Sobre oraciones y cantos de oración para diferentes ocasiones. Recuerdo de los muertos

Parastas es un funeral especial en los maitines, se realiza el viernes anterior al inicio del Sábado Ecuménico de los Padres (Carne, en vísperas de la Gran Cuaresma, segunda, tercera y cuarta semana de Pentecostés, Trinidad, antes del cumpleaños de la Iglesia. , en memoria del descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles). Estos cinco casos están establecidos canónicamente cuando se realiza parastas en iglesias ortodoxas. Todos ellos, como se puede juzgar, caen en la primera mitad del año natural, de febrero a junio.

Éste es precisamente el significado de la palabra, incomprensible para el neófito. Parastas es, en esencia, una petición al Todopoderoso en nombre de los difuntos, proclamada por boca de la Iglesia. La principal diferencia de los maitines especialmente solemnes y sinceros es la lectura por parte del sacerdote del kathisma 17 del Salterio (el salmo 118 completo, dividido por artículo). El contenido de este versículo, erróneamente considerado “puramente funerario”, es una confesión de fe, un dolor por las desviaciones de la Ley dada por el Creador, una petición de misericordia y de indulgencia hacia las debilidades humanas. Recordando que “no hay hombre que viva sin pecar”, y los creyentes presentes en el servicio, por su cuenta, junto con el coro, repiten los estribillos “Salvador, sálvame” y “Bendito seas, Señor”. "

Fallecido no significa no-muerto

La tradición cristiana plantea tres cumpleaños para cada persona: el primero es el nacimiento, el segundo, el acontecimiento principal, el Santo Bautismo, y el tercero es el paso del valle terrenal, lleno de dolores y enfermedades, a la Vida Eterna. La muerte, personificada en los himnos de la iglesia como la sirvienta del infierno derrotada por la Resurrección de Cristo, ya no tiene poder sobre aquellos creyentes que han pasado a otra existencia a través de la Dormición. “Muerte, ¿dónde está tu aguijón, infierno, dónde está tu victoria?” — este cuestionamiento contiene la confianza de que “todos están vivos con Dios”. No en vano los días de recuerdo de los santos cristianos caen precisamente en la fecha de su dormición, su regreso a “casa” al Creador celestial después de un largo viaje terrenal.

¿Por qué los difuntos necesitan nuestras oraciones?

El amor del Creador incluso por una persona que ha pecado y se ha desviado del camino correcto se describe de manera conmovedora en la parábola evangélica del hijo pródigo. Sin embargo, no todos durante su vida logran regresar al umbral de su padre, tomar el camino del arrepentimiento, es decir, cambiar para mejor, regresar al prototipo revelado por el Dios-hombre: Cristo. La muerte, que ha perdido su poder indiviso, pero no ha perdido su fuerza, alcanza a otros en el camino. Parastas es la oportunidad de continuar el camino hacia el bien eterno a través de las oraciones de los vivos por quienes esperan el día del Juicio final, sin oportunidad de un mayor arrepentimiento. La ortodoxia afirma la posibilidad de mejorar la vida futura de una persona. El principal medio para ello es Proskomedia, la conmemoración del nombre en la liturgia. Los vínculos sagrados del amor nos permiten dedicar las obras de fe que realizamos (limosna, oración en la iglesia y en el hogar) a Dios en nombre de los difuntos. Parastas para difuntos es uno de los medios más eficaces para ayudar a nuestros seres queridos.

El próximo sábado, 23 de marzo, será el primer sábado de Cuaresma para padres. ¿Cómo debe un creyente pasar este día con el máximo beneficio para el alma y para sus seres queridos fallecidos? ¿De qué deberías ocuparte primero? ¿Cómo puede nuestra participación en la adoración ayudar a quienes han pasado al otro mundo? ¿Por qué la gente lleva comida al templo en los días conmemorativos? El sitio respondió a estas y otras preguntas del clérigo de la parroquia Alegría del Dolor de Minsk, el arcipreste Pavel Kivovich, rector de la parroquia de la Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María en el pueblo de Staroe Selo, región de Minsk.

- Padre Pavel, en vísperas del sábado de los padres se sirve Parastas, ¿qué tipo de servicio es este?

Este es el servicio vespertino antes de la liturgia fúnebre. Su peculiaridad es que , con el recitado de la letanía fúnebre (solicitudes de oración y llamamientos a Dios - nota del editor), con censura.

- ¿Qué debería ser una prioridad: llegar a Parastas o al servicio del sábado por la mañana?

En general, el culto diario incluye el servicio vespertino y la Liturgia, que es su punto máximo. El servicio vespertino es siempre una preparación para la Liturgia. Por tanto, en mi opinión, estos servicios son lo mismo. Y además de la Liturgia, tras ella se realiza la conmemoración ecuménica de los difuntos, lo que llamamos Servicio de Réquiem.

Es imposible decir cuál es la prioridad aquí: Parastas o la liturgia fúnebre. Si una persona va a recibir la comunión, entonces ni siquiera hay preguntas: viene al servicio vespertino (Parastas) y recibe la comunión en la liturgia del sábado. Y luego puede quedarse para el Servicio Conmemorativo, pero esto ya no es necesario si la persona tiene otros asuntos importantes.

Si la oportunidad de permanecer en el templo lo permite, ¿por qué no quedarse para el Servicio Conmemorativo? No empeorará, pero podría ser mejor. Conociendo el texto del Servicio Conmemorativo, usted mismo podrá realizar la Litia en el cementerio, como debe ser.

Si una persona no va a recibir la comunión, ¿debe ir a la liturgia o basta con venir sólo a Panikhida?

Incluso si una persona no recibe la comunión, la oración durante la Liturgia es una oración valiosa. Si tiene la oportunidad de venir a orar y luego quedarse para el Servicio Conmemorativo, entonces es mejor que lo haga.

¿Podemos decir que las oraciones durante la liturgia fúnebre y el servicio conmemorativo ecuménico son especialmente escuchadas por el Señor?

El Señor dijo, donde dos o tres están reunidos en Mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos. Y aquí estamos hablando de un servicio conmemorativo ecuménico, todas esas iglesias que viven según nuestro calendario juliano, el mismo día todos rezan juntos por sus familiares fallecidos. Creo que esto tiene un poder especial ante Dios.

Existe la opinión de que será un beneficio especial para nuestros difuntos si una persona comulga el sábado de los padres...

Ciertamente. La liturgia es la corona de todo y los sacerdotes lo sienten especialmente. Aún así, las oraciones y preparaciones de un laico para la Liturgia son más oraciones de naturaleza arrepentida y de santificación a través de los Santos Dones. Pero antes de la liturgia, el clérigo lee la oración de San Ambrosio de Milán, que dice muy claramente: “Te rogamos, Santo Padre, por las almas. los fieles que han fallecido, porque que este gran sacramento de la piedad sea para su liberación, salvación, gozo y gozo eterno”.

- Pero, ¿cómo puede un laico explicar cómo su comunión de los Santos Misterios de Cristo puede ayudar a un ser querido fallecido?

Todo es muy sencillo. Entendemos que al participar de los Santos Dones, nuestra naturaleza no sólo se santifica, sino que se vuelve verdaderamente diferente. Y en este estado “limpio”, nuestra oración se vuelve santa, “limpia”, es como un “incensario de olor agradable” para Dios.

Y la opinión de que, al rezar en la Liturgia, entramos en contacto con nuestros seres queridos, encontrándonos con ellos en un único espacio intemporal, porque ya están en otro mundo, donde nuestro concepto de tiempo no existe, y la Liturgia se celebra fuera del tiempo...

¿De qué otra manera podemos ayudar a nuestros seres queridos el sábado de los padres, además de participar en los Servicios Divinos y recibir los Santos Misterios de Cristo?

Según la tradición patrística y lo consagrado en la vida de los santos, ofrecer limosna en memoria de los difuntos es un asunto importante. Muchos llevan comida a la iglesia, que luego se distribuye entre el clero de la iglesia y las personas que trabajan en la parroquia y participan en proyectos sociales. Además, siempre hay personas a las que se puede y se debe ayudar; en memoria del difunto, se puede dárselo a un mendigo.

- ¿Es cierto que es mejor llevar al templo aceite, pan (harina) y vino como productos de sacrificio?

También escuché esto desde pequeño (sonríe), esta es una tradición de la iglesia, que me transmitieron mis abuelos. Es difícil decir hasta qué punto esto es cierto. Pero, en efecto, el vino y el pan son los dones con los que se prepara la Eucaristía.

-¿Qué tipo de vino se utiliza para la Eucaristía?

Siempre utilizamos tradicionalmente Cahors. Pero hay que entender que esto no es Cahors por tres kopeks, sino vino de alta calidad de fábricas conocidas.

¿Traer vino para la Eucaristía o una bolsa de trigo sarraceno para el clero? ¿Es posible decir que algún tipo de sacrificio será más agradable al Señor?

Dios se complace en un sacrificio sincero hecho con celo, en secreto, sin interés propio y sin arrepentimiento.

- ¿Qué pasa si no vas al servicio el sábado de los padres, pero al mismo tiempo rezas en casa?

La respuesta es obvia, donde dos o tres están reunidos en Mi nombre... Por supuesto, el Señor escucha cada oración, pero Él mismo dijo: están reunidos, y esto requiere un esfuerzo interno por parte de una persona. Y es bueno cantar “Aleluya” en una silla, pero nos ponemos de pie en oración y hacemos reverencias, lo que nos ayuda a cambiar.

RECUERDO DE LOS MUERTOS

PAG ¿Por qué muere la gente?

- “Dios no creó la muerte y no se alegra de la destrucción de los vivos, porque creó todo para la existencia” (Sab. 1, 13-14). La muerte apareció como consecuencia de la caída de las primeras personas. “La justicia es inmortal, pero la injusticia causa muerte: los impíos la atrajeron con manos y palabras, la tuvieron por amiga y se consumieron, e hicieron con ella alianza, porque eran dignos de ser su suerte” (Sab. 1:15- dieciséis).

Para entender el tema de la mortalidad, es necesario distinguir entre muerte espiritual y física. La muerte espiritual es la separación del alma de Dios, Quien para el alma es la Fuente de la existencia eterna y gozosa. Esta muerte es la consecuencia más terrible de la Caída del hombre. Una persona se deshace de él en el bautismo.

Aunque la muerte física después del Bautismo permanece en la persona, adquiere un significado diferente. Del castigo pasa a ser puerta del cielo (para las personas que no sólo fueron bautizadas, sino que también vivieron de una manera agradable a Dios) y ya se llama “dormición”.

¿Qué le sucede al alma después de la muerte?

Según la Tradición de la Iglesia, basada en las palabras de Cristo, las almas de los justos son llevadas por ángeles al umbral del paraíso, donde permanecen hasta el Juicio Final, esperando la bienaventuranza eterna: “El mendigo murió y fue llevado por los ángeles a el seno de Abraham” (Lucas 16:22). Las almas de los pecadores caen en manos de los demonios y están “en el infierno, en tormento” (ver Lucas 16:23). La división final entre los salvos y los condenados ocurrirá en el Juicio Final, cuando “muchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarán, unos para la vida eterna, otros para el oprobio y la vergüenza eterna” (Dan. 12:2). . En la parábola del Juicio Final, Cristo habla en detalle sobre el hecho de que los pecadores que no hicieron obras de misericordia serán condenados, y los justos que hicieron tales obras serán justificados: “Y estos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna” (Mateo 25): 46).

¿Qué significan los días 3, 9, 40 después de la muerte de una persona? ¿Qué deberías hacer estos días?

La Santa Tradición nos predica a partir de las palabras de los santos ascetas de fe y piedad sobre el misterio de probar el alma después de su salida del cuerpo. Durante los dos primeros días, el alma del difunto permanece en la tierra y, acompañada por el Ángel, camina por aquellos lugares que la atraen con recuerdos de alegrías y tristezas terrenas, de buenas y malas acciones. Así pasa el alma los primeros dos días, pero al tercer día el Señor, a imagen de Su Resurrección de tres días, ordena al alma que ascienda al cielo para adorarlo, el Dios de todos. En este día, es oportuna la conmemoración en la iglesia del alma del difunto, que se presentó ante Dios.

Entonces el alma, acompañada de un ángel, entra en las moradas celestiales y contempla su indescriptible belleza. El alma permanece en este estado durante seis días, del tercero al noveno. Al noveno día, el Señor ordena a los ángeles que le presenten nuevamente el alma para que la adore. El alma se presenta ante el Trono del Altísimo con temor y temblor. Pero incluso en este momento, la Santa Iglesia vuelve a orar por el difunto, pidiendo al Juez Misericordioso que coloque el alma del difunto con los santos.

Después de la segunda adoración al Señor, los Ángeles llevan el alma al infierno, y ella contempla el cruel tormento de los pecadores impenitentes. Al cuadragésimo día después de la muerte, el alma asciende por tercera vez al Trono de Dios. Ahora se está decidiendo su destino: se le ha asignado un lugar determinado, que le ha sido concedido gracias a sus hazañas. Es por eso que las oraciones y conmemoraciones de la iglesia en este día son tan oportunas. Piden el perdón de los pecados y la inclusión del alma del difunto en el paraíso con los santos. En estos días, la Iglesia celebra servicios conmemorativos y litías.

La Iglesia conmemora al difunto el tercer día después de su muerte en honor a la Resurrección de Jesucristo en tres días y a imagen de la Santísima Trinidad. La conmemoración del noveno día se realiza en honor a las nueve filas de ángeles que, como servidores del Rey celestial y representantes suyos, piden perdón para los difuntos. La conmemoración del día 40, según la tradición de los apóstoles, se basa en el grito de cuarenta días de los israelíes por la muerte de Moisés. Además, se sabe que el período de cuarenta días es muy significativo en la historia y la Tradición de la Iglesia como el tiempo necesario para preparar y recibir un don Divino especial, para recibir la ayuda misericordiosa del Padre Celestial. Por lo tanto, el profeta Moisés tuvo el honor de hablar con Dios en el monte Sinaí y recibir de Él las tablas de la Ley sólo después de un ayuno de cuarenta días. El profeta Elías llegó al monte Horeb después de cuarenta días. Los israelitas llegaron a la tierra prometida después de cuarenta años de vagar por el desierto. Nuestro Señor Jesucristo mismo ascendió al cielo al cuadragésimo día después de Su Resurrección. Tomando todo esto como base, la Iglesia estableció la conmemoración de los difuntos el día 40 después de su muerte, para que el alma del difunto ascendiera a la montaña sagrada del Sinaí Celestial, fuera recompensada con la vista de Dios, alcanzara la bienaventuranza. le prometió y establecerse en las aldeas celestiales con los justos.

En todos estos días es muy importante ordenar la conmemoración del difunto en la Iglesia, presentando notas para la conmemoración en la liturgia y el servicio conmemorativo.

¿Qué alma no pasa por pruebas después de la muerte?

De la Sagrada Tradición se sabe que incluso la Madre de Dios, habiendo recibido notificación del Arcángel Gabriel sobre la próxima hora de su traslado al cielo, se postró ante el Señor y le rogó humildemente que, en la hora del éxodo de Su alma, Ella no vería al príncipe de las tinieblas y los monstruos infernales, sino que el Señor mismo aceptaría Su alma en Su Divino abrazo. Es aún más útil para la raza humana pecadora no pensar en quién no pasa por pruebas, sino en cómo pasarlas y hacer todo lo posible para limpiar la conciencia y corregir la vida según los mandamientos de Dios. “La esencia de todo: temer a Dios y guardar sus mandamientos, porque esto es todo para el hombre; Porque Dios juzgará toda obra, y toda cosa secreta, sea buena o mala” (Ecl. 12:13-14).

¿Qué concepto del cielo deberías tener?

El cielo no es tanto un lugar sino un estado de ánimo; Así como el infierno es el sufrimiento derivado de la incapacidad de amar y la no participación de la luz divina, así el cielo es la bienaventuranza del alma derivada del exceso de amor y de luz, de la que participa plena y completamente quien se ha unido a Cristo. . Esto no se contradice con el hecho de que el cielo sea descrito como un lugar con varias “moradas” y “cámaras”; todas las descripciones del paraíso son sólo intentos de expresar en lenguaje humano aquello que es inexpresable y sobrepasa la mente humana.

En la Biblia, "paraíso" es el jardín donde Dios colocó al hombre; La misma palabra en la antigua tradición de la iglesia se usaba para describir la futura bienaventuranza de las personas redimidas y salvadas por Cristo. También se le llama el “Reino de los Cielos”, “la vida del siglo venidero”, “el octavo día”, “el cielo nuevo”, “la Jerusalén celestial”. El Santo Apóstol Juan el Teólogo dice: “Vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían pasado, y el mar ya no existía. Y yo, Juan, vi la ciudad santa de Jerusalén, nueva, descendida del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y oí una gran voz del cielo, que decía: He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él habitará con ellos; ellos serán su pueblo, y Dios mismo con ellos será su Dios. Y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos, y no habrá más muerte; No habrá más llanto, ni llanto, ni dolor, porque las cosas anteriores han pasado. Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo estoy creando nuevas todas las cosas... Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin; al sediento le daré gratuitamente de la fuente de agua viva... Y el ángel me llevó en espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la gran ciudad, la santa Jerusalén, que descendió del cielo, de Dios. Tiene la gloria de Dios... Pero no vi templo en él, porque su templo es el Señor Dios Todopoderoso, y el Cordero. Y la ciudad no necesita ni del sol ni de la luna para iluminarse; porque la gloria de Dios la ha iluminado, y su lámpara es el Cordero. Las naciones salvas caminarán a su luz... Y no entrará en ella nada inmundo, ni nadie que practica abominación y mentira, sino sólo los que están inscritos en el libro de la vida del Cordero” (Apocalipsis 21:1-6,10). ,22-24 ,27). Ésta es la descripción más antigua del cielo en la literatura cristiana.

Al leer las descripciones del paraíso que se encuentran en la literatura teológica, es necesario tener en cuenta que muchos Padres de la Iglesia hablan del paraíso que vieron, en el que fueron arrebatados por el poder del Espíritu Santo. En todas las descripciones del paraíso se enfatiza que las palabras terrenales sólo pueden representar en pequeña medida la belleza celestial, ya que es "inexpresable" y supera la comprensión humana. También habla de las “muchas moradas” del paraíso (Juan 14:2), es decir, de diferentes grados de bienaventuranza. “Dios honrará a unos con grandes honores y a otros con menos”, dice San Basilio el Grande, “porque “una estrella se diferencia de otra en gloria” (1 Cor. 15:41). Y como el Padre “tiene muchas moradas”, hará descansar a algunas en un estado más excelente y superior, y a otras en un estado inferior. Sin embargo, para cada uno, su “morada” será la mayor plenitud de bienaventuranza disponible para él, de acuerdo con lo cerca que esté de Dios en la vida terrenal. “Todos los santos que están en el paraíso se verán y conocerán unos a otros, y Cristo verá y llenará a todos”, dice San Simeón el Nuevo Teólogo.

¿Qué concepto deberías tener del infierno?

No hay persona privada del amor de Dios, y no hay lugar que no esté involucrado en este amor; sin embargo, todo aquel que ha optado por el mal se priva voluntariamente de la misericordia de Dios. El amor, que para los justos en el cielo es fuente de bienaventuranza y consuelo, para los pecadores en el infierno se convierte en fuente de tormento, ya que se reconocen como no partícipes del amor. Según San Isaac, “el tormento de la Gehena es el arrepentimiento”.

Según las enseñanzas del Venerable Simeón el Nuevo Teólogo, el principal motivo del tormento de una persona en el infierno es un agudo sentimiento de separación de Dios: “Ninguno de los que creen en Ti, Maestro”, escribe el Venerable Simeón, “ninguno de los bautizados en Tu nombre soportarán esta grande y terrible severidad de la separación de Ti, Misericordioso, porque esto es un dolor terrible, una tristeza insoportable, terrible y eterna”. Si en la tierra, dice el monje Simeón, aquellos que no están involucrados en Dios tienen placeres corporales, allí, fuera del cuerpo, experimentarán un tormento incesante. Y todas las imágenes de tormentos infernales que existen en la literatura mundial: fuego, frío, sed, hornos al rojo vivo, lagos de fuego, etc. - son sólo símbolos del sufrimiento, que proviene del hecho de que una persona se siente no involucrada en Dios.

Para un cristiano ortodoxo, la idea del infierno y el tormento eterno está indisolublemente ligada al misterio que se revela en los servicios de Semana Santa y Pascua: el misterio del descenso de Cristo a los infiernos y la liberación de los que están allí del dominio del mal y la muerte. . La Iglesia cree que después de Su muerte, Cristo descendió a los abismos del infierno para abolir el infierno y la muerte, para destruir el terrible reino del diablo. Así como Cristo, al entrar en las aguas del Jordán en el momento de su bautismo, santifica estas aguas, llenas del pecado humano, así al descender a los infiernos, lo ilumina con la luz de su presencia hasta los últimos abismos y límites, para que el infierno ya no puede tolerar el poder de Dios y perece. San Juan Crisóstomo en el Sermón Catequético de Pascua dice: “El infierno se trastornó cuando te encontró; se entristeció porque fue abolido; estaba molesto porque lo ridiculizaron; se entristeció porque lo mataron; Estaba molesto porque me depusieron”. Esto no significa que el infierno ya no exista después de la resurrección de Cristo: existe, pero ya se le ha dictado sentencia de muerte.

Cada domingo, los cristianos ortodoxos escuchan himnos dedicados a la victoria de Cristo sobre la muerte: “El consejo de los ángeles se sorprendió, en vano fuiste imputado a los muertos, pero la fortaleza mortal, oh Salvador, fue destruida... y liberado a todos de infierno” (del infierno, que liberó a todos). La liberación del infierno, sin embargo, no debe entenderse como una especie de acción mágica realizada por Cristo contra la voluntad del hombre: para quien conscientemente rechaza a Cristo y la vida eterna, el infierno continúa existiendo como sufrimiento y tormento del abandono de Dios.

¿Cómo afrontar el duelo cuando muere un ser querido?

El dolor de la separación del difunto sólo puede satisfacerse orando por él. El cristianismo no percibe la muerte como el fin. La muerte es el comienzo de una nueva vida y la vida terrenal es sólo una preparación para ella. El hombre fue creado para la eternidad; en el paraíso se alimentó del “árbol de la vida” (Génesis 2:9) y fue inmortal. Pero después de la Caída, el camino hacia el árbol de la vida fue bloqueado y el hombre se volvió mortal y corruptible.

Pero la vida no termina con la muerte, la muerte del cuerpo no es la muerte del alma, el alma es inmortal. Por eso, es necesario despedir el alma del difunto con oración. “No entregues tu corazón a la tristeza; aléjala de ti, recordando el final. No olvides esto, porque no hay retorno; y no le traerás ningún beneficio, sino que te perjudicarás a ti mismo... Con el reposo del difunto, calma su memoria, y consuelate con él después del resultado de su alma” (Eclesiástico 38:20-21.23) .

¿Qué hacer si, tras la muerte de un ser querido, la conciencia le atormenta por la actitud equivocada hacia él durante la vida?

La voz de la conciencia que denuncia la culpa se calma y cesa después del arrepentimiento sincero y de la confesión a Dios al sacerdote de la propia pecaminosidad hacia el difunto. Es importante recordar que con Dios todos están vivos y el mandamiento del amor también se aplica a los muertos. Los difuntos tienen gran necesidad de la ayuda devota de los vivos y de la limosna que se les dé. El que ama orará, dará limosna, presentará notas de la iglesia por el reposo de los difuntos, se esforzará por vivir de una manera agradable a Dios, para que Dios muestre su misericordia hacia ellos.

Si constantemente permaneces activamente preocupado por los demás y les haces el bien, entonces no sólo se establecerá en tu alma la paz, sino también una profunda satisfacción y alegría.

¿Qué hacer si sueñas con un muerto?

No es necesario que prestes atención a los sueños. Sin embargo, no debemos olvidar que el alma eternamente viva del difunto experimenta una gran necesidad de oración constante por ella, porque ella misma ya no puede hacer buenas obras con las que podría apaciguar a Dios. Por lo tanto, la oración en la iglesia y en casa por los seres queridos fallecidos es deber de todo cristiano ortodoxo.

¿Cuántos días se llora la gente por los fallecidos?

Existe la tradición de guardar luto durante cuarenta días por un ser querido fallecido. Según la Tradición de la Iglesia, al cuadragésimo día el alma del difunto recibe un lugar determinado en el que permanecerá hasta el momento del Juicio Final de Dios. Por eso, hasta el cuadragésimo día, se requiere una oración intensa por el perdón de los pecados del difunto, y el uso externo de luto tiene como objetivo promover la concentración interna y la atención a la oración, y evitar la participación activa en los asuntos cotidianos anteriores. Pero puedes tener una actitud de oración sin usar ropa negra. Lo interno es más importante que lo externo.

¿Quién es el recién fallecido y siempre memorable?

En la tradición de la iglesia, una persona fallecida se considera recién fallecida dentro de los cuarenta días posteriores a su muerte. El día de la muerte se considera en primer lugar, incluso si la muerte se produjo unos minutos antes de la medianoche. En el día 40 de la Iglesia, Dios (en el juicio privado del alma) determina su destino en el más allá hasta el Juicio Final general prometido proféticamente por el Salvador (ver Mateo 25:31-46).

A una persona se le suele llamar eternamente recordada cuarenta días después de su muerte. Siempre memorable: la palabra "siempre memorable" significa siempre. Y siempre se recuerda al siempre memorable, es decir, aquel por quien siempre recuerdan y rezan. En las notas funerarias, a veces escriben “de memoria eterna” antes del nombre cuando se celebra el próximo aniversario de la muerte del difunto.

¿Cómo se realiza el último beso del difunto? ¿Necesito ser bautizado al mismo tiempo?

El beso de despedida del difunto se produce tras su funeral en el templo. Besan la aureola colocada en la frente del difunto o la aplican al icono que tiene en sus manos. Al mismo tiempo, son bautizados con el icono.

¿Qué hacer con el icono que estuvo en manos del difunto durante el funeral?

Después del funeral del difunto, el icono se puede llevar a casa o dejar en la iglesia.

¿Qué se puede hacer por el difunto si fue enterrado sin funeral?

Si fue bautizado en la Iglesia Ortodoxa, entonces debe venir a la iglesia y ordenar un funeral ausente, así como ordenar urracas, servicios conmemorativos y orar por él en casa.

¿Cómo ayudar al difunto?

Es posible aliviar la suerte del difunto si rezas con frecuencia por él y le das limosna. Es bueno trabajar para la Iglesia en memoria de los difuntos, por ejemplo en un monasterio.

¿Por qué se realiza el recuerdo de los muertos?

La oración por quienes han pasado de la vida temporal a la vida eterna es una antigua tradición de la Iglesia, santificada por siglos. Al dejar el cuerpo, una persona abandona el mundo visible, pero no abandona la Iglesia, sino que sigue siendo miembro de ella, y es deber de los que quedan en la tierra orar por él. La Iglesia cree que la oración alivia el destino póstumo de una persona. Mientras una persona está viva, puede arrepentirse de sus pecados y hacer el bien. Pero después de la muerte esta posibilidad desaparece, sólo queda la esperanza en las oraciones de los vivos. Después de la muerte del cuerpo y del juicio privado, el alma se encuentra en el umbral de la bienaventuranza eterna o del tormento eterno. Depende de cómo se vivió la corta vida terrenal. Pero mucho depende de la oración por los difuntos. Las vidas de los santos santos de Dios contienen muchos ejemplos de cómo, a través de la oración de los justos, se alivió el destino póstumo de los pecadores, hasta su completa justificación.

¿Es posible incinerar al difunto?

La cremación es una costumbre ajena a la ortodoxia, tomada de los cultos orientales y difundida como norma en una sociedad secular (no religiosa) durante el período soviético. Por lo tanto, los familiares del difunto, si es posible para evitar la cremación, deberían preferir enterrar al difunto en el suelo. No hay ninguna prohibición en los libros sagrados de quemar los cuerpos de los muertos, pero hay indicaciones positivas de la doctrina cristiana sobre otra forma de enterrar los cuerpos: enterrarlos en la tierra (ver: Génesis 3:19; Juan 5: 28; Mateo 27:59-60). Este método de entierro, aceptado por la Iglesia desde el principio de su existencia y santificado por ella con un rito especial, está relacionado con toda la cosmovisión cristiana y con su esencia misma: la creencia en la resurrección de los muertos. Según la fuerza de esta fe, el entierro en la tierra es una imagen de la eutanasia temporal del difunto, para quien la tumba en las entrañas de la tierra es un lecho natural de reposo y que por eso es llamado por la Iglesia el difunto ( y en términos mundanos, los difuntos) hasta la resurrección. Y si el entierro de los cuerpos de los muertos inculca y fortalece la fe cristiana en la resurrección, entonces la quema de los muertos se relaciona fácilmente con la doctrina anticristiana de la inexistencia.

El Evangelio describe el orden de sepultura del Señor Jesucristo, el cual consistió en lavar Su Purísimo Cuerpo, vestirlo con ropas funerarias especiales y colocarlo en la tumba (Mateo 27:59-60; Marcos 15:46; 16:1; Lucas 23). :53 ; 24:1; Juan 19:39-42). Se supone que las mismas acciones se realizan con los cristianos fallecidos en la actualidad.

La cremación puede permitirse en casos excepcionales cuando no haya forma de enterrar el cuerpo del difunto.

¿Es cierto que el día 40 la conmemoración del difunto debe ordenarse en tres iglesias a la vez, o en una, pero tres servicios seguidos?

Inmediatamente después de la muerte, es costumbre encargar una urraca a la Iglesia. Se trata de una conmemoración diaria intensificada del recién fallecido durante los primeros cuarenta días, hasta el juicio privado, en el que se determina el destino del alma más allá de la tumba. Después de cuarenta días, es bueno ordenar una conmemoración anual y luego renovarla cada año. También puede solicitar conmemoraciones a más largo plazo en los monasterios. Existe una costumbre piadosa: ordenar la conmemoración en varios monasterios e iglesias (su número no importa). Cuantos más libros de oraciones haya para los difuntos, mejor.

¿Qué es Eva?

Kanun (o víspera) es una mesa especial, cuadrada o rectangular, en la que hay una Cruz con un Crucifijo y agujeros para velas. Antes de la víspera hay servicios funerarios. Aquí podrás encender velas y poner comida para conmemorar a los muertos.

¿Por qué es necesario llevar comida al templo?

Los creyentes llevan al templo diversos alimentos para que los ministros de la Iglesia recuerden al difunto durante la comida. Estas ofrendas sirven como donaciones, limosna para los que han fallecido. Antiguamente, en el patio de la casa donde se encontraba el difunto, en los días más significativos para el alma (3, 9, 40) se ponían mesas fúnebres, en las que se alimentaba a los pobres, los desamparados y los huérfanos, para que allí hubiera Habría mucha gente rezando por los difuntos. Por la oración y, especialmente por la limosna, se perdonan muchos pecados y se hace más fácil la vida futura. Luego, estas mesas conmemorativas comenzaron a colocarse en las iglesias en los días de la conmemoración universal de todos los cristianos que han muerto desde hace siglos con el mismo propósito: recordar a los difuntos.

¿Qué alimentos puedes poner en la víspera?

Los productos pueden ser cualquier cosa. Está prohibido traer alimentos cárnicos al templo.

¿Qué conmemoración de los muertos es la más importante?

Las oraciones en la liturgia tienen un poder especial. La Iglesia ora por todos los difuntos, incluidos los que están en el infierno. Una de las oraciones de rodillas leídas en la fiesta de Pentecostés contiene una petición “por los que están guardados en el infierno” y para que el Señor los descanse “en un lugar más luminoso”. La Iglesia cree que a través de las oraciones de los vivos, Dios puede aliviar el destino de los muertos en el más allá, salvándolos del tormento y haciéndolos dignos de la salvación con los santos.

Por tanto, es necesario, en los próximos días después de la muerte, ordenar una urraca en la iglesia, es decir, una conmemoración en cuarenta liturgias: el Sacrificio sin sangre se ofrece cuarenta veces por el difunto, se toma una partícula de la prosfora y se sumerge. en la Sangre de Cristo con una oración por el perdón de los pecados del recién fallecido. Se trata de una hazaña de amor de toda la Iglesia ortodoxa en la persona del sacerdote que celebra la liturgia por el bien del pueblo conmemorado en la proskomedia. Esto es lo más necesario que se puede hacer por el alma del difunto.

¿Qué es el sábado de los padres?

Ciertos sábados del año, la Iglesia conmemora a todos los cristianos fallecidos anteriormente. Los servicios conmemorativos que tienen lugar en esos días se denominan ecuménicos y los días en sí se denominan sábados ecuménicos de los padres. En la mañana del sábado de los padres, durante la liturgia, se recuerda a todos los cristianos fallecidos anteriormente. En la víspera del sábado de los padres, el viernes por la noche, se sirve parastas (traducido del griego como "presencia", "intercesión", "intercesión"), la continuación del gran réquiem por todos los cristianos ortodoxos fallecidos.

¿Cuándo son los sábados de padres?

Casi todos los sábados de los padres no tienen una fecha fija, pero están asociados con el día de la celebración de la Semana Santa. El sábado de la carne ocurre ocho días antes del inicio de la Cuaresma. Los sábados para padres ocurren en la segunda, tercera y cuarta semana de Cuaresma. Sábado de los Padres de la Trinidad: en vísperas de la Santísima Trinidad, el noveno día después de la Ascensión. El sábado anterior al día de la conmemoración del gran mártir Demetrio de Tesalónica (8 de noviembre, nuevo estilo) se celebra el sábado de los padres Dimitrievskaya.

¿Es posible orar por el reposo después del sábado de los padres?

Sí, puedes y debes orar por el resto del difunto incluso después de los sábados de los padres. Este es el deber de los vivos hacia los muertos y una expresión de amor hacia ellos. Los propios difuntos ya no pueden ayudarse a sí mismos, no pueden dar frutos del arrepentimiento ni dar limosna. Esto se evidencia en la parábola evangélica del hombre rico y Lázaro (Lucas 16:19-31). La muerte no es una salida al olvido, sino la continuación de la existencia del alma en la eternidad, con todas sus características, debilidades y pasiones. Por lo tanto, los difuntos (a excepción de los santos glorificados por la Iglesia) necesitan una conmemoración en oración.

Los sábados (excepto el Gran Sábado, el Sábado de la Semana Brillante y los sábados que coinciden con los doce, los grandes y los días festivos del templo) en el calendario de la iglesia se consideran tradicionalmente días de especial recuerdo de los muertos. Pero se puede orar por los difuntos y presentar notas en la iglesia cualquier día del año, incluso cuando, según los estatutos de la Iglesia, no se realizan servicios conmemorativos; en este caso, los nombres de los difuntos se recuerdan en el altar.

¿Qué otros días de recuerdo de los muertos hay?

Radonitsa: nueve días después de Pascua, el martes después de la Semana Brillante. En Radonitsa comparten con los difuntos el gozo de la Resurrección del Señor, expresando esperanza por su resurrección. El Salvador mismo descendió a los infiernos para predicar la victoria sobre la muerte y sacó de allí las almas de los justos del Antiguo Testamento. Debido a esta gran alegría espiritual, el día de esta conmemoración se llama “Arco Iris” o “Radonitsa”.

Conmemoración especial de todos los fallecidos durante la Gran Guerra Patria de 1941-1945. establecido por la Iglesia el 9 de mayo. Los guerreros muertos en el campo de batalla también son recordados el día de la decapitación de Juan Bautista, el 11 de septiembre, según el nuevo estilo.

¿Es necesario acudir al cementerio en el aniversario de la muerte de un familiar cercano?

Los principales días de recuerdo de los difuntos son los aniversarios de la muerte y del homónimo. En el aniversario de la muerte del difunto, los familiares cercanos a él rezan por él, expresando así la creencia de que el día de la muerte de una persona no es un día de destrucción, sino de un nuevo nacimiento para vida eterna; el día de la transición del alma humana inmortal a otras condiciones de vida, donde ya no hay lugar para las enfermedades, los dolores y los suspiros terrenales.

En este día es bueno visitar el cementerio, pero primero debes venir a la iglesia al comienzo del servicio, presentar una nota con el nombre del difunto para la conmemoración en el altar (es mejor si se conmemora en una proskomedia) , en un servicio conmemorativo y, si es posible, ore durante el servicio.

¿Es necesario acudir al cementerio en Semana Santa, Día de la Trinidad y Día del Espíritu Santo?

Los domingos y días festivos se deben pasar en oración en el templo de Dios, y para visitar el cementerio hay días especiales de recuerdo de los muertos: los sábados de los padres, Radonitsa, así como los aniversarios de la muerte y los días homónimos del difunto.

¿Qué hacer al visitar un cementerio?

Al llegar al cementerio, debes limpiar la tumba. Puedes encender una vela. Si es posible, invite a un sacerdote a realizar la litia. Si esto no es posible, puede leer usted mismo el breve rito del litio comprando primero el folleto correspondiente en una iglesia o en una tienda ortodoxa. Si lo desea, puede leerle al acatista sobre el reposo de los difuntos. Sólo guarda silencio, recuerda al difunto.

¿Es posible hacer un “velatorio” en un cementerio?

Aparte de la kutia consagrada en el templo, no se debe comer ni beber nada en el cementerio. Es especialmente inaceptable verter vodka en un túmulo; esto insulta la memoria del difunto. La costumbre de dejar un vaso de vodka y un trozo de pan en la tumba "para el difunto" es una reliquia del paganismo y los ortodoxos no deben observarla. No es necesario dejar comida en la tumba; es mejor dársela al mendigo o al hambriento.

¿Qué se debe comer en un “velatorio”?

Según la tradición, después del entierro se monta una mesa funeraria. La comida fúnebre es una continuación del servicio y la oración por el difunto. La comida fúnebre comienza comiendo la kutia traída del templo. Kutia o kolivo son granos de trigo o arroz hervidos con miel. También tradicionalmente comen tortitas y gelatina dulce. En un día de ayuno, la comida debe ser magra. La comida fúnebre debe distinguirse de una fiesta ruidosa por un silencio reverente y palabras amables sobre el difunto.

Lamentablemente, se ha arraigado la mala costumbre de recordar al difunto con vodka y un buen refrigerio. Lo mismo se repite los días noveno y cuadragésimo. Esto está mal, ya que el alma recién fallecida en estos días anhela una oración ferviente especial por ella a Dios y ciertamente no beber vino.

¿Es posible colocar una fotografía del difunto en una cruz grave?

Un cementerio es un lugar especial donde se entierran los cuerpos de quienes han pasado a otra vida. Prueba visible de esto es la cruz sepulcral, que se erige como signo de la victoria redentora del Señor Jesucristo sobre la muerte. Así como el Salvador del mundo resucitó, habiendo aceptado la muerte de las personas en la cruz, así todos los muertos resucitarán físicamente. La gente acude al cementerio a rezar por ellos en este lugar de descanso de los muertos. Una fotografía sobre una cruz grave a menudo fomenta la reminiscencia más que la oración.

Con la adopción del cristianismo en Rusia, los difuntos eran colocados en sarcófagos de piedra, con una cruz representada en la tapa, o en el suelo. Se colocó una cruz sobre la tumba. Después de 1917, cuando la destrucción de las tradiciones ortodoxas se volvió sistemática, se empezaron a colocar columnas con fotografías en las tumbas en lugar de cruces. A veces se erigían monumentos y se les adjuntaba un retrato del difunto. Después de la guerra comenzaron a predominar los monumentos con una estrella y una fotografía a modo de lápida. En la última década y media, han comenzado a aparecer cada vez más cruces en los cementerios. La práctica de colocar fotografías en cruces se ha conservado desde décadas pasadas en la Unión Soviética.

¿Es posible llevar un perro cuando se visita un cementerio?

Por supuesto, no deberías llevar a tu perro al cementerio a pasear. Pero si es necesario, por ejemplo, un perro guía para una persona ciega o como protección al visitar un cementerio remoto, puede llevarlo consigo. No se debe permitir que el perro corra sobre las tumbas.

Si una persona murió en la Semana Brillante (desde el día de la Santa Pascua hasta el sábado de la Semana Brillante inclusive), entonces se lee el Canon de Pascua. En lugar del Salterio, en la Semana Brillante se leen los Hechos de los Santos Apóstoles.

¿Es necesario realizar un servicio conmemorativo para un bebé?

Los bebés muertos son enterrados y se les ofrecen servicios conmemorativos, pero en las oraciones no piden perdón de los pecados, ya que los bebés no cometen pecados conscientemente, sino que le piden al Señor que les conceda el Reino de los Cielos.

¿Es posible realizar un funeral en ausencia para alguien que murió durante la guerra si se desconoce el lugar de su entierro?

Si el difunto fue bautizado, entonces se puede realizar un funeral en ausencia, y la tierra recibida después del funeral en ausencia se puede rociar en forma de cruz sobre cualquier tumba en un cementerio ortodoxo.

La tradición de realizar un funeral en ausencia apareció en el siglo XX en Rusia debido a la gran cantidad de muertos en la guerra, y dado que a menudo era imposible realizar un funeral sobre el cuerpo del difunto debido a la falta de iglesias y sacerdotes, debido a la persecución de la Iglesia y persecución de los creyentes. También hay casos de muerte trágica en los que es imposible encontrar el cuerpo del fallecido. En tales casos, se permite un funeral en ausencia.

¿Es posible ordenar un servicio conmemorativo para un difunto insepulto?

Se pueden ordenar servicios funerarios si el difunto era una persona ortodoxa bautizada y no una de las víctimas del suicidio. La Iglesia no conmemora a los no bautizados ni a los suicidas.

Si se sabe que la persona enterrada no fue enterrada según el rito ortodoxo, entonces debe ser enterrada en ausencia. Durante el funeral, a diferencia del servicio de réquiem, el sacerdote lee una oración especial por el perdón de los pecados del difunto.

Es importante no sólo “ordenar” un servicio conmemorativo y un funeral, sino que los familiares y amigos del difunto participen en ellos con oración.

¿Es posible realizar un funeral por un suicida y orar por su descanso en casa y en la iglesia?

En casos excepcionales, después de considerar todas las circunstancias del suicidio por parte del obispo gobernante de la diócesis, se puede bendecir un funeral ausente. Para ello, se presentan los documentos pertinentes y una petición escrita al obispo gobernante, donde, con especial responsabilidad por las propias palabras, se indican todas las circunstancias y motivos conocidos del suicidio. Todos los casos se consideran individualmente. Cuando el obispo permite el funeral en ausencia, la oración de reposo en el templo se vuelve posible.

En todos los casos, para el consuelo en oración de los familiares y amigos de una persona que se ha suicidado, se ha desarrollado un rito de oración especial, que puede realizarse siempre que los familiares de una persona que se ha suicidado acuden al sacerdote en busca de consuelo. el dolor que les ha sobrevenido.

Además de realizar este rito, familiares y amigos pueden, con la bendición del sacerdote, leer en casa la oración del Venerable Mayor León de Optina: “Busca, oh Señor, el alma perdida de tu siervo (nombre): si Es posible, ten piedad. Tus destinos son inescrutables. No hagas pecado esta mi oración, sino hágase tu santa voluntad” y da limosna.

¿Es cierto que en Radonitsa se conmemoran los suicidios? ¿Qué hacer si, creyendo esto, enviaban regularmente al templo notas conmemorativas de los suicidios?

No, eso no es verdad. Si una persona, por ignorancia, presentó notas para conmemorar los suicidios (cuyo funeral no fue bendecido por el obispo gobernante), entonces debe arrepentirse de esto en confesión y no volver a hacerlo. Todas las cuestiones dudosas deben resolverse con el sacerdote y no creer en los rumores.

¿Es posible ordenar un servicio conmemorativo para el difunto si es católico?

La oración privada en la celda (en casa) por un difunto heterodoxo no está prohibida; puede recordarlo en casa, leer los salmos en la tumba. En las iglesias no se realizan ni conmemoran funerales para aquellos que nunca pertenecieron a la Iglesia Ortodoxa: los no cristianos y todos los que murieron sin bautizar. El funeral y el servicio de réquiem se elaboraron teniendo en cuenta el hecho de que el difunto y el funeral eran un miembro fiel de la Iglesia Ortodoxa.

¿Es posible presentar notas en la iglesia sobre el recuerdo de los difuntos que no han sido bautizados?

La oración litúrgica es oración por los hijos de la Iglesia. En la Iglesia ortodoxa, no es costumbre recordar a los cristianos no bautizados, ni a los cristianos no ortodoxos, en la proskomedia (la parte preparatoria de la liturgia). Sin embargo, esto no significa que no puedas orar por ellos en absoluto. Es posible orar en la celda (en casa) por tales difuntos. Los cristianos creen que la oración puede ser de gran ayuda para los muertos. La verdadera ortodoxia respira el espíritu de amor, misericordia y condescendencia hacia todas las personas, incluidas aquellas que están fuera de la Iglesia Ortodoxa.

La Iglesia no puede recordar a los no bautizados porque vivieron y murieron fuera de la Iglesia: no eran sus miembros, no renacieron a una nueva vida espiritual en el Sacramento del Bautismo, no confesaron al Señor Jesucristo y no pueden participar. en los beneficios que prometió a quienes lo aman.

Para aliviar la suerte de las almas de los difuntos que no eran dignos del Santo Bautismo y de los niños que murieron en el útero o durante el parto, los cristianos ortodoxos rezan en casa y leen el canon al santo mártir Uar, que tiene el gracia de Dios para interceder por los muertos que no eran dignos del Santo Bautismo. De la vida del santo mártir Uar se sabe que por su intercesión libró del tormento eterno a los familiares de la piadosa Cleopatra, que eran paganos, que lo veneraban.

Dicen que quienes mueren en la Semana Brillante reciben el Reino de los Cielos. ¿Es tan?

El destino póstumo de los muertos sólo lo conoce el Señor. “Así como no conocéis el camino del viento, ni cómo se forman los huesos en el vientre de la mujer encinta, así tampoco podéis conocer la obra de Dios, que hace todas las cosas” (Ecl. 11:5). Cualquiera que vivió piadosamente, hizo buenas obras, llevó una cruz, se arrepintió, confesó y recibió la comunión: por la gracia de Dios, se le puede conceder una vida bendita en la eternidad, independientemente del momento de la muerte. Y si una persona pasó toda su vida en pecados, no confesó ni comulgó, pero murió en la Semana Brillante, ¿se puede decir que heredó el Reino de los Cielos?

Si una persona murió en una semana continua antes de la Cuaresma de Pedro, ¿significa esto algo?

No significa nada. El Señor pone fin a la vida terrena de cada persona a su debido tiempo, cuidando providencialmente de cada alma.

“No apresures la muerte con los errores de tu vida, ni atraigas la destrucción con las obras de tus manos” (Sab. 1,12). “No caigas en el pecado ni seas necio: ¿por qué morirías en el momento equivocado?” (Eclesiastés 7:17).

¿Es posible casarse en el año de la muerte de su madre?

No existe ninguna norma especial a este respecto. Deje que su propio sentimiento religioso y moral le diga qué hacer. Sobre todas las cuestiones importantes de la vida hay que consultar a un sacerdote.

¿Por qué es necesario recibir la comunión en los días de recuerdo de los familiares: el noveno, cuadragésimo día después de la muerte?

No existe tal regla. Pero será bueno que los familiares del difunto se preparen y participen de los Santos Misterios de Cristo, arrepintiéndose, incluso de los pecados relacionados con el difunto, le perdonen todos los insultos y le pidan perdón ellos mismos.

¿Es necesario tapar el espejo si muere uno de tus familiares?

Colgar espejos en casa es una superstición y no tiene nada que ver con la tradición eclesiástica de enterrar a los muertos. ¿Es necesario tapar un espejo si uno de tus familiares ha muerto?

La costumbre de colgar espejos en una casa donde ha ocurrido una muerte surge en parte de la creencia de que quien vea su propio reflejo en el espejo de esta casa también morirá pronto. Existen muchas supersticiones sobre los "espejos", algunas de ellas están asociadas con la adivinación en los espejos. Y donde hay magia y brujería, inevitablemente aparecen el miedo y la superstición. Que se cuelgue o no un espejo no influye en la esperanza de vida, que depende enteramente del Señor.

Existe la creencia de que antes del cuadragésimo día no se debe regalar nada de las pertenencias del difunto. ¿Es esto cierto?

Debe defender al acusado antes del juicio, no después. Por tanto, es necesario interceder por el alma del difunto inmediatamente después de su muerte hasta el cuadragésimo día y después: orar y realizar actos de misericordia, distribuir las cosas del difunto, donar al monasterio, a la iglesia. Antes del Juicio Final, puedes cambiar el destino del difunto en la otra vida mediante intensas oraciones por él y limosnas.

"Enséñame tu justificación"

Cualquiera que escuche atentamente la Vigilia Nocturna no puede dejar de prestar atención a la triple repetición de la frase de las Grandes Vísperas: “Enséñame con Tu justificación... Ilumíname con Tu justificación... Ilumíname con Tus justificaciones...”¿Cómo entender correctamente estas antiguas palabras? ¿Por qué se repiten tres veces? ¿Cómo puedes aprender, recobrar el sentido e iluminarte? justificación?

Repetición tres veces de la frase “por tu justificación” (del cántico de oración "Vale la pena, Señor" ) es causado por una apelación a las tres Personas de la Santísima Trinidad. El texto completo dice: “Bendito seas, Dios, enséñame por tu justificación. / Bendito seas, Vladyko, ilumíname con Tu justificación. / Bendito seas, Smo., ilumíname con Tus justificaciones”. ¿No es cierto que tenemos una completa analogía con la conocida oración a la Santísima Trinidad: “Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros; Dios, limpia nuestros pecados; Vladyko, perdona nuestras iniquidades; Santo visita y sana nuestras enfermedades, por amor de tu nombre”.

En el “Diccionario completo de eslavo eclesiástico” del arcipreste Grigory Dyachenko la palabra "justificación" traducido como “ley, institución, cargo, deber”. Entonces, ¿con qué amor suena el concepto? "ley"¡En eslavo eclesiástico! Después de todo "ley" A nuestro entender, esto es algo externo que influye en la vida de una persona, pero "justificación"- la ley del amor, que tiene como objetivo salvar a la persona - mediante la fe en Cristo. EN justificación por la fe Nuestra esperanza no reside en una ejecución fría letras de la ley. En el lenguaje moderno, esta frase podría sonar así: “Enséñame ley Tuyo." ¡Cuánto más rica en contenido, y en contenido del Nuevo Testamento, es la palabra “justificación”!

"Explanatory Typikon" de M. Skaballanovich llama nuestra atención sobre el verso que precede a la triple palabra "justificación". Suena así: “Oh Señor, sé tu misericordia sobre nosotros, ya que confiamos en ti”.. Pedimos a Dios misericordia, que se expresa en la palabra “justificación”. “¡Enséñame a vivir según la ley del amor, cuyo cumplimiento puede justificarme ante Ti!”

En las conversaciones sobre la conmemoración de los muertos, a menudo se pasa por alto una pregunta importante: ¿quién, en realidad, necesita más esa conmemoración: ellos o nosotros mismos? Sería una arrogancia y un descaro sin fin afirmar que uno de nuestros seres queridos fallecidos se ha ido al infierno, necesita ayuda y hay que rogar por él. Los cristianos tienen el mandamiento de no juzgar a su prójimo durante su vida. Es tanto más absurdo pronunciar una sentencia sobre alguien que ya ha completado su viaje terrenal y ha comparecido ante el juicio de Dios. Podemos preocuparnos por él, como los padres se preocupan por su hijo que se ha ido a estudiar a una ciudad lejana. Pero no debemos olvidar que tenemos un pariente rico y cariñoso en esta ciudad. Además, no sólo es rico: es la persona más importante de esta ciudad y decide todos los asuntos allí, sin importar de qué se trate. Y no debemos desgarrarnos el corazón de preocupaciones: este familiar cuidará de nuestro hijo mucho mejor que nosotros mismos. Pero esta preocupación no nos impide enviarle cartas, paquetes con todo tipo de golosinas y dinero de bolsillo. Puede que el hijo no necesite nada, pero nuestro pariente rico es muy considerado, no nos priva de la oportunidad de demostrar nuestro amor de esta manera. Y cuando llamamos y le preguntamos: “¡No dejes ahí a nuestro chico, por favor! ¡Cuídenlo, ayúdenlo, de lo contrario aquí estamos preocupados!”, esto no significa en absoluto que sin nuestra llamada el hijo se habría quedado sin apoyo y atención. Simplemente lo amamos, pero se fue y ahora está muy lejos. ¿Y qué más podemos hacer para mostrar nuestro amor y cuidado? Simplemente llame y envíe cartas con paquetes. Asimismo, nosotros mismos necesitamos orar a Cristo por nuestros difuntos no menos que aquellos por quienes oramos.
Porque todos tenemos un pariente tan rico. Éste es Cristo, que se hizo hombre para hacernos parientes suyos en la carne. Pero los familiares no son juzgados imparcialmente, sino con amor. Su tribunal no es el nuestro. Basta recordar cuántas veces en el Evangelio Cristo justifica y defiende a aquellos a quienes los hombres han condenado, y por las razones más justas.

La esencia del servicio conmemorativo es el recuerdo en oración de nuestros padres y hermanos difuntos, quienes, aunque murieron fieles a Cristo, no renunciaron por completo a las debilidades de la naturaleza humana caída y se llevaron sus debilidades y enfermedades a la tumba. Al realizar un servicio de réquiem, la Santa Iglesia centra toda nuestra atención en cómo las almas de los difuntos ascienden de la tierra al Juicio al Rostro de Dios y cómo con temor y temblor se presentan ante este Juicio y confiesan sus obras ante el Señor. , el Conocedor del Corazón. La Santa Iglesia nos presenta estos terribles momentos en imágenes elevadas. Sin atreverse a anticipar del Señor la justicia total de los secretos de su juicio sobre las almas de nuestros seres queridos fallecidos, proclama la ley fundamental de este juicio, la Divina Misericordia, y nos anima a orar por los difuntos, dándoles total libertad. a nuestros corazones para expresarse en suspiros orantes, para derramar lágrimas y peticiones.

Parastas - (griego "intercesión") - la continuación del gran réquiem por todos los cristianos ortodoxos difuntos, realizado en la vigilia nocturna de los sábados de los padres (servida los viernes por la noche)

Oración por los difuntos

¡Dios de los espíritus y de toda carne, que pisoteaste la muerte y aboliste al diablo y diste vida a tu mundo! Él mismo, Señor, da descanso a las almas de tus servidores difuntos: tus santísimos patriarcas, tus eminencias metropolitanas, arzobispos y obispos, que te sirvieron en el orden sacerdotal, eclesiástico y monástico; los creadores de este santo templo, los antepasados, padres, hermanos y hermanas ortodoxos, que yacen aquí y en todas partes; líderes y guerreros que dieron sus vidas por la fe y la patria, los fieles, que fueron asesinados en guerras intestinas, ahogados, quemados, congelados, despedazados por las bestias, que murieron repentinamente sin arrepentimiento y no tuvieron tiempo de reconciliarse con la Iglesia y con sus enemigos; aquellos por quienes se nos ordenó y pidió orar, por quienes no hay nadie a quien orar y los fieles, cristianos privados de sepultura (el nombre de los ríos) en un lugar luminoso, en un lugar verde, en un lugar de paz, de donde puedan escapar la enfermedad, la tristeza y los suspiros. Cada pecado cometido por ellos en palabra, obra o pensamiento, como buen Amante de la humanidad, Dios lo perdona, como si no hubiera hombre que viviera y no pecara. Porque tú eres el único además del pecado, tu justicia es verdad para siempre y tu palabra es verdad.
Porque tú eres la resurrección y la vida y el reposo de tus siervos difuntos (el nombre de los ríos), Cristo nuestro Dios, y a ti te enviamos gloria con tu Padre sin principio, y tu Santísimo, bueno y vivificante. Espíritu, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.