Η έννοια του κρατικού σοσιαλισμού. Το μοντέλο του Λένιν για την οικονομία και την ταξική δομή της κοινωνίας

Η πολιτική οικονομία του σοσιαλισμού αναπτύσσεται συνεχώς με βάση την εμπειρία της οικονομικής ζωής της ΕΣΣΔ και άλλων σοσιαλιστικών χωρών. Στην πορεία της ζωής, το κόμμα και οι εργαζόμενοι αντιμετωπίζουν νέα πολύπλοκα καθήκοντα και για τη λύση τους έχει μεγάλη σημασία η ιδεολογική κληρονομιά του Β. Ι. Λένιν.

Προχώρησε από το γεγονός ότι στον σοσιαλισμό η οικονομική ζωή θα υπόκειται σε ορισμένους αντικειμενικούς νόμους. Η εμπειρία των πρώτων χρόνων της οικοδόμησης του σοσιαλισμού στην ΕΣΣΔ ήταν ανεπαρκής για να καταστεί δυνατή η διαμόρφωση των αντικειμενικών νόμων της σοσιαλιστικής διαχείρισης στη βάση της. Επομένως, η διδασκαλία του Λένιν για τις αρχές, τις μορφές και τις μεθόδους της σοσιαλιστικής οικονομικής διαχείρισης περιέχει μια θεωρητική τεκμηρίωση των οικονομικών νόμων του σοσιαλισμού.

Για τη σωστή κατανόηση του ζητήματος των οικονομικών μεθόδων και των προβλημάτων διαχείρισης της εθνικής οικονομίας, έχει μεγάλη σημασία το ερώτημα εάν ο νόμος της αξίας λειτουργεί σε μια σοσιαλιστική κοινωνία ή όχι, εάν η σοσιαλιστική παραγωγή έχει εμπορευματικό χαρακτήρα ή όχι. Ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς απάντησαν αρνητικά σε αυτό το ερώτημα. Θεωρούσαν την αγορά, τα αγαθά, την αξία, το χρήμα, τους μισθούς, το κέρδος, το ενοίκιο ως κατηγορίες μιας οικονομίας βασισμένης στην ιδιωτική αστική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής, για την οποία δεν θα υπήρχε θέση σε μια σοσιαλιστική κοινωνία. Η απαραίτητη λογιστική της εργασίας θα γίνεται σε μονάδες χρόνου εργασίας, η διανομή των προϊόντων θα γίνεται χωρίς τη βοήθεια αξίας, χρήματος. Στην ίδια άποψη τήρησε και ο Β.Ι. Λένιν, όπως αποδεικνύεται από τις πολυάριθμες δηλώσεις του στην προ-Οκτωβριανή περίοδο.

Στο έργο του «Πολιτεία και Επανάσταση» ο V.I. Ο Λένιν τόνιζε πολύ επίμονα ότι ο σοσιαλισμός δεν είναι ο απώτερος στόχος της εργατικής τάξης, ότι ο σοσιαλισμός πρέπει αναπόφευκτα να εξελιχθεί σταδιακά σε κομμουνισμό. Ο Λένιν ανέπτυξε την ιδέα του Κ. Μαρξ για τον σοσιαλισμό ως αναπόφευκτο ιστορικό στάδιο στην ανάπτυξη της κοινωνίας, για τη δημιουργία των παραγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας ως τη σημαντικότερη προϋπόθεση για τη μετάβαση από τον σοσιαλισμό στον κομμουνισμό. Η ισχυρή άνθηση της επιστήμης και της τεχνολογίας, ο ηλεκτρισμός της χώρας, η επίτευξη υψηλότερης παραγωγικότητας της εργασίας από ό,τι στον καπιταλισμό, ο V.I. Lenin θεωρούσε τις πιο σημαντικές προϋποθέσεις για τον κομμουνισμό.

Ο Λένιν τόνιζε επίμονα ότι η προλεταριακή επανάσταση και η οικοδόμηση του σοσιαλισμού στην ΕΣΣΔ υπόκεινται σε γενικούς νόμους, αναπόφευκτους και για άλλες χώρες. Παράλληλα, έχουν και αυτά τα δικά τους χαρακτηριστικά, λόγω των ιδιαίτερων ιστορικών συνθηκών της ζωής της χώρας. Θεωρούσε λανθασμένη και επιζήμια την άποψη ότι όλες οι χώρες θα έρχονταν στον σοσιαλισμό με τον ίδιο τρόπο.

VI Ο Λένιν δημιούργησε τα θεμέλια του δόγματος της σοσιαλιστικής εκβιομηχάνισης των χωρών. Τόνισε επίμονα ότι ο σοσιαλισμός δεν θα μπορούσε να οικοδομηθεί χωρίς τη σύγχρονη μεγάλης κλίμακας βιομηχανία μηχανών. Η κύρια σύγχρονη βιομηχανία μεγάλης κλίμακας είναι η βαριά βιομηχανία - μηχανική, ενέργεια, χημική βιομηχανία και άλλες βιομηχανίες που παράγουν μέσα παραγωγής. Ο Λένιν έδωσε μεγάλη σημασία στον ηλεκτρισμό της χώρας. Θεωρούσε την ταχεία δημιουργία βαριάς βιομηχανίας ως απολύτως απαραίτητη προϋπόθεση για την ενίσχυση της δικτατορίας του προλεταριάτου και τη συμμαχία της εργατικής τάξης με την αγροτιά, για τη διασφάλιση της ταχείας ανάπτυξης όλης της βιομηχανίας, των μεταφορών, για τον τεχνολογικό και οικονομικό μετασχηματισμό της γεωργίας. , για τον οριστικό εκτοπισμό του κεφαλαίου και τη νίκη του σοσιαλισμού, για τη διασφάλιση της αμυντικής ικανότητας της χώρας και την ανεξαρτησία της.

Μεγάλη συνεισφορά στην οικονομική θεωρία του σοσιαλισμού είναι η επεξεργασία του ζητήματος του σοσιαλιστικού μετασχηματισμού της γεωργίας από τον Λένιν. Ο Β. Ι. Λένιν θεώρησε εντελώς απατηλούς τους υπολογισμούς των σοσιαλιστών - ουτοπιστών και των μικροαστών οικονομολόγων ότι με τη συνεργασία και μόνο, χωρίς προλεταριακή επανάσταση, η καπιταλιστική κοινωνία μπορεί να μετατραπεί σε σοσιαλιστική. Εξέθεσε επίσης τις αστικές θεωρίες του «συνεταιριστικού σοσιαλισμού», που υπολογίζεται να εξαπατήσει τον εργαζόμενο λαό. Η βασική ιδέα του περίφημου συνεταιριστικού σχεδίου για την οικοδόμηση του σοσιαλισμού διατυπώθηκε από τον Λένιν ήδη από το 1918. Στα χρόνια του πολεμικού κομμουνισμού δεν υπήρχαν προϋποθέσεις για την πραγματοποίηση του εξαιρετικά σημαντικού ρόλου της συνεργασίας που της ανέθεσε ο Λένιν. Την άνοιξη του 1918, η συνεργασία, όπως και το κρατικό εμπόριο, μετατράπηκε σε μια απλή συσκευή διανομής προϊόντων.

Το 1923, όταν ο Λένιν επέστρεψε σε μια θεμελιώδη εκτίμηση του ρόλου της συνεργασίας στην οικοδόμηση του σοσιαλισμού, η κατάσταση ήταν διαφορετική - ακολουθούσε μια νέα οικονομική πολιτική, δόθηκε μεγάλη σημασία στα υλικά κίνητρα για εργασία, στο ρόλο της αγοράς και στο εμπόριο. . Η ΝΕΠ σήμαινε παραχώρηση στον αγρότη ως έμπορο. Με τη μετάβαση στη ΝΕΠ, μπροστά στη συνεργασία, βρέθηκε ο απαραίτητος «βαθμός συνδυασμού ιδιωτικού συμφέροντος, ιδιωτικού εμπορικού συμφέροντος, επαλήθευσης και ελέγχου του κράτους της, ο βαθμός υποταγής του σε κοινά συμφέροντα...». Η Νέα Οικονομική Πολιτική «προσαρμόζεται στο επίπεδο του πιο συνηθισμένου αγρότη... δεν απαιτεί τίποτα ανώτερο από αυτόν». Έτσι, υπό συνθήκες όπου η κρατική εξουσία βρίσκεται στα χέρια της εργατικής τάξης και τα μέσα παραγωγής ανήκουν σε αυτήν την κρατική εξουσία, η συνεργασία είναι «ένας απλός, εύκολος και προσιτός τρόπος για τον αγρότη» προς το σοσιαλισμό. Μέσω της συνεργασίας κάθε μικροαγρότης συμμετέχει στην οικοδόμηση του σοσιαλισμού. Η συνεργασία «πολύ συχνά συμπίπτει εντελώς με τον σοσιαλισμό», και η απλή ανάπτυξη της συνεργασίας είναι ταυτόσημη με την ανάπτυξη του σοσιαλισμού.

Το λενινιστικό μοντέλο της οικονομίας και η ταξική δομή μιας κοινωνίας σε μετάβαση υπηρέτησε το ΚΚΣΕ, χρησιμεύει ως θεωρητική βάση για τα μαρξιστικά-λενινιστικά κόμματα άλλων χωρών για να καθορίσουν τα καθήκοντα της οικοδόμησης του σοσιαλισμού, την πολιτική του κόμματος σε διάφορα στάδια του αυτή η κατασκευή.

Ο Β. Ι. Λένιν μίλησε για το αναπόφευκτο της νίκης του σοσιαλισμού σε άλλες χώρες, για τη διαμόρφωση ενός παγκόσμιου συστήματος σοσιαλισμού στο μέλλον, τόνισε την ανάγκη για αδελφική συνεργασία και αλληλοβοήθεια των σοσιαλιστικών χωρών, ενώνοντας τις δυνάμεις τους για την υπεράσπιση του σοσιαλισμού από την ίντριγκες του ιμπεριαλισμού, για να επιταχυνθεί η οικοδόμηση του σοσιαλισμού και του κομμουνισμού.

Η αντίληψη του Λένιν για το σοσιαλισμό.

Ήρθε η ώρα να αποκατασταθεί το αληθινό, ουμανιστικό περιεχόμενο της λενινιστικής αντίληψης του σοσιαλισμού. Ανάρρωση τόσο στη θεωρία όσο και στην πράξη. Το ένα χωρίς το άλλο είναι αδύνατο.

Όπως δείχνει η εμπειρία της περεστρόικα, είναι ευκολότερο να αναγνωρίσουμε τις παραμορφώσεις του πραγματικού σοσιαλισμού παρά να κατανοήσουμε ότι οι θεωρητικές μας ιδέες για αυτόν έχουν αποδειχθεί παραμορφωμένες από πολλές απόψεις. Δύσκολα φτάνουμε σε μια αυτοκριτική παραδοχή ότι αφομοιώσαμε τις ιδέες του Λένιν με τρόπο κάθε άλλο παρά επαρκές, κυρίως στο πνεύμα της «Σύντομης πορείας» και των «Ερωτημάτων του λενινισμού» του Στάλιν. Αλλά η εμβάθυνση της περεστρόικα αποκαλύπτει όλο και πιο ξεκάθαρα την ψευδαίσθηση των στερεοτύπων που είχαν διαμορφωθεί στο παρελθόν. Αυτό που χρειάζεται είναι «μια δημιουργική προσέγγιση στη θεωρία και την πράξη του σοσιαλισμού, η ανάπτυξή τους στα μονοπάτια της εποικοδομητικής κατανόησης της ιστορικής εμπειρίας του 20ού αιώνα, της κληρονομιάς του Μαρξ, του Ένγκελς, του Λένιν, απαλλαγμένη από τη δογματική ερμηνεία».

Ο αγώνας δεν είναι μόνο ανάμεσα στις απόψεις διαφορετικών ανθρώπων, αλλά και στο μυαλό του καθενός μας. Είναι δημόσιο και οικείο ταυτόχρονα. Αυτή είναι η εσωτερική, πνευματική και πνευματική δουλειά του καθενός να ξεπεράσει τα δόγματα που είναι οικεία, αλλά ξένα στη ζωή. Πρόκειται για μια ενεργή υπέρβαση των αντανακλαστικών της πνευματικής αυτοαποξένωσης που ενισχύονται μέσα μας, η απόκτηση της προσωπικής ελευθερίας να σκεφτόμαστε δημιουργικά και να ενεργούμε σύμφωνα με τους νόμους της αλήθειας και της ηθικής.

Τρία ερωτήματα προκύπτουν από μια στοχαστική προσέγγιση στο θέμα της «έννοιας του Λένιν για τον σοσιαλισμό»:

1. Τι θέση κατέχουν οι ιδέες του ουμανισμού στις απόψεις του Β. Ι. Λένιν για τον σοσιαλισμό και τους τρόπους δημιουργίας του;

2. Πώς μπορεί να εφαρμοστεί η ανάλυση του Λένιν για τη διαλεκτική των μεταβατικών μορφών κοινωνίας στον προσδιορισμό της φύσης και των τάσεων της σύγχρονης περεστρόικα;

3. Ποια είναι τα κύρια διδάγματα από τις ιδέες του Λένιν για την περεστρόικα σήμερα;

4. Θα επικεντρωθούμε στην εξέταση αυτών των θεμάτων στην αποκάλυψη αυτού του θέματος.

Ανθρωπιστικό περιεχόμενο Η αντίληψη του Λένιν για το σοσιαλισμό

Οι απόψεις του Β. Ι. Λένιν για τον σοσιαλισμό και τους τρόπους δημιουργίας του είναι πολύπλευρες και δυναμικές. Αναπτύχθηκαν σύμφωνα με την πορεία των ίδιων των κοινωνικών διεργασιών στη Ρωσία και σε όλο τον κόσμο, έδωσαν απαντήσεις σε νέα ερωτήματα που έθεσε η ζωή ενώπιον του Μπολσεβίκικου Κόμματος. Η εξέλιξη αυτή έγινε ιδιαίτερα εντατικά μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, στη βάση μιας γενίκευσης της εμπειρίας των πρώτων χρόνων οικοδόμησης μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας. Στις τελευταίες επιστολές και άρθρα του Β. Ι. Λένιν, διατυπώθηκαν μια σειρά από θεμελιωδώς νέες ιδέες, που σημαίνουν «μια ριζική αλλαγή σε ολόκληρη την άποψή μας για τον σοσιαλισμό».

Φυσικά, αν ο Λένιν συνέχιζε να ζει και να εργάζεται, θα είχε κάνει περισσότερες από μία αλλαγές στις ιδέες του και στις δικές μας ιδέες για τον σοσιαλισμό. Η ιδέα του, από τη φύση της, ήταν και παρέμεινε θεμελιωδώς ανοιχτή σε νέες προσεγγίσεις και λύσεις που ανταποκρίνονται στις νέες απαιτήσεις της ζωής. Επομένως, η σωστή στάση απέναντί ​​του, που ανταποκρίνεται στις δικές του αρχές, είναι να αναδείξει το βαθύ περιεχόμενο σε αυτό, το οποίο μπορεί να χρησιμεύσει ως στρατηγική κατευθυντήρια γραμμή στην ανάλυση των προβλημάτων της σύγχρονης ιστορίας. Ένα τόσο βαθύ περιεχόμενο, το πραγματικό του θεμέλιο, αποτελούν τις ιδέες του ανθρωπισμού.

Ο ανθρωπισμός με την ευρεία έννοια είναι μια άποψη που θεωρεί ένα άτομο ως την υψηλότερη αξία και αυτοσκοπό της κοινωνικής προόδου, υπερασπίζοντας το δικαίωμά του στην ελευθερία και την ολοκληρωμένη ανάπτυξη από τις καταπατήσεις της εκκλησίας, του κράτους και άλλων δημόσιων θεσμών. Ως ιδεολογική τάση, ο ουμανισμός διαμορφώθηκε ήδη από την Αναγέννηση (XIV-XVI αιώνες), όταν, κάτω από τα ισχυρά χτυπήματα του ανθρωπιστικού κινήματος, η Καθολική Εκκλησία έχασε το μονοπώλιό της στον πνευματικό κόσμο του ανθρώπου. Ωστόσο, η πνευματική αυτοαπελευθέρωση των λίγων συνοδεύτηκε από την πολιτική υποδούλωση της πλειοψηφίας από τα φεουδαρχικά κράτη, που μετατράπηκαν σε απολυταρχικές μοναρχίες. Η περαιτέρω ανάπτυξη του ανθρωπισμού εκφράστηκε κυρίως στις ιδέες των Ευρωπαίων και Αμερικανών διαφωτιστών, οι οποίοι προετοίμασαν ιδεολογικά τις αστικές επαναστάσεις του 17ου - το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, χάρη στις οποίες ανατέθηκε ένας νέος κύκλος δικαιωμάτων σε ένα άτομο - πολιτικό , δίνοντας τη δυνατότητα σε κάθε πολίτη να επηρεάσει τη συγκρότηση κρατικών οργάνων και απαγορεύοντας στο κράτος να παρεμβαίνει στην ιδιωτική ζωή των πολιτών. Όμως αυτή η πρόοδος συνοδεύτηκε από νέες απώλειες. Στην οικονομική σφαίρα της ζωής της αστικής κοινωνίας, ένα άτομο αποδείχθηκε ότι ήταν αποξενωμένο όχι μόνο από τα μέσα εργασίας και τα αποτελέσματά τους, αλλά και από την ίδια την εργασία ως ανθρώπινη δραστηριότητα και, ως αποτέλεσμα, από τον εαυτό του ως ενεργό όντας, από άλλους ανθρώπους, χωρισμένοι από τον ανταγωνισμό, από τη γενική ανθρώπινη ουσία. Η πρόοδος προς την ελευθερία στην πνευματική και πολιτική σφαίρα συνοδευόταν κατά συνέπεια από την αποξένωση και την αυτοαποξένωση του ανθρώπου στην οικονομική ζωή. Και αυτό αναπόφευκτα προκάλεσε νέες παραμορφώσεις ελευθερίας στους κοινωνικούς, πολιτικούς, πνευματικούς τομείς της ζωής του.

Επιστημονικός σοσιαλισμός - η θεωρία του πραγματικού ανθρωπισμού

Έχοντας αποκαλύψει τις βαθιές αντιφάσεις στην εφαρμογή των ιδεών του ουμανισμού στον καπιταλισμό, ο Κ. Μαρξ, ήδη στα Οικονομικά και Φιλοσοφικά Χειρόγραφα του 1844, τεκμηρίωσε την ανάγκη για σοσιαλισμό και κομμουνισμό ως κοινωνία πραγματικού ουμανισμού. Η πραγματικότητα του ουμανισμού, που επιβεβαιώνεται από μια νέα ιστορική δύναμη - την εργατική τάξη σε συμμαχία με την αγροτιά και άλλα τμήματα του εργατικού λαού, διασφαλίζεται από ένα σύμπλεγμα επαναστατικών μετασχηματισμών της κοινωνίας. Καλύπτουν όλες τις κύριες σφαίρες της δημόσιας ζωής: οικονομική - την απαλλοτρίωση του ιδιωτικού και την έγκριση διαφόρων μορφών δημόσιας ιδιοκτησίας των κύριων μέσων παραγωγής. κοινωνική - η κατάργηση των ανταγωνιστικών τάξεων, και στη συνέχεια των τάξεων γενικότερα, η ίδρυση μιας ελεύθερης ένωσης εργαζομένων ως η κύρια μονάδα της κοινωνίας. Πολιτική - η εξάλειψη της πολιτικής κυριαρχίας των εκμεταλλευτών, η εγκαθίδρυση της εξουσίας των ίδιων των εργαζομένων (αρχικά με τη μορφή της δικτατορίας του προλεταριάτου), η ανάπτυξη της δημόσιας αυτοδιοίκησης μέχρι τον μαρασμό του κράτους. πνευματική - υπερνίκηση των φετιχιστικών και άλλων μετασχηματισμένων μορφών συνείδησης, η πνευματική χειραφέτηση του καθενός, η ανάπτυξη μιας επιστημονικής κοσμοθεωρίας.

Το σύνολο αυτών των μετασχηματισμών δεν είναι αυτοσκοπός, αλλά ένα μέσο για την επίτευξη του κύριου στόχου: την απελευθέρωση των εργαζομένων, κάθε πολίτη από κάθε μορφή εκμετάλλευσης, πολιτική ή πνευματική καταπίεση. έγκριση τέτοιων κοινωνικών σχέσεων που ανοίγουν χώρο για τη συνειδητοποίηση της εσωτερικής ανάγκης ενός ατόμου για αυτο-ανάπτυξη, για την ελευθερία ως την υψηλότερη αξία της ανθρώπινης ζωής. «... Η ελεύθερη ανάπτυξη του καθενός είναι προϋπόθεση για την ελεύθερη ανάπτυξη όλων» - η θεμελιώδης αρχή του πραγματικού ουμανισμού, που διατυπώθηκε από τους ιδρυτές του μαρξισμού στο «Μανιφέστο του Κομμουνιστικού Κόμματος».

Με ποιες μορφές, μέσα από ποια στάδια θα πραγματοποιηθεί η αυτοαπελευθέρωση του ανθρώπου, η κατάργηση της αλλοτρίωσής του; Ήδη το 1844, συγκρίνοντας την ιστορία της πραγματικής αλλοτρίωσης με την ιστορία των κομμουνιστικών ιδεών ως θεωρητικές ιδέες για την απομάκρυνσή της, ο Μαρξ ανακάλυψε μια κανονικότητα: η άρση της αλλοτρίωσης συμβαδίζει με τον ίδιο τρόπο με την αποξένωση. Ιστορικά, η αρχική, πρώιμη μορφή του είναι μόνο η άρνηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας ως αντικειμενικού περιεχομένου της αλλοτρίωσης, δηλαδή ο ωμός κομμουνισμός, που επιβεβαιώνει την καθολικότητα της εργασίας και την ισότητα των μισθών, αλλά αρνείται, μαζί με την ιδιωτική ιδιοκτησία, την προσωπικότητα ενός πρόσωπο. Στην επόμενη, πιο ώριμη μορφή, ο κομμουνισμός εμφανίζεται ως επιστροφή στον άνθρωπο των υποκειμενικών πτυχών της ζωής του, κυρίως των πολιτικών: αυτός είναι ο κομμουνισμός στη δημοκρατική ή δεσποτική πολιτική του μορφή. στη συνέχεια το κράτος γενικά υπόκειται σε κατάργηση. Στην ύψιστη μορφή του, ο κομμουνισμός σημαίνει την υπέρβαση τόσο των αντικειμενικών όσο και των υποκειμενικών εκδηλώσεων της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, την ολόπλευρη οικειοποίηση από ένα άτομο της ανθρώπινης ουσίας του, συμπεριλαμβανομένου του πνευματικού περιεχομένου της. Σε αυτή τη βάση, διαμορφώνεται ένας ποιοτικά νέος τύπος κοινωνίας, που δεν χρειάζεται πλέον να αρνείται την αποξένωση και επομένως αντιπροσωπεύει μια άμεση αυτοεπιβεβαίωση ενός ατόμου ως την υψηλότερη αξία και στόχο από μόνη της ανάπτυξης.

Την ιδέα του κομμουνισμού ως πραγματικό, πρακτικό ουμανισμό ο Μαρξ διατήρησε και εμβάθυνε στην πορεία όλης της περαιτέρω δημιουργικής του δραστηριότητας. Σε οικονομικά χειρόγραφα του 1857 - 1859. περιέγραψε τρεις κύριες μορφές κοινωνίας ή τρία στάδια ιστορικής προόδου: το πρώτο στάδιο είναι η σχέση προσωπικής εξάρτησης μεταξύ των ανθρώπων (πατριαρχικό, αρχαίο και φεουδαρχικό σύστημα). το δεύτερο βήμα είναι η προσωπική ανεξαρτησία που βασίζεται στην υλική εξάρτηση (καπιταλισμός). το τρίτο στάδιο είναι η «ελεύθερη ατομικότητα που βασίζεται στην καθολική ανάπτυξη των ατόμων και στη μετατροπή της συλλογικής, κοινωνικής τους παραγωγικότητας σε δημόσια περιουσία τους», δηλαδή ο κομμουνισμός.

Ήδη στα πρώτα του έργα, ο Β. Ι. Λένιν εμφανίζεται ως συνεπής μαρξιστής, αντιλαμβανόμενος βαθιά και δημιουργικά όλες τις βασικές διατάξεις του επιστημονικού σοσιαλισμού, το ουμανιστικό του περιεχόμενο. Το σημείο εκκίνησης για τον Λένιν ήταν το θεμελιώδες συμπέρασμα του μαρξισμού για την κοσμοϊστορική αποστολή του προλεταριάτου ως της μοναδικής τάξης στην ιστορία που καλείται να κάνει επανάσταση όχι για να εδραιώσει την κυριαρχία του και να γίνει μια νέα άρχουσα τάξη, αλλά για να καταργηθούν όλες οι τάξεις και έτσι να ελευθερωθούν από την εκμετάλλευση και την καταπίεση όλης της εργαζόμενης ανθρωπότητας, να δημιουργηθεί μια νέα, αταξική κοινωνία. Κατά συνέπεια, το ταξικό συμφέρον του προλεταριάτου δεν είναι εγωιστικό, αλλά το γενικό συμφέρον όλης της καταπιεσμένης και πονεμένης ανθρωπότητας. Ο Βλαντιμίρ Ίλιτς απορρόφησε αυτόν τον επιστημονικά θεμελιωμένο ανθρωπισμό του μαρξισμού από τα νιάτα του και έμεινε πιστός σε αυτόν μέχρι το τέλος της ζωής του.

Οι αρχές της κοινωνικής ελευθερίας, της ισότητας, της δικαιοσύνης και της ολόπλευρης ανάπτυξης του ατόμου χρησιμεύουν ως συγκεκριμένη έκφραση του σοσιαλιστικού ουμανισμού. Η αντικειμενική προϋπόθεση για την εφαρμογή τους είναι, όπως έγραψε ο Λένιν στο προσχέδιο του Προγράμματος του RSDLP (1902), «μια κοινωνική επανάσταση, δηλαδή η κατάργηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής, η μεταβίβασή τους στη δημόσια ιδιοκτησία και η αντικατάσταση του καπιταλιστικού παραγωγή αγαθών από έναν σοσιαλιστή ολόκληρης της κοινωνίας, για να εξασφαλίσει την πλήρη ευημερία και την ελεύθερη ολόπλευρη ανάπτυξη όλων των μελών της.

Εδώ εκφράζεται ξεκάθαρα ο ανθρωπιστικός προσανατολισμός του επερχόμενου σοσιαλιστή.

τικ επανάσταση. Προϋπόθεση για την ελεύθερη ανάπτυξη όλων είναι η απελευθέρωση του καθενός από την εκμετάλλευση, που επιτυγχάνεται με την εγκαθίδρυση της δημόσιας ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής.

ηγεσία. Ο Λένιν συμμερίστηκε επίσης το ρεαλιστικό συμπέρασμα του Μαρξ ότι ο σοσιαλισμός, ως πρώτος, κάτω -

η υψηλότερη φάση του κομμουνισμού δεν παρέχει ακόμη γνήσια κοινωνική δικαιοσύνη και ισότητα: η κατανομή ανάλογα με την εργασία σημαίνει εφαρμογή της ίδιας κλίμακας σε ετερογενείς

kovy άτομα, με αποτέλεσμα οι διαφορές στον πλούτο να παραμείνουν εδώ, και οι διαφορές είναι άδικες.

Ο σοσιαλισμός είναι η ζωντανή δημιουργικότητα των ίδιων των μαζών

Η εμφάνιση του σοσιαλισμού, η περαιτέρω ανάπτυξή του είναι μια διαδικασία ανεξάρτητης δημιουργικότητας δεκάδων και εκατοντάδων εκατομμυρίων ανθρώπων που καθοδηγούνται όχι από θεωρίες που επινοήθηκαν για αυτούς, αλλά από τα δικά τους συμφέροντα. «Η ζωντανή δημιουργικότητα των μαζών είναι ο κύριος παράγοντας του νέου κοινού… - είπε. Β.Ι. Λένιν στις 10 από εκείνες τις μέρες που συγκλόνισαν τον κόσμο. - Ο σοσιαλισμός δεν δημιουργείται με διατάγματα άνωθεν. Ο επίσημος-γραφειοκρατικός αυτοματισμός είναι ξένος στο πνεύμα του. Ο σοσιαλισμός είναι ζωντανός, δημιουργικός, είναι δημιούργημα των ίδιων των λαϊκών μαζών. Σε μια βαθιά κατανόηση της λαϊκής φύσης του σοσιαλισμού και σε έναν αυτοθυσιαστικό αγώνα για την ελεύθερη αποκάλυψή του βρίσκεται ο αληθινός λενινιστικός ουμανισμός.

«Μια ευρεία, πραγματικά μαζική δημιουργία της ευκαιρίας να δείξουμε επιχειρηματικότητα, μίμηση, μια τολμηρή πρωτοβουλία είναι μόλις τώρα…» έγραψε ο Λένιν δύο μήνες μετά τον Οκτώβριο. - Για πρώτη φορά μετά από αιώνες εργασίας για ξένους, καταναγκαστική εργασία για εκμεταλλευτές, είναι δυνατό δούλεψε για τον εαυτό σουκαι, επιπλέον, δουλειά βασισμένη σε όλα τα επιτεύγματα της τελευταίας τεχνολογίας και πολιτισμού. Ο ίδιος αποκάλεσε τα πρώτα κομμουνιστικά υπομπότνικ «μια σπουδαία πρωτοβουλία». Αλλά αυτά τα φύτρα μιας νέας, σοσιαλιστικής και κομμουνιστικής στάσης για την εργασία θα μπορούσαν να αναπτυχθούν μόνο εάν υπήρχαν τέτοιες συνθήκες όπως το άνοιγμα, η λογιστική και ο έλεγχος των αποτελεσμάτων, η συγκρισιμότητα τους και το σημαντικότερο, η εξασφάλιση της διαφορετικότητας ως εγγύηση της ζωτικότητας του νέου, η καταστολή κάθε στερεότυπο και ομοιομορφία που προέρχεται από ψηλά.

Ο Β. Ι. Λένιν κοίταξε με προσήλωση τη ζωή, την επαναστατική εμπειρία των μαζών που αναζητούσαν εκείνα τα «τούβλα» από τα οποία αρχίζει να διαμορφώνεται ο σοσιαλισμός. Πιστός στις αρχές της επιστήμης, υπέβαλε αυτή την ίδια την εμπειρία σε κριτική ανάλυση - τόσο υποτίμηση όσο και υπερεκτίμηση του «σοσιαλισμού» της, που μερικές φορές εκδηλώθηκε τόσο μεταξύ των μαζών όσο και μεταξύ των θεωρητικών.

Έξι μήνες μετά τον Οκτώβριο, στις συνθήκες του «χώρου αναπνοής» που επιτεύχθηκε χάρη στην ειρήνη της Βρέστης, ο Β. Ι. Λένιν εργάστηκε στο άρθρο «Τα άμεσα καθήκοντα της σοβιετικής εξουσίας». Εκείνη την εποχή, στη χώρα εκτυλισσόταν μια «επίθεση ιππικού» στο κεφάλαιο - η εθνικοποίηση των βιομηχανικών επιχειρήσεων, η απαλλοτρίωση των καπιταλιστών. Αλλά ο επαναστάτης Λένιν δεν πυροδοτεί αυτή την επίθεση, αλλά περιορίζει το ρυθμό της επίθεσης. Γιατί; Ναι, γιατί η εθνικοποίηση απέχει πολύ από το να ταυτίζεται με την πραγματική κοινωνικοποίηση της παραγωγής και είναι επικίνδυνο να επιτραπεί ο σημαντικός διαχωρισμός της από την οικονομική πραγματικότητα.

Υπό τις παρούσες συνθήκες, τόνισε ο Λένιν, η κύρια δυσκολία είναι «να πραγματοποιηθεί η πιο αυστηρή και πιο διαδεδομένη λογιστική και ο έλεγχος της παραγωγής και της διανομής των προϊόντων, η αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας. καθιστώ κοινωνικόνπαραγωγή σε πράξη".Αυτές οι λέξεις εκφράζουν συνοπτικά την έννοια του πραγματικού σοσιαλισμού, που αναπτύχθηκε την άνοιξη του 1918. Συνεχίζοντας την ιδέα του ρόλου της λογιστικής και του ελέγχου, που διατυπώθηκε στο Κράτος και η Επανάσταση, ο Λένιν τη χρησιμοποιεί για να απαντήσει στο πιο σημαντικό, πρακτικά τεθέν ερώτημα : τι σημαίνει πραγματικά κοινωνικοποίηση της παραγωγής; Αλλά, φυσικά, δεν το χρησιμοποιεί απλώς ως τελειωμένο, αλλά το αναλύει σε νέο ζωτικής σημασίας υλικό.

Στον ίδιο τον τομέα της παραγωγής, κοινωνικοποίηση σημαίνει καθημερινή λογιστική και έλεγχο από τους εργαζόμενους σε όλες τις επιχειρήσεις - εθνικοποιημένες και ιδιωτικές. «Κρατήστε τακτοποιημένο και ευσυνείδητο λογαριασμό των χρημάτων, διαχειριστείτε οικονομικά, μην χαλαρώνετε, μην κλέβετε, τηρήστε την πιο αυστηρή πειθαρχία στη δουλειά» Αυτές οι απλές απαιτήσεις πρέπει να γίνουν πράξη τόσο από τη μάζα των εργαζομένων όσο και από τη σοβιετική κυβέρνηση, τους νόμους και τις μεθόδους της. Προκειμένου να αυξηθεί η παραγωγικότητα της εργασίας, ό,τι είναι επιστημονικό και προοδευτικό μεταξύ της αστικής τάξης (για παράδειγμα, στο σύστημα Taylor) θα πρέπει να χρησιμοποιηθεί και να αξιοποιηθεί ενεργά οι νέες ευκαιρίες που άνοιξε ο σοσιαλισμός, πάνω απ 'όλα, να οργανωθεί ο ανταγωνισμός μεταξύ εργατών, επιχειρήσεων, κομμούνων. . Σε σχέση με την εναπομείνασα αστική τάξη, ο Λένιν θεωρεί απαραίτητη την αντικατάσταση των εφάπαξ αποζημιώσεων με έναν μόνιμο και σωστά επιβαλλόμενο φόρο περιουσίας και εισοδήματος. Θα περάσει λίγος χρόνος και, αναλύοντας τη νέα εμπειρία, θα μιλήσει ήδη για τη μετάβαση από τον εργατικό έλεγχο στην εργατική διαχείριση της βιομηχανίας, με την ενεργό συμμετοχή των συνδικάτων ως σχολείο εκπαίδευσης των μαζών, υπό τον έλεγχο. των Σοβιετικών ως οργάνων εξουσίας. Το ερώτημα θα τεθεί και για ένα πανελλαδικό σχέδιο για την ανάπτυξη της εθνικής οικονομίας, πρώτο παράδειγμα του οποίου θα είναι το σχέδιο GOELRO.

Στον τομέα της διανομής προϊόντων, κοινωνικοποίηση σημαίνει τη δημιουργία ενός δικτύου καταναλωτικών κοινωνιών, συνεταιρισμών. Στην αρχική έκδοση του άρθρου «Τα άμεσα καθήκοντα της σοβιετικής εξουσίας», ο Λένιν σημειώνει ότι υπό τις συνθήκες του προλεταριακού κράτους η θέση των συνεταιρισμών αλλάζει ριζικά και καταλήγει σε ένα συμπέρασμα εξαιρετικής σημασίας: «Ένας συνεταιρισμός, αν αγκαλιάζει το ολόκληρη η κοινωνία στην οποία η γη κοινωνικοποιείται και τα εργοστάσια και τα εργοστάσια εθνικοποιούνται, είναι ο σοσιαλισμός». Η ιδέα ενός ενιαίου, πανεθνικού καταναλωτικού συνεταιρισμού και ακόμη και ενιαίων εδαφικών συνεταιρισμών συνάντησε αντίσταση από τους ίδιους τους συνεταιριστές (αστούς και εργάτες) και βρήκε μια συμβιβαστική έκφραση σε ένα διάταγμα που εγκρίθηκε τον Απρίλιο του 1918. Σύμφωνα με τον Λένιν, ένα από τα κριτήρια το έργο των Σοβιετικών γίνεται τώρα ο βαθμός στον οποίο ο πληθυσμός καλύπτεται από τους δικτυακούς καταναλωτικούς συνεταιρισμούς.

Τέλος, η γενική προϋπόθεση για την ελεύθερη δημιουργικότητα των μαζών κατά την περίοδο της μετάβασης από τον καπιταλισμό στον σοσιαλισμό είναι το «σιδερένιο χέρι» της δικτατορίας του προλεταριάτου: ισχυρές μορφές καθημερινής πειθαρχίας, αδιαμφισβήτητη υπακοή των μαζών στην ενοποιημένη βούληση του οι ηγέτες της εργασιακής διαδικασίας. Αυτό, όμως, δεν αποκλείει, αλλά προϋποθέτει τον «συγκεντρωτικό δημοκρατισμό» των μαζών εκτός των ωρών εργασίας, την περαιτέρω ανάπτυξη των σοβιέτ ως την υψηλότερη μορφή δημοκρατίας με στόχο τη στρατολόγηση της φτωχής αγροτιάς στην πρακτική συμμετοχή στην κυβέρνηση. Ο Λένιν τονίζει: «Όσο πιο αποφασιστικά πρέπει τώρα να υποστηρίξουμε ανελέητα σταθερή εξουσία, για τη δικτατορία των ατόμων για ορισμένους επαγγελματίεςδιαδικασίες εργασίας,σε ορισμένους χρόνους καθαρώςεκτελώνταςτόσο πιο διαφορετικές θα έπρεπε να είναι οι μορφές και οι μέθοδοι ελέγχου από τα κάτω για να παραλύσουν κάθε σκιά της πιθανότητας διαστρέβλωσης της σοβιετικής εξουσίας, ώστε να ξεριζωθούν επανειλημμένα και ακούραστα τα ζιζάνια της γραφειοκρατίας.

Έτσι, ήδη στο αρχικό στάδιο της επανάστασης, ο Β. Ι. Λένιν ανέπτυξε την έννοια της οικοδόμησης του σοσιαλισμού ως ζωντανής δημιουργικότητας των ίδιων των μαζών, η οποία σταδιακά, σε μια σχετικά μεγάλη περίοδο, αντικαθιστά τον καπιταλιστικό τρόπο ζωής με τον σοσιαλιστικό. Ο ηγέτης προσανατολίζει το κόμμα, τη σοβιετική κυβέρνηση προς μια σταδιακή μετάβαση σε ένα νέο κοινωνικό σύστημα.

Ταυτόχρονα όμως, ο Λένιν συνέβαλε στην εγκαθίδρυση ενός μονοκομματικού πολιτικού συστήματος, το οποίο προσπαθούσε να υποτάξει την πολυδομική οικονομία μιας τεράστιας χώρας. Το RCP (b) βρέθηκε μόνο του ενάντια σε όλα τα πολιτικά κόμματα και τις τάσεις στη Ρωσία. Η αντεπίθεσή τους, που ξεκίνησε την άνοιξη του 1918, ματαίωσε την πολιτική της ειρηνικής, σταδιακής οικοδόμησης του σοσιαλισμού. Ο εμφύλιος πόλεμος και η επέμβαση των χωρών της Αντάντ βύθισαν τη χώρα σε ένα νέο στρατιωτικό δράμα για περισσότερα από δύο χρόνια και κόστισαν στους λαούς της Ρωσίας νέα εκατοντάδες χιλιάδες θύματα. Σε αυτήν την κατάσταση, το κόμμα και το κράτος άρχισαν να επιδιώκουν μια πολιτική «πολεμικού κομμουνισμού», η οποία βασιζόταν σε μη οικονομικές, στρατιωτικές-διοικητικές μεθόδους εξαναγκασμού όλων των πολιτών να εργάζονται και ισότιμη διανομή μεταξύ του αστικού πληθυσμού των προϊόντων που προέρχονταν από οι αγρότες μέσω της διανομής τροφίμων, με τη δύναμη των εργατικών αποσπασμάτων τροφίμων και των επιτροπών των χωριών.τους φτωχούς. Συνολικά, σύμφωνα με την εκτίμηση του Λένιν, αυτή ήταν, αν και αναγκαστική, αλλά βαθιά λανθασμένη πολιτική, που έρχεται σε αντίθεση με «αυτό που γράψαμε προηγουμένως για τη μετάβαση από τον καπιταλισμό στον σοσιαλισμό...». Μέχρι την άνοιξη του 1921, είχε θέσει τη σοβιετική εξουσία πριν από τη βαθύτερη πολιτική κρίση - την κρίση του συνδικάτου εργατών και αγροτών.

Συνειδητοποιώντας τον επικείμενο κίνδυνο, το Δέκατο Συνέδριο του Κόμματος τον Μάρτιο του 1921 υιοθέτησε μια νέα οικονομική πολιτική με πρωτοβουλία του Λένιν. Σήμαινε, αφενός, μια επιστροφή στην παλιά, προσεκτική και συνετή πολιτική της πρώτης περιόδου της επανάστασης και, από την άλλη, μια ποιοτικά νέα προσέγγιση για την οικοδόμηση του σοσιαλισμού σε μια χώρα όπου κυριαρχούν οι μικροπαραγωγοί. Η μετέπειτα ιστορία έδειξε ότι η ΝΕΠ ήταν στρατηγικής σημασίας για την οικοδόμηση του σοσιαλισμού στη χώρα μας. Αλλά οι δυνατότητές του παραμορφώθηκαν και περιορίστηκαν από την πολιτική του Στάλιν να επιβάλει ένα σύστημα διοικητικού-διοικητικού ελέγχου.

Υπό τις συνθήκες της σύγχρονης περεστρόικα, το κόμμα στράφηκε ξανά στο δημιουργικό δυναμικό της ΝΕΠ, χρησιμοποιώντας τον πολιτικό και μεθοδολογικό πλούτο των ιδεών του. Ας σταθούμε σε ένα από τα πιο σημαντικά ζητήματα της σοσιαλιστικής οικοδόμησης, το οποίο λύθηκε αποτελεσματικά σύμφωνα με τις γραμμές της Νέας Οικονομικής Πολιτικής.

Στην ποικιλία των τρόπων συμπερίληψης προσωπικών συμφερόντων στην οικοδόμηση του σοσιαλισμού.

Μιλάμε για την εξέλιξη των απόψεων του V.I. Ο Λένιν από την ενοποίηση στην ποικιλία των τρόπων συμπερίληψης των συμφερόντων των εργαζομένων στις διαδικασίες της σοσιαλιστικής οικοδόμησης. Την παραμονή του Οκτώβρη, στο βιβλίο Το κράτος και η επανάσταση, ο Λένιν έγραψε για τη σοσιαλιστική κοινωνία ως ένα εργοστάσιο με ισότητα εργασίας και ισότητα αμοιβής. Το 1921, ξεπερνώντας την αρνητική εμπειρία του «πολεμικού κομμουνισμού», έφερε στο επίκεντρο το πρόβλημα των νέων, διαφορετικών μορφών συνδυασμού των προσωπικών συμφερόντων των εργαζομένων, ιδιαίτερα των αγροτών, με τα γενικά καθήκοντα της σοσιαλιστικής οικοδόμησης, που λύθηκαν από τον προλετάριο. κατάσταση.

Πρώτον, προσδιόρισε αναμφισβήτητα τα πιο σημαντικά στοιχεία αυτών των συμφερόντων: να απαλλαγεί από την πλεονάζουσα ιδιοποίηση, η οποία καθιστούσε άσκοπη την αύξηση της αποδοτικότητας της αγροτικής εργασίας, ειδικά σε καιρό ειρήνης, και να μπορεί να λάβει βιομηχανικά αγαθά στην πόλη σε αντάλλαγμα. για φαγητό. Το επόμενο καθήκον είναι πολύ πιο δύσκολο: να βρούμε τρόπους να ικανοποιήσουμε αυτά τα ενδιαφέροντα. Αυτές πρέπει να είναι απλές και κατανοητές σε κάθε αγρότη, μέθοδοι βγαλμένες από την καθημερινή ζωή, και όχι εφευρεμένες από θεωρητικούς. Ο Λένιν πρότεινε ακριβώς τέτοιες μεθόδους: 1) αντί της πλεονάζουσας πίστωσης - μια σταθερή, προαναγγελθείσα - φόρος τροφίμων για τη χρήση της γης (περίπου το ήμισυ της κατανομής). 2) αντί για κεντρική διανομή προϊόντων - δωρεάν ανταλλαγή αγαθών και ανταλλαγή προϊόντων. 3) Δωρεάν παραγωγή αγαθών από τη μικρή και βιοτεχνία. Αυτό σήμαινε την πλήρη διάλυση της οικονομίας του «πολεμικού κομμουνισμού», την αποκατάσταση των εμπορευματικών-χρηματικών σχέσεων, στοιχείων της μικροαστικής και κρατικοκαπιταλιστικής παραγωγής.

Τα μέτρα που ελήφθησαν εξασφάλισαν την αποκατάσταση και την ενίσχυση του σωματείου εργατών και αγροτών. Με την εφαρμογή της ΝΕΠ, προβλήθηκε ένα νέο καθήκον - το καθήκον της μετάβασης των αγροτών, των βιοτεχνών και άλλων τμημάτων της μικροαστικής τάξης στη νέα, σοσιαλιστική τάξη πραγμάτων. Πώς να λύσετε αυτό το πρόβλημα, σε ποιο πραγματικό; Δεν είναι στα γραφεία των επινοημένων συλλόγων να τους εμπλέκουν, ώστε «κάθε μικροαγρότης» να συμμετέχει πρακτικά στην οικοδόμηση του σοσιαλισμού; Αναλογιζόμενος έντονα τις προοπτικές του σοσιαλισμού, ο Λένιν στα τελευταία του άρθρα βρήκε μια θεμελιωδώς νέα λύση σε αυτό το ιστορικό πρόβλημα: είναι απαραίτητο να συνδυαστεί η αρχή της ΝΕΠ του ελεύθερου εμπορίου με τη συνεταιριστική αρχή, η οποία στις συνθήκες της Σοβιετικής Ρωσίας είναι εντελώς σοσιαλιστική! Έτσι, βρέθηκε εκείνος ο βαθμός συνδυασμού των ιδιωτικών συμφερόντων διαφόρων τμημάτων του εργαζόμενου λαού με τα γενικά συμφέροντα του σοσιαλιστικού κράτους, που αποτέλεσε εμπόδιο για πολλούς σοσιαλιστές.

Συνεργασία και σοσιαλισμός

Η αρχική έννοια του όρου «συνεργασία» είναι η συνεργασία των εργαζομένων (από τη λατινική λέξη coopera-tio). Το συγκεκριμένο ιστορικό περιεχόμενο αυτής της έννοιας περιλαμβάνει παραγωγικές-τεχνολογικές, οικονομικές, οργανωτικές και ουσιαστικά κοινωνικές (ταξικές, ομαδικές) πτυχές.

Πρώτα απ 'όλα, η συνεργασία λειτουργεί ως μια μορφή οργάνωσης της εργασίας, στην οποία ένας ορισμένος αριθμός ατόμων συμμετέχει από κοινού στις ίδιες ή σε διαφορετικές, αλλά αλληλένδετες, εργασιακές διαδικασίες. Παράλληλα, επιτυγχάνεται εξοικονόμηση από το μοίρασμα κοινών συνθηκών εργασίας, καθώς και «η ίδια η κοινωνική επαφή προκαλεί ανταγωνισμό και ένα είδος διέγερσης ζωτικής ενέργειας ... αυξάνοντας την ατομική παραγωγικότητα των ατόμων ...». Εάν όλοι οι εργαζόμενοι κάνουν την ίδια δουλειά, τότε υπάρχει απλή συνεργασία. Η πολύπλοκη συνεργασία βασίζεται στον καταμερισμό της εργασίας και εξασφαλίζει την υψηλότερη αύξηση της παραγωγικότητάς της.

Ο συνεργατικός χαρακτήρας της οργάνωσης της εργασίας είναι αντικειμενική ανάγκη για κάθε κοινή εργασία. Υπό αυτή την έννοια, η συνεργασία προκύπτει ήδη από την αρχαιότητα και υπάρχει σε όλους τους κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς, φέρνοντας από μόνη της μια τάση για αύξηση της κοινωνικής φύσης της εργασίας. Και στις συνθήκες της μηχανικής παραγωγής, γίνεται τεχνική αναγκαιότητα, που καθορίζεται από τη φύση των ίδιων των μέσων εργασίας, ενώ αποκαλύπτει μια εκπληκτική ικανότητα προσαρμογής σε διάφορα κοινωνικοοικονομικά περιβάλλοντα. Όπως σημειώνει ο Μαρξ, στα αρχικά στάδια του ανθρώπινου πολιτισμού, η συνεργασία στηριζόταν στην κοινή ιδιοκτησία των συνθηκών παραγωγής και στην άρρηκτη σύνδεση του ατόμου με το γένος ή την κοινότητα. Στον αρχαίο κόσμο και στον Μεσαίωνα - σχετικά με τη σχέση άμεσης κυριαρχίας και υποταγής, πιο συχνά στη δουλεία. Στη σύγχρονη εποχή αποτελούσε την ιστορική και λογική αφετηρία της καπιταλιστικής παραγωγής.

Από την άλλη πλευρά, ο συνεταιριστικός χαρακτήρας της εργασίας γεννά σε εργάτες που είναι επαρκώς ανεπτυγμένοι ως άτομα, νομικά και οικονομικά ελεύθεροι, και ταυτόχρονα ασχολούνται με κοινή εργασία, την ανάγκη για κοινή, ομαδική ιδιοκτησία. Ως απάντηση σε αυτή την ανάγκη, μια νέα κοινωνικοοικονομική μορφή ύπαρξης συνεργασίας προκύπτει ταυτόχρονα με τον καπιταλισμό - ένας συνεταιρισμός ως ένωση ανθρώπων που βασίζεται στην ομαδική ιδιοκτησία των μελών του, που χρησιμοποιείται για την κοινή παραγωγή και εμπορία προϊόντων, την αγορά και την αγορά και κατανάλωση αγαθών, υπηρεσιών κ.λπ. Χαρακτηριστικό όμως είναι ότι οι σχέσεις που αναπτύσσονται στο πλαίσιο της συνεργασίας ως κοινωνικής ομαδικής κοινότητας, στον καπιταλισμό, δεν διαμορφώνουν κάποιον ιδιαίτερο ιστορικό τύπο, αλλά αναπαράγουν το είδος των σχέσεων που είναι εγγενές στο κοινωνικό περιβάλλον που περιβάλλει αυτούς, την κοινωνία στο σύνολό της, δηλαδή τις καπιταλιστικές σχέσεις. «Όπως η κοινωνική παραγωγική δύναμη της εργασίας, αυξημένη από τη συνεργασία, εμφανίζεται ως η παραγωγική δύναμη του κεφαλαίου, έτσι και η ίδια η συνεργασία εμφανίζεται ως μια συγκεκριμένη μορφή της καπιταλιστικής διαδικασίας παραγωγής...»

Αλλά ήδη, όπως τους ονόμασε ο Β. Ι. Λένιν, οι «παλιοί συνεργάτες» από τους ουτοπιστές σοσιαλιστές δεν αντιλήφθηκαν την ταυτότητα, επιπλέον, το ακριβώς αντίθετο των αρχών που διέπουν, αφενός, την καπιταλιστική επιχείρηση και, αφετέρου, τη συνεργασία ως μια κοινωνική ομαδική κοινότητα. Η εθελοντική ένωση ανθρώπων σε συλλόγους (Φαλάνστρες του Φουριέ, κοινότητες του Όουεν κ.λπ.) στη βάση της χρήσης κοινής, ομαδικής ιδιοκτησίας φαινόταν να είναι επαρκής για να απαλλάξει την κοινή τους εργασία από την εκμετάλλευση και να κάνει όλη τους τη ζωή ευτυχισμένη. Στη συνεταιριστική αρχή, μαντεύτηκε η βασική αρχή του συνδυασμού ατομικών και κοινών συμφερόντων στην ερχόμενη σοσιαλιστική κοινωνία.

Ωστόσο, η μέθοδος διεκδίκησης αυτής της αρχής ως καθολικής, που προτάθηκε από τους «παλιούς συνεργάτες», αποδείχθηκε ουτοπική. Ονειρεύονταν ότι οι σοσιαλιστικοί συνεταιρισμοί θα μεταμόρφωσαν την καπιταλιστική κοινωνία με ειρηνικό τρόπο, μόνο με τη δύναμη του παραδείγματος. Οι μαρξιστές αποκαλούσαν πάντα αυτά τα όνειρα γελοίες φαντασιώσεις που προκαλούν πολιτική βλάβη στον επαναστατικό αγώνα του προλεταριάτου. Όπως έδειξε ο Λένιν στον αγώνα ενάντια στις κοινοτικές και αρτέλ ψευδαισθήσεις των Ναρόντνικ, στις συνθήκες της καπιταλιστικά αναπτυσσόμενης Ρωσίας, ακόμη και η οικογενειακή συνεργασία είναι «η βάση της καπιταλιστικής συνεργασίας».

«Μια ριζική αλλαγή σε ολόκληρη την άποψή μας για τον σοσιαλισμό»

Και πώς αλλάζει ο ρόλος της συνεργασίας μετά τη σοσιαλιστική επανάσταση, όταν η κρατική εξουσία και τα κύρια μέσα εργασίας περνούν στα χέρια των ίδιων των εργαζομένων; Ο Κ. Μαρξ θεώρησε τη συνεργασία ως μια μορφή εργατικής οργάνωσης ως ένα από τα θεμέλια που δημιούργησε ο καπιταλισμός, πάνω στην οποία η δική του άρνηση («απαλλοτριώνονται οι απαλλοτριωτές») και η αποκατάσταση της γνήσιας «ατομικής ιδιοκτησίας» που βασίζεται στην «κοινή ιδιοκτησία» των λαμβάνει χώρα. Ταυτόχρονα, ο Μαρξ εκτίμησε ιδιαίτερα το ρόλο των συνεταιριστικών εργοστασίων που δημιούργησαν οι εργάτες ως απόδειξη, όχι με λόγια αλλά με πράξεις, ότι η μισθωτή εργασία πρέπει να «δώσει τη θέση της στη συναφή εργασία που εκτελείται εθελοντικά, με ετοιμότητα και ενθουσιασμό». Αλλά η ανάπτυξη της συνεταιριστικής εργασίας σε εθνική κλίμακα στον σοσιαλισμό, ο Μαρξ συνέδεσε με τη χρήση «εθνικών κεφαλαίων», και όχι από μόνη της τη συνεταιριστική ιδιοκτησία.

Όπως σημειώθηκε παραπάνω, ήδη το 1918 ο Β. Ι. Λένιν αντιλήφθηκε τη νέα, μεταβαλλόμενη φύση του συνεταιρισμού υπό τις συνθήκες του προλεταριακού κράτους. Τότε όμως όλη του η προσοχή στράφηκε στον ρόλο της συνεργασίας στη διανομή των προϊόντων. Τον Ιανουάριο του 1923, ωστόσο, είχε μια θεμελιωδώς νέα ιδέα για τον κεντρικό ρόλο της συνεργασίας ως κοινωνικοοικονομικού φαινομένου στην οικοδόμηση και ανάπτυξη μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας. Η συνεργασία διαμορφώνεται στα βάθη του καπιταλισμού, αλλά το πραγματικό κοινωνικό του δυναμικό, η δική του αρχή, υλοποιείται μόνο στο σοσιαλισμό. Αυτή, ας πούμε, είναι η σοσιαλιστική αποστολή της. Η συνεταιριστική αρχή αποτελεί τον πυρήνα της σοσιαλιστικής κοινωνίας, η οποία, με τη σειρά της, διασφαλίζει την πλήρη υλοποίηση των κοινωνικών και οικονομικών δυνατοτήτων της συνεργασίας.

Με άλλα λόγια, μετά τη σοσιαλιστική επανάσταση, η συνεργασία λειτουργεί ως ένας φυσικά ιστορικά διαμορφωμένος συνδετικός κρίκος μεταξύ των βαθιά ριζωμένων ιδιωτικών συμφερόντων των εκατομμυρίων εργαζομένων και των δικών τους κοινών συμφερόντων, τα οποία είναι απομονωμένα με τη μορφή των συμφερόντων του σοσιαλιστικού κράτους. Και όχι απλώς ένας σύνδεσμος που συνδέει αυτά τα αντίθετα (αυτή η λειτουργία επιτελείται ήδη από την αρχή του ελεύθερου εμπορίου NEP), αλλά συμβάλλοντας στη σοσιαλιστική μετατροπή των ιδιωτικών συμφερόντων σε ομαδικά, συλλογικά. Αυτός είναι ένας κόμπος στον οποίο η αρχή της ΝΕΠ του ελεύθερου εμπορίου και η συνεταιριστική αρχή της συλλογικότητας, η αρχή του σοσιαλισμού, συνδέονται μεταξύ τους και λειτουργούν η μία για την άλλη.

Επομένως, συμπέρανε ο Λένιν, «το σύστημα των πολιτισμένων συνεργατών, με δημόσια ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής, με την ταξική νίκη του προλεταριάτου επί της αστικής τάξης, είναι το σοσιαλιστικό σύστημα... Τώρα έχουμε το δικαίωμα να πούμε ότι το Η απλή ανάπτυξη της συνεργασίας για εμάς είναι ταυτόσημη ... με την ανάπτυξη του σοσιαλισμού, και ταυτόχρονα, είμαστε αναγκασμένοι να αναγνωρίσουμε μια ριζική αλλαγή σε ολόκληρη την άποψή μας για τον σοσιαλισμό.

Η θεμελιώδης αλλαγή συνίστατο, πρώτα απ' όλα, στην απομάκρυνση από την έννοια της σοσιαλιστικής ιδιοκτησίας ως αποκλειστικά κρατικής ιδιοκτησίας, στην κατανόηση της συνεταιριστικής ιδιοκτησίας ως εξίσου σοσιαλιστικής, επιπλέον, που επικρατούσε σε μια τόσο μικροαγροτική χώρα όπως η Ρωσία. Ταυτόχρονα, η ίδια η συνεργασία θεωρείται ότι είναι πολύ ποικιλόμορφη ως προς το οικονομικό, κοινωνικο-οργανωτικό και ουσιαστικό της περιεχόμενο. Με μια λέξη, δεν υπάρχει ένας και μοναδικός τρόπος (μέσω της κρατικής ιδιοκτησίας), αλλά μια ποικιλία τρόπων για να συνδυαστούν τα ιδιωτικά και κοινά συμφέροντα των εργαζομένων, να μετατραπούν τα ιδιωτικά συμφέροντα σε συλλογικά, σοσιαλιστικά - αυτή είναι η βασική ιδέα ​το λενινιστικό συνεταιριστικό σχέδιο για την οικοδόμηση του σοσιαλισμού, εν ολίγοις, κρατικοσυνεταιριστικό σοσιαλισμό.

Πώς συνδέονται οι κρατικές και συνεταιριστικές αρχές του σοσιαλισμού; Η απλούστερη απάντηση θα ήταν ότι καθεμία από αυτές τις αρχές ισχύει για αντίστοιχες, δηλ. διαφορετικές, μάζες εργαζομένων: άλλοι απασχολούνται σε κρατικές επιχειρήσεις, άλλοι σε συνεταιρισμούς. Αλλά ο Λένιν έθεσε ως καθήκον «να επιτύχει, μέσω της Νέας Οικονομικής Πολιτικής, τη συμμετοχή στους συνεταιρισμούς χωρίς εξαίρεση ολόκληρου του πληθυσμού...». Ταυτόχρονα, βέβαια, δεν σκόπευε να εγκαταλείψει την εθνικοποίηση της γης, των μεγάλων βιομηχανικών επιχειρήσεων, των τραπεζών, των σιδηροδρόμων κ.λπ. Κατά συνέπεια, υπέθεσε μια διαφορετική, πιο περίπλοκη σχέση μεταξύ των δύο αρχών, συμπεριλαμβανομένης της διαφοροποίησης και της ορισμένος συνδυασμός, διασταύρωση.

Οι παραγωγικοί συνεταιρισμοί στη γεωργία με δική τους, συνεταιριστική ιδιοκτησία κτιρίων, μηχανημάτων, ζώων κ.λπ., μπορούν να προκύψουν σε κοινωνικοποιημένη, εθνικοποιημένη γη. Το ίδιο ισχύει και στη βιομηχανία. Κατά συνέπεια, η αρχή του κράτους μπορεί να είναι η βασική αρχή πάνω στην οποία αναπτύσσεται και αναπτύσσεται μια διαφορετική, συνεργατική αρχή. Ταυτόχρονα, η συνεταιριστική αρχή μπορεί και πρέπει να αναπτυχθεί ως ανεξάρτητη: τόσο στην παραγωγή όσο και στον καταναλωτή. Ταυτόχρονα, τα ίδια στρώματα του πληθυσμού στην παραγωγή μπορούν να απασχοληθούν σε κρατικές συνεταιριστικές επιχειρήσεις και στην κατανάλωση μπορούν να χρησιμοποιούν τις υπηρεσίες αυτόνομων καταναλωτικών συνεταιρισμών. Με μια λέξη, ο συσχετισμός κρατικών και συνεταιριστικών αρχών καλείται να καλύψει τη διαφορετικότητα των συμφερόντων των ίδιων των εργαζομένων.

Σε αυτό πρέπει να κατευθυνθεί το έργο του Κόμματος και του κράτους υπό τις νέες συνθήκες. Επομένως, η αλλαγή ολόκληρης της άποψής μας για το σοσιαλισμό απαιτεί τη μετατόπιση του κέντρου βάρους από τον πολιτικό αγώνα για εξουσία «στο ειρηνικό οργανωτικό «πολιτιστικό» έργο», στην οικονομική και άλλη υποστήριξη του συνεταιριστικού συστήματος ως εκείνου στο οποίο πρέπει να βοηθήσουμε πέρα ​​από συνήθης.

Για να εισέλθει ευρέως στη ζωή των λαών της Σοβιετικής Ρωσίας, το συνεταιριστικό σύστημα χρειαζόταν όχι μόνο οικονομική υποστήριξη: «... η πλήρης συνεργασία είναι αδύνατη χωρίς μια ολόκληρη πολιτιστική επανάσταση». Δεν είναι τυχαίο ότι ακριβώς σε σχέση με το πρόβλημα της συνεργασίας προέκυψε στις σκέψεις του Λένιν η βασική έννοια της «πολιτιστικής επανάστασης». Η ριζική αλλαγή στην όλη άποψη για τον σοσιαλισμό, η προώθηση της συνεταιριστικής αρχής στο προσκήνιο, έθετε ποιοτικά υψηλότερες απαιτήσεις σε κάθε εργαζόμενο ως άτομο, στον πολιτισμό του με την ευρεία έννοια του όρου. Επομένως, τη θέση της πολιτικής επανάστασης πρέπει τώρα να καταλάβει μια πολιτιστική επανάσταση, ένας εκπολιτιστικός πολιτισμός, πάνω απ' όλα μεταξύ της αγροτιάς. Αν δουλέψουμε σκληρά προς αυτή την κατεύθυνση, τότε μετά από κάποιο χρονικό διάστημα θα αναδυθεί ένα σύστημα πολιτισμένων συνεργατών - το σύστημα του σοσιαλισμού.

Υπάρχει όμως ένα τεράστιο έργο που πρέπει να γίνει, το οποίο θα απαιτήσει μια ολόκληρη ιστορική εποχή για να ολοκληρωθεί. «Μπορούμε να φτάσουμε σε ένα καλό τέλος αυτής της εποχής σε μία ή δύο δεκαετίες», παραδέχτηκε ο Λένιν. Αυτή θα είναι η εποχή της απόκτησης καθολικού αλφαβητισμού, της εξοικείωσης του πληθυσμού στη χρήση βιβλίων, της επίτευξης κάποιας ασφάλειας από την αποτυχία των καλλιεργειών, την πείνα κ.λπ. Κάθε πολίτης της Χώρας των Σοβιέτ πρέπει να περάσει από το σχολείο του πολιτισμού, του πολιτισμού, του ανθρωπισμού.

Ανθρωπιστικός προσανατολισμός της πολιτικής διαθήκης του Λένιν.

Η εμπειρία των πρώτων πέντε ετών της σοβιετικής εξουσίας αποκάλυψε τόσο ιστορικά επιτεύγματα όσο και επικίνδυνα προβλήματα που εμπόδισαν την οικοδόμηση μιας κοινωνίας πραγματικού ουμανισμού. Ήδη βαριά άρρωστος, στα τέλη του 1922 - αρχές του 1923. Ο Β. Ι. Λένιν, στις τελευταίες του επιστολές και άρθρα, γνωστά ως πολιτική του διαθήκη, διατύπωσε μια σειρά από θεμελιωδώς νέες διατάξεις και συμπεράσματα που στόχευαν στην επίτευξη των ανθρωπιστικών στόχων του σοσιαλισμού.

Το καλάμι που πάντα ανησυχούσε τον Λένιν, αλλά ειδικά σε αυτό το δραματικό στάδιο της σύνοψης των αποτελεσμάτων της ζωής του, ήταν το ζήτημα του ρόλου και της θέσης του ανθρώπου στη δημιουργία μιας νέας κοινωνίας. Μπροστά στα μάτια του, ο Βλαντιμίρ Ίλιτς κρατά και τους δύο πόλους αυτού του τρομακτικού ερωτήματος: αφενός, τα συμφέροντα των απλών ανθρώπων - εκατομμυρίων εργατών και αγροτών (η συνεταιριστική αρχή του Λενινισμού στοχεύει ακριβώς στη σύνδεσή τους με τα κοινά συμφέροντα) και άλλα - οι προσωπικές ιδιότητες του πολιτικού. ηγέτες της χώρας, τη διατήρηση και την ενίσχυση της επιρροής ενός λεπτού στρώματος σκληρυμένων Μπολσεβίκων στη μοίρα του σοσιαλισμού στη Ρωσία. Και οι δύο πόλοι είναι αχώριστοι μεταξύ τους, η σύνδεσή τους περνά μέσα από τον πολιτισμό, το επίπεδο πολιτισμού του πληθυσμού, τα χαρακτηριστικά των ιστορικών διεργασιών που βιώνουν.

Η επανάστασή μας πραγματοποιήθηκε κατά παράβαση της συνήθους ιστορικής τάξης: ξεκίνησε χωρίς τις απαραίτητες προϋποθέσεις για τον πολιτισμό και τον πολιτισμό, αλλά από την άλλη δημιούργησε τέτοιες πολιτικές προϋποθέσεις όπως η εκδίωξη των γαιοκτημόνων και των καπιταλιστών. Τώρα ήταν απαραίτητο να ξεκινήσει μια πολιτιστική επανάσταση, χωρίς την οποία δεν είναι δυνατή ούτε η συνεργασία του πληθυσμού ούτε η ριζική υπέρβαση της γραφειοκρατίας στη διαχείριση.

Το πρόβλημα της γραφειοκρατίας ανησυχούσε εξαιρετικά τον Λένιν, γιατί συνεχώς μεγάλωνε και επιδεινωνόταν παρά τα μέτρα που είχαν ληφθεί για την επίλυσή του. Ο Λένιν επέστησε την προσοχή σε αυτό ήδη την άνοιξη του 1921. Τους πρώτους έξι μήνες μετά την επανάσταση, έγραψε τότε, δεν νιώθαμε ακόμη γραφειοκρατία. Αλλά ένα χρόνο μετά, το νέο Πρόγραμμα του Κόμματος μιλάει για "μερικόςμια νέα αναβίωση της γραφειοκρατίας μέσα στο σοβιετικό σύστημα».Δύο ακόμη χρόνια αργότερα, αυτό το κακό έγινε πολύ πιο τρομερό και συζητήθηκε ειδικά στο Όγδοο Συνέδριο των Σοβιέτ (Δεκέμβριος 1920) και στο Δέκατο Συνέδριο του Κόμματος (Μάρτιος 1921). Η οικονομική ρίζα της γραφειοκρατίας στη χώρα μας είναι «ο κατακερματισμός, η διασπορά του μικροπαραγωγού, η φτώχεια του, η έλλειψη πολιτισμού, η έλλειψη δρόμων, ο αναλφαβητισμός, η έλλειψη τζίροςμεταξύ γεωργίας και βιομηχανίας, η έλλειψη επικοινωνίας και αλληλεπίδρασης μεταξύ τους. Και τώρα, στις αρχές του 1923, έχοντας μιλήσει πολύ για την προλεταριακή κουλτούρα, όχι μόνο δεν έχουμε κατακτήσει ακόμη την πραγματική αστική κουλτούρα, συμπεριλαμβανομένης της κουλτούρας του μάνατζμεντ, αλλά, τόνισε ο Λένιν, δεν έχουμε απαλλαγεί καν από το «ιδιαίτερα από το terry είδη πολιτισμών της προαστικής τάξης, δηλαδή γραφειοκρατική ή δουλοπαροικιακή κουλτούρα κ.λπ.». . Αυτά είναι που πρέπει πρώτα να ξεπεραστούν.

Είναι δυνατό να ανοικοδομηθεί ο κρατικός μηχανισμός που προέκυψε μετά την επανάσταση και να δημιουργηθεί ένας ποιοτικά νέος στη θέση του μόνο βασιζόμενος στην επιστημονική θεωρία οργάνωσης και διαχείρισης, χρησιμοποιώντας στην περίπτωση αυτή ό,τι προοδευτικό υπάρχει στην αστική θεωρία και συνδυάζοντας την εκπαιδευτική εργασία με πρακτική εργασία. Θα έπρεπε να είναι μικρός σε αριθμό, ο πιο οικονομικός μηχανισμός, απαλλαγμένος από υπερβολές, από τις οποίες τόσες παρέμειναν σε αυτό από την τσαρική Ρωσία, από τον γραφειοκρατικό-καπιταλιστικό μηχανισμό της. Είναι καλύτερα να αφήσουμε τον κρατικό μας μηχανισμό να είναι μικρότερος σε αριθμό, αλλά υψηλότερος σε ποιότητα - αυτή είναι η κύρια ιδέα του V. I. Lenin στο άρθρο "Καλύτερα λιγότερο, αλλά καλύτερα".

Πώς να το πετύχετε αυτό; Εξάλλου, ακόμη και το ειδικά δημιουργημένο Λαϊκό Επιτροπές της Εργατικής και Αγροτικής Επιθεώρησης (Rabkrin, του οποίου μέχρι το 1922 ηγούνταν ο Στάλιν), σύμφωνα με τον Λένιν, εκφυλίστηκε στους χειρότερους θεσμούς όπου οι άνθρωποι ταράζουν μόνο για τη βελτίωση του κρατικού μηχανισμού, δημιουργώντας την εμφάνιση της εργασίας.

Η στρατηγική κατεύθυνση όλων των εργασιών είναι ο εκδημοκρατισμός της σύνθεσης και των μεθόδων λειτουργίας του μηχανισμού και των ίδιων των ανώτατων κομματικών οργάνων - της Κεντρικής Επιτροπής και της Κεντρικής Επιτροπής Ελέγχου, διασφαλίζοντας τις νέες επαφές τους «με πραγματικά πλατιές μάζες μέσω των καλύτερων εργαζομένων μας. και αγρότες». Για το σκοπό αυτό, ο Λένιν πρότεινε μια σημαντική διεύρυνση της σύνθεσής τους σε βάρος εκείνων των εργατών και αγροτών που ανήκουν στην τάξη και όχι σε αυτούς που έχουν ήδη μπει σε αυτόν τον μηχανισμό, έχουν απορροφήσει εκείνες τις παραδόσεις και τις προκαταλήψεις του, που θα έπρεπε. να καταπολεμηθεί. Επιπλέον, υπό ορισμένες προϋποθέσεις, ήταν απαραίτητο να ενωθεί η Κεντρική Επιτροπή Ελέγχου με το κύριο μέρος του αναδιοργανωμένου Rabkrin και οι ολομέλειες της διευρυμένης Κεντρικής Επιτροπής θα έπρεπε να πραγματοποιηθούν με τη συμμετοχή της Κεντρικής Επιτροπής Ελέγχου, μετατρέποντάς τες έτσι στην υψηλότερη κομματικά συνέδρια.

Μια τέτοια διεύρυνση της σύνθεσης των κομματικών οργάνων, ενισχύοντας την αλληλεπίδρασή τους μεταξύ τους και με τις πλατιές μάζες, θα έλυνε, σύμφωνα με το σχέδιο του Λένιν, το ζήτημα που τον ανησυχούσε περισσότερο για την αποτροπή μιας διάσπασης στο Πολιτικό Γραφείο της Κεντρικής Επιτροπής, κυρίως μεταξύ Στάλιν και Τρότσκι. Ο Λένιν είδε ότι πολλοί από τους πολιτικούς ηγέτες της χώρας είχαν όχι μόνο πλεονεκτήματα, αλλά και αρνητικές προσωπικές ιδιότητες - ο καθένας με τα δικά του. Ειδικότερα, θεώρησε εντελώς μισαλλόδοξα τα ηθικά ελαττώματα που εκδηλώθηκαν στον Στάλιν στη θέση του γενικού γραμματέα της Κεντρικής Επιτροπής του κόμματος: αγένεια, απροσεξία στους συντρόφους, ιδιότροπο, πόθο για εξουσία. Αυτά τα χαρακτηριστικά μαρτυρούν την απουσία μιας τέτοιας ιδιότητας απαραίτητης για έναν πολιτικό ηγέτη όπως ο ανθρωπισμός, μια ανθρώπινη στάση απέναντι στους ανθρώπους, «κοντά» και «μακριά».

Το πρόγραμμα των «αλλαγών στο πολιτικό μας σύστημα» που πρότεινε ο Β. Ι. Λένιν μετά το θάνατο του ηγέτη δεν ελήφθη δεόντως υπόψη και παρέμεινε σχεδόν απραγματοποίητο. Σε αντίθεση με την πρότασή του, ο Στάλιν διατηρήθηκε ως Γενικός Γραμματέας. Η Κεντρική Επιτροπή του Κόμματος δεν έχει αποκτήσει τη σταθερότητα που θα ήταν εγγύηση ενάντια σε μια διάσπαση, ενάντια σε μια υπερβολική συγκέντρωση εξουσίας στα χέρια ενός ατόμου. Η πορεία της σοσιαλιστικής οικοδόμησης δέχτηκε ένα δράμα που δεν ήταν καθόλου απαραίτητο, ακόμη και τραγωδία. Κάτω από την αυξανόμενη πίεση του Στάλιν, που προσπαθούσε να διεκδικήσει την απόλυτη προσωπική του εξουσία, έγιναν θεμελιώδεις αποκλίσεις από τη λενινιστική αντίληψη του σοσιαλισμού, παραμορφώθηκαν η διαδικασία κατασκευής και η ίδια η ουσία του και έγιναν δυνατές πολλές εγκληματικές ενέργειες. Το Κόμμα μας και όλος ο λαός έχει πληρώσει βαρύ τίμημα για την υποτίμηση της ηθικής ουσίας της πολιτικής διαθήκης του Λένιν.

Γυρίστε από τη λενινιστική αντίληψη

Στον Στάλιν άρεσε να τονίζει την πίστη του στις ιδέες του Λένιν. Αλλά στην πραγματικότητα, συνειδητά ή ακούσια έφυγε από αυτούς, ίσιωσε σχηματικά τη ζωτική τους διαλεκτική, συχνά ανέτρεπε το κοινωνικό και ανθρωπιστικό τους περιεχόμενο. Αυτό εκδηλώθηκε ήδη στο Δωδέκατο Συνέδριο του Κόμματος (Απρίλιος 1923), όπου ο Στάλιν μίλησε για πρώτη φορά ως Γενικός Γραμματέας της Κεντρικής Επιτροπής και ο Λένιν ήταν κατάκοιτος από αρρώστια.

Σύμφωνα με τον Λένιν, το κόμμα είναι η πρωτοπορία μιας τάξης με την έννοια ότι εκφράζει βαθύτερα και ακριβέστερα τα δικά του θεμελιώδη συμφέροντα αυτής της τάξης και ηγείται του αγώνα του για την πραγματοποίησή τους. Για τον Στάλιν, το κόμμα είναι επίσης η πρωτοπορία της τάξης, αλλά με μια διαφορετική έννοια: η τάξη είναι ο «στρατός» που «βρίσκει» το κόμμα, από τον οποίο εξαρτάται, αλλά που πρέπει να κυριαρχήσει, να ηγηθεί. Για αυτό, «είναι απαραίτητο το κόμμα να περιβάλλεται από ένα ευρύ δίκτυο μη κομματικών μαζικών μηχανισμών, που είναι πλοκάμια στα χέρια του κόμματος, με τη βοήθεια των οποίων μεταφέρει τη θέλησή του στην εργατική τάξη και την εργατική τάξη. η τάξη μετατρέπεται από μια διάσπαρτη μάζα σε στρατό του κόμματος». .

Συνδικάτα, συνεταιρισμοί, συνδικάτα νεολαίας, συνεδριάσεις εργαζομένων γυναικών, σοβιετικά κομματικά σχολεία και κοινοτικά πανεπιστήμια, ο στρατός - όλα αυτά είναι απλώς το «συσκευή» του κόμματος, οι «ζώνες μετάδοσης» που το συνδέουν με την τάξη. Και η εργατική τάξη, με τη βοήθεια του κρατικού μηχανισμού, ενώνεται με μια μεγαλύτερη τάξη, την αγροτιά. Στον κρατικό μηχανισμό και σε άλλους μαζικούς μηχανισμούς, το Κόμμα πρέπει να διορίσει στις πιο σημαντικές θέσεις ανθρώπους που μπορούν να κατανοήσουν τις οδηγίες του, να τις αποδεχτούν «σαν να ήταν δικές τους» και να τις εφαρμόσουν στην πράξη. Τότε η πολιτική θα έχει νόημα, θα πάψει να είναι «κουνώντας τα χέρια» και «θα πετύχουμε αυτό που εισαγάγαμε τη λεγόμενη ΝΕΠ...».

Όπως βλέπουμε, εάν, σύμφωνα με τον Λένιν, το κόμμα πρέπει να εκφράσει σωστά αυτό που γνωρίζει ο λαός, τότε, σύμφωνα με τον Στάλιν, ο λαός πρέπει να ενσωματώσει αυστηρά τη βούληση του κόμματος. Τα στελέχη του κόμματος χρησιμεύουν ως αγωγοί αυτής της θέλησης με τη βοήθεια «πλοκαμιών» - συσκευών, και με αυτή την έννοια «αποφασίζουν τα πάντα». Έτσι, η λενινιστική αντίληψη της οικοδόμησης του σοσιαλισμού ως ζωντανής δημιουργίας των ίδιων των μαζών αντικαθίσταται από την πολιτική της οικοδόμησης του σοσιαλισμού από τις μάζες, ενεργώντας μόνο με οδηγίες από τα πάνω, υπό τον συνεχή έλεγχο των «στελών», που γρήγορα μετατράπηκαν σε συγκεκριμένο στρώμα γραφειοκρατίας.

Στο ίδιο 12ο Συνέδριο, ο Στάλιν νομιμοποίησε έναν νέο μηχανισμό επιλογής και τοποθέτησης στελεχών. Υπό τη Γραμματεία της Κεντρικής Επιτροπής υπήρχε ένα ασήμαντο όργανο λογιστικής και διανομής των βασικών κομματικών εργατών - το τμήμα διανομής. Μέχρι τώρα ασχολούνταν κυρίως με ταμειακή κινητοποίηση των κομμουνιστών με οδηγίες της Κεντρικής Επιτροπής. Τώρα ο Στάλιν πρότεινε να αλλάξει σημαντικά οι λειτουργίες της διανομής τμημάτων, αγκαλιάζοντας τις δραστηριότητές της "χωρίς εξαίρεση, όλους τους κλάδους της διοίκησης και ολόκληρο το βιομηχανικό διοικητικό προσωπικό", ενώ επεκτείνοντας τη "συσκευή του τμήματος διανομής τμημάτων τόσο στο κέντρο όσο και στις τοποθεσίες ...». Το τμήμα διανομής έγινε το όργανο του μηχανισμού, από το οποίο εξαρτάται η προώθηση νέων στελεχών.

Αυτό το όργανο της κομματικής ηγεσίας απέκτησε μεγάλη πρακτική σημασία στο πλαίσιο της διόγκωσης του κόμματος, του οποίου τα μέλη μέσα σε μόλις δύο χρόνια (1924-1925) αυξήθηκαν από 472 χιλιάδες σε 1 εκατομμύριο 88 χιλιάδες, γεγονός που συνέβαλε στη δημιουργία κοινωνικής υποστήριξης για τις πολιτικές φιλοδοξίες του Στάλιν και της συνοδείας του. Ο Στάλιν πήρε υπό τον προσωπικό του έλεγχο το έργο της τμηματικής διανομής, το οποίο αργότερα μετατράπηκε σε οργανωτική διανομή. Και λίγα χρόνια αργότερα, ένα σημαντικό στρώμα νέων κομματικών, σοβιετικών και οικονομικών στελεχών όφειλαν το διορισμό τους σε αυτόν προσωπικά. Ο Στάλιν είχε την ευκαιρία να δοκιμάσει την πίστη αυτού του στρώματος στον εαυτό του με πράξεις: αποκαθιστώντας τα έκτακτα μέτρα («έκτακτης ανάγκης») για την επίλυση του διατροφικού προβλήματος και διογκώνοντας τον ρυθμό της εκβιομηχάνισης. Και οι δύο ενίσχυσαν τη θέση του στον αγώνα για απόλυτη προσωπική εξουσία στο κόμμα και το κράτος.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για να μάθετε ένα θέμα;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλλω αίτησηυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.

Ο σοσιαλισμός του Λένιν

3. Σύγχρονα χαρακτηριστικά των σοσιαλιστικών σχεδίων του Λένιν

Υπάρχει η άποψη ότι ο V.I. Λένιν το 1921 αναθεώρησε τις απόψεις του και τεκμηρίωσε ένα νέο μοντέλο σοσιαλισμού. Είναι σωστή αυτή η άποψη;

Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα δεν είναι τόσο απλή. Σήμερα υπάρχουν τουλάχιστον τρεις θέσεις για αυτό το θέμα. Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι μπορούμε να μιλήσουμε για μια πλήρη αλλαγή στις απόψεις του Λένιν. Η ΝΕΠ ταυτίζεται από αυτούς με το «νέο» μοντέλο σοσιαλισμού που προέκυψε με τον Βλαντιμίροβιτς Ίλιτς στο τέλος της ζωής του, με την απώλεια των ελπίδων του για την οικοδόμηση του σοσιαλισμού στη Ρωσία και τη μετάβαση σε θέσεις γνώσης του ρόλου του εμπορευματικού χρήματος. σχέσεις και μια οικονομία της αγοράς. Άλλοι αντιτίθενται, υποστηρίζοντας ότι η ΝΕΠ είναι μόνο ένα προσωρινό μέτρο, το οποίο θα πρέπει να ακολουθήσει η επιστροφή στους παλιούς κανόνες και ιδανικά. Υπάρχουν απόψεις που αρνούνται ότι ο Λένιν είχε οποιεσδήποτε ξεκάθαρες ιδέες για περαιτέρω βήματα, που καθόρισαν τις αντιφάσεις στην πορεία εφαρμογής αυτής της πολιτικής. Τα επιχειρήματα που σχετίζονται με αυτές τις απόψεις είναι από πολλές απόψεις ανεπαρκή και βασίζονται μόνο σε έναν μικρό αριθμό δηλώσεων του Λένιν.

Μιλώντας για αλλαγή της οπτικής γωνίας για τον σοσιαλισμό, ο Λένιν είχε κατά νου τους τρόπους οικοδόμησης των θεμελίων μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας. Σημείωσε ότι σε αυτή τη διαδικασία η κύρια προσοχή θα πρέπει να δοθεί σε νέους μοχλούς στην οργάνωση της εθνικής οικονομίας. Πρόκειται λοιπόν για την αλλαγή της έννοιας του σοσιαλισμού; Πρέπει να διαχωρίσουμε ξεκάθαρα το γενικό από το ειδικό. Γενική ιδέα του σοσιαλισμού, τα χαρακτηριστικά του. ιδιωτικός-καθορισμός τρόπων δημιουργίας μιας νέας κοινωνίας. Σύμφωνα με τον Λένιν, το ζήτημα του σοσιαλισμού περνά από το επίπεδο της ταξικής πάλης και της μοίρας της επαναστατικής εξουσίας στη σφαίρα της οικοδόμησης των θεμελίων μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας. Αυτή η προσέγγιση είχε τις προϋποθέσεις της στο προηγούμενο έργο του Λένιν.

Ο οικονομικός μηχανισμός της ΝΕΠ είναι μια δομή χαρακτηριστική όχι του σοσιαλισμού, αλλά του μεταβατικού σταδίου κατασκευής του, της υλικής του βάσης. Η ΝΕΠ ήταν το αποτέλεσμα της κατάστασης που επικρατούσε στη χώρα στο γύρισμα του 1920-1921, ήταν η πορεία της οικονομικής ανάπτυξης της χώρας και όχι η αναθεώρηση των θεωρητικών διατάξεων, που επηρέασε τις αποφάσεις του κόμματος το 1921. Αυτό αποδεικνύεται από τη διατήρηση του προγράμματος του κόμματος που εγκρίθηκε στο VIII Συνέδριο το 1919. εν μέσω «πολεμικού κομμουνισμού». Ταυτόχρονα, στις συνθήκες της Ρωσίας, ο Λένιν προβλέπει μια νέα προσέγγιση, λαμβάνοντας υπόψη την κατάσταση της οικονομίας της χώρας. Η ΝΕΠ δεν ήταν ένα νέο μοντέλο σοσιαλισμού, αλλά αντιπροσώπευε τον τρόπο οικοδόμησης των θεμελίων της στη σφαίρα της οικονομίας και της κυβέρνησης. Στην τελευταία δημόσια ομιλία του στις 20 Νοεμβρίου 1922, ο Λένιν είπε: «Δεν θα ξεχάσουμε ούτε ένα σύνθημα που μάθαμε χθες. Μπορούμε ήρεμα, χωρίς σκιά δισταγμού, να το πούμε αυτό σε οποιονδήποτε… από τη ΝΕΠ Ρωσία θα υπάρξει σοσιαλιστική Ρωσία».

Η άποψη για την αναθεώρηση των ιδεών του καθενός και του Μαρξ για τον σοσιαλισμό προέκυψε στη διαδικασία κατανόησης της ζωής και του έργου του, της σταδιακής μας απελευθέρωσης από τα περασμένα δόγματα και μύθους. Οι υποστηρικτές αυτής της άποψης τονίζουν ότι η στροφή προς τη ΝΕΠ ήταν μια αναγνώριση της εννοιολογικής πλάνης της συμπεριφοράς του σοσιαλισμού και όχι μόνο των παλιών οδών προς αυτόν. Ουσιαστικά την περίοδο της ΝΕΠ γεννήθηκε ένα μοντέλο σοσιαλισμού διαφορετικό από το κλασικό.

Οι διατάξεις που πρότεινε ο Λένιν κατά την περίοδο της ΝΕΠ ήταν μια συγκεκριμενοποίηση της ιδέας μιας μεταβατικής περιόδου· επιπλέον, αντιπροσώπευαν την πρώτη ανάπτυξη της αντίστοιχης θεωρίας στη μαρξιστική παράδοση. Μας επιτρέπουν να μιλάμε για ριζική αναθεώρηση προηγούμενων ιδεών. Η ουσία της αναθεώρησης έγκειται στη μετάβαση από την επαναστατική δικτατορία του προλεταριάτου σε «εξαιρετικά μεταρρυθμιστικές ενέργειες», αλλά διατηρώντας την προλεταριακή δικτατορία. Η αναθεώρηση συνίστατο στην άρνηση εισαγωγής του σοσιαλισμού με βίαια μέσα, με την καταστολή των μη σοσιαλιστικών οικονομικών δομών και στην προώθηση ενός προγράμματος για τη μετάβαση στις σοσιαλιστικές κοινωνικές σχέσεις μέσω της απελευθέρωσης των δυνατοτήτων του αντίθετου τους - των σχέσεων ιδιωτικής ιδιοκτησίας.

Είναι δυνατόν να πούμε ότι ο Λένιν άφησε πίσω του ένα ολοκληρωμένο σχέδιο για την οικοδόμηση μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας, όπως ειπώθηκε στη βιβλιογραφία μας πριν;

Πρέπει να πούμε ότι το έργο της δημιουργίας ενός ολοκληρωμένου σχεδίου για την οικοδόμηση μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας μια για πάντα είναι αντικειμενικά άλυτο. Επιπλέον, ήταν αντίθετο με το ίδιο το πνεύμα του λενινισμού.

Ο Λένιν υιοθέτησε τη μαρξιστική παράδοση μιας προσεκτικής και υπεύθυνης στάσης απέναντι σε κάθε είδους φαντασιώσεις για το μέλλον, την απόρριψη ουτοπικών σχεδίων που προσπαθούσαν να το ζωγραφίσουν σε συγκεκριμένες και καθορισμένες μορφές. Η λογική του συλλογισμού του Λένιν ήταν η εξής: ξεκινώντας σοσιαλιστικούς μετασχηματισμούς, φυσικά, πρέπει να θέσουμε ξεκάθαρα έναν στόχο, είναι απαραίτητο να διατηρήσουμε μια κοινή προοπτική, να δούμε την κόκκινη κλωστή που συνδέει ολόκληρη την ανάπτυξη του καπιταλισμού και ολόκληρο τον δρόμο προς τον σοσιαλισμό . Όμως αυτός ο δρόμος δεν φαίνεται ευθύς, αλλά πρέπει να δούμε την αρχή, τη συνέχεια και το τέλος του. Στη ζωή, δεν θα είναι ποτέ ίσιο, αλλά θα είναι απίστευτα πολύπλοκο. Πόσα στάδια θα υπάρξουν στη μετάβαση στον σοσιαλισμό, δεν γνωρίζουμε και δεν μπορούμε να γνωρίζουμε. Δεν ξέρουμε τώρα πώς θα μοιάζει ο τελειωμένος σοσιαλισμός.

Ο Λένιν σκέφτηκε πολύ τη μετάβαση στον σοσιαλισμό, έκανε τεράστια πρωτοποριακή δουλειά και διατύπωσε τις αρχικές αρχές για την οικοδόμηση μιας νέας κοινωνίας στη Ρωσία.

Ιστορική αξιολόγηση της βιωσιμότητας της θεωρίας και των προφητειών του Λένιν. Ανάπτυξη και ερμηνεία του λενινισμού από οπαδούς του ηγέτη.

Για πολύ καιρό, η σταλινική εκδοχή της φιλοσοφίας του «μαρξισμού-λενινισμού» είχε μεγάλη επιρροή στην πνευματική ζωή ορισμένων χωρών. Αυτό το έργο, όπως και ολόκληρο το βιβλίο, αγιοποιήθηκε και, με πρόταση του A. Zhdanov, ονομάστηκε «εγκυκλοπαίδεια φιλοσοφικής γνώσης στον τομέα του μαρξισμού-λενινισμού».

Η ερμηνεία του μαρξισμού από τον Στάλιν έχει γίνει μια γιγάντια υλική δύναμη (λόγω της πολιτικοποίησής της). Ωστόσο, η παρουσίαση των φιλοσοφικών θέσεων δεν ήταν επαρκώς ολοκληρωμένη. Το λενινιστικό στάδιο στην ανάπτυξη του μαρξισμού είναι, γενικά, μια εφεύρεση εκείνων που ανακάλυψαν ένα εξαιρετικό άρωμα για τον σταλινικό τρόπο φιλοσοφίας.

Ο σταλινισμός είναι μια άμεση διαστροφή όχι μόνο της λενινιστικής θεωρίας του σοσιαλισμού, αλλά και ένα είδος αντίποδα της ουμανιστικής ουσίας του σοσιαλισμού και του ευθέως αντίθετου του. Μεταφορικά μιλώντας, οι παραμορφώσεις του σοσιαλισμού μπορούν να συγκριθούν με τις δραστηριότητες ψευδο-κατασκευαστών ενός νέου σπιτιού, που πήραν ένα καλό σχέδιο, αλλά έχτισαν ένα κακό σπίτι. Πρέπει να συμπεράνουμε με βάση αυτό ότι το σχέδιο ήταν κακό; Μπορεί ο Λένιν να θεωρηθεί υπεύθυνος για τις παραμορφώσεις που χρονολογούνται από τον σταλινισμό; Νομίζω πως όχι. Αν και στοιχεία τεχνοκρατικών μεθόδων διακυβέρνησης της χώρας εμφανίζονταν ήδη υπό τον Λένιν, αυτός τα εγκατέλειψε ήδη στις αρχές του 1921. Ο Λένιν υπερασπίστηκε την επιστημονική προσέγγιση για τη δημιουργία του σοσιαλισμού, έφερε στο προσκήνιο κοινωνικά ορθές και καλά μελετημένες λύσεις. Οι παραμορφώσεις εμφανίστηκαν λόγω του γεγονότος ότι υπήρχε μια απόκλιση από τις επιστημονικές λύσεις: αντικαταστάθηκαν στην πολιτική από τον βολονταρισμό, τη λατρεία της προσωπικότητας

συμπέρασμα

Ο Βλαντιμίρ Ίλιτς Λένιν ήταν ένας από αυτούς που, στο γύρισμα δύο αιώνων, με τις προσπάθειες της δημιουργικής θέλησης, συμμετείχαν στην προετοιμασία της εθνικής πνευματικής αναγέννησης, αναθεώρησαν απερίσκεπτα τα ιδανικά, έκαναν ιλιγγιώδεις προσπάθειες να επανεκτιμήσουν το παρελθόν και να κοιτάξουν το μέλλον. Ως αποτέλεσμα των προσπαθειών τους, εμφανίστηκε στον πνευματικό ορίζοντα ένα φαινόμενο, που αργότερα ονομάστηκε λενινισμός. Ο λενινισμός είναι προϊόν αξιολόγησης των αναγνώσεων του Λένιν για τον μαρξισμό. Αυτό το φαινόμενο συγκέντρωσε ένα κολοσσιαίο κουβάρι από κοινωνικές αντιφάσεις, συναισθηματικές εκρήξεις της επαναστατικής πνευματικής ελίτ, την ταραχή και την ανυπομονησία του απλού ρωσικού λαού. Μετά από αρκετά χρόνια, ο λενινισμός μετατράπηκε σε τρομερό αντιπολιτευτικό δόγμα και στη συνέχεια σε κυρίαρχη ιδεολογία στη χώρα, που υπέταξε εντελώς την πολιτική, την οικονομία, τον πολιτισμό, την εκπαίδευση, την ανατροφή, τις σκέψεις και τα συναισθήματα των ανθρώπων.

Σήμερα, στα τέλη του 20ου αιώνα, ο λενινισμός φαίνεται να έχει υποστεί αντίστροφη εξέλιξη, αλλά είναι αδύνατο να μιλήσουμε για την τελική αποτίμηση του λενινισμού στην ιστορία. Η μαρξιστική φιλοσοφία, όπως και ο λενινισμός, δεν εκτιμάται ακόμη πλήρως και κρατά πολλά μυστικά. Στις σημερινές διαμάχες εκφράζονται συζητήσεις για τον Λένιν, αντιφατικές, ενίοτε αντίθετες αξιακές κρίσεις. Θεωρώ απαραίτητο να ξεφύγουμε από τα άκρα για να αξιολογήσουμε τις δραστηριότητες του Λένιν αντικειμενικά και γενικευμένα.

Βιβλιογραφία

1. Λενινισμός και Ρωσία. Μαλλομέταξο ύφασμα. εκδ. A.V. Οδηγός - Αικατερινούπολη. URORAN 2005

2. Ο Λένιν για τον οποίο διαφωνούν σήμερα.Α.Σ. Abramov, V.N. Σεφτσένκο. Ινστιτούτο Θεωρίας και Ιστορίας του Σοσιαλισμού της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ. Μόσχα. 2001

3. Πολιτική ιστορία της Ρωσίας και της ΕΣΣΔ (Β' μισό 19ου-20ου αιώνα). Πορεία διαλέξεων έκδ. B.V. Λεβάνοφ. Μόσχα, 2003

Το ατύχημα του Τσερνομπίλ

Ζητήματα που σχετίζονται με την κοινωνική προστασία των πολιτών που εκτίθενται σε ακτινοβολία ως αποτέλεσμα του ατυχήματος του Τσερνομπίλ επιλύονται με μεθόδους προγράμματος-στόχων και βάσει του νόμου «Τσέρνομπιλ» ...

Ήταν ο Οκτώβριος του 1917 αναπόφευκτος;

Η συντριπτική πλειοψηφία των ιστορικών, ακόμη και στη δεκαετία του '80. έδειξε καταρχάς την ίδια την αύξηση της κοινωνικής έντασης το 1910-1916. δεν είχα. Το καθήκον του προσδιορισμού της κλίμακας της κοινωνικής ανυπακοής και δυσαρέσκειας...

Στρατιωτικές-πολιτικές κρίσεις στην Τσετσενία (δεκαετία 1990): αιτίες και αποτελέσματα

Στις 5 Μαΐου 1990, στο Γκρόζνι, οι ηγέτες του «Bart» ίδρυσαν το Δημοκρατικό Κόμμα του Βαϊνάχ (VDP). Πρόεδρος του κόμματος έγινε ο Ζ. Γιαντάρμπιεφ. Αρχικά, το VDP δήλωσε την επιθυμία του να γίνει "εποικοδομητική αντιπολίτευση" ...

Η ιδέα του σοσιαλισμού στις απόψεις των Πετρασεβικών

πετρασέφσκι σοσιαλισμός αυταρχική εξουσία Ο λεγόμενος «κύκλος Πετρασέφσκι» ήταν η πιο σημαντική οργάνωση των Ρώσων ουτοπικών σοσιαλιστών. Ο κύκλος άρχισε να σχηματίζεται το φθινόπωρο του 1845. Τα μέλη του κύκλου ονομάζονταν Πετρασεβίτες...

Ο ινδικός παράγοντας στη βρετανο-ρωσική αντιπαράθεση στην Ανατολή στο δεύτερο μισό του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα

Τα έργα στρατιωτικών εκστρατειών χρησιμοποιήθηκαν αρχικά από την ηγεσία της Ρωσικής Αυτοκρατορίας ως μέσο για το άνοιγμα των ασιατικών αγορών. Εισαγωγή αποικιακών αγαθών και ενδιάμεσο εμπόριο κατά τον 18ο - πρώτο μισό του 19ου αιώνα...

Ιστορία των μαθηματικών

Η δημιουργία διαφορικού και ολοκληρωτικού λογισμού σηματοδότησε την αρχή των «ανώτερων μαθηματικών». Οι μέθοδοι της μαθηματικής ανάλυσης, σε αντίθεση με την έννοια του ορίου που βρίσκεται κάτω από αυτήν, φάνηκαν σαφείς και κατανοητές. Πολλά χρόνια μαθηματικά...

Ο ρωσικός σοσιαλισμός στα έργα του P.L. Λαβρόφ

Ο σοσιαλισμός του Λένιν

Η επιθυμία για αληθινές, τέλειες και δίκαιες μορφές κοινωνικής ζωής συνοδεύει την ιδεολογική αναζήτηση της ανθρωπότητας εδώ και αιώνες και, παρ' όλες τις ατυχίες της...

Ο σοσιαλισμός του Λένιν

Παραδοσιακά πιστεύεται ότι η αφομοίωση του μαρξισμού από τους ηγέτες του ρωσικού επαναστατικού κινήματος σηματοδότησε τη μετάβαση από τον ουτοπικό στον επιστημονικό σοσιαλισμό...

Ο σοσιαλισμός του Λένιν

Η σοσιαλιστική εμπειρία της ανθρωπότητας

Ο σοσιαλισμός έχει τις ρίζες του στο μακρινό παρελθόν. Εδώ συναντάμε την έννοια του «χιλιαστικού» σοσιαλισμού. Ο χιλιασμός είναι ένας όρος που χρησιμοποιείται στη θρησκευτική λογοτεχνία για να δηλώσει την παλιά πίστη στην έναρξη ενός επίγειου παραδείσου...

Ταϊβάν το 1957-1976

Η ενθάρρυνση από την κυβέρνηση του Kuomintang στις δραστηριότητες του ιδιωτικού εθνικού και ξένου κεφαλαίου σε καμία περίπτωση δεν σήμαινε απόρριψη της κρατικής ρύθμισης της οικονομίας και της ανάπτυξης του δημόσιου τομέα. Μάλλον το αντίθετο...

Ο ρυθμός ανάπτυξης της προγραμματισμένης οικονομίας της ΕΣΣΔ με βάση την εφαρμογή των προπολεμικών πενταετών σχεδίων

Φιλοσοφίας του Δικαίου Μ.Μ. Σπεράνσκι

Το πρόγραμμα του Σπεράνσκι δεν έγινε πλήρως αποδεκτό. Έχοντας αποφασίσει να σταθεί στον «Κώδικα των υφιστάμενων νόμων με εξαίρεση οτιδήποτε είναι ανενεργό, αλλά χωρίς καμία αλλαγή στην ουσία τους», ο αυτοκράτορας σχημάτισε στις 31 Ιανουαρίου 1826 ...

Η αντίληψη του Λένιν για το σοσιαλισμό.

Η λενινιστική αντίληψη της δημιουργίας και της οικοδόμησης του σοσιαλισμού είχε έναν περιεκτικό, περιεκτικό, ευρύ και βαθύ χαρακτήρα και επεξεργάστηκε με τον πιο λεπτομερή και συγκεκριμένα λεπτομερή τρόπο. Περιλάμβανε πέντε βασικά τετράγωνα: οικονομική κατασκευή. κοινωνική ανάπτυξη; πολιτική, δημοκρατική ανάπτυξη· ιδεολογική και πνευματική, επιστημονική και πολιτιστική, ηθική ανάπτυξη. εθνική, διεθνική, διεθνής ανάπτυξη.

Οι δύο κύριοι παράγοντες που διαπέρασαν όλα αυτά τα μπλοκ και τα συγκέντρωσαν σε ένα σύνολο ήταν: η ανεξάρτητη και δημιουργική δημιουργία από τους εργαζόμενους, τους ανθρώπους του σοσιαλισμού, η εργασία ως βάση για την πρόοδο της κοινωνίας και ο κύριος τρόπος αυτοπραγμάτωσης δυνατότητες ανθρώπινης ζωής. Όπως τόνισε ο Β. Ι. Λένιν, «μάταια μας αποδίδουν ότι θέλουμε να εισαγάγουμε τον σοσιαλισμό με τη βία… Είμαστε έτοιμοι να βοηθήσουμε τους εργάτες στην εφαρμογή του σοσιαλισμού». Ο σοσιαλισμός είναι επιτυχημένος και προστατεύεται όταν δημιουργείται από έναν ελεύθερο και ερασιτέχνη λαό - τον κύριο της χώρας. Εάν οι εργαζόμενοι, οι πολίτες αισθάνονται ότι αυτή η κοινωνία «δεν είναι δική τους», αλλά η κυρίαρχη ελίτ, δεν θα έρθουν από μέσα για να την υπερασπιστούν, όπως συνέβη στην ΕΣΣΔ-Ρωσία τον Αύγουστο του 1991 και τον Οκτώβριο του 1993.

Η εργασία, και μόνο η αποτελεσματική εργασία εξασφαλίζει την πρόοδο της κοινωνίας, του πολιτισμού, των ανθρώπων και του ανθρώπου. Έχοντας σπάσει τον αποφασιστικό προσανατολισμό προς την εργασία, η «ηγεσία» του Γκορμπατσόφ και ιδιαίτερα του Γέλτσιν κατέστρεψε έτσι τη χώρα, την κοινωνία, τον πολιτισμό στην ΕΣΣΔ-Ρωσία, έστρεψε τους ανθρώπους και τον άνθρωπο στο δρόμο της υποβάθμισης. Στον σοσιαλισμό, τόνισε επανειλημμένα ο Β. Ι. Λένιν, η ιδιαιτερότητα της εργασίας, σε αντίθεση με τον καπιταλισμό, είναι ότι είναι εργασία, «εργασία για τον εαυτό του», είναι εθελοντική, συνειδητή, αποτελεσματική, ελεγχόμενη και αυτοδιαχειριζόμενη εργασία των εργαζομένων ως κατόχων εξουσίας. και περιουσία, και όχι αποξενωμένη από αυτά, όπως συνέβη από τη σταλινική περίοδο.

Το απόλυτο νόημα και εκτίμηση μιας πολύπλοκης, αρμονικής σοσιαλιστικής κοινωνίας, που βασίζεται στην εργασία και στην αυτοκρατορία, στην αυτοδιοίκηση του λαού, είναι ότι είναι μια «καλύτερη κοινωνία», σύμφωνα με τα λόγια του Β. Ι. Λένιν, σε σύγκριση με την προηγούμενη, καπιταλιστικό. «Θέλουμε να πετύχουμε μια νέα, καλύτερη κοινωνία: σε αυτή τη νέα, καλύτερη κοινωνία, δεν πρέπει να υπάρχουν ούτε πλούσιοι ούτε φτωχοί, όλοι πρέπει να συμμετέχουν στη δουλειά. Όχι ένα σωρό πλούσιοι, αλλά όλοι οι εργαζόμενοι πρέπει να απολαμβάνουν τους καρπούς της κοινής δουλειάς... Αυτή η νέα, καλύτερη κοινωνία ονομάζεται σοσιαλιστική κοινωνία». Ταυτόχρονα, μια τέτοια εκτίμηση της κοινωνίας πρέπει να δοθεί από τους ίδιους τους εργαζόμενους, οι οποίοι, όπως τόνισε ο Β. Ι. Λένιν στην τελευταία δημόσια ομιλία του στις 20 Νοεμβρίου 1922, θα έλεγαν οι ίδιοι: «Ναι, αυτό είναι καλύτερο από το παλιό σύστημα. .»

Ολόκληρη και αρμονική, πλουσιότερη σε περιεχόμενο έννοια και θεωρία κατασκευής του Λένιν, η δημιουργία του σοσιαλισμού ως σύνθετης, αναλογικής, αρμονικής κοινωνίας στην ενότητα όλων των πλευρών και ανθρώπινες μεθόδους υλοποίησης, στη συνέχεια «απλοποιήθηκε» στα άκρα και πρωταρχοποιήθηκε από τον I.V. Stalin με τη μορφή της γνωστής «τριάδας»: εκβιομηχάνιση της χώρας, συνεργασία της γεωργίας, πολιτιστική επανάσταση. Πολλές από τις πιο σημαντικές λενινιστικές διατάξεις (ανεξάρτητη οικοδόμηση του σοσιαλισμού από το λαό, αυτοκρατορία, ιδιοκτησία και διάθεση της δημόσιας περιουσίας, λογιστική και έλεγχος της παραγωγής και διανομής, η πρόοδος της κοινωνικής σφαίρας, που συνέβη γενικά στον Ι. Β. Στάλιν, η ανθοφορία μιας ελεύθερης προσωπικότητας, και πολλά άλλα) εξευτελίστηκαν και απορρίφθηκαν ως προφανώς δεν ανταποκρίνονται στο επίπεδο αντίληψης και κατανόησης του I.V. Stalin ή απλώς δεν ταιριάζουν με τη δική του αντίληψη περί απολυταρχίας, αυταρχισμού και πραγματικής δικτατορίας. Ως αποτέλεσμα, ξεκινώντας από τον Στάλιν, η πολυπλοκότητα αντικαταστάθηκε από μια πολύ περιορισμένη κοινωνική ανάπτυξη, αναλογικότητα - από εμφανείς στρεβλώσεις και ανισορροπίες, δυσαναλογίες στις κοινωνικές διαδικασίες.

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Φιλοξενείται στο http://allbest.ru/

Εισαγωγή

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Η Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση του 1917 στη Ρωσία σηματοδότησε την αρχή της πρακτικής εφαρμογής της μαρξιστικής-λενινιστικής αντίληψης για την οικοδόμηση μιας κομμουνιστικής κοινωνίας. Μετά το τέλος του εμφυλίου πολέμου στις αρχές της δεκαετίας του '20. 20ος αιώνας άρχισε η οικοδόμηση μιας σοσιαλιστικής οικονομίας. Σε αντίθεση με τον καπιταλιστικό τρόπο παραγωγής, ο οποίος βασίζεται στην ιδιωτική ιδιοκτησία και στην οργάνωση της αγοράς της οικονομίας, η σοσιαλιστική οικονομία βασίζεται στη δημόσια ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής και στον κεντρικό σχεδιασμό.

Ο κρατικός σοσιαλισμός, στην ιστορία των οικονομικών δογμάτων, είναι μια ομάδα ταξινόμησης που περιλαμβάνει θεωρίες μετάβασης στον σοσιαλισμό που πραγματοποιούνται μέσω ιδιωτικών μεταρρυθμίσεων, ενεργού κρατικής παρέμβασης στην οικονομία και κοινωνικές σχέσεις, εθνικοποίηση των μέσων παραγωγής κ.λπ., χωρίς να υποθέσει αλλαγή στα θεμέλια του μεταρρυθμισμένου συστήματος

Η ιστοριογραφία συνδέει την αρχή της ανάπτυξης των εννοιών του κρατικού σοσιαλισμού με τα ονόματα των L. Blanc (Γαλλία), C. Rodbertus και F. Lassalle (Γερμανία). Στη Ρωσία, αυτή η κατεύθυνση υποστηρίχθηκε και αναπτύχθηκε από τον I.I. Yanzhul και τον μαθητή και διάδοχό του στο πανεπιστημιακό τμήμα I. Ozerov.

1. Το δόγμα του σοσιαλισμού V.I. Λένιν

Τη ριζοσπαστική κατεύθυνση του ρωσικού μαρξισμού ηγήθηκε ο V. I. Ulyanov (Λένιν). Τα πολυάριθμα έργα του διαποτίζονται από την ιδέα του αναπόφευκτου του κινήματος του ρωσικού καπιταλισμού προς την προλεταριακή επανάσταση και τη δυνατότητα οικοδόμησης του σοσιαλισμού στην ΕΣΣΔ παρά την οικονομική υστέρησή του από τη Δύση. Ο Λένιν έλυσε όλα τα ζητήματα του μετασχηματισμού της κοινωνίας με τη βοήθεια της επαναστατικής βίας που ασκούσε το προλεταριάτο υπό την ηγεσία του μαρξιστικού κόμματος.

Ο VI Λένιν έγραψε πολλά έργα για οικονομικά θέματα, αλλά το μεγαλύτερο από αυτά ήταν το βιβλίο "Η ανάπτυξη του καπιταλισμού στη Ρωσία" (1889), στο οποίο η μαρξιστική θεωρία εφαρμόστηκε στην ανάλυση της οικονομικής ανάπτυξης της Ρωσίας. Ο Λένιν, χρησιμοποιώντας επίσημες στατιστικές, χαρακτήρισε την ανάπτυξη της εθνικής αγοράς ως αποτέλεσμα της ενίσχυσης του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας. Η βιομηχανία μετατοπίζεται σε μια βάση μηχανών-εργοστασίων, στη γεωργία η αγροτιά χωρίζεται σε ευημερούντες (κουλάκους) και φτωχούς (προλεταριοποιούντες) παραγωγούς, και τα αγροκτήματα των γαιοκτημόνων αποκτούν όλο και πιο εμπορικό χαρακτήρα. Οι πόλεις και οι αστικοί πληθυσμοί αυξάνονται. Όλα αυτά χαρακτηρίζουν τη μετατροπή του φεουδαρχικού συστήματος της Ρωσίας σε καπιταλιστικό, πράγμα που σημαίνει ότι η χώρα δεν έχει ιδιαίτερο δρόμο ανάπτυξης. Κινείται στο κύριο ρεύμα της παγκόσμιας προόδου - προς τον ανεπτυγμένο καπιταλισμό και μετά - προς τον σοσιαλισμό.

Ο Λένιν ανέπτυξε πρώτος το δόγμα του σοσιαλισμού σύμφωνα με τις αρχές του «Μανιφέστου του Κομμουνιστικού Κόμματος» των Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς. Υποστήριξε την πλήρη εξάλειψη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και τη μετάβαση στη δημόσια ιδιοκτησία, την εξάλειψη των σχέσεων αγοράς, την εθνικοποίηση ολόκληρης της οικονομίας και την εφαρμογή της συγκεντρωτικής διαχείρισης της οικονομίας.

Ωστόσο, η πλήρης κατάρρευση της ρωσικής οικονομίας και η κοινωνική διαμαρτυρία ενάντια στην πολιτική των Μπολσεβίκων ανάγκασαν τον Λένιν να αναπτύξει τις αρχές μιας νέας οικονομικής πολιτικής. Υπήρξε αναβίωση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, της αγοράς, του χρήματος, της επιχειρηματικότητας, αλλά με τη διατήρηση της δικτατορίας του προλεταριάτου. Ο Λένιν προσπάθησε να βρει έναν τρόπο για τη σταδιακή μετατροπή του καπιταλισμού σε σοσιαλισμό με τη βοήθεια οικονομικών υπολογισμών και συνεργασίας. Ωστόσο, αυτές οι ιδέες αποδείχθηκαν ουτοπικές. Όλα τα στοιχεία των σχέσεων αγοράς και της οικονομικής δημοκρατίας καταστράφηκαν στη δεκαετία του '30. μέσω μαζικού τρόμου. Η φιλελεύθερη-ρεφορμιστική τάση του μαρξισμού στη Ρωσία («νόμιμος μαρξισμός») αναπτύχθηκε από τους M. I. Tugan-Baranovsky, P. B. Struve και S. N. Bulgakov.

2. Η πολιτική οικονομία του σοσιαλισμού

Η πρώτη προϋπόθεση για τη μελέτη της πολιτικής οικονομίας του σοσιαλισμού είναι να εξακριβωθεί το επίπεδο ανάπτυξης του υποκειμένου του - σοσιαλιστικές σχέσεις παραγωγής στην αλληλεπίδρασή τους με τις δυνάμεις παραγωγής. Και αυτό είναι πιο δύσκολο έργο απ' όσο συνήθως πιστεύουν τόσο οι αντίπαλοι όσο και οι υπερασπιστές του σοσιαλισμού. Η δυσκολία έγκειται στο γεγονός ότι ο σοσιαλισμός δεν είναι ένας ώριμος οργανισμός, αλλά ένα πρώιμο, ανώριμο στάδιο στην ανάπτυξη της κομμουνιστικής κοινωνίας. Η ίδια η εσωτερική δομή του σοσιαλισμού έχει έναν μεικτό και αντιφατικό χαρακτήρα: αφενός περιλαμβάνει τα μικρόβια μιας νέας κοινωνίας και, κατά συνέπεια, την τάση μετασχηματισμού των παλαιών σχέσεων παραγωγής και τη μετάβαση σε ένα νέο είδος κοινωνικής ανάπτυξης (προς κομμουνιστική ανθρωπότητα). Από την άλλη πλευρά, οι σχέσεις που κληρονομήθηκαν από προηγούμενα στάδια κοινωνικής ανάπτυξης (κυρίως από τον καπιταλισμό) περιλαμβάνονται στην εσωτερική δομή του σοσιαλισμού και, κατά συνέπεια, παραμένει η δυνατότητα επιστροφής στην παλιά κοινωνία. Η σοσιαλιστική κοινωνία αναπτύσσεται σε μια ανοδική γραμμή, όταν τον πρωταγωνιστικό, κυρίαρχο ρόλο παίζει η πρώτη τάση.

Η μετατροπή της δεύτερης τάσης σε κυρίαρχη οδηγεί στην καταστροφή της ουσίας της νέας κοινωνίας και στην αποκατάσταση παλιών, ιστορικά απαρχαιωμένων κοινωνικών μορφών. Όσο χαμηλότερο είναι το επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, τόσο μεγαλύτερη είναι η πιθανότητα να κυριαρχήσει η δεύτερη τάση και το αντίστροφο. Η οριστική εξάλειψη της δεύτερης τάσης προϋποθέτει τη δημιουργία μιας υλικοτεχνικής βάσης κατάλληλης για τις νέες σχέσεις παραγωγής, δηλαδή στην ουσία τη μετάβαση από τον σοσιαλισμό στον ώριμο κομμουνισμό.

Σύμφωνα με τη μαρξιστική μεθοδολογία, το υποκείμενο καθορίζει τη μέθοδο της έρευνάς του. Από αυτή την άποψη, πρέπει να αναφερθεί ότι η μέθοδος της πολιτικής οικονομίας του σοσιαλισμού διαφέρει από τη μέθοδο που χρησιμοποιούσε ο Κ. Μαρξ για τη μελέτη του καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής. Ο Κ. Μαρξ διερευνά τον καπιταλιστικό σχηματισμό που αναπτύσσεται στη βάση του, επομένως στο «Κεφάλαιο» κυριαρχεί ο λογικός τρόπος εμφάνισης των κατηγοριών, δηλαδή η ανάλυσή τους με τη σειρά που καθορίζει το ήδη ανεπτυγμένο, ώριμο υποκείμενο. Η μελέτη ενός ώριμου θέματος καθιστά δυνατή την κατανόηση του παρελθόντος θέματος, την αποκάλυψη της διαδικασίας σχηματισμού του. "Human Anatomy - Key to Monkey Anatomy". Σύμφωνα με τον Κ. Μαρξ, τα προηγούμενα στάδια ανάπτυξης του υποκειμένου δεν περιορίζονται στην προετοιμασία ενός ώριμου υποκειμένου, αλλά το καθένα από αυτά διατηρεί την ανεξαρτησία του. Αυτό σημαίνει ότι η μελέτη του σχηματισμού ενός αντικειμένου είναι μια ειδική εργασία, η επίλυση της οποίας απαιτεί τη χρήση της ιστορικής μεθόδου.

Αυτό το χαρακτηριστικό της μεθόδου του Μαρξ έχει μεγάλη σημασία για τη μελέτη της πολιτικής οικονομίας του σοσιαλισμού. Η ανωριμότητα του θέματος της μελέτης (και ο σοσιαλισμός είναι ανώριμος κομμουνισμός) επιβάλλει τη χρήση μιας κατ' εξοχήν ιστορικής μεθόδου για τη μελέτη του. Πρέπει όμως να σημειωθεί ότι η ιστορική μέθοδος μελέτης ενός θέματος, όταν η ουσία του δεν έχει ακόμη διαμορφωθεί επαρκώς, δεν συμπίπτει με την ιστορική μέθοδο έρευνας που βασίζεται στη γνώση ενός ώριμου θέματος. Η κατανόησή μας για τη δομή του υποκειμένου (και της ιστορίας του), όταν είναι ακόμη στη διαδικασία του γίγνεσθαι, είναι μόνο προκαταρκτική.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η ίδια η προσπάθεια άμεσης σύγκρισης καπιταλισμού και σοσιαλισμού έχει τους δικούς της ιστορικούς περιορισμούς. Γεγονός είναι ότι ο κομμουνισμός δεν είναι μια απλή άρνηση του καπιταλισμού, αλλά ένας ριζικός μετασχηματισμός ολόκληρης της ιστορικής διαδικασίας στο σύνολό της. Η μετάβαση της ανθρωπότητας στον κομμουνισμό δεν είναι απλώς μια μετάβαση από τον έναν σχηματισμό στον άλλο, αλλά μια μετάβαση σε έναν θεμελιωδώς νέο τύπο κοινωνικής ανάπτυξης. Από αυτή την άποψη, η πιο γόνιμη κατεύθυνση στη μελέτη της πολιτικής οικονομίας του σοσιαλισμού είναι να την εντάξουμε στο πλαίσιο μιας ευρύτερης μελέτης της παγκόσμιας ιστορίας. Η ανακάλυψη της θεωρίας της υπεραξίας κατέστη δυνατή μόνο με βάση μια υλιστική κατανόηση της ιστορίας. Πιστεύουμε ότι μια νέα τεκμηρίωση της πολιτικής οικονομίας του σοσιαλισμού είναι δυνατή μόνο με βάση την αποκάλυψη της λογικής της ιστορίας.

Μετά από μια σύντομη εξέταση του επιπέδου ωριμότητας του αντικειμένου της πολιτικής οικονομίας του σοσιαλισμού, περνάμε σε μια ανάλυση της μεθόδου διερεύνησής του. Η πολιτική οικονομία του σοσιαλισμού βρίσκεται σε εκείνο το στάδιο της γνώσης, στο οποίο κυριαρχεί η κίνηση από μια αισθησιακά συγκεκριμένη χαοτική ιδέα ενός αντικειμένου σε μια αναλυτική κατάρρευση των επιμέρους πτυχών και σχέσεών του. Παράλληλα, είχαν ήδη κάνει την εμφάνισή τους οι πρώτες προσπάθειες εφαρμογής της μεθόδου της ανάβασης από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο. Έτσι, η ιδιαιτερότητα του παρόντος σταδίου ανάπτυξης της πολιτικής οικονομίας του σοσιαλισμού συνίσταται στην αντιφατική συνύπαρξη δύο προσεγγίσεων της γνώσης: της εξωτερικής και της εσωτερικής. Στην εξωτερική προσέγγιση κυριαρχεί η τάση για περιγραφή, σύγκριση, ταξινόμηση των εξωτερικών πτυχών του θέματος. Η εσωτερική προσέγγιση είναι μια προσπάθεια αποκάλυψης της εσωτερικής σύνδεσης, της ενότητας των πλευρών του υποκειμένου, της αποκάλυψης του νόμου της αυτο-ανάπτυξής του.

Η ιδιαιτερότητα του παρόντος σταδίου ανάπτυξης της πολιτικής οικονομίας του σοσιαλισμού είναι ότι οι εξωτερικές και εσωτερικές προσεγγίσεις διαχωρίζονται η μία από την άλλη και λειτουργούν το ένα δίπλα στο άλλο. Μια μονόπλευρη εμπειρική προσέγγιση συλλαμβάνει μόνο τις επιφανειακές πτυχές του θέματος, ενώ μια προσπάθεια εφαρμογής μιας λογικής προσέγγισης οδηγεί σε μια ορθολογική συστηματοποίηση των κατηγοριών και των νόμων της πολιτικής οικονομίας του σοσιαλισμού. Έτσι, προκύπτει μια αντιφατική γνωστική κατάσταση.

Ο καλύτερος τρόπος για να ξεπεραστεί αυτή η αντιφατική γνωστική κατάσταση είναι η χρήση της ιστορικής μεθόδου για τη μελέτη της πολιτικής οικονομίας του σοσιαλισμού. «Το πιο αξιόπιστο πράγμα σε ένα ζήτημα της κοινωνικής επιστήμης και απαραίτητο για να αποκτήσει κανείς τη συνήθεια να προσεγγίζει σωστά αυτό το ζήτημα και να μην χαθεί σε μια μάζα μικροσκοπών ή σε μια τεράστια ποικιλία αντιμαχόμενων απόψεων - το πιο σημαντικό, για να προσεγγίσουμε αυτό το ερώτημα από επιστημονική άποψη, είναι - μην ξεχνάτε την κύρια ιστορική σύνδεση, κοιτάξτε κάθε ερώτηση από την άποψη του πώς προέκυψε ένα πολύ γνωστό φαινόμενο στην ιστορία, ποια κύρια στάδια στην ανάπτυξή του το φαινόμενο πέρασε και από την άποψη αυτής της εξέλιξης, δες τι έχει γίνει αυτό το πράγμα τώρα.

3. Μεταρρυθμίσεις του οικονομικού μηχανισμού

Οι βαθιές ποιοτικές αλλαγές στην οικονομία και τα συσσωρευμένα άλυτα προβλήματα έχουν απαιτήσει ριζικές μεταρρυθμίσεις στο σύστημα διαχείρισης στις περισσότερες σοσιαλιστικές χώρες. Στηριζόμενοι σε κοινές αρχές, ταυτόχρονα διακρίνονται από σημαντική ιδιαιτερότητα, ποικιλία συγκεκριμένων μορφών αναδιοργάνωσης της οικονομικής ζωής.

Οι μεταρρυθμίσεις του οικονομικού μηχανισμού στοχεύουν στην κατάρριψη των διοικητικών-κύριων μεθόδων διαχείρισης και στην εντατικοποίηση των οικονομικών μεθόδων. Αυτή η τάση είναι το κύριο και γενικό χαρακτηριστικό των οικονομικών μεταρρυθμίσεων σε διάφορες σοσιαλιστικές χώρες. Και το καθήκον δεν είναι να ρετουσάρουμε το διοικητικό σύστημα και έτσι να οδηγήσουμε την ασθένεια, αλλά να εισαγάγουμε γνήσιες μεθόδους οικονομικής διαχείρισης και την επέκταση του εσωτερικού σχεδιασμού.

Το κοινό επίσης είναι ότι, σε αντίθεση με τις επανειλημμένες μερικές βελτιώσεις στον οικονομικό μηχανισμό που έγιναν στο παρελθόν, «επισκευές της πρόσοψης του κτιρίου», στο παρόν στάδιο, μια ριζική αναδιάρθρωση του συστήματος οικονομικής διαχείρισης ως συντελείται ολόκληρο. Ταυτόχρονα, η μετάβαση από το παλιό στο νέο μοντέλο διαχείρισης δεν σημαίνει καμία απόκλιση από τις αρχές του σοσιαλισμού. Η αντικατάσταση των απαρχαιωμένων μορφών και μεθόδων διαχείρισης με εκείνες που ανταποκρίνονται στις σύγχρονες απαιτήσεις και διασφαλίζουν αύξηση της αποτελεσματικότητας της εθνικής οικονομίας και άνοδο του βιοτικού επιπέδου του πληθυσμού, αντίθετα, ενισχύει αυτές τις αρχές και κάνει τον σοσιαλισμό πιο ελκυστικό.

Ορισμένες σοσιαλιστικές χώρες ξεκίνησαν τη μετάβαση σε οικονομικές μεθόδους διαχείρισης νωρίτερα από τη Σοβιετική Ένωση. Ωστόσο, σε καμία από αυτές τις χώρες η μετάβαση σε ένα νέο μοντέλο σοσιαλιστικής οικονομικής διαχείρισης δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί, δεν πάνε όλα όπως επιθυμούμε, αλλά έχει ήδη συσσωρευτεί μεγάλη εμπειρία. Η ανεξαρτησία των κατώτερων επιπέδων έχει αυξηθεί αισθητά και οι δραστηριότητες των κρατικών επιχειρήσεων, σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι στη Σοβιετική Ένωση, έχουν ενσωματώσει οικονομικές αρχές όπως η αυτοδιαχείριση και η πλήρης λογιστική κόστους. Οι πρωτογενείς και οι παράγωγες μορφές διαχείρισης, συμπεριλαμβανομένης της ενοικίασης, του συμβολαίου, της μετοχικής μετοχής, κ.λπ., έχουν γίνει πιο διαφοροποιημένες.Υπάρχει μια διαπλοκή διαφόρων μορφών ιδιοκτησίας.

Έχοντας ξεκινήσει, όπως και στην ΕΣΣΔ, με τη μετάβαση στην κανονιστική διαχείριση, οι οικονομικές μεταρρυθμίσεις σε ορισμένες σοσιαλιστικές χώρες προχώρησαν περαιτέρω, προς την πλήρη απελευθέρωση της αγοράς από τις παραμορφώσεις του διοικητικού συστήματος διοίκησης. Έτσι, η μορφή της κρατικής τάξης που χρησιμοποίησαν από την αρχή ήταν περισσότερο σύμφωνη με το μοντέλο που προέβλεπε η μεταρρύθμισή μας, αλλά δεν έχει ακόμη επιτευχθεί στη σοβιετική οικονομία (αμοιβαίο όφελος για το κράτος και την επιχείρηση, ανταγωνιστικό σύστημα τοποθέτησης) . Η τάση για την εισαγωγή ενιαίων οικονομικών προτύπων και ως εκ τούτου τη δημιουργία μιας ατμόσφαιρας γνήσιου ανταγωνισμού στην αρχή της οικονομικής μεταρρύθμισης στην ΕΣΣΔ εξακολουθεί να είναι λιγότερο έντονη από ό,τι στις προαναφερθείσες σοσιαλιστικές χώρες.

κομμουνιστικός σοσιαλισμός Λένιν οικονομικός

συμπέρασμα

Το λενινιστικό μοντέλο της οικονομίας και η ταξική δομή μιας κοινωνίας σε μετάβαση υπηρέτησε το ΚΚΣΕ, χρησιμεύει ως θεωρητική βάση για τα μαρξιστικά-λενινιστικά κόμματα άλλων χωρών για να καθορίσουν τα καθήκοντα της οικοδόμησης του σοσιαλισμού, την πολιτική του κόμματος σε διάφορα στάδια του αυτή η κατασκευή.

ΣΕ ΚΑΙ. Ο Λένιν μίλησε για το αναπόφευκτο της νίκης του σοσιαλισμού σε άλλες χώρες, για τη διαμόρφωση ενός παγκόσμιου σοσιαλιστικού συστήματος στο μέλλον, και τόνισε την ανάγκη για αδελφική συνεργασία και αλληλοβοήθεια μεταξύ των σοσιαλιστικών χωρών, για την ένωση των δυνάμεών τους για την υπεράσπιση του σοσιαλισμού από την ίντριγκες του ιμπεριαλισμού, για να επιταχυνθεί η οικοδόμηση του σοσιαλισμού και του κομμουνισμού. Η διαδικασία της ριζικής ανανέωσης της κοινωνίας συνοδεύεται από την υπέρβαση των παραδοσιακά αναγνωρισμένων διαφορών μεταξύ «καπιταλισμού» και «σοσιαλισμού» και τη διαμόρφωση του δικού της, συνθετικού συστήματος δημοκρατικής αυτοδιοίκησης που βασίζεται σε διάφορες μορφές ιδιοκτησίας. Το οικονομικό μοντέλο που διαμορφώνεται σε όλες τις μετασοσιαλιστικές χώρες συσσωρεύει την εμπειρία τόσο των σχεδιασμένων οικονομιών όσο και των οικονομιών της αγοράς. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στο παράδειγμα της οικονομικής ανάπτυξης της Κίνας.

Βιβλιογραφία

1. Nerovnya T.N. History of Economics in Questions and Answers: Proc. επίδομα Rostov n / D .: 1999.

2. Ιστορία των οικονομικών και οικονομικών δογμάτων. Proc. επίδομα. Rostov n / D .: 2000.

3. Kulikov A.L. History of Economics in Questions and Answers: Proc. επίδομα Μ.: TK Velby, 2005.

Φιλοξενείται στο Allbest.ru

...

Παρόμοια Έγγραφα

Η έννοια του σοσιαλισμού ως οικονομικό σύστημα. Ο μαρξισμός για το ρόλο και τη σημασία του συνεταιριστικού κινήματος στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Ερωτήματα του συνεταιριστικού κινήματος στα έργα του Β. Λένιν. Μαρξιστική-λενινιστική αντίληψη συνεργασίας και πραγματική συνεταιριστική πρακτική.

θητεία, προστέθηκε 15/01/2010


Η ουσία της αντίληψης του R. Owen για τις σοσιαλιστικές κοινότητες. Το σύστημα καταναλωτικής συνεργασίας ως ένα από τα εργαλεία για τη δημιουργία της σοβιετικής κοινωνίας, η σημασία του. Ανάλυση του Κεφαλαίου 3 του Ομοσπονδιακού Νόμου της Ρωσικής Ομοσπονδίας σχετικά με τη συμμετοχή σε μια κοινωνία των καταναλωτών.

δοκιμή, προστέθηκε στις 27/07/2010


Η ουσία της θεωρίας της μεταβιομηχανικής κοινωνίας ως μια από τις πιο κοινές σύγχρονες κοινωνιολογικές έννοιες. Η τάξη του μετασχηματισμού των εργασιακών σχέσεων της μεταβιομηχανικής κοινωνίας, ο σχηματισμός και η ανάπτυξη μιας δημιουργικής εταιρείας.

δοκιμή, προστέθηκε 07/01/2009


Τα κεντρικά στοιχεία της οικονομικής θεωρίας του Κ. Μαρξ, οι γενικές διατάξεις του μοντέλου του σοσιαλισμού. Χαρακτηριστικά της περιόδου της ραγδαίας οικοδόμησης του σοσιαλισμού (1929–1954). Μια μελέτη για την ύπαρξη μιας αντιστοιχίας μεταξύ της σοβιετικής οικονομίας και της οικονομίας που περιγράφει ο Καρλ Μαρξ.

δοκίμιο, προστέθηκε 26/05/2014


Η έννοια, οι ομοιότητες και οι διαφορές μιας επιχειρηματικής συνεργασίας και κοινωνίας. Είδη εταιρικών σχέσεων: πλήρης εταιρική σχέση, ετερόρρυθμη εταιρεία. Είδη εταιρειών: εταιρεία περιορισμένης ευθύνης, με πρόσθετη ευθύνη, μετοχικές, θυγατρικές και εξαρτημένες εταιρείες.

θητεία, προστέθηκε 12/12/2008


Σύσταση Ανώνυμης Εταιρείας. Μετοχές, ομόλογα και άλλους τίτλους της εταιρείας. Διοίκηση ανώνυμης εταιρείας. Δεσμούς. Ρυθμός και όγκος πωλήσεων προϊόντων. Ανάλυση και αξιολόγηση της δομής του ισοζυγίου. Ανάλυση της οικονομικής κατάστασης της επιχείρησης.

διατριβή, προστέθηκε 15/10/2002


Μελέτη της ουσίας, των στοιχείων και της δομής του οικονομικού συστήματος της κοινωνίας. Η μελέτη των χαρακτηριστικών των παραδοσιακών, διοικητικών-διοικητικών, αγοραίων και μικτών συστημάτων σε σύγχρονες συνθήκες. Χαρακτηριστικά ξένων μοντέλων οικονομικών συστημάτων.

θητεία, προστέθηκε 24/11/2016


Η εμφάνιση σοσιαλιστικών και κομμουνιστικών ιδεών στην κοινωνία στη βάση του αναδυόμενου καπιταλιστικού οικονομικού συστήματος. Οικονομικές έννοιες εκπροσώπων του ουτοπικού σοσιαλισμού - Γάλλοι Κ.Α. de Saint-Simon, C. Fourier και ο Άγγλος Robert Owen.

περίληψη, προστέθηκε 05/10/2010


Οι απόψεις του J. Schumpeter για τα προβλήματα της πίστωσης, του κεφαλαίου, του κέρδους, των τόκων, του μονοπωλίου, καθώς και οι ιδέες του για την ιστορική μοίρα του καπιταλισμού και του σοσιαλισμού. Ανάλυση οικονομικών κύκλων. Προοπτικές για την έννοια της κοινωνικής οικονομίας στη σύγχρονη επιστήμη.

δοκιμή, προστέθηκε 30/01/2015


Το σημείο καμπής της δεκαετίας του εξήντα στην ιστορία της σοβιετικής κοινωνίας. Κοινωνικοοικονομική κατάσταση στην ΕΣΣΔ. Στις απαρχές της οικονομικής μεταρρύθμισης. Η ανάγκη σύνδεσης της επιστημονικής σκέψης με την ανάπτυξη οικονομικής πολιτικής. ΕΣΣΔ στην περίοδο της «στασιμότητας». Οικονομική μεταρρύθμιση.