Filosofía de la antigua India y la antigua China. Similitudes y diferencias entre la filosofía china e india

Las principales etapas en el desarrollo de la filosofía antigua:

Las primeras formas de pensamiento filosófico comenzaron a aparecer hace unos 2500 años en India, China, Egipto, Babilonia, Grecia y Roma. La filosofía reemplazó la imagen religiosa y mitológica del mundo y luchó por una comprensión racional de la realidad circundante y de la persona en ella.

Filosofía China antigua caracterizado por las siguientes características específicas: autóctono (aparición en el propio suelo cultural); originalidad (falta de influencia de ideas extranjeras); tradicional (existencia durante miles de años sin grandes cambios); alto estatus social de la filosofía; atención a la vida estatal y sociopolítica; el gran papel del estado y los valores familiares-tribales (la naturaleza divina del origen del poder del emperador).

Los antiguos sabios chinos comprendían todos los fenómenos de la vida en la dinámica circular de la alternancia de actividad y pasividad, plegamiento y despliegue, interacción de los principios masculino y femenino, luz y sombra - "yin" y "yang" en un ritmo que forma la base de la armonía dinámica del mundo. Este "ritmo natural" se llamó Tao ("camino"), la ley suprema y el principio constructivo del universo. Se creía que el Cielo es un mundo de virtudes eternas, que contiene todo el pasado, presente y futuro del Imperio Celestial (el mundo donde vive una persona).

VII - III siglos. ANTES DE CRISTO. - el apogeo y la rivalidad de las escuelas filosóficas del confucianismo, taoísmo, mohistas, legistas y seguidores del concepto filosófico natural de "yin-yang". Los más importantes fueron el taoísmo y el confucianismo, que dieron lugar a dos tipos de filosofar: la sabiduría perfecta de Lao Tse, el fundador del taoísmo, con su método de no acción y silencio, los principios de la sencillez natural y el ascetismo, y el pensamiento confuciano. ideal de una persona noble, orientada en su vida a la humanidad y "li" (reglas, normas del albergue). Pero están unidos por su condena al colapso de las relaciones de sangre, el deseo de armonía en el Imperio Celestial.

Confucio (551-479 aC) creó un sistema ético y político original de ideas de autoeducación y reglas universales de moralidad. Dejó una huella amplia e imborrable en el desarrollo espiritual de toda una región cultural. Además, sus ideales sociales y morales se convirtieron posteriormente en objeto de una mayor atención tanto en Occidente como en Rusia.

Confucio quería convencer a una persona de que su salvación está en su propia superación, en la organización y gestión de la vida social. Se consideraba a sí mismo solo un traductor de tradiciones tribales. Centró toda su atención en las relaciones humanas. Para hacer de la moralidad la "casa" de la existencia individual de uno, uno debe "entrar" en el pasado de su pueblo. En el proceso de aprender y familiarizarse con el pasado, una persona aprende la verdad. La autoeducación comienza con el momento de la “contención” por cada uno de sí mismo y el respeto por el otro. Confucio dijo: "No hagas a los demás lo que no te gustaría que te hicieran a ti".

El gobernante ideal, según Confucio, debe ser justo, esforzarse por el bien, luego la gente lo seguirá, como "... la hierba se dobla tras el viento". Según Confucio, en el lugar del soberano debe haber una persona que se supone que debe gobernar desde su nacimiento. El gobernante debe ser tal que "... los que estaban cerca se alegraron, y los que estaban lejos vinieron".

También podemos encontrar pensamientos sobre un estado ideal: “Si la riqueza se distribuye de manera uniforme, entonces no habrá pobres, si se establece la armonía en el país, entonces la población no parecerá pequeña. Si la gente está en un estado de descanso, entonces el estado no enfrentará ningún peligro. Pero lo más importante, según Confucio, es que la gente debe creer en sus "gerentes, de lo contrario el estado no se mantendrá".

Posteriormente, el confucianismo absorbió las ideas cosmológicas del taoísmo, vamos del budismo, ya partir del siglo XIV. se convierte en la religión del estado en China.

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Filosofía Dr. India.

En los Vedas y Upanishads (los primeros libros sagrados de la India), junto con las ideas religiosas, hay ideas especulativas sobre un orden mundial único y prolijo, una sustancia espiritual integral, un alma individual, el renacimiento de las almas (inmortalidad), según la ley de la retribución (Karma)

Las enseñanzas religiosas y filosóficas de esa época recibieron principalmente una orientación ética. El budismo, que más tarde se convirtió en una religión mundial, ganó la mayor fama. La idea principal del budismo: la liberación del sufrimiento a través del nirvana. La oposición al budismo fue la escuela Charvak. Los filósofos de esta escuela creían que la única realidad es la materia. Todo en el mundo se compone de cuatro elementos. La meta de la vida humana es el disfrute, no la renuncia a los deseos.

Filosofía de China.

El confucianismo fue la filosofía más difundida, el fundador fue Confucio. Era una doctrina ético-política, cuyos principios fundamentales se consideraban los siguientes:

Reciprocidad,

filantropía,

Moderación y cautela en las acciones.

También se opuso a la violencia excesiva.

Al mismo tiempo, la doctrina de Laozi del sagrado Tao se generalizó. Todas las cosas, según esta enseñanza, nacen y mueren por su propio camino (tao). Una persona debe seguir las leyes naturales, dejar de filosofar. Laozi rechazó los principios éticos de Confucio, llamando a la humildad, la compasión y la ignorancia.

En el confucianismo, como en el budismo, cualquier singularidad de una persona se consideraba mala. Lo principal era descubrir el absoluto impersonal.

Características y principales etapas de la filosofía de la Antigua Grecia.

La filosofía de la antigua Grecia reflejaba la originalidad del sistema social en el que surgió. Era el camino desde la mitología, la conciencia mitológica hasta los elementos del primer conocimiento científico. Los antiguos filósofos griegos se hicieron famosos por su capacidad para crear dichos breves y sabios. La filosofía griega clásica ha tenido un gran impacto en la cultura mundial. Esta filosofía se asocia principalmente con los nombres de tres personas: Sócrates, su alumno Platón y, a su vez, el alumno de Platón, Aristóteles. La aportación de Sócrates se relaciona principalmente con su método, que consistía en presentar una cuestión filosófica en forma de diálogo entre dos filósofos que inicialmente no estaban de acuerdo, uno de los cuales, después de agotar los argumentos en contra, está de acuerdo con su oponente. El método socrático fue un preludio de un análisis crítico formal de otro concepto filosófico y fue utilizado por Platón. El principal mérito de Platón radica en su teoría de las ideas. En la teoría de las ideas, Platón contrasta los objetos materiales con las "formas" o "ideas" ideales de estos objetos que existen en algún lugar del mundo sublime. En la filosofía de Platón, los objetos materiales son solo similitudes defectuosas de formas ideales enviadas desde arriba. Así, Platón formó la dirección más importante de la filosofía, que más tarde se llamaría idealismo...

Aristóteles sistematizó el conocimiento filosófico acumulado en Grecia en una nueva forma, que sentó las bases para la literatura científica. Sus obras incluyeron una presentación consistente de lógica, metafísica, ética, retórica, así como de la filosofía natural griega: cosmología, física, zoología, etc. Las obras de Aristóteles fueron la quintaesencia de la filosofía griega que apareció en el declive de la antigua civilización griega y se convirtió en la estándar en algunas áreas de conocimiento durante siglos, y en algunas, durante milenios. Aristóteles acuñó una terminología relacionada. Paralelamente a la sistematización de la materia, Aristóteles esbozó su propio paradigma filosófico, expresado, en particular, en la doctrina de las cuatro causas y la teoría de los universales, que se diferenciaba de la filosofía de Platón en un mayor apego al mundo material. Aristóteles creía que el conocimiento se puede obtener a través de la observación y la experiencia, y Platón, siguiendo a Sócrates, creía que todo conocimiento ya existe, y una persona lo “recuerda”, y no lo adquiere.

El estoicismo, un concepto ético similar al taoísmo chino, se destacó entre las nuevas corrientes de este período. Finalmente, otra tendencia importante de este período fue el neoplatonismo. El conocido filósofo de este período, el ideólogo del neoplatonismo, Plotino (siglo III d. C.), objetó el antropomorfismo de Dios, argumentando que de esta manera Dios, que debería ser omnipotente, tendría los límites de posibilidades como resultado de semejanza humana. Como consecuencia, en el neoplatonismo hay una convergencia entre el dios todopoderoso monoteísta y el mundo de las ideas o formas de Platón, lo que hizo posible la integración parcial de las ideas de Platón en el cristianismo y otras religiones monoteístas.

Sócrates y los sofistas.

Sofista - (griego) conocedor, maestro, sabio. Para ellos, lo importante no era la búsqueda de la verdad, sino el desarrollo de una teoría de la elocuencia y la argumentación. Platón escribió que en los tribunales no se busca la verdad, solo se necesita persuasión.
Los sofistas no representaban a un solo grupo ni en términos de orientación sociopolítica, ni en relación con la filosofía griega antigua anterior, ni en términos de sus propias ideas filosóficas. Se pueden distinguir algunas características comunes de la filosofía de S.: el movimiento de intereses filosóficos desde la esfera de la filosofía natural al campo de la ética, la política y la teoría del conocimiento.
Gorgias (c. 483-375 aC) en su obra “Sobre la naturaleza” prueba tres proposiciones: que nada existe, y si algo existe, entonces es inexpresable e inexplicable. Como resultado, llegó a la conclusión de que no se puede decir nada con certeza.
Aristóteles escribió: “Gorgias dijo correctamente que la seriedad de los oponentes debe matarse con una broma y una broma con seriedad”.

Filosofía de Sócrates.
El mérito inestimable de Sócrates es que en su práctica el diálogo se ha convertido en el principal método de búsqueda de la verdad. Su antidogmatismo se expresó en el rechazo de las pretensiones de poseer un conocimiento fiable. Sócrates también negaba esa subjetividad caótica de los sofistas, que convertía a una persona en algo aleatorio, único, opcional incluso para sí mismo. Abordaba todo con ironía. Sócrates usó el llamado arte de la partería, llamado mayéutica, el arte de definir conceptos a través de la inducción. Con la ayuda de preguntas hábilmente formuladas, señaló definiciones falsas y encontró las correctas. Sócrates primero comenzó a usar pruebas inductivas y a dar definiciones generales de conceptos. Sócrates se hizo famoso como uno de los fundadores de la dialéctica en el sentido de encontrar la verdad a través de conversaciones y disputas. El núcleo de su filosofía es el hombre, su esencia, las contradicciones internas de su alma. Gracias a esto, el conocimiento pasa de la duda filosófica “sé que no sé nada” al nacimiento de la verdad a través del autoconocimiento. Sócrates erigió su principio filosófico: el dicho del oráculo de Delfos "¡Conócete a ti mismo!", Desde entonces. Vi que la persona “no está vacía”. Los sofistas descuidaron la verdad, pero Sócrates la convirtió en su amante.

5. Filosofía de la India Antigua y China Antigua (Confucianismo y Taoísmo).

Ideas filosóficas en la India antigua

Las ideas filosóficas en la India antigua comienzan a formarse alrededor del segundo milenio aC En nuestro tiempo, se han dado a conocer gracias a los antiguos monumentos literarios indios bajo el nombre general de "Vedas", que literalmente significa conocimiento, conocimiento. “ Vedas" representan son una especie de himnos, oraciones, cánticos, conjuros, etc. Fueron escritos aproximadamente en el segundo milenio antes de Cristo. mi. en sánscrito. En los "Vedas" por primera vez se intenta abordar la interpretación filosófica del entorno humano. Aunque contienen una explicación semi-supersticiosa, semi-mítica, semi-religiosa del mundo que rodea al hombre, sin embargo son considerados como filosóficos, y más precisamente, fuentes prefilosóficas, prefilosóficas.

obras filosóficas, correspondientes a nuestras ideas sobre la naturaleza de la formulación de problemas, y la forma de presentación del material y su solución, son “ Upanishads", que literalmente significa sentarse a los pies del maestro y recibir instrucción. Aparecieron aproximadamente en los siglos IX-VI aC y en la forma, por regla general, representaban un diálogo entre un sabio y su alumno o con una persona que buscaba la verdad y luego se convertía en su alumno.

En los Upanishads, el papel principal en la explicación de la causa raíz y el principio fundamental de los fenómenos del mundo, es decir, el hábitat, se asigna al principio espiritual, que se denota con el concepto de "brahman" o "atman". Observando la presencia de un intento en cierta medida de explicación natural-filosófica de la causa raíz y el principio fundamental de los fenómenos del mundo y la esencia del hombre, cabe señalar que los autores de los Upanishads, sin embargo, asignaron el papel principal a la principio espiritual - "brahman" y "atman". En la mayoría de los textos de los Upanishads, "brahman" y "atman" se interpretan como un absoluto espiritual, la causa raíz incorpórea de la naturaleza y el hombre. Así es como se dice en los Upanishads: “19. Brahman surgió primero de los dioses, el creador de todo, el guardián del mundo.

La idea de la identidad de la esencia espiritual del sujeto (hombre) y el objeto (naturaleza) corre como un hilo rojo a través de todos los Upanishads, lo que se refleja en el famoso dicho: “Tú eres eso”, o “Tú eres eso”. son uno con eso”.

Los "Upanishads" y las ideas expuestas en ellos no contienen un concepto lógicamente consistente y holístico. Con el predominio general de la explicación del mundo como espiritual e incorpóreo, presentan también otros juicios e ideas y, en particular, se intenta explicar la explicación filosófica natural de la causa raíz y principio fundamental del fenómeno del mundo y la esencia del hombre.

La cognición y el conocimiento adquirido se dividen en los Upanishads en dos niveles: más bajo y más alto. En el nivel más bajo, solo se puede conocer la realidad circundante. Este conocimiento no puede ser verdadero, ya que su contenido es fragmentario, incompleto. El conocimiento de la verdad, es decir, el absoluto espiritual, es posible solo a través del más alto nivel de conocimiento, que es adquirido por una persona a través de la intuición mística, esta última, a su vez, se forma en gran medida gracias a los ejercicios yóguicos.

Así, los pensadores de la antigua India notaron la complejidad de la estructura de la psique humana y distinguieron en ella tales elementos, como conciencia, voluntad, memoria, aliento, irritación, calma e, etc. Se enfatiza su interconexión e influencia mutua.

Prestando considerable atención a los problemas éticos, los autores de los Upanishads en realidad piden un comportamiento y una actitud pasivo-contemplativa hacia el mundo circundante, considerando la felicidad más alta para una persona estar completamente alejada de todas las preocupaciones mundanas. Al gozo supremo no se refieren a los placeres sensuales, sino a un estado mental dichoso y tranquilo. Por cierto, está en Los Upanishads plantean por primera vez el problema de la transmigración de las almas (samsara) y evaluación de acciones pasadas (karma), que luego se desarrollaron en creencias religiosas.

2. Pensamiento filosófico en la antigua China

Los filósofos más destacados de la antigua China, que determinaron en gran medida sus problemas y su desarrollo en los siglos venideros, son Laozi (la segunda mitad del siglo VI a. C. - la primera mitad del siglo V a. C.) y Confucio (Kung Fu Tzu, 551–479 a. C. . ).

Lao Tse y sus escritos sentaron las bases del taoísmo, el primer sistema filosófico de la antigua China, que recibió una larga vida y no ha perdido su significado en la actualidad. Las opiniones filosóficas de Laozi son contradictorias. Esto no debería sorprendernos, no podía ser de otra manera. En esa era, el proceso de formación de la filosofía china estaba en marcha, y todo gran pensador, y Laozi lo era, no podía dejar de reflejar en su enseñanza la inconsistencia del mundo que lo rodeaba.

Central al taoísmo es el concepto de Tao. que constantemente, y no una vez, aparece, nace en cualquier punto del Universo. Sin embargo, la interpretación de su contenido es ambigua. Por un lado, “dao” significa el camino natural de todas las cosas, independiente de Dios o de las personas, y es una expresión de la ley universal de movimiento y cambio en el mundo. De acuerdo con este enfoque, todos los fenómenos y cosas, estando en un estado de desarrollo y cambio, alcanzan un cierto nivel, después del cual gradualmente se convierten en su opuesto. Al mismo tiempo, el desarrollo se interpreta de una manera peculiar: no sigue una línea ascendente, sino que se lleva a cabo en un círculo.

Por otro lado, "dao" es un principio eterno, inmutable e incognoscible que no tiene forma alguna y no es percibido por los sentidos humanos. "Tao" actúa como una base espiritual intangible de todas las cosas y fenómenos de la naturaleza, incluido el hombre.

Laozi y sus seguidores están convencidos de la necesidad del conocimiento y notan su enorme papel en la vida humana.. Sin embargo, su ideal de conocimiento, su comprensión del conocimiento difieren en originalidad. Este es, por regla general, conocimiento contemplativo, es decir, una declaración, fijación de cosas, fenómenos y procesos que ocurren en el mundo. En particular, esto encuentra su confirmación en el reconocimiento de que “Puesto que todo lo que existe cambia por sí mismo, sólo podemos contemplar su retorno (a la raíz). Aunque las cosas (en el mundo) son complejas y variadas, todas florecen y vuelven a su raíz. Llamo paz al retorno a la raíz anterior, y llamo paz al retorno a la esencia. Al retorno a la esencia lo llamo constancia. Conocer la permanencia se llama lograr claridad, y no conocer la permanencia conduce a la confusión y al problema. El que conoce la permanencia se vuelve perfecto.

Pero, ¿qué ideas se expresan sobre la estructura social de la sociedad y su gestión?. Así, caracterizando el estilo de gobierno, e indirectamente esto implica formas de gobierno, el antiguo pensador chino considera como mejor gobernante aquel del que el pueblo sólo sabe que existe. Algo peores son aquellos gobernantes a quienes el pueblo ama y exalta. Aún peores son aquellos gobernantes a quienes el pueblo teme, y peores que todos aquellos gobernantes a quienes el pueblo desprecia. Se dice del método, del estilo de la administración pública, que cuando el gobierno está tranquilo, la gente se vuelve sencilla. Cuando el gobierno está activo, la gente se vuelve infeliz. Y como una especie de recomendación y consejo, se invita a los gobernantes a no abarrotar las casas de las personas, a no despreciar sus vidas. Quien no desprecia a la gente común no será despreciado por ella. Por lo tanto, un hombre sabio, conociéndose a sí mismo, no está imbuido de orgullo. Se ama a sí mismo, pero no se exalta a sí mismo.

La mayor formación y desarrollo de la antigua filosofía china está asociada con la actividad. Confucio. La formación de Confucio como pensador se vio facilitada en gran medida por su conocimiento de los antiguos manuscritos chinos: "El Libro de las Canciones" ("Shits-zing"), "Libros de Tradiciones Históricas" ("Shujing"). Los puso en el orden correcto, los editó y los puso a disposición del público en general. La gran popularidad de Confucio durante muchos siglos venideros fue traída por numerosos y sustanciales comentarios hechos por él al "Libro de los Cambios".

Los conceptos básicos del confucianismo, que forman la base de esta enseñanza, son "jen" (filantropía, humanidad) y "si”. “Ren” actúa a la vez como fundamento de la doctrina ético-política y como su fin último. El principio básico de "jen": "Lo que no deseas para ti, no se lo hagas a la gente". "Sotavento"(respeto, normas comunitarias, ceremoniales, regulaciones sociales) incluye una amplia gama de reglas que rigen, en esencia, todas las esferas de la vida pública, desde la familia e incluyendo las relaciones estatales, así como las relaciones dentro de la sociedad, entre individuos y diversos grupos sociales. . Los principios morales, las relaciones sociales, los problemas de la administración pública son los temas principales en las enseñanzas de Confucio.. Confucio considera el comportamiento moral, por ejemplo, de un hijo que observa respetuosamente sus acciones durante la vida de su padre, y después de la muerte sigue el ejemplo de sus acciones y no cambia las reglas establecidas por el padre durante tres años. Cuando se le pregunta cómo controlar a las personas y cómo hacer que la gente común obedezca, Confucio responde: si instruye a las personas con la ayuda de requisitos morales y establece una regla de comportamiento de acuerdo con "li", entonces las personas no solo se avergonzarán de las malas acciones. , pero sinceramente volverá a la rectitud.

En cuanto a comprensión y conocimiento del mundo circundante, Confucio básicamente repite las ideas expresadas por sus predecesores, y en particular, Laozi, incluso cediendo ante él en algunos aspectos. Entonces, el mundo circundante, la naturaleza de Confucio, en esencia, estrecha y limita solo la esfera celestial. Para él, un elemento esencial de la naturaleza es el destino, como algo que predetermina innatamente la esencia y el futuro del hombre. Entonces, dice: “¿Qué se puede decir del cielo? El cambio de las cuatro estaciones, el nacimiento de todas las cosas.” Se dice sobre el destino: “Todo está originalmente predeterminado por el destino, y aquí no se puede agregar ni restar nada. La pobreza y la riqueza, la recompensa y el castigo, la felicidad y la infelicidad tienen su raíz, que el poder de la sabiduría humana no puede crear”. Analizando la naturaleza del conocimiento humano y las posibilidades de la cognición, Confucio cree que, por naturaleza, las personas son similares entre sí. Solo la sabiduría más alta y la estupidez extrema son inmutables. Las personas comienzan a diferir entre sí debido a los hábitos y la educación. En cuanto a los niveles de conocimiento, hace la siguiente gradación: “El conocimiento superior es el conocimiento innato. A continuación se muestran los conocimientos adquiridos mediante la docencia. Aún menor es el conocimiento adquirido como resultado de la superación de dificultades.

Filosofía de la antigua China - el más importante brevemente. Brevemente el confucianismo y el taoísmo. Este es otro tema de una serie de artículos sobre filosofía. En una publicación anterior, revisamos juntos. Ahora pasemos a la antigua filosofía china.

La filosofía en China comenzó a desarrollarse en el siglo V a. C., cuando la sociedad comenzó a estratificarse a lo largo de las líneas económicas y surgió una clase de habitantes de ciudades ricas y una clase de habitantes de aldeas extremadamente pobres. Así como una clase de funcionarios que poseen no solo dinero, sino también tierras.

La filosofía de la Antigua China se basa en el principio de la trinidad del Universo representado por la Tierra, el Cielo y el Hombre. El Universo es una energía ("Ci"), dividida en femenino y masculino - yin y yang.

La filosofía de la antigua China tiene un origen mitológico-religioso al igual que la filosofía de la antigua India. Sus personajes principales eran espíritus y dioses. El mundo se entendía como la interacción de 2 principios: masculino y femenino.

Se creía que en el momento de la creación el Universo era un caos y no había división en Tierra y Cielo. El caos fue ordenado y dividido en Tierra y Cielo por dos espíritus nacidos: yin (el patrón de la Tierra) y yang (el patrón del Cielo).

4 conceptos del pensamiento filosófico chino

• holismo- se expresa en la armonía del hombre con el mundo.
• Intuición- la esencia terrenal solo puede conocerse a través de la intuición.
• Simbolismo- el uso de imágenes como herramientas para pensar.
• Tiyán- la plenitud del macrocosmos solo puede ser comprendida por la experiencia emocional, la conciencia moral, los impulsos volitivos.

confucionismo

Confucianismo - las ideas principales brevemente. Esta escuela filosófica fue creada por Confucio, quien vivió en los siglos VI-V a.C. Durante este período, China se vio desgarrada por la agitación y la lucha por el poder entre los altos funcionarios y el emperador. El país se sumió en el caos y la lucha civil.

Esta dirección filosófica reflejaba la idea de cambiar el caos y asegurar el orden y la prosperidad en la sociedad. Confucio creía que la ocupación principal de una persona en la vida debería ser la búsqueda de la armonía y la observancia de las reglas morales.

La parte principal de la filosofía del confucianismo se considera la vida humana. Es necesario educar a una persona y solo entonces hacer todo lo demás. Es necesario dedicar mucho tiempo al alma de las personas y, como resultado de tal educación, toda la sociedad y la vida política estarán en interacción armoniosa entre sí y no habrá caos ni guerras.

taoísmo

El taoísmo es considerado una de las filosofías más importantes de China. Su fundador es Lao Tzu. Según la filosofía del taoísmo, Tao es la ley de la naturaleza que gobierna todo y todos, desde una persona hasta todas las cosas. Una persona, si quiere ser feliz, debe seguir este camino y estar en armonía con todo el Universo. Si todos observan el principio del Tao, conducirá a la libertad y la prosperidad.

La idea básica del taoísmo (categoría básica) es la no acción. Si una persona observa el Tao, entonces puede seguir completamente la no acción. Lao negó el esfuerzo de una persona y sociedad en relación con la naturaleza, ya que esto solo conduce al caos y al aumento de la tensión en el mundo.

Si alguien quiere gobernar el mundo, inevitablemente perderá y se condenará a sí mismo a la derrota y al olvido. Por eso la no acción debe servir como el principio más importante de la vida, en cuanto es capaz de dar libertad y felicidad a una persona.

Legalismo

Xun Tzu es considerado su fundador. Según sus ideas, la ética es necesaria para mantener bajo control todo lo malo que hay en la esencia humana. Su seguidor Han-Fei fue más allá y argumentó que la base de todo debería ser una filosofía política totalitaria, que se basa en el principio fundamental: una persona es un ser malvado y busca beneficiarse en todas partes y evitar el castigo ante la ley. En el legalismo, la idea más importante era la idea de orden, que debía determinar el orden social. No hay nada por encima.

Humedad

Su fundador Mozi (470-390 aC). Creía que lo más básico debería ser la idea del amor y la igualdad de todos los seres vivos. De acuerdo con sus creencias, la gente necesita que se le diga qué tradiciones son las mejores. Es necesario luchar por el bien de todos, y el poder es una herramienta para ello, y debe fomentar conductas que beneficien al mayor número de personas posible.

Filosofía de la antigua China - el más importante brevemente. VIDEO

Ideas del confucianismo brevemente. VIDEO

Taoísmo. Ideas y principios clave en 1 minuto. VIDEO.

Resumen

Creo que el artículo “Filosofía de la China antigua es lo más importante. El confucianismo y el taoísmo en breve” se ha vuelto útil para usted. Sabías:

• sobre las principales escuelas de la antigua filosofía china;
• sobre los 4 conceptos principales de la filosofía de la China Antigua;
• sobre las principales ideas y principios del confucianismo y el taoísmo.

¡Les deseo a todos siempre una actitud positiva para todos sus proyectos y planes!

La periodización de la filosofía india antigua se basa en diversas fuentes del pensamiento filosófico, conocidas tanto en la antigüedad como en la era moderna. Hay tres etapas principales:

siglos XV-VI ANTES DE CRISTO. - védico período;

siglos VI-II. ANTES DE CRISTO. - épico período;

siglo 2 ANTES DE CRISTO. - Siglo VII. ANUNCIO - época sutras.

Veda(literalmente - "conocimiento") - tratados religiosos y filosóficos que fueron creados por quienes llegaron a la India después del siglo XV. ANTES DE CRISTO. de Asia Central, la región del Volga e Irán por tribus arias. Los Vedas suelen ser incluido en sí mismo: "sagrada escritura", himnos religiosos ("samhitas"); descripción de rituales ("brahmanes"), compuestos por brahmanes (sacerdotes) y utilizados por ellos en la realización de cultos religiosos; libros de ermitaños del bosque ("aranyaki"); comentarios filosóficos sobre los Vedas ("Upanishads"). De mayor interés para los investigadores de la antigua filosofía india son las partes finales de los Vedas, los Unishads (literalmente sánscrito, "el asiento del maestro"), en los que se da una interpretación filosófica del contenido de los Vedas.

Las fuentes más famosas de la filosofía de la antigua India de la segunda ( épico) etapa (siglos VI II aC) son dos poemas - epopeyas"Mahabharata" y "Ramayana", que abordan muchos problemas filosóficos de la época. En la misma época, aparecieron enseñanzas que se oponían a los Vedas, incluido el budismo.

Completa el período de la antigua era de la filosofía india. sutras(siglo II a. C. siglo VII d. C.): tratados filosóficos breves que tratan problemas individuales (por ejemplo, "nama-sutra", etc.).

Más tarde, en la Edad Media, la posición dominante en la filosofía india fue ocupada por las enseñanzas de Gautama Buddha: el budismo.

Ontología de la Filosofía India(la doctrina del ser y el no ser) se basa en la ley de Rita: evolución cósmica, ciclicidad, orden e interconexión. La existencia y la inexistencia están asociadas, respectivamente, con la exhalación e inhalación de Brahma-Cosmos (Dios el Creador). A su vez, Cosmos-Brahma vive durante 100 años cósmicos (8640000000 terrestres), después de lo cual muere y se establece la inexistencia absoluta, que también dura 100 años cósmicos antes del renacimiento de Brahma. El mundo está interconectado. Cualquier evento (acto humano, fenómeno natural) afecta la vida del Cosmos. Caracteristica principal epistemología india antigua(la doctrina de la cognición) no es el estudio de signos externos (visibles) de objetos y fenómenos (que es típico del tipo europeo de cognición), sino el estudio de los procesos que ocurren en la conciencia cuando está en contacto con el mundo de los objetos y fenómenos.

Alma en la filosofía india consta de dos principios: Atman - una partícula de Dios-Brahma en el alma humana. Atman es original, inmutable, eterno; Manas es el alma de una persona que surge en el proceso de la vida. Mana evoluciona constantemente, alcanza niveles altos o empeora según las acciones de una persona, su experiencia personal, el curso del destino. Karma- la predeterminación de la vida humana, el destino. Moksha la más alta perfección moral, después de la cual se detiene la evolución del alma (karma).

Budismo- una doctrina religiosa y filosófica que se difundió en la India (después del siglo V a. C.), China, el sudeste asiático (después del siglo III d. C.), así como en otras regiones. Idea principal El budismo es el "camino medio" de vida entre los dos extremos: "el camino del placer" (entretenimiento, ociosidad, pereza, decadencia física y moral) y el "camino del mascetismo" (mortificación de la carne, privación, sufrimiento, sufrimiento físico). y agotamiento moral). "Camino del medio": el camino del conocimiento, la sabiduría, la limitación razonable, la contemplación, la iluminación, la superación personal, por supuesto, cuyo objetivo es el Nirvana: la gracia más alta, la liberación.

filosofía de china Ha pasado por tres etapas principales en su desarrollo:

siglo VII antes de Cristo mi. - Siglo III. norte. mi. - el origen y formación de las más antiguas escuelas filosóficas nacionales;

III - siglos XIX. norte. mi. - penetración a China desde la India Budismo(siglo III dC) y su influencia en las escuelas filosóficas nacionales;

siglo 20 norte. mi. - la etapa moderna - la superación gradual del aislamiento de la sociedad china, el enriquecimiento de la filosofía china con los logros de la filosofía europea y mundial.

taoísmo- la doctrina filosófica más antigua de China, que trata de explicar los fundamentos de la construcción y existencia del mundo circundante y encontrar el camino que deben seguir el hombre, la naturaleza y el espacio. El fundador del taoísmo es Lao Tzu (Antiguo Maestro), que vivió a finales del siglo VI - principios del siglo V. antes de Cristo mi. Las principales fuentes son tratados filosóficos llamados "Daodejing".

La filosofía del taoísmo contiene una serie de ideas principales:

Todo en el mundo está interconectado, no hay una sola cosa, ni un solo fenómeno que no estuviera interconectado con otras cosas y fenómenos;

la materia de que consiste el mundo es una; hay circulación de materia en la naturaleza;

· el orden mundial, las leyes de la naturaleza, el curso de la historia son inquebrantables y no dependen de la voluntad del hombre, por lo tanto, el principio fundamental de la vida humana es la paz y la inacción ("wu-wei");

Es necesario ceder unos a otros en todo.

confucionismo- la escuela filosófica más antigua, que considera a una persona, en primer lugar, como participante en la vida social. El fundador del confucianismo es Confucio (Kung Fu Tzu), que vivió en 551-479. antes de Cristo e., la principal fuente de enseñanza es el trabajo de Lun Yu ("Conversaciones y juicios").