Virtudes: ¿qué son? Lista de virtudes. No hay pecados separados y virtudes separadas de los pecados y su interpretación.

Hay varios tipos de virtudes que, si bien tienen unidad interna, como provenientes de un solo Dios, al mismo tiempo muestran visible diversidad. El hecho de que el Señor ofrezca diferentes caminos en forma de diferentes virtudes para quienes quieren alcanzar la santidad muestra su atención a la libertad humana, o, en otras palabras, su amor por nosotros.

Para adquirir virtudes es necesario dedicar todas las buenas obras hechas a Cristo, hacerlas en su nombre. Entonces, por ejemplo, si nos ofenden y quieren vengarse de nosotros, entonces nos contendremos, diciéndonos a nosotros mismos: "Perdonaré por Cristo, que me perdonó mis pecados". Si nosotros mismos tenemos poco dinero, y un mendigo se nos acerca y no queremos dar, además, los demonios envían pensamientos de que no es digno de nuestra limosna, entonces nos venceremos y daremos con el pensamiento: “Daré por amor de Cristo, que me dio todo lo que tengo”. Si ya hemos comido lo suficiente y nuestro vientre pide cada vez más, nos detendremos, nos levantaremos de la mesa, diciéndonos: “Me abstendré por amor de Cristo, quien me enseñó la abstinencia mediante su ayuno”.

Con una disposición similar, es necesario realizar todas las demás buenas obras, grandes y pequeñas. Además de esta dedicación interna, la realización de buenas obras debe necesariamente ir acompañada de la oración, por ejemplo: “Señor, dame la fuerza para perdonar (o para dar, o para abstenerme”. “La oración es la madre de todas las virtudes. No podemos adquirir virtudes sin la ayuda de Dios. El mismo Señor dijo: “Separados de Mí nada podéis hacer” (Juan 15:5). Aquellos que no entienden esto y tratan de cumplir los mandamientos apoyándose sólo en sus propias fuerzas, rápidamente se convierten. sentirse abrumado y decepcionado.

Para comprender con éxito las virtudes, también es muy útil consultar con quienes ya han recorrido este camino. No todos pueden encontrar en su vida un mentor espiritual con tanta experiencia; este es un regalo especial de Dios; pero cualquiera puede recibir ese consejo de los libros escritos por los santos padres. Por eso decía San Ignacio (Brianchaninov) que “la lectura de los escritos paternales es madre y rey ​​de todas las virtudes”.

Los espíritus malignos que buscan desviar a una persona, por supuesto, intentarán interferir con alguien que ha decidido luchar por la virtud. Pero incluso si no interfirieran, nuestra propia naturaleza, acostumbrada al pecado, todos nuestros hábitos viciosos nos impedirán, especialmente al principio, echar raíces en la verdadera bondad.

Por eso, los santos padres advierten: “Antes de emprender una buena obra, prepárate para las tentaciones que te sobrevendrán y no dudes de la verdad” (Reverendo Isaac el Sirio). “Cualquiera que haga una obra agradable a Dios ciertamente se enfrentará a la tentación. Porque toda buena acción va precedida o seguida de tentación; y lo que se hace por amor a Dios no puede ser firme a menos que sea probado por la tentación” (Reverendo Abba Dorotheos).

Por eso, “cuando haciendo el bien, sufráis algún mal, aunque sea por mucho tiempo, no os dejéis tentar: Dios ciertamente os recompensará. Cuanto más se demore la recompensa, mayor será” (San Juan Crisóstomo). “No penséis que habéis adquirido la virtud si antes no habéis luchado por ella hasta sangrar” (Reverendo Neilus del Sinaí).

Esto, por supuesto, no significa que por miedo a posibles tentaciones sea mejor no hacer nada bueno. Debemos hacer el bien sin ningún temor: que el diablo nos lo impida, pero Dios mismo, que es más fuerte que el diablo, nos ayuda. De nuestro lado no sólo está Dios, sino también todos Sus ángeles y santos, especialmente nuestro ángel de la guarda personal y santo patrón celestial, en cuyo honor fuimos bautizados. Todos ellos ayudan en nuestro camino hacia el bien.

Por eso, cualquier cristiano recuerde las palabras que el profeta Eliseo dijo a su siervo, que tenía miedo de las hordas enemigas: “No temas, porque mayores son los que están con nosotros que los que están con ellos” (2 Reyes 6: dieciséis).

Las advertencias sobre las tentaciones se dan para que la persona sepa de antemano y no se sorprenda, avergüence o deprima al encontrarlas. Los Santos Padres advierten sobre ellos como alguien que conoce el camino advierte a un principiante: “Cuidado, hay una zanja al lado, no te caigas en ella”. El que está advertido vence fácilmente todas las tentaciones. Quien, al realizar una buena acción, la dedica a Dios y ora, confiando no en sí mismo, sino en Dios, el diablo es incapaz de desviarlo.

Y una advertencia más, sumamente importante: para triunfar en las virtudes hay que tener paciencia.

El Señor dice: “Por vuestra paciencia salvaréis vuestras almas” (Lucas 21:19) y “El que persevere hasta el fin, será salvo” (Marcos 13:13). De esto se desprende claramente que “la paciencia es ese suelo fértil en el que crece toda virtud” (San Teófano el Recluso).

Las pasiones pecaminosas se dividen en diferentes tipos y las virtudes de diferentes tipos sirven como antídoto contra una u otra pasión pecaminosa. Necesitamos observarnos a nosotros mismos, comprender qué virtudes están más cerca de nosotros y, a la inversa, qué pecados sufrimos más. Habiendo entendido esto, podremos determinar las prioridades de la lucha interna: con qué virtud debemos iniciar nuestro ascenso a la inmortalidad. Dado que todas las virtudes están interconectadas, entonces, comenzando con una y ejecutándola como debe, seguramente atraeremos todas las demás a nuestra alma.

Hay clasificaciones desarrolladas de virtudes; muchos santos padres las describieron. A continuación se describen solo siete de los principales, especialmente relevantes para quienes se encuentran al comienzo del camino.

Abstinencia

¿Cuál es esta virtud?

A menudo se identifica con el ayuno, pero esto no es del todo cierto. Por supuesto, el ayuno está incluido en la abstinencia, pero la abstinencia en sí es más amplia que la comprensión cotidiana del ayuno, no se limita solo a la esfera alimentaria y se extiende no solo a los períodos de ayuno definidos por la Iglesia, sino que debe convertirse en un principio curativo general. para toda la vida de una persona.

Así lo explicó el monje Efraín el Sirio:
“Existe la abstinencia de la lengua: no hablar mucho y no hablar en vano, dominar la lengua y no calumniar, no hablar ociosamente, no calumniarse unos a otros, no juzgar al hermano, no revelar secretos, no involucrarnos en lo que no es nuestro.

También existe la abstinencia para los ojos: controlar la visión, no dirigir la mirada ni mirar... hacia nada indecente.

También existe la abstinencia en la audición: tener control sobre la audición y no sorprenderse con rumores vacíos.

Hay autocontrol en la irritabilidad: controle la ira y no estalle repentinamente.

Hay abstinencia de gloria: controlar el espíritu, no desear la glorificación, no buscar la gloria, no ser arrogante, no buscar el honor y no ser arrogante, no soñar con alabanza.

Hay abstinencia en los pensamientos: no inclinarse hacia pensamientos seductores y no dejarse engañar por ellos.

Hay abstinencia en la comida: contrólate y no busques comida rica o platos caros, no comas a deshoras...

En la bebida hay abstinencia: controlarse y no ir a fiestas, no disfrutar del agradable sabor de los vinos, no beber vino innecesariamente, no buscar bebidas diferentes, no perseguir el placer de beber mezclas hábilmente preparadas”.

Para el hombre moderno esta virtud es especialmente importante, ya que es precisamente de ella de la que carecen muchas personas y por su ausencia muchos sufren y atormentan a sus seres queridos. Toda educación es esencialmente la inculcación de habilidades mínimas de abstinencia, cuando se le enseña al niño a renunciar a su "deseo" en favor de lo que "necesita". Pero, lamentablemente, en nuestro tiempo esto es cada vez menos posible. De aquí surgen personas disolutas en todos los sentidos. De ahí, por ejemplo, el adulterio y las rupturas matrimoniales. De ahí los conocidos problemas del alcoholismo. De ahí la proliferación sin precedentes de lenguaje soez, debido a que la gente ha olvidado cómo contenerse incluso en las cosas más pequeñas.

Una persona intemperante experimenta una nubosidad de la mente, la memoria y todas las habilidades se embotan, se vuelve irascible, irritable, no puede controlarse y se convierte en esclavo de su pasión. La intemperancia debilita a la persona. Toda persona disoluta es internamente débil y de voluntad débil.

Los pensamientos del intemperante están desordenados, los sentimientos desenfrenados y la voluntad se lo permite todo; una persona así está casi muerta de alma: todas sus fuerzas actúan en la dirección equivocada.

Pero la virtud de la abstinencia libera a la persona del servilismo hacia las pasiones viles y la hace fuerte y tenaz. Se sabe desde hace mucho tiempo que el ayuno es un excelente medio para entrenar la voluntad. El ayuno es una maravillosa oportunidad para entrenar la resiliencia y la dureza, tan necesarias cuando se enfrentan circunstancias duras de la vida. El ayuno te permite aprender a superarte a ti mismo, a soportar las dificultades, y quien tiene la experiencia de superarse a sí mismo se vuelve mucho más resiliente, fuerte y no teme a las dificultades.

Como dijo San Juan Crisóstomo: “Dios ordena la abstinencia en la comida para que frenemos los impulsos de la carne y la hagamos un instrumento obediente para cumplir los mandamientos”. Realizamos el trabajo de la abstinencia corporal para lograr la pureza de corazón a través de este ayuno. Su propósito no es atormentar el cuerpo, sino posicionarlo para que sirva más convenientemente a las necesidades espirituales.

Por tanto, “el agua y las verduras y una mesa de ayuno no nos traerán ningún beneficio si no tenemos una disposición interna correspondiente a estas medidas externas” (San Gregorio de Nisa). “Quien crea que ayunar sólo significa abstenerse de comer, se equivoca. El verdadero ayuno es alejarse del mal, refrenar la lengua, dejar de lado la ira, domar las concupiscencias, detener la calumnia, la mentira y el perjurio” (San Juan Crisóstomo).

Sin la ayuda de Dios, nuestras labores de abstinencia no tendrán éxito. Por tanto, la oración siempre debe combinarse con el ayuno. “La oración es impotente si no se basa en el ayuno, y el ayuno es infructuoso si no se basa en la oración” (San Ignacio Brianchaninov). “El ayuno envía la oración al cielo, convirtiéndose en alas para ella” (San Basilio el Grande).

También es importante que el ayuno esté relacionado con el perdón al prójimo y los actos de misericordia. Sobre esto, el monje Serafín de Sarov dijo: "El verdadero ayuno no consiste únicamente en el agotamiento de la carne, sino también en dar a los hambrientos esa parte del pan que a uno mismo le gustaría comer".

El ayuno ortodoxo no tiene nada que ver con el ayuno terapéutico y la dieta, porque el ayuno no cura principalmente el cuerpo, sino el alma y la fortalece. Al aceptar abstenernos, testificamos que la vida material en sí misma, separada de Dios, no es una meta ni un bien para nosotros.

La virtud de la abstinencia es tanto más importante para nosotros porque fue precisamente en esta virtud que nuestros antepasados, el primer pueblo que recibió de Dios en el Paraíso el único mandamiento del ayuno: no comer el fruto del árbol del conocimiento del bien. y el mal, no guardaron este mandamiento y con esto se dañaron no solo a ellos mismos, sino también a todos los que proceden de ellos.

Entonces, si el mandamiento del ayuno era necesario para nosotros en el paraíso, antes de nuestra caída, mucho más necesario lo es después de la caída. El ayuno humilla el cuerpo y frena las concupiscencias desordenadas, pero ilumina el alma, la inspira, la hace ligera y elevada en altura.

El Salvador mismo ayunó durante 40 días y 40 noches, “dejándonos ejemplo para que sigamos sus pisadas” (1 Pedro 2:21), para que, según nuestras fuerzas, ayunáramos en el Santo Pentecostés. Está escrito en el Evangelio de Mateo que Cristo, después de haber expulsado un demonio de cierto joven, dijo a los apóstoles: “Esta generación sólo con oración y ayuno es expulsada” (Mateo 17:21). Este es el gran fruto de la abstinencia, cuán perfecta hace a la persona y qué poder da el Señor a través de ella.

Al abstenerse, es importante observar moderación y coherencia. Las hazañas de abstinencia demasiado excesivas pueden forzar innecesariamente a una persona tanto física como mentalmente.

La abstinencia perfecta se hace por amor. Esto se ve claramente en la historia contada en Lavsaik. Érase una vez un racimo de uvas frescas que le enviaron a San Macario de Alejandría. Al santo le encantaban las uvas, pero decidió enviar este racimo a un hermano enfermo. Con gran alegría, habiendo recibido las uvas, este hermano las envió a otro hermano, aunque él mismo quería comerlas. Pero este hermano, habiendo recibido las uvas, le hizo lo mismo. Así, las uvas pasaron por muchos monjes y ninguno las comió. Finalmente, el último hermano, habiendo recibido el ramo, se lo envió de nuevo a Macario como un costoso regalo. San Macario, al enterarse de cómo sucedió todo, se sorprendió y agradeció a Dios por tal abstinencia de los hermanos.

Cada uno de los monjes logró abstenerse porque primero pensaba en los demás, no en sí mismos, y sentía verdadero amor por ellos.

Merced

La gracia o misericordia es, ante todo, la capacidad de una persona para responder eficazmente a la desgracia de otra persona. La virtud de la caridad obliga a la persona a ir más allá de sí misma y a prestar atención activa a las necesidades de los demás.

Hablando de esta virtud, el Señor Jesucristo enfatizó especialmente que quien obra en ella es semejante a Dios mismo: “Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso” (Lucas 6:36). La Escritura también dice: “El que siembra generosamente, generosamente también segará” (2 Cor. 9:6) y “¡Bienaventurado el que piensa en los pobres! En el día de la angustia el Señor lo librará” (Sal. 40:2).

Esta virtud es la única cura eficaz contra el egoísmo, que destruye a la persona, haciéndola atormentar a sus seres queridos y, en última instancia, a sí mismo, por lo que cuanto más egoísta es una persona, más infeliz e irritable es.

Esta virtud es la más activa y permite a la persona ir más allá de sus limitaciones. Conecta a una persona no sólo con otra persona a quien proporciona un beneficio, sino también con Dios, por quien se proporciona este beneficio. San Juan Crisóstomo dijo: “Cuando damos al que yace en la tierra, le damos al que está sentado en el cielo”. ¿Por qué podía decir palabras tan extrañas a primera vista? Porque Dios mismo dio testimonio de esto en el Evangelio: “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria, y todas las naciones serán reunidas delante de él; y separarán unos de otros, como separa el pastor las ovejas de los cabritos; y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo; porque tuve hambre, y me disteis de comer; Tuve sed y me disteis de beber; Fui forastero y me aceptasteis; Estaba desnudo y me vestisteis; Estuve enfermo y me visitasteis; Yo estaba en la cárcel y ustedes vinieron a Mí. Entonces los justos le responderán: ¡Señor! ¿Cuándo os vimos hambrientos y os dimos de comer? ¿O a los sedientos y les dio de beber? ¿Cuándo te vimos como un extraño y te aceptamos? ¿O desnudo y vestido? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y vinimos a ti? Y el Rey les responderá: “En verdad os digo que cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí lo hicisteis” (Mateo 25: 31-40).

Así, la limosna que hemos dado durante nuestra vida se convertirá en nuestro intercesor en el día del Juicio Final. Sin embargo, esto se aplica no sólo al futuro, sino también al presente. La gente suele preguntar: “¿Por qué Dios no cumple nuestras oraciones?” Pero, mirando profundamente en sus corazones, muchos podrían responder esta pregunta por sí mismos.

En nuestras necesidades no hay intercesores más fuertes ante Dios que las obras de misericordia que hemos hecho antes. Si somos misericordiosos con la gente, entonces el Señor será misericordioso con nosotros en la misma medida. Esto es lo que significan las palabras: “Dad, y se os dará; se echará en vuestro regazo una medida buena, remecida, apretada y rebosante; Porque con la medida que uséis, os será medido” (Lucas 6:38). Cristo también dijo: “Lo que quieras que te hagan a ti, hazlo con ellos” (Lucas 6:31) y también: “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos recibirán misericordia” (Mateo 5:7).

Si nosotros mismos pasamos indiferentemente ante la mano tendida del prójimo y rechazamos las peticiones de ayuda que nos dirigen, ¿es sorprendente que nuestras peticiones de ayuda corran la misma suerte? Incluso San Juan Crisóstomo advirtió que “sin limosna la oración es infructuosa”. No sorprende que Dios no escuche las oraciones de los egoístas; Además, esto es bastante justo.

Y, por el contrario, hacer el bien al prójimo con sinceridad y desinterés atrae la misericordia de Dios hacia la persona. El Señor escucha las oraciones de los misericordiosos y cumple sus buenas peticiones, y la gracia, como una tierna madre, los protege de todo mal en todos los caminos de la vida. San Agustín escribió: “¿Crees realmente que quien alimenta a Cristo alimentando a los pobres no será él mismo alimentado por Cristo?”

Cualquiera puede experimentar la eficacia de este principio en su vida. Y luego, además de lo ya dicho, estará convencido de que la caridad realizada de manera cristiana ennoblece milagrosamente su alma, pacifica su conciencia, trae paz interior y alegría, que a menudo los desafortunados intentan encontrar en diversas diversiones artificiales. pero no puede, porque no está ahí.

Dar limosna es el medio más confiable para encontrar la verdadera alegría. Es, quizás, la obra piadosa más sencilla y accesible que puede dar vida a nuestra fe. La caridad es amor eficaz. Una persona que hace obras de amor por Dios sin duda pronto sentirá dentro de sí el verdadero amor, porque el verdadero amor no es un sentimiento sobrecalentado, como a veces se piensa, sino un regalo de Dios. Las obras de misericordia llenarán la vida no sólo de amor, sino también de significado. San Juan de Kronstadt decía: “Sólo vivimos verdaderamente para nosotros mismos cuando vivimos para los demás. Parece extraño, pero pruébalo y la experiencia te convencerá”. La caridad también fortalece la fe en la persona: quien sirve con sacrificio al prójimo verá crecer su fe.

¿Cuáles son las obras de misericordia? Algunas personas piensan que esto es sólo una donación en efectivo para los pobres. De hecho, la misericordia incluye cualquier acto hecho por el Señor para ayudar al prójimo.

Obras de misericordia corporal: alimentar a los hambrientos, proteger a los débiles, cuidar a los enfermos, consolar a los que sufren, ayudar no sólo con dinero o comida, sino también sacrificar tiempo y energía personal cuando sea necesario y, en términos generales, brindando toda la ayuda posible a cualquier persona verdaderamente necesitada. No todo el mundo puede ofrecer suficiente ayuda con dinero, pero todo el mundo puede prestar atención y apoyar moralmente a quien sufre.

Las obras de misericordia espiritual son las siguientes: convertir, mediante la exhortación, a un pecador del error, por ejemplo, a un incrédulo, o a un incrédulo, a un cismático, o a un borracho, a un fornicario, a un derrochador; Enseñe al ignorante la verdad y la bondad, por ejemplo, enséñele a orar al que no sabe orar a Dios, enséñele a orar al que no conoce los mandamientos de Dios, los mandamientos y su cumplimiento. La mayor limosna para el prójimo es saciar la sed espiritual de conocimiento de la verdad eterna, satisfacer a los espiritualmente hambrientos.

Además de la limosna “gratuita”, también puede haberla involuntaria. Por ejemplo, si a alguien le robaron y lo soportó sin quejarse, esa pérdida se le considerará una limosna. O si alguien tomó un préstamo y no lo devolvió, pero perdonó y no se enojó con el deudor ni buscó la manera de cobrarle sus deudas, esto también se contará como limosna. Por lo tanto, podemos utilizar incluso los acontecimientos tristes de nuestra vida a nuestro favor si los tratamos correctamente. Si nos enojamos y nos quejamos, lo más probable es que no recuperemos lo que perdimos y no recibiremos ningún beneficio para el alma, por lo que terminaremos con no una, sino dos pérdidas.

El monje Silouan de Athos dijo que aprendió esta lección de su padre, un simple campesino: “Cuando ocurrían problemas en la casa, él mantenía la calma. Un día estábamos pasando por nuestro campo y le dije: “Mira, nos están robando las gavillas”. Y me dice: “Eh, hijo, el Señor ha creado suficiente pan, nos basta, pero el que roba, por tanto, tiene necesidad”.

Entonces, hay muchos tipos de misericordia, pero el más importante de todos es el perdón de los enemigos. Nada es tan poderoso en presencia del Señor como el perdón de las ofensas, porque es una imitación de uno de los actos más cercanos de la misericordia de Dios hacia nosotros. La compasión por los demás es la principal cura para el resentimiento.

Los actos de misericordia deben realizarse en secreto tanto como sea posible. Cristo advierte: “Mirad que no hagáis limosna delante de la gente para que os vean; de lo contrario, no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 6:1). La alabanza de la gente nos roba la recompensa de Dios. Pero ésta no es la única razón por la que el bien debe hacerse en secreto. La misericordia evidente desarrolla orgullo y vanidad, vanidad y complacencia, por eso quien esconde sus buenas obras incluso a las personas cercanas, actúa sabiamente, según las palabras de Cristo: “No sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha” (Mateo 6:3).

Es necesario comprender que una gran misericordia aparece cuando no se da limosna en exceso, sino en lo que se necesita. La actitud egoísta de los pensamientos les impide volverse misericordiosos, por lo que primero deben hacer que sus pensamientos sean misericordiosos, luego será fácil volverse misericordiosos en la realidad.

Un cristiano verdaderamente misericordioso derrama misericordia sobre todos los que lo rodean, sin distinguir quién es “digno” y quién es “indigno” de atención. Al mismo tiempo, se debe actuar con prudencia al prestar asistencia. Por ejemplo, los conocidos no creyentes de un cristiano ortodoxo le pidieron dinero y él se lo dio sin pedirlo. Y luego se entristeció mucho cuando supo para qué se utilizaba ese dinero: los cónyuges lo tomaron para abortar. Si una persona pide dinero para cometer un pecado, entonces en este caso sería misericordioso de nuestra parte negarnos y al menos tratar de protegerlo del pecado.

Por supuesto, las donaciones que una persona hace a partir de bienes robados o arrebatados a otros no son limosnas, como a veces hacen los pecadores, con la esperanza de ahogar el remordimiento con tales obsequios. ¡En vano! Quitarle a uno y darle a otro no es misericordia, sino inhumanidad. Dar así es una abominación ante Dios. Una persona debe devolver todo lo que les fue quitado ilegalmente a aquellos a quienes se lo quitó y arrepentirse. La limosna es sólo lo que se da por adquisición honesta.

Es bueno intentar, si es posible, dar limosna en secreto a todos, incluso a aquel a quien ayudamos. De esta manera mostraremos respeto por los sentimientos de aquellos a quienes ayudamos, liberándolos de la vergüenza, y nos liberaremos de cualquier expectativa de interés propio o de gloria por parte de las personas. Entonces, por ejemplo, San Nicolás el Taumaturgo, cuando se enteró de que una persona había caído en extrema necesidad, se acercó a su casa por la noche y arrojó una bolsa con oro, y se fue inmediatamente.

Después de brindar ayuda, una persona a menudo puede sentir exaltación interior y jactancia. Así se manifiesta la pasión de la vanidad, que es una distorsión pecaminosa del sentimiento de alegría y bondad hacia los demás. Por lo tanto, si surgen tales pensamientos, hay que cortarlos inmediatamente con una oración a Dios: "¡Señor, líbrame del pecado de la vanidad, no por sí solos!". Es el Señor quien hace todas las buenas obras, y un verdadero cristiano siente alegría y gratitud por la oportunidad de participar en la obra de Dios, sin atribuirse estas obras a sí mismo.

No codicia

Esta virtud quita del corazón la pasión por el dinero y las ganancias, que engendran la codicia, el amor al lujo y la crueldad.

La Sagrada Escritura manda: “Cuando las riquezas aumentan, no pongas tu corazón en ellas” (Sal. 62:11).

Muchos estarían de acuerdo en que estos rasgos pueden verse en la gente rica. Por eso el Señor Jesucristo dijo: “Es difícil que un rico entre en el Reino de los Cielos” (Mateo 19:23), condenando con estas palabras no la riqueza misma, sino a los adictos a ella.

Algunos creen que estas palabras se aplican sólo a los fabulosos ricos: multimillonarios y millonarios. Pero si miras de cerca, no es difícil ver que hay personas a nuestro lado, en comparación con las cuales somos realmente ricos, y además, las personas con ingresos medios pueden desarrollar una adicción a ciertas cosas, el deseo de gastar dinero. en artículos de lujo y esperanza en los propios ahorros. Por ejemplo, cuántos pensionistas de bajos ingresos ahorraron “para un día lluvioso” o “para un funeral”, y cuando la URSS colapsó, sus depósitos desaparecieron y sus ahorros perdieron todo su valor. Este fue un golpe tan grande que algunos incluso sufrieron daños mentales. Pero podrían haber gastado este dinero de antemano en obras de misericordia; entonces les esperaría una recompensa en el cielo y ya en esta vida tendrían la conciencia tranquila y mantendrían la tranquilidad en tiempos de prueba.

Por eso las palabras de San Juan Crisóstomo son relevantes para cada uno de nosotros: “¿Te dio mucho el Señor, amante de los hombres, para que pudieras usar lo que te fue dado sólo para tu propio beneficio? No, sino para que vuestro exceso supla la falta de los demás”; “Dios te hizo rico para que pudieras ayudar a los necesitados, para que pudieras expiar tus pecados salvando a otros”.

El Señor Jesucristo, habiendo dado el mandamiento sobre la limosna, dijo: “Preparaos tesoros que no se desgastan, un tesoro inagotable en el cielo, donde ningún ladrón se acerca y donde la polilla no destruye, porque donde esté vuestro tesoro, allí sea ​​también vuestro corazón” (Lucas 12:33 –34).

Como explica San Ignacio (Brianchaninov), con estas palabras: “El Señor manda, con la ayuda de la limosna, transformar los bienes terrenales en celestiales, para que el mismo tesoro de una persona, estando en el cielo, le atraiga al cielo”.

Quien en esta vida da su dinero por buenas obras de ayuda a los demás, con cada buena acción prepara en el cielo la mejor recompensa que le esperará después de la muerte.

Hablando de la virtud de la no codicia, es necesario comprender que la inclinación a acumular es natural para una persona y puede ser buena y útil si se dirige en la dirección adecuada, pero se vuelve pecaminosa si se dirige hacia lo indebido. objetos bajos. Es bueno ser rico en virtudes y acumular recompensas celestiales de Dios, pero es una tontería esforzarse en acumular billetes y artículos de lujo.

Nuestra propiedad puede ser robada por ladrones, destruida por un desastre natural o incluso por el curso normal de los acontecimientos: por ejemplo, una polilla puede comerse el abrigo de piel más caro. Pero incluso si esto no sucede, cualquier ahorro terrenal es limitado y tiende a acabarse y agotarse. E incluso si de repente no se secan durante nuestra vida, igualmente los perderemos en el momento de la muerte.

Pero las virtudes que hemos acumulado y las recompensas celestiales acumuladas gracias a las buenas obras son los únicos ahorros que ni el ladrón puede robar ni la polilla puede comer, y que, proporcionados por el Dios eterno, nunca se agotarán, y con la muerte no. sólo no desaparecerán, sino cómo una vez que se vuelvan completamente accesibles para nosotros.

Si se piensa en esto, no es difícil adivinar que las personas más sabias siguen el mandamiento de Cristo y mediante la limosna transforman un tesoro temporal y cambiante en un tesoro eterno e inmutable. Por eso, San Basilio el Grande dice que “si comienzas a cuidar las riquezas, no serán tuyas; y si comienzas a prodigar [a los necesitados], no perderás”.

La persona verdaderamente rica no es la que ha adquirido mucho, sino la que ha regalado mucho y con ello ha pisoteado la pasión por las riquezas mundanas. Es vergonzoso para un cristiano ser esclavo del dinero y de otras cosas materiales; debe ser un dueño sabio de ellos, usándolos para el beneficio eterno de su alma.

Como sabéis, el Señor Jesucristo dijo: “No te preocupes por tu vida, qué comerás o qué beberás, ni por tu cuerpo, qué vestirás. ¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo que el vestido? Miren las aves del cielo: no siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre que está en el cielo los alimenta. ¿No sois mucho mejores que ellos?.. Así que no os preocupéis y decid: ¿qué debemos comer? o que beber? o ¿qué ponerse? porque los paganos buscan todo esto, y porque vuestro Padre Celestial sabe que vosotros necesitáis de todo esto. Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6: 25–26, 31–33).

Así, nos enseña a entregarnos completamente a la voluntad de Dios. Como decía San Ignacio (Brianchaninov), “para adquirir el amor por los objetos espirituales y celestiales, hay que renunciar al amor por los objetos terrenales”. La no codicia elimina todos los obstáculos en el camino hacia la plena confianza en Dios. Y mientras conectamos nuestra existencia segura con nuestros propios ahorros, trabajo, propiedad, pecamos por falta de fe y obligamos a Dios a enviarnos dolores cotidianos que mostrarían la fragilidad de todas las cosas mundanas que esperamos, para finalmente llévanos a la sensatez y ayúdanos a volver la mirada a Dios.

El Señor le dijo al joven rico que buscaba Su instrucción: “Si quieres ser perfecto, ve, vende tus bienes y dáselo a los pobres; y tendréis tesoro en el cielo; y ven y sígueme” (Mateo 19:21).

Cualquiera que cumpla tal consejo y actúe según la palabra del Señor, con esta acción destruye toda su falsa esperanza en el mundo y la concentra en Dios. Una persona así, que ha alcanzado el nivel más alto de no codicia, de modo que ya no considera suya ninguna de las cosas terrenas, según las palabras del monje Isidoro Pelusiot, ya “alcanza aquí la bienaventuranza más elevada, que contiene el Reino de los cielos."

Una persona que es perfecta en la no codicia no tiene apego ni siquiera a las cosas cotidianas más pequeñas, ya que incluso el apego a una cosa pequeña puede dañar el alma, separando la mente del apego a Dios.

Una persona que se apega con el corazón, por ejemplo, a su casa, inmediatamente adquiere el miedo de perderla, y alguien que lo sabe puede, utilizando ese miedo y amenazando con quitarle la casa, manipular a la persona y obligarla a hacer lo que él voluntariamente no haría. Pero es precisamente la no codicia, como una espada afilada, la que corta todas las cuerdas que nos unen a las cosas perecederas, y deja impotente a quien está acostumbrado a controlarnos tirando de esas cuerdas. En otras palabras, la virtud de la no codicia le da a la persona una libertad sin precedentes.

Un ejemplo de tal libertad se ve en la vida de San Basilio el Grande. Cuando un funcionario real lo convocó y le ordenó admitir herejía, es decir, una enseñanza falsa sobre Dios, el santo se negó. Entonces el funcionario empezó a amenazarlo con privarlo de bienes, prisión e incluso ejecutarlo, pero escuchó: “No hay nada que quitarme excepto ropa pobre y algunos libros; No me da miedo la cárcel, porque donde me encarcelan, en todas partes es tierra del Señor; y la muerte es incluso una bendición para mí, porque me unirá al Señor”. El funcionario, asombrado, admitió que nunca había oído tales discursos de nadie. “Aparentemente nunca hablaste con el obispo”, respondió humildemente San Basilio. Así, el perseguidor se encontró impotente ante un hombre verdaderamente libre. Todos los intentos de manipulación fracasaron. San Basilio no estaba apegado a nada terrenal y por eso no tenía miedo de perder nada, por lo que resultó que no había nada con qué chantajearlo ni nada con qué amenazarlo. El jefe retrocedió.

La no codicia nos libera no sólo del miedo a perder las cosas terrenales a las que estamos apegados, sino también de muchas preocupaciones por adquirirlas y de los numerosos peligros asociados a ello. Además, libera una parte importante del tiempo de la persona y, lo más importante, de su atención para dirigirla a Dios y a los demás y dedicarla a hacer el bien.

Cuanto menos necesita una persona para vivir, más libre es. Por tanto, una persona sabia, incluso con grandes ingresos, aprende a contentarse con poco y a vivir con sencillez. El ya mencionado San Basilio el Grande aconsejaba: “No hay que preocuparse por los excesos y esforzarse en aras de la saciedad y la pompa; uno debe estar limpio de toda forma de codicia y garbo”. Éste es un principio muy importante: contentarse sólo con lo necesario y limitar estrictamente todo lo que vaya más allá de eso.

Después de todo, si una persona, que tiene zapatos, ropa y cosas bastante adecuadas, por ejemplo un teléfono celular, se esfuerza por comprarse uno nuevo sólo porque el viejo supuestamente "ya pasó de moda", esa persona está infectada. con la codicia y está lejos de la virtud de la no codicia.

Cualquiera que quiera ser sanado de la pasión destructiva del amor al dinero y de la codicia, tenga presente la respuesta que el Señor dio al joven rico.

Pero ¿qué deben hacer aquellos que no sienten en sí mismos una determinación que sea acorde con este mandamiento para los perfectos? San Juan Crisóstomo da el siguiente consejo: “Si te resulta difícil conseguirlo todo de una vez, entonces no intentes conseguirlo todo de una vez, sino poco a poco y poco a poco sube esta escalera que lleva al cielo... Y nada lo detiene. pasión tan fácilmente como el debilitamiento gradual de los deseos egoístas".

De hecho, para muchas personas está fuera de su alcance decidir inmediatamente regalar todas sus propiedades a los pobres. Pero todos pueden dedicar al menos una pequeña parte para alimentar a los hambrientos o ayudar a alguien necesitado. Debes empezar a hacer esto al menos un poco, pero con regularidad y, además, ampliar tus buenas obras con el tiempo. Cuanto más estemos dispuestos a dar, si es necesario, de nuestra propiedad, menos dependeremos de ella.

(El final sigue.)

Pecados particularmente graves que son repugnantes para Dios. Pecados mortales que hacen a una persona culpable de muerte o destrucción eterna:

1. La dignidad de Nabucodonosor, que desprecia a todos, exige servilismo, dispuesto a ascender al cielo y volverse como el Altísimo, en una palabra, orgullo hasta la autoadoración.

2. Un alma insatisfecha o la avaricia de dinero de Judas, combinado en su mayor parte con adquisiciones injustas, no permite que una persona piense en lo espiritual ni siquiera por un minuto.

3.Fornicación o vida disoluta. el hijo pródigo que despilfarró todos los bienes de su padre.

4. La envidia de Caín, que conduce a cualquier delito contra el prójimo.

5. Gula o carnalidad, que no reconoce ningún ayuno, combinado con la pasión por diversas diversiones, siguiendo el ejemplo del rico evangélico, que se divertía todo el día (ver: Lucas 16, 19).

6. Ira irreconciliable, que conduce a una terrible destrucción, siguiendo el ejemplo de Herodes, quien en su ira golpeó a los niños de Belén.

7. Pereza o completo descuido del alma., descuido del arrepentimiento hasta los últimos días de la vida, como, por ejemplo, la gente en los días de Noé.

Estas son las virtudes que vencen los pecados mortales:

El amor es odio, discordia, enemistad, rabia, engaño, asesinato, ingratitud, regodeo.

Limosna: amor al dinero, amor al dinero, acumulación de riqueza, adicción a las cosas bellas, tacañería, codicia, crueldad, insensibilidad hacia los que piden y necesitan, extorsión, robo, engaño, codicia.

Castidad: fornicación, adulterio, corrupción, incesto, lenguaje soez, leer libros dulces y escuchar conversaciones, ver fotografías, películas, aceptar pensamientos impuros, no almacenar sentimientos.

El ayuno es glotonería, glotonería, embriaguez, falta de guardar y romper el ayuno, comer en secreto, delicadeza, amor excesivo al arrepentimiento, a uno mismo, amor propio, que provoca la falta de fidelidad a Dios, a la Iglesia y la virtud a las personas.

Humildad: orgullo, desprecio por el prójimo, burla de los demás, preferencia por uno mismo sobre todos, insolencia, falta de respeto a los mayores y desobediencia a las autoridades, incredulidad, blasfemia, herejía, vanidad, jactancia, engaño, hipocresía, autojustificación, envidia, hombre. -agradar, confianza en uno mismo, adulación.

Oración: desaliento, desesperación, murmuración, amargura, irreverencia, abandono, ociosidad, pereza ante toda buena acción, insensibilidad.

Longanimidad: ira, mal genio, malas palabras, enemistad, venganza, calumnia, resentimiento, condena, insulto al prójimo.

Siete virtudes- en el cristianismo occidental, un conjunto de los principales rasgos positivos del carácter humano. Las siete virtudes se dividen en cardinales y teologales.

Los orígenes de la doctrina de las virtudes cardinales se encuentran en la filosofía antigua de Platón, Aristóteles y los estoicos. Las virtudes teologales se identifican sobre la base del Nuevo Testamento.

Las siete virtudes se contrastan tradicionalmente con los siete pecados capitales. Prudencio describió en forma artística la lucha entre las virtudes y los pecados en el alma humana en "Psicomaquia".

En bellas artes, los frescos de Giotto en la Capilla de los Scrovegni y una serie de grabados de Bruegel están dedicados a las siete virtudes.

Lista

Castidad (lat. Castitas)

Amor (lat. Caritas)
Diligencia (latín: industria)
Paciencia (lat. Patientia)
Mansedumbre (lat. Humanitas)
Humildad (lat. Humilitas)

Prudencia (lat. Prudentia)
Fe (lat. Fides)
Amor (lat. Caritas)
Coraje (lat. Fortitudo)
Esperanza (lat. Spes)
Justicia (lat. Justitia)
Moderación (lat. Temperantia)

« El amor es paciente y bondadoso, el amor no tiene envidia, el amor no se jacta, no es orgulloso,
no hace escándalos, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal,
no se regocija en la mentira, sino que se regocija en la verdad;
todo lo cubre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta”..
(1 Cor. 13:4-7)

San Ignacio (Brianchaninov) enumera las virtudes que resisten la condenación:

« Mansedumbre

Evitación de pensamientos enojados e indignación del corazón con rabia. Paciencia. Seguir a Cristo, que llama a su discípulo a la cruz. Paz del corazón. Silencio de la mente. Firmeza y coraje cristiano. No sentirse insultado. Amabilidad.

Humildad

Temor de Dios. Sintiéndolo durante la oración. Miedo que surge durante la oración especialmente pura, cuando se siente con especial fuerza la presencia y la grandeza de Dios, para no desaparecer y convertirse en nada. Conocimiento profundo de la propia insignificancia. Un cambio en la visión de los vecinos, por el cual ellos, sin ninguna coerción, le parecen a la persona humillada superiores a ella en todos los aspectos. La manifestación de la sencillez desde la fe viva. Odio a los elogios humanos. Culparse y castigarse constantemente. Rectitud y franqueza. Imparcialidad. Muerte a todo. Sensibilidad. Conocimiento del misterio escondido en la cruz de Cristo. El deseo de crucificarse al mundo y a las pasiones, el deseo de esta crucifixión. Rechazo y olvido de las costumbres y palabras halagadoras, modestas por obligación, o por intención, o por habilidad de fingir. Percepción del alboroto del evangelio. Rechazo de la sabiduría terrenal por considerarla indecente para el cielo. Desprecio por todo lo que es elevado en el hombre y abominación ante Dios. Dejando la justificación de la palabra. Silencio ante los que ofenden, estudiado en el Evangelio. Dejando a un lado todas las propias especulaciones y aceptando la mentalidad del Evangelio. La destrucción de todo pensamiento puesto en la mente de Cristo. Humildad o razonamiento espiritual. Obediencia consciente a la Iglesia en todo.

Amar

Cambiar durante la oración el temor de Dios en amor de Dios. Fidelidad al Señor, probada por el rechazo constante de todo pensamiento y sentimiento pecaminoso. La indescriptible y dulce atracción de toda la persona con amor al Señor Jesucristo y a la adorada Santísima Trinidad. Ver la imagen de Dios y de Cristo en los demás; resultante de esta visión espiritual, la preferencia por uno mismo sobre todos los prójimos y su reverente veneración al Señor. El amor al prójimo es fraternal, puro, igual para todos, imparcial, alegre, ardiente por igual hacia amigos y enemigos. Admiración por la oración y el amor de la mente, el corazón y todo el cuerpo. Placer indescriptible del cuerpo con alegría espiritual. Intoxicación espiritual. Relajación de los miembros corporales con consuelo espiritual. Inactividad de los sentidos corporales durante la oración. Resolución desde el silencio de la lengua del corazón. Detener la oración por la dulzura espiritual. Silencio de la mente. Iluminando la mente y el corazón. Poder de la oración que vence el pecado. Paz de Cristo. Retiro de todas las pasiones. La absorción de todos los entendimientos en la mente superior de Cristo. Teología. Conocimiento de los seres incorporales. La debilidad de los pensamientos pecaminosos que no se pueden imaginar en la mente. Dulzura y abundante consuelo en tiempos de dolor. Visión de las estructuras humanas. La profundidad de la humildad y la opinión más humillante de uno mismo...

¡El final es interminable!

No podemos evitar ver el pecado, no reconocerlo como un crimen de la ley de Dios, como maldad, pero al mismo tiempo necesitamos separar el pecado del hombre del hombre mismo, de su alma inmortal, creada por Dios, y, odiando el pecado, hay que amar al hombre como imagen de Dios.

Los Santos Padres enseñan a ver el pecado como algo ajeno a la creación de Dios, trata el pecado de tu prójimo como su enfermedad, debilidad y desgracia.

Abba Doroteo habla de la virtud del amor cristiano:

“Entonces, si, como dije, tuviéramos amor, entonces este amor cubriría todos los pecados, así como lo hacen los santos cuando ven los defectos humanos. ¿Están los santos ciegos y no ven los pecados? ¿Y quién odia tanto el pecado como los santos? Sin embargo, no odian al pecador ni lo condenan, no se apartan de él, sino que tienen compasión de él, se afligen por él, lo amonestan, lo consuelan, lo curan como a un miembro enfermo y hacen todo lo posible para salvarlo. . Como los pescadores, cuando arrojan una caña de pescar al mar y, después de pescar un pez grande, sienten que se apresura y lucha, no lo atraen de repente con fuerza, porque de lo contrario la cuerda se romperá y perderán completamente el pez. pero dejan ir la cuerda libremente y la dejan ir como quiere; cuando ven que el pez está cansado y ha dejado de pelear, entonces poco a poco lo atraen; Así los santos, con paciencia y amor, atraen a su hermano, y no le dan la espalda ni lo desprecian. Como una madre que tiene un hijo feo, no sólo no lo desdeña y no le da la espalda, sino que también lo adorna con amor, y todo lo que hace, lo hace para consolarlo; Por eso los santos siempre cubren, adornan, ayudan, para que con el tiempo puedan corregir al pecador, y nadie más reciba daño de él, y ellos mismos puedan triunfar más en el amor de Cristo.

Qué hiciste San Amón¿Cómo un día los hermanos vinieron a él confundidos y le dijeron: “Ve y mira, padre, tal hermano tiene una mujer en su celda”? ¡Qué misericordia mostró esta alma santa, qué amor tuvo! Al darse cuenta de que su hermano había escondido a la mujer debajo de una tina, fue, se sentó en ella y ordenó que buscaran por toda la celda. Como no encontraron nada, les dijo: “Que Dios os perdone”. Y así los avergonzó, los fortaleció y les hizo gran beneficio, enseñándoles a no creer fácilmente la acusación contra su prójimo; y corrigió a su hermano, no sólo cubriéndolo según Dios, sino también amonestándolo cuando encontraba el momento conveniente. Porque, después de despedir a todos, lo tomó de la mano y le dijo: “Piensa en tu alma, hermano”. Este hermano inmediatamente se sintió avergonzado, conmovido, y la filantropía y la compasión del anciano afectaron inmediatamente su alma.

Así, también nosotros adquiriremos amor, adquiriremos condescendencia hacia nuestro prójimo para salvarnos de calumnias nocivas, condenaciones y humillaciones, y nos ayudaremos unos a otros como si fuéramos nuestros propios miembros. ¿Quién, teniendo una herida en la mano, o en la pierna, o en cualquier otro miembro, se aborrece o se corta el miembro, aunque esté supurado? ¿No prefiere limpiarlo, lavarlo, ponerle una tirita, vendarlo, rociarlo con agua bendita, orar y pedir a los santos que oren por él, como dijo Abba Zosima? En una palabra, nadie abandona su miembro, no se aleja de él, ni siquiera de su hedor, sino que hace todo lo posible para curarlo. Por eso debemos simpatizar unos con otros, debemos ayudarnos unos a otros, a nosotros mismos y a través de los demás más fuertes, e inventar y hacer todo para ayudarnos a nosotros mismos y a los demás; porque somos miembros unos de otros, como dice el Apóstol: “ Asimismo, somos un solo cuerpo que somos muchos en Cristo, y nos juzgamos unos a otros de una manera” (Rom. 12:5), y: “si una persona sufre, todo el pueblo sufre con ella”."(1 Corintios 12:26).

Y para que comprendáis más claramente el poder de lo dicho, os ofreceré una comparación heredada de los padres. Imaginemos un círculo dibujado en el suelo, cuyo centro se llama centro y las líneas rectas que van del centro a la circunferencia se llaman radios. Ahora entiende lo que voy a decir: supongamos que este círculo es el mundo, y el centro mismo del círculo es Dios; Los radios, es decir, las líneas rectas que van del círculo al centro, son los caminos de la vida humana. Entonces, por más que los santos entren dentro del círculo, queriendo acercarse a Dios, a medida que entran, se acercan tanto a Dios como a los demás; y cuanto más se acercan a Dios, más se acercan unos a otros; y a medida que se acercan el uno al otro, se acercan más a Dios. Piense en la eliminación de la misma manera. Cuando se alejan de Dios y regresan a lo externo, es obvio que en la medida que vienen del centro y se alejan de Dios, en la misma medida se alejan unos de otros; y cuanto más se alejan unos de otros, más se alejan de Dios. Ésta es la naturaleza del amor: en la medida en que estamos fuera y no amamos a Dios, en la medida en que cada uno se aleja del prójimo. Si amamos a Dios, tanto como nos acercamos a Dios a través del amor por Él, estamos unidos por el amor al prójimo; y cuanto más nos unimos al prójimo, más nos unimos a Dios. Que el Señor Dios nos conceda escuchar lo que es útil y hacerlo; porque mientras nos esforzamos y nos preocupamos por cumplir lo que hemos oído, Dios siempre nos ilumina y nos enseña su voluntad. A él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén".

“¿Qué significa que el Apóstol dijo: “ La voluntad de Dios es buena, aceptable y perfecta.? (Romanos 12:2). Todo lo que sucede sucede por la gracia de Dios o está permitido, como dice el Profeta: “ Yo soy el Señor Dios, que creó la luz y creó las tinieblas."(Isaías 45:7). Y además: " o habrá mal en la ciudad, que el Señor no ha creado"(Enm. 3, 6). Aquí se llama mal todo lo que nos agobia, es decir, todo lo doloroso que nos sucede como castigo por nuestra depravación, como por ejemplo: el hambre, la pestilencia, los terremotos, la falta de lluvia, las enfermedades, las batallas; todo esto no sucede por la gracia de Dios, pero está permitido, cuando Dios permite que venga sobre nosotros para nuestro beneficio. Pero Dios no quiere que deseemos esto ni contribuyamos a ello. Por ejemplo, como dije, existe la voluntad permisiva de Dios para que una ciudad sea arruinada, pero Dios no quiere que nosotros -ya que Su voluntad es la destrucción de la ciudad- encendamos un fuego nosotros mismos y le prendamos fuego, o que tomemos hachas y comencemos a destruirlo. Dios también permite que alguien esté triste o enfermo, pero aunque la voluntad de Dios es que esté triste, Dios no quiere que lo pongamos triste, o que digamos: como es voluntad de Dios que esté enfermo, entonces no nos sintamos. Lo siento por el. Esto no es lo que Dios quiere; no quiere que sirvamos a su voluntad. Él quiere, por el contrario, vernos tan bien que no queramos lo que Él hace permisiblemente.

¿Pero qué quiere? Él quiere que deseemos su buena voluntad, lo cual sucede, como dije, según la buena voluntad, es decir, todo lo que se hace según su mandamiento: amarnos unos a otros, ser compasivos, dar limosna y cosas por el estilo. es la buena voluntad de Dios”.

derechos de san Juan de Kronstadt enseña a amar a cada persona como imagen de Dios:

"Ama a cada persona, a pesar de sus pecados. Los pecados son pecados, eh. base en una persona hay uno - imagen de Dios. A veces las debilidades de las personas son obvias cuando, por ejemplo, están enojadas, orgullosas, envidiosas, codiciosas. Pero recuerda que no estás exento de maldad, y tal vez haya más en ti que en otros. Al menos en lo que respecta a los pecados, todas las personas son iguales: “todos”, se dice, “ Han pecado y están destituidos de la gloria de Dios."(Romanos 3:23); Todos somos culpables ante Dios y todos necesitamos su misericordia. Por lo tanto, debemos tolerarnos y perdonarnos unos a otros, para que nuestro Padre Celestial nos perdone nuestros pecados(ver Mateo 6:14). ¡Mira cuánto nos ama Dios, cuánto ha hecho y sigue haciendo por nosotros, cómo castiga ligeramente, pero tiene misericordia con generosidad y gracia! Si quieres corregir los defectos de alguien, no pienses en corregirlo por tus propios medios. Nosotros mismos estropeamos más de lo que ayudamos, por ejemplo, con nuestro orgullo e irritabilidad. Pero pon " Tus preocupaciones están en el Señor"(Sal. 54:23) y con todo tu corazón ora a Él para que Él mismo ilumine la mente y el corazón del hombre. Si Él ve que tu oración está imbuida de amor, seguramente cumplirá tu pedido y pronto verás un cambio en aquel por quien estás orando: “ he aquí el cambio de la diestra del Altísimo"(Sal. 76:11).

Recuerda que el hombre es una criatura grande y querida por Dios. Pero esta gran criatura después de la Caída se volvió débil, sujeta a muchas debilidades. Amarlo y honrarlo como portador de la imagen del Creador, soportar también sus debilidades (varias pasiones y acciones indecorosas) como las debilidades de una persona enferma. Se dice: " Nosotros, los fuertes, debemos soportar las debilidades de los impotentes y no complacernos a nosotros mismos.... Llevar las cargas unos de otros y así cumplir la ley de Cristo."(Romanos 15:1; Gálatas 6:2).

¡Oh! ¡Qué asco me siento con este diabólico regodeo por el pecado de mi prójimo, este esfuerzo infernal por demostrar su verdadera o imaginaria debilidad! ¡Y las personas que hacen esto todavía se atreven a decir que respetan y tratan con todas sus fuerzas de cumplir la ley del amor a Dios y al prójimo! ¿Qué amor al prójimo hay cuando incluso en personas grandes y santas deliberadamente quieren ver y buscar manchas oscuras, por un pecado denigran toda su vida y no quieren encubrir el pecado del prójimo, si él realmente existe? se olvidaron de eso el amor lo cubre todo t (1 Corintios 13:7)”.

Venerable Nikon de Optina:

Debemos amar a cada persona, viendo en ella la imagen de Dios, a pesar de sus vicios. No puedes alejar a la gente de ti con frialdad.

Arcipreste Mikhail Vorobyov:

Pero la imagen de Dios en nosotros es un santuario. Y protegerlo dentro de ti, limpiándolo de esas mismas capas, y amarlo es deber de un cristiano. ¿Dice la Escritura algo sobre esto? Sí, dice. Y no en un sentido general: ama la imagen de Dios en ti mismo, lo que para muchos sería incomprensible e incluso tentador, pero sí de manera muy específica. Si Dios es la Luz verdadera, que ilumina a cada persona que viene al mundo(Juan 1:9), entonces la persona recibe el mandamiento de guardar esta luz dentro de sí: Vosotros sois la luz del mundo... Deja, pues, que tu luz brille ante los hombres, para que vean tus buenas obras y glorifiquen a tu Padre que está en los cielos.(Mateo 5, 14, 16). Si Dios es Razón, entonces el hombre también recibe el mandamiento. Sed prudentes como serpientes y sencillos como palomas.(Mateo 10:16). si dios es amor(1 Juan 4:8), entonces el Señor deja un mandamiento nuevo y eterno: Que os améis unos a otros; como te he amado...(Juan 13, 34)

Venerable Ambrosio de Optina:

Si tu quieres aceptar personas por el amor de Dios Entonces, créeme, todos serán buenos contigo.

Hegumen Nikon (Vorobiev):

Si el amor está en el corazón, entonces se derrama desde el corazón sobre todos los que lo rodean y se manifiesta en compasión por todos, en paciencia con sus defectos y pecados. en no juzgarlos, en oración por ellos y, cuando sea necesario, en apoyo material.

Patericón antiguo nos da un ejemplo de la acción salvadora del amor verdadero:

Avva Pimen, cuando vino a vivir a los países de Egipto, pasó a vivir junto a su hermano, que tenía esposa. El mayor lo sabía, pero nunca lo denunció. Sucedió que su esposa dio a luz por la noche, y el mayor, al enterarse de esto, llamó a su hermano menor y le dijo: toma contigo una vasija de vino y dásela a tu vecino, porque ahora la necesita. Pero los hermanos no entendieron su acción. El mensajero hizo lo que le ordenó el anciano. El hermano, aprovechando esto y arrepintiéndose, a los pocos días soltó a su mujer, recompensándola en caso de necesidad, y dijo al mayor: ¡de ahora en adelante me arrepiento! Y dejándolo, se construyó una celda cercana, y de allí entró al anciano. El anciano lo instruyó en el camino de Dios y “ comprado"(compárese con Mateo 18:15).

Arcipreste Georgy Neyfakh escribe lo importante que es No mezclar odio natural al pecado con odio pecaminoso al prójimo, que sólo puede ser curado por el amor:

“Cuando odiamos el mal que hay en nosotros mismos, esto definitivamente es bueno. Cuanto más lo odiamos, más lo odiamos, más saludable es este estado. Aquí quizá no conozcamos ni la moderación ni la precaución. Podemos avivar el fuego de esta ira con todo el poder de nuestros pulmones. Lamentablemente, arde mal. Cuando sentimos ira contra el mal del mundo, debemos tener cuidado de no odiar a la gente.

Sucede, tal enfermedad de la iglesia realmente existe. Humano se detiene amar a las personas, excepto a un número selecto de santos y justos, a los que él mismo no suele pertenecer. Comienza a desagradarle a todos los demás como a los afectados por el pecado. Se puede ver en sectas, esto se puede encontrar en muchas herejías antiguas. Y desafortunadamente Esto también sucede en nuestra Iglesia Ortodoxa.. Se debe tener especial cuidado y juicio si experimentamos ira supuestamente justa contra nuestros vecinos. Luego, cuando vemos un pecado evidente, debemos, enfatizo una vez más, mirar dentro de nuestro corazón y tratar de probarlo. Y aquí debemos admitir que a menudo caemos en engaño. Nuestro ojo se confunde con la ira y deja de ver claramente la luz y la oscuridad, y no creamos justicia. Nuestro odio al pecado se mezcla con el odio hacia nuestro prójimo, con la ira hacia nuestro prójimo, y no encontramos la manera de ayudar que podríamos encontrar. Y aquí hay que decir que el principal remedio que existe contra el pecado es el amor. Amor, misericordia: esta es el arma principal con la que se arma fácilmente la ira justa. Cuando parecemos odiar el pecado de nuestro prójimo, podemos, examinando mentalmente nuestro corazón, Imagínate: ¿y si intentas arreglarlo con amor? Si nosotros inmediatamente se volverá algo desagradable, no está a gusto en nuestros corazones, significa solo nos parece a nosotros, que nuestra ira es justa. De hecho Ésta es la verdadera ira, la verdadera malicia, el enemigo que debemos expulsar. Verdadera y justa ira cual odia el pecado Y ama, Incluso golpeado por el pecado, la imagen de Dios., Acepta siempre con gusto la posibilidad de curar esta enfermedad con amor. y con pesar y contrición, si es necesario, empuña la espada.

Y efectivamente, el amor produce grandes resultados. Daré un ejemplo de las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento. Cuando el Señor dirigió Sus pasos hacia Jerusalén, pasó por una aldea samaritana. Los samaritanos, que creían que las oraciones a Dios no debían ofrecerse en el templo de Jerusalén, sino en la montaña en la que vivían, no aceptaron a Cristo, no le mostraron hospitalidad, sino que comenzaron a expulsarlo de la aldea. Inflamados por los celos, dos hermanos, los apóstoles Juan y Santiago, quienes recibieron del Señor el nombre de “hijos del Trueno”, sintiendo, por un lado, los celos, y por el otro, el poder que el Señor les da, decir: “Si quieres, llamaremos fuego del cielo, y él quemará esta aldea malvada, así como Elías en el Antiguo Testamento quemó a los malvados que fueron enviados tras él por la reina Jezabel”. Y el Señor dijo: “ No sé qué clase de espíritu eres A". Aquí, entre estos futuros apóstoles, la ira justa se mezclaba con la ira injusta. El Señor los corrige: “ No sabes qué clase de espíritu eres. No vine a quemar con fuego, sino a sanar con amor."(ver: Lucas 9, 52-56). Y estas palabras dieron fruto en los santos apóstoles, especialmente en el apóstol Juan. El apóstol Santiago, el mayor de los hermanos, poco después de la partida de Cristo, el primero de los apóstoles, sufrió la muerte como mártir. Y el apóstol Juan vivió una larga vida. Es el único de todos los apóstoles que no sufrió el martirio y recibió el título, además de "hijo de Gromov", "apóstol del amor", porque en sus Escrituras (el Evangelio y las Epístolas) destacó especialmente el mandamiento del amor. .”

Las virtudes son manifestaciones de la más alta bondad. Acciones que nos dictan no la moral humana o los conceptos mundanos del bien y el mal, sino un Poder Superior. El hombre mismo no puede adquirir la virtud sin la ayuda del Señor. Después de la Caída, las virtudes dejaron de estar disponibles para la raza humana “por defecto”. Pero son las virtudes las que se oponen al pecado, como manifestaciones de pertenencia al “nuevo” mundo, el mundo que nos dio el Nuevo Testamento.

El concepto de virtud existía no sólo en el cristianismo, sino también en la ética antigua.

¿Cuál es la diferencia entre virtud y una simple buena acción?

Por lo tanto, las virtudes son diferentes de las “buenas obras” estándar. Las virtudes no son una lista de requisitos previos para ir al cielo. Esto significa que si te esfuerzas mucho en ser virtuoso formalmente, sin poner tu alma en tus buenas obras, su significado se pierde. La virtud es lo natural de una persona que ama a Dios. Una persona virtuosa no simplemente sigue un conjunto de ciertas reglas, sino que trata de vivir como Cristo le ordenó, porque sólo ve la vida en el Señor.

Lamentablemente, el hombre ya ha caído en pecado y no nace con tal estado de alma, con la rara excepción de los santos, muchos de los cuales, incluso en la adolescencia, fueron llamados a mostrar al mundo las obras del Señor. ¿Cómo podemos aprender a vivir una vida virtuosa?

Oren, vayan a la Iglesia, comulguen, amen a Dios y al prójimo. Podemos decir que todas las virtudes surgen del mandamiento de amar al prójimo como a uno mismo y al Creador. Las virtudes son acciones que realiza naturalmente una persona que vive en paz con Dios y con las personas.

El tema de las virtudes se ha planteado más de una vez en el arte: en la pintura y en la literatura. Así, los frescos de Giotto, una serie de grabados de Bruegel y una serie de pinturas de respaldos de sillas de juez de Pogliollo, una de las cuales fue pintada por Botticelli, están dedicadas a las siete virtudes.

Virtudes: lista

Hay dos listas de virtudes. El primero simplemente los enumera:

• Prudencia (lat. Prudentia)
• (lat. fortaleza)
• Justicia (lat. Justitia)
• Fe (lat. Fides)
• Esperanza (lat. Spes)
• Amor (lat. Caritas)

El segundo proviene de la oposición a los pecados:

• Castidad (lat. Castitas)
• Moderación (lat. Temperantia)
• Amor (lat. Caritas)
• Diligencia (lat. Industria)
• Paciencia (lat. Patientia)
• Bondad (lat. Humanitas)
• (lat. humilitas)

De hecho, virtudes significa no sólo estas listas básicas, sino también otros conceptos. Como la sobriedad, el trabajo duro, los celos y muchos otros.

Lo principal que sabemos sobre las virtudes es que el Señor no “inventa” nada para complicar la vida de una persona, sino que permite convertir incluso el mal en bien. Hasta el último momento, una persona tiene la oportunidad de corregir sus malas acciones y cambiar su vida.

Virtudes

Esperanza Y Amar ya que las virtudes difieren de la comprensión mundana de estas palabras. Por ejemplo, si un hombre casado se enamora de otra mujer, su relación no será virtuosa, aunque sí que el hombre sufrirá por sus sentimientos. El amor virtuoso es el amor más elevado y la verdad más elevada. Entonces, una manifestación de amor por tu esposa será la lucha contra la pasión pecaminosa por otro.

si hablamos de fe, entonces para los cristianos la fe sin obras está muerta y no creen en Dios como otras personas creen en los extraterrestres, la fe es activa y para una persona que confía sinceramente en las Escrituras sería extraño evitar guardar los mandamientos y esforzarse por seguirlos. la voluntad de Dios. No por miedo, sino por el deseo de acercarse al menos un poco más a la santidad divina.

Como virtud, se expresa no sólo en acciones caritativas o asistencia material a las personas sin hogar y desfavorecidos, sino también en una actitud general compasiva hacia el prójimo. Intentar perdonar, comprender y aceptar las debilidades de otra persona. Misericordia es dar lo último, no escatimar nada por los demás, renunciar a la búsqueda de gratitud y recompensa por ello.

Humildad- esto es la victoria sobre el pecado del orgullo, la conciencia de uno mismo como una persona pecadora y débil que no saldrá del poder de los sueños sin la ayuda del Señor. Es la humildad la que abre la puerta a otras virtudes, porque sólo quien pide a Dios que le dé fuerza espiritual y sabiduría para ello puede adquirirlas.

Celos, como virtud, no tiene nada que ver con el deseo de “apropiarse” de una persona y no permitirle comunicarse con el sexo opuesto. Generalmente usamos la palabra "celos" en este contexto. Pero entre las virtudes, los celos son la determinación de estar con Dios, el odio al mal.

Pareciera que entre las virtudes me encontraba moderación? ¿En qué debería expresarse? La moderación le da a la persona libertad y la oportunidad de ser independiente de cualquier hábito, la moderación en la comida, por ejemplo, protege a la persona de muchas enfermedades, la moderación en el alcohol no permite caer en el abismo de la adicción, que destruye no solo el cuerpo. , pero también el alma de una persona.

No es casualidad que la lista de virtudes incluidas prudencia. Según la definición de San Gregorio de Nisa, “la castidad, junto con la sabiduría y la prudencia, es la gestión ordenada de todos los movimientos mentales, la acción armoniosa de todas las fuerzas mentales”.

Habla no sólo de pureza física, sino también espiritual, de la integridad de la personalidad cristiana. Esto es evitar la tentación.

Por supuesto, adquirir virtudes no es fácil para las personas, pero con Dios una persona puede hacer cualquier cosa.

Dichos sobre las virtudes cristianas.

“Las acciones son acciones únicas en esta hora y en este lugar, y disposiciones significan estados de ánimo constantes del corazón, que determinan el carácter y la disposición de una persona, y de dónde provienen sus mayores deseos y la dirección de sus asuntos. Las buenas se llaman virtudes” (San Teófano el Recluso).

“Quien ha encontrado y tiene dentro de sí este tesoro celestial del Espíritu, con él realiza inmaculada y puramente toda justicia según los mandamientos y toda práctica de las virtudes, sin coacción ni dificultad. Roguemos a Dios, busquemos y pidamos que nos conceda el tesoro de su Espíritu, y así poder permanecer irreprensible y puramente en todos sus mandamientos, para cumplir pura y perfectamente toda justicia” (San Macario el Grande)

“Cuando la gracia está en nosotros, el espíritu arde y lucha por el Señor día y noche, porque la gracia obliga al alma a amar a Dios, y ella lo ha amado, y no quiere separarse de Él, porque no puede satisfacerse. con la dulzura del Espíritu Santo. Sin la gracia de Dios no podemos amar a nuestros enemigos”, dice sobre el amor evangélico por los enemigos, “pero el Espíritu Santo enseña el amor, y entonces incluso sentiremos lástima por los demonios, porque se han apartado del bien, han perdido humildad y amor a Dios” (San Siluán Athos)

“Toda virtud evangélica está tejida a partir de la acción de la gracia de Dios y de la libertad humana; cada uno de ellos es una acción Divino-humana, un hecho Divino-humano” (San Justino Popovich)

“Todo el que quiera salvarse no sólo no debe hacer el mal, sino también el bien, como dice el salmo: apártate del mal y haz el bien (Sal. 33:15); No sólo se dice: apártate del mal, sino también: haz el bien. Por ejemplo, si alguien está acostumbrado a ofender, entonces no sólo debe no ofender, sino también actuar con sinceridad; si era un fornicario, entonces no sólo no debía entregarse a la fornicación, sino también ser abstinente; si estuvieras enojado, no sólo no deberías estar enojado, sino también adquirir mansedumbre; si alguien era orgulloso, entonces no sólo no debería ser orgulloso, sino también humillarse. Y esto significa: apártate del mal y haz el bien. Porque cada pasión tiene una virtud opuesta a ella: orgullo - humildad, amor al dinero - misericordia, fornicación - abstinencia, cobardía - paciencia, ira - mansedumbre, odio - amor y, en una palabra, cada pasión, como dije, tiene una virtud opuesta a ella" (San Abba Doroteo)

“Las disposiciones que debe tener un cristiano en su corazón están indicadas por los dichos de Cristo Salvador sobre las bienaventuranzas, a saber: humildad, contrición, mansedumbre, amor a la verdad y amor a la verdad, misericordia, sinceridad, paz y paciencia. El Santo Apóstol Pablo señala las siguientes disposiciones cristianas del corazón, como frutos del Espíritu Santo: amor, gozo, paz, paciencia, bondad, misericordia, fe, mansedumbre, dominio propio (Gal. 5:22- 23). En otro lugar: vestíos... como escogidos de Dios, santos y amados, en el seno de la generosidad, de la bondad, de la humildad, de la mansedumbre y de la paciencia, aceptándoos unos a otros y perdonándoos a vosotros mismos, si alguno culpa a otro: así como Cristo perdonó tú, tú también. Sobre todas estas adquirid amor, que es base de la perfección: y dejad que la paz de Dios habite en vuestros corazones, en un mismo lugar y en un solo cuerpo: y sed agradecidos (Col. 3:12-15). (San Teófano el Recluso).

“¿Qué es la virtud? Esta es la libertad que no elige. Una persona virtuosa no cree que necesite hacer buenas obras; la bondad se ha vuelto natural para él. Digamos que nosotros, en general, personas honestas, podemos doblegar el corazón de vez en cuando, aunque mayoritariamente intentamos decir la verdad. Esto es lo que nos distingue de las personas verdaderamente virtuosas. Una persona que se ha establecido en la virtud simplemente no puede mentir. Una persona virtuosa es fiel en los asuntos pequeños” (Archarca Alexy Uminsky)

Pecados mortales, es decir, aquellos que hacen a la persona culpable de la muerte del alma.

1. Orgullo, despreciando a todos, exigiendo servilismo a los demás, dispuesto a ascender al cielo y llegar a ser como el Altísimo: en una palabra, orgullo hasta la adoración de uno mismo.

2. Amor al dinero. La codicia por el dinero, combinada en su mayor parte con adquisiciones injustas, no permite que una persona piense ni un minuto en las cosas espirituales.

3. Fornicación.(es decir, actividad sexual antes del matrimonio), adulterio (es decir, adulterio). Vida disoluta. No preservar los sentidos, especialmente el sentido del tacto, es la insolencia que destruye todas las virtudes. Lenguaje soez y lectura de libros voluptuosos.
Los pensamientos voluptuosos, las conversaciones indecentes, incluso una sola mirada dirigida con lujuria a una mujer se consideran fornicación. El Salvador dice esto al respecto: “Oísteis que fue dicho a los antiguos: No cometerás adulterio; pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón”.(Mateo 5, 27, 28).
Si peca el que mira a una mujer con lujuria, entonces la mujer no es inocente del mismo pecado si se viste y adorna con el deseo de ser mirada, seducida por ella, “Porque ¡ay de aquel hombre por quien viene la tentación!”

4. envidia conduciendo a todos los crímenes posibles contra el prójimo.

5. Gula o carnalismo, sin conocer ningún ayuno, combinado con un apego apasionado a diversas diversiones, siguiendo el ejemplo del rico evangélico que se divertía “todos los días del día” (Lucas 16,19).
Borrachera, consumo de drogas.

6. ira sin pedir disculpas y decidiendo cometer una destrucción terrible, siguiendo el ejemplo de Herodes, quien en su ira golpeó a los bebés de Belén.
Mal genio, aceptación de pensamientos enojados: sueños de ira y venganza, indignación del corazón con rabia, oscurecimiento de la mente por ella: gritos obscenos, discusiones, palabras abusivas, crueles y cáusticas. Malicia, odio, enemistad, venganza, calumnia, condena, indignación e insulto al prójimo.

7. Abatimiento. Pereza ante cualquier buena acción, especialmente la oración. Exceso de descanso durante el sueño. Depresión, desesperación (que a menudo lleva a la persona al suicidio), falta de temor a Dios, total descuido del alma, abandono del arrepentimiento hasta los últimos días de la vida.
Pecados clamando al cielo:
En general, el homicidio doloso (esto incluye los abortos), y especialmente el parricidio (fratricidio y regicidio). Pecado de Sodoma. Opresión innecesaria de un pobre, indefenso, de una viuda indefensa y de jóvenes huérfanos.
Retener a un trabajador miserable el salario que merece. Quitar a una persona en su situación extrema el último trozo de pan o el último óbolo, que obtuvo con sudor y sangre, así como la apropiación violenta o secreta de limosnas, alimentos, calor o vestido de los presos, que se determinan por él, y en general su opresión. Dolores e insultos a los padres hasta el punto de atrevidas palizas. Pecados de blasfemia contra el Espíritu Santo:
Confianza excesiva en Dios o continuación de una dura vida pecaminosa con la única esperanza de la misericordia de Dios. Desesperación o sentimiento opuesto a la confianza excesiva en Dios en relación con su misericordia, que niega la bondad paternal en Dios y lleva a pensamientos de suicidio. Incredulidad obstinada, no convencida de ninguna evidencia de la verdad, ni siquiera de los milagros obvios, que rechaza la verdad más establecida.

ACERCA DE siete virtudes opuesto a las principales pasiones pecaminosas 1. Amor. Cambia durante el temor de Dios al amor de Dios. Lealtad al Señor, probada por el rechazo constante de todo pensamiento y sentimiento pecaminoso. La indescriptible y dulce atracción de toda la persona con amor al Señor Jesucristo y a la adorada Santísima Trinidad. Ver la imagen de Dios y de Cristo en los demás; la preferencia por uno mismo sobre todos los demás que resulta de esta visión espiritual. El amor al prójimo es fraternal, puro, igual para todos, alegre, imparcial, ardiente por igual hacia amigos y enemigos.
Inacción de los sentidos corporales durante. Poder de la oración que vence el pecado. Retiro de todas las pasiones.
La profundidad de la humildad y la opinión más humillante de uno mismo...

2. No codicia. Satisfacerte con una cosa necesaria. Odio al lujo. Misericordia para los pobres. Amar la pobreza del evangelio. Confía en la Providencia de Dios. Siguiendo los mandamientos de Cristo. Tranquilidad y libertad de espíritu. Suavidad de corazón.

3. Castidad. Evitación de toda clase de fornicación. Evitación de conversaciones y lecturas voluptuosas, de la pronunciación de palabras voluptuosas, desagradables y ambiguas. Almacenamiento de los sentidos, especialmente la vista y el oído, y más aún el sentido del tacto. Modestia. Rechazo de los pensamientos y sueños de los pródigos. Ministerio a los enfermos y discapacitados. Recuerdos de la muerte y el infierno. El comienzo de la castidad es una mente que no flaquea ante pensamientos y sueños lujuriosos; la perfección de la castidad es la pureza que ve a Dios.

4. Humildad. Temor de Dios. Sintiéndolo durante la oración. Miedo que surge durante la oración especialmente pura, cuando se siente con especial fuerza la presencia y la grandeza de Dios, para no desaparecer y convertirse en nada. Conocimiento profundo de la propia insignificancia. Los cambios en la opinión de los vecinos, y estos sin ninguna coerción, le parecen a la persona humillada superior a ella en todos los aspectos. La manifestación de la sencillez desde la fe viva. Odio a los elogios humanos. Culparse y castigarse constantemente. Rectitud y franqueza. Imparcialidad.
Rechazo y olvido de costumbres y palabras halagadoras.
Rechazo de la sabiduría terrenal por considerarla impropia ante Dios (Lucas 16:15). Dejando la justificación de la palabra. Silencio ante el ofensor, estudiado en el Evangelio. Dejando a un lado todas las propias especulaciones y aceptando la mentalidad del Evangelio.

5. Abstinencia. Abstenerse del consumo excesivo de alimentos y bebidas, especialmente de beber vino en exceso. Cumplimiento preciso de los ayunos establecidos por la Iglesia. Refrenar la carne mediante un consumo moderado y constante de alimentos, a partir del cual las pasiones en general comienzan a debilitarse, y especialmente el amor propio, que consiste en un amor mudo a la carne, a su vida y a su paz.

6. Mansedumbre. Evitación de pensamientos enojados e indignación del corazón con rabia. Paciencia. Seguir a Cristo, que llama a su discípulo a la cruz. Paz del corazón. Silencio de la mente. Firmeza y coraje cristiano. No sentirse insultado. Amabilidad.

7. Sobriedad. Celo por toda buena acción. Atención al orar. Observación cuidadosa de todos sus hechos, palabras, pensamientos y sentimientos. Desconfianza extrema en uno mismo.
Permanencia continua en la palabra de Dios. Temor. Vigilancia constante sobre uno mismo. Evite mucho sueño y afeminamiento, charlas ociosas, bromas y palabras duras. Recuerdo de las bendiciones eternas, deseo y expectativa de ellas.
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Según los libros:
“Para ayudar al penitente”, de las obras de San Ignacio Branchaninov.
Monasterio Sretensky 1999 Página. 3-16.
"Los siete pecados capitales"
M.: Monasterio Trifonov Pechenga, "Arca", 2003. P. 48.