Historia étnica de los rusos. Origen del etnónimo “ruso”

Etnogénesis del pueblo ruso. Etnónimo "rusos"

La etnia rusa surgió sobre la base de los eslavos orientales. La cuestión misma del origen de los eslavos es compleja y hay muchas incógnitas. Como fuentes, es necesario comparar mensajes de crónicas rusas, crónicas de autores romanos, bizantinos y orientales, datos arqueológicos, idiomas y topónimos. Los científicos todavía discuten dónde estaba el hogar ancestral de los eslavos, cuándo y cómo se asentaron en la llanura de Europa del Este. Hay muchas teorías. Los pueblos eslavos hablan lenguas indoeuropeas. La época de separación de los eslavos (sus antepasados) de la comunidad lingüística y étnica indoeuropea se remonta al segundo y primer milenio antes del nacimiento de Cristo, es decir, hace 3 a 4 mil años, estas tribus se asentaron en toda Europa. su idioma comenzó a destacarse. Estas eran tribus agrícolas asentadas, condicionalmente llamémoslas "pueblos del bosque". Además de los eslavos, en Europa del Este vivían otros pueblos: tribus de habla finlandesa (los antepasados ​​​​de los mordvins, mari, udmurts, etc. los eslavos se dedicaban a la agricultura sedentaria, la caza, la apicultura forestal, la pesca y la cría de ganado). . Por primera vez en fuentes escritas, los historiadores romanos del siglo I Plinio, Tácito y Ptaligeus escribieron sobre ellos. Llamaron a los eslavos Wends o Ants. Escribieron que vivían en las cuencas del río Vístula y a lo largo de las orillas de la Bahía de Venecia (Mar Báltico). Los eslavos atacaron las afueras del Imperio Romano (Bizancio). Al sur del bosque había una zona esteparia. La franja esteparia de Europa del Este ha sido un lugar de tribus pastoriles nómadas durante siglos. Más militante, móvil. Durante siglos se desplazaron lentamente a través de las estepas de Eurasia de este a oeste. Llamémoslos "Pueblos de la Estepa". Esta fue la era de la Gran Migración ( VIII a.C. – VII ANUNCIO) Los pueblos del bosque y la estepa estaban en contacto (escaramuzas militares, incursiones, alianzas políticas, comercio, proximidad a largo plazo, matrimonios), es decir. estos pueblos se influenciaron entre sí. Los pueblos de la estepa también participaron en la etnogénesis de los eslavos. VIII Siglo, los eslavos se dividieron en el sur, el oeste y el este, pero la cultura común y la similitud de idiomas aún se conservaron (los eslavos del sur son los antepasados ​​​​de los serbios, croatas, butars, eslavos occidentales: polacos, checos, eslovacos, eslavos orientales). - Ucranianos, rusos, bielorrusos) Los eslavos orientales formaron gradualmente una nueva comunidad étnica, que convencionalmente se llamó la antigua nacionalidad rusa. Eran uniones tribales eslavas, pero todavía no es un grupo étnico ruso. La Rus de Kiev estuvo dominada por paganos, incluso después de la adopción del cristianismo en 988. Solo para XIII siglo, el cristianismo ortodoxo se ha convertido en la base de la vida espiritual de la mayoría de la población. Fue la ortodoxia la que se convirtió en la idea ortodoxa unificadora y sobre esta base en XIV–XV Siglos, surgió la etnia rusa. Al mismo tiempo, se formaron grupos étnicos ucranianos y bielorrusos en el territorio de Ucrania y Bielorrusia.

Etnónimo "rusos"

1. En la región de los Cárpatos (Ucrania) hay un río Ros. El cronista Néstor creía que el etnónimo "rusos" provenía del nombre del río.

2. Lev Gumilyov propuso una teoría según la cual los "rusos" descendían de la tribu escita: los rassovan.

3. Del antiguo idioma escandinavo, la palabra "Rus" se traduce como "remero", cuyo líder fundó el antiguo estado ruso.

En los siglos XIX y XX. En los trabajos de científicos y publicistas, tanto en Rusia como en Europa, comenzaron a aparecer conceptos destinados a demostrar la heterogeneidad del grupo étnico ruso. Hoy en día hay muchos más partidarios de esta idea. Cada vez más aparecen en la prensa artículos de diversos autores, que con envidiable coherencia desarrollan este concepto, sin preocuparse por la evidencia científica.

La importancia de un análisis exhaustivo de este problema es obvia. Si bien la idea de la heterogeneidad etnohistórica de los rusos adquirió un marcado tono político, se hizo necesario presentar una serie de hechos destinados a arrojar luz sobre este "misterio". Además, en nuestro tiempo aparecen teorías completamente monstruosas. Un escritor, por ejemplo, afirma que ni un solo ruso puede decir con certeza dónde estaban sus antepasados ​​en el campo de Kulikovo, ya sea en el ejército ruso o bajo los grupos de Mamai.

Una cierta dificultad de este trabajo radica en el hecho de que una cadena lógicamente construida de hechos científicos, contrariamente al concepto de heterogeneidad, a menudo se topa con una completa incomprensión y, a veces, incluso con agresividad por parte de varias personas, especialmente aquellas que se adhieren a los estereotipos de pensamiento establecidos.

Fue desde ese ambiente que comenzaron a escucharse voces llamando a evitar del todo hablar de la etnia rusa, por su supuesta ausencia. Los autores de este círculo en varios artículos plantearon la tesis de que el espacio geográfico desde el Báltico y los Cárpatos hasta el Océano Pacífico no está ocupado por el pueblo ruso, sino por grupos de población que no están genéticamente relacionados entre sí. , pero sólo accidentalmente están unidos por el idioma ruso. A esta población heterogénea se le da el término "científico" de "habla rusa".

Por supuesto, sería posible no reaccionar ante tales tonterías de autores que no recibieron una educación adecuada, si sus ideas no ocuparan un lugar determinado en la secuencia de pasos políticos destinados a destruir a Rusia como estado único.

La sincronía entre el surgimiento de ideas sobre el desmembramiento del Estado ruso y la heterogeneidad étnica de los rusos se manifestó por tercera vez en un siglo. Dos veces antes, la exageración de ideas similares en la prensa europea precedió a las guerras mundiales. ¿Qué podemos esperar de la tercera vez? ¿Qué nueva evidencia aportan nuestros oponentes europeos y sus admiradores rusos a favor del desmembramiento de Rusia? En comparación con principios de siglo, no se ha oído nada nuevo ni inteligente.

Consideremos con más detalle una serie de cuestiones que afectan a los principales problemas de la historia étnica del pueblo ruso.

Etnogénesis eslava

En primer lugar, debemos comprender claramente un hecho histórico inmutable: durante el último milenio de la historia de la humanidad, la llanura desde los Cárpatos hasta los Urales, desde el Mar Blanco hasta el Mar Negro ha estado ocupada por la etnia rusa, de religión ortodoxa, De lengua eslava y firmemente unidos por una única memoria histórica y una historia étnica. Los hechos inexorables indican que la diferencia entre las tres ramas del pueblo ruso (grandes rusos, pequeños rusos y bielorrusos), según la lingüística y la antropología, es menor, por ejemplo, que las diferencias entre los alemanes que viven en Baviera y los alemanes que viven en Hamburgo.

La unidad de los eslavos orientales está registrada en fuentes escritas que datan del siglo XI. En “El cuento de los años pasados”, St. El cronista Néstor escribe: "En ruso hablan eslavo: polianos, drevlianos, novgorodianos, polocanos, dregovichs, norteños, buzhans". San Néstor reflejaba no sólo la unidad lingüística, sino también la conciencia de esta unidad por parte de los eslavos.

A continuación, St. Néstor aporta datos desde el punto de vista antropológico, cultural y físico, que se detallarán a continuación: “...Pero aquí hay otros pueblos que rinden homenaje a los rusos: Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordovianos, Perm, Pechera, Yam, Lituania, parpadearon, se retorcieron, parova, divas, estas hablan sus propios idiomas, son descendientes de Jafet, que viven en los países del norte”. Este pasaje es interesante no sólo porque describe las fronteras de la Rus a finales del siglo XI, o porque por primera vez en la historia se dio una definición geopolítica de la Rus como el “Norte”, que recibieron los descendientes de Jafet. como herencia. El hecho es que una orientación geopolítica similar de Rusia existió en obras científicas, tratados políticos y ficción hasta el siglo XX, cuando se cambió a "Este". La sustitución no se produjo por casualidad y se produjo en paralelo con la introducción de ideas sobre el carácter “tártaro” o “asiático” de Rusia, sobre la heterogeneidad racial de los rusos y su fracaso estatal y civilizacional. Para sus propios fines, la orientación "Rusia-Este" también fue adoptada por los euroasiáticos rusos en los años 20 y 30 de nuestro siglo.

Sin embargo, en estas líneas de la crónica nos interesa algo más. San Néstor define a todos los pueblos no eslavos que rinden homenaje a la Rus como descendientes de Jafet. Según la historiosofía bíblica, los descendientes del hijo menor, Noé, son todos pueblos europeos y entre ellos los eslavos. Aquí vemos no sólo un homenaje a la tradición bíblica, sino también el hecho de que, además de las diferencias lingüísticas, St. Néstor no vio una línea clara entre eslavos, pernos y finlandeses. Se puede suponer que si las diferencias en las características externas de estos grupos étnicos fueran obvias, St. Néstor definitivamente notaría este hecho.

Por supuesto, esto es sólo una suposición, que, sin embargo, tiene cierta confirmación basada en datos antropológicos.

La escuela de antropología rusa y luego soviética, siendo la principal del mundo, proporciona material muy interesante sobre el tipo racial de los eslavos y sus vecinos. El alcance de este trabajo no es suficiente para un análisis antropológico más amplio, por lo que nos limitaremos a los datos de los trabajos de nuestros antropólogos más famosos: A.P. Bogdanov, A.A Bashmakov, V.P Alekseev, G.V.

En su tesis doctoral sobre paleoantropología de los eslavos, así como en varios otros estudios, A.P. Bogdanov estableció el significado cardinal de las diferencias en la forma del cráneo entre la población de kurganes de cabeza larga de la antigua Rusia y los representantes modernos del pueblo ruso, principalmente de cabeza redonda (A.P. Bogdanov, 1879). En su último trabajo, que resume todas las investigaciones del científico, A.P. Bogdanov llegó a la conclusión sobre la braquicefalización de la población moderna bajo la influencia del desarrollo de la civilización (Vodaapou, 1892). Se observaron procesos similares no sólo en Rusia, sino también en Alemania, la República Checa y Suiza. Esta conclusión del antropólogo ruso, extremadamente avanzada para su época, recibió posteriormente numerosas confirmaciones en diversos materiales y entró firmemente en el fondo dorado de los logros de la antropología rusa.

Podemos extraer información muy importante para nosotros de los artículos de I.A. Ilyin, el gran pensador ruso de nuestro siglo, donde cita datos del famoso antropólogo ruso de la primera mitad del siglo XX, el profesor A.A. proceso de educación racial en toda Rusia como “uniformidad en la diferencia” orgánica.

A.A. Bashmakov escribe: “Ésta es la fórmula. El pueblo ruso... actualmente representa una cierta homogeneidad, claramente expresada en los datos de medición craneal y muy limitada en el alcance de las desviaciones del tipo central y medio de la raza que representa. ¡Al contrario de lo que todo el mundo imagina, la homogeneidad rusa es la más establecida y más pronunciada de toda Europa!

Los antropólogos estadounidenses han calculado que las variaciones en la estructura del cráneo entre la población rusa no superan los 5 puntos por cien, mientras que la población francesa varía dentro de los 9 puntos, declarada racialmente pura por los ideólogos del nacionalsocialismo, los alemanes tienen alrededor de 7 tipos antropológicos, y los italianos - 14.

El profesor IA.Ilyin cita en uno de sus artículos los datos de A.A. Bashmakov de que "el tipo craneal promedio de la población puramente rusa ocupa casi el medio entre los pueblos no rusificados del Imperio". I.A. Ilyin también escribe que es en vano hablar de “tatarización” del pueblo ruso. “De hecho, en la historia ocurrió lo contrario, es decir, la rusificación de los pueblos extranjeros: durante siglos los extranjeros “secuestraron” a las mujeres rusas que les dieron hijos mitad rusos, y los rusos, respetando estrictamente la afinidad nacional, no tomaron esposas de ¡extranjeros (de religiones extranjeras)! ¡lenguaje extraño! ¡carácter extraño!); Asustados por el yugo tártaro, se aferraron a los suyos y así preservaron su pura raza orgánico-central. Todo este proceso de siglos ha creado en el tipo ruso un punto de concentración de todas las fuerzas creativas inherentes a los pueblos de su territorio” (ver la obra de A.A. Bashmakov, publicada en francés en 1937 en París, “Cincuenta siglos de cultura étnica evolución alrededor del Mar Negro”). Al parecer, el proceso de expulsión de un gran número de la población rusa a Kazán se convirtió en el factor decisivo de la actual identidad caucásica de los tártaros del Volga, junto, por supuesto, con el sustrato finno-ugrio.

Se sabe que la población de la Bulgaria del Volga en la Edad Media, antes de la derrota tártara, era principalmente caucásica con una ligera mezcla mongoloide. La palabra "tártaros" finalmente se convirtió en el nombre propio de los tártaros del Volga recién a principios de nuestro siglo. Hasta finales del siglo pasado, se “recomendaban” a sí mismos como Bolgarls (búlgaros). Los portadores originales del etnónimo "tártaros" vivían en el este de Mongolia y no tenían nada en común con los que ahora viven en Rusia. Hablaban el antiguo idioma mongol y tenían una apariencia mongoloide característica.

La invasión tártaro-mongol fue de gran importancia para la historia étnica de las tribus de Europa del Este. Pero en relación con el pueblo ruso, la invasión tuvo consecuencias fundamentalmente diferentes en comparación con las tribus finno-ugrias de la región del Volga.

Karamzin escribe: “...a pesar de la humillación de la esclavitud, sentíamos nuestra superioridad cívica en relación con el pueblo nómada. La consecuencia fue que los rusos emergieron del yugo con un carácter más europeo que asiático. Europa no nos reconoció: sino porque ha cambiado en estos 250 años y nosotros seguimos como estábamos. Sus viajeros del siglo XIII ni siquiera encontraron diferencia alguna en la vestimenta de los nuestros y de los occidentales: lo mismo, sin duda, podría decirse en la discusión de otras costumbres”. El historiador A. Sajarov continúa con este pensamiento: “Ni en la legislación, ni en el pensamiento social, ni en la literatura, ni en la pintura se puede notar nada de lo que fue tomado prestado de los tártaros mongoles. El indicador más seguro a este respecto es la valoración de la invasión y el yugo mongol-tártaro por parte del propio pueblo. Todo lo que sabemos sobre el arte popular oral de los siglos XIV y XV atestigua clara y categóricamente la evaluación marcadamente negativa que el pueblo hizo de la invasión y el yugo mongol-tártaro”. Por lo tanto, podemos decir con seguridad que la simbiosis étnica y cultural turco-eslava, tan querida por los euroasiáticos de todos los grados e iniciaciones, simplemente no existía. Esto es fruto de fantasías deshonestas o, en el mejor de los casos, de delirios.

En Rusia, estos conceptos erróneos eran compartidos principalmente por los socialdemócratas locales. Por ejemplo, N. Chernyshevsky escribió sobre el alma popular rusa: “En ella entraron muchas cosas asiáticas y bizantinas, de modo que el espíritu del pueblo quedó completamente agotado bajo el yugo de influencias extrañas... La hermosa organización eslava, la bonita eslava Los rostros estaban distorsionados de acuerdo con los conceptos orientales de belleza, de modo que un hombre ruso y una mujer rusa, que podían seguir las exigencias de las buenas costumbres de la época, adquirían una apariencia completamente asiática y una fealdad completamente mongola”.

Para ser justos, observamos que, a diferencia de los euroasiáticos, Chernyshevsky tiene una actitud marcadamente negativa hacia los elementos orientales y glorifica el tipo eslavo puro. Por otro lado, el analfabetismo y la ilegibilidad de los términos son impactantes. Es absolutamente imposible equiparar los dos mundos culturales de Asia y Bizancio. Bizancio alimentó no sólo a Rusia, sino también al Renacimiento europeo con sus jugos vivificantes.

Pasemos ahora a los trabajos de los antropólogos modernos V.P Alekseev y G.V.

Especialmente interesante es la investigación de V.P. Alekseev sobre la historia étnica de los eslavos orientales. Al considerar el tipo craneológico de las series rusas, V.P. Alekseev destacó la excepcional similitud morfológica que apareció al comparar todos los materiales a su disposición.

La “monotonía comparativa”, escribe V.P. Alekseev, hablando de la situación geográfica del área del pueblo ruso, está muy extendida en el vasto territorio de una sola lengua, aunque se divide en dialectos, pero están estrechamente relacionados y son comprensibles en todas partes. todo el territorio del asentamiento ruso. A esto hay que sumar la falta de aislamiento social dentro de grupos de la población rusa. Todos estos hechos llevaron a que la combinación de rasgos craneológicos característicos de la población rusa se extendiera por un vasto territorio desde Arkhangelsk hasta Kursk y desde Smolensk hasta Vologda y Penza”.

Aquí estamos hablando, por supuesto, de la población gran rusa de la Rusia europea, que es muy estable en el tiempo y tiene un núcleo genético homogéneo de la etnia rusa. Volvamos al hecho de que los rusos tienen 5 tipos antropológicos principales, teniendo en cuenta a los bielorrusos y los pequeños rusos. Esto indica una homogeneidad aún mayor de la rama gran rusa del pueblo ruso.

Además, V.P Alekseev, en su obra "Craniología de los pueblos de Europa del Este y el Cáucaso en relación con los problemas de su origen" (Moscú, 1967), en realidad pronuncia un veredicto sobre los intentos insostenibles de presentar al pueblo ruso como un pueblo aleatorio. combinación de grupos étnicos, no unidos por nada más que el idioma. En particular, V.P. Alekseev escribe que las diferencias entre grupos de rusos no dependen de la distancia entre ellos: las diferencias entre series territorialmente cercanas no son menores que entre las distantes.

Evidentemente, en estas circunstancias, la variabilidad debida a causas aleatorias juega un papel especial. Un hecho sorprendente es la relativa preservación del tipo antropológico de los eslavos orientales de la Alta Edad Media en el entorno ruso. Este hecho nos permite restablecer la continuidad del tipo antropológico de los rusos con tribus eslavas orientales específicas. Por ejemplo, al comparar a los bielorrusos con la serie craneológica medieval de Radimichi y Dregovich, se puede hablar de la continuidad del tipo antropológico. Para la población de la Pequeña Rusia, se establece el hecho de la continuidad genética de los drevlyanos y la población moderna de Ucrania. Los grandes rusos se formaron sobre la base de los eslavos, Krivichi y Vyatichi, incluidos los Radmichi en el oeste y los norteños en el sur.

Durante mucho tiempo, los científicos creyeron que los grandes rusos también incluían a las tribus finno-ugrias Vesi, Mori y Murom. En este caso, parecería que el tipo de cara y nariz chata, asociado principalmente con la población finlandesa, debería haberse conservado y manifestado entre los grandes rusos. Sin embargo, es más probable que los rusos modernos se acerquen incluso al tipo hipotético que era característico de los antepasados ​​​​de los eslavos orientales antes de la colisión con el sustrato finlandés.

También es importante que las series craneológicas modernas de los eslavos orientales estén más cerca de los grupos eslavos occidentales y eslavos del sur que incluso las series eslavas orientales medievales disponibles para los antropólogos. Sobre todo, esta similitud es característica de los grandes rusos. Los hechos indican de manera convincente la similitud de todos los pueblos eslavos no sólo en el idioma, sino también en el tipo antropológico.

La historia étnica del pueblo ruso, los eslavos, está estrechamente relacionada con el problema de la patria ancestral de los pueblos que hablaban lenguas indoeuropeas, que en el futuro llamaremos arias, como era costumbre en el mundo científico del siglo XIX y principios. Siglos XX. Este término es más conveniente y no viola la continuidad del pensamiento científico.

Ahora los científicos están desarrollando preguntas sobre la patria ancestral aria con la amplia participación de materiales históricos, arqueológicos, lingüísticos, antropológicos y de otro tipo. Se concede un papel importante a la geografía y la historia de la evolución del clima terrestre.

Por el momento, existen tres versiones principales de la localización geográfica del hogar ancestral de los pueblos arios. Algunos científicos consideran que Europa Central es el hogar ancestral, mientras que otros consideran que la región del norte del Mar Negro es su hogar ancestral. La más interesante es la hipótesis sobre el hogar ancestral polar de los arios. Esta idea ha encontrado un gran número de adeptos en el mundo científico. Expresado por primera vez por el científico indio B.G. Tilak (1856-1920), hoy encuentra un gran número de confirmaciones científicas directas e indirectas.

BG Tilak no fue el primero en señalar el Ártico como el hogar ancestral de la humanidad. Pero su mérito es que llevó a cabo un análisis profundo del Rig Veda, el libro sagrado y antiguo de los arios, y de los poemas épicos indios, principalmente el Mahabharata. Como portador directo de la Tradición (B.G. Tilak era brahmán), el científico encontró en los Vedas y las epopeyas una gran cantidad de hechos que señalan al Ártico como el hogar ancestral de las tribus arias.

El tema de la patria ancestral del Ártico no se toca aquí por casualidad. Está estrechamente relacionado con el problema de la historia étnica no sólo de los eslavos, sino también de sus vecinos más cercanos del norte, los ugrofineses.

Y en este sentido son muy importantes los hechos establecidos por el antropólogo soviético V.V. En su artículo "El origen del pueblo ruso según datos antropológicos", escribe en particular:

“Además, resultó que ni un solo grupo ruso reproduce plenamente el complejo de rasgos característicos de las variantes centrales de los tipos raciales Báltico, Ural o Neopóntico. Este hecho y muchos otros han llevado a la conclusión de que las variantes antropológicas rusas y algunas preeslavas (?) se basan en un estrato antropológico común, muy antiguo, que se remonta a los primeros tiempos del Neolítico y Mesolítico. El tipo general original, llamado antiguo europeo del este, aparece claramente en las características generales de los grupos modernos de la población rusa. Racial y taxonómicamente, el tipo de Europa del Este, no identificado en trabajos anteriores, está incluido en el círculo de variedades del grupo europeo como una raza especial”. Estos hechos son la evidencia más importante de que los rusos eslavos son los habitantes originales más antiguos de la llanura rusa. La cuestión de las migraciones antiguas desaparece.

Sorprendente es el hecho de que se conserve el tipo racial especial más antiguo, que no se correlaciona ni con el tipo racial de los pueblos bálticos ni con los pueblos finno-ugrios de los Urales. En consecuencia, la cuestión de las mutaciones raciales de los rusos también desaparece por ser poco científica.

Pero lo más importante es que la ciencia antropológica determina el tipo racial del antiguo hogar ancestral ario según Tilak, que los arios trajeron a la India e Irán, y las tribus de la cultura del hacha de guerra a Europa occidental. En todas partes este tipo sufrió cambios y permaneció puro en el antiguo hogar ancestral ario en la llanura rusa desde el Mar Blanco hasta el Mar Negro. El hecho de la existencia de una antigua raza de Europa del Este ilumina de una manera nueva la historia etnogenética de los finlandeses.

Eslavos y finno-ugrios

Es necesario tener en cuenta que la antropología como ciencia no participó seriamente en la reconstrucción de la verdadera historia étnica de los rusos hasta mediados del siglo XX. Incluso los pilares del pensamiento histórico ruso tenían una idea vaga sobre este tema. La mayoría de ellos rindieron homenaje a la teoría entonces de moda sobre el sustrato finlandés como uno de los componentes de la nacionalidad gran rusa.

Por ejemplo, V. Klyuchevsky creía que el encuentro entre Rus y Chudi fue pacífico. De hecho, ni en los monumentos escritos ni en las tradiciones populares de los grandes rusos se menciona la lucha con los nativos finlandeses. Por supuesto, a ello también contribuyó el carácter de los finlandeses. En la historiografía europea, los finlandeses se caracterizan por rasgos característicos comunes: tranquilidad, timidez e incluso opresión. Los rusos, al conocer a los finlandeses, inmediatamente sintieron su superioridad sobre ellos y los llamaron con un nombre colectivo común: chud, que significa maravilloso. Tanto los estonios como los zirios se llamaban Chudya. Sin embargo, por supuesto no había una imagen absolutamente pacífica de la relación. Los finlandeses no se esforzaron en absoluto por convertirse a la ortodoxia. Los Komi Zyryans y Permyaks no mostraron mucho celo por un cambio de fe en el siglo XIV. San Esteban de Perm tuvo que esforzarse mucho para convertirlos. La mayor parte estaba en la “basura”.

Los cazadores finlandeses no eran en modo alguno tribus sedentarias. Las ciudades de Rostov, Murom y Beloozero fueron construidas por los eslavos, no por cazadores y pescadores finlandeses. La mayor parte de los finlandeses, por supuesto, emigró hacia el noreste. Como la población finlandesa era pequeña, los que quedaron sin dejar rastro desaparecieron en el mar ruso.

Es importante señalar que los conflictos con los finlandeses todavía se producían por motivos religiosos. Según la vida de St. Leonty de Rostov, todos los paganos de Rostov lucharon obstinadamente contra los predicadores cristianos. Rostov Rus, que veneraba a Veles, se puso del lado de los Merianos. Se conserva una leyenda, registrada en el siglo XVII, de que los paganos Merianos y Rus de la región de Rostov, huyendo "del bautismo ruso", se trasladaron a las fronteras del reino búlgaro en el Volga, a los relacionados Cheremis. Por supuesto, esta no fue una lucha puramente tribal entre Rus y Chud, sino religiosa. Pero los portadores de las constantes espirituales antagónicas del cristianismo y el paganismo fueron los rusos y los finlandeses. Además, algunos de los eslavos paganos se marcharon con los finlandeses hacia el este. Entonces, parte de Vyatichi abandonó el Oka hacia Vyatka en el siglo XI, oponiéndose a la cristianización.

Por tanto, la cuestión de la fusión de finlandeses y eslavos debería resolverse en un plano diferente, es decir, debería considerarse la cuestión del componente eslavo entre los finlandeses de Europa del Este. Los rasgos finlandeses originales: pómulos altos, tez oscura, nariz ancha y cabello oscuro no son tan comunes entre los ugrofineses debido a la influencia eslava: predominan los tipos de colores claros.

El pueblo ruso no tenía fanatismo racial y aceptó de buen grado los matrimonios mixtos. Pero el fenómeno de los eslavos es que los niños de matrimonios mixtos suelen quedarse en el seno de naciones pequeñas. Los rusos ven con asombrosa calma el hecho de que sus hijos se vuelven zirios, mordovianos y permiacos por su educación y cultura; lo principal es que son ortodoxos. Esto explica en gran medida el hecho de que el tipo racial eslavo se conservó entre los grandes rusos en su pureza prístina y, al mismo tiempo, el tipo racial de los vecinos rusos circundantes absorbió el componente eslavo.

Después de la adopción de la ortodoxia, todos los pueblos finno-ugrios se convirtieron en participantes de pleno derecho en la construcción del Estado ruso. Pero lo más interesante es que incluso los asentamientos tártaros de las provincias de Riazán, Kostromá y Moscú conservaron su identidad nacional, su cultura e incluso el Islam hasta el siglo XX.

Sin embargo, es importante decir que, al llevarse bien con los tártaros, el pueblo ruso no buscó fusionarse étnicamente con ellos. Y si a nivel de élite, los representantes de las élites locales ingresaron a la nobleza y finalmente se fusionaron con la nobleza puramente rusa, entonces en los rangos inferiores del pueblo persistieron varias barreras que no permitían fusionarse con los de otras religiones.

Si ahora, a la luz de nuevos datos de la antropología, la lingüística y la historia, estos procesos se vuelven comprensibles, en el siglo pasado causaron desconcierto. Por un lado, se aceptaba generalmente considerar a los grandes rusos de las provincias de Moscú, Vladimir, Yaroslavl y Kostromá como, sin duda, los mejores representantes del tipo eslavo del norte en su pureza original. Por otro lado, no sabían qué hacer con el hecho de que Merya y Muroma vivieran en las tierras de estas provincias. La ausencia de estas tribus en estos territorios desde el siglo XII resultaba desconcertante.

Había dos posibles soluciones al problema. Primero: los rus recién llegados, que se establecieron entre los nativos Chud, tomaron prestado mucho de los rasgos étnicos y la forma de vida de los finlandeses. Segundo: el Chud, rusificándose gradualmente, con toda su masa, con todas sus características antropológicas, lengua y creencias, pasó a formar parte de los rusos. La dificultad, sin embargo, era que no era posible aislar las características antropológicas de los finlandeses de las de los rusos obviamente puros. No se encontraron rastros de idioma o creencias. Esto no molestó a muchos, y los libros continuaron describiendo al gran ruso como una especie de mestizo eslavo-mongol.

El barón Haxthausen, funcionario prusiano del siglo XIX, consideraba eslavos puros sólo a los pequeños rusos. En particular, según su teoría, los pueblos puros nunca podrían liderar grandes imperios en la historia. Por eso los pequeños rusos “puros” perdieron la palma frente a los grandes rusos “inmundos”.

Tanto la afirmación sobre los “inmundos grandes rusos” como la creencia en la incapacidad de los grupos étnicos puros para construir imperios son absurdas. La historia cuenta una historia diferente. Tanto los griegos como los romanos iniciaron la construcción de grandes imperios, siendo pueblos no mezclados. La mezcla con extranjeros fue la razón principal de la muerte tanto del imperio de Alejandro como de la orgullosa Roma imperial. En última instancia, la multietnicidad de Bizancio, los romanos, debilitó el imperio de los emperadores cristianos.

Los rusos siguen siendo una tribu bastante pura y homogénea. Y en el siglo pasado ya se empezó a hablar de esto. El mismo Haxthausen se sorprendió de que la importante tribu finlandesa de los Zyryans viviera sin vergüenza al lado de los rusos y se dedicara a su eterno comercio: la caza. Otras tribus finlandesas, escribe el barón prusiano, se fueron extinguiendo gradualmente, al igual que muchas tribus indias americanas. Algunos, habiéndose convertido a la ortodoxia, se fusionaron con los rusos.

Es difícil estar de acuerdo con Haxthausen cuando escribe sobre la extinción de los finlandeses como de los indios americanos. A lo largo del milenio, no muchas tribus han desaparecido del mapa de Europa del Este. En lugares donde las tribus rusas viven compactamente, no encontraremos solo a Meryu y Muroma.

Durante mucho tiempo, el mundo científico reconoció como un hecho firmemente establecido el proceso de mezcla de eslavos y finno-ugrios en la zona forestal de Europa del Este. No hay duda de que hubo ciertos contactos entre los eslavos y los ugrofineses, pero ya no desempeñaron un papel importante en el desarrollo racial de los rusos.

Para considerar el tipo antropológico de los finlandeses, tenemos a nuestra disposición hechos de carácter histórico y arqueológico.

El problema de las tribus finno-ugrias es que el tipo antropológico de los finlandeses del Báltico y de los finlandeses del Trans-Ural es muy diferente. Como se señaló anteriormente, en el territorio del Este. En Europa, los eslavos vivían junto a Izhora, Vesya, Muroma y Merya. Los libros de texto de historia rusos describen un cuadro de la inclusión de estas nacionalidades en la órbita política del Estado ruso y su rápida disolución en el entorno eslavo.

Repetimos que es difícil confirmar antropológicamente este hecho. Por supuesto, hay material que indica que hubo contactos, pero fueron muy insignificantes. Si el proceso descrito en los libros de historia rusos hubiera tenido lugar, entonces hablaríamos de los Vesi y los Izhora como pueblos desaparecidos que se fusionaron con los eslavos. Sin embargo, tanto los Izhora como los Karelianos continúan viviendo entre los grandes rusos, sin fusionarse con ellos a lo largo de los mil años de historia del Estado ruso.

En este sentido, un ejemplo indicativo es que los carelios viven en el centro de Rusia, en la región de Tver, desde hace más de doscientos años, y aún conservan su apariencia étnica y cultural, sin fusionarse con los grandes rusos. Pero Europa del Este es el centro de formación del pueblo gran ruso, y los procesos de asimilación deberían, lógicamente, ocurrir aquí con particular intensidad.

Lo más sorprendente es el hecho de la religión ortodoxa tanto de los carelios como de los vepsianos, así como el uso del idioma ruso en la vida cotidiana, junto con su lengua materna. Parecería que no existían barreras importantes para una asimilación completa. Si tenemos en cuenta el hecho de la secularización moderna de la sociedad, la desaparición de las viejas tradiciones y las diferencias sociales, hoy en día son aún menos. Sin embargo, es más probable que veamos un resurgimiento de la autoconciencia nacional entre los carelios, izhorianos y vepsianos.

La situación es más complicada con otras dos tribus ugrofinesas: los Meryu y los Muroma. Desde finales del siglo XI, los nombres de estas tribus desaparecieron de las crónicas rusas. Los científicos de la Rusia prerrevolucionaria, y luego de la URSS, llegaron casi por unanimidad a la conclusión de la completa disolución de María y Murom en el entorno eslavo. Los descubrimientos arqueológicos recientes no nos permiten sacar conclusiones tan categóricas.

En 1071, estalló un levantamiento en la tierra de Suzdal, en Rostov, en el Volga, Sheksna y Beloozero, que tenía una fuerte orientación anticristiana. El levantamiento fue reprimido con mucha dureza por el gobernador Dn Vyshatic. El papel principal en el levantamiento lo desempeñaron los paganos merios. El golpe principal lo recibieron ellos. A partir de este momento, es arqueológicamente posible rastrear la salida de la población finno-ugria hacia el este, y es a partir de este momento que Merya desaparece del campo de visión de las crónicas rusas. Esto también lo confirma una leyenda del siglo XVII. Obviamente, Merya estaba incluida en Mari y Muroma jugó un papel importante en la etnogénesis de los mordovianos.

Es importante señalar que el proceso de asimilación completa de pequeños grupos de la población finno-ugria en Europa del Este simplemente no contaba con los requisitos previos necesarios. La escasa población del vasto espacio, la diferencia fundamental en la gestión de los agricultores eslavos y los cazadores forestales finlandeses, la heterogeneidad religiosa y étnica y una serie de otras barreras, incluidas las sociales, obstaculizaron el proceso de mezcla masiva. Además, los rusos, a lo largo de su historia estatal de más de mil años, han demostrado su sorprendente armonía sin invadir la existencia histórica de otros pueblos. Cuántos pueblos y nacionalidades incluía el Imperio ruso, es decir, cuántos ha traído hasta el día de hoy. Este es un caso único en la historia de la formación y desarrollo de los imperios. Los imperios romano, bizantino, alemán y británico acabaron con la vida histórica de un gran número de pueblos.

La importancia del hecho es que en la construcción del Estado ruso desde el principio mismo de su creación, tanto el conjunto, los carelios como los Chud actuaron como sujetos de pleno derecho.

Por tanto, el destino del Estado ruso no es sólo el destino de los eslavos, sino también el de los pueblos finlandeses aliados e iguales a ellos.

En este sentido, es necesario destacar cuestiones de la historia étnica de los finlandeses. Además, este problema contiene evidencia interesante que puede convertirse en la clave para futuras investigaciones relacionadas con la búsqueda del hogar ancestral de los arios.

Volvamos a los trabajos del antropólogo V.P. Esto es lo que escribe: “El complejo de características característico de los finlandeses bálticos está representado más claramente entre los estonios y los propios finlandeses. Se trata, por supuesto, de pueblos caucásicos, cuya mezcla mongoloide constituye un porcentaje insignificante. Aparentemente, el mismo complejo de características craneológicas predomina entre otros pueblos bálticos-finlandeses: los izhorianos y los carelios.

Las diferencias entre la serie Lapp y todas las anteriores están en el índice craneal alto, la cara ligeramente más baja y notablemente más ancha. En cuanto a otras características, los cráneos lapones se diferencian poco de los estonios y finlandeses”.

El hecho es que la mezcla de antiguos representantes de la rama norte de los caucásicos con algunos mongoloides de cara corta, que se distinguían por su baja estatura y su pigmentación oscura, se convirtió en la base étnica de los samis modernos. Si consideramos otras tribus finlandesas vecinas de los eslavos, debemos notar la aguda expresión caucásica de los izhorianos.

Muchas características antropológicas permiten excluir a los mordovianos de entre los representantes del tipo sub-Ural y considerarlos, como las regiones orientales rusas de la parte europea de Rusia, como una población cuyas características antropológicas se formaron sobre la base de variantes caucasoides. de la zona de transición entre los caucásicos del norte y del sur.

Es muy importante señalar el hecho de que los mordovianos conservaron las características de la raza caucásica, estando en una zona de contactos constantes con las tribus turcas y siendo un amortiguador entre Rusia y la estepa.

Hablando de la parte norte de la Rusia europea, debemos mencionar a otro pueblo finlandés: los Komi-Zyryans.

En su monografía, el científico V.N. Belitser (1958) dio ejemplos de la poderosa influencia de la cultura rusa en la cultura y la vida de Komi e incluso de su completa rusificación. Es muy probable que durante la colonización del norte de Europa, los descendientes de los eslovenos de Novgorod se disolvieran parcialmente en la masa de los Komi-Zyrianos, lo que posteriormente contribuyó a su rusificación. Sin embargo, los Komi todavía tienen importantes características mongoloides. Al menos entre el pueblo finno-ugrio del Pérmico moderno, la mezcla mongoloide es más distinta que entre los finlandeses del Báltico.

Los estudios antropológicos modernos han demostrado que la población rusa de varias regiones de Perm no es "pérmica baja", sino que tiene una altura superior a la media, es mesocefálica, tiene caras estrechas, cabello castaño claro, suave, liso y ondulado, etc., que Es decir, conservan el tipo de pomor del norte de Europa, una variante que en el norte de Europa es el tipo de pomor del Mar Blanco.

A partir de materiales de los cementerios de Carelia, resultó que la formación de los carelios, como se desprende del análisis odontológico, se produjo sobre la base no de uno, sino de dos tipos odontológicos: el agraciado del norte y el más antiguo, la reliquia del norte de Europa, que está étnicamente asociado con los samis. Según las características más generales, los carelios pertenecen a los pueblos caucásicos, cuya mezcla mongoloide constituye un porcentaje insignificante.

Concluyendo la reseña antropológica de los pueblos finno-ugrios de la Rusia europea, consultemos el diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron, que dice lo siguiente:

“Los finlandeses de la región media del Volga (mordovianos, cheremis) se fusionan en sus características antropológicas con los vecinos gran rusos.

Los tártaros de la región media del Volga, que ahora son marcadamente diferentes en su religión (mahometanismo), se diferencian mucho menos de los rusos en su tipo, a pesar del elemento de mongolismo que percibían; en general, es más probable que sean finlandeses tártaros, lo que es aún más cierto en el caso de los chuvash, que incluso han adoptado el idioma tártaro”.

El nombre propio de los tártaros antes del comienzo de nuestro siglo ya estaba escrito arriba, lo que una vez más confirma la idea del sustrato finlandés de los turcos del Volga.

Las características antropológicas de los finlandeses antes mencionadas permiten a los científicos admitir la posibilidad de un único prototipo antropológico para los eslavos, los bálticos y los finlandeses bálticos, que existieron en las regiones de Europa del Este y tenían rasgos caucásicos pronunciados.

La colección "Tipos antropológicos de la población antigua en el territorio de la URSS" (1988), en coautoría del famoso antropólogo G.V. Lebedinskaya, examina el antiguo tipo caucásico, marcadamente dolicocraneano, con un rostro de perfil medio, alto y fuertemente perfilado. una nariz prominente. Este tipo estaba muy extendido en un vasto territorio desde la región del Dnieper hasta el Rin en el octavo-quinto milenio antes de Cristo. Al parecer, este tipo antropológico subyace a la historia étnica de los alemanes, los pernos, los eslavos y los finlandeses del Báltico.

Resumiendo todo lo anterior, es necesario señalar una vez más el hecho indiscutible de la unidad racial del pueblo ruso. Al mismo tiempo, debemos señalar que se produjeron contactos raciales con el pueblo finno-ugrio en la periferia del asentamiento ruso, especialmente en los Urales, pero esto no afectó el núcleo genético del pueblo ruso, que tiene un gen estable. piscina.

G. L. Khit en su obra "Dermatoglifos de los pueblos de la URSS" (M.: Nauka, 1983) llega a la conclusión, basándose en un análisis exhaustivo de los patrones dactiloscópicos: "Se ha establecido que los rusos son homogéneos en cuanto al relieve de la piel y son portadores del complejo más caucásico junto con los bielorrusos, letones, ucranianos, vepsianos, komi y mordovianos”.

Los científicos alemanes llegaron a conclusiones similares en los años 1930. Según datos alemanes, un complejo dermatoglífico con un pronunciado tipo nórdico se puede rastrear no sólo entre los noruegos, ingleses y alemanes, sino también entre los rusos. La élite del partido del Tercer Reich no quiso tener en cuenta a los científicos y comprender que en el Frente Oriental los alemanes no se enfrentarían a los hunos, sino a los hermanos nórdicos.

Agreguemos que en su estudio G.L. Khit también señala la enorme diferencia entre el material dermatoglífico de los rusos, por un lado, y los tártaros de Kazán, Mari y Chuvash, por el otro. En consecuencia, no se puede hablar de mestizaje de rusos si, una vez liberados de los mitos internacionales y liberales, adoptamos la firme posición científica de la ciencia antropológica.

Antropología y política

Después de familiarizarse con un material fáctico tan extenso, surge con razón la pregunta: ¿cómo pudo aparecer la leyenda sobre la mongoloideidad y la "asiáticaidad" de la etnia rusa, qué realidades del proceso histórico se justificaron, dónde están sus raíces?

Hay que reconocer que los orígenes de esta leyenda son principalmente políticos: este mito sirvió exclusivamente a los objetivos políticos indecorosos de los enemigos históricos de Rusia.

El lector moderno puede sorprenderse de por qué se presta tanta atención al conocimiento antropológico y etnográfico en cuestiones de interpretación de los procesos históricos y en la vida política. Además, muchos creen sinceramente que el comienzo de este enfoque de la política y la historia se estableció en los años 30 de nuestro siglo en la Alemania nazi. Es con esto que se asocia el evidente prejuicio no sólo de la gente común, sino también de muchos científicos hacia la ciencia antropológica.

De hecho, ya en el siglo XIX la antropología se convirtió en una ciencia muy politizada. Una gran influencia en el pensamiento europeo tuvo las obras del francés A. de Gobineau, en las que demostró la desigualdad de las razas humanas sobre la base de la ciencia antropológica. A. de Gobineau pasó a la historia como el padre de la ideología racista. Sin embargo, esto no comprometió en lo más mínimo a la antropología, ni en su aspecto puramente científico ni en su replanteamiento político.

En las obras del eslavófilo N.Ya Danilevsky, se presta especial atención a la antropología de los eslavos occidentales y orientales a la luz de la perspectiva de la transición del centro de la cultura mundial de Europa occidental al mundo eslavo. El primer presidente de la Checoslovaquia independiente, T. G. Masaryk, también rindió homenaje a la antropología en su aspecto político. En una de sus conversaciones con K. Chapek, dijo lo siguiente: “En los trabajos de los antropólogos alemanes, encuentro datos sobre las medidas del cráneo, según los cuales nosotros (los chekhs, el autor) somos considerados entre los primeros pueblos: somos talentoso, lo que es verdad es verdad”. Cabe señalar especialmente que en esos años este enfoque no evocaba emociones negativas.

El pináculo de la politización de la antropología es la actividad de las instituciones "científicas" del Tercer Reich. La antropología quedó al servicio de ideas delirantes sobre la superioridad racial de los alemanes. Los inimaginables sacrificios humanos realizados en el altar negro del nazismo hicieron de la antropología una ciencia siniestra a los ojos de muchas personas. Su rehabilitación es una cuestión de futuro. Pero no se puede culpar objetivamente a la antropología por los crímenes de los nazis. Además, la historia y la modernidad nos muestran ejemplos en los que masas de personas fueron destruidas sin el uso de conocimientos antropológicos, sino simplemente en nombre de "ideales brillantes": construir el comunismo en un solo país, crear un estado judío en tierras árabes, o en nombre del “nuevo orden mundial”, en el que no se asigna ningún lugar a Serbia e Irak independientes.

Volvamos al problema de la historia antropológica del pueblo ruso y al surgimiento en Occidente de la creencia en la "asiática" y la inferioridad racial de la población del Imperio ruso, el peligro de las hordas asiáticas para la civilización occidental.

La difusión de esta leyenda fue iniciada por los "ilustradores de Occidente", que desde principios del siglo XVIII se involucraron en el campo de la joven ciencia secular rusa. Es fácil notar que los pensamientos sobre la heterogeneidad racial, la mongoloididad y, como consecuencia de los dos primeros signos, la inferioridad social y política, aparecen simultáneamente con la teoría "normanda" del origen del Estado ruso. Ambas ideas pretendían complementarse. Debido a la pronunciada falta de fundamento de ambas, sus partidarios hicieron grandes esfuerzos para que ambas leyendas fueran percibidas en el mundo científico como axiomas científicos.

El éxito de tales esfuerzos es obvio. Desde mediados del siglo XVIII, cualquier viajero europeo utilizaba el sello "tártaro" al describir a los rusos, incluso cuando los hechos que veía lo contradecían. La mayoría utilizó el “ingenioso” consejo francés: “Rasca a un ruso y encontrarás un tártaro”. Y así, desde hace más de dos siglos nos “raspan” y buscan asiáticos en nosotros.

Para ser justos, cabe señalar que no todos los europeos participaron en este tipo de búsquedas. Algunos viajeros que no tenían prejuicios contra Rusia y los rusos nos dejaron comentarios de otro tipo. El francés Leroy-Collier escribió: “Quita el toque del yugo tártaro y encontrarás un europeo en el ruso”. Leroy-Collier hace una observación interesante: "... la larga y espesa barba de los grandes rusos sirve como prueba del predominio de la sangre eslava en ellos". El experto inglés Baring también dice que los tártaros, si bien tenían influencia política en Rusia, no tenían influencia racial. Sin embargo, a la mayoría de los europeos occidentales, especialmente aquellos cercanos a la política, no les preocupa la objetividad en relación con los rusos.

Las ideas sobre la mezcla racial de los eslavos con los turcos y, en consecuencia, su inferioridad, la "agresividad asiática", existieron y todavía existen en Europa y América. Estas ideas tienen una fuente: el miedo a Rusia y el odio hacia ella. Esta idea se utilizó para justificar el “ataque al Este” por parte de Carlos XII, Napoleón y Hitler. Durante más de doscientos años, el ciudadano europeo ha estado asustado por las hordas asiáticas del Este, que traerán la muerte de la civilización europea. Y durante más de dos siglos, la civilización europea ha estado enviando hordas "civilizadas" hacia el Este con una consistencia envidiable, tratando de poner fin a la Rusia nacional y su forma de desarrollo civilizacional fundamentalmente diferente.

Poseídos por el ardor de la conquista y la “envidia industrial” de las riquezas naturales rusas, se convencen a sí mismos y a los demás de que el pueblo ruso pertenece a una raza inferior, semibárbara, que no son más que “estiércol histórico” y que “Dios Él mismo” los destinó a la conquista, la conquista y el exterminio. Estas mismas tonterías racistas las repiten deliberadamente nuestros enemigos internos de la Rusia histórica, quienes inconsciente o semiconscientemente se autodenominan sus patriotas.

En este sentido, la intelectualidad "democrática" moderna propone no discutir en absoluto ninguna cuestión relacionada con el pueblo ruso, ya que ese pueblo supuestamente no existe en la naturaleza. Según ellos, sólo existe el idioma ruso y una masa de rusohablantes de origen desconocido, que erróneamente se consideran rusos.

Estas tonterías las pueden decir personas sin educación o enemigos evidentes del pueblo ruso. Esas personas que ahora en Rusia se llaman a sí mismos intelectuales “democráticos” y defienden estas tonterías racistas, básicamente son ambas cosas al mismo tiempo.

tipo racial ruso

Habiendo rastreado las raíces políticas de las teorías pseudocientíficas sobre la heterogeneidad racial de los rusos y su identidad mongoloide, también debemos considerar una serie de cuestiones relacionadas con los aspectos genéticos del pueblo ruso y los problemas de su etnogénesis.

Comenzando con los historiadores romanos, el interés constante por la aparición de tribus y pueblos históricos y modernos no ha decaído hasta nuestros días. Este interés lo comparten por igual tanto el científico como el profano. Las descripciones de los historiadores antiguos sobre la aparición de los galos, alemanes, escitas y eslavos proporcionaron abundante "alimento" creativo para los escritores románticos del siglo pasado. En el marco de este trabajo, sólo podemos echar un vistazo rápido a los hechos que nos dejaron los escritores antiguos y modernos sobre los eslavos y los rusos. Este tema está directamente relacionado con cuestiones de antropología y etnogénesis de los eslavos orientales.

El astrónomo y geógrafo griego Ptolomeo (siglo II d.C.) en su obra geográfica sitúa determinadas “Voltae” en la costa sur del Báltico. Muchos eruditos eslavistas, incluidos Safarik, Brown, Udaltsov, Lovmyansky y Golomb, consideraban este etnónimo eslavo. Golomb reconstruye el etnónimo “veleti”, elevándolo a la forma eslava “veletъ/volotъ” (“gigante”). Como veremos a continuación, la alta estatura siempre ha sido un rasgo distintivo de los eslavos.

El historiador gótico del siglo VI en Jordania, al describir las campañas de los godos, menciona al pueblo de Spol. A partir de la investigación del eslavo Miklosic, el etnónimo “Spali” se comparó con el antiguo eslavo “gigante”, “gigante” y palabras relacionadas en otras lenguas eslavas.

Recientemente, el famoso científico O.N. Trubachev apoyó esta comparación. Él, en particular, concluye que, en principio, es imposible excluir una posible conexión entre el etnónimo épico gótico "Spols" y las palabras eslavas indicadas. Son bastante conocidos los casos de transformación del nombre de una etnia en una palabra que denota un gigante. Esto sucedió con los hunos y las hormigas, que dejaron su huella en la tradición popular alemana en forma de gigantes.

El historiador bizantino del siglo VI, Procopio de Cesarea, dejó gran cantidad de noticias sobre los eslavos y las hormigas. En particular, escribe que ambos tienen el mismo idioma. “Y en apariencia no se diferencian entre sí. Son altos y de gran fuerza. Su color de pelo y piel es muy blanco”.

Procopio de Cesarea describe también un caso muy curioso. En 539, el comandante bizantino Belisario sitió a los godos que resistían obstinadamente en la ciudad de Auxima, la moderna Osimo. Belisario exigió que su subordinado Valerian le entregara una "lengua" gótica. La tarea no fue fácil. Los godos siguieron siendo en la historia la tribu germánica más poderosa y guerrera. “Y entonces Valeriano, habiendo elegido a uno de los Sklavin, distinguido por el tamaño de su cuerpo y muy hábil, le ordenó que trajera un guerrero enemigo, prometiéndole firmemente que recibiría mucho dinero de Belisario. Y así, al amanecer, el sklavin, acercándose a la pared, escondiéndose entre unos arbustos y haciendo un ovillo con todo el cuerpo, se escondió cerca del prado. Y con la llegada del día, algunos godos, habiendo llegado allí, comenzaron a recolectar rápidamente hierbas, sin esperar ningún peligro de los arbustos, pero a menudo miraban hacia atrás, al campamento enemigo, para que nadie lo atacara desde allí. "Habiendo corrido hacia él por detrás, el sklavin de repente lo agarró y, apretando fuertemente al hombre por el cuerpo con ambas manos, lo llevó al campamento y, sin dejar de cargarlo, se lo entregó a Valerian". Puedes imaginar la diferencia en la constitución de estas personas. Pero los eslavos trajeron al campamento no a un hombre común y corriente, sino a un guerrero profesional.

Los historiadores sirios del siglo VI escriben sobre los eslavos como habitantes del “séptimo clima”; sus “temperamentos” se desaceleran porque el sol rara vez brilla sobre sus cabezas. Los autores sirios ven en esto la razón por la que los eslavos tienen el pelo áspero, liso y claro.

En el siglo VI, los griegos capturaron a tres extranjeros que tenían cítaras y arpas en lugar de armas. Fueron llevados ante el emperador. El Emperador preguntó quiénes eran. "Somos eslavos", respondieron los extraños, "y vivimos en el extremo más alejado del Océano Occidental (Mar Báltico)". El emperador se maravilló del carácter tranquilo de esta gente, de su gran estatura y fuerza.

Así, según el testimonio de autores antiguos, los eslavos eran un pueblo alto y poderoso, en su mayoría de color claro. La Rusia del siglo X nos aparece exactamente de la misma manera. El viajero e historiador árabe Ibn Fadlan conoció a los rusos en Búlgaro, a orillas del Volga, y nos dejó valiosa información. “No he visto, escribió Ibn Fadlan, personas con cuerpos más perfectos que ellos. Son como palmeras, rubios, rojos de cara, blancos de cuerpo”.

Por supuesto, no todos los rusos y eslavos eran rubios. Desde el siglo XIX, los arqueólogos rusos exploran túmulos funerarios en Europa del Este. En los montículos dejados por los eslavos se encuentran restos de pelo variado, tanto rubio como pelirrojo y castaño. No es de extrañar que en todas las naciones europeas más grandes (rusos, polacos, checos, alemanes, ingleses, suecos y noruegos) haya ahora personas con diversas combinaciones de cabello rubio, pelirrojo y castaño de diferentes tonalidades con ojos azules, grises, verdes y marrones. . La población europea medieval tenía exactamente el mismo tipo genético.

Encontramos evidencia importante de este trabajo en el tratado del viajero M. Polo, que lleva por título: “El Libro de la Diversidad del Mundo”. En este tratado, M. Polo escribe sobre Rusia: “Rusia es un país grande en el norte. Aquí viven cristianos de rito griego. Hay muchos reyes y lengua propia; la gente es sencilla y muy hermosa; los hombres y las mujeres son blancos y rubios”. Estamos hablando de finales del siglo XIII. Los científicos creen que M. Polo describió a la población rusa de los tramos superiores del Don. Pero esta es la zona fronteriza con la estepa, donde, según los partidarios de la idea de heterogeneidad racial y mongoloididad de los rusos, deberían haber tenido lugar contactos raciales entre eslavos y turcos.

Al describir el color de cabello y ojos de los eslavos y rusos de la Edad Media, es necesario mencionar un punto interesante. El mundo científico sabe que el cabello y los ojos de la población europea se oscurecieron entre los siglos XV y XVIII. Este proceso transcurrió en paralelo al proceso de braquicefalización descrito por el antropólogo Bogdanov en el siglo pasado. Los hechos científicos hablan de un factor puramente social de urbanización que influyó en estos procesos. En Rusia, este proceso se inició en el siglo XVI. Ahora en Suiza está ocurriendo el proceso inverso. En comparación con el siglo pasado, los cráneos de los suizos empiezan a alargarse. Es posible que en Rusia se estén produciendo procesos similares que, como ya se ha dicho, están relacionados con el proceso de desarrollo de la civilización.

El problema de las fluctuaciones del crecimiento demográfico se encuentra en el mismo plano. Durante mucho tiempo existió en la ciencia una opinión sobre el "crecimiento" gradual de la población mundial. Se creía que los pueblos de la Edad Media eran más pequeños que los modernos. Esto es fundamentalmente incorrecto. A principios de los años 80, en el pueblo de Nikolskoye, cerca de Moscú, los arqueólogos excavaron un túmulo funerario de Vyatichi del siglo XII. En el montículo fue enterrado un hombre alto (1 m 90 cm); en el cráneo se conservaron una barba clara y un bigote. Así, vemos que la población medieval de la Rus no padecía baja estatura.

Veamos qué escribieron los extranjeros sobre los rusos en los siglos XVI-XVIII. ¿Cómo eran nuestros antepasados ​​​​después del yugo tártaro? ¿Eran diferentes de los antiguos eslavos? Intentemos comparar.

El diplomático veneciano del siglo XV, Cantarini, escribe: “Los moscovitas, tanto hombres como mujeres, son generalmente hermosos en apariencia...”. El embajador inglés en Rusia del siglo XVI, Fletcher, señala: “en cuanto a su físico (rusos), son, la mayoría de las veces, alto, alto...” El capitán de vela holandés Struys, que visitó Rusia y Livonia en el siglo XVII, escribió en sus notas de viaje: “Por lo general, los rusos tienen una estatura superior a la media”. El embajador de Roma en Moscú entre 1670 y 1673, Reitenfels, describió a los rusos de la siguiente manera: “Su cabello, en su mayor parte, es castaño claro o rojo, y lo cortan con más frecuencia que lo peinan. Sus ojos son mayoritariamente azules, pero valoran especialmente los grises, con cierto brillo rojizo ardiente; La mayoría de ellos tienen un aspecto hosco y salvaje. Su cabeza es grande, su pecho ancho...” El comerciante holandés del siglo XVIII K. fan-Klenk también afirma: “Los rusos o moscovitas, en su mayor parte, son personas altas y corpulentas con cabezas grandes y brazos y piernas gruesos. "

Viajando en el tiempo, buscando referencias a nuestros antepasados ​​en autores extranjeros, no podemos perdernos las notas de los europeos sobre la Rus moscovita de los siglos XVI-XVI, que complementarán el material ya citado anteriormente. El comerciante veneciano Josofat Barbaro escribe: “Los rusos son muy hermosos, tanto hombres como mujeres”. El polaco Matthew Mekhovsky en su tratado “Sobre dos sármatas” señala: “Los rusos son altos y de constitución fuerte”. Un nativo de Nuremberg, Hans Moritz Airmann, que estuvo en Rusia en 1669, se hace eco de ellos: "... en cuanto a los propios moscovitas", señala, "en términos de su figura, son en su mayoría personas grandes con un cuerpo alto y hombros anchos."

Es muy interesante que un italiano, un polaco y un alemán noten el alto crecimiento de los rusos en la Edad Media, teniendo, por supuesto, la oportunidad de compararlos con los europeos. Los mismos rasgos del pueblo ruso fueron observados en el siglo XIX por el viajero y diplomático marqués de Custine, de quien es difícil sospechar amor por Rusia. En su folleto “Nicolás Rusia”, publicado primero en Europa, inmediatamente después del viaje del marqués a Rusia, y luego aquí, escribe sobre los hombres rusos que conoció en San Petersburgo. El marqués de Custine escribe: “El pueblo ruso es bastante hermoso. Los hombres de raza puramente eslava... se distinguen por su color de cabello claro y sus rostros de colores vivos, especialmente por la perfección de su perfil, que recuerda a las estatuas griegas. Sus ojos almendrados son de forma asiática (?) con una coloración azulada del norte”. Cabe señalar que esta es casi la única observación positiva del marqués en Rusia. Por tanto, podemos perdonarle en este caso la forma “asiática” de sus ojos azulados que surgieron de la nada.

Así, vemos que durante más de diez siglos el pueblo ruso ha conservado su identidad étnica y la ha traído hasta nuestros días. Los hechos lo demuestran claramente, a pesar de todos los malvados.

Es importante señalar que las propias personas han desarrollado ciertos conceptos de belleza. En las epopeyas podemos encontrar una imagen generalizada del pueblo ruso tal como se veía a sí mismo en sus héroes épicos. Estos son héroes de cabello dorado y ojos claros. Son chicas gorditas y rubias. Basurman, por otro lado, invariablemente se representa como negro, lo que pretende enfatizar su oscura esencia espiritual. En los refranes, refranes y signos del pueblo ruso a menudo se puede encontrar la frase "negro como un gitano". A los aldeanos que tenían la piel más oscura también se les llamaba en broma “gitanos”, lo que inmediatamente llamó la atención. En la literatura rusa de la época noble a menudo se pueden encontrar descripciones de muchachos de pueblo rubios. El cabello rubio se consideraba un signo de la gente común.

A.S.Khomyakov, al describir a los antiguos Wends en Semiramis como una de las pruebas de que los Wends eran eslavos, los llama un pueblo rubio. A partir de los pocos frescos que se conservan de los siglos XI-XII, podemos juzgar cómo era el pueblo ruso de la Edad Media. En la iglesia de San Cirilo de Kiev hay un fresco del siglo XII. En él vemos a un guerrero rubio. A juzgar por los frescos del siglo XI de la catedral de Santa Sofía en Kiev, cabe señalar que en el sur de Rusia aparentemente predominaban las personas de pelo castaño.

¿Cómo era el pueblo ruso de los siglos XVIII y XIX? Pasemos a libros de referencia autorizados, que proporcionan una tabla interesante de "tipos de soldados de la guardia". Lo presentamos completo, ya que muestra perfectamente qué subtipos raciales componen una única etnia rusa.

Entonces, la tabla de "tipos de soldados de guardia":

Regimiento Preobrazhensky: rubias altas, compañías 3 y 5 con barba.

Semenovsky: alto, de cabello castaño, sin barba. Izmailovsky: morenas, empresa E.V. (Su Majestad) con barbas. Jaeger: complexión clara, todos los colores de cabello. Moscú: pelirroja, con barba. Granadero: morenas, empresa E.V. con barbas.

Pavlovsky: nariz chata, empresa E.V.: alto; 5ª empresa: rubias; 2.º rifle: morenas, 3.º rifle: sin tipo específico, 4.º rifle: de nariz corta y cejas espesas conectadas.

Guardia Cavalier: alto, de ojos azules y rubio de ojos grises, sin barba.

Ecuestre: morenas altas, ardientes y con bigote; 4to escuadrón con barbas.2

Coracero de Su Majestad: alto, pelirrojo, de nariz larga. Coraceros de Su Majestad: altos, morenos y morenos. Los cosacos de Su Majestad: morenas y hombres de pelo castaño y barba. Atamansky: rubias con barba. Paso cosaco: todos los colores de cabello con barba. Granadero de Caballo: moreno, con bigote, sin barba. Dragunsky: pelo castaño, sin barba.

Húsares de Su Majestad: hombres bien formados de cabello castaño, escuadrón E.V. con barba castaña.

Ulansky de Su Majestad: castaño oscuro y moreno, con bigote.

Grodno Hussars: morenas con barba.

Escuadrón de gendarmería: ningún tipo específico.

Así, un amplio panorama de los diferentes tipos de rusos, presentado en las descripciones de los empleados de varios regimientos de guardias, sugiere que en los subtipos raciales de los rusos podemos distinguir tres tipos: el norte (rubios y pelirrojos), el de transición (de pelo castaño) y el sur. Ruso (morenas).

Observemos el regimiento de Pavlovsk, donde se reclutaron soldados de nariz chata. El hecho es que, contrariamente a la creencia popular, en Rusia no hay tantas personas chatas entre la población eslava. Los antropólogos han determinado que el coeficiente más alto de "nariz chata" se observa en el Mar Báltico, en el estado alemán de Brandeburgo.

Volvamos nuevamente a las notas de los extranjeros de los siglos XV-XVII sobre Rusia. Todos ellos dan testimonio unánime de la asombrosa salud y resistencia de los rusos. El diplomático austríaco barón Meyerberg escribió en el siglo XVII:

“Es extraño decirlo, pero con la vida tan desordenada de ambos sexos en Moscovia (?), muchos viven hasta una edad avanzada sin experimentar ninguna enfermedad. Allí se pueden ver a setenta años que han conservado todas sus fuerzas, con tal fuerza en sus musculosos brazos que a nuestros jóvenes no les es posible en absoluto soportar el trabajo. Hay que pensar que un aire sano ayuda mucho a esa buena salud, lo cual no se trastorna en ninguno de ellos por enseñanza, como el nuestro. Los moscovitas dicen, sin embargo, que esto se debe más bien a que descuidan el arte de la medicina. En toda Moscovia no hay ni un solo médico ni un solo farmacéutico, y aunque en mi época el zar daba una asignación bastante generosa a tres médicos en su palacio, esto sólo debe atribuirse a su imitación de los soberanos extranjeros, porque ni él mismo utiliza nunca sus labores, ni nadie de abajo -u otro de los moscovitas. Los enfermos desprecian todos los remedios correctos de Hipócrates y apenas se permiten aplicar medicinas externas. Preferirían recurrir a conspiraciones de ancianas y tártaros. Y cuando hay aversión a la comida y para aliviar la fiebre, beben vodka y ajo”.

Incluso antes, a principios del siglo XVII, el francés Jacob Margeret escribió lo mismo sobre los rusos: “Muchos de los rusos viven hasta los 80, 100, 120 años, y sólo en la vejez se familiarizan con las enfermedades. Sólo el rey y algunos de los nobles más importantes utilizan los beneficios médicos; y la gente común considera incluso impuros muchos medicamentos: toma las pastillas de mala gana, pero odia los enjuagues, el almizcle, la rata almizclera y otros remedios similares. Al no sentirse bien, suelen beber una buena copa de vino, echándole una carga de pólvora o mezclando la bebida con ajo machacado, e inmediatamente se dirigen a la casa de baños, donde sudan durante dos o tres horas en un calor insoportable. Así es como se trata a la gente común en todas las enfermedades”. Esta es verdaderamente una raza poderosa de los confines del norte de la tierra, como escribió con respeto y amor nuestro maravilloso publicista de principios del siglo XX, M.O. Menshikov, sobre el pueblo ruso común y corriente.

No es casualidad que tocamos las cuestiones de la salud de la nación. El hecho es que la salud afecta seriamente los indicadores biológicos de las personas. Como hemos visto, todos los autores extranjeros desde la antigüedad hasta principios del siglo XX describen a los eslavos y a los rusos como personas altas y poderosas.

La situación con las tasas de crecimiento de los rusos hoy es más complicada. Este problema es extremadamente grave. A principios de nuestro siglo estaba directamente relacionado con la salud de la nación. M.O. Menshikov fue el primero en plantear estas cuestiones. En el artículo "Congreso Nacional" (23/01/1914) escribe que hace poco más de cien años, el ejército más alto de Europa (los "héroes milagrosos" de Suvorov), el ejército ruso de principios de nuestro siglo ya era el más bajo, y un porcentaje aterrador de reclutas tuvo que ser rechazado para el servicio. Ménshikov M.O. Señaló las razones de la pérdida de salud de la nación y la disminución de las tasas de crecimiento. La primera razón es la mortalidad infantil, sin precedentes a tal escala en Europa. El segundo es “... la reforma mal pensada de 1861, que liberó a la naturaleza a decenas de millones de personas, antes saqueadas, ignorantes, pobres y desprovistas de cultura, y por lo tanto todas las curvas del bien del pueblo. -El ser descendió bruscamente”. La tercera razón son las consecuencias de las dos primeras: "escasez de tierras, préstamos usureros de kulaks y devoradores de mundos, un mar inundado de embriaguez: todo esto condujo a un declive del espíritu del pueblo".

MES. Ménshikov escribe que a esto le siguieron una serie de años de hambruna y epidemias de cólera y tifus, que se explican no sólo por razones físicas, sino también por el declive psicológico de la raza, una disminución en la capacidad de afrontar los desastres y superarlos. Aquí hay algunas citas más del mismo artículo. "Durante el último medio siglo, el agotamiento físico de nuestra otrora poderosa raza, que comenzó hace mucho tiempo, ha tomado forma por completo". Y de nuevo: "No quiero asustarme, pero en realidad la situación del pueblo ruso en términos zoológicos se ha vuelto extremadamente desfavorable".

Todo esto fue escrito hace casi 80 años. Nos vemos obligados a admitir que la situación no ha hecho más que empeorar. Y el problema que planteó M.O. Ménshikov: “Cómo crear en Rusia una posición para la tribu rusa que corresponda verdaderamente a sus grandes trabajos y sacrificios históricos” sigue afrontando gravemente nuestro pueblo.

Sangre y espíritu

No es casualidad que recurramos a Alemania cuando hablamos de problemas raciales y de teoría racial. Fue la Alemania del siglo XX la que hizo del racismo biológico la base de la nueva ideología nacionalsocialista. Este hecho convirtió a la antropología en una ciencia “olvidada”.

El siguiente material es de nuestro interés. En los años 30, justo antes de la guerra, representantes del Instituto Ahnenerbe, disfrazados de representantes de ventas, viajando por Rusia, recogieron material antropológico. Uno de los informes a Alemania decía que la mayor parte de los rusos, con excepción de los mordvinos, tártaros, bashkires y mari, eran sin duda de origen ario y debían ser asimilados por los alemanes. Al mismo tiempo, los polacos, lituanos, algunos letones y estonios estaban amenazados de destrucción total. El hecho es que los "científicos" alemanes no detectaron el elemento ario entre estos pueblos en el porcentaje adecuado con respecto a la masa de la población. Sin embargo, en la propia Alemania, la propaganda oficial siguió insistiendo en la inferioridad racial de los rusos.

Después de la derrota en Stalingrado y Kursk Bulge, se llevaron a cabo mediciones antropológicas de los prisioneros de guerra rusos en los campos de concentración. Goebbels informó que la mayoría de los rusos tienen indicadores puramente arios de proporciones craneales. Esta información conmocionó a la cúspide del aparato ideológico del Reich.

Ahora, en nuestro tiempo, todo esto parece una locura. Pero en el Tercer Reich se le dio suma importancia a esta cuestión. Es cierto que muchos, ya entonces, criticaron a los nazis por su plano biologismo en cuestiones raciales. El famoso científico y pensador tradicionalista Julius Evola, que celebró la llegada de los fascistas al poder en Italia, escribe dos obras importantes: "Síntesis de la enseñanza racial" y "Observaciones sobre la educación racial". Evola identificó tres tipos o etapas de carrera: “carrera del cuerpo”, “carrera del alma” y “carrera del espíritu”, que, según él, no siempre coinciden. Como ejemplo de este esquema de tres etapas, Evola citó a los pueblos escandinavos, a quienes menos se les puede llamar arios espirituales, conscientes de los "valores más elevados de la Tradición Aria", aunque en un sentido puramente biológico pueden considerarse un modelo de la raza blanca.

De hecho, los escandinavos a lo largo de la historia fueron los que menos demostraron la fuerza de voluntad destinada a crear su imperio de valores espirituales del norte. En Europa, sólo Roma y los emperadores alemanes se propusieron tal tarea, y en Eurasia, los griegos y los rusos.

Con ciertas reservas, tomando el esquema de Evola como modelo de trabajo, podemos afirmar que la “raza del cuerpo” y la “raza del alma” son, en principio, las mismas entre muchos pueblos de Europa: los alemanes, los anglosajones, franceses y rusos. Pero la “raza del espíritu”, el arianismo espiritual, si se quiere, fue preservada sólo por los rusos como fieles guardianes de la fe ortodoxa.

Definitivamente, las cuestiones del espíritu y las cuestiones de la sangre tienen una estrecha relación en nuestro mundo creado por el Señor. Las cuestiones de sangre y espíritu son tan importantes para la humanidad que es simplemente imposible no tenerlas en cuenta. Estas cuestiones provocaron casi todas las guerras hasta los tiempos modernos, cuando las guerras se convirtieron en consecuencia de los intereses económicos de los pueblos. Pero el tema del espíritu y la sangre siguió sonando en los sangrientos disturbios, hasta que a mediados del siglo XX volvió a convertirse en el principal de la mayor guerra de nuestra historia.

Esto no puede explicarse por el azar ni por el poder de la propaganda. Después del colapso del fascismo y el nacionalsocialismo, la cuestión de la sangre se convirtió en tabú, ya que la cuestión se volvió realmente sangrienta. Prefirieron olvidarse de la espiritualidad y del espíritu de nación. Es como si esta categoría tan importante de la existencia nacional no existiera en absoluto. Pero la prohibición y el tabú casi religioso sólo estimularon el interés insatisfecho de la gente por los secretos de la sangre y el espíritu. Y la gente necesita este conocimiento. Pero la verdad aquí sólo puede conocerse con la ayuda de la antropología cristiana. Cualquier teoría científica sólo nos aleja de la comprensión correcta del problema, dando lugar a interpretaciones pseudocientíficas y ocultistas, que conducen aún más a un callejón sin salida.

En nuestro espíritu, en nuestra sangre, llevamos la herencia sagrada de nuestros padres y abuelos. No los recordamos todos, retrocediendo en una cadena interminable de generaciones hasta el fondo de los siglos. Pero todos ellos viven en nosotros gracias a nuestra sangre, a nuestro espíritu. Es en este sentido que nuestra sangre es sagrada para nosotros. Junto con ello, nuestros padres nos dan no sólo carne, sino también nuestra conciencia única. Negar el significado de la sangre no es sólo negarse a uno mismo y a su unicidad en el mundo, sino también el plan de Dios para uno mismo y su pueblo. Los antiguos sabían que la sangre es portadora del espíritu y de la vida. A través de la sangre llevamos dentro de nosotros el secreto sagrado de la creación. Las diferentes nacionalidades son la mayor creación de Dios. Nada ni nadie en el mundo, ningún partido o religión tiene el derecho de violar el orden Divino y querer hacer iguales a todas las personas, privándolas de la individualidad nacional.

Durante cinco siglos, Rusia libró guerras continuas y vivió en un campamento militar. En constantes guerras, Rusia perdió a sus mejores hijos, a sus hombres más fuertes y sanos. El siglo XX podría haber sido el último en la historia del pueblo ruso: dos guerras mundiales, una guerra civil, las represiones de 1918-1953, cuando los mejores representantes de todas las clases rusas fueron destruidos, la guerra en Afganistán y el genocidio oculto en curso. llevó a los rusos a la última línea, más allá de la cual ya estaba el olvido. Nuestro acervo genético se ha visto significativamente socavado, pero estamos vivos y debemos actuar.

Es absolutamente necesario estimular la tasa de natalidad entre los rusos, pero esto no es suficiente. El pueblo ruso necesita personas sanas espiritual y físicamente, y para ello es necesario mejorar el espíritu mismo de la nación, que, según N.M. Karamzin, con coraje y coraje ganó el dominio sobre una sexta parte del mundo y es digno de un gran futuro.

En primer lugar, debemos ayudar a nuestro pueblo a recuperar el sentido de unidad y de parentesco histórico y consanguíneo con nuestros grandes antepasados. Necesitamos nuestro orgullo nacional perdido. Debemos acabar con el sentimiento de inferioridad que se nos impone. Hemos demostrado nuestra grandeza con mil años de historia heroica. Necesitamos responsabilidad para las generaciones futuras. Ésta es la clave de nuestro desarrollo futuro.

Los datos científicos presentados son más que suficientes para afirmar firmemente que la unidad antropológica y genética del pueblo ruso es un hecho estrictamente científico. Somos carne de carne, sangre de sangre, descendientes de nuestros gloriosos ancestros. Y en la conciencia de esta conexión sanguínea debemos sacar fuerzas para nuestro avivamiento. Y a todos aquellos que dudan de nuestra unidad, a todos los que hablan y escriben sobre la simbiosis eslavo-turca, a todos los que no saben dónde estaban sus antepasados ​​en el campo de Kulikovo, debemos responder con firmeza que nuestros antepasados ​​estaban bajo la bandera de Dmitry. Donskoy llevaba en sus corazones, honesta y amenazadoramente, la imagen del Salvador no hecho por manos. Y nosotros, sus descendientes, aceptamos y portamos amenazadoramente esta nuestra sagrada bandera del pueblo ruso ortodoxo.

Los eslavos son uno de los habitantes indígenas de Europa del Este, pero se dividen en tres grandes grupos: oriental, occidental y meridional, cada una de estas comunidades tiene características culturales y lingüísticas similares.

Y el pueblo ruso, parte de esta gran comunidad, procedía junto con los ucranianos y bielorrusos. Entonces, ¿por qué se llamó rusos a los rusos, cómo y bajo qué condiciones sucedió esto? Intentaremos encontrar respuestas a estas preguntas en este artículo.

Etnogénesis primaria

Entonces, hagamos un viaje a lo más profundo de la historia, o mejor dicho, al momento en que este IV-III milenio antes de Cristo comienza a gestarse.

Fue entonces cuando se produjo la división étnica de los pueblos europeos. La masa eslava se destaca del entorno general. Tampoco era homogéneo, a pesar de la similitud de lenguas; por lo demás, los pueblos eslavos son muy diferentes, esto se aplica incluso al tipo antropológico.

Esto no es de extrañar, ya que se mezclaron con diferentes tribus, este resultado se obtuvo con un origen común.

Inicialmente, los eslavos y su lengua ocupaban un territorio muy limitado. Según los científicos, se localizó en la zona del curso medio del Danubio, solo más tarde los eslavos se asentaron en las zonas de la actual Polonia y Ucrania. Bielorrusia y el sur de Rusia.

Ampliación de rango

La mayor expansión de los eslavos nos da la respuesta sobre el origen. En los siglos IV-III a.C., las masas eslavas se dirigieron hacia Europa central y ocuparon las cuencas del Oder y del Elba.

A estas alturas todavía es imposible hablar de una demarcación clara dentro de la población eslava. Los mayores cambios en la demarcación étnica y territorial se produjeron con la invasión de los hunos. Ya en el siglo V d.C., los eslavos aparecieron en las estepas forestales de la Ucrania moderna y más al sur en la región del Don.

Aquí asimilaron con éxito a las pocas tribus iraníes y establecieron asentamientos, uno de los cuales se convirtió en Kiev. Sin embargo, de los antiguos propietarios de las tierras quedan numerosos topónimos e hidrónimos, lo que lleva a la conclusión de que los eslavos aparecieron en estos lugares alrededor del período mencionado.

En este momento, hubo un rápido crecimiento de la población eslava, lo que llevó al surgimiento de una gran asociación intertribal: la Unión Anta, y fue de entre ella que surgieron los rusos. La historia del origen de este pueblo está estrechamente relacionada con el primer prototipo del estado.

Las primeras menciones de los rusos.

Desde el siglo V al VIII hubo una lucha continua entre los eslavos orientales y las tribus nómadas, sin embargo, a pesar de la enemistad, estos pueblos en el futuro se verán obligados a coexistir.

En este período, los eslavos habían formado 15 grandes uniones intertribales, las más desarrolladas de las cuales eran los polianos y los eslavos que vivían en la zona del lago Ilmen. El fortalecimiento de los eslavos llevó a que aparecieran en las posesiones de Bizancio, y fue de allí de donde provino la primera información sobre los rusos y los Dew.

Por eso a los rusos se les llamaba rusos, este es un derivado del etnónimo que les dieron los bizantinos y otros pueblos que los rodeaban. Había otros nombres que eran similares en transcripción: Rusyns, Rus.

Durante este período cronológico, hubo un proceso activo de formación del estado; además, hubo dos centros de este proceso: uno en Kiev y el otro en Novgorod. Pero ambos llevaban el mismo nombre: Rus.

¿Por qué a los rusos se les llamaba rusos?

Entonces, ¿por qué apareció el etnónimo "rusos" tanto en la región del Dnieper como en el noroeste? Después de la gran migración de pueblos, los eslavos ocuparon vastas áreas de Europa central y oriental.

Entre estas numerosas tribus se encuentran los nombres Russ, Rusyns, Rutens, Rugs. Baste recordar que Rusyn ha sobrevivido hasta el día de hoy. Pero ¿por qué esta palabra en particular?

La respuesta es muy simple, en el idioma de los eslavos la palabra “rubio” significaba rubio o simplemente rubio, y los eslavos tenían exactamente ese aspecto según su tipo antropológico. Un grupo de eslavos que originalmente vivían en el Danubio trajeron este nombre cuando se trasladaron a las orillas del Dnieper.

De aquí se origina la terminología y el origen de “ruso”; los rusos, con el tiempo, se convierten en rusos. Esta parte de los eslavos orientales se asienta en el área de la moderna Kiev y territorios adyacentes. Y trajeron este nombre aquí, y desde que se establecieron aquí, el etnónimo se estableció con el tiempo solo cambió un poco;

El surgimiento del Estado ruso

Otra parte de los rusos ocupó tierras a lo largo de la costa sur del Mar Báltico, aquí empujaron a los alemanes y bálticos hacia el oeste, y ellos mismos se trasladaron gradualmente hacia el noroeste, este grupo de eslavos orientales ya tenía príncipes y un escuadrón.

Y estaba prácticamente a un paso de crear un Estado. Aunque existe una versión sobre el origen del término "Rus" en el norte de Europa y está relacionada con la teoría normanda, según la cual los varegos trajeron la condición de Estado a los eslavos, este término denota a los habitantes de Escandinavia, pero no hay evidencia de este.

Los eslavos bálticos se trasladaron a la zona del lago Ilmen y de allí al este. Por lo tanto, en el siglo IX, dos centros eslavos llevan el nombre de Rusia, están destinados a convertirse en rivales en la lucha por el dominio, esto es lo que da origen al nuevo pueblo. El hombre ruso es un concepto que originalmente designaba a todos los eslavos orientales que ocupaban los territorios de la Rusia moderna, Ucrania y Bielorrusia.

La historia del pueblo ruso desde sus inicios.

Como se mencionó anteriormente, a finales del siglo IX surgió una intensa rivalidad entre Kiev y Novgorod. La razón de esto fue la aceleración del desarrollo socioeconómico y la necesidad de crear un estado unificado.

Los norteños ganaron la batalla. En 882, el príncipe Oleg de Nóvgorod reunió un gran ejército y emprendió una campaña contra Kiev, pero no pudo tomar la ciudad por la fuerza. Luego recurrió a la astucia y hizo pasar sus barcos por una caravana de mercaderes. Aprovechando el efecto sorpresa, mató a los príncipes de Kiev y tomó el trono de Kiev, declarándose Gran Duque.

Así aparece el antiguo Estado ruso con un único gobernante supremo, impuestos, escuadrón y sistema judicial. Y Oleg se convierte en el fundador de quienes gobernaron en Rusia hasta el siglo XVI.

Fue entonces cuando comienza la historia de nuestro país y su pueblo más grande. El hecho es que los rusos, la historia del origen de este pueblo, están indisolublemente ligados a los ucranianos y bielorrusos, que son sus parientes étnicos más cercanos. Y sólo en el período posmongol se hizo evidente la fragmentación de una base única, como resultado de lo cual aparecieron nuevos etnónimos (ucranianos y bielorrusos), que caracterizan la nueva situación. Ahora está claro por qué a los rusos los llamaban rusos.

El grupo étnico ruso es el pueblo más numeroso de la Federación de Rusia. Los rusos también viven en los países vecinos: Estados Unidos, Canadá, Australia y varios países europeos. Pertenecen a la gran raza europea. El territorio moderno de asentamiento de la etnia rusa se extiende desde la región de Kaliningrado al oeste hasta el Lejano Oriente al este y desde la región de Murmansk y el norte de Siberia al norte hasta las estribaciones del Cáucaso y Kazajstán al sur. Tiene una configuración compleja y se ha desarrollado como resultado de largas migraciones, convivencia en las mismas regiones con otros pueblos, procesos de asimilación (por ejemplo, algunos grupos finno-ugrios) y división étnica (con bielorrusos y ucranianos).

El nombre del pueblo “Rus” o “ros” aparece en fuentes de mediados del siglo VI. No hay claridad sobre el origen de la palabra "Rus". Según la versión más común, el etnónimo "Rus" está asociado con el nombre "ros", "rus", que se remonta al nombre del río Ros, afluente del Dnieper. La palabra "Rus" era común en Europa.

Antropológicamente, los rusos son homogéneos en el sentido de que todos forman parte de la gran raza caucasoide. Sin embargo, se observan diferencias entre grupos individuales. Entre la población rusa de las regiones del norte, predominan los signos de la raza atlántico-báltica, los rusos de las regiones centrales constituyen el tipo de Europa del Este de la raza de Europa Central, los rusos del noroeste están representados por el tipo del Báltico Oriental. de la raza Mar Blanco-Báltico, entre los rusos del sur se encuentran signos de una mezcla de elementos mongoloides y mediterráneos.

La etnogénesis de la etnia rusa está estrechamente relacionada con el origen del antiguo pueblo ruso, en cuya formación, a su vez, las tribus eslavas orientales desempeñaron un papel importante. La antigua nacionalidad rusa con una identidad pan-eslava oriental se formó durante el período de la unidad del antiguo estado feudal ruso de Kiev (Kievan Rus del siglo IX a principios del XII). Durante el período de fragmentación feudal, no se perdió la autoconciencia general, lo que afectó, en particular, la formación de etnónimos que denotaban en los siglos siguientes a los tres pueblos eslavos orientales: los grandes rusos, los pequeños rusos y los bielorrusos.

El proceso de desarrollo de la nacionalidad rusa avanzó en paralelo con la formación de las nacionalidades ucraniana y bielorrusa. Un cierto papel en esto lo jugó la acumulación gradual de diferencias locales en las condiciones del colapso del antiguo estado ruso unificado. Las diferencias etnoculturales de los tres pueblos, que se formaron en los siglos siguientes, se explican tanto por la división tribal de los eslavos orientales de la era anterior al estado como por factores sociopolíticos. En las condiciones de la lucha de liberación contra el yugo de la Horda (mediados del siglo XIII - finales del XV), se produjo la consolidación étnica y etnoconfesional de los principados del noreste de Rusia, que se formaron en los siglos XIV - XV. Rusia de Moscú.

En el período en que comenzó un nuevo proceso de unificación de rusos, ucranianos y bielorrusos en el estado ruso, la diferenciación étnica de los eslavos orientales, que se desarrolló entre los siglos XIV y XVII, había llegado bastante lejos (aunque no se completó por completo hasta siglos XIX y XX) y resultó irreversible. Los eslavos orientales continuaron desarrollándose en condiciones de intensos contactos interétnicos, pero como tres pueblos independientes.

Las características más importantes de la historia étnica de los rusos fueron la presencia constante de territorios escasamente poblados y la actividad migratoria centenaria de la población rusa. El período que precedió a la formación del antiguo estado ruso, así como la era de la Rus de Kiev, estuvo marcado por el movimiento del macizo étnico eslavo oriental hacia el norte y el noreste y el asentamiento de aquellas regiones que posteriormente formaron el núcleo de la Rusia. Territorio étnico (gran ruso).

El núcleo étnico del pueblo ruso tomó forma entre los siglos XI y XV. dentro de las tierras que se encuentran en el intervalo Volga-Oka y las fronteras de Veliky Novgorod, durante la feroz resistencia a la dependencia mongol-tártaro.

Después de la liberación del yugo de la Horda, comenzó el asentamiento secundario del "campo salvaje", es decir, las regiones del sur de Rusia devastadas por las incursiones de la Horda. Siguieron traslados a la región del Volga en los siglos XVII y XVIII, a Siberia, al Cáucaso septentrional y, más tarde, a Kazajstán, Altai y Asia Central. Como resultado, gradualmente se formó un vasto territorio étnico de rusos. Durante la exploración de nuevos territorios por parte de los rusos, se produjeron intensos contactos interétnicos con representantes de varios otros pueblos. Estos y otros factores contribuyeron al hecho de que se conservaron o formaron grupos etnográficos, etnoconfesionales y etnoeconómicos especiales (separados) dentro del pueblo ruso.

En los siglos XVIII - XIX. La nación rusa se va formando poco a poco. Podemos decir que en la segunda mitad del siglo XIX. Básicamente se formó la nación rusa. Reformas de los años 60 siglo XIX Dio un fuerte impulso al desarrollo del capitalismo en Rusia. Durante el siglo XIX. Se produjo la formación de la intelectualidad rusa y se lograron grandes éxitos en el campo de la literatura, el arte, la ciencia y el pensamiento social. Al mismo tiempo, se conservaron hasta cierto punto formas arcaicas de la cultura tradicional.

La formación de la etnia rusa estuvo muy influenciada por las características naturales y climáticas del país: la práctica ausencia de cadenas montañosas, la presencia de una gran cantidad de bosques y pantanos, inviernos duros, etc. La intensidad del trabajo agrícola, especialmente la necesidad de gestionar la cosecha a tiempo y sin pérdidas contribuyó a la formación del carácter nacional ruso, la capacidad de soportar tensiones extremas, que resultaron salvadoras y necesarias durante los períodos de invasiones enemigas, hambrunas y graves problemas sociales. trastornos. Los ataques periódicos repetidos contra las fronteras exteriores del país alentaron fuertemente a la población rusa a luchar por la liberación y la unidad. En estas condiciones, el Estado jugó un papel excepcional en la formación y fortalecimiento de la nacionalidad gran rusa, y luego de la nación rusa.

A falta de datos estadísticos resumidos, hasta el siglo XVII, según diversas estimaciones, en el estado ruso a mediados del siglo XV. En la primera mitad del siglo XVI había 6 millones de personas. 6,5 - 14,5, a finales del siglo XVI. 7 - 14, y en el siglo XVII. 10,5 - 12 millones de personas.

En el siglo 18 El estado demográfico del Estado ruso y del pueblo ruso se presenta de la siguiente forma. En 1719, la población total de Rusia era de 15.738 millones de personas, incluidos los rusos: 11.128 millones. En 1795, de una población de 41.175 millones, los rusos eran 19.619 millones de personas, o el 49% de la población total. Los datos presentados no tienen en cuenta la población rusa que vive en los estados bálticos, las provincias de Bielorrusia y Ucrania, en la zona de las tropas cosacas (Don y Ural).

Después Estonia y Livonia, y más tarde Curlandia, pasaron a formar parte del Imperio Ruso en el Tratado de Nystad (1721), a principios del siglo XIX. Finlandia y Besarabia, y en la segunda mitad del siglo en Asia Central y el Lejano Oriente, los rusos comenzaron a poblar estas regiones. Así, los movimientos migratorios del pueblo ruso en el siglo XIX y principios del XX. no se detuvo, se formaron nuevos centros de asentamiento ruso. Como resultado de estos movimientos, la población rusa en las regiones industriales centrales y del norte de la parte europea del país creció más lentamente que en las regiones pobladas del sur.

Según el censo de 1897, la población total del país ascendía a 125,6 millones de personas, de las cuales los rusos constituían el 43,4% de su composición (55,7 millones de personas), la mayoría de ellos en la parte europea del país.

En 1990, el número de grupos étnicos rusos alcanzó los 145 millones (en realidad, en Rusia, casi 120 millones de personas), o el 82,6% de la población total. El 49,7% de los rusos habitan el centro de la parte europea de Rusia, el noroeste, la región Volga-Vyatka y la región del Volga; en los Urales, Siberia y el Lejano Oriente: 23,9%. En el extranjero cercano, la mayoría de los rusos se encuentran en Ucrania, Kazajstán, Uzbekistán y Bielorrusia.

Hace unos dos mil años, los científicos griegos y romanos sabían que en el este de Europa, entre los Cárpatos y el Mar Báltico, vivían numerosas tribus de Wends. Estos fueron los antepasados ​​de los pueblos eslavos modernos. Por su nombre, el Mar Báltico pasó a llamarse Golfo de Venecia del Océano Norte. Según los arqueólogos, los wend fueron los primeros habitantes de Europa.

TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIÓN

1.2. Versión local y sureña
1.4. Versión de V.I.Yashkichev
CONCLUSIÓN
ENLACES
BIBLIOGRAFÍA

INTRODUCCIÓN

D El nombre más reverente de los eslavos, Wends, se conservó en el idioma de los pueblos germánicos hasta finales de la Edad Media, y en finlandés, Rusia todavía se llama Venea. El nombre "eslavos" comenzó a difundirse hace sólo mil quinientos años, a mediados del primer milenio d.C. Al principio sólo se llamaba así a los eslavos occidentales. Sus homólogos orientales se llamaban antes. Entonces todas las tribus que hablaban lenguas eslavas comenzaron a ser llamadas eslavas.

EN A principios de nuestra era se produjeron grandes movimientos de tribus y pueblos por toda Europa. En ese momento, las tribus eslavas ya ocupaban un gran territorio. Algunos de ellos penetraron hacia el oeste, hasta las orillas de los ríos Odra y Laba (Elba). Junto con la población que vivía a orillas del río Vístula, se convirtieron en los antepasados ​​​​de los pueblos eslavos occidentales modernos: polacos, checos y eslovacos.

ACERCA DE Especialmente grandioso fue el movimiento de los eslavos hacia el sur, hacia las orillas del Danubio y hacia la península de los Balcanes. Estos territorios fueron ocupados por los eslavos en los siglos VI-VII después de largas guerras con el Imperio Bizantino (Romano de Oriente), que duraron más de un siglo.

PAG Los raros pueblos eslavos del sur modernos, los búlgaros y los pueblos de Yugoslavia, eran tribus eslavas que se asentaron en la península de los Balcanes. Se mezclaron con las poblaciones locales tracias e ilirias.

EN En la época en que los eslavos se asentaron en la península de los Balcanes, los geógrafos e historiadores bizantinos los conocieron estrechamente. Señalaron la gran cantidad de eslavos y la inmensidad de su territorio, e informaron que los eslavos estaban bien familiarizados con la agricultura y la ganadería. Particularmente interesante es la información de los autores bizantinos de que los eslavos en los siglos VI y VII aún no tenían un estado. Vivían como tribus independientes. A la cabeza de estas numerosas tribus estaban los líderes militares. Conocemos los nombres de los líderes que vivieron hace más de mil años: Mezhimir, Dobrita, Pirogost, Khvilibud y otros.

EN los izantianos escribieron que los eslavos eran muy valientes, hábiles en asuntos militares y bien armados; Son amantes de la libertad, no reconocen la esclavitud ni la subordinación. Los antepasados ​​​​de los pueblos eslavos de Rusia en la antigüedad vivían en estepas forestales y zonas forestales entre los ríos Dniéster y Dnieper. Luego comenzaron a avanzar hacia el norte, remontando el Dnieper. Fue un lento movimiento de comunidades agrícolas y familias individuales que se llevó a cabo durante siglos, buscando nuevos lugares convenientes para establecerse y áreas ricas en animales y peces. Los colonos talaron bosques vírgenes para sus campos.

EN Al comienzo de nuestra era, los eslavos penetraron en la región del alto Dnieper, donde vivían tribus emparentadas con los lituanos y letones modernos. Más al norte, los eslavos se asentaron en áreas en las que aquí y allá vivían antiguas tribus finno-ugrias, emparentadas con los modernos Mari, mordovianos, así como con finlandeses, carelios y estonios. La población local era significativamente inferior a los eslavos en términos de nivel cultural. Varios siglos después, se mezcló con los recién llegados y adoptó su lengua y cultura. En diferentes regiones, las tribus eslavas orientales recibían nombres diferentes, como sabemos por las crónicas rusas más antiguas: Vyatichi, Krivichi, Drevlyans, Polyans, Radimichi y otros.

CAPÍTULO 1. ETNOS RUSOS: BREVE RESUMEN HISTÓRICO

PAG Casi todas las fuentes de manera muy expresiva, con referencia a un territorio específico, registran a los eslavos solo desde mediados del primer milenio d.C. (con mayor frecuencia desde el siglo IV), es decir, cuando aparecen en el escenario histórico de Europa como una gran comunidad étnica.

A Los autores antiguos (Herodoto, Tácito, Plinio el Viejo, Jordán, Procopio de Cesarea) conocían a los eslavos con el nombre de Wends. Las menciones están presentes en autores bizantinos y árabes, en sagas escandinavas y en cuentos germánicos.

PAG La historia de los eslavos orientales comienza en el tercer milenio antes de Cristo. Las tribus protoeslavas ya sabían agricultura de azada Y cría de ganado. Se ha establecido que dentro del IV milenio antes de Cristo. Las tribus pastoriles y agrícolas, portadoras de la cultura arqueológica de los Balcanes y el Danubio, ocuparon la región del curso inferior del Dniéster y el Bug del Sur. La siguiente etapa fue el asentamiento de las tribus "tripillianas" - III milenio antes de Cristo. Se trataba de tribus con una economía ganadera y agrícola desarrollada para su época, habitantes de grandes asentamientos.

« ACERCA DE La educación y el desarrollo del pueblo ruso estuvieron en relación directa con la expansión secular de su territorio histórico y étnico. Los orígenes de la historia del pueblo ruso se remontan a la era del antiguo estado ruso, la Rus de Kiev, que surgió en el siglo IX como resultado de la unificación de las tribus eslavas orientales. El territorio del antiguo estado ruso se extendía desde el Mar Blanco en el norte hasta el Mar Negro en el sur, desde los Cárpatos en el oeste hasta el Volga en el este. En el proceso de fortalecimiento del gobierno central, las tribus ugrofinesas, bálticas y turcas pasaron a formar parte del estado. Bajo la rama principal de la economía, la agricultura, a la que se dedicaban los eslavos orientales, en el antiguo estado ruso hubo un proceso constante de desarrollo agrícola interno de la tierra, que condujo al desarrollo de procesos de integración, durante los cuales los antiguos rusos la gente tomó forma.

METRO Las migraciones de población a través de la llanura de Europa del Este representaron un factor en constante acción que durante muchos siglos después del colapso del antiguo Estado ruso ejerció su influencia en la situación económica, política, étnica y cultural. En los siglos IX y X, en el intervalo Volga-Oka, donde se creó el núcleo del territorio histórico y étnico de los rusos, las tribus finno-ugrias - todos, Muroma, Meshchera, Merya, así como Golyad de origen báltico, vivía en franjas en áreas separadas con una población eslava oriental. Varias corrientes de colonos eslavos se apresuraron a este territorio en busca de las condiciones más favorables para la agricultura. En primer lugar, tales corrientes procedían del noroeste, de las tierras de los eslovenos de Novgorod, que estaban conectadas con el interfluvio Volga-Oka a través de los tramos superiores del Volga. Desde la región del Alto Volga, los colonos penetraron en las cuencas de los ríos Moscú y Klyazma. También viajaron hacia el norte a lo largo de Sheksna, hasta el lago Beloye. Desde el oeste, hubo un movimiento de colonización de Smolensk Krivichi, que se movía a través del alto Volga y desde el alto Dnieper a lo largo del río Moscú, un flujo posterior de colonos eslavos, los Vyatichi, se dirigió desde el sur, desde el alto Desna y a través de el Oka al norte. Los primeros asentamientos de Vyatichi en los tramos superiores del Oka se remontan a los siglos VIII y IX. En el siglo XII, los Vyatichi se trasladaron a lo largo del Oka y al norte de él, hacia la cuenca del río Moscú. Su movimiento hacia el noreste fue provocado por la presión de los cumanos. Todos estos flujos de colonización, que se cruzaban y mezclaban en el intervalo Volga-Oka, crearon allí una población eslava oriental permanente. Ya en el siglo IX se formaron zonas de asentamientos compactos. Esto, en particular, se evidencia por el surgimiento de las ciudades más antiguas: Beloozero, Rostov, Suzdal, Ryazan, Murom, que fueron fundadas por colonos. Algunos investigadores creen que varias ciudades rusas antiguas con nombres étnicos extranjeros fueron construidas por colonos eslavos y sólo recibieron nombres de asentamientos anteriores (por ejemplo, Rostov en tierras habitadas por Merya, Beloozero en tierras de Vesi, etc.)”.

PAG El proceso de asimilación de las tribus locales por parte de los colonos eslavos se explicó no solo por el pequeño número y la dispersión de las tribus finlandesas en un vasto territorio, sino también por el mayor nivel de desarrollo social y cultura material de los colonos. Al asimilarse, los ugrofineses dejaron a los colonos eslavos ciertas características antropológicas, una enorme nomenclatura toponímica e hidronímica (nombres de ríos, lagos, pueblos y localidades), así como elementos de creencias tradicionales.

l Los pueblos que habitaban el norte y el centro de la llanura de Europa del Este hablaban lenguas indoeuropeas y finno-ugrias. Los pueblos eslavos orientales hablan lenguas eslavas del grupo indoeuropeo. Estos idiomas son cercanos a los idiomas bálticos hablados por lituanos y letones. La rama de las lenguas eslavas surgió en los siglos V-VI d.C. Tanto en esa época como en los siglos posteriores no existía una conexión y demarcación clara de las tribus según líneas lingüísticas; Las tribus lucharon o mantuvieron relaciones de buena vecindad sin dar importancia primordial a las diferencias o similitudes étnicas.

A Los pueblos eslavos orientales incluyen Rusos, ucranianos y bielorrusos, así como grupos subétnicos de pequeño número: Pomor, cosacos del Don, cosacos de Zaporozhye, cosacos de Nekrasov, russoustyets, markovitas y algunos otros. El territorio de residencia de estos pueblos es compacto, limitado al oeste por Polonia, los países bálticos, los países escandinavos, al norte por el Océano Ártico, luego al este por los ríos Dvina y Volga y desde el sur por el Negro. Mar. La mayor parte se encuentra en la llanura de Europa del Este, que dicta el paisaje principal del territorio (llanuras, zona de bosques caducifolios).

R Los rusos hablan ruso. El alfabeto ruso es una variante del alfabeto cirílico. La mayoría de los creyentes son ortodoxos.

CAPÍTULO 2. ORIGEN DEL ETÓNIMO “RUSO”

mi- un colectivo que se opone a todos los demás colectivos. Una etnia es más o menos estable, aunque su existencia sea finita en el tiempo. Para determinar una etnia es difícil encontrar otro signo real que el reconocimiento de cada individuo: “somos tal y cual, y todos los demás somos diferentes”. La desaparición y aparición de grupos étnicos, el establecimiento de diferencias fundamentales entre ellos, así como la naturaleza de la continuidad étnica se denomina etnogénesis. tnos

mi- el momento de origen y el posterior proceso de desarrollo de un pueblo, que conduce a un determinado estado, tipo, fenómeno. Incluye tanto las etapas iniciales del surgimiento de una nación como la formación posterior de sus características etnográficas, lingüísticas y antropológicas. tnogénesis

R resolver problemas como el estudio de etnónimos - “...nombres de tipos de comunidades étnicas: naciones, pueblos, nacionalidades, tribus, uniones tribales, clanes, etc.; su origen, funcionamiento, estructura y área son estudiados por la ciencia de la etnonimia.

D“Todos estos aspectos del estudio de los etnónimos - desde el punto de vista de su origen y funcionamiento - están especialmente cerca de las tareas de la lexicología histórica, que considera los fenómenos de la evolución del vocabulario, incluida la comparación de hechos cronológicamente distantes de el observador con aquellos cercanos (contemporáneos) a él”.

norte Cabe señalar que los grupos etnográficos más grandes difieren en dialectos lingüísticos, características de vivienda, rituales y otras características: los grandes rusos del norte, los grandes rusos del sur y los grandes rusos centrales. Los grupos subétnicos de rusos se distinguen según las siguientes características: direcciones de migración, actividades económicas, contactos con la población extranjera. Cosacos, albañiles, markovitas.

A gay R.A. escribe que "...los rusos son un etnónimo relativamente tardío, el único de los etnónimos eslavos orientales que es un adjetivo sustantivizado en la forma". Esta opción reemplazó gradualmente las formas originales. Rusos, rusos.

PAG origen del etnónimo "rusos"...... ha estado provocando acaloradas controversias durante varios siglos, cuyas raíces se encuentran no sólo y tanto en la lingüística como en la historia, la política y la ideología. Hay al menos 15 versiones etimológicas, que, sin embargo, se pueden dividir fácilmente en dos bloques: aceptando que el nombre del pueblo ruso es una lengua extranjera, los investigadores se adhieren a la teoría del norte o del sur (la disputa entre normanistas y antinormanistas ). Presentamos sólo algunos de ellos en este trabajo.

1.1. Versiones en varangiano y finlandés occidental

mi esa versión según Ageeva R.A. y otros investigadores, en su mayoría lingüistas, llegan a las siguientes reflexiones.

« PAG uti posible penetración del término Rusia Los historiadores han descrito repetidamente cómo llegar hasta el Dnieper Medio desde el norte. Una de estas rutas, trazada por los godos a más tardar a mediados del siglo IV, era la ruta hacia la región del Mar Negro a través del golfo de Finlandia, los lagos Ladoga y Onega, luego a través de la región del alto Volga, el interfluvio Volga-Oka, Oka, Seim, Psel, Dnieper. La existencia de esta ruta se evidencia en el buen conocimiento que tenían los godos de los finlandeses bálticos y de la locha báltica.

A El final del siglo VIII y la mitad del siglo IX fue una época decisiva en el desarrollo de las rutas fluviales que determinaron el camino del desarrollo de Rusia.

EN A mediados del siglo IX, tanto los eslavos orientales como el Occidente europeo conocían el origen escandinavo de los recién llegados. ruso(Varegos) y los distinguió de los eslavos. Los bizantinos también los distinguían de los eslavos; los árabes todavía no se han diferenciado bien ruso y eslavos."

CON refiriéndose a D.A. Machinsky, que consideraba que las afueras más septentrionales del hábitat de los eslavos eran la base original ruso y señaló el papel principal de los varangianos en la formación del antiguo Estado ruso, Ageeva R.A. dice que “...en opinión de Machinsky, el papel de los varegos parece exagerado. Cuando aparecieron los varegos, el estado eslavo oriental ya existía. A pesar de la importancia de las antiguas vías fluviales comerciales y militares (que fueron utilizadas por los godos, varegos y otros alienígenas, así como, por supuesto, por la propia población local), la economía y la política de las tierras eslavas orientales y el estado que surgió. sobre ellos estuvieron determinados por muchos otros factores.

ACERCA DE Un hecho permanece inmutable: los finlandeses bálticos todavía llaman a Suecia Ruotsi, y los suecos, ruotsalaiset. En las lenguas carelia y vepsiana, este etnónimo en forma ruots fue incluso transferido a los finlandeses de religión evangélica. La palabra sami ruos'sa "ruso" también es un antiguo préstamo del finlandés occidental ro-tsi, ruotsi que significa "Suecia, idioma sueco, sueco". El hecho de que entre los samis este nombre pasara a significar rusos, y no suecos, muestra que el término se utilizaba en la periferia oriental del territorio finlandés occidental. Los samis conocían a los varangianos no como un pueblo del mar, sino como habitantes de la región del lago Ladoga. Los varegos se mezclaron con los eslavos y, poco a poco, este nombre pasó a los eslavos.

t El hecho de que los finlandeses bálticos llamen a Suecia Ruotsi no puede ser ignorado por los partidarios del origen norteño del etnónimo. Rusia. Pero este hecho se interpreta de diferentes maneras. Algunos investigadores opinan que Rusia Y varegos- uno y el mismo y, por tanto, Rusia Y Ruotsi- palabras de origen escandinavo. Otros creen que los finlandeses del Báltico pueden haber tomado prestado el nombre Ruotsi de las lenguas germánicas mucho antes de la época vikinga. Los eslavos podían percibir el término. Rusia no de los propios suecos, sino de los finlandeses bálticos, así como de la población de la zona de contacto. Este préstamo se produjo exactamente de la misma manera que, por ejemplo, los húngaros adoptaron el término nemet“alemán” a través de la población eslava en su nueva patria, el Danubio; A finales de la Edad Media, la misma designación eslava para los alemanes entró en las lenguas turcas.

l Lingüistas que investigaron el origen del término. Rusia, a diferencia de los historiadores que se ocupan del mismo problema, se esfuerzan por operar con hechos lingüísticos específicos y no con argumentos históricos generales. Los hechos del idioma indican que el etnónimo. Rusia en el idioma ruso antiguo se encuentra, en primer lugar, entre las formaciones etnonímicas de lengua extranjera; en segundo lugar, gravita hacia la zona norte, hacia los territorios habitados por los pueblos finlandeses y bálticos.

EN de hecho, los etnónimos colectivos de la lengua rusa antigua en forma femenina y singular se concentran en la zona forestal, en la zona de los finno-ugrios y bálticos; ellos, por regla general, son una transferencia de los nombres propios de estos pueblos: todos, ñame (comer), permanente, lib, kors, zhmud o Mordovianos, Lituania, Merya etc. Otro grupo está formado por etnónimos de lenguas extranjeras de las regiones esteparias del sur. (jázaros, búlgaros, yases, kasogs, etc.)– nombres en masculino y plural. Y los nombres de las tribus eslavas se forman de un tipo completamente diferente: con sufijos. -ene (-ano) para plural y -enin (-anin) para el masculino singular: esloveno, esloveno. Otra forma característica de los etnónimos eslavos está en -ichi (Vyatichi, Dregovichi).

t Así, volviendo a los hechos lingüísticos, en primer lugar, analizando la formación de palabras del etnónimo. Rusia, llevó a muchos lingüistas a la conclusión sobre la fuente finlandesa occidental del préstamo del término Rusia. Los finlandeses locales continuaron llamando a los descendientes de los colonos normandos de la región sur de Ladoga, como antes, Ruotsi, ya que el cambio del habla sueca por parte de esta población al eslavo no fue de gran importancia para los finlandeses. Nombre Rusia luego se extendió gradualmente a los eslavos orientales”.

1.2. Versión local y sureña

A ahora - sobre la hipótesis del origen sureño, local o autóctono del etnónimo Rusia. Esta hipótesis ocupa un lugar muy importante en los conceptos de los antinormanistas. Incluso algunos normanistas admitieron que las designaciones del etnónimo mencionadas en fuentes bizantinas y árabes pueden indicar su origen sureño.

Y futuro fotograma de M.V. Lomonosov, desarrollado en el siglo XIX y principios del XX, especialmente por S.A. Gedeonov, D.I. Ilovaisky, M.S. Grushevsky, V.A. Parkhomenko y otros, la idea del origen local, Dnieper, de la palabra Rus fue apoyada en los años 30 y 50 por importantes historiadores soviéticos. Incluso antes del estado de Kiev, en los siglos VI-IX hubo una cadena de formaciones sociales que llevaron al surgimiento en el siglo IX de un estado eslavo en las estepas del sur de Rusia, lo que contribuyó al debilitamiento del dominio jázaro en este territorio. . Se supone que el estado recién formado recibió el nombre. tierra rusa, que no era tribal, sino territorial, geográfico; La tierra rusa sirvió como núcleo del futuro estado de Kiev. Los límites de la antigua tierra rusa del siglo IX se extendían a: la región de Kiev (excepto las tierras de los Drevlyans y Dregovichi), Pereyaslavl y Chernigov (excepto las partes norte y noreste). Estos tres semiestados-principados feudales pasaron a formar parte de la Rus de Kiev. Título posterior Rusia se extendió a todo el pueblo ruso y su territorio. Los varegos que llegaron a Rusia tuvieron que tomar su nombre.

EN De forma condensada, sin una argumentación concreta, este concepto podría parecer demasiado hipotético. De hecho, se permite la existencia de un estado eslavo oriental antes de la Rus de Kiev y se reconstruye su territorio. Con base en este supuesto, se supone que el estado debería haber sido llamado tierra rusa, de ahí que el nombre sea de origen local. Y luego buscan una explicación para esto en nombres geográficos locales o en etnónimos, y no necesariamente eslavos, pero probablemente no eslavos, en los etnónimos de los pueblos más cercanos de la antigüedad.

A El razonamiento lingüístico -y es precisamente esto el que juega un papel decisivo en la determinación de la génesis de un nombre étnico- sigue siendo un punto extremadamente débil de la hipótesis "sureña".

norte Por ejemplo, el historiador V.V. Sedov escribe: “El origen del etnónimo ros-rus Aún no está claro, pero lo cierto es que no es eslavo. Todos los nombres de las tribus eslavas orientales tienen formantes eslavos: -ichi(Krivichi, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Ulich) o -ane, -yane(Polyans, Drevlyans, Volynians). Las lenguas turcas no se caracterizan por la inicial. "R", de ahí el origen turco del etnónimo ros-rus increíble (el etnónimo ruso en las lenguas turcas tomó la forma oros-urus). Queda por suponer el origen iraní del nombre tribal en cuestión. Obviamente, en el proceso de eslavización de la población local de habla iraní, su nombre étnico fue adoptado por los eslavos”. Este autor, uno de los pocos arqueólogos que conoce bien la literatura lingüística, ofrece argumentos bastante convincentes en contra de considerar Rusia un etnónimo eslavo, pero la suposición de su afiliación iraní se hizo por contradicción: si no eslavos y no turcos, entonces, por supuesto, iraníes, porque, según datos arqueológicos, las antiguas tribus iraníes podrían haber vivido en la región del Medio Dnieper. Cualquier hipótesis tiene derecho a existir, pero por contradicción sería posible demostrar que el etnónimo pertenece a Rusia y cualquier otro pueblo (¿godos, por ejemplo?) que alguna vez haya estado relacionado con el territorio en cuestión.

norte título Rusia acercó tanto al Rosh bíblico (mencionado en el “Libro de Ezequiel” bíblico por cierto pueblo en la región del Mar Negro del siglo VI a. C.), como al pueblo hro-s, hrus en la obra del autor sirio Pseudo-Zacarías (o Zacarías el Retor) de mediados del siglo VI d.C., y con el pueblo rosomones, que, según Jordania, en el siglo IV estaba entre las tribus sujetas a los germánicos (aparentemente rosomones vivió entre el Dnieper y el Don), y con la tribu sármata Roxolanos(Siglo II d.C.).

ACERCA DE identificación etnónimo Rusia con bíblico rosh improbable debido al contexto legendario de la mención de este último en la Biblia: “vuelve tu rostro a Gog en la tierra de Magog, príncipe de Rosh, Mesec y Tubal...” (Ezequiel cap. 38). La profecía aparentemente habla de todas las naciones al norte de Israel. La mención del pueblo también es legendaria. hros en Pseudo-Zacarías: siguiendo la antigua tradición literaria, los geógrafos medievales habitaron las fronteras de la tierra que conocían con tribus míticas, como las amazonas, los cíclopes, etc. Las personas que crecieron en la "Historia de la Iglesia" de Pseudo-Zacarías se distinguieron por su poderosa constitución. Eran tan altos y sus huesos tan grandes que ningún caballo podía soportarlos, y la gente se veía obligada a realizar campañas militares a pie. El carácter fantástico de estas ideas es evidente, por lo que la identificación de los nombres hros Y Rusia Actualmente se rechaza, aunque algunos investigadores ven aquí un indicio de la apariencia agrícola, más que pastoril, de la gente. creció, que se cree que vivía en la frontera con Khazaria (y los eslavos eran precisamente agricultores).

mi timología del etnónimo Rusia de las lenguas indoiraníes, o más precisamente, indo-arias, es desarrollado por O.N. Trubachov. Basado en datos de la literatura y la toponimia rusas antiguas (crónicas de Lukomorye del siglo XII; Mar Azul - Mar de Azov, Agua Azul - Don, Mar de Rusia - Mar Negro), el autor admite que en los siglos V-VI los eslavos Llegó a las orillas de los mares Negro y Azov. El etnónimo original poc gravitó hacia Taurida, la región de Azov y la región del norte del Mar Negro; en Crimea en los siglos VIII-IX debió haber un pueblo especial Rocío, conocido por los griegos. Con la llegada de los eslavos, este antiguo etnónimo extranjero se fue saturando gradualmente con un nuevo contenido étnico. Etimología indo-aria del etnónimo RusiaÉL. Trubachev confirma en comparación con el significado etimológico del etnónimo kuman (ruso – cumano)"Blanquecino, amarillo blanquecino". Es posible que existiera una tradición regional (preeslava y pre-turca) de llamar a la región del norte del Mar Negro el “Lado Blanco y Luminoso”. Ya nombrado anteriormente Rusia derivado de palabras iraníes que significan "ligero, brillante" (cf. osetio ru-xs/roxs"ligero, brillante", persa ru-xs“brillar”, etc.).

norte algunos investigadores han vinculado Rusia con palabra rusa rubio(color de pelo). Rusia al mismo tiempo, se considera un nombre colectivo que significa "una multitud de personas pelirrojas y rubias", y la formación de la palabra aquí es la misma que en la palabra negro. El significado del etnónimo. Rusia en este caso también se acercaría al significado del etnónimo Cumanos (Cumanos), aunque las designaciones de colores en la etnonimia de los pueblos turcos tienen, como vimos anteriormente, un carácter más complejo.

D Otros investigadores critican esta explicación: después de todo, no existen otros etnónimos eslavos que surjan de tales signos externos de personas.

CON Existe otra hipótesis del origen autóctono del etnónimo. Rusia- y esta vez el etnónimo está firmemente asociado con la región del Medio Dnieper - con la cuenca del río Ros. El nombre de este río fue comparado con el etnónimo. ross. El análisis lingüístico muestra que este no es el caso. La forma original del nombre Ros era - Rys, en casos indirectos – en Rsi, según Rsi etc. Los residentes de las orillas del río Ros no son nombrados en las crónicas. Rusia, A porshans. Así, está claro que en el siglo X en el título Rys también había una vocal corta sorda ъ, que se hizo más claro bajo estrés sólo en el siglo XII. Se puede comparar con esto el nombre de la ciudad y el río Rasha (la moderna ciudad de Orsha y el río Orshitsa) en la Crónica de Ipatiev.

GRAMO idrónimo rosa Lo más probable es que provenga del indoeuropeo. rosa- en el significado de "agua, humedad", y varias versiones de este nombre permiten atribuirlo a la capa de hidrónimos del período eslavo tardío. Sin embargo, los hidrónimos con raíces creció-(como era de esperarse, ruso-) Hay muchos de ellos no sólo en la región del Medio Dnieper, sino también en otros territorios europeos. Pero no existe un único río Rus con el que la tribu pueda estar conectada. pyсь, y, además, de tal forma que se produce precisamente desde la orilla de este río. Pero ésta es la única forma de demostrar de manera convincente el origen local del etnónimo. Y un detalle importante: los etnónimos eslavos originales se forman según un modelo completamente diferente. El cronista Néstor, observando atentamente en todas partes qué etnónimos de los eslavos deben su origen a los ríos, no dice una palabra sobre el hecho de que el pueblo Rusia debe su nombre a un río.

mi Hay otras explicaciones para el etnónimo. Rusia: por ejemplo, los partidarios de la teoría jafética N.Ya. Marr unió a los rusos y los etruscos, lo cual es completamente imposible ni histórica ni lingüísticamente. No tiene sentido insistir en otras explicaciones similares; son igualmente poco convincentes. Actualmente, sólo la hipótesis del “norte” (en la versión finlandesa occidental) y la hipótesis del “sur” (excepto la versión basada en la conexión con el hidrónimo rosa) origen del etnónimo Rusia en su mayoría compiten entre sí. Cada una de estas hipótesis tiene sus propias fortalezas y debilidades, siendo la versión finlandesa occidental la mejor fundamentada lingüísticamente hasta el momento.

1.3. Hipótesis del Norte o Polabiano-Pomerania

CON Hay otra hipótesis “del norte” extremadamente interesante que es necesario discutir. Se trata de la cuestión de la llamada La Rus báltica, sobre los rusos y las alfombras, sobre la isla de Rügen, sobre el hogar ancestral de los eslavos y sus migraciones.

R Estamos hablando de la hipótesis “Pomerania-Pomerania”, que supone que el término étnico Rusia Existió originalmente en tierras eslavas occidentales (las cuencas de los tramos inferiores de Laba, Odra, Vístula y las cuencas de Neman y Dvina occidental). pomeranio Rusia colocados en diferentes lugares del territorio especificado, por ejemplo, en la región de la tribu eslava de los Vagr, cerca de la frontera del estado carolingio. Pero la mayoría de los investigadores asociaron esto Rusia con la isla de Rügen en el Mar Báltico; en alemán la isla se llama Rugen, en latín fue designada como Rugia, en polaco Rana del antiguo nombre eslavo Rujana, etc. Entre las tribus eslavas occidentales heridas (ruzhan, rushans, ruyans, rus(s)s, alfombras) eran conocidos por su valentía. Al mismo tiempo, los historiadores medievales estaban familiarizados con la tribu. rugia, que atribuyeron a los alemanes (godos), inmigrantes de Escandinavia.

PAG N.S. llevó a cabo un experimento para demostrar la existencia de la Rus báltica y determinar su ubicación basándose en informes de contemporáneos de fuentes árabes y de Europa occidental en los siglos X-XIII. Trujachev. En primer lugar, trató de explicar la variedad de nombres de la tribu eslava occidental especificada. Rushana Y rugi(Rugiani, Rugi) - formas de nombres heredados del germánico rugov, quienes, durante la migración de las tribus germánicas hacia el sur en los primeros siglos de nuestra era, abandonaron su tierra natal, pero su nombre, Rugia, quedó grabado en la memoria de los pueblos vecinos. Nombre heridas(Rani) proviene del nombre eslavo real del país Rana. El término Rutheni, utilizado en fuentes en relación con las heridas, se explica por el hecho de que los autores alemanes intentaron reproducir fonéticamente el nombre propio de la tribu. rusos.

norte o en fuentes alemanas del siglo X, a los Kievan Rus también se les llamaba a veces Rugs, aunque los alemanes conocían el verdadero nombre de los rusos en la primera mitad del siglo IX: aparecen en antiguos manuscritos alemanes. rhos Y Ruzzi. Adjuntando a Kyiv rusos la misma denominación que suelen aplicar al Báltico ranam (rusos), De este modo, las fuentes alemanas los identificaron entre sí. “La variante del nombre Rugi no es en absoluto similar fonéticamente a otras variantes que unieron a la Rus de Kiev y el Báltico (por ejemplo, Rutheni). De este modo se elimina la posibilidad de una similitud fonética accidental entre los nombres de la Rus de Kiev y la Rus del Báltico, y obtenemos el derecho de unir las Rus del Este y del Báltico en un solo grupo étnico. La misma tribu de los rusos de Kiev y del Báltico también está confirmada por la crónica rusa: los identifica, aplicando el mismo nombre a ambos. Rusia", escribe N.S. Trujachev.

norte Algunos investigadores creen que la identificación de etnónimos. rugi Y rusos en las obras de autores alemanes medievales no fue en absoluto un error accidental. A veces el mismo autor utiliza términos Rugia Y Rus' (alfombras y russ) eran inequívocos e intercambiables. NS Trukhachev cree que se trataba de un acto consciente de identificación étnica, aunque no significaba en absoluto que fuentes alemanas consideraran que la Rus de Kiev procedía de la isla de Rügen. Una identificación similar se ha observado desde el siglo X y durante varios siglos, con la Rus Báltica claramente localizada en la costa sur del Mar Báltico, a veces justo en la isla de Rügen. Incluso después de la extinción de la Rus báltica a finales del siglo XIV, las fuentes continuaron llamando a su país Rus.

D callejón N.S. Trukhachev intenta comparar las noticias de los autores árabes sobre la "isla de la Rus" con datos de fuentes de Europa occidental, cuya descripción, en su opinión, no es en modo alguno adecuada para objetos geográficos de Europa del Este y, por otra parte, Por el contrario, es muy adecuado para la isla de Rügen.

CON la existencia de la Rus de Pomerania, aceptada por N.S. Trukhachev y otros, es cuestionada por el historiador polaco H. Lovmiansky. Sin embargo, al intentar explicar el uso del etnónimo rutenio "rusos" en relación con los eslavos bálticos, Lovmiansky señala que la similitud de los nombres ruyans (heridas) o rugi Para los rusos empezó bastante tarde y de repente. Sugiere que el deseo de identificar a los rusos y los alfombras era característico de la historiografía rusa de Kiev, que influyó en los trabajos científicos de los autores occidentales. Fuentes alemanas, por ejemplo, llaman a la princesa Olga la Reina de las Alfombras. La identificación de rusos y alfombras se produjo en Kiev, pero no en el entorno eslavo, ya que los términos Rugia, rugi desconocido para las crónicas rusas. Esto sucedió en el entorno normando después de la llegada de Oleg a Kiev, es decir, no antes de finales del siglo IX. Los normandos conocían a los eslavos que vivían en la isla de Rugia y unieron las palabras en consonancia. rusos Y ruzi(plural de alfombra).

1.4. Versión de V.I.Yashkichev

EN versión del investigador V.I. Yashkichev se basa en “... la ley lingüística de las series, que refleja la oposición según el tipo económico y cultural”, como él mismo dice.

PAG Según Yashkichev, los etnónimos que surgen según un tipo económico-cultural reflejan con mucha precisión la rama principal de la economía de un pueblo determinado o el modo de vida asociado con él. Los “habitantes del mar” se llaman así no sólo porque viven junto al mar, sino también porque todas sus actividades laborales están relacionadas con él. Este etnónimo tiene como objetivo distinguir a la gente de sus vecinos.

PAG Presentamos una forma de formar un etnónimo, que es muy importante para nosotros, ya que puede considerarse como un análogo de la formación del nombre de la ciudad de Rusa. Hay una nación insular en el Océano Pacífico llamada SAMOA. Resulta que este nombre surgió de las primeras letras del nombre de la líder Satia Moaatoa.

mi Los tnónimos, por regla general, no surgen por casualidad, sino que están determinados por factores sociopolíticos y económicos, la cultura y el idioma de la nacionalidad emergente. Teniendo en cuenta estos patrones, V.I. Yashkichev propone una hipótesis sobre el origen de los nombres Rusa, Russian, Rus.

EN En su investigación, Yashkichev concentra claramente a los eslavos en la región de Ilmen, describiendo las condiciones naturales favorables y la ventajosa ubicación geográfica de la zona. “La región de Ilmen tenía acceso a todos los mares fronterizos: varias vías fluviales conducían al mar Báltico: a través de Volkhov y Ladoga, a través del lago Peipus y Narva y a través del Dvina occidental. Al Mar Caspio a lo largo del Volga y a la cuenca del Mar Negro-Azov a lo largo del Dnieper. Aquí nacen todos los ríos principales de la parte europea de Rusia. En la región de Ilmen hay calizas y arcillas. La arena fina de cuarzo es una excelente materia prima para la industria del vidrio, y las arcillas, margas y calizas lo son para la porcelana y la loza. Cabe destacar también el mineral de las turberas de hierro, que en la antigüedad tuvo gran importancia para la producción de hierro.

Y Las condiciones naturales y la ubicación geográfica jugaron un papel importante en la formación del grupo étnico ruso. Importante, pero no decisivo. Según nuestra versión, el papel decisivo en el surgimiento de la etnia rusa lo jugó la sal: la sal de mesa. Fue la producción y venta de sal, el control de las fuentes de sal en condiciones naturales y geográficas favorables lo que determinó el rápido desarrollo del grupo étnico ruso y constituyó el contenido de su tipo económico y cultural”.

D A continuación, el investigador describe en su trabajo la difícil tecnología de extracción de sal de mesa y su importancia en la vida de los Ilmen Slavos. Las minas de sal se concentraban en la región de Ilmen, en Staraya Russa. Y la extracción de este valioso producto, la sal, no podía dejar de afectar las ocupaciones y la vida de la población rural que rodea Staraya Russa. “El principal ingreso de la población campesina de estos condados era el suministro de leña para hervir, leña para hervir, lonas, esteras y otros materiales y equipos de los campesinos de los distritos de Staraya Russa y Novgorod a las minas de sal de Staraya Russa. Ocuparon a la gran mayoría de la población del distrito de Starorussky y a una parte importante de los campesinos del distrito de Novgorod”.

I Shkichev continúa: “...en Rusia se extrae sal desde tiempos inmemoriales y nuestro objetivo es tratar de descubrir el papel de esta pesquería en esta primera etapa. Se puede suponer que fue la producción de sal la que jugó un papel muy importante en la formación del grupo étnico ruso y en el desarrollo del estado ruso. Casi todos los habitantes de la región de Ilmen sintieron su implicación en esta pesquería. La venta de sal, su intercambio por pieles, cera y otros bienes, la acumulación inicial de capital, la organización de caravanas comerciales hacia el Mar Caspio y más allá, hacia el Mar Negro, Bizancio, el Báltico y Europa Occidental, todo esto creó un sistema estable. Las personas involucradas en ello comenzaron a ser llamadas rusas.

z Nuestro pueblo conoce bien el propósito de la sal: en tiempos difíciles la almacenan y saludan a sus queridos invitados con lo más valioso que tienen: "pan y sal".

EN El papel importante y determinante de la sal de mesa en la formación de un tipo cultural y económico y, en consecuencia, en la formación de un grupo étnico, se refleja en el folclore ruso. Por ejemplo, en el cuento de hadas "La sal" se sueña con la "sal rusa pura", como una riqueza que sería bueno tomar, como arena de río, y no obtener mediante una "digestión" compleja y costosa. como la confianza en que cualquier pueblo, habiéndose acostumbrado a la sal, ya no podrá cambiar a alimentos sin sal.

EN Los proverbios y refranes sobre este tema son expresivos. Por ejemplo: "Cocinamos sal, pero nosotros mismos tenemos necesidad", "no comemos sal", etc.

« PAG pensamientos similares”, dice V.I. Yashkichev, “debería llevarnos a formular una hipótesis sobre el origen de la etnia rusa y su etnónimo, basada en características económicas y culturales”. En la región de Ilmen se encuentran al menos 16 veces topónimos e hidrónimos con la raíz “rus”, como en ningún otro lugar de Rusia. En 5 casos, estos lugares contaban con manantiales salados de los que se extraía sal en la antigüedad, entre ellos los famosos manantiales de Rusa.

D Otra pregunta importante: ¿la antigua Rusia conocía la abreviatura? La respuesta será bastante definitiva: sí, me resultaba familiar, ya que muchos nombres eslavos originales (Vladimir, Svyatoslav y otros) se formaron con su ayuda. En cuanto a la importancia de la sal de mesa, a lo ya dicho le sumamos que los príncipes de Moscú querían tener para sí este producto de importancia estratégica y muy valioso. En Moscú, en la zona de Volkhonka, se perforó un pozo de más de 100 metros de profundidad, pero no se encontró sal.

Ud. Leyendo la importancia de la producción de sal, su papel en la actividad económica, así como los patrones de formación de etnónimos, en particular las características del territorio y el uso de abreviaturas, proponemos considerar el nombre de la ciudad de Rusa como una abreviatura. - el resultado de fusionar los primeros sonidos de las palabras ARROYO DE SAL. De este modo, Rusia- Así se llama el territorio donde se obtenía la sal de una fuente salada, que jugó un papel tan importante en el desarrollo económico de la etnia rusa. Ya pasó algo parecido. Recordemos a Brasil y Samoa. ¿Qué nombre debería recibir la población de Priilmenia? Los vecinos de esta población, y una parte notable de ella, eran las tribus finno-ugrias. Sus nombres propios, como sabemos, se expresan en forma femenina y singular: “todos”, “ñame”, “zhmud” etcétera. Por lo tanto, era natural que llamaran a la población que vive en el territorio RUS - Rusia. Al mismo tiempo, es bien sabido cómo en el idioma ruso se forman adjetivos que se refieren a la población que vive en un lugar determinado: Kursk - Kursk, Ryazan - Ryazan, Moscú - Moscú. Es natural que aparezca para designar residentes RUSO adjetivo RUSO.

mi esa hipótesis es consistente con la opinión de los lingüistas. Por supuesto, las palabras ARROYO, SAL- estas son palabras de la lengua eslava. Pero una palabra formada por los sonidos iniciales de estas palabras puede terminar entre formaciones etnonímicas de lenguas extranjeras. Destacamos que la transición RUSA – Rusia Corresponde a la versión finlandesa occidental de la hipótesis del “norte”.

Y Entonces, el significado original del nombre. RUSOS era que designaba a las personas involucradas en la extracción de la sal, su venta, intercambio, protección y todos los sectores relacionados de la economía. Posteriormente, este significado original se perdió y el nombre pasó a la gente, en cuya formación jugó un papel importante el principio económico y cultural, cuyo papel se mencionó un poco más arriba. La especificidad de la producción de sal contribuyó a altas tasas de crecimiento de las fuerzas productivas. Este es un ejemplo vívido de cómo un etnónimo, que surgió según un tipo económico-cultural, reflejaba con mucha precisión la rama principal o destacada de la economía de un pueblo determinado. Además, registró un accidente territorial que denota un accidente local destacado: un manantial salado.

« mi esa fuente poderosa e inagotable dio nombre tanto a la zona como a la gente. Se convirtió en la base de un sistema económico extenso y ramificado que poseía todos los atributos de un Estado. En el surgimiento de este sistema se pueden ver los orígenes del antiguo Estado ruso. Es importante entender cómo se difundió y consolidó el nombre. Rus', RUSOS. ¿Por qué sectores cada vez más amplios de la población, con diferentes composiciones étnicas, lo aceptaron como propio? Estamos hablando de la formación del territorio del antiguo estado ruso. Al parecer, esto se debe, en primer lugar, al hecho de que la base de la comunidad rusa no son tanto los vínculos étnicos como los económicos. Amplios sectores de la población sintieron su implicación con ellos: no sólo los salineros, sino también los mineros, ya que para cocinar la sal se necesita mucho hierro, los “metalúrgicos”, los trabajadores del hierro, los productores de combustible, los repartidores de combustible, los carpinteros, los talabarteros, etc. en. Observemos que los productos de las especialidades de servicios que surgieron gracias a la industria de la sal tenían un significado independiente. Por ejemplo, los rusos trajeron espadas a países de ultramar para venderlas. Además, había agricultores, pescadores, cazadores, ganaderos que alimentaban a los salineros, constructores navales y muchísimas personas más. Se formó una etnia: un pueblo en un territorio donde la población estaba de una forma u otra relacionada con la sal. Está claro que la llegada de "invitados", comerciantes no con armas, sino con mercancías, es siempre una fiesta para las tribus locales. Especialmente en aquellos días en que cualquier expedición comercial era una empresa difícil y peligrosa. Las personas que participaban en este comercio también se sentían involucradas en este sistema. El sistema incluía a todos los que se consideraban involucrados en garantizar el gran ciclo "sal - productos artesanales - pieles - productos de ultramar". En primer lugar, se trata de un sistema de puestos comerciales que con el tiempo se convirtieron en ciudades. En ellos se llevaba a cabo el comercio, en ellos vivía una guarnición permanente, que incluía a residentes locales, pero que ya "hablaban ruso". También se sentían involucrados en el sistema y lo expresaron llamándose a sí mismos rusos. Con el tiempo, el sistema se desarrolló, el territorio que abarcaba creció: la Gran Rus creció.

h A través de lejanas expediciones “en el extranjero” el mundo conoció RUSO. Sus expediciones comerciales anuales a través del estrecho de Kerch llevaron a la aparición de nuevos nombres geográficos (si no entre los residentes locales, sí entre los geógrafos extranjeros) asociados con Rusia: Kerch - "ciudad de Rusia", estrecho de Kerch - "río Rusia". La sección del Mar Negro cerca de Tmutarakan es el "Mar de Rusia".

norte Menos importante fue el "camino de los varegos a los griegos", a Bizancio. ¿Cómo responder brevemente a la pregunta: de dónde vino la caravana, qué personas llegaron con las mercancías? El genio creativo del pueblo encontró la respuesta más concisa y precisa: somos de rusa, somos rusos. Quienes preguntaron, por supuesto, no tenían idea de lo que esto significaba ni del papel que desempeñaba la sal en el desarrollo de esta potencia comercial.

Y Una circunstancia más: ¿quién le llamó primero la atención entre los numerosos participantes de la caravana? Por supuesto, los guardias eran guerreros y los varegos, por regla general, servían como guardias. De esto, los residentes locales podrían concluir que los rusos son varegos. Los rusos estaban interesados ​​​​principalmente en el norte y el este de la parte europea del país como fuente de pieles caras (sable, zorro plateado), territorios habitados principalmente por tribus finno-ugrias. Esta circunstancia, así como el hecho de que las figuras más llamativas de las caravanas rusas fueron los guardias, los varegos, pueden explicar por qué a los suecos todavía se les llama en finlandés "ruotsi"- una palabra derivada del etnónimo "Rusia"».

tÉsta es, en términos generales, la hipótesis expresada por V.I. Yashkichev en su obra, que se llama “Etnia rusa. Origen del nombre y orígenes de la estadidad”.

CONCLUSIÓN

EN En conclusión, me gustaría decir lo siguiente. Cada persona en cualquier país necesita recordar y conocer la historia de su gente, su país. Cada uno de nosotros debe conocer y proteger las tradiciones culturales de nuestra nación. En cuanto a nosotros, los rusos, tenemos las raíces históricas y culturales más ricas. Desde los tiempos del santo príncipe Vladimir, nuestro pueblo se ha vuelto ortodoxo. La ortodoxia influyó significativamente en la formación de una comunidad étnica como la rusa. La ortodoxia entre nuestro pueblo tiene una tradición nacional milenaria. Durante muchos años, la ortodoxia ha sido la idea nacional de nuestro pueblo. La fórmula de esta idea fue expresada célebremente por el destacado escritor y escritor ruso F.M. Dostoievski. Hablaba así de un ruso: "Ruso significa ortodoxo". Y nosotros, los descendientes de nuestros antepasados, debemos recordar y estudiar, como se mencionó anteriormente, las tradiciones históricas y culturales de nuestro pueblo, como algunos jugos vivificantes necesarios para nuestro crecimiento y formación moral y espiritual.

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9. El texto completo de esta hipótesis está reproducido de: http://geo.1september.ru/2002/10/index.htm: El nombre de nuestro país (toponimia) // Según el libro: R.A. Ageeva. Países y pueblos: origen de los nombres. – M.: “Ciencia”, 1990.
10. Al compilar este subcapítulo, se utilizaron directamente materiales del libro: http://www.russa.narod.ru/books/etnos/001.htm: Yashkichev V.I. Etnia rusa. Origen del nombre y orígenes de la estadidad. M., 2000.

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