El significado de la palabra canon. Qué son los cánones de la iglesia: explicamos con los dedos

En la tradición litúrgica ortodoxa, hay varios tipos de secuencias de oración especiales. Hoy queremos presentarles, queridos amigos, a los CÁNÓNICOS y AKATHISTAS.

Akathista (Griego no sedal [cantar], es decir, un himno, durante el canto del cual no se sientan), una forma de poesía eclesiástica, cercana a la antigua kontakia.
Construcción del Akathist
La construcción compositiva y métrica del Akathist es muy peculiar; en toda la literatura bizantina, con la excepción de las imitaciones posteriores, no ha sobrevivido ni una sola obra de este tipo. La estructura de género más cercana tenía el antiguo kontakion, cuya versión original en términos de composición y métrica puede considerarse Akathist. El Akathist está precedido por un comienzo: el llamado proimium (griego proimion - introducción) o kukuliy (griego kukulion - una capucha, es decir, que cubre las estrofas). Le siguen, alternando, 12 estrofas grandes y 12 pequeñas, 24 en total, en forma de acróstico alfabético. Las estrofas en la tradición griega se llaman ikos. Se dividen en cortos (en la tradición eslava se llaman kontakia), que terminan con el estribillo de Aleluya, y largos, cada uno con 12 herejes (saludos que comienzan con el griego aquí - regocíjate), dirigidos a la Madre de Dios. y, en las tradiciones de la poética retórica, representando Su larga descripción metafórica. El heretismo 12 es seguido por el estribillo: "Alégrate, novia de la novia", que también se encuentra en el kontakion para la Anunciación del monje Romano el Melodista (+ c. 556).

Todos los ikos tienen el mismo patrón rítmico basado en el isosilabo y la alternancia de sílabas acentuadas y átonas. La estructura métrica del Akathist es compleja: los heretismos en el ikos se combinan en seis pares, y en cada par una línea refleja la otra: con los isosílabos más estrictos, están conectados por una rima regular en pares, es decir, cada palabra en una línea se rima con la correspondiente en otra. En casos raros, la rima puede faltar. El primer par de herejes son de 10 sílabas, el segundo de 13 sílabas, el tercero de 16 sílabas, el cuarto de 14 sílabas, el quinto y el sexto de 11 sílabas. Además de la correlación rítmica de la mayoría de los herejes, el dibujo sintáctico y semántico del Akathista caracteriza la aplicación regular del principio de la poética del Antiguo Testamento paralelismus membrorum - la antítesis de la lógica y la semántica (Salve, el milagro de muchas palabras de los ángeles). ; alabanza de los sacerdotes reverentes) o sinonimia (Alégrate, árbol brillante y fructífero, del que se alimentan los fieles; Alégrate, árbol de hojas benditas, con el que muchos están cubiertos). En la mayoría de las líneas del Akathist, se usa paronomasia (un juego de palabras), que se pierde en la traducción.

El contenido histórico y dogmático del himno se divide en dos partes: la narrativa, que narra los acontecimientos relacionados con la vida terrena de la Madre de Dios, y la infancia de Cristo según el Evangelio y la Tradición (1º - 12º ikos ), y dogmático, sobre la Encarnación y la salvación de la raza humana (13 - 24 ikos). El proimium del Akathist al Gobernador Elegido victorioso no está relacionado con el contenido del himno, tiene una estructura métrica diferente y es una adición posterior al texto del Akathist. Se correlaciona con el asedio de Constantinopla en el verano de 626 por los ávaros y los eslavos, cuando el patriarca Sergio de Constantinopla con el icono de la Santísima Madre de Dios pasó por alto las murallas de la ciudad y se evitó el peligro. Proimius es un himno victorioso de acción de gracias dirigido a la Theotokos en nombre de Su ciudad, es decir, Constantinopla, liberada de los horrores de la invasión de extranjeros (en la traducción al eslavo eclesiástico, Tu ciudad es reemplazada por Tus siervos), e interpretado junto con el Akathist el 7 de agosto de 626 (synaxarion Triodi Cuaresma el sábado 5 semana).

Canon - Este es un género de himnografía eclesiástica: una obra compleja de varias estrofas dedicada a la glorificación de una festividad o un santo. Forma parte de los Servicios Divinos de Maitines, Completas, Oficio de Medianoche y algunos otros.

El canon se divide en cantos, cada canto consta de un irmos y varios troparia (por regla general, de dos a seis; en los cantos de algunos canónigos hay más tropariones, por ejemplo, en el Gran Canon de San Andrés de Creta - hasta 30). El tema de cada canto son los cantos bíblicos (que en la antigüedad se recitaban antes de los cantos del canon, y en la actualidad se recitan sólo en los maitines de la Gran Cuaresma).

El número de cánones puede ser 2, 3, 4, 8 y 9. En los servicios de Gran Cuaresma y Pentecostés se utilizan tres y cuatro cánones. Solo hay una canción de nueve: el Gran Canon de St. Andrés de Creta. El de dos canciones también es el único (el Martes Santo). Los cánones de ocho cantos (que son la mayoría) son cánones de nueve cantos en los que se omite el segundo canto.

Irmos es un vínculo semántico de conexión entre el contenido del canto bíblico y el tema principal del canon, expresado en troparia. Entre los cantos 8 y 9 del canon de Maitines, el canto de la Madre de Dios “Engrandece mi alma al Señor...” (Lucas 1: 46-55) y el estribillo glorificando a la Madre de Dios, “El Querubín Más Honorable... ” se cantan. En algunas de las Doce Fiestas, en lugar del canto de la Virgen, se cantan himnos festivos especiales.

En los cánones bizantinos y griegos modernos, irmos y troparia son métricamente similares, lo que permite cantar todo el canon; en las traducciones eslavas se rompe la unidad de la métrica, por lo que se canta el irmos y se lee la troparia. Una excepción es el canon pascual, que se canta en su totalidad. La melodía del canon obedece a uno de los ocho tonos. Los domingos y festivos por la mañana después de los cantos se cantan katavasias.

Como género, el canon apareció a mediados del siglo VII. Los primeros cánones fueron escritos por S. Andrés de Creta y S. Juan de Damasco.

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Ahora bien, en los últimos días de la Gran Cuaresma, en los días en que se recuerda especialmente el sufrimiento y muerte de Cristo Salvador, uno de los Cánones más populares es el Canon “ LlorarMadre de Dios » .

Lamentación de la Santísima Theotokos

Este canon fue compilado en el siglo X dC por San Simeón Metafrasto (Logophet). Se leen versos después del Viernes Santo, cuando el Señor ya había muerto en la Cruz. La lectura tiene lugar el viernes, durante el Oficio.

El Servicio Divino mismo es una vigilia reverente ante la tumba del Salvador y un canto fúnebre al Señor que sufrió por nosotros, el Inmortal Rey de la gloria.

Las oraciones del Canon "Lamentaciones del Santísimo Theotokos" están llenas de dolor, dolor de la Virgen María y los discípulos de Jesús. En la desesperación, la Madre de Dios encuentra consuelo en la oración al Señor. Jesucristo expresa conmovedora preocupación por Ella. En unas pocas palabras del Hijo, la Santísima Virgen encuentra la satisfacción del dolor.

Siempre debe recordarse que cualquiera de nuestras malas acciones es una herida para el Santísimo Theotokos y Jesucristo.

Las obras literarias ortodoxas contienen una fuente inagotable que te permite comunicarte con Dios. Uno de los tipos de arte verbal de la iglesia es el canon.

La diferencia entre el canon y el akathist.

La oración es un hilo invisible entre las personas y Dios, es una conversación espiritual con el Todopoderoso. Es importante para nuestro cuerpo como el agua, el aire, la comida. Ya sea gratitud, alegría o tristeza a través de la oración, el Señor nos escuchará. Cuando viene del corazón, con pensamientos puros, celo, entonces el Señor escucha la oración y responde a nuestras peticiones.

El canon y el akathist pueden llamarse uno de los tipos de conversaciones con el Señor, el Santísimo Theotokos y los santos.

¿Qué es un canon en la iglesia y en qué se diferencia de un acatista?

La palabra "canon" tiene dos significados:

1. Aceptados por la Iglesia y tomados como base de la enseñanza ortodoxa, los libros de las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, reunidos. La palabra es griega, se adquirió de las lenguas semíticas y originalmente significaba un palo o una regla para medir, y luego apareció un significado figurativo: "regla", "norma" o "lista".
2. El género del himno de la iglesia, el canto: una obra de estructura compleja, destinada a glorificar a los santos y las fiestas de la iglesia. Forma parte de los servicios matutinos, vespertinos y nocturnos.

El canon se divide en canciones, cada una de las cuales contiene irmos y troparion por separado. En Bizancio y la Grecia moderna, el irmos y la troparia del canon son métricamente similares, lo que permite cantar todo el canon; en la traducción eslava, se rompió una sola sílaba en la métrica, por lo que se leen los troparia y se cantan los irmos.

Solo el canon de Pascua es una excepción a la regla: se canta en su totalidad.

Lea acerca de los cánones:

La melodía de la obra está sujeta a una de ocho voces. El canon apareció como género a mediados del siglo VII. Los primeros cánones fueron escritos por S. Juan de Damasco y S. Andrés de Creta.

Akathist - traducido del griego significa "canción sin seda", un himno litúrgico de carácter especialmente laudatorio, que tiene como objetivo glorificar a Cristo, la Madre de Dios y los santos. Comienza con el kontakion principal y 24 estrofas que le siguen (12 ikos y 12 kontakia).

Al mismo tiempo, los ikos terminan con el mismo estribillo que el primer kontakion, y todo lo demás, con el estribillo "Aleluya".

Lectura de cánones

Lo que une al canon y akathist

Cierta regla sirve de unión de estos dos géneros de cantos. La construcción de las obras se realiza de acuerdo a un esquema fijo.

El canon consta de nueve canciones que comienzan con un irmos y terminan con una katavasia. Suele tener 8 canciones. El segundo se realiza en el Canon Penitencial de Andrés de Creta. El akathist consta de 25 estrofas, en las que se alternan kontakia e ikos.

Los kontakia no son prolijos, los ikos son extensos. Se construyen en parejas. Las estrofas se leen de una en una. No hay ninguna canción delante de ellos. El decimotercer kontakion es un mensaje directo de oración al santo mismo y se lee tres veces. Luego se vuelve a leer el primer ikos, seguido del primer kontakion.

La diferencia entre canon y akathist.

Los santos padres practicaron principalmente en la compilación de cánones.

El akathist podría salir de la pluma de un simple laico. Tras la lectura de tales obras, el alto clero las tuvo en cuenta y dio paso a un mayor reconocimiento y difusión en la práctica eclesiástica.

Lea acerca de los acatistas:

Después de las odas tercera y sexta del canon, el sacerdote pronuncia una pequeña letanía. Luego leen o cantan sedalen, ikos y kontakion.

¡Importante! De acuerdo con las reglas, es posible la lectura simultánea de varios cánones. Y leer varios akathists al mismo tiempo es imposible, y las estrofas de esta obra no son compartidas por la oración intensa de todos los presentes.

Leen los cánones en los servicios de oración. Su lectura es bendecida incluso en casa. Los akathists no incluyen los servicios de la mañana, la tarde y toda la noche en el ciclo. Ordenan akathists para oraciones y también leen en casa. Los cánones están claramente definidos por la Carta de la iglesia. El feligrés elige el akathist mismo y el sacerdote lo lee en el servicio de oración.

Los cánones se realizan durante todo el año.

Los acatistas no son apropiados para leer durante la Cuaresma, porque el estado de ánimo solemne y alegre de la obra no puede transmitir el estado de ánimo tranquilo y calmado de los días de Cuaresma. Cada canción del canon habla de algún evento bíblico. Puede que no haya un vínculo directo, pero definitivamente se siente la presencia secundaria de un tema en particular. Akathist se considera fácil de entender. Su vocabulario es fácil de entender, la sintaxis es simple y el texto está separado. Las palabras del akathista salen de lo más profundo del corazón, su texto es lo mejor que una persona común le quiere decir a Dios.

Akathist: acción de gracias, laudatorio, una especie de oda, por lo que la mejor lectura para él es cuando quieren agradecer al Señor o a un santo por su ayuda.

Cómo leer el canon

Durante la lectura en casa del canon, se toman el tradicional comienzo y final de las oraciones. Y si estas obras se leen junto con la regla de la mañana o de la tarde, entonces no es necesario leer otras oraciones adicionales.

Importante: Es necesario leer de tal manera que los oídos escuchen lo que se dice por la boca, para que el contenido del canon caiga sobre el corazón, con un sentimiento de la presencia del Dios vivo. Leer con atención, concentrando la mente en lo que se lee y que el corazón escuche los pensamientos que aspiran al Señor.

Los cánones más legibles en casa son:

1. Canon del arrepentimiento al Señor Jesucristo.
2. Canon de Oración a la Santísima Theotokos.
3. Canon al Ángel de la Guarda.

Estos tres Cánones se leen mientras se prepara a una persona para el Sacramento de la Comunión. A veces, estos tres cánones se combinan en uno solo por simplicidad y facilidad de percepción.

San Andrés de Creta. Fresco de la iglesia de San Nicolás. Monasterio de Athos de Stavronikita, 1546

Todos nosotros en la vida estamos débiles y enfermos, o nuestros familiares necesitan nuestra atención y ayuda en la recuperación, entonces leemos el Canon para los enfermos.

El canon más grande y significativo es el Canon de San Andrés de Creta. Está completo, contiene las nueve canciones y cada una incluye hasta treinta troparias. Es verdaderamente una obra maestra colosal.

Todo el sentido penitencial de la obra es una apelación no sólo a Dios, sino también al que ora. Una persona está tan inmersa en sus experiencias cuando lee el canon, como si dirigiera su mirada a su alma, se hablara a sí misma, a su conciencia, repasara los eventos de su vida y se lamentara por los errores que cometió.

La obra maestra de Creta no es solo un llamado y un llamado al arrepentimiento. Es una oportunidad para llevar a una persona de regreso a Dios y aceptar Su amor.

Para potenciar este sentimiento, el autor utiliza una técnica popular. Toma como base la Sagrada Escritura: ejemplos tanto de grandes caídas como de grandes hazañas espirituales. Muestra que todo está en manos de una persona y según su conciencia: cómo se puede caer a lo más bajo y subir a lo alto; cómo el pecado puede llevar cautiva el alma y cómo, junto con el Señor, puede ser vencido.

Andrés de Kritsky también presta atención a los símbolos: al mismo tiempo son poéticos y precisos en relación con los temas planteados.

El Gran Canon es un canto de cantos de arrepentimiento vivo y verdadero. La salvación del alma no es un cumplimiento mecánico y memorizado de los mandamientos, no la realización habitual de buenas obras, sino un regreso al Padre Celestial y un sentimiento de ese mismo amor lleno de gracia que fue perdido por nuestros antepasados.

¡Importante! Durante la primera y última semana de la Gran Cuaresma se lee el Canon Penitencial. En la primera semana instruye y dirige al arrepentimiento, y en la última semana de la Gran Cuaresma pregunta sobre cómo el alma trabajó y dejó el pecado. ¿Se ha convertido el arrepentimiento en un cambio efectivo de vida, que implicó un cambio de comportamiento, de pensamiento, de actitud?

Pero el ritmo de vida moderno, especialmente en las grandes ciudades, no siempre permite que una persona trabajadora asista a los servicios de caridad con el canto del Canon de San Andrés de Creta. Afortunadamente, encontrar este asombroso texto no es difícil.

Al menos una vez en la vida, es deseable que todos lean atentamente esta creación, que verdaderamente puede cambiar la mente de una persona, le dará la oportunidad de sentir que el Señor siempre está ahí, que no hay distancias entre Él y un persona. Después de todo, el amor, la fe y la esperanza no se miden con ningún estándar.

Esta es la gracia que Dios nos da cada minuto.

Mire un video sobre los tres cánones ortodoxos

Esta palabra fue tomada prestada por los griegos de las lenguas semíticas, donde significaba "cañas, cañas", tenía los significados de "plomada", "regla para graficar", "regla, norma", "medida, muestra", y en el plural significaba "mesas"

Esta palabra en griego antiguo significaba palo recto, y en el sentido de "reglas, reglamentos" se encuentra en el campo de las ciencias estéticas, el arte, la lógica, la gramática.

Kanun (ganun persa) es un instrumento musical de cuerda pulsada de forma trapezoidal, que se coloca sobre las rodillas al tocar. Distribuido en el Cercano y Medio Oriente. (etnográfico)

Esta palabra fue tomada prestada por los griegos de las lenguas semíticas, donde significaba "caña, caña", tenía los significados "plomada", "regla para graficar", "regla, norma", "medida, muestra", y en el plural significaba "mesas"

Diccionario explicativo de la gran lengua rusa viviente, Vladimir Dal

canon

m.iglesia. establecimiento de apóstoles, concilios ecuménicos y locales, sobre la fe y los ritos de la iglesia. El libro del timonel contiene cánones Un himno de iglesia, en alabanza de un santo o de una fiesta de iglesia, leído o cantado en maitines y vísperas.

Letras de molde tipográficas, juego.

A veces se dice en lugar de eva. canon, relacionado con el canon. Canonnik M. libro con canciones de iglesia, cánones. Un canónigo, un escribano, un escribano, un escribano cismático, leyendo cánones y un salterio de casa. Canon, sacerdote de la catedral católica romana. Canonesa, monja católica romana. Canonista M. versado en derecho eclesiástico y en la vida cotidiana. Canónico, relacionado. a las reglas de la iglesia. canonicidad cf. el título u honor de un canónigo. Canonizar a alguien, reconocerlo como santo, según la Iglesia Católica Romana. Canonización la acción es

Diccionario explicativo de la lengua rusa. D.N. Ushakov

canon

canon, M. (Griego kanon).

La regla o establecimiento de la iglesia en un área particular (culto, rituales, relaciones jerárquicas, etc.), aprobada por algunos. suprema autoridad eclesiástica (iglesia).

un conjunto de técnicas artísticas o reglas estéticas que prevalecen en una época determinada (art.). Los románticos fueron los destructores del canon clásico.

Una lista, así como una colección de libros reconocidos por la iglesia como los llamados. sagrada escritura (iglesia). canon bíblico. canon del Nuevo Testamento.

trans. El texto verificado y finalmente establecido de las obras de algunos. escritor, la totalidad de sus obras que no inspiran dudas sobre la autoría (nuevo. lit.). Canon de Pushkin.

Canto de iglesia en alabanza a un santo o festividad (música iglesia). canon pascual.

Repetición de un tema musical por diferentes, introduciendo sucesivamente una tras otra voces en forma de una imitación continua (imitación en 3 valores; música).

Diccionario explicativo de la lengua rusa. S. I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova.

canon

La regla, la posición inmutable de unos. instrucciones de enseñanza (libro). Cánones estéticos del clasicismo.

Establecimiento de la iglesia, regla (libro). cánones religiosos,

Canto coral de iglesia en honor a un santo o festividad (especial). Pascua de Resurrección

adj. canónico, -th, -th.

Nuevo diccionario explicativo y derivativo de la lengua rusa, T. F. Efremova.

canon

1. Una regla inmutable, la posición de un algo. instrucciones, enseñanzas, etc.

   Lo que está firmemente establecido se toma como modelo.

   ¿Cuál es la norma, costumbre, regla tradicional generalmente aceptada?

Una regla establecida y legalizada por la iglesia, un dogma, un ritual, etc.

Canto de iglesia en honor a un santo, festividad, etc.

La repetición exacta de una melodía por diferentes, ingresando sucesivamente una tras otra voces (una forma de música polifónica).

Diccionario enciclopédico, 1998

canon

CANON en las artes visuales es un sistema de normas estilísticas e iconográficas que domina el arte de cualquier período o dirección; una obra que sirve como modelo normativo.

canon

una forma de música polifónica basada en la imitación estricta de la misma melodía en todas las voces, entrando en cada voz posterior antes de que terminara en la anterior. Suele utilizarse como elemento de otras formas (fuga).

canon

forma de género de poesía litúrgica, una especie de himno-poema eclesiástico de construcción compleja; consta de 9 cantos, la 1ra estrofa de cada uno se llama irmos, el resto (4-6) se llaman troparia. Llegó a reemplazar el kontakion en el siglo VIII. ("El gran canon" de Andrei Kitsky).

canon

KANON (eva) instrumento musical de cuerda pulsada; tipo de cítara trapezoidal. Distribuido en los países del Cercano y Medio Oriente, Armenia.

canon

CANON (del griego. kanon - norma, regla) un conjunto de disposiciones que son de naturaleza dogmática:

El canon bíblico es un conjunto de libros de la Biblia reconocidos por la iglesia como "inspirados por Dios", utilizados en el culto como "Sagradas Escrituras". El canon de las iglesias ortodoxa, católica y protestante difiere algo en la composición de las obras;

canon de la iglesia - reglas en el campo del dogma, culto, organización de la iglesia, erigida por la iglesia cristiana en ley;

(trad.) todo lo que está firmemente establecido se ha vuelto generalmente aceptado.

Canon (canal de televisión)

« CANON"- la primera compañía de televisión privada independiente en Syzran. Comenzó a transmitir el 1 de mayo de 1991. El socio de la red desde el 16 de septiembre de 2012 es Yu.

Canon (canto)

Canon (- regla, norma), en el culto ortodoxo, un género de himnografía eclesiástica: una obra compleja de varias estrofas dedicada, por ejemplo, a la glorificación de una festividad o un santo. Forma parte de los servicios divinos de maitines, completas, oficio de medianoche del domingo, servicios funerarios, panikhida, unción y algunos otros. El canon también se lee en los servicios de oración, por los muertos, por los enfermos y en la oración celular.

El canon completo consta de nueve partes, o cantos, pero rara vez se utilizan los nueve cantos.

Canon (arte)

Canon(traducido del griego - regla) - las normas de composición y color, el sistema de proporciones, la iconografía de un determinado tipo de imagen u otra muestra normativa. El canon establece un conjunto de técnicas o reglas artísticas que son de obligado cumplimiento en una determinada época.

Además, una obra que sirve como modelo normativo se llama canon. Los cánones asociados a las prescripciones religiosas dominaron el arte del Antiguo Egipto y la Edad Media. Las personas creativas de la Antigüedad y el Renacimiento trataron de encontrar las proporciones ideales del cuerpo humano y de derivar reglas inmutables y con base matemática para construir una figura humana.

A principios del siglo XX, en las artes visuales y en la música, se produce una ruptura decisiva con las normas arraigadas a lo largo de varios siglos.

Según la definición del profesor A.F. Losev, un canon es un modelo cuantitativo y estructural de una obra de arte de tal estilo que, siendo el portavoz de ciertos indicadores sociohistóricos, se interpreta como el principio de creación de un conjunto conocido de obras.

Canon (budismo)

• El Canon Pali es una colección de textos budistas escritos en el idioma Pali. También conocido como Tipitaka. Las enseñanzas Theravada se basan en ellos.
• Canon chino: el canon budista chino tiene varios nombres, siendo el más utilizado; "Sanzang". El Tripitaka chino comenzó a tomar forma en el siglo II a. ANUNCIO
• El canon tibetano es una colección de varios volúmenes de escritos budistas (Ganjur, Tib. བཀའ་འགྱུར, Wiley bKa"-"gyur), a la que se adjunta una serie de comentarios (Danjur, Tib. བསྟན་འགྱུར, Wiley bTan-' gyur).

Canon

Canon un conjunto tradicional de leyes, normas y reglas que no está sujeto a revisión en diversas áreas de la actividad y la vida humanas. Los investigadores deducen el origen del término griego "canon" de la palabra semítica occidental qānoeh/ḳānu , "caña, caña", que denota, entre otras cosas, un poste de caña utilizado en la construcción para la precisión de la medición como estándar de longitud.

Palabra canon tiene múltiples significados:

• Un conjunto de normas y reglas:
  • Canon - un conjunto de normas y reglas en el art.
  • Canon - un conjunto de leyes, normas y métodos fundamentales en el conocimiento científico.
  • Parte del título de un ensayo dedicado a normas y reglas en un área determinada:
    • Canon de Medicina - Ensayo de Avicena sobre medicina.
    • El Canon de Policleto es una obra sin conservantes del antiguo escultor griego Policleto, que expone su doctrina de las proporciones canónicas del cuerpo humano en las estatuas.
• Religión:
  • Cristiandad:
    • Un canon de la iglesia es una regla o conjunto de reglas.
    • El canon bíblico es la composición reconocida de la Biblia, es decir, aquellos libros sagrados del Antiguo y Nuevo Testamento que son reconocidos por la Iglesia como inspirados por Dios y sirven como fuentes primarias en materia de fe y moral.
    • canon eucarístico, o anáfora - la parte central de la liturgia.
    • En la ortodoxia la palabra canon también tiene los siguientes significados:
      • Buena publicación.
      • Canon- una lista de clérigos y clérigos de una determinada diócesis, compilada para las necesidades de la administración diocesana. Las personas incluidas en esta lista fueron nombradas cánones. Según el Diccionario Enciclopédico de F. A. Brockhaus e I. A. Efron, este nombre de estas personas se usaba en la iglesia griega antigua.
  • Otras religiones:
    • Canon - Canon budista.
    • Canon: canon jainista.
• Música:
  • Canon: lo mismo que monocordio, un dispositivo para medir y construir intervalos musicales.
  • Canon: una forma musical en la que una voz repite otra, ingresando más tarde.
  • Kanon - un instrumento oriental de cuerda pulsada relacionado con el arpa
• Otros significados:
  • Canon: una comunidad de obras originales reconocidas como auténticas para un cierto universo ficticio, en contraste con fan fiction, doujinshi, remakes, adaptaciones, etc.
  • Canon en el universo de Star Wars es un producto informativo sobre el tema, respaldado por George Lucas.
  • Kanon, Wilfried (nacido en 1993) es un futbolista marfileño que juega como defensa central en el club holandés ADO Den Haag y en la selección nacional de Costa de Marfil.

Canon (cultura)

canon cultural- un conjunto de las manifestaciones más importantes de cualquier cultura, que se consideran fundamentales, fundamentales para esta cultura.

El concepto de canon cultural se utiliza con bastante frecuencia en relación con la literatura. Ejemplos del canon literario son la "Biblioteca de literatura mundial" publicada en la época soviética o la lista de literatura que se requiere estudiar en la escuela.

Dinamarca ha aprobado oficialmente el canon cultural danés, que incluye 108 obras de arte.

Canon (narrativa)

En la cultura popular canon- materiales aceptados como "oficiales" y "verdaderos" en el universo ficticio, "la obra original de la que toma prestado el autor del fanfiction". En consecuencia, "canónico" es aquel que corresponde al "canon", "verdadero" y no sujeto a duda. Fanfiction no se reconoce como canónico, mientras que los eventos de fuentes "oficiales" sí lo son. En algunos universos, especialmente en la fantasía, el canon puede denominarse "mitología".

Ejemplos del uso de la palabra canon en la literatura.

Sin embargo, encontré allí dos o tres poemas, a juzgar por su lenguaje, relativamente antiguos y aparentemente realmente inspirados en un dios, que Augusto, cuya palabra era la ley para los sacerdotes de Apolo, no incluyó en canon debido a su significado bastante claro e intimidante.

El anciano de la Trinidad, Kurachov, escribió que había escuchado discursos indecentes sobre Jesús de Artemy canon y acatista de la Theotokos.

Tanto la Cámara de los Pares como el Consejo Privado son lugares de conversación populosos que han sobrevivido a su tiempo, según cánones Hace mil años, tenían derecho a interferir literalmente en todo de manera amateur, ahogar cualquier idea nueva en discusiones interminables, parlotear proyectos que simplemente no entendían, llevar a los especialistas a un frenesí silencioso.

Además, el proceso inicial de difusión del marxismo en toda su extensión no podía sino ir acompañado de un cambio en sus disposiciones individuales, su simplificación y, a veces, incluso su dogmatización, convirtiéndose en una especie de absolutismo. canon.

Soy un artista que ha dedicado muchos años al estudio cánones antigüedad, - movió su mano a las paredes de los templos, en las que maravillosas esculturas se congelaron, como si estuvieran en el calor del calor.

Entonces Rembrandt, habiendo construido planos distantes con una arquitectura misteriosa y majestuosa y sombreándolos para que no veamos paredes que se cierran, saca el interior de lo habitual en la pintura. cánones, a la vez que contagia al espectador de la poesía de la grandiosidad del espacio, característica de muchas de sus obras posteriores.

Esta pregunta es demasiado extensa y compleja para formularla al menos brevemente, solo señalaré de pasada que el destino de los países que adoptaron la bizantina canon-- Rusia, Bulgaria, Grecia, Serbia -- se separan de la historia europea de manera uniforme, distinguida por un número anormalmente grande de adversidades.

De manera tranquila y serena, expuso las ventajas de la ingeniosa política del aislacionismo, desarrollada personalmente por el camarada Canon.

Fedor Knorre escribe libros de cuentos de hadas para niños, pero estos cuentos de hadas violan las normas generalmente aceptadas. cánones, según la cual los personajes se dividen claramente en buenos y malos, en los que el bien triunfa necesariamente sobre el mal.

La tensión formal a través de la aceleración se logra aquí acortando las piezas no solo de acuerdo con la fórmula de multiplicidad del esquema principal, sino también en violación de este canon.

La dificultad de tal distinción radica principalmente en el hecho de que la imagen de la amada en Magna es mucho más convencional que en Louise Labe, y no va más allá de la neopetrárquica. canon.

Al ver esto, Leander fue a los jesuitas y exigió permiso para cualquier iglesia en cualquier canon, porque lo más importante para él era construir, y todo lo demás parecía no tan importante.

Así, la segunda falsa doctrina será eliminada en el análisis de sus fundamentos desde el punto de vista del sano entendimiento. canon.

Asimismo, la tercera falsa doctrina basada en palabras canon y afirmar que los encantos de las brujas son solo un producto de la fantasía, es negado por la interpretación real de las palabras del mismo. canon.

Que estas falsas enseñanzas son heréticas y contrarias al sentido común canon, se probará sobre la base de los derechos eclesiásticos y civiles divinos - esto es en general, y en particular - de la interpretación de las palabras canon.

El pasado domingo 20 de octubre, el rector de la iglesia, el sacerdote John Kapitanyuk, y los feligreses felicitaron a los coristas y a la directora del coro Yevgenia Nikolaevna Kopylova por su aniversario, dirigiendo muchas palabras amables al clero. Leonid Nikolayevich Tembovlev, profesor de solfeo en el Nakhodka College of Music, habló sobre cómo comenzó todo hace tres décadas.

Leonid Nikolaevich, usted estuvo en los orígenes de la creación del primer coro de la iglesia en Nakhodka y, probablemente, tal giro de los acontecimientos para una persona secular en ese momento fue inesperado para usted.

La verdad es que fue muy interesante. Es interesante en el sentido de que algún tipo de fuerza misteriosa me trajo al templo. Ahora entiendo perfectamente bien que fue la Providencia de Dios. Fui bautizado, y desde pequeño, y el padrino era sacerdote. Pero me criaron en el ateísmo. Pioneer, Komsomol… Pensé que no había Dios. Pero en su juventud viajó mucho. Estuve en muchas ciudades de la Unión Soviética, sin embargo, durante mis viajes, por alguna razón, siempre me atraía la iglesia. En Georgia fui, fue en Tbilisi, en el templo de Dios.

¿En qué año tuvo lugar un evento tan notable?

Nací en Kharkov, en el mismo lugar, en 1965 me gradué de una escuela de música y hasta ese momento viajé. En mi opinión, en el año sesenta visité la capital de Georgia. Cuando crucé el umbral, sentí una especie de Temor de Dios, ¡y luego no supe qué hacer! A veces solo miraba antes en la iglesia. Pero las sensaciones, como luego me di cuenta, eran reverentes, aunque yo no era una persona de iglesia. Y cuando llegué a Nakhodka, cuando entré en nuestra iglesia, que entonces era todavía pequeña, también experimenté reverencia. Y en realidad llegué por casualidad, cuando estaba mirando alrededor de la ciudad, estaba estudiando dónde estaban las calles, estaba mirando alrededor de Nakhodka. Fue en los años 70.

¿Ha ingresado al servicio?

Sí. Yo mismo soy solfega, y como músico, atraje a las abuelas locales a cantar y pensé que sería bueno trabajar con ellas, pero no me atreví a decirle al sacerdote, pero el impulso permaneció. Y unos años más tarde, mi colega se me acerca, aquí en la universidad, entonces todavía una escuela, y me cuenta sobre el coro de la iglesia. Imagínate hablar de lo que intuitivamente pensé durante mucho tiempo. Resulta que el rector del templo, el padre Vasily Kapitanyuk, a través de conocidos, le dijo a mi colega sobre el deseo de crear un coro profesional.

Probablemente estuvo de acuerdo de inmediato.

¡Por supuesto, inmediatamente respondí con alegría a esto! Reunimos a toda una compañía en la escuela e inmediatamente comenzamos a ensayar. Y la música de iglesia resultó ser tan profunda, seria para nosotros, como toda una revelación, porque todos somos músicos, y nos interesó. Estudiábamos música, pero esa música de iglesia estaba fuera de nuestra conciencia. Nadie nos lo ha abierto nunca, nadie nos lo ha contado. Por supuesto, de alguna manera entendieron que algo se estaba cantando en la iglesia, y eso fue todo. Y cuando comenzamos a cantar nosotros mismos, ¡literalmente todos comenzaron a soñar con ella! ¡Y ensayábamos todos los días!

La música de la iglesia y la música secular: ¿una gran diferencia y probablemente enfrentaron ciertas dificultades?

¡Pero todos somos alfabetizados (risas), todos profesionales! Primero, una especie de euforia, y luego, notas que nunca supimos, y además, las primeras notas de Octoechos nos las dio el padre Vasily, y también las notas musicales nos las entregó Maria Stepanovna Prudnikova, la hija de un sacerdote que sirvió en Vladivostok, en la Catedral de San Nicolás. Y todo estaba escrito a mano. Por supuesto, todo parecía inusual, pero pensamos que podíamos hacerlo una o dos veces, que podíamos hacer todo, ¡porque se había reunido gente que sabía y tenía experiencia en la música! Luego llegaron a la conclusión de que en el difícil negocio de la música eclesiástica se necesita un líder, un regente, y sin dirección es imposible. Además, el coro debe regente. Como no había gente dispuesta a asumir tal responsabilidad, tuve que convertirme en regente. Y tuve una pequeña práctica de dirección coral, también tomé canto como un curso opcional, además de eso, en Lesozavodsk creé un coro de aficionados, en general, tenía un trabajo.

El padre Vasily les dio luz verde a todos, se podría decir.

Una vez vino a un ensayo, escuchó y dijo: “¡Vas a cantar el domingo!”. Y cuando llegaron al templo, treparon por los kliros, temblando como una hoja de álamo temblón. Pero, sin embargo, se llevó a cabo el servicio, se dieron cuenta de que el sacerdote estaba satisfecho. Sin embargo, el padre Vasily mantuvo a todos estrictos, siempre avanzando e incluso compró un minibús para recogerlos y llevarlos a los servicios en el templo.

¿Cuántas personas cantaban en el coro?

Hombre siete. Luego surgieron algunos. Como recuerdo ahora, teníamos un Yuri Fedorovich Zemnitsyn con un hermoso tenor, por lo que él mismo vino, obviamente después de haber oído hablar de los kliros. Lo aceptamos, pero dije que todo es seriedad y estricta disciplina en el coro.

Leonid Nikolaevich, ¿cómo ha cambiado tu perspectiva desde el momento de la creación del coro y más allá?

¡Imagínese, vine aquí sin creer! Pero en los minutos de dirección, en los momentos de canto, sentí esta oración, sintonizando el coro de tal manera que yo mismo sintonizaba con la “ola” espiritual. Y después del servicio, volvió a ser "ordinario", no eclesiástico, se podría decir una persona, y solo entonces, gradualmente, todo encajó.

Si recordamos 1989, la URSS todavía está viva, el sistema de partidos y la iglesia, por decirlo suavemente, no siempre fue leal. ¿Hubo quejas, miradas de soslayo de los compañeros de trabajo?

No, y el momento no era el adecuado. Aunque, que yo sepa, en Vladivostok, en el Instituto de Artes, los que cantaban en el coro de la iglesia estaban excluidos del trabajo. Entonces, la persona que fue el iniciador de la exclusión, el organizador del Komsomol, cambió sus puntos de vista con el tiempo, se convirtió en musicólogo, especialista en el campo de la música de iglesia y doctor en ciencias. Así es como sucede.

¿Qué es lo más importante en la música de iglesia?

Lo más importante es que en el momento del servicio debe haber coherencia, un estado de ánimo de oración. Cualquiera que sea el repertorio que cantemos, debemos en oración abordar la elección del repertorio, el tempo, la forma de interpretación, la dinámica, entonces podemos decir con confianza que somos ortodoxos, adornaremos nuestra fe ortodoxa, la fe correcta. Todo debe ser hermoso según los cánones de la Iglesia, sus reglas antiguas, que conducen a la oración y la humildad.

Mijaíl Krasilnikov, periodista ortodoxo

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Los cantos de oración siempre han sido las obras principales y más importantes de la himnografía de la iglesia ortodoxa. Desde el mismo nacimiento del cristianismo, los cánones fueron escritos exclusivamente por los santos padres, que siempre se han situado y se situarán por encima de los laicos ordinarios en su espiritualidad. Pero vale la pena señalar que estas obras no siempre son comprensibles para una persona común, porque están saturadas de una visión y teología especiales.

Sin embargo, como está escrito en las leyes de la iglesia, "cada respiro alaba al Señor". Es por eso que, en el siglo VI, los líderes litúrgicos comenzaron a usar en su práctica obras que la gente común percibe más fácilmente: estos son akathists. Y para comprender que es mejor leer el canon o akathist, sugerimos mirar en las profundidades de la historia cristiana.

En la red, pocos creyentes o personas que recién se están iniciando en el servicio del Señor, a menudo se preguntan: ¿qué es un akathist y un canon?

Akathist es uno de los tipos de himnografía en el servicio de la iglesia, que contiene alabanzas para las fiestas, los santos, el Santísimo Theotokos y, por supuesto, el Señor. Comienzan con la palabra "Alégrate". Muy a menudo, también glorifica las tradiciones del Nuevo Testamento.

El canon es también uno de los tipos de himnografía en los servicios de la iglesia, que es la obra principal que refleja una festividad o un santo. A menudo entrelazan eventos del Nuevo Testamento y del Antiguo Testamento.

¿Qué significa canon? Comparación con akathist

Estas oraciones fueron compuestas de acuerdo a ciertas reglas. Por ejemplo, el canon a menudo consta de 9 canciones que comienzan con un irmos y terminan con una katavasia. Pero hay obras que tienen solo ocho canciones. Los verdaderos creyentes saben que el canon penitencial de Andrés de Creta es uno de ellos.

La principal diferencia entre las dos obras es que los cánones fueron escritos exclusivamente por los santos padres, mientras que algunos akathists fueron escritos por personas mundanas comunes. Sin embargo, estas obras se generalizaron en la práctica litúrgica y fueron aprobadas por el clero.

¿Qué es el canon y cuándo se lee? En la iglesia se leen todo el tiempo. Los servicios de la mañana, la tarde y la medianoche se llevan a cabo con este trabajo. ¿Por qué leer los cánones? Porque está determinado por los estatutos del Templo o de la Iglesia. Todavía se pueden realizar en oraciones o leer en un ambiente hogareño tranquilo.

Pero los akathists nunca han sido incluidos en el ciclo litúrgico diario. Solo se puede leer durante la quinta semana de Cuaresma. Leer en voz alta como una alabanza a la Santísima Madre de Dios. Sin embargo, se han ganado su lugar en las oraciones. Y los creyentes suelen leerlos en casa, porque son más fáciles, comprensibles y fáciles de recordar.

En los viejos tiempos, las obras de los Santos Padres siempre se cantaban completas. Hoy en día, esta regla se está pasando por alto. A menudo sólo se leen troparia. También pueden cantar irmos a una melodía que corresponda a la semana actual. La voz también depende de la elección de la melodía. Solo hay ocho de ellos y se alternan constantemente. Los akathists no están sujetos a la voz.

Otra diferencia entre estas obras es que los cánones se realizan durante todo el año, y los akathists a menudo se realizan solo durante la Gran Cuaresma. Durante la Gran Cuaresma, estas oraciones no se leen los domingos. Sin embargo, el trabajo corresponde al estado de ánimo tranquilo y silencioso de la vida cotidiana mundana.

¿Cuál es la diferencia entre canon y akathist?

• El Akathist canta sobre eventos litúrgicos posteriores que incluyen el Nuevo Testamento. El trabajo de los santos padres está más centrado en el período del Antiguo Testamento, aunque algunos eventos están entrelazados;
• El creyente elige al akathista de forma independiente y a su propia discreción. El canto es una obra determinada por la carta;
• El akathist tiene una introducción, mientras que el segundo tiene un comienzo simple;
• En el akathist, la palabra "Alégrate" se encuentra constantemente;
• El canon se realiza en la iglesia constantemente, casi a diario. El segundo es obligatorio sólo con la alabanza de la Madre de Dios, que se lee una vez al año. Todos los demás se utilizan en las oraciones en el hogar o durante los servicios de oración en las iglesias;
• Akathist es simple en estructura y comprensión, más fácil de entender;

que es canon en fanfiction

Fanfiction es una obra literaria escrita sobre la base del canon, en el que el autor está interesado. El escritor de tal obra no inventa el mundo o los personajes, sino que utiliza imágenes prefabricadas para su obra.

¿Por qué los autores generan obras basadas en las obras bíblicas de los santos padres? Esto se debe a que cada himno está asociado con un período determinado en la historia del cristianismo o algún evento bíblico. Cada uno siente la presencia de una era antigua.

¿Qué es la Theotokos en los cánones? Son obras de oración en las que se glorifica la memoria de la Santísima Madre de Dios. Aquí hay un ejemplo de tal trabajo:

“¡Oh, Virgen bendita, Madre de Dios! Ti si en pena de la vicia de los ángeles y arcángeles y preciosa de la vicia de la criatura. Tú eres ayudante de la ofensa, esperanza de la desesperanza, intercesora de los pobres, alegría de la skarbenita, cuidadora de las caricias, ropa de las quemadas, curación del dolor, salvación del pecado, auxilio y protección de todos los cristianos, oh, Virgen Madre de Dios todomisericordiosa. ¡Dios y Señora de Dios!

Con tu misericordia, salva y ten piedad de la piedad y del amor a Cristo por nuestro pueblo.

Salva, Madre de Dios, y ten piedad de tus siervos: nuestro Sínodo resplandece, bendice a los metropolitanos y obispos y sana las filas sacerdotales y monásticas; protege al gobierno, a los comandantes militares, a los gobernadores de las ciudades y a los amantes de la guerra de Cristo y a todo tipo de cristianos ortodoxos a través de tu cobertura honesta.

Ruega, Señora, encarnado esto sin semilla de ti, Cristo nuestro Dios, y no más que tuyo, Su fuerza es otgore contra invisible y visible para nuestros enemigos.

Oh, toda Misericordiosa Señora de la Madre de Dios, no excaves del dalbochinat al pecado ni te liberes de la alegría, la pestilencia, la tierra y la inundación, del fuego y la espada, de la invasión de otras personas y del conflicto interno, de la muerte súbita, de ataque enemigo, de vientos dañinos, de úlcera mortal y de todo mal.

Da, Vladichitsa, paz y salud a tus sirvientes, a las cabezas de los cristianos ortodoxos, e ilumina la mente técnica y ábreles los ojos, porque eso te salvará.

Hónranos, tus siervos pecadores, desde el reino hasta Tu Pecado, nuestro Cristo Dios. En aras del poder negativo bendito y glorificado se zaedno desde el principio sin principio del Padre de Negov y desde el Espíritu de Negov ligero, bueno y vivificante, ahora y para todos, y por los siglos de los siglos. Amina."

¡El Señor siempre está contigo!