¿Qué da esperanza el sueño de Raskolnikov? El papel de los sueños en la novela "Crimen y castigo".

Los sueños de Raskolnikov son los soportes semánticos y argumentales de toda la novela de Dostoievski. El primer sueño de Raskolnikov ocurre antes del crimen, precisamente cuando más duda a la hora de tomar una decisión: si matar o no al viejo prestamista. Este sueño trata sobre la infancia de Raskolnikov. Ella y su padre caminan por su pequeña ciudad natal después de visitar la tumba de su abuela. Hay una iglesia al lado del cementerio. El niño Raskolnikov y su padre pasan por una taberna.

Inmediatamente vemos dos puntos espaciales por donde corre el héroe de la literatura rusa: la iglesia y la taberna. Más precisamente, estos dos polos de la novela de Dostoievski son la santidad y el pecado. Raskolnikov también se precipitará a lo largo de la novela entre estos dos puntos: o caerá cada vez más profundamente en el abismo del pecado, o de repente sorprenderá a todos con milagros de abnegación y bondad.

El cochero borracho Mikolka mata brutalmente a su inferior, vieja y demacrada caballo sólo porque no puede tirar del carro, donde una docena de borrachos de la taberna se sentaron a reír. Mikolka golpea a su caballo en los ojos con un látigo y luego remata las flechas, enfureciéndose y sediento de sangre.

El pequeño Raskolnikov se arroja a los pies de Mikolka para proteger a la desafortunada y oprimida criatura: el "caballo". Él defiende a los débiles, contra la violencia y el mal.

“- ¡Siéntate, yo me llevaré a todos! - vuelve a gritar Mikolka, saltando primero al carro, tomando las riendas y parándose al frente en toda su altura. “El bayo se fue con Matvey”, grita desde el carro, “y esta yegua, hermanos, sólo me rompe el corazón: parece que él la mató, ella come pan gratis”. ¡Yo digo que te sientes! ¡Déjame galopar! ¡Galopemos! - Y toma el látigo en sus manos, preparándose para azotar con gusto a Savraska. (...)

Todos suben al carro de Mikolka entre risas y chistes. Entraron seis personas y aún quedan más por sentarse. Se llevan consigo a una mujer, gorda y rubicunda. Lleva abrigos rojos, una túnica con cuentas, gatos en sus pies, casca nueces y se ríe entre dientes. También ellos se ríen entre la multitud, y cómo no reírse: ¡una yegua tan espumosa y tal carga serán llevadas al galope! Los dos muchachos en el carro inmediatamente toman un látigo cada uno para ayudar a Mikolka. Se escucha el sonido: “¡Bueno!”, el jamelgo tira con todas sus fuerzas, pero no solo sabe galopar, sino que apenas logra dar un paso, solo pica las piernas, gruñe y se agacha ante los golpes de tres látigos. lloviendo sobre ella como guisantes. Las risas en el carro y entre la multitud se duplican, pero Mikolka se enoja y, furioso, golpea a la potra con golpes rápidos, como si realmente creyera que ella galoparía.

- ¡Déjenme entrar también, hermanos! - grita un chico muy contento entre la multitud.

- ¡Siéntate! ¡Siéntense todos! - grita Mikolka, - todos tendrán suerte. ¡Lo detectaré!

- Y azota, azota, y ya no sabe con qué golpear por frenesí.

“Papi, papi”, le grita a su padre, “papi, ¿qué están haciendo?” ¡Papá, están golpeando al pobre caballo!

- ¡Vamos vamos! - dice el padre, - borrachos, haciendo bromas, tontos: ¡vamos, no mires! - y quiere llevárselo, pero se le escapa de las manos y, no

Recordándose a sí mismo, corre hacia el caballo. Pero el pobre caballo se siente mal. Ella jadea, se detiene, se sacude de nuevo y casi se cae.

- ¡Abofetéalo hasta matarlo! - grita Mikolka, - en realidad. ¡Lo detectaré!

- ¡Por qué no te pones una cruz o algo así, diablo! - grita un anciano

de la multitud.

“¿Alguna vez has visto a un caballo así llevar semejante equipaje?”, añade otro.

- ¡Te morirás de hambre! - grita el tercero.

- ¡No lo toques! ¡Dios mío! Hago lo que quiero. ¡Siéntate de nuevo! ¡Siéntense todos! ¡Quiero que salgas a galopar sin falta!..

De repente, la risa estalla de un solo trago y lo cubre todo: la potranca no pudo soportar los rápidos golpes y comenzó a patear impotente. Incluso el anciano no pudo resistirse y sonrió. Y en efecto: ¡qué yegua ladra y además patea!

Dos chicos de la multitud sacan otro látigo y corren hacia el caballo para azotarlo por los lados. Cada uno corre por su lado.

- ¡En su cara, en sus ojos, en sus ojos! - grita Mikolka.

- ¡Una canción, hermanos! - grita alguien desde el carro, y todos los que están en el carro se unen. Se escucha una canción desenfrenada, suena una pandereta y se escuchan silbidos en los coros. La mujer casca nueces y se ríe.

...Corre al lado del caballo, corre hacia delante, ve cómo le azotan en los ojos, ¡justo en los ojos! Él esta llorando. Su corazón se acelera, las lágrimas fluyen. Uno de los agresores lo golpea en la cara; no siente, se retuerce las manos, grita, corre hacia el anciano canoso y de barba gris, que sacude la cabeza y lo condena todo. Una mujer lo toma de la mano y quiere llevárselo; pero se libera y vuelve a correr hacia el caballo. Ya está haciendo sus últimos esfuerzos, pero empieza a patear de nuevo.

- ¡Y a esos demonios! - Mikolka grita de rabia. Lanza el látigo, se agacha y saca un eje largo y grueso del fondo del carro, lo toma por el extremo con ambas manos y lo balancea con esfuerzo sobre la Savraska.

- ¡Explotará! - gritan por todos lados.

- ¡Dios mío! - grita Mikolka y baja el eje con todas sus fuerzas. Se escucha un fuerte golpe.

Y Mikolka vuelve a golpear y otro golpe cae con todas sus fuerzas en la espalda del desafortunado fastidio. Se hunde por completo, pero salta y tira, tira con todas sus últimas fuerzas en diferentes direcciones para sacarla; pero de todos lados lo agarran con seis látigos, y el asta vuelve a subir y bajar por tercera vez, luego por cuarta, medida y con un barrido. Mikolka está furiosa porque no puede matar de un solo golpe.

- ¡Tenaz! - gritan por todos lados.

“¡Ahora ciertamente caerá, hermanos, y aquí se acabará!” - grita un aficionado entre la multitud.

- ¡Hachala, qué! Acaba con ella de una vez”, grita el tercero. - ¡Eh, cómete esos mosquitos! ¡Ceder el paso! - Mikolka grita furiosamente, arroja el eje, se inclina nuevamente hacia el carro y saca la palanca de hierro. - ¡Ten cuidado!

- grita y con todas sus fuerzas aturde a su pobre caballo. El golpe colapsó; la potra se tambaleó, se hundió y quiso tirar, pero la palanca volvió a caer con todas sus fuerzas sobre su espalda y ella cayó al suelo, como si le hubieran cortado las cuatro patas a la vez.

- ¡Termínalo! - grita Mikolka y salta, como inconsciente, del carro. Varios chicos, también sonrojados y borrachos, agarran todo lo que pueden (látigos, palos, varas) y corren hacia la potra moribunda. Mikolka se hace a un lado y comienza a golpearlo en la espalda con una palanca en vano. El jamelgo extiende el hocico, suspira profundamente y muere.

- ¡Finalizado! - gritan entre la multitud.

- ¿Por qué no galopaste?

- ¡Dios mío! - grita Mikolka, con una palanca en la mano y los ojos inyectados en sangre. Se queda ahí, como si lamentara no haber nadie más a quien vencer.

- Bueno, de verdad, ya sabes, ¡no tienes una cruz encima! - Muchas voces ya gritan entre la multitud.

Pero el pobre muchacho ya no se recuerda a sí mismo. Con un grito, se abre paso entre la multitud hacia Savraska, la agarra por el hocico muerto y ensangrentado y la besa, la besa en los ojos, en los labios... Entonces, de repente, se levanta de un salto y, frenético, se lanza con sus pequeños puños. en Mikolka. En ese momento su padre, que lo había estado persiguiendo durante mucho tiempo, finalmente lo agarra y lo saca de entre la multitud”.

¿Por qué un hombre llamado Mikolka está sacrificando este caballo? Esto no es en absoluto accidental. Después del asesinato del viejo prestamista y de Lizaveta, las sospechas recaen sobre el pintor Mikolka, quien recogió la caja de joyas que había dejado Raskolnikov, una hipoteca del cofre del viejo prestamista, y se bebió el hallazgo en una taberna. Este Mikolka era uno de los cismáticos. Antes de llegar a San Petersburgo, estuvo bajo el liderazgo de un santo anciano y siguió el camino de la fe. Sin embargo, San Petersburgo "giró" a Mikolka, se olvidó de los convenios del anciano y cayó en pecado. Y, según los cismáticos, es mejor sufrir por el gran pecado de los demás para expiar más plenamente el propio pequeño pecado. Y ahora Mikolka asume la culpa de un crimen que no cometió. Mientras que Raskolnikov, en el momento del asesinato, se encuentra en el papel del cochero Mikolka, que mata brutalmente al caballo. En realidad, a diferencia del sueño, los papeles estaban invertidos.

¿Cuál es entonces el significado del primer sueño de Raskolnikov? El sueño muestra que Raskolnikov es inicialmente amable, que el asesinato es ajeno a su naturaleza, que está dispuesto a detenerse, aunque sólo sea un minuto antes del crimen. En el último momento todavía puede elegir el bien. La responsabilidad moral sigue estando enteramente en manos del hombre. Dios parece darle a la persona la opción de actuar hasta el último segundo. Pero Raskolnikov elige el mal y comete un crimen contra sí mismo, contra su naturaleza humana. Por eso, incluso antes del asesinato, la conciencia detiene a Raskolnikov, dibuja en sueños imágenes terribles de un asesinato sangriento, de modo que el héroe abandona su loco pensamiento.

El nombre Raskolnikov adquiere un significado simbólico: cisma significa división. Incluso en el apellido se percibe el latido de la modernidad: las personas han dejado de estar unidas, se dividen en dos mitades, fluctúan constantemente entre el bien y el mal, sin saber qué elegir. El significado de la imagen de Raskolnikov también es "doble", y se divide a los ojos de los personajes que lo rodean. Todos los héroes de la novela se sienten atraídos por él y hacen valoraciones sesgadas de él. Según Svidrigailov, "Rodion Romanovich tiene dos caminos: o una bala en la frente o por Vladimirka".

Posteriormente, el remordimiento por el asesinato y las dolorosas dudas sobre su propia teoría tuvieron un efecto perjudicial en su apariencia inicialmente hermosa: “Raskolnikov (...) estaba muy pálido, distraído y sombrío. Desde fuera parecía una persona herida o alguien que sufría algún tipo de dolor físico severo: tenía las cejas fruncidas, los labios comprimidos, los ojos inflamados”.

En torno al primer sueño de Raskolnikov, Dostoievski sitúa una serie de acontecimientos contradictorios que, de una forma u otra, están asociados asociativamente con el sueño de Raskolnikov.

El primer evento es una “prueba”. Así llama Raskolnikov a su viaje a la vieja casa de empeño Alena Ivanovna. Le trae como peón el reloj de plata de su padre, pero no porque necesite tanto dinero para no morir de hambre, sino para comprobar si puede “pasar por encima” de la sangre o no, es decir, si es capaz de capaz de asesinar. Al empeñar el reloj de su padre, Raskolnikov renuncia simbólicamente a su familia: es poco probable que el padre apruebe la idea de su hijo de cometer un asesinato (no es casualidad que el nombre de Raskolnikov sea Rodion; parece traicionar este nombre en el momento de asesinato y “juicio”), y después de haber cometido un crimen, parece “utilizar tijeras para aislarse de la gente, especialmente de su madre y su hermana. En una palabra, durante la "prueba", el alma de Raskolnikov se inclina a favor del mal.

Luego se encuentra en una taberna con Marmeladov, quien le habla de su hija Sonya. Ella acude al panel para que los tres hijos pequeños de Marmeladov no mueran de hambre. Mientras tanto, Marmeladov se bebe todo el dinero e incluso le pide a Sonechka cuarenta kopeks para superar la resaca. Inmediatamente después de este evento, Raskolnikov recibe una carta de su madre. En él, la madre habla de la hermana de Raskolnikov, Duna, que quiere casarse con Luzhin y salvar a su amado hermano Rodya. Y Raskolnikov inesperadamente acerca a Sonya y Dunya. Después de todo, Dunya también se sacrifica. Básicamente, ella, al igual que Sonya, vende su cuerpo por su hermano. Raskolnikov no quiere aceptar semejante sacrificio. Ve el asesinato del viejo prestamista como una salida a la situación actual: “...¡Sonechka eterna, mientras el mundo siga en pie!”; “¡Oh, sí, Sonia! ¡Qué pozo, sin embargo, lograron cavar! y usarlo (...) Lloraron y se acostumbraron. ¡Un hombre sinvergüenza se acostumbra a todo!

Raskolnikov rechaza la compasión, la humildad y el sacrificio y elige la rebelión. Al mismo tiempo, los motivos de su crimen radican en el autoengaño más profundo: liberar a la humanidad de la dañina anciana, entregar el dinero robado a su hermana y a su madre, salvando así a Dunya de los voluptuosos Luzhin y Svidrigailov. Raskolnikov se convence a sí mismo de la simple "aritmética", como si con la ayuda de la muerte de una "vieja fea" la humanidad pudiera ser feliz.

Finalmente, justo antes del sueño sobre Mikolka, el propio Raskolnikov salva a una chica borracha de quince años de un caballero respetable que quería aprovechar el hecho de que ella no entendía nada. Raskolnikov le pide al policía que proteja a la niña y, enojado, le grita al caballero: "¡Oye, Svidrigailov!". ¿Por qué Svidrigailov? Sí, porque por la carta de su madre se entera del terrateniente Svidrigailov, en cuya casa Dunya trabajaba como institutriz, y fue el voluptuoso Svidrigailov quien invadió el honor de su hermana. Al proteger a la niña del anciano depravado, Raskolnikov protege simbólicamente a su hermana. Esto significa que le está yendo bien otra vez. El péndulo de su alma volvió a girar en la dirección opuesta: hacia el bien. El propio Raskolnikov evalúa su "prueba" como un error feo y repugnante: "Oh Dios, qué repugnante es todo esto... ¿Y si tal horror realmente pudiera venir a mi cabeza..." Está listo para retirarse de su plan, desecharlo. su teoría errónea y destructiva desde su conciencia: “ -¡Basta! - dijo con decisión y solemnidad - ¡Fuera los espejismos, fuera los miedos fingidos... ¡Hay vida!... - ¡Pero ya acepté vivir en un metro de espacio!

El segundo sueño de Raskolnikov ni siquiera es un sueño, sino un ensueño en un estado de ligero y breve olvido. Este sueño se le aparece unos minutos antes de cometer un delito. En muchos sentidos, el sueño de Raskolnikov es misterioso y extraño: este es un oasis en el desierto africano de Egipto: “La caravana descansa, los camellos descansan tranquilamente; Hay palmeras creciendo por todas partes; todos están almorzando. Sigue bebiendo agua, directamente del arroyo, que está ahí mismo, a su lado, manando y balbuceando. Y es tan fresco, y tan maravilloso, maravilloso agua azul, fría, corre sobre piedras multicolores y sobre arena tan limpia con destellos dorados…”

¿Por qué Raskolnikov sueña con un desierto, un oasis, agua limpia y transparente, en cuya fuente se inclina y bebe con avidez? Esta fuente es exactamente el agua de la fe. Raskolnikov, incluso un segundo antes de cometer un crimen, puede detenerse y caer en una fuente de agua pura, en la santidad, para devolverle a su alma la armonía perdida. Pero él no lo hace, sino que, por el contrario, en cuanto dan las seis, se levanta de un salto y, como un autómata, se lanza a matar.

Este sueño sobre un desierto y un oasis recuerda a un poema de M.Yu. Lermontov "Tres Palmas". También hablaba de un oasis, agua limpia y tres palmeras en flor. Sin embargo, los nómadas se acercan a este oasis y cortan tres palmeras con un hacha, destruyendo el oasis en el desierto. Inmediatamente después del segundo sueño, Raskolnikov roba un hacha en la habitación del conserje, la mete bajo el brazo de su abrigo de verano y comete un crimen. El mal vence al bien. El péndulo del alma de Raskolnikov volvió a lanzarse hacia el polo opuesto. En Raskolnikov hay dos personas: un humanista y un individualista.

Contrariamente a la apariencia estética de su teoría, el crimen de Raskolnikov es monstruosamente feo. En el momento del asesinato, actúa como un inconformista. Mata a Alena Ivanovna con la culata de un hacha (como si el destino mismo empujara la mano sin vida de Raskolnikov); Manchado de sangre, el héroe corta con un hacha el cordón del pecho de la anciana con dos cruces, un icono y una billetera, y se limpia las manos ensangrentadas en el conjunto rojo. La lógica despiadada del asesinato obliga a Raskolnikov, que reivindica el esteticismo en su teoría, a cortar con el filo de un hacha a Lizaveta, que regresaba al apartamento, de modo que le partió el cráneo hasta el cuello. A Raskolnikov definitivamente le gusta la matanza sangrienta. Pero Lizaveta está embarazada. Esto significa que Raskolnikov mata a un tercero, aún no nacido, pero también a una persona. (Recordemos que Svidrigailov también mata a tres personas: envenena a su esposa Marfa Petrovna, una niña de catorce años, abusada por él, y su sirviente se suicida.) Si Koch no hubiera estado asustado y no hubiera corrido escaleras abajo cuando Koch y el estudiante Pestrukhin tiraban de un gancho la puerta del apartamento de la anciana prestamista, cerrada por dentro con un gancho, y entonces Raskolnikov habría matado también a Koch. Raskolnikov tenía un hacha preparada y se escondía al otro lado de la puerta. Serían cuatro cadáveres. De hecho, la teoría está muy lejos de la práctica, no se parece en nada a la teoría estéticamente hermosa de Raskolnikov, creada por él en su imaginación.

Raskolnikov esconde el botín debajo de una piedra. Lamenta que no “pisó la sangre”, no resultó ser un “superhombre”, sino que apareció como un “piojo estético” (“¿Maté a la vieja? Me suicidé…”), sufre porque sufre, porque Napoleón no habría sufrido, porque “se olvida del ejército en Egipto (...) gasta medio millón de personas en la campaña de Moscú”. Raskolnikov no se da cuenta del callejón sin salida de su teoría, que rechaza la ley moral inmutable. El héroe violó la ley moral y cayó porque tenía conciencia, y ella se venga de él por violar la ley moral.

Por otro lado, Raskolnikov es generoso, noble, comprensivo y utiliza sus últimos medios para ayudar a un camarada enfermo; Arriesgándose, salva a los niños de un incendio, entrega el dinero de su madre a la familia Marmeladov, protege a Sonya de las calumnias de Luzhin; tiene madera de pensador, de científico. Porfiry Petrovich le dice a Raskolnikov que tiene un "gran corazón", lo compara con el "sol", con los mártires cristianos que van a la ejecución por su idea: "Conviértete en el sol, todos te verán".

En la teoría de Raskolnikov, como enfocadas, se concentran todas las propiedades morales y espirituales contradictorias del héroe. En primer lugar, según el plan de Raskolnikov, su teoría demuestra que cada persona es un "sinvergüenza" y que la injusticia social está en el orden de las cosas.

La vida misma entra en conflicto con la casuística de Raskolnikov. La enfermedad del héroe después del asesinato muestra la igualdad de las personas ante la conciencia; es una consecuencia de la conciencia, por así decirlo, una manifestación fisiológica de la naturaleza espiritual del hombre. Por boca de la criada Nastasya (“Es la sangre que grita dentro de ti”) el pueblo juzga el crimen de Raskolnikov.

El tercer sueño de Raskolnikov ocurre después del crimen. El tercer sueño de Raskolnikov está directamente relacionado con el tormento de Raskolnikov después del asesinato. Este sueño también está precedido por una serie de acontecimientos. En la novela, Dostoievski sigue precisamente la conocida observación psicológica de que "el criminal siempre se siente atraído por la escena del crimen". De hecho, Raskolnikov llega al apartamento del prestamista después del asesinato. El apartamento está en reformas, la puerta está abierta. Raskolnikov, como de la nada, comienza a tocar el timbre y a escuchar. Uno de los trabajadores mira a Raskolnikov con recelo y lo llama "agotado". El comerciante Kriukov persigue a Raskolnikov cuando sale de la casa del viejo prestamista y le grita: “¡Asesino!”

He aquí este sueño de Raskolnikov: “Se olvidó; Le parecía extraño no recordar cómo pudo haber acabado en la calle. Ya era tarde. El crepúsculo se hizo más profundo, la luna llena se hizo más y más brillante; pero de alguna manera el aire estaba especialmente viciado. La gente caminaba en masa por las calles; los artesanos y la gente ocupada regresaban a sus casas, otros caminaban; olía a cal, a polvo y a agua estancada. Raskolnikov caminaba triste y preocupado: recordaba muy bien que había salido de casa con alguna intención, que tenía que hacer algo y darse prisa, pero olvidó exactamente qué. De repente se detuvo y vio que al otro lado de la calle, en la acera, había un hombre parado y saludándolo. Caminó hacia él cruzando la calle, pero de repente este hombre se giró y caminó como si nada, con la cabeza gacha, sin darse la vuelta y sin dar ninguna señal de que lo estaba llamando. "Vamos, ¿llamó?" - pensó Raskolnikov, pero empezó a alcanzarlo. A menos de diez pasos de distancia, de repente lo reconoció y se asustó; era un comerciante de hace mucho tiempo, con la misma túnica y encorvado de la misma manera. Raskolnikov caminaba desde lejos; su corazón latía; Entramos en el callejón y él todavía no se dio la vuelta. “¿Sabe que lo estoy siguiendo?” - pensó Raskolnikov. Un comerciante cruzó las puertas de una casa grande. Raskolnikov caminó rápidamente hacia la puerta y comenzó a mirar para ver si miraba hacia atrás y lo llamaba. De hecho, después de atravesar toda la puerta y salir al patio, de repente se dio la vuelta y pareció saludarlo nuevamente. Raskolnikov cruzó inmediatamente la puerta, pero el comerciante ya no estaba en el patio. Por lo tanto, entró aquí ahora por la primera escalera. Raskolnikov corrió tras él. De hecho, dos escaleras más arriba, se podían escuchar los pasos medidos y pausados ​​de otra persona. ¡Qué extraño, las escaleras me resultaban familiares! Hay una ventana en el primer piso; la luz de la luna atravesaba triste y misteriosamente el cristal; Aquí está el segundo piso. ¡Bah! Este es el mismo apartamento en el que los trabajadores mancharon... ¿Cómo no se enteró de inmediato? Los pasos del hombre que iba delante se calmaron: “significa que se detuvo o se escondió en algún lugar”. Aquí está el tercer piso; ¿Deberíamos ir más lejos? Y el silencio que hay, da incluso miedo... Pero se fue. El ruido de sus propios pasos lo asustaba y preocupaba. ¡Dios, qué oscuro! El comerciante debe estar escondido en algún rincón. ¡A! El apartamento estaba abierto a las escaleras, pensó y entró. El pasillo estaba muy oscuro y vacío, ni un alma, como si lo hubieran sacado todo; En silencio, de puntillas, entró en la sala de estar: toda la habitación estaba bañada por la luz de la luna; Todo sigue ahí: las sillas, el espejo, el sofá amarillo y los cuadros enmarcados. Una luna enorme, redonda y de color rojo cobrizo miraba directamente a las ventanas. "Hace un mes que todo está tan tranquilo", pensó Raskolnikov, "que probablemente ahora esté planteando un acertijo". Se puso de pie y esperó, esperó durante mucho tiempo, y cuanto más tranquilo era el mes, más fuerte le latía el corazón e incluso le dolía. Y todo es silencio. De repente, se escuchó un instantáneo crujido seco, como si se hubiera roto una astilla, y todo volvió a congelarse. La mosca despierta de repente golpeó el cristal y zumbó lastimosamente. En ese mismo momento, en la esquina, entre el pequeño armario y la ventana, vio un manto como colgado en la pared. “¿Por qué hay una capa aquí? - pensó, “después de todo, él no estaba allí antes…” Se acercó lentamente y adivinó que alguien parecía esconderse detrás de la capa. Se retiró con cuidado la capa con la mano y vio que había una silla parada allí, y una anciana estaba sentada en una silla en un rincón, toda encorvada y con la cabeza inclinada, de modo que no podía ver su rostro, pero fue ella. Él se paró junto a ella: "¡Miedo!" - pensó, soltó tranquilamente el hacha del lazo y golpeó a la anciana en la coronilla, una y dos veces. Pero es extraño: ni siquiera se movía de los golpes, como si estuviera hecha de madera. Él se asustó, se acercó y comenzó a mirarla; pero también inclinó aún más la cabeza. Luego se inclinó completamente hasta el suelo y la miró a la cara desde abajo, miró y se quedó paralizado: la anciana estaba sentada y riendo; estalló en una risa silenciosa e inaudible, intentando con todas sus fuerzas que él no la oyera. De repente le pareció que la puerta del dormitorio se abría levemente y que allí también parecía haber risas y cuchicheos. La furia se apoderó de él: con todas sus fuerzas comenzó a golpear a la anciana en la cabeza, pero con cada hacha las risas y los susurros del dormitorio se escuchaban cada vez más fuertes, y la anciana temblaba de risa. Se apresuró a correr, pero todo el pasillo ya estaba lleno de gente, las puertas de las escaleras estaban abiertas de par en par, y en el rellano, en las escaleras y allí abajo, toda la gente, cabeza a cabeza, todos miraban, pero todos Estaba escondido y esperando, en silencio... Su corazón estaba avergonzado, sus piernas no se mueven, están enraizadas... Quería gritar y despertó”.

Porfiry Petrovich, al enterarse de la llegada de Raskolnikov al lugar del asesinato, esconde al comerciante Kryukov detrás de la puerta de la habitación contigua, de modo que durante el interrogatorio de Raskolnikov lo liberará inesperadamente y expondrá a Raskolnikov. Sólo una confluencia inesperada de circunstancias impidió a Porfiry Petrovich: Mikolka asumió el crimen de Raskolnikov y Porfiry Petrovich se vio obligado a dejar ir a Raskolnikov. El comerciante Kriukov, que estaba sentado ante la puerta de la habitación del investigador y había oído todo, se acerca a Raskolnikov y se arrodilla ante él. Quiere arrepentirse ante Raskolnikov de haberlo acusado injustamente de asesinato, creyendo, después de la confesión voluntaria de Mikolka, que Raskolnikov no cometió ningún delito.

Pero eso sucederá más tarde, pero por ahora Raskolnikov sueña con este comerciante en particular, Kryukov, que le arrojó a la cara esta amenazadora palabra "asesino". Entonces, Raskolnikov corre tras él hasta el apartamento del viejo prestamista. Sueña con una anciana que se esconde de él bajo un manto. Raskolnikov la golpea con un hacha con todas sus fuerzas, pero ella simplemente se ríe. Y de repente hay mucha gente en la habitación, en el umbral, y todos miran a Raskolnikov y se ríen. ¿Por qué es tan importante para Dostoievski este motivo de la risa? ¿Por qué Raskolnikov tiene tanto miedo de esta risa pública? Lo que pasa es que más que nada tiene miedo de ser gracioso. Si su teoría es ridícula, entonces no vale ni un centavo. Y en este caso, el propio Raskolnikov, junto con su teoría, resulta no ser un superhombre, sino un "piojo estético", como le declara a Sonya Marmeladova, confesando el asesinato.

El tercer sueño de Raskolnikov incluye un mecanismo de arrepentimiento. Raskolnikov Entre el tercer y el cuarto sueño, Raskolnikov se mira en el espejo de sus “dobles”: Luzhin y Svidrigailov. Como dijimos, Svidrigailov mata, como Raskolnikov, a tres personas. En este caso, ¿por qué Svidrigailov es peor que Raskolnikov? No es casualidad que, habiendo escuchado el secreto de Raskolnikov, Svidrigailov, burlonamente, le diga a Raskolnikov que son "pájaros del mismo plumaje", lo considere como si su hermano estuviera en pecado, distorsionara las trágicas confesiones del héroe "con la apariencia de una especie de guiño". , alegre engaño.”

Luzhin y Svidrigailov, distorsionando e imitando su teoría aparentemente estética, obligan al héroe a reconsiderar su visión del mundo y del hombre. Las teorías de los “dobles” de Raskolnikov juzgan al propio Raskolnikov. La teoría de Luzhin sobre el "egoísmo razonable", según Raskolnikov, está plagada de lo siguiente: "Pero lleva a las consecuencias lo que acabas de predicar y resultará que la gente puede ser masacrada..."

Finalmente, la disputa de Porfiry con Raskolnikov (cf. la burla de Porfiry sobre cómo distinguir lo “extraordinario” de lo “ordinario”: “¿no es posible aquí tener ropa especial, por ejemplo, para usar algo, hay marcas allí o algo así?” .") y las palabras de Sonya tachan inmediatamente la astuta dialéctica de Raskolnikov, obligándolo a tomar el camino del arrepentimiento: “Sólo maté a un piojo, Sonya, inútil, repugnante y dañino”. - “¡Este es un gran hombre!” - exclama Sonia.

Sonya lee a Raskolnikov la parábola del Evangelio sobre la resurrección de Lázaro (como Lázaro, el héroe de Crimen y castigo está en el "ataúd" durante cuatro días; Dostoievski compara el armario de Raskolnikov con un "ataúd"). Sonya le da a Raskolnikov su cruz, dejándose la cruz de ciprés de Lizaveta, a quien mató, con quien intercambiaron cruces. Así, Sonya le deja claro a Raskolnikov que mató a su hermana, porque todas las personas son hermanos y hermanas en Cristo. Raskolnikov pone en práctica el llamado de Sonia: salir a la plaza, arrodillarse y arrepentirse ante todo el pueblo: "Acepta el sufrimiento y expíate con él..."

El arrepentimiento de Raskolnikov en la plaza es trágicamente simbólico, recuerda el destino de los antiguos profetas, ya que se entrega al ridículo popular. La adquisición de la fe por parte de Raskolnikov, deseada en los sueños de la Nueva Jerusalén, es un largo viaje. La gente no quiere creer en la sinceridad del arrepentimiento del héroe: “¡Mira, te azotaron! (...) Es él quien va a Jerusalén, hermanos, se despide de su patria, adora al mundo entero, a la capital de San Petersburgo y besa su suelo” (cf. la pregunta de Porfirio: “Así que todavía creéis en ¿la Nueva Jerusalén?”).

No es casualidad que Raskolnikov haya tenido su último sueño sobre las “triquinas” en los días de Pascua, durante la Semana Santa. El cuarto sueño de Raskolnikov Raskolnikov está enfermo y en el hospital tiene este sueño: “Pasó todo el final de la Cuaresma y el día santo en el hospital. Ya recuperándose, recordó sus sueños cuando todavía yacía en el calor y deliraba. En su enfermedad, soñó que el mundo entero estaba condenado a ser víctima de alguna pestilencia terrible, inaudita y sin precedentes, que llegaba desde las profundidades de Asia hasta Europa. Todos perecerían, excepto unos pocos, muy pocos, elegidos. Aparecieron unas nuevas triquinas, criaturas microscópicas que habitaban el cuerpo de las personas. Pero estas criaturas eran espíritus, dotados de inteligencia y voluntad. Las personas que los aceptaban en sí mismas inmediatamente se volvían poseídas y locas. Pero nunca, nunca la gente se ha considerado tan inteligente e inquebrantable en la verdad como creían los infectados. Nunca han considerado más inquebrantables sus veredictos, sus conclusiones científicas, sus convicciones y creencias morales. Pueblos enteros, ciudades enteras y pueblos enteros se infectaron y se volvieron locos. Todos estaban angustiados y no se entendían, todos pensaban que la verdad estaba sólo en él, y él se atormentaba, miraba a los demás, se golpeaba el pecho, lloraba y se retorcía las manos. No sabían a quién juzgar y cómo, no podían ponerse de acuerdo sobre qué considerar malo y qué bueno. No sabían a quién culpar ni a quién justificar. La gente se mataba entre sí con una rabia sin sentido. Ejércitos enteros se reunieron unos contra otros, pero los ejércitos, ya en marcha, de repente comenzaron a atormentarse, las filas se trastornaron, los guerreros se lanzaron unos contra otros, se apuñalaron y cortaron, se mordieron y se comieron unos a otros. En las ciudades hacían sonar la alarma todo el día: llamaban a todos, pero nadie sabía quién llamaba y por qué, y todos estaban alarmados. Abandonaron los oficios más ordinarios, porque cada uno proponía sus pensamientos, sus enmiendas, y no podían ponerse de acuerdo; La agricultura se detuvo. Aquí y allá la gente se reunió en montones, acordaron algo juntos, juraron no separarse, pero inmediatamente comenzaron algo completamente diferente de lo que ellos mismos habían pretendido inmediatamente, comenzaron a culparse unos a otros, pelearon y se cortaron. Comenzaron los incendios, comenzó la hambruna. Todo y todos estaban muriendo. La úlcera creció y se movió cada vez más. Sólo unas pocas personas en todo el mundo pudieron salvarse; eran puros y elegidos, destinados a comenzar una nueva raza de personas y una nueva vida, a renovar y limpiar la tierra, pero nadie vio a estas personas en ninguna parte, nadie escuchó sus palabras y voces”.

Raskolnikov nunca se arrepintió completamente de su crimen de realizar trabajos forzados. Él cree que fue en vano sucumbir a la presión de Porfiry Petrovich y acudió al investigador para confesar. Sería mejor que se suicidara como Svidrigailov. Simplemente no tenía fuerzas para atreverse a suicidarse. Sonya siguió a Raskolnikov a trabajos forzados. Pero Raskolnikov no puede amarla. No ama a nadie, igual que él. Los presos odian a Raskolnikov y, por el contrario, aman mucho a Sonya. Uno de los presos se abalanzó sobre Raskolnikov, queriendo matarlo.

¿Qué es la teoría de Raskolnikov sino "trikhin", que se metió en su alma y le hizo pensar que sólo en él y en su teoría está la verdad? La verdad no puede habitar en el hombre. Según Dostoievski, la verdad está sólo en Dios, en Cristo. Si una persona decide que él es la medida de todas las cosas, es capaz de matar a otro, como Raskolnikov. Se da a sí mismo el derecho de juzgar quién merece vivir y quién merece morir, quién es una “vieja desagradable” que debe ser aplastada y quién puede seguir viviendo. Estas cuestiones las decide sólo Dios, según Dostoievski.

El sueño de Raskolnikov en el epílogo sobre las "triquinas", que muestra a la humanidad perecedera, que imagina que la verdad está en el hombre, muestra que Raskolnikov ha madurado para comprender la falacia y el peligro de su teoría. Está dispuesto a arrepentirse, y entonces el mundo que lo rodea cambia: de repente ve en los presos no criminales ni animales, sino personas con apariencia humana. Y los presos de repente también comienzan a tratar a Raskolnikov con más amabilidad. Además, hasta que se arrepintió de su crimen, no pudo amar a nadie en absoluto, incluida Sonya. Después de un sueño sobre “triquinas”, él se arrodilla frente a ella y le besa el pie. Él ya es capaz de amar. Sonya le entrega el Evangelio y él quiere abrir este libro de la fe, pero todavía duda. Sin embargo, esta es otra historia: la historia de la resurrección del "hombre caído", como escribe Dostoievski al final.

Los sueños de Raskolnikov también forman parte del castigo por el crimen. Este es un mecanismo de conciencia que se activa y funciona independientemente de la persona. La conciencia transmite a Raskolnikov estas terribles imágenes oníricas y le obliga a arrepentirse de su crimen, a volver a la imagen de una persona que, por supuesto, sigue viviendo en el alma de Raskolnikov. Dostoievski, que obliga al héroe a emprender el camino cristiano del arrepentimiento y el renacimiento, considera que este camino es el único verdadero para el hombre.

LOS SUEÑOS DE RASKOLNIKOV

En sus novelas, Dostoievski revela los complejos procesos de la vida interior de los personajes, sus sentimientos, emociones, deseos secretos y miedos. En este aspecto, los sueños de los personajes cobran especial importancia. Sin embargo, los sueños de Dostoievski a menudo también tienen un significado argumental.

Intentemos analizar los sueños y los sueños de Raskolnikov en la novela "Crimen y castigo". El héroe ve su primer sueño en la isla Petrovsky. En este sueño, la infancia de Rodion vuelve a la vida: junto con su padre, de vacaciones, viaja fuera de la ciudad. Aquí ven una imagen terrible: un joven, Mikolka, saliendo de una taberna, azota con todas sus fuerzas a su “flaco... savras nag”, que no es capaz de llevar un carro de gran tamaño, y luego remata con ella. con una palanca de hierro. La naturaleza puramente infantil de Rodion protesta contra la violencia: con un grito, corre hacia la masacrada Savraska y besa su rostro muerto y ensangrentado. Y luego salta y se lanza sobre Mikolka con los puños. Raskolnikov experimenta aquí toda una gama de sentimientos muy diferentes: horror, miedo, lástima por el desafortunado caballo, ira y odio hacia Mikolka. Este sueño impacta tanto a Rodion que, al despertar, renuncia a “su maldito sueño”. Éste es el significado del sueño directamente en la acción exterior de la novela. Sin embargo, el significado de este sueño es mucho más profundo y significativo. En primer lugar, este sueño anticipa acontecimientos futuros: camisas rojas de hombres borrachos; La cara roja, "como una zanahoria" de Mikolka; mujer "de rojo"; un hacha que se puede usar para matar al desafortunado fastidio de inmediato; todo esto predetermina futuros asesinatos, insinuando que aún se derramará sangre. En segundo lugar, este sueño refleja la dolorosa dualidad de la conciencia del héroe. Si recordamos que un sueño es una expresión de los deseos y temores subconscientes de una persona, resulta que Raskolnikov, temiendo sus propios deseos, todavía quería que mataran a golpes al desafortunado caballo. Resulta que en este sueño el héroe se siente como Mikolka y como un niño, cuyo alma pura y bondadosa no acepta la crueldad ni la violencia. Razumikhin nota sutilmente esta dualidad y naturaleza contradictoria de Raskolnikov en la novela. En una conversación con Pulcheria Alexandrovna, Razumikhin señala que Rodion es "lúgubre, lúgubre, arrogante y orgulloso", "frío e insensible hasta el punto de la inhumanidad" y, al mismo tiempo, "generoso y amable". "Es como si en él se sustituyeran alternativamente dos personajes opuestos", exclama Razumikhin. Dos imágenes opuestas de su sueño –una taberna y una iglesia– también dan testimonio de la dolorosa dualidad de Raskolnikov. La taberna es lo que destruye a las personas, es el centro de la depravación, la imprudencia, la maldad, este es el lugar donde una persona muchas veces pierde su apariencia humana. La taberna siempre le causó a Rodion una “impresión muy desagradable”, siempre había una multitud allí, “gritaban, reían, maldecían... cantaban y peleaban feos y roncos; Siempre había caras borrachas y aterradoras deambulando por la taberna”. La taberna es un símbolo de depravación y maldad. La iglesia en este sueño personifica lo mejor que hay en la naturaleza humana. Es típico que al pequeño Rodion le encantara la iglesia y fuera a misa con su padre y su madre dos veces al año. Le gustaban las imágenes antiguas y el viejo sacerdote, sabía que aquí se celebraban los funerales de su abuela fallecida. La taberna y la iglesia aquí representan metafóricamente las principales directrices de la vida de una persona. Es característico que en este sueño Raskolnikov no llegue a la iglesia, no entre en ella, lo cual también es muy significativo. Lo retrasa la escena cerca de la taberna.

También es significativa aquí la imagen de una campesina delgada de Savras que no puede soportar una carga insoportable. Este desafortunado caballo es un símbolo del sufrimiento insoportable de todos los "humillados e insultados" en la novela, un símbolo de la desesperanza y el callejón sin salida de Raskolnikov, un símbolo de las desgracias de la familia Marmeladov, un símbolo de la situación de Sonya. Este episodio del sueño del héroe se hace eco de la amarga exclamación de Katerina Ivanovna antes de su muerte: “¡Ahuyentaron al fastidio! ¡Lo rompí!

La imagen del padre de Raskolnikov, fallecido hace mucho tiempo, también es significativa en este sueño. El padre quiere sacar a Rodion de la taberna y no le dice que mire la violencia que se está cometiendo. Aquí el padre parece estar intentando advertir al héroe contra su acto fatal. Recordando el dolor que sobrevino a su familia cuando murió el hermano de Rodion, el padre de Raskolnikov lo lleva al cementerio, a la tumba de su hermano fallecido, hacia la iglesia. Ésta es precisamente, a nuestro juicio, la función del padre de Raskolnikov en este sueño.

Además, observemos el papel tramador de este sueño. Aparece como “una especie de núcleo de toda la novela, su acontecimiento central. Al concentrar en sí mismo la energía y el poder de todos los eventos futuros, el sueño tiene un significado formativo para otras historias, las "predice" (el sueño se sueña en tiempo presente, habla del pasado y predice el futuro asesinato de la anciana). . La representación más completa de los roles y funciones principales (“víctima”, “atormentador” y “compasivo” en la terminología del propio Dostoievski) sitúa el sueño de matar un caballo como núcleo argumental sujeto a desarrollo textual”, nota G, Amelin y I. A. Pilshchikov. De hecho, los hilos de este sueño se extienden a lo largo de la novela. Los investigadores identifican personajes "triples" en la obra, correspondientes a los roles de "atormentador", "víctima" y "compasivo". En el sueño del héroe es “Mikolka – el caballo – el niño Raskolnikov”, en la vida real es “Raskolnikov – la anciana – Sonya”. Sin embargo, en la tercera "troika" el propio héroe actúa como víctima. Esta "troika" es "Raskolnikov - Porfiry Petrovich - Mikolka Dementyev". Los mismos motivos se escuchan aquí en el desarrollo de todas las situaciones de la trama. Los investigadores señalan que en las tres tramas comienza a desarrollarse la misma fórmula textual: "aturdir" y "con un trasero en la cabeza". Entonces, en el sueño de Raskolnikov, Mikolka usa una palanca para "golpear a su pobre caballito con todas sus fuerzas". Aproximadamente de la misma manera, el héroe mata a Alena Ivanovna. “El golpe dio en lo más alto de la cabeza...”, “Luego golpeó con todas sus fuerzas, una y dos veces, todas con la culata y todas en la coronilla”. Porfiry también usa las mismas expresiones en una conversación con Rodion. "Bueno, dígame, ¿quién de todos los acusados, incluso el campesino más humilde, no sabe que, por ejemplo, primero comenzarán a adormecerlo con preguntas extrañas (como usted dice felizmente), y luego De repente le darán un culatazo en la cabeza...», señala el investigador. En otro lugar leemos: “Al contrario, debería haber<…>distraerlo en la dirección opuesta, y de repente, como un golpe en la cabeza (en su propia expresión), y aturdirlo: "¿Qué, dicen, señor, se dignó hacer en el apartamento de la mujer asesinada a las diez en punto?" ¿En punto de la tarde y casi no a las once?

Además de los sueños, la novela describe tres visiones de Raskolnikov, tres de sus "sueños". Antes de cometer un crimen, se ve “en una especie de oasis”. La caravana descansa, los camellos descansan tranquilamente y alrededor hay magníficas palmeras. Un arroyo gorgotea cerca, y "maravillosa, maravillosa agua azul, fría, corre sobre piedras multicolores y sobre arena tan pura con destellos dorados..." Y en estos sueños se indica nuevamente la dolorosa dualidad de la conciencia del héroe. Como señala BS Kondratiev, el camello aquí es un símbolo de humildad (Raskolnikov se resignó, renunciando a su “maldito sueño” después de su primer sueño), pero la palmera es “el principal símbolo del triunfo y la victoria”, Egipto es el lugar donde Napoleón olvida el ejército. Habiendo abandonado sus planes en realidad, el héroe regresa a ellos en un sueño, sintiéndose como un Napoleón victorioso.

La segunda visión visita a Raskolnikov después de su crimen. Es como si en realidad oyera cómo el intendente Ilya Petrovich golpea terriblemente a su casera (de Raskolnikov). Esta visión revela el deseo oculto de Raskolnikov de dañar a la casera, el sentimiento de odio y agresión del héroe hacia ella. Fue gracias a la casera que se encontró en la comisaría, obligado a dar explicaciones al ayudante del intendente, experimentando una sensación de miedo mortal y casi sin control de sí mismo. Pero la visión de Raskolnikov también tiene un aspecto filosófico más profundo. Esto es un reflejo del doloroso estado del héroe después del asesinato de la anciana y de Lizaveta, un reflejo de su sentimiento de alienación de su pasado, de “pensamientos previos”, “tareas anteriores”, “impresiones anteriores”. La casera aquí es obviamente un símbolo de la vida pasada de Raskolnikov, un símbolo de lo que tanto amaba (la historia de la relación del héroe con la hija de la casera). El director trimestral es un personaje de su “nueva” vida, cuyo comienzo fue su crimen. En esta “nueva” vida, “parecía aislarse de todos con unas tijeras” y al mismo tiempo de su pasado. Raskolnikov está insoportablemente agobiado por su nueva posición, que queda grabada en su subconsciente como un daño, un daño causado al pasado del héroe por su presente.

La tercera visión de Raskolnikov ocurre después de su encuentro con un comerciante que lo acusa de asesinato. El héroe ve los rostros de personas de su infancia, el campanario de la Segunda Iglesia; “un billar en una taberna y algún oficial en el billar, el olor de los cigarros en algún estanco del sótano, un salón de bebidas, una escalera trasera... desde algún lugar se oye el repique de las campanas del domingo...”. El oficial en esta visión es un reflejo de las experiencias de la vida real del héroe. Antes de su crimen, Raskolnikov escucha una conversación entre un estudiante y un oficial en una taberna. Las mismas imágenes de esta visión hacen eco de las imágenes del primer sueño de Rodion. Allí vio una taberna y una iglesia, aquí: el campanario de la Segunda Iglesia, el repique de campanas y una taberna, el olor a puros, un establecimiento de bebidas. El significado simbólico de estas imágenes se conserva aquí.

Raskolnikov ve su segundo sueño después del crimen. Sueña que va de nuevo al apartamento de Alena Ivanovna y trata de matarla, pero la anciana, como burlándose de ella, estalla en una risa silenciosa e inaudible. Puede oír risas y susurros en la habitación de al lado. De repente, Raskolnikov se ve rodeado por mucha gente, en el pasillo, en el rellano, en las escaleras, que lo miran en silencio y expectantes. Abrumado por el horror, no puede moverse y pronto despierta. Este sueño refleja los deseos subconscientes del héroe. Raskolnikov está agobiado por su posición, quiere revelar su "secreto" a alguien, le resulta difícil llevarlo dentro de sí. Literalmente se asfixia en su individualismo, tratando de superar el estado de dolorosa alienación de los demás y de sí mismo. Por eso en el sueño de Raskolnikov hay muchas personas a su lado. Su alma anhela a las personas, quiere comunidad, unidad con ellas. En este sueño reaparece el motivo de la risa, que acompaña al héroe a lo largo de la novela. Después de cometer el crimen, Raskolnikov siente que "se suicidó él mismo y no a la anciana". Esta verdad parece ser revelada a las personas que rodean al héroe en un sueño. S.B. Kondratiev. El investigador señala que la risa en el sueño de Raskolnikov es "un atributo de la presencia invisible de Satanás", los demonios se ríen y se burlan del héroe.

Raskolnikov ve su tercer sueño ya en trabajos forzados. En este sueño, parece repensar los hechos ocurridos y su teoría. Raskolnikov imagina que el mundo entero está condenado a ser víctima de una “terrible... pestilencia”. Han aparecido algunas nuevas criaturas microscópicas, las triquinas, que infectan a las personas y las hacen poseídas. Los infectados no escuchan ni comprenden a los demás, considerando sólo su propia opinión como absolutamente cierta y la única correcta. Habiendo abandonado sus ocupaciones, artesanías y agricultura, la gente se mata entre sí con una rabia sin sentido. Comienzan los incendios, comienza la hambruna, todo a su alrededor muere. En todo el mundo sólo unas pocas personas, “puras y escogidas”, pueden salvarse, pero nadie las ha visto jamás”. Este sueño representa la encarnación extrema de la teoría individualista de Raskolnikov y muestra los resultados amenazadores de su influencia dañina sobre el mundo y la humanidad. Es característico que el individualismo se identifique ahora en la mente de Rodion con la posesión demoníaca y la locura. De hecho, la idea del héroe de personalidades fuertes, Napoleones, para quienes “todo está permitido”, ahora le parece enfermedad, locura, nubosidad de la mente. Además, la difusión de esta teoría por todo el mundo es lo que más preocupa a Raskolnikov. Ahora el héroe se da cuenta de que su idea es contraria a la naturaleza humana misma, a la razón y al orden mundial divino. Habiendo comprendido y aceptado todo esto con el alma, Raskolnikov experimenta la iluminación moral. No en vano, después de este sueño, comienza a darse cuenta de su amor por Sonya, lo que le revela la fe en la vida.

Así, los sueños y visiones de Raskolnikov en la novela transmiten sus estados internos, sentimientos, deseos más íntimos y miedos secretos. Desde el punto de vista compositivo, los sueños a menudo preceden a los acontecimientos futuros, se convierten en las causas de los acontecimientos y mueven la trama. Los sueños contribuyen a la mezcla de planes narrativos reales y místicos: nuevos personajes parecen surgir de los sueños del héroe. Además, las tramas de estas visiones reflejan el concepto ideológico de la obra, con la valoración que el autor hace de las ideas de Raskolnikov.

Sueños de Rodion RaskolnikovF. M. Dostoievski
"Crimen y
castigo"
Danilina T.V.

El primer sueño de Raskolnikov. (Parte 1, capítulo 5)

Un sueño doloroso que lleva
Gran carga semántica. Él
nos revela el verdadero estado
almas de Rodion, muestra que
el asesinato que planeó contradice
su naturaleza. Hay 2 en el sueño
lugares opuestos: taberna y
iglesia en el cementerio. Kabak es
la personificación del mal, la violencia, la sangre y
la iglesia es la personificación de la pureza, en
la vida comienza y termina ahí
en el piso.

El segundo sueño de Raskolnikov (parte 1, capítulo 6)

Raskolnikov soñó que estaba en África.
en Egipto cerca de algún oasis. Este
un pequeño oasis de felicidad entre
desierto interminable de dolor,
desigualdad y tristeza. Raskólnikov
sueña en esa paz eterna que
Lo vi muchas veces en mis sueños.

El tercer sueño de Raskolnikov (parte 2, capítulo 2)

Rodion sueña después del asesinato.
ancianas. En un sueño, un trimestre.
el director Ilya Petrovich fuertemente
golpea a la casera
Raskolnikov. La visión revela
deseo oculto de hacerle daño a la anciana,
sentimiento de odio, agresión del héroe.
hacia ella.

El cuarto sueño de Raskolnikov (parte 3, capítulo 6)

Rodion sueña que está persiguiendo.
artesano. Según el libro de los sueños, esto significa.
darse cuenta del propio error,
que lamentablemente ya no es posible
corregir. También sueña con una anciana,
quien se ríe de él. Rodión
Intentando matarla, pero cada vez hace más ruido.
risas. Rodion se asusta:
su ritmo cardíaco aumenta. Antes que él
el horror comienza a hundirse
escritura.

El quinto sueño de Raskolnikov (Epílogo, Capítulo II)

Rodion sueña con estar en trabajos forzados. A él
Sueño que el mundo entero está a punto de perecer
de una enfermedad que hay un virus que
habita en las personas, haciéndolas
loco aunque infectado
se consideran inteligentes y saludables.
Después de la última pesadilla de Raskolnikov
curado - tanto física como
espiritualmente. 1. Novela "Crimen y castigo"- publicado por primera vez en la revista "Russian Bulletin" (1866. N 1, 2, 4, 6–8, 11, 12) con la firma: F. Dostoievski.
Al año siguiente, se publicó una edición separada de la novela, en la que se cambió la división en partes y capítulos (en la versión de revista, la novela se dividió en tres partes, no en seis), los episodios individuales se acortaron ligeramente y varios de Se hicieron correcciones estilísticas.
La idea de la novela fue alimentada por Dostoievski durante muchos años. El hecho de que una de sus ideas centrales ya había tomado forma en 1863 se evidencia en una entrada fechada el 17 de septiembre de 1863 en el diario de A.P. Suslova, que en ese momento se encontraba con Dostoievski en Italia: “Cuando cenamos (en Turín, en el hotel, en la mesa del hotel), él (Dostoievski), mirando a la chica que estaba tomando lecciones, dijo: “Bueno, imagínate, una chica así con un anciano, y de repente una especie de Napoleón dice: "Exterminar a toda la ciudad". Siempre ha sido así en el mundo". 1 Pero Dostoievski no se dedicó a trabajar creativamente en la novela, pensando en sus personajes, escenas individuales y situaciones, hasta 1865-1866. "Notas desde el subsuelo" (1864; véase el vol. 4 de esta edición) La tragedia del héroe-individualista pensante, su orgulloso arrebato por su “idea” y su derrota frente a “vivir la vida”, cuya encarnación en “Notas” es la predecesora directa de Sonya Marmeladova, una chica de un burdel, - estos principales contornos generales de las "Notas" preparan directamente "Crimen y castigo" (Suslova A.P. Años de intimidad con Dostoievski. M., 1928. P. 60.) ()

Episodios de la novela "Crimen y castigo".

3. Parte 3, cap. VI.
Ambos salieron con cuidado y cerraron la puerta. Pasó otra media hora. Raskolnikov abrió los ojos y se tumbó de espaldas otra vez, juntando las manos detrás de la cabeza... [...]

El se olvido; Le parecía extraño no recordar cómo pudo haber acabado en la calle. Ya era tarde. El crepúsculo se hizo más profundo, la luna llena se hizo más y más brillante; pero de alguna manera el aire estaba especialmente viciado. La gente caminaba en masa por las calles; los artesanos y la gente ocupada regresaban a sus casas, otros caminaban; olía a cal, a polvo y a agua estancada. Raskolnikov caminaba triste y preocupado: recordaba muy bien que había salido de casa con alguna intención, que tenía que hacer algo y darse prisa, pero olvidó exactamente qué. De repente se detuvo y vio que al otro lado de la calle, en la acera, había un hombre parado y saludándolo. Caminó hacia él cruzando la calle, pero de repente este hombre se giró y caminó como si nada, con la cabeza gacha, sin darse la vuelta y sin dar ninguna señal de que lo estaba llamando. "Vamos, ¿llamó?" - pensó Raskolnikov, pero empezó a alcanzarlo. A menos de diez pasos de distancia, de repente lo reconoció y se asustó; era un comerciante de hace mucho tiempo, con la misma túnica y encorvado de la misma manera. Raskolnikov caminaba desde lejos; su corazón latía; Entramos en el callejón y él todavía no se dio la vuelta. “¿Sabe que lo estoy siguiendo?” - pensó Raskolnikov. Un comerciante cruzó las puertas de una casa grande. Raskolnikov se acercó rápidamente a la puerta y empezó a mirar: ¿miraría hacia atrás y lo llamaría? De hecho, después de atravesar toda la puerta y salir al patio, de repente se dio la vuelta y pareció saludarlo nuevamente. Raskolnikov cruzó inmediatamente la puerta, pero el comerciante ya no estaba en el patio. Por lo tanto, entró aquí ahora por la primera escalera. Raskolnikov corrió tras él. De hecho, dos escaleras más arriba, se podían escuchar los pasos medidos y pausados ​​de otra persona. ¡Qué extraño, las escaleras me resultaban familiares! Hay una ventana en el primer piso; la luz de la luna atravesaba triste y misteriosamente el cristal; Aquí está el segundo piso. ¡Bah! Este es el mismo apartamento en el que los trabajadores mancharon... ¿Cómo no se enteró de inmediato? Los pasos del hombre que iba delante se calmaron: “significa que se detuvo o se escondió en algún lugar”. Aquí está el tercer piso; ¿Deberíamos ir más lejos? Y lo silencioso que estaba allí, incluso daba miedo... Pero se fue. El ruido de sus propios pasos lo asustaba y preocupaba. ¡Dios, qué oscuro! El comerciante debe estar escondido en algún rincón. ¡A! el apartamento está abierto a las escaleras; pensó y entró. El pasillo estaba muy oscuro y vacío, ni un alma, como si lo hubieran sacado todo; En silencio, de puntillas, entró en la sala de estar: toda la habitación estaba bañada por la luz de la luna; Aquí todo es igual: sillas, un espejo, un sofá amarillo y cuadros enmarcados. Una luna enorme, redonda y de color rojo cobrizo miraba directamente a las ventanas. "Hace un mes que todo está tan tranquilo", pensó Raskolnikov, "que probablemente ahora esté planteando un acertijo". Se puso de pie y esperó, esperó durante mucho tiempo, y cuanto más tranquilo era el mes, más fuerte le latía el corazón e incluso le dolía. Y todo silencio. De repente, se escuchó un instantáneo crujido seco, como si se hubiera roto una astilla, y todo volvió a congelarse. La mosca despierta de repente golpeó el cristal y zumbó lastimosamente. En ese mismo momento, en la esquina, entre el pequeño armario y la ventana, vio un manto como colgado en la pared. “¿Por qué hay una capa aquí? - pensó, “después de todo, él no estaba allí antes…” Se acercó lentamente y adivinó que alguien parecía esconderse detrás de la capa. Se retiró con cuidado la capa con la mano y vio que había una silla allí, y una anciana estaba sentada en una silla en un rincón, toda encorvada y con la cabeza inclinada, de modo que no podía ver su rostro, pero fue ella. Él se paró junto a ella: "¡Miedo!" - pensó, soltó tranquilamente el hacha del lazo y golpeó a la anciana en la coronilla, una y dos veces. Pero es extraño: ni siquiera se movía de los golpes, como si estuviera hecha de madera. Él se asustó, se acercó y comenzó a mirarla; pero también inclinó aún más la cabeza. Luego se inclinó completamente hasta el suelo y la miró a la cara desde abajo, miró y se quedó paralizado: la anciana estaba sentada y riendo; estalló en una risa silenciosa e inaudible, intentando con todas sus fuerzas que él no la oyera. De repente le pareció que la puerta del dormitorio se abría levemente y que allí también parecía haber risas y cuchicheos. La furia se apoderó de él: con todas sus fuerzas comenzó a golpear a la anciana en la cabeza, pero con cada hacha las risas y los susurros del dormitorio se escuchaban cada vez más fuertes, y la anciana temblaba de risa. Se apresuró a correr, pero todo el pasillo ya estaba lleno de gente, las puertas de las escaleras estaban abiertas de par en par, y en el rellano, en las escaleras y allí abajo, toda la gente, cabeza a cabeza, todos miraban, pero todos Estaba escondido y esperando, en silencio... Su corazón sentía vergüenza, sus piernas no se movían, estaban congeladas... Quería gritar y despertó.

Respiró hondo, pero, extrañamente, el sueño parecía continuar: su puerta estaba abierta de par en par y un completo desconocido para él estaba en el umbral y lo miraba fijamente.

Raskolnikov aún no había tenido tiempo de abrir completamente los ojos e inmediatamente los volvió a cerrar. Se acostó de espaldas y no se movió. "¿Este sueño continúa o no?", pensó, y ligeramente, discretamente, volvió a levantar las pestañas para mirar: el extraño estaba en el mismo lugar y seguía mirándolo.

(El tercer sueño de Raskolnikov incluye el mecanismo del arrepentimiento. Raskolnikov Entre el tercer y el cuarto sueño (el sueño del epílogo de la novela) Raskolnikov se mira en el espejo de sus “dobles”: Luzhin y Svidrigailov.) (

Dostoievski llamó a su novela "Crimen y castigo", y el lector tiene derecho a esperar que sea una novela judicial, donde el autor describirá la historia de un crimen y un castigo criminal. La novela definitivamente contiene el asesinato de un viejo prestamista por parte del estudiante mendigo Raskolnikov, su tormento mental durante nueve días (que es lo que dura la acción de la novela), su arrepentimiento y confesión. Las expectativas del lector parecen estar justificadas y, sin embargo, "Crimen y castigo" no parece una historia de detectives sensacionalista en el espíritu de Eugene Sue, cuyas obras fueron muy populares durante la época de Dostoievski. “Crimen y castigo” no es una novela judicial, sino una novela social y filosófica, y es precisamente gracias a la complejidad y profundidad de su contenido que puede interpretarse de diferentes maneras.

En la época soviética, los críticos literarios prestaron especial atención a los problemas sociales de la obra, repitiendo principalmente las ideas de D. I. Pisarev del artículo "La lucha por la vida" (1868). En la época postsoviética, parecían intentos de reducir el contenido de “Crimen y castigo” a la búsqueda de Dios: detrás de la intriga detectivesca, detrás de la pregunta moral sobre el crimen, se esconde la pregunta sobre Dios. Esta visión de la novela tampoco es nueva, fue expresada por V.V. Rozanov a principios del siglo XX. Parece que si se combinan estos puntos de vista extremos se obtendrá la visión más correcta tanto de la novela como de su idea. Desde estos dos puntos de vista conviene analizar el primer sueño de Raskolnikov (1, V).

Se sabe que el trágico sueño del personaje principal recuerda al poema de N.A. Nekrasov del ciclo "Sobre el tiempo" (1859). El poeta pinta un cuadro urbano cotidiano: un caballo flaco y lisiado arrastra un carro enorme y de repente se levanta porque no tiene fuerzas para seguir adelante. El conductor agarra un látigo y corta sin piedad al jamelgo en las costillas, las piernas e incluso en los ojos, luego toma un tronco y continúa su brutal trabajo:

¡Y él la golpeó, la golpeó, la golpeó!

Las piernas de alguna manera se abren ampliamente

Todos fumando, recostándose,

El caballo solo suspiró profundamente.

Y miré... (así es como mira la gente,

Someterse a ataques injustos).

El “trabajo” del dueño tuvo su recompensa: el caballito avanzó, pero un poco de lado, temblando nerviosamente, con todas sus fuerzas. Varios transeúntes observaron con interés la escena de la calle y dieron consejos al conductor.

Dostoievski en su novela realza la tragedia de esta escena: en el sueño de Raskolnikov (1, V), unos hombres borrachos matan a golpes a un caballo. El caballo de la novela es un pequeño y flaco campesino. Un espectáculo absolutamente repugnante lo presenta el conductor, que de Dostoievski recibe un nombre (Mikolka) y un retrato repulsivo: “... joven, con un cuello tan grueso y una cara carnosa, roja como una zanahoria”. Borracho, borracho, cruelmente, con placer, azota a Savraska. Dos tipos con látigos ayudan a Mikolka a rematar el fastidio, y el dueño emocionado les grita que les golpeen en los ojos. La multitud en la taberna observa entre risas toda la escena: “... el pequeño fastidio tira del carro con todas sus fuerzas, pero no solo galopa, sino que ni siquiera un poco puede dar un paso, solo se mueve con los pies. , gruñe y se agacha por los golpes de tres látigos que llueven, parece un guisante”. Dostoievski intensifica los terribles detalles: el público se ríe, Mikolka se vuelve loca y saca el eje del fondo del carro. Los golpes de palos y látigos no pueden acabar rápidamente con un caballo: “salta y se sacude, tira con todas sus últimas fuerzas en diferentes direcciones para derribarlo”. El borracho Mikolka saca una palanca de hierro y golpea al fastidio en la cabeza; sus asistentes torturadores corren hacia el caballo caído y lo rematan.

En Nekrasov, sólo una joven, que observaba los golpes de un caballo desde un carruaje, sintió lástima por el animal:

He aquí un rostro joven, acogedor,
Aquí está el bolígrafo, se abrió la ventana,
Y acarició el desafortunado fastidio
Mango blanco...

En Dostoievski, al final de la escena, la multitud de espectadores ya no grita consejos, sino que reprocha que no hay cruz en Mikolka, sino sólo un niño (así se ve Raskolnikov) corre entre la multitud y pregunta primero algo. anciano, luego su padre para salvar el caballo. Cuando Savraska cae muerta, corre hacia ella, besa su calavera y luego lanza sus puños a Mikolka, quien, debo decir, ni siquiera se dio cuenta de este ataque.

En la escena analizada, Dostoievski enfatiza las ideas necesarias para la novela, que no están presentes en el poema de Nekrasov. Por un lado, la verdad en esta escena la expresa un niño débil. No puede detener las matanzas, aunque en el alma (y no en la mente) comprende la injusticia y la inadmisibilidad de las represalias contra un caballo. Por otra parte, Dostoievski plantea la cuestión filosófica de la resistencia al mal, del uso de la fuerza contra el mal. Esta formulación de la pregunta conduce lógicamente al derecho a derramar sangre en general y es condenada por el autor. Sin embargo, en la escena descrita, la sangre no puede justificarse de ninguna manera; clama venganza.

El sueño revela el personaje de Raskolnikov, que mañana se convertirá en un asesino. Un estudiante mendigo es una persona amable y gentil que sabe simpatizar con las desgracias de los demás. Estos sueños no se les ocurren a personas que han perdido la conciencia (las pesadillas de Svidrigailov tratan de otra cosa) o que han aceptado la injusticia eterna y universal del orden mundial. El niño tiene razón cuando se abalanza sobre Mikolka, y el padre, sin siquiera intentar intervenir en la matanza del caballo, se comporta con indiferencia (después de todo, Savraska pertenece a Mikolka) y cobarde: “Están borrachos, haciendo bromas, no es nada. de nuestro negocio, ¡vámonos! Raskolnikov no puede estar de acuerdo con tal posición en la vida. ¿Dónde está la salida? Carácter, inteligencia, circunstancias familiares desesperadas: todo empuja al personaje principal de la novela a resistir el mal, pero esta resistencia, según Dostoievski, va por el camino equivocado: ¡Raskolnikov rechaza los valores humanos universales por el bien de la felicidad humana! Al explicar su crimen, le dice a Sonya: “¡La anciana es una tontería! La anciana probablemente sea un error, ¡no es culpa suya! La anciana es sólo una enfermedad... Quería superarla lo más rápido posible... ¡No maté a una persona, maté a un principio!” (3,VI). Raskolnikov quiere decir que violó el mandamiento “¡No matarás!”, sobre el cual se han construido las relaciones humanas durante siglos. Si se aboliera este principio moral, las personas se matarían entre sí, como se describe en el último sueño del héroe en el epílogo de la novela.

En el sueño de Raskolnikov sobre un caballo, hay varios momentos simbólicos que conectan este episodio con el contenido adicional de la novela. El niño acaba en la taberna donde matan al rocín por accidente: él y su padre iban al cementerio a venerar las tumbas de su abuela y su hermano y se dirigían a la iglesia de la cúpula verde. Le encantaba visitarlo por el amable sacerdote y el sentimiento especial que sentía mientras estaba allí. Así, en un sueño, una taberna y una iglesia aparecen cerca como dos extremos de la existencia humana. Además, el sueño ya predice el asesinato de Lizaveta, que Raskolnikov no planeó, pero se vio obligado a cometer por coincidencia. La muerte inocente de la desafortunada mujer en algunos detalles (alguien de la multitud le grita a Mikolka sobre el hacha) recuerda la muerte de Savraska en un sueño: Lizaveta “temblaba como una hoja, con pequeños temblores y convulsiones la recorrieron por todas partes. rostro; ella levantó la mano, abrió la boca, pero aún no gritó y lentamente, hacia atrás, comenzó a alejarse de él hacia un rincón…” (1, VII). En otras palabras, Dostoievski, antes del crimen de Raskolnikov, muestra que las ideas audaces del héroe sobre un superhombre necesariamente irán acompañadas de sangre inocente. Finalmente, la imagen de un caballo torturado aparecerá al final de la novela en el escenario de la muerte de Katerina Ivanovna, quien pronunciará sus últimas palabras: “¡Basta! (5, V).

El sueño del caballo fue como una advertencia para Raskolnikov: todo el crimen futuro está "codificado" en este sueño, como un roble en una bellota. No es de extrañar que cuando el héroe se despertó, inmediatamente exclamó: "¿Realmente voy a hacer esto?" Pero Raskolnikov no se dejó detener por el sueño de advertencia y recibió en su totalidad todo el sufrimiento del asesino y la decepción del teórico.

En resumen, cabe señalar que el primer sueño de Raskolnikov en la novela ocupa un lugar importante desde el punto de vista social, filosófico y psicológico. En primer lugar, en la escena del asesinato del caballito se expresan dolorosas impresiones de la vida circundante, que hieren gravemente el alma concienzuda de Raskolnikov y dan lugar a la legítima indignación de cualquier persona honesta. La indignación del niño de Dostoievski se puede contrastar con la cobarde ironía del héroe lírico de Nekrasov, que desde lejos, sin interferir, observa la paliza de un desafortunado fastidio en la calle.

En segundo lugar, en relación con la escena del sueño, surge una cuestión filosófica sobre cómo contrarrestar el mal mundial. ¿Cómo arreglar el mundo? Es necesario evitar la sangre, advierte Dostoievski, ya que el camino hacia el ideal está indisolublemente ligado al ideal mismo; la abolición de los principios morales universales sólo llevará a una persona a un callejón sin salida.

En tercer lugar, la escena del sueño demuestra que en el alma del héroe hay dolor por los débiles e indefensos. El sueño que ya está al comienzo de la novela indica que el asesino del viejo prestamista no es un ladrón común y corriente, sino un hombre de ideas, capaz tanto de acción como de compasión.