3 ποιες είναι οι κύριες ιδιότητες του νοητικού στοχασμού. Γενική ιδέα της ψυχής

2. Χαρακτηριστικά ανάκλασης

3. Επίπεδα νοητικού προβληματισμού

1. Η έννοια του νοητικού προβληματισμού . Κατηγορίααντανακλάσεις είναι μια θεμελιώδης φιλοσοφική έννοια, νοείται ως μια καθολική ιδιότητα της ύλης, η οποία συνίσταται στην αναπαραγωγή των χαρακτηριστικών, των ιδιοτήτων και των σχέσεων του ανακλώμενου αντικειμένου. Αυτή είναι μια τέτοια μορφή αλληλεπίδρασης φαινομένων, στην οποία ένα από αυτά -αντανακλάται , - διατηρώντας την ποιοτική του βεβαιότητα, δημιουργεί στη δεύτερη -ανακλαστικός συγκεκριμένο προϊόν:αντανακλάται
Η ικανότητα αναστοχασμού, καθώς και η φύση της εκδήλωσής της, εξαρτώνται από το επίπεδο οργάνωσης της ύλης. Σε ποιοτικά διαφορετικές μορφές, η αντανάκλαση εμφανίζεται στην άψυχη φύση, στον κόσμο των φυτών, των ζώων και, τέλος, στον άνθρωπο.(Σύμφωνα με το βιβλίο του LEONTIEV " Δραστηριότητα. Συνείδηση. Προσωπικότητα" )

Στην άψυχη φύση, η αλληλεπίδραση διαφόρων υλικών συστημάτων έχει ως αποτέλεσμααμοιβαίος προβληματισμός , που λειτουργεί ως απλή μηχανική παραμόρφωση.

Βασική ιδιότητα ενός ζωντανού οργανισμούείναι ευερεθιστότητα αντανάκλαση των επιρροών του εξωτερικού και εσωτερικού περιβάλλοντος με τη μορφή διέγερσης και επιλεκτικής απόκρισης. Όντας μια προψυχική μορφή αναστοχασμού, λειτουργεί ως ρυθμιστής της προσαρμοστικής συμπεριφοράς.

Το επόμενο στάδιο στην ανάπτυξη της αντανάκλασης σχετίζεται με την εμφάνιση μιας νέας ιδιότητας σε ανώτερα είδη ζωντανών οργανισμών -ευαισθησία, δηλαδή την ικανότητα να έχουμε αισθήσεις, που είναι η αρχική μορφή του ψυχισμού.

Ο σχηματισμός των αισθητηρίων οργάνων και ο αμοιβαίος συντονισμός των ενεργειών τους οδήγησε στο σχηματισμό της ικανότητας να αντανακλούν τα πράγματα σε ένα συγκεκριμένο σύνολο ιδιοτήτων τους - την ικανότητα αντίληψης της περιβάλλουσας πραγματικότητας με μια ορισμένη ακεραιότητα, με τη μορφήυποκειμενική εικόνα αυτή η πραγματικότητα.

Ο σχηματισμός ενός ατόμου και της ανθρώπινης κοινωνίας στη διαδικασία της εργασιακής δραστηριότητας και της επικοινωνίας μέσω του λόγου οδήγησε στην εμφάνιση μιας ειδικά ανθρώπινης, κοινωνικής φύσης μορφής προβληματισμού με τη μορφήσυνείδηση καιαυτογνωσία. Για τον στοχασμό που ενυπάρχει στον άνθρωπο, είναι χαρακτηριστικό ότι είναι μια δημιουργική διαδικασία κοινωνικού χαρακτήρα. Περιλαμβάνει όχι μόνο τον αντίκτυπο στο θέμα από έξω, αλλά και την ενεργό δράση του ίδιου του υποκειμένου, τη δημιουργική του δραστηριότητα, η οποία εκδηλώνεται στην επιλεκτικότητα και τη σκοπιμότητα της αντίληψης.

2. Χαρακτηριστικά ανάκλασης . Χαρακτηριστικά της διαδικασίας Ο νοητικός προβληματισμός συνοδεύεται από μια σειρά χαρακτηριστικών συνθηκών που είναι οι συγκεκριμένες εκδηλώσεις του:– Δραστηριότητα. Ο διανοητικός προβληματισμός δεν είναι καθρέφτης, δεν είναι παθητικός, συνδέεται με την αναζήτηση και την επιλογή μεθόδων δράσης κατάλληλες για τις συνθήκες, αυτόενεργός επεξεργάζομαι, διαδικασία.

- Υποκειμενικότητα. Ένα άλλο χαρακτηριστικό του νοητικού στοχασμού είναιυποκειμενικότητα: διαμεσολαβείται από την προηγούμενη εμπειρία του ατόμου και της προσωπικότητάς του. Αυτό εκφράζεται κυρίως στο γεγονός ότι βλέπουμε έναν κόσμο, αλλά εμφανίζεται στον καθένα μας με διαφορετικούς τρόπους.

- Αντικειμενικότητα . Ταυτόχρονα, ο διανοητικός προβληματισμός καθιστά δυνατή τη δημιουργία μιας «εσωτερικής εικόνας του κόσμου» κατάλληλη για την αντικειμενική πραγματικότητα, και εδώ είναι απαραίτητο να σημειώσουμε μια ακόμη ιδιότητα του νοητικού - τουαντικειμενικότητα. Μόνο χάρη στον σωστό προβληματισμό είναι δυνατό για ένα άτομο να γνωρίσει τον κόσμο γύρω του. Το κριτήριο της ορθότητας είναι η πρακτική δραστηριότητα, στην οποία ο νοητικός προβληματισμός βαθαίνει, βελτιώνεται και αναπτύσσεται συνεχώς.

- Δυναμισμός. Η διαδικασία που ονομάζεται νοητικός προβληματισμός τείνει να υφίσταται σημαντικές αλλαγές με την πάροδο του χρόνου. Οι συνθήκες υπό τις οποίες τα επιμέρους δράσεις αλλάζουν, οι ίδιες οι προσεγγίσεις των μετασχηματισμών αλλάζουν. Μοναδικότητα Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι κάθε άτομο έχει φωτεινά ατομικά χαρακτηριστικά, τις δικές του επιθυμίες, ανάγκες και επιθυμία για ανάπτυξη.

- ηγετικός χαρακτήρας . Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό του νοητικού στοχασμού είναιεμπρός χαρακτήρας, καθιστά δυνατή την πρόβλεψη στην ανθρώπινη δραστηριότητα και συμπεριφορά, η οποία επιτρέπει τη λήψη αποφάσεων με συγκεκριμένο χρονικό-χωρικό προβάδισμα σε σχέση με το μέλλον.

Η πιο σημαντική λειτουργία της ψυχής είναιρύθμιση συμπεριφοράς και δραστηριότητας, χάρη στην οποία ένα άτομο όχι μόνο αντικατοπτρίζει επαρκώς τον περιβάλλοντα αντικειμενικό κόσμο, αλλά έχει την ικανότητα να τον μεταμορφώσει στη διαδικασία της σκόπιμης δραστηριότητας. Η επάρκεια των ανθρώπινων κινήσεων και ενεργειών στις συνθήκες, τα εργαλεία και το αντικείμενο δραστηριότητας είναι δυνατή μόνο εάν αντικατοπτρίζονται σωστά από το θέμα.

3. Επίπεδα νοητικού προβληματισμού. Ο νοητικός προβληματισμός χρησιμεύει για τη δημιουργία μιας δομημένης και ολοκληρωμένης εικόνας από ανατομικά αντικείμενα της πραγματικότητας. Ο B. F. Lomov ξεχώρισε τα επίπεδα νοητικού στοχασμού:

1. Αισθητηριακό-αντιληπτικό - αυτό είναι το βασικό επίπεδο κατασκευής νοητικών εικόνων, το οποίο προκύπτει αρχικά κατά τη διαδικασία ανάπτυξης, αλλά δεν χάνει τη συνάφεια στις επόμενες δραστηριότητες. Το υποκείμενο, με βάση τις πληροφορίες που έρχονται μέσω της διέγερσης των αισθήσεων από πραγματικά αντικείμενα, χτίζει τη δική του τακτική συμπεριφοράς. Με απλά λόγια, ένα ερέθισμα προκαλεί μια αντίδραση: ένα γεγονός που συμβαίνει σε πραγματικό χρόνο επηρεάζει την επακόλουθη δράση του υποκειμένου, το προκαλεί.

2. Επίπεδο παρουσίασης. Η εικόνα μπορεί να προκύψει χωρίς την άμεση επίδραση του αντικειμένου στις αισθήσεις του υποκειμένου, δηλαδή είναι φαντασία, μνήμη, ευφάνταστη σκέψη. Λόγω της επαναλαμβανόμενης εμφάνισης του αντικειμένου στη ζώνη αντίληψης του υποκειμένου, μερικά από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του πρώτου θυμούνται, εξαλείφονται από τα δευτερεύοντα, με αποτέλεσμα μια εικόνα που είναι ανεξάρτητη από την άμεση παρουσία του ερεθίσματος. Η κύρια λειτουργία αυτού του επιπέδου νοητικού προβληματισμού: σχεδιασμός, έλεγχος και διόρθωση των ενεργειών στο εσωτερικό σχέδιο, κατάρτιση προτύπων.

3. Λεκτική λογική σκέψη ή επίπεδο ομιλίας-σκέψης. Οι λειτουργίες αυτού του επιπέδου σχετίζονται ακόμη λιγότερο με τη σειρά συμβάντων του πραγματικού χρόνου. Το άτομο λειτουργεί με λογικές έννοιες και τεχνικές που έχουν αναπτυχθεί στην πορεία της πολιτιστικής και ιστορικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας. Αφαιρώντας από τη δική του άμεση εμπειρία, από τη φαντασία και τη μνήμη των γεγονότων που συνέβησαν στη ζωή του, προσανατολίζεται και χτίζει δραστηριότητες βασισμένες στην εμπειρία της ανθρωπότητας στο σύνολό της. Εκείνες τις έννοιες, τους ορισμούς και τα συμπεράσματα που δεν παρήχθησαν από τον ίδιο. Αυτό παρέχει την ευκαιρία να προγραμματιστούν και να ρυθμιστούν γεγονότα διαφόρων κατευθύνσεων και χρονικής απόστασης, μέχρι τον προγραμματισμό της πορείας ζωής ενός ατόμου. Παρά τη σημαντική διαφορά μεταξύ του τρίτου και του πρώτου, αρχικού επιπέδου: οι διαδικασίες αισθητηριακής και ορθολογικής ρύθμισης της δραστηριότητας ρέουν ακατάπαυστα από τη μία στην άλλη, σχηματίζοντας μια νοητική αντανάκλαση στην ποικιλία των επιπέδων και των εικόνων της.

Χαρακτηριστικά νοητικού προβληματισμού. Ο προβληματισμός είναι εγγενής σε όλη την ύλη. Η αλληλεπίδραση οποιωνδήποτε υλικών σωμάτων οδηγεί σε αμοιβαίες αλλαγές. Αυτό το φαινόμενο μπορεί να παρατηρηθεί στον τομέα της μηχανικής, σε όλες τις εκδηλώσεις της ηλεκτρικής ενέργειας, στην οπτική κ.λπ. Το γεγονός ότι η ψυχή είναι ένα είδος αντανάκλασης τονίζει για άλλη μια φορά την άρρηκτη σύνδεσή της, την ενότητα με την ύλη. Ωστόσο, ο νοητικός προβληματισμός είναι ποιοτικά διαφορετικός, έχει μια σειρά από ειδικές ιδιότητες.

Τι χαρακτηρίζει τον ψυχισμό ως αντανάκλαση; Η νοητική συνείδηση ​​ενός ατόμου θεωρείται ως αποτέλεσμα της αντανακλαστικής δραστηριότητας του ανθρώπινου εγκεφάλου, ως υποκειμενική αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου. Μια περιεκτική αποκάλυψη της ουσίας της ψυχής ως προβληματισμού δίνεται στα έργα του ΒΙ Λένιν, και κυρίως στο έργο του «Υλισμός και Εμπειριοκριτική». «Οι αισθήσεις μας, η συνείδησή μας», σύμφωνα με τον Β. Ι. Λένιν, «είναι μόνο εικόναέξω κόσμος..." 1 .

Η ψυχή δεν είναι μια νεκρή, καθρεπτική αντανάκλαση, αλλά μια ενεργή διαδικασία. Ο V. I. Lenin έγραψε: "ΑντανάκλασηΗ φύση στην ανθρώπινη σκέψη πρέπει να νοείται όχι «θανατηφόρα», όχι «αφηρημένα», όχι χωρίς κίνησηόχι χωρίς διαμάχες , αλλά στο αιώνιο επεξεργάζομαι, διαδικασία κίνηση, την εμφάνιση αντιφάσεων και την επίλυσή τους 2 . Η θεωρία του στοχασμού του Λένιν είναι η φιλοσοφική βάση της επιστημονικής ψυχολογίας, καθώς δίνει μια σωστή υλιστική κατανόηση της ψυχής ως διαδικασίας υποκειμενικής αντανάκλασης της πραγματικότητας. Εάν στην άψυχη φύση το αντικείμενο που αντανακλά την κρούση είναι παθητικό και υφίσταται μόνο τη μία ή την άλλη αλλαγή, τότε τα ζωντανά όντα έχουν "ανεξάρτητοςδύναμη αντίδρασης" 3 , δηλαδή οποιαδήποτε επίπτωσηγίνεται αλληλεπιδράσεις, που ακόμη και στα χαμηλότερα επίπεδα νοητικής ανάπτυξης εκφράζεται με προσαρμογή (προσαρμογή) σε εξωτερικές επιδράσεις και σε μια ή την άλλη επιλεκτικότητα απαντήσεων.

Η ψυχή είναι μια τέτοια αντανάκλαση στην οποία οποιαδήποτε εξωτερική επιρροή (δηλαδή η επίδραση της αντικειμενικής πραγματικότητας) διαθλάται πάντα μέσω της ψυχικής κατάστασης που έχει ένα συγκεκριμένο ζωντανό ον αυτή τη στιγμή. Επομένως, η ίδια εξωτερική επιρροή μπορεί να αντικατοπτρίζεται διαφορετικά από διαφορετικούς ανθρώπους και ακόμη και από το ίδιο άτομο σε διαφορετικές χρονικές στιγμές και υπό διαφορετικές συνθήκες. Αυτό το φαινόμενο το συναντάμε συνεχώς στη ζωή, ιδιαίτερα στη διαδικασία της διδασκαλίας και της ανατροφής των παιδιών. Έτσι, όλοι οι μαθητές στην τάξη ακούν την ίδια εξήγηση του δασκάλου και το εκπαιδευτικό υλικό μαθαίνεται με διαφορετικούς τρόπους. Οι ίδιες απαιτήσεις επιβάλλονται σε όλους τους μαθητές και οι μαθητές τις αντιλαμβάνονται και τις εκπληρώνουν διαφορετικά.

Η διάθλαση των εξωτερικών επιρροών μέσω των εσωτερικών χαρακτηριστικών ενός ατόμου εξαρτάται από πολλές συνθήκες: την ηλικία, το επίπεδο γνώσης που έχει επιτευχθεί, την προηγουμένως καθιερωμένη στάση σε αυτό το είδος επιρροής, τον βαθμό δραστηριότητας και, κυρίως, από την κοσμοθεωρία που έχει σχηματίστηκε.

Έτσι, το περιεχόμενο της ψυχής είναι εικόνες πραγματικών αντικειμένων, φαινομένων και γεγονότων που υπάρχουν ανεξάρτητα από εμάς και έξω από εμάς (δηλαδή, εικόνες του αντικειμενικού κόσμου). Όμως αυτές οι εικόνες προκύπτουν σε κάθε άνθρωπο με έναν ιδιότυπο τρόπο, ανάλογα με την προηγούμενη εμπειρία, τα ενδιαφέροντα, τα συναισθήματα, την κοσμοθεωρία του κ.λπ. Γι' αυτό ο προβληματισμός είναι υποκειμενικός. Όλα αυτά δίνουν το δικαίωμα να το λέμε ψυχή - υποκειμενική αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου.

Αυτό το χαρακτηριστικό της ψυχής βασίζεται σε μια τόσο σημαντική παιδαγωγική αρχή όπως η ανάγκη να ληφθούν υπόψη η ηλικία και τα ατομικά χαρακτηριστικά των παιδιών στη διαδικασία της εκπαίδευσης και της ανατροφής τους. Χωρίς να ληφθούν υπόψη αυτά τα χαρακτηριστικά, είναι αδύνατο να γνωρίζουμε πώς κάθε παιδί αντικατοπτρίζει τα μέτρα της παιδαγωγικής επιρροής.

Ψυχικός προβληματισμός - αυτός είναι ο σωστός προβληματισμός. Οι αναδυόμενες εικόνες είναι στιγμιότυπα, καστ, αντίγραφα υπαρχόντων αντικειμένων, φαινόμενα, γεγονότα. Η υποκειμενικότητα του νοητικού στοχασμού σε καμία περίπτωση δεν αρνείται την αντικειμενική δυνατότητα μιας σωστής αντανάκλασης του πραγματικού κόσμου.

Η αναγνώριση της ορθότητας του νοητικού προβληματισμού είναι θεμελιώδους σημασίας. Είναι αυτή η ιδιότητα που δίνει τη δυνατότητα σε ένα άτομο να γνωρίσει τον κόσμο, να θεσπίσει αντικειμενικούς νόμους σε αυτόν και στη συνέχεια να τους χρησιμοποιήσει στις θεωρητικές και πρακτικές δραστηριότητες των ανθρώπων.

Η ορθότητα του προβληματισμού ελέγχεται από κοινωνικοϊστορικό πρακτικήανθρωπότητα. «Για έναν υλιστή», τόνισε ο Β. Ι. Λένιν, «η «επιτυχία» της ανθρώπινης πρακτικής αποδεικνύει την αντιστοιχία των ιδεών μας με την αντικειμενική φύση των πραγμάτων που αντιλαμβανόμαστε». 1 . Εάν μπορούμε να προβλέψουμε εκ των προτέρων πότε θα συμβεί έκλειψη Ηλίου ή Σελήνης, εάν μπορούμε να υπολογίσουμε εκ των προτέρων την τροχιά πτήσης ενός τεχνητού δορυφόρου της Γης ή τη μεταφορική ικανότητα ενός πλοίου και η επακόλουθη πρακτική θα επιβεβαιώσει τους υπολογισμούς που έγιναν. Εάν, έχοντας μελετήσει το παιδί, σκιαγραφήσουμε ορισμένα μέτρα παιδαγωγικής επιρροής και, εφαρμόζοντάς τα, λάβουμε το επιθυμητό αποτέλεσμα, τότε όλα αυτά σημαίνουν ότι έχουμε σωστά αναγνωρίσει τους αντίστοιχους νόμους της κοσμικής μηχανικής, της υδροδυναμικής και της ανάπτυξης του παιδιού.

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του νοητικού προβληματισμού είναι το γεγονός ότι είναι πρωταγωνιστικό χαρακτήρα("ηγετικός προβληματισμός" - P. K. Anokhin;«προληπτική αντίδραση» - N. A. Bernstein).

Ο προληπτικός χαρακτήρας του νοητικού στοχασμού είναι το αποτέλεσμα της συσσώρευσης και εδραίωσης της εμπειρίας. Είναι στη διαδικασία επαναλαμβανόμενης αντανάκλασης ορισμένων καταστάσεων που διαμορφώνεται σταδιακά ένα μοντέλο μελλοντικής αντίδρασης. Μόλις ένα ζωντανό ον πέσει σε παρόμοια θέση, οι πρώτες κιόλας επιρροές προκαλούν ολόκληρο το σύστημα απόκρισης.

Άρα, ο νοητικός προβληματισμός είναι μια ενεργή, πολλαπλών ενεργειών διαδικασία, κατά την οποία οι εξωτερικές επιρροές διαθλώνται μέσω των εσωτερικών χαρακτηριστικών αυτού που αντανακλάται και επομένως ο ψυχισμός είναι μια υποκειμενική αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου.

Ο ψυχισμός είναι μια σωστή, αληθινή αντανάκλαση του κόσμου, επαληθευμένη και επιβεβαιωμένη από την κοινωνικοϊστορική πρακτική. Ο ψυχικός προβληματισμός έχει πρωταγωνιστικό χαρακτήρα.

Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά του νοητικού στοχασμού οδηγούν στο γεγονός ότι η ψυχή λειτουργεί ως ρυθμιστής συμπεριφοράςζωντανοί οργανισμοί.

Τα αναγραφόμενα χαρακτηριστικά του νοητικού προβληματισμού είναι σε κάποιο βαθμό εγγενή σε όλα τα έμβια όντα, ενώ το υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης της ψυχής - συνείδησης είναι χαρακτηριστικό μόνο για τον άνθρωπο. Για να κατανοήσουμε πώς προέκυψε η ανθρώπινη συνείδηση, ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά της, θα πρέπει να εξετάσουμε την ανάπτυξη της ψυχής στη διαδικασία της εξέλιξης των ζώων.

Η συνείδησή μας είναι μια αντανάκλαση του έξω κόσμου. Η σύγχρονη προσωπικότητα είναι ικανή να αντικατοπτρίζει πλήρως και με ακρίβεια τον περιβάλλοντα κόσμο, σε αντίθεση με τους πρωτόγονους ανθρώπους. Με την ανάπτυξη της ανθρώπινης πρακτικής, αυξάνεται, γεγονός που καθιστά δυνατή την καλύτερη αντανάκλαση της περιβάλλουσας πραγματικότητας.

Χαρακτηριστικά και ιδιότητες

Ο εγκέφαλος συνειδητοποιεί τη νοητική αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου. Ο τελευταίος έχει το εσωτερικό και εξωτερικό περιβάλλον της ζωής του. Το πρώτο αντικατοπτρίζεται στις ανθρώπινες ανάγκες, δηλ. σε ένα γενικό συναίσθημα, και το δεύτερο - σε αισθησιακές έννοιες και εικόνες.

• νοητικές εικόνες προκύπτουν κατά τη διαδικασία της ανθρώπινης δραστηριότητας.
• ο διανοητικός προβληματισμός σάς επιτρέπει να συμπεριφέρεστε λογικά και να συμμετέχετε σε δραστηριότητες.
• προικισμένος με ηγετικό χαρακτήρα.
• παρέχει την ευκαιρία να αντικατοπτρίζεται σωστά η πραγματικότητα.
• αναπτύσσεται και βελτιώνεται·
• διαθλάται μέσω της ατομικότητας.

Ιδιότητες ψυχικής αντανάκλασης:

• ο διανοητικός προβληματισμός είναι σε θέση να λαμβάνει πληροφορίες για τον περιβάλλοντα κόσμο.
• δεν είναι μια αντανάκλαση του κόσμου.
• δεν μπορεί να εντοπιστεί.

Χαρακτηριστικά του νοητικού προβληματισμού

Οι νοητικές διεργασίες προέρχονται από έντονη δραστηριότητα, αλλά από την άλλη ελέγχονται από νοητικό στοχασμό. Πριν προβούμε σε οποιαδήποτε ενέργεια, το παρουσιάζουμε. Αποδεικνύεται ότι η εικόνα της δράσης είναι μπροστά από την ίδια τη δράση.

Τα ψυχικά φαινόμενα υπάρχουν στο πλαίσιο της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με τον έξω κόσμο, αλλά το ψυχικό εκφράζεται όχι μόνο ως διαδικασία, αλλά και ως αποτέλεσμα, δηλαδή μια ορισμένη σταθερή εικόνα. Οι εικόνες και οι έννοιες αντικατοπτρίζουν τη σχέση ενός ατόμου με αυτές, καθώς και με τη ζωή και το έργο του. Ενθαρρύνουν το άτομο να αλληλεπιδρά συνεχώς με τον πραγματικό κόσμο.

Γνωρίζετε ήδη ότι ο νοητικός προβληματισμός είναι πάντα υποκειμενικός, δηλαδή είναι η εμπειρία, το κίνητρο και η γνώση του θέματος. Αυτές οι εσωτερικές συνθήκες χαρακτηρίζουν τη δραστηριότητα του ίδιου του ατόμου και οι εξωτερικές αιτίες δρουν μέσω εσωτερικών συνθηκών. Αυτή η αρχή διαμορφώθηκε από τον Rubinstein.

Στάδια νοητικού προβληματισμού

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΝΟΗΤΙΚΟΥ ΑΝΤΟΚΛΑΣΜΟΥ

Όνομα παραμέτρου	Εννοια
Θέμα άρθρου:	ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΝΟΗΤΙΚΟΥ ΑΝΤΟΚΛΑΣΜΟΥ
Ρουμπρίκα (θεματική κατηγορία)	Ψυχολογία

Ετυμολογικά η λέξη ʼʼψυχήʼʼ (γρ.ψυχή) έχει διπλή σημασία. Μια αξία φέρει το σημασιολογικό φορτίο της ουσίας οποιουδήποτε πράγματος. Η ψυχή είναι μια οντότητα όπου η εξωτερικότητα και η ποικιλομορφία της φύσης συγκεντρώνονται στην ενότητά της, είναι μια εικονική συμπίεση των ορμών, είναι μια αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου σε ᴇᴦο συνδέσεις και σχέσεις.

Η ψυχική αντανάκλαση δεν είναι καθρέφτης, μηχανικά παθητική αντιγραφή του κόσμου (όπως ένας καθρέφτης ή μια κάμερα), συνδέεται με μια αναζήτηση, μια επιλογή, σε μια ψυχική αντανάκλαση οι εισερχόμενες πληροφορίες υπόκεινται σε συγκεκριμένη επεξεργασία, δηλ. μια ψυχική αντανάκλαση μια ενεργή αντανάκλαση του κόσμου σε σχέση με κάποια αναγκαιότητα, με ανάγκες, είναι μια υποκειμενική επιλεκτική αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου, αφού πάντα ανήκει στο υποκείμενο, δεν υπάρχει έξω από το υποκείμενο, εξαρτάται από υποκειμενικά χαρακτηριστικά. Η ψυχή είναι μια υποκειμενική εικόνα του αντικειμενικού κόσμου. Η ψυχή δεν μπορεί να περιοριστεί απλώς στο νευρικό σύστημα. Οι ψυχικές ιδιότητες είναι αποτέλεσμα της νευροφυσιολογικής δραστηριότητας του εγκεφάλου, ωστόσο, περιέχουν τα χαρακτηριστικά εξωτερικών αντικειμένων και όχι εσωτερικές φυσιολογικές διεργασίες, με τη βοήθεια των οποίων προκύπτει το νοητικό. Οι μετασχηματισμοί των σημάτων που λαμβάνουν χώρα στον εγκέφαλο γίνονται αντιληπτοί από ένα άτομο ως γεγονότα που λαμβάνουν χώρα έξω από αυτόν, στον εξωτερικό χώρο και τον κόσμο. Ο εγκέφαλος εκκρίνει την ψυχή, τη σκέψη, όπως το συκώτι εκκρίνει τη χολή. Το μειονέκτημα αυτής της θεωρίας είναι ότι ταυτίζουν τον ψυχισμό με νευρικές διεργασίες και δεν βλέπουν καμία ποιοτική διαφορά μεταξύ τους. Τα ψυχικά φαινόμενα δεν συσχετίζονται με μια ξεχωριστή νευροφυσιολογική διαδικασία, αλλά με οργανωμένα σύνολα τέτοιων διεργασιών, δηλαδή η ψυχή είναι μια συστημική ποιότητα του εγκεφάλου, που πραγματοποιείται μέσω πολυεπίπεδων λειτουργικών συστημάτων του εγκεφάλου που σχηματίζονται σε ένα άτομο στη διαδικασία τη ζωή και τον έλεγχο των ιστορικά καθιερωμένων μορφών δραστηριότητας και την εμπειρία της ανθρωπότητας μέσα από τη δική της δραστηριότητα. Συγκεκριμένα οι ανθρώπινες ιδιότητες (συνείδηση, λόγος, εργασία κ.λπ.), η ανθρώπινη ψυχή διαμορφώνονται σε έναν άνθρωπο μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του, στη διαδικασία αφομοίωσης του πολιτισμού που δημιούργησαν οι προηγούμενες γενιές. Η ανθρώπινη ψυχή περιλαμβάνει τουλάχιστον τρία συστατικά: τον έξω κόσμο, τη φύση, την αντανάκλασή του - την πλήρη δραστηριότητα του εγκεφάλου - την αλληλεπίδραση με τους ανθρώπους, την ενεργό μεταφορά του ανθρώπινου πολιτισμού και των ανθρώπινων ικανοτήτων στις νέες γενιές.

Ο ψυχικός προβληματισμός χαρακτηρίζεται από μια σειρά από χαρακτηριστικά˸

1) καθιστά δυνατή την ορθή αντανάκλαση της περιβάλλουσας πραγματικότητας και η ορθότητα του προβληματισμού επιβεβαιώνεται από την πρακτική. 2) η ίδια η νοητική εικόνα διαμορφώνεται στη διαδικασία της ενεργού ανθρώπινης δραστηριότητας. 3) ο νοητικός προβληματισμός βαθαίνει και βελτιώνεται. 4) διασφαλίζει τη σκοπιμότητα της συμπεριφοράς και των δραστηριοτήτων.

5) διαθλάται μέσω της ατομικότητας ενός ατόμου.

6) έχει ηγετικό χαρακτήρα.

- Βασικές αρχές της λειτουργίας της ψυχής. Χαρακτηριστικά νοητικού προβληματισμού

Ετυμολογικά, η λέξη «ψυχή» (ελληνική ψυχή) έχει διττή σημασία. Μια αξία φέρει το σημασιολογικό φορτίο της ουσίας οποιουδήποτε πράγματος. Η ψυχή είναι μια οντότητα όπου η εξωτερικότητα και η διαφορετικότητα της φύσης συγκεντρώνονται στην ενότητά της, είναι μια εικονική συμπίεση της φύσης, ... .

- Νους και συνείδηση. Χαρακτηριστικά νοητικού προβληματισμού και μορφές συμπεριφοράς σε διαφορετικά στάδια ανάπτυξης της ψυχής στη φυλογένεση.

Η ψυχή είναι η ιδιότητα της άκρως οργανωμένης ζωντανής ύλης, η οποία συνίσταται στην ενεργό αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου από το υποκείμενο και στην κατασκευή μιας εικόνας αυτού του κόσμου που είναι αδιαχώριστη από αυτόν και στην επακόλουθη ρύθμιση με βάση αυτή την εικόνα της συμπεριφοράς κάποιου (A.N. Leontiev) . Η ψυχή είναι η υψηλότερη μορφή...

100 rμπόνους πρώτης παραγγελίας

Επιλέξτε τον τύπο εργασίας Εργασία αποφοίτησης Προθεσμία Περίληψη Μεταπτυχιακή εργασία Έκθεση για την πρακτική Άρθρο Έκθεση Ανασκόπηση Δοκιμαστική εργασία Μονογραφία Επίλυση προβλημάτων Επιχειρηματικό σχέδιο Απαντήσεις σε ερωτήσεις Δημιουργική εργασία Δοκίμιο Σχέδιο Συνθέσεις Μετάφραση Παρουσιάσεις Δακτυλογράφηση Άλλο Αύξηση της μοναδικότητας του κειμένου Διατριβή υποψηφίου Εργαστηριακή εργασία Βοήθεια για- γραμμή

Ρωτήστε για μια τιμή

Υπάρχουν τρεις λειτουργίες της ψυχής: επικοινωνιακή, γνωστική και ρυθμιστική.

Ομιλητικός- Επιτρέπει στους ανθρώπους να επικοινωνούν μεταξύ τους.
Γνωστική- επιτρέπει σε ένα άτομο να γνωρίσει τον έξω κόσμο.

Ρυθμιστικήη λειτουργία διασφαλίζει τη ρύθμιση όλων των τύπων ανθρώπινης δραστηριότητας (παιχνιδιού, εκπαίδευσης, εργασίας), καθώς και όλων των μορφών συμπεριφοράς του.

Με άλλα λόγια, η ανθρώπινη ψυχή του δίνει τη δυνατότητα να ενεργεί ως υποκείμενο εργασίας, επικοινωνίας και γνώσης.

Μιλώντας για νοητικό προβληματισμό, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι δεν απευθύνεται μόνο στο παρόν, αλλά και στο παρελθόν και στο μέλλον. Αυτό σημαίνει ότι η αντανάκλαση του παρόντος επηρεάζεται όχι μόνο από μόνη της, αλλά και από την προηγούμενη εμπειρία που είναι αποθηκευμένη στη μνήμη, καθώς και από τις προβλέψεις ενός ατόμου για το μέλλον.

Γενικά, ο νοητικός προβληματισμός έχει τα ακόλουθα ειδικά χαρακτηριστικά:

Αυτός είναι ο πιο περίπλοκος και πιο ανεπτυγμένος τύπος αντανάκλασης.
σας επιτρέπει να αντικατοπτρίζετε σωστά την περιβάλλουσα πραγματικότητα, η οποία στη συνέχεια επιβεβαιώνεται από την πρακτική.
έχει ενεργητικό χαρακτήρα, δηλ. σχετίζεται με την αναζήτηση και την επιλογή μεθόδων δράσης που είναι κατάλληλες για τις συνθήκες του περιβάλλοντος·
βαθαίνει και αναπτύσσεται συνεχώς κατά τη διάρκεια της δραστηριότητας.
είναι υποκειμενικό?
είναι προληπτική.

Επιπλέον, μιλώντας για νοητικό προβληματισμό, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι έχει διαδικαστικό χαρακτήρα. Αυτό σημαίνει ότι είναι μια συνεχής, εξελισσόμενη διαδικασία που συνεχίζεται σε όλη τη διάρκεια της ζωής ενός ατόμου.

Ο νοητικός προβληματισμός είναι ιδανικός στη μορφή, είναι σκέψεις, αισθήσεις, εικόνες, εμπειρίες, δηλ. κάτι που υπάρχει μέσα σε ένα άτομο που δεν μπορεί να αγγίξει, να καταχωρηθεί με όργανα μέτρησης, να φωτογραφηθεί. Ταυτόχρονα, είναι υποκειμενικό ως προς το περιεχόμενο. ανήκει σε ένα συγκεκριμένο θέμα και καθορίζεται από τα χαρακτηριστικά του.

Ο φυσιολογικός φορέας της ανθρώπινης ψυχής είναι το νευρικό του σύστημα. Οι ιδέες για τη σχέση μεταξύ του νευρικού συστήματος και της ανθρώπινης ψυχής βασίζονται στη θεωρία των λειτουργικών συστημάτων από το προσαρμοστικό αποτέλεσμα Π.Κ.

Το μυαλό είναι ιδιότητα του εγκεφάλου. Η σύνδεση του κέντρου του εγκεφάλου με το εξωτερικό περιβάλλον πραγματοποιείται με τη βοήθεια νευρικών κυττάρων και υποδοχέων.
Ωστόσο, τα ψυχικά φαινόμενα δεν μπορούν να αναχθούν σε νευροφυσιολογικές διεργασίες. Το ψυχικό έχει τις δικές του ιδιαιτερότητες. Οι νευροφυσιολογικές διεργασίες είναι το υπόστρωμα, ο φορέας του νοητικού. Η σχέση ψυχικής και νευροφυσιολογικής είναι η σχέση ενός σήματος ως πληροφορίας και ενός σήματος ως φορέα πληροφορίας.

Κάθε άτομο είναι ιδιοκτήτης μιας ψυχικής πραγματικότητας: όλοι βιώνουμε συναισθήματα, βλέπουμε γύρω αντικείμενα, μυρίζουμε μυρωδιές - αλλά λίγοι άνθρωποι πίστευαν ότι όλα αυτά τα φαινόμενα ανήκουν στον ψυχισμό μας και όχι στην εξωτερική πραγματικότητα. Η ψυχική πραγματικότητα μας δίνεται άμεσα. Σε γενικές γραμμές, μπορεί να ειπωθεί ότι ο καθένας μας είναι μια ψυχική πραγματικότητα και μόνο μέσω αυτής μπορούμε να κρίνουμε τον κόσμο γύρω μας. Σε τι χρησιμεύει η ψυχή; Υπάρχει για να συνδυάζει και να ερμηνεύει πληροφορίες για τον κόσμο, να τις συσχετίζει με τις ανάγκες μας και να ρυθμίζει τη συμπεριφορά στη διαδικασία προσαρμογής - προσαρμογής στην πραγματικότητα. Ακόμη και στα τέλη του XIX αιώνα. Ο W. James πίστευε ότι η κύρια λειτουργία του ψυχισμού είναι η ρύθμιση της σκόπιμης συμπεριφοράς.

Στην καθημερινή ζωή, δεν κάνουμε διάκριση μεταξύ υποκειμενικής και αντικειμενικής πραγματικότητας. Μόνο σε ειδικές καταστάσεις και κάτω από ειδικές συνθήκες γίνεται αισθητό. Όταν οι εικόνες είναι ανεπαρκείς και μας οδηγούν σε αντιληπτικά λάθη και λανθασμένη αξιολόγηση σημάτων, όπως η απόσταση από ένα αντικείμενο, μιλάμε για ψευδαισθήσεις. Μια τυπική ψευδαίσθηση είναι η εικόνα του φεγγαριού πάνω από τον ορίζοντα. Το φαινομενικό μέγεθος της σελήνης τη στιγμή της δύσης είναι πολύ μεγαλύτερο από ό,τι όταν βρίσκεται πιο κοντά στο ζενίθ. Οι ψευδαισθήσεις είναι εικόνες που εμφανίζονται σε ένα άτομο χωρίς την παρουσία εξωτερικών επιρροών στις αισθήσεις. Μας φανερώνουν επίσης ότι η ψυχική πραγματικότητα είναι ανεξάρτητη και σχετικά αυτόνομη. . Σπίτι η λειτουργία του ψυχισμού είναι η ρύθμιση της ατομικής συμπεριφοράς με βάση την αντανάκλαση του εξωτερικούπραγματικότητα και η συσχέτισή της με τις ανθρώπινες ανάγκες.

Η ψυχική πραγματικότητα είναι περίπλοκη, αλλά μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε εξωψυχία, ενδοψυχία και ενδοψυχία. Εξωψυχικό είναι εκείνο το μέρος της ανθρώπινης ψυχής που αντανακλά την πραγματικότητα έξω από το σώμα του. Για παράδειγμα, θεωρούμε την πηγή των οπτικών εικόνων όχι το όργανο της όρασής μας, αλλά τα αντικείμενα του εξωτερικού κόσμου. Η ενδοψυχία είναι ένα μέρος της ψυχικής πραγματικότητας που αντανακλά την κατάσταση του σώματός μας. Η ενδοψυχία περιλαμβάνει ανάγκες, συναισθήματα, αισθήματα άνεσης και δυσφορίας. Σε αυτή την περίπτωση, θεωρούμε το σώμα μας ως την πηγή των αισθήσεων. Μερικές φορές η εξωψυχική και η ενδοψυχική είναι δύσκολο να διακριθούν, για παράδειγμα, η αίσθηση του πόνου είναι ενδοψυχική, αν και η πηγή του είναι ένα κοφτερό μαχαίρι ή ζεστό σίδερο και η αίσθηση του κρύου είναι αναμφίβολα εξωψυχική, σηματοδοτώντας την εξωτερική θερμοκρασία και όχι τη θερμοκρασία του σώματός μας, αλλά Συχνά είναι «συναισθηματικά χρωματισμένο» τόσο δυσάρεστο που το αποδίδουμε στο ίδιο μας το σώμα («τα χέρια είναι κρύα»). Υπάρχει όμως μια μεγάλη κατηγορία φαινομένων που διαφέρουν τόσο από τα ενδοψυχικά όσο και από τα εξωψυχικά. Αυτά είναι ενδοψυχικά φαινόμενα. Αυτά περιλαμβάνουν σκέψεις, εκούσιες προσπάθειες, φαντασιώσεις, όνειρα. Είναι δύσκολο να αποδοθούν σε ορισμένες καταστάσεις του οργανισμού και είναι αδύνατο να θεωρηθεί η εξωτερική πραγματικότητα ως πηγή τους. Οι ενδοψυχικές διεργασίες και φαινόμενα μπορούν να θεωρηθούν, λες, «σωστές νοητικές διεργασίες».

Η παρουσία της «πνευματικής ζωής» - εσωτερικοί διάλογοι, εμπειρίες, προβληματισμός δεν αφήνει καμία αμφιβολία για την πραγματικότητα της ψυχής. Ο ρόλος του δεν περιορίζεται στη ρύθμιση της στιγμιαίας συμπεριφοράς, όπως νόμιζε ο W. James, αλλά, προφανώς, συνδέεται με τον ορισμό της αναπόσπαστης σχέσης ενός ανθρώπου με τον κόσμο και την αναζήτηση της θέσης του σε αυτόν. Ο Ya. A. Ponomarev προσδιορίζει δύο λειτουργίες της ψυχής σε σχέση με τον έξω κόσμο: τη δημιουργικότητα (δημιουργία μιας νέας πραγματικότητας) και την προσαρμογή (προσαρμογή στην υπάρχουσα πραγματικότητα). Η αντίθεση της δημιουργικότητας είναι η καταστροφή - η καταστροφή της πραγματικότητας (κουλτούρας) που δημιουργήθηκε από άλλους ανθρώπους. Ο αντίλογος της προσαρμογής είναι η κακή προσαρμογή στις διάφορες μορφές της (νεύρωση, εθισμός στα ναρκωτικά, εγκληματική συμπεριφορά κ.λπ.).

Σε σχέση με τη συμπεριφορά και τις δραστηριότητες ενός ατόμου και άλλων ανθρώπων, ακολουθώντας τον B. F. Lomov, πρέπει να διακριθούν τρεις κύριες λειτουργίες της ψυχής: γνωστική (γνωστική), ρυθμιστική και επικοινωνιακή. Η προσαρμογή και η δημιουργικότητα είναι δυνατές μόνο μέσω της υλοποίησης αυτών των λειτουργιών.

Η ψυχή εξυπηρετεί ένα άτομο για να οικοδομήσει ένα «εσωτερικό μοντέλο του κόσμου», συμπεριλαμβανομένου του ατόμου στην αλληλεπίδρασή του με το περιβάλλον. Οι γνωστικές νοητικές διεργασίες παρέχουν την κατασκευή ενός εσωτερικού μοντέλου του κόσμου

Η δεύτερη πιο σημαντική λειτουργία του ψυχισμού είναι η ρύθμιση της συμπεριφοράςκαι δραστηριότητες. Οι νοητικές διεργασίες που διασφαλίζουν τη ρύθμιση της συμπεριφοράς είναι πολύ διαφορετικές και ετερογενείς. Οι διαδικασίες παρακίνησης παρέχουν την κατεύθυνση της συμπεριφοράς και το επίπεδο της δραστηριότητάς της. Οι διαδικασίες σχεδιασμού και καθορισμού στόχων διασφαλίζουν τη δημιουργία τρόπων και στρατηγικών συμπεριφοράς, θέτοντας στόχους με βάση τα κίνητρα και τις ανάγκες. Οι διαδικασίες λήψης αποφάσεων καθορίζουν την επιλογή των στόχων δραστηριότητας και τα μέσα για την επίτευξή τους. Τα συναισθήματα παρέχουν μια αντανάκλαση της σχέσης μας με την πραγματικότητα, έναν μηχανισμό «ανάδρασης» και ρύθμιση της εσωτερικής κατάστασης.

Η τρίτη λειτουργία της ανθρώπινης ψυχής είναι η επικοινωνιακή. Οι διαδικασίες επικοινωνίας διασφαλίζουν τη μεταφορά πληροφοριών από το ένα άτομο στο άλλο, τον συντονισμό κοινών δραστηριοτήτων, τη δημιουργία σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Ο λόγος και η μη λεκτική επικοινωνία είναι οι κύριες διαδικασίες που διασφαλίζουν την επικοινωνία. Ταυτόχρονα, η ομιλία, η οποία αναπτύσσεται μόνο στους ανθρώπους, θα πρέπει αναμφίβολα να θεωρείται η κύρια διαδικασία.

Ο ψυχισμός είναι ένα πολύ περίπλοκο σύστημα που αποτελείται από ξεχωριστά υποσυστήματα, τα στοιχεία του είναι ιεραρχικά οργανωμένα και πολύ μεταβλητά. Από την άποψη του BF Lomov, η συνέπεια, η ακεραιότητα, το αδιαίρετο της ψυχής είναι το κύριο χαρακτηριστικό. Η έννοια του «νοητικού λειτουργικού συστήματος» είναι η ανάπτυξη και εφαρμογή στην ψυχολογία της έννοιας του «λειτουργικού συστήματος», που εισήχθη στην επιστημονική χρήση από τον P. K. Anokhin. Χρησιμοποίησε αυτή την έννοια για να εξηγήσει την εφαρμογή ολιστικών συμπεριφορικών πράξεων από το σώμα. Από την άποψη του Anokhin, οποιαδήποτε συμπεριφορά συμπεριφοράς στοχεύει στην επίτευξη ενός συγκεκριμένου αποτελέσματος και η επίτευξη κάθε αποτελέσματος εξασφαλίζεται από ένα λειτουργικό σύστημα - την ένωση μεμονωμένων οργάνων και διεργασιών του σώματος σύμφωνα με την αρχή της αλληλεπίδρασης για τον συντονισμό της συμπεριφοράς που στοχεύει στην επίτευξη του στόχου.

Ετυμολογικά, η λέξη «ψυχή» (ελληνική ψυχή) έχει διττή σημασία. Μια αξία φέρει το σημασιολογικό φορτίο της ουσίας οποιουδήποτε πράγματος. Η ψυχή είναι μια οντότητα όπου η εξωτερικότητα και η ποικιλομορφία της φύσης συγκεντρώνονται στην ενότητά της, είναι μια εικονική συμπίεση της φύσης, είναι μια αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου στις συνδέσεις και τις σχέσεις του.

Η ψυχική αντανάκλαση δεν είναι καθρέφτης, μηχανικά παθητική αντιγραφή του κόσμου (όπως ένας καθρέφτης ή μια κάμερα), συνδέεται με μια αναζήτηση, μια επιλογή· σε έναν ψυχικό προβληματισμό, οι εισερχόμενες πληροφορίες υφίστανται συγκεκριμένη επεξεργασία, δηλ. Ο διανοητικός προβληματισμός είναι μια ενεργή αντανάκλαση του κόσμου σε σχέση με κάποιο είδος αναγκαιότητας, με ανάγκες, είναι μια υποκειμενική επιλεκτική αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου, αφού πάντα ανήκει στο υποκείμενο, δεν υπάρχει εκτός του υποκειμένου, εξαρτάται από υποκειμενικά χαρακτηριστικά . Η ψυχή είναι μια «υποκειμενική εικόνα του αντικειμενικού κόσμου».

Η ψυχή δεν μπορεί να περιοριστεί απλώς στο νευρικό σύστημα. Οι ψυχικές ιδιότητες είναι αποτέλεσμα της νευροφυσιολογικής δραστηριότητας του εγκεφάλου, ωστόσο περιέχουν τα χαρακτηριστικά εξωτερικών αντικειμένων και όχι εσωτερικές φυσιολογικές διεργασίες, μέσω των οποίων προκύπτει το νοητικό. Οι μετασχηματισμοί των σημάτων που λαμβάνουν χώρα στον εγκέφαλο γίνονται αντιληπτοί από ένα άτομο ως γεγονότα που λαμβάνουν χώρα έξω από αυτόν, στον εξωτερικό χώρο και τον κόσμο. Ο εγκέφαλος εκκρίνει την ψυχή, τη σκέψη, όπως το συκώτι εκκρίνει τη χολή. Το μειονέκτημα αυτής της θεωρίας είναι ότι ταυτίζουν τον ψυχισμό με νευρικές διεργασίες και δεν βλέπουν καμία ποιοτική διαφορά μεταξύ τους.

Τα ψυχικά φαινόμενα δεν συσχετίζονται με μία μόνο νευροφυσιολογική διαδικασία, αλλά με οργανωμένα σύνολα τέτοιων διεργασιών, δηλ. η ψυχή είναι μια συστημική ποιότητα του εγκεφάλου, πραγματοποιούνται μέσω πολυεπίπεδων λειτουργικών συστημάτων του εγκεφάλου, τα οποία σχηματίζονται σε ένα άτομο στη διαδικασία της ζωής και κυριαρχούν από αυτόν ιστορικά καθιερωμένες μορφές δραστηριότητας και εμπειρίας της ανθρωπότητας μέσω της δικής του έντονης δραστηριότητας. Έτσι, ειδικά οι ανθρώπινες ιδιότητες (συνείδηση, ομιλία, εργασία κ.λπ.), η ανθρώπινη ψυχή διαμορφώνεται σε ένα άτομο μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του, στη διαδικασία αφομοίωσης από αυτόν του πολιτισμού που δημιούργησαν οι προηγούμενες γενιές. Έτσι, η ανθρώπινη ψυχή περιλαμβάνει τουλάχιστον τρία συστατικά: εξωτερικό κόσμο, φύση, η αντανάκλασή της - πλήρης δραστηριότητα του εγκεφάλου - αλληλεπίδραση με ανθρώπους, ενεργή μεταφορά του ανθρώπινου πολιτισμού, ανθρώπινες ικανότητες στις νέες γενιές.

Ο νοητικός προβληματισμός χαρακτηρίζεται από μια σειρά από χαρακτηριστικά:

• καθιστά δυνατή την ορθή αντανάκλαση της περιβάλλουσας πραγματικότητας και η ορθότητα του προβληματισμού επιβεβαιώνεται από την πρακτική.
• η ίδια η νοητική εικόνα διαμορφώνεται στη διαδικασία της ενεργού ανθρώπινης δραστηριότητας.
• ο νοητικός προβληματισμός βαθαίνει και βελτιώνεται.
• διασφαλίζει τη σκοπιμότητα συμπεριφοράς και δραστηριοτήτων·
• διαθλάται μέσω της ατομικότητας ενός ατόμου.
• είναι προληπτική.

Λειτουργίες συναισθήματακαι συναισθήματα. κανένας ψυχολογικόςτο φαινόμενο δεν μπορεί να μελετηθεί πλήρως αν δεν είναι σαφώς καθορισμένο ... Διαφορετικά, μπορούμε να πούμε ότι χωρίς εμπειρίεςη συνείδηση ​​είναι αδύνατη. Η εμπειρία πρέπει να διακρίνεται από την παραδοσιακή ψυχολογική έννοια της εμπειρίας, που σημαίνει την άμεση παρουσίαση του νοητικού περιεχομένου στη συνείδηση. Η εμπειρία παρουσιάζεται ως μια ειδική δραστηριότητα, ένα ειδικό έργο, που υλοποιείται από εξωτερικές και εσωτερικές ενέργειες, για την αναδιάρθρωση του ψυχολογικού κόσμου, με στόχο τη δημιουργία μιας σημασιολογικής αντιστοιχίας μεταξύ συνείδησης και ύπαρξης, κοινός στόχος της οποίας είναι να αυξήσει το νόημα της ζωής. Το εύρος των πιθανών φορέων εμπειριών περιλαμβάνει πολλές μορφές και επίπεδα συμπεριφορικών και ψυχολογικών διαδικασιών - αυτό είναι χιούμορ, σαρκασμός, ειρωνεία, ντροπή, παραβίαση της σταθερότητας της αντίληψης κ.λπ.

Οποιοσδήποτε φορέας εμπειρίας οδηγεί στο επιθυμητό αποτέλεσμα γιατί παράγει κάποιες αλλαγές στον ψυχολογικό κόσμο ενός ατόμου. Ωστόσο, για να τις περιγράψει κανείς, πρέπει να δημιουργήσει μια έννοια του ψυχολογικού κόσμου και κάθε ερευνητής που μελετά τις διαδικασίες της εμπειρίας οικειοθελώς ή ακούσια βασίζεται σε μια υπάρχουσα έννοια ή δημιουργεί μια νέα. Έτσι, μπορούν να διακριθούν πέντε κύρια παραδείγματα της ανάλυσης της τεχνολογίας της εμπειρίας. Προκειμένου να σκιαστεί πιο ξεκάθαρα η ιδιαιτερότητα της εμπειρίας ως ειδικός τρόπος λειτουργίας της συνείδησης, είναι απαραίτητο να ονομάσουμε τις δύο εναπομείνασες συνδυαστικές δυνατότητες. Όταν η συνείδηση ​​λειτουργεί ως ενεργός Παρατηρητής που αντιλαμβάνεται τη δική του δραστηριότητα, δηλ. Και ο Παρατηρητής και ο Παρατηρούμενος έχουν μια ενεργητική, υποκειμενική φύση, έχουμε να κάνουμε με προβληματισμό. Και τέλος, η τελευταία περίπτωση - όταν και ο Παρατηρητής και το Παρατηρούμενο είναι αντικείμενα και, επομένως, η ίδια η παρατήρηση ως τέτοια εξαφανίζεται - καθορίζει τη λογική δομή της έννοιας του ασυνείδητου. Από αυτή την άποψη, οι διαδεδομένες φυσιοκρατικές ιδέες για το ασυνείδητο ως τόπο σιωπηλής αλληλεπίδρασης ψυχολογικών δυνάμεων και πραγμάτων γίνονται κατανοητές Τυπολογία των τρόπων λειτουργίας της συνείδησης

Δεν έχουμε την ευκαιρία να σταθούμε σε μια λεπτομερή ερμηνεία αυτής της τυπολογίας, θα μας έπαιρνε πολύ μακριά από το κύριο θέμα, ειδικά επειδή το κύριο πράγμα έχει ήδη επιτευχθεί - έχει διαμορφωθεί ένα σύστημα συσχετισμών και αντιθέσεων που καθορίζει το κύριο έννοια της παραδοσιακής ψυχολογικής έννοιας της εμπειρίας.

Μέσα στο πλαίσιο αυτού του γενικού νοήματος, η παραλλαγή αυτής της έννοιας, η οποία περιορίζει την εμπειρία στη σφαίρα του υποκειμενικά σημαντικού, έχει γίνει πιο διαδεδομένη στη σύγχρονη ψυχολογία. Ταυτόχρονα, η εμπειρία εννοείται στην αντίθεσή της με την αντικειμενική γνώση: η εμπειρία είναι μια ειδική, υποκειμενική, προκατειλημμένη αντανάκλαση και μια αντανάκλαση όχι του περιβάλλοντος αντικειμενικού κόσμου, αλλά του κόσμου που λαμβάνεται σε σχέση με το υποκείμενο, από το άποψη των ευκαιριών που παρέχει (ο κόσμος) για να ικανοποιήσει πραγματικά κίνητρα και ανάγκες του υποκειμένου. Σε αυτήν την κατανόηση, είναι σημαντικό για εμάς να τονίσουμε όχι αυτό που διακρίνει την εμπειρία από την αντικειμενική γνώση, αλλά αυτό που τις ενώνει, δηλαδή ότι η εμπειρία νοείται εδώ ως προβληματισμός, ότι μιλάμε για εμπειρία-στοχασμό και όχι για βίωση-δραστηριότητα. , στο οποίο η έρευνά μας.