Το τηλεοπτικό κανάλι Rossiya 1 μετέδωσε μια παραδοσιακή χριστουγεννιάτικη συνέντευξη με τον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλο. Ο πρύτανης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας απάντησε σε ερωτήσεις του δημοσιογράφου και τηλεοπτικού παρουσιαστή, γενικού διευθυντή του MIA Rossiya Segodnya Ντμίτρι Κίσελεφ.

- Φυσικά, κάθε άτομο είναι μοναδικό - δεν υπάρχουν δύο άνθρωποι που να είναι ίδιοι. Και κάθε χώρα είναι μοναδική. Αυτός ο παράγοντας σχηματίζεται υπό την επίδραση διαφόρων περιστάσεων. Αν μιλάμε για τη Ρωσία, αυτά είναι το μέγεθός της, το κλίμα, η ιστορία της και ούτω καθεξής. Υπάρχει όμως κάτι που κρύβεται πίσω από το κίνητρο της συντριπτικής πλειοψηφίας των ανθρώπων: όταν ακούν την εσωτερική φωνή, την οποία ονομάζουμε φωνή της συνείδησης.

Νομίζω ότι η μοναδικότητα της Ρωσίας έγκειται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι, αν και αυτό έχει δημιουργήσει μερικές φορές προβλήματα, η χώρα μας είναι μια χώρα με συνείδηση. Και θα δώσω μερικά παραδείγματα, πολύ ζωντανά και γνωστά σε πολλούς, όταν η ευσυνειδησία επικράτησε του πραγματισμού. Για παράδειγμα, ο Κριμαϊκός πόλεμος, η υπεράσπιση της Ορθοδοξίας στους Αγίους Τόπους, ο Νικόλαος ο Πρώτος. Κάποιοι από τους θεατές μας θα πουν: «Ναι, αλλά ήταν ένα γεωπολιτικό πρόγραμμα». Ωστόσο, δεν ήταν οι γεωπολιτικές ιδέες που ενέπνευσαν τους ανθρώπους να υπερασπιστούν τα ιερά και τους Ορθόδοξους Χριστιανούς στους Αγίους Τόπους, αλλά η συνείδηση. Και οι Βαλκανικοί πόλεμοι επί Αλέξανδρου Β'; Χιλιάδες απλοί Ρώσοι πήγαν να πολεμήσουν για τους Σλάβους αδερφούς τους. Και μαζί τους - δύσκολοι, στρατηγοί και μέλη της βασιλικής οικογένειας. Αυτό είναι απλώς πραγματισμός; Είναι πραγματικά ένας άνθρωπος ικανός να πεθάνει στο όνομα του πραγματισμού; Ποτέ! Η κίνηση προς τον κίνδυνο για την προστασία είναι επίσης στο κάλεσμα της συνείδησης. Τι γίνεται με τον Νικόλαο Β και την έναρξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, όταν οι Ρώσοι σηκώθηκαν για να υπερασπιστούν τους Σέρβους αδελφούς τους; Αλλά κάποιος μπορεί επίσης να πει ότι αυτό είναι πραγματισμός. Θα πήγαιναν όμως οι άνθρωποι στον πόλεμο μόνο για αυτόν; Ως εκ τούτου, η ευσυνειδησία είναι πολύ καθαρά ορατή στην ιστορία της Ρωσίας.

— ΠολλάΠιστεύουν ότι η Ρωσία προσπαθεί να παίξει έναν δυσανάλογο ρόλο στον κόσμο. Και αυτό ενέχει ακόμη και κάποιους κινδύνους για τη χώρα μας. Είναι λοιπόν δυνατός ο σταυρός;

«Δεν πρέπει να παρατήσεις τον σταυρό — αυτό διδάσκει η Ορθόδοξη Εκκλησία». Εάν η Ρωσία πάρει αυτόν τον σταυρό, τότε ο Θεός θα μας δώσει τη δύναμη να τον σηκώσουμε. Το πιο σημαντικό είναι ότι η ηθική διάσταση στην πολιτική, για την οποία μόλις μιλήσαμε, δεν απορροφάται ποτέ αποκλειστικά από πραγματιστικούς στόχους που απέχουν πολύ από την ηθική. Και αν στην πολιτική, τη ζωή και την κοινωνική μας δομή αγωνιζόμαστε για τον θρίαμβο της δικαιοσύνης, για να είναι ήρεμη η ηθική αίσθηση των ανθρώπων, τότε, αναμφίβολα, θα πρέπει να σηκώσουμε κάποιο είδος σταυρού. Δεν θα μπούμε σε λεπτομέρειες, αλλά, φυσικά, υπάρχουν άνθρωποι στον κόσμο που διαφωνούν με αυτή τη θέση. Αλλά θέλω να επαναλάβω ξανά: αν ο Θεός βάλει ένα σταυρό, τότε μας δίνει δύναμη να τον σηκώσουμε. Και το γεγονός ότι φέρουμε αυτόν τον σταυρό έχει μεγάλη σημασία για όλο τον κόσμο, για ολόκληρη την ανθρώπινη κοινότητα. Και ανεξάρτητα από το πώς προσπαθούν να παρουσιάσουν την πολιτική μας (συμπεριλαμβανομένης της εξωτερικής) με διαφορετικά χρώματα, θα είναι ελκυστική για πολλούς ανθρώπους στον κόσμο, εφόσον διατηρεί αυτήν την ηθική διάσταση.

— Κι όμως πρόσφατα μιλήσατε για την αποκάλυψη. Οι απαντήσεις ήταν πολύ διαφορετικές. Ξέρουμε να ερμηνεύουμε, ξέρεις. Ωστόσο, για τι να προετοιμαστείτε και πώς;

- Η αποκάλυψη είναι το τέλος της ιστορίας, και ο Πατριάρχης Κύριλλος δεν το εφηύρε αυτό.

Η Βίβλος είναι ξεκάθαρο ότι θα υπάρξει ένα τέλος στην ιστορία. Και γενικά αυτή είναι μια πολύ λογική ιστορία. Άλλωστε, κάθε άνθρωπος κάποια στιγμή θα πεθάνει. Πολλοί άνθρωποι είναι απασχολημένοι με το θέμα του τέλους του κόσμου, αλλά δεν συνειδητοποιούν ότι το δικό μας τέλος και το τέλος του κόσμου χωρίζονται από μια πολύ συγκεκριμένη χρονική περίοδο, όπως αναφέρεται στη Βίβλο. Εβδομήντα χρονών, το πολύ 80. Αλλά αν ξεπερνά τις δυνάμεις, τότε 90. Τι είναι αυτό; Αυτή είναι μια στιγμή.

Παρεμπιπτόντως, υπάρχει κάποιο ακατανόητο, αλλά προφανώς όχι τυχαίο, μοτίβο. Οι άνθρωποι που έχουν φιλελεύθερες απόψεις πραγματικά δεν τους αρέσει όταν η Εκκλησία θέτει δύο θέματα: τον διάβολο και το τέλος του κόσμου. Το ερώτημα είναι γιατί συμβαίνει αυτή η αντίδραση. Και προκύπτει για τον ίδιο λόγο που στη σύγχρονη κουλτούρα, ας πούμε, προσπαθούν να παραμερίσουν το θέμα του θανάτου, που υπάρχει σε πολλές ταινίες ως ψυχαγωγία. Αλλά δεν μας αρέσει ο σοβαρός προβληματισμός για το ανθρώπινο τέλος. Και δεν τους αρέσει να μιλάνε για θάνατο. Και όχι μόνο εδώ, αλλά και στη Δύση, είναι ακόμη περισσότερα. Εκεί, γενικά, το φέρετρο δεν ανοίγεται κατά την τελετή του αποχαιρετισμού της κηδείας, είτε στο ναό είτε σε άλλο μέρος. Και όσο λιγότερο το συζητάμε, τόσο πιο ήρεμα είναι για όλους. Και γιατί? Επειδή όμως το θέμα του τέλους απαιτεί φιλοσοφική κατανόηση. Και όταν ένας άνθρωπος αρχίζει να σκέφτεται το δικό του τέλος ή το τέλος της ιστορίας, καταλήγει σε συμπεράσματα που σχετίζονται άμεσα με τον θρησκευτικό παράγοντα.

Και τώρα στο θέμα. Πώς μπορεί να τελειώσει ο κόσμος; Όταν η ανθρώπινη κοινωνία πάψει να είναι βιώσιμη, θα εξαντλήσει τους πόρους της για ύπαρξη. Σε ποια περίπτωση μπορεί να συμβεί αυτό; Σε περίπτωση που έρθει η ολοκληρωτική κυριαρχία του κακού. Και σε τι θα οδηγήσει αυτό; Το κακό δεν είναι βιώσιμο και ένα σύστημα στο οποίο επικρατεί δεν μπορεί να υπάρξει. Και αν το κακό συνεχίσει να αυξάνεται και να εκτοπίσει το καλό από την ανθρώπινη ζωή, τότε θα έρθει το τέλος.

Γιατί πρέπει να μιλήσουμε για αυτό σήμερα; Σήμερα βιώνουμε μια ιδιαίτερη ιστορική περίοδο. Ποτέ πριν η ανθρωπότητα δεν έβαλε το καλό και το κακό στο ίδιο επίπεδο. Υπήρχε η επιθυμία να δικαιολογηθεί το κακό. Αλλά ποτέ δεν έγινε προσπάθεια να πούμε ότι το καλό και το κακό δεν είναι απόλυτες αλήθειες. Στο μυαλό των ανθρώπων και το καλό και το κακό ήταν απόλυτες αλήθειες. Και σήμερα έχουν γίνει συγγενείς.

Πότε μπορεί το κακό να μεγαλώνει ανεξέλεγκτα στην ανθρώπινη κοινωνία; Είναι όταν αυτή η άποψη, όταν το καλό και το κακό βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο, θα θριαμβεύσει σε παγκόσμια κλίμακα. Και δεδομένου ότι σήμερα δεν είμαστε καν στην αρχή αυτής της διαδικασίας, αλλά έχει περάσει μια ορισμένη χρονική περίοδος, κάποια ιστορία έχει ήδη εξαντληθεί, τότε πώς μπορεί η Εκκλησία να μην μιλήσει για αυτό, πώς να μην χτυπήσει τις καμπάνες και να προειδοποιήσει ότι έχουμε μπει σε έναν επικίνδυνο δρόμο αυτοκαταστροφής; Ποιος θα πει για αυτό αν όχι η Εκκλησία;

«Αλλά είχαμε περιόδους στην ιστορία που το καλό και το κακό αποδείχτηκε ότι δεν διακρίνονται. Ένα παράδειγμα είναι η δολοφονία της βασιλικής οικογένειας. Σύντομα θα γιορτάσουμε τα 100 χρόνια μας. Γιατί θα θυμόμαστε, γιατί θα χρειαστεί να ξανασκεφτούμε αυτό το γεγονός. Τι σημαίνει λοιπόν αυτή η ημερομηνία; Και όταν τελικά τελειώσουν όλα τα είδηεξέταση?

— Θα ξεκινήσω με το τελευταίο μέρος της ερώτησής σας. Οι εξετάσεις θα ολοκληρωθούν όταν οι ειδικοί τις ολοκληρώσουν και παρουσιάσουν τα αποτελέσματα. Κανείς δεν καθυστερεί εσκεμμένα αυτή τη διαδικασία, αλλά κανείς δεν προτρέπει συγκεκριμένα τους επιστήμονες που προσπαθούν να απαντήσουν ολοκληρωμένα στα ερωτήματα που ανακύπτουν συνεχώς. Γνωρίζετε ότι πραγματοποιήθηκε ένα συνέδριο στη Μονή Sretensky, στο οποίο παρακολούθησα, και ήταν εξαιρετικά σημαντικό για μένα να ακούσω τις εκθέσεις των επιστημόνων για το έργο που έγινε και τα ερωτήματα που τους τέθηκαν. Όταν οι ειδικοί είπαν: "Δεν έχουμε έτοιμη απάντηση. Δεν είμαστε σίγουροι, πρέπει ακόμα να διερευνήσουμε κάτι που θα ανοίξει τη δυνατότητα να καταλήξουμε σε οριστικά συμπεράσματα".

Όταν συμβεί αυτό, τότε θα πάρουμε αποφάσεις στο επισκοπικό συμβούλιο, λαμβάνοντας φυσικά υπόψη τις απόψεις εκείνων των ανθρώπων που μπορεί να έχουν ακόμα απορίες.

Λοιπόν, τώρα - γενικά για την τραγωδία που συνέβη, την τραγωδία της ρεγκοκτονίας. Εδώ έχω μια ερώτηση που θέλω να θίξω. Ίσως υπάρξεικάποιος ικανόςΑπάντησέ το. Το 1905, στο τέλος της πρώτης επανάστασης, ο αυτοκράτορας υιοθέτησε ένα μανιφέστο που άνοιξε τη δυνατότητα πραγματοποίησης των ευρύτερων ελευθεριών. Δημιουργείται ένα πολυκομματικό σύστημα, η Κρατική Δούμα. Αυτή η ευκαιρία άνοιξε όχι από την επανάσταση, αλλά από τον τσάρο. Άλλωστε, υπήρξαν και εκείνοι που είπαν ότι αυτό δεν πρέπει να γίνει. Για να κερδίσουμε αυτή την επανάσταση, κάθε αντιπολίτευση πρέπει να συντριβεί. Και ο βασιλιάς πήγε προς εκείνους που ήθελαν να αλλάξουν το πολιτικό σύστημα στη χώρα. Άνοιξε αυτές τις δυνατότητες. Η Δούμα μετατράπηκε κυρίως σε μια αρένα όχι τόσο για την επίλυση πολιτικών ζητημάτων, αλλά ως μια αρένα για τον αγώνα γύρω από τον τσάρο και την απολυταρχία. Ό,τι είπαν για αυτόν!

Τώρα πιστεύεται ευρέως ότι ο βασιλιάς ήταν αδύναμος. Ας σκεφτούμε: ήταν αδύναμος ή εσωτερικά δυνατός άνθρωπος; Άλλωστε, μπορούσε να τελειώσει την Κρατική Δούμα με ένα χειροκρότημα, να διαλύσει όλα τα κόμματα, να επαναφέρει τη λογοκρισία - είχε πραγματική πολιτική εξουσία. Και δεν το χρησιμοποίησε. Οι φιλελεύθεροι ιστορικοί μας εξακολουθούν να ρίχνουν λάσπη στον Νικόλαο Β' και υμνούν τον Αλέξανδρο Β'. Και από την άποψη του ανοίγματος ευκαιριών για δημοκρατική συζήτηση των προβλημάτων, συμμετοχή στη διαμόρφωση δημόσιας πολιτικής, ποιος έκανε περισσότερα: ο Αλέξανδρος Β' ή ο Νικόλαος Β'; Φυσικά ο Νικόλαος Β'. Και τώρα ανατρέπεται. Όπως είπε και ο ίδιος, τριγύρω υπάρχει προδοσία. Ανατρέπεται, τότε ολόκληρη η οικογένειά του καταστρέφεται βάναυσα. Το όνομα είναι ανακατεμένο με βρωμιά. Και ακόμη και αυτοί που του φέρονται χωρίς πολύ αρνητισμό λένε, καλά, ήταν αδύναμος. Απλά χρειάζεται να συμπάσχεις ιστορικά με όλα όσα συνέβησαν στη Ρωσία και τον τελευταίο της αυτοκράτορα. Τώρα, αν ήταν αδύναμος άνθρωπος, δεν θα είχε δεχτεί τον θάνατο τόσο θαρραλέα.

Η βασιλική οικογένεια αγιοποιήθηκε όχι επειδή ο Νικόλαος Β' ήταν καλός ηγεμόνας, σοφός διπλωμάτης και στρατιωτικός στρατηγός. Δοξάστηκε ακριβώς γιατί δέχτηκε το θάνατο με χριστιανικό τρόπο. Και όχι μόνο ο θάνατος, αλλά όλο αυτό το τρομερό κομμάτι της ζωής σου. Συνελήφθη και υπέστη προσβολές και παρενοχλήσεις. Είναι ο χθεσινός βασιλιάς που έχασε τα πάντα. Και ταυτόχρονα τόσο ήρεμα ημερολόγια, τόσο αληθινά χριστιανική άποψη για το τι του συνέβαινε. Και αυτό ήταν χαρακτηριστικό όχι μόνο για εκείνον, αλλά για όλα τα μέλη της οικογένειας.

Αυτό σημαίνει ότι, ανεξάρτητα από την πολιτική εκτίμηση των δραστηριοτήτων του, οι άνθρωποι θα πρέπει να έχουν σεβασμό για αυτό το μονοπάτι της ζωής, ειδικά οι φιλελεύθεροι. Αλλά δεν συμβαίνει κάτι τέτοιο. Και ακόμη και τη χρονιά της εκατονταετηρίδας των επαναστατικών γεγονότων, τίποτα δεν εμφανίστηκε στις οθόνες - απλώς μια ταινία που ρίχνει άλλη μια βρωμιά στο πρόσωπο του παθιασμένου. Γι' αυτό ο κόσμος εξοργίστηκε με αυτή την ταινία. Λοιπόν, αλήθεια, δεν βρέθηκε τίποτα άλλο; Και πάλι, φαίνεται ότι αυτή η εικόνα προέκυψε από φιλελεύθερους κύκλους. Πού είναι τα πλεονεκτήματα του αυτοκράτορα;

Με την απάντησή μου δεν δίνω καμία ανάλυση των πολιτικών του δραστηριοτήτων, ούτε συνοψίζω τα αποτελέσματα της βασιλείας του. Απλώς αντιδρώ σε ένα πολύ σημαντικό κομμάτι της ζωής του που σχετίζεται με το άνοιγμα των ελευθεριών και δικαιωμάτων για τους πολίτες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και το πώς τελείωσε η ζωή του. Και υπό αυτή την έννοια, φυσικά, όλα όσα συνέβησαν στον Αυτοκράτορα και τη χώρα μας θα πρέπει να μας κάνουν να σκεφτούμε πολλά.

«Ωστόσο, η επανάσταση δεν ήταν αρκετή για όλους. Στον εμφύλιο πόλεμο που διεξάγεται αυτή τη στιγμή στην Ουκρανία, άνθρωποι σκοτώνονται καθημερινά. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία προσεύχεται για την Ουκρανία, για τη θεραπεία του σχίσματος, αλλά τι άλλο μπορεί να γίνει;

— Η ίδια η προσευχή- αυτή είναι μια πολύ δυνατή στιγμή. Καταλαβαίνω ότι οι αλλόθρησκοι δεν μπορούν να το καταλάβουν αυτό. Αλλά όσοι περνούν από την εμπειρία της προσευχής γνωρίζουν ότι ο ουρανός απαντά. Έχω πει πολλές φορές ότι αν το αφεντικό μας εξαπάτησε μια φορά, μπορούμε να συγχωρήσουμε και να δικαιολογήσουμε. Εάν, έχοντας έρθει στο γραφείο και ζητήσαμε κάτι από το αφεντικό, δεν λάβαμε απάντηση ή βοήθεια για δεύτερη φορά, τότε αρχίζουμε να είμαστε πολύ δύσπιστοι σχετικά με τις δυνατότητες μιας τέτοιας επαφής. Αλλά αν εξαπατηθήκαμε για τρίτη φορά, εκεί τελειώνουν όλα.

Σε όλη τη διάρκεια της ζωής του, ο άνθρωπος στρέφεται συνεχώς στον Θεό με προσευχή και παραμένει πιστός μέχρι το τέλος των ημερών του. Αυτό σημαίνει ότι έλαβε την απάντηση ότι ο ουρανός δεν του είναι κλειστός. Και όταν λέμε ότι προσευχόμαστε για ειρήνη, για τη συμφιλίωση των ανθρώπων στην Ουκρανία, για την υπέρβαση της αδελφοκτονίας σύγκρουσης, βάζουμε επίσης σε αυτό την πεποίθησή μας ότι ο Κύριος κάποια στιγμή θα δείξει έλεος στον ουκρανικό λαό. Και ο εσωτερικός πόλεμος θα σταματήσει.

Αλλά, επιπλέον, φυσικά, πολύ σημαντικό ρόλο παίζει η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία μας. Σήμερα είναι η μόνη ειρηνευτική δύναμη στην Ουκρανία. Άλλωστε, έχει ένα κοπάδι στην Ανατολή, και στη Δύση, και στο κέντρο. Η Εκκλησία δεν μπορεί να εξυπηρετεί πολιτικά συμφέροντα ομάδων, κομμάτων ή γεωγραφικών περιοχών της χώρας. Καλείται να φέρει σε όλους ένα μήνυμα που μπορεί να μεταμορφώσει το μυαλό και τις καρδιές των ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένης της προώθησης της συμφιλίωσης.

Όσο για ολόκληρη την Εκκλησία μας, προσπαθήσαμε όσο μπορούσαμε να διευκολύνουμε την επιστροφή των κρατουμένων. Με τη χάρη του Θεού, την παραμονή της Πρωτοχρονιάς και της Γέννησης του Χριστού, έγινε μαζική ανταλλαγή αιχμαλώτων πολέμου, αν και όχι με τον τρόπο που θα θέλαμε. Πιστεύουμε λοιπόν ότι αυτό είναι το πρώτο στάδιο του προγράμματος ανταλλαγής αιχμαλώτων πολέμου, στην υλοποίηση του οποίου η Εκκλησία μας συμμετέχει ενεργά από την αρχή μέχρι σήμερα.

— Άλλο ένα hot spot- Συρία. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, πολλοί χριστιανοί πέθαναν και εκεί. Καταφέρατε να τους βοηθήσετε με κάποιο τρόπο; Λοιπόν, τι ακολουθεί; Δεν είναι μόνο η Συρία, είναι ολόκληρη η Μέση Ανατολή.

— Ήδη το 2014, έγινε σαφές ότι οι αναπτυσσόμενες συγκρούσεις στη Συρία προκαλούνται από ριζοσπαστικές δυνάμεις που, έχοντας έρθει στην εξουσία, θα ξεκινήσουν με την εξάλειψη της χριστιανικής παρουσίας στη χώρα αυτή. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι Χριστιανοί υποστήριξαν ενεργά τον Άσαντ και την κυβέρνησή του. Διότι εξασφαλίστηκε μια ορισμένη ισορροπία δυνάμεων στη χώρα και, το πολύ σημαντικό, οι άνθρωποι ένιωσαν προστατευμένοι. Το 2014, παρά τις προειδοποιήσεις ότι ήταν επικίνδυνο, αποφάσισα να πάω στη Συρία. Ήμουν στη Δαμασκό, έκανα υπηρεσίες εκεί και είδα πόσο ενθουσιασμένος ήταν ο κόσμος. Μιλώντας με μουσουλμάνους, χριστιανούς και πολιτικούς, συνειδητοποίησα ότι η κύρια ανησυχία των ανθρώπων ήταν ότι εάν οι ισλαμιστές ριζοσπάστες ήρθαν στην εξουσία στη Συρία, οι πρώτοι που θα υποφέρουν από αυτό θα ήταν οι Χριστιανοί. Αυτό που συνέβη στο Ιράκ θα συμβεί: το 85 τοις εκατό των Χριστιανών είτε καταστρέφονται είτε εκδιώκονται από τη χώρα.

Ακόμη και κατά τη διάρκεια του καθεστώτος των Χουσεΐν, επισκέφτηκα το Ιράκ, συμπεριλαμβανομένων των βόρειων τμημάτων του, και βρισκόμουν στη Μοσούλη. Επισκέφτηκε τα αρχαιότερα χριστιανικά μοναστήρια. Είδα την ευσέβεια του κόσμου και χάρηκα που οι χριστιανικές εκκλησίες υπάρχουν ήσυχα σε μουσουλμανικό περιβάλλον. Τώρα πρακτικά δεν έχει μείνει τίποτα από αυτό. Μοναστήρια καταστράφηκαν, εκκλησίες ανατινάχτηκαν. Αυτό μπορεί να συμβεί και στη Συρία. Ως εκ τούτου, φυσικά, η συμμετοχή της Ρωσίας, εκτός από την επίλυση ορισμένων ζητημάτων για τα οποία δεν είμαι πλήρως ικανός και επομένως δεν θεωρώ ότι είναι δυνατό να πω τίποτα, αλλά θα πω εν συντομία για εκείνα που σχετίζονται με τη σταθεροποίηση της κατάστασηςαποτροπή στρατιωτικών απειλών, αποτροπή τρομοκρατών από το να πάρουν την εξουσία.

Εδώ ήταν μια πολύ σημαντική ιδέα- προστασία της χριστιανικής μειονότητας. Το 2013, όταν οι επικεφαλής των τοπικών ορθόδοξων εκκλησιών έφτασαν στη Μόσχα για να γιορτάσουν την 1025η επέτειο από τη Βάπτιση της Ρωσίας, κατά τη διάρκεια συνάντησης με τον Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς Πούτιν, ένα από τα ισχυρότερα μηνύματα αφορούσε ακριβώς το αίτημα να συμμετάσχει η Ρωσία στην προστασία των χριστιανών στη Μέση Ανατολή. Και χαίρομαι που έγινε αυτό. Και χάρη στη συμμετοχή της Ρωσίας, η γενοκτονία των Χριστιανών αποτράπηκε.

Και τώρα τίθεται το ερώτημα της αποκατάστασης της ειρήνης, της δικαιοσύνης, της ασφάλειαςσε αυτή τη χώρα, υπάρχει η ευκαιρία να λυθούν πολλά οικονομικά προβλήματα. Αυτό όμως που είναι ιδιαίτερα κοντά μας είναι η αποκατάσταση ναών, μοναστηριών, μνημείων, συμπεριλαμβανομένων των μουσουλμανικών και αρχαίων. Η Εκκλησία μας συμμετέχει στην παροχή ανθρωπιστικής βοήθειας. Εργαζόμαστε τόσο για λογαριασμό μας όσο και συμμετέχουμε σε μια τέτοια πανχριστιανική δράση, που συγκροτήθηκε στην πλατφόρμα του Διαθρησκειακού Συμβουλίου της Ρωσίας. Και, επιπλέον, έχουμε επίσης διμερείς συμφωνίες με την Καθολική Εκκλησία για την από κοινού παροχή ανθρωπιστικής βοήθειας. Υπάρχουν διαφορετικοί τομείς της αλληλεπίδρασής μας. Ελπίζω ότι θα κάνουμε το μέρος μας για την παροχή πραγματικής βοήθειας σε όσους δεν υποφέρουν ακόμη στη Συρία.

— Η ακόλουθη ερώτηση είναι λογική από αυτή την άποψη. Τώρα το εθελοντικό κίνημα γίνεται δημοφιλές. Όμως ένας ιερέας είναι ουσιαστικά εθελοντής. Εκτός από την προσευχή, κάνει και πολλά άλλα πράγματα. Λοιπόν, τι γίνεται τώρα, εκτός από το γεγονός ότι βοηθάμε τους Χριστιανούς στη Συρία; Τι συμβαίνει εδώ, στην επικράτειά μας;

- Εδώ ο Μάξιμος ο Ομολογητής συνδέει δύο έννοιες - αγάπη και θέληση. Οι βουλητικές ιδιότητες ενός ατόμου. Αν η αγάπη γονιμοποιεί τη θέληση, λέμε για τέτοιους ανθρώπους ότι είναι καλός άνθρωπος. Όλα όσα κάνουν οι εθελοντές είναι μια εκδήλωση καλής θέλησης. Αυτό συμβαίνει όταν οι εκούσιες προσπάθειες υποστηρίζονται από συναισθήματα οίκτου, συμπόνιας και αγάπης.

Για τη Ρωσική Εκκλησία, η δημιουργία εθελοντικών κινημάτων είναι πολύ σημαντική. Ιστορικά, αποδείχτηκε ότι σε δύσκολες συνθήκες, ιδιαίτερα κατά την αθεϊστική περίοδο στη χώρα μας, καταστράφηκε κάθε σύστημα αλληλεγγύης στις Ορθόδοξες ενορίες, οι άνθρωποι δεν μπορούσαν ελεύθερα να συναντηθούν, να μιλήσουν ή να δημιουργήσουν οργανώσεις. Όλα αυτά ήταν απαγορευμένα και ελέγχονταν αυστηρά. Και συνέβαλε στην ανάπτυξη ενός τέτοιου θρησκευτικού ατομικισμού. Έρχομαι στην εκκλησία και, στην πραγματικότητα, συμβαίνει το ίδιο πράγμα όπως όταν είμαι στο σπίτι: προσεύχομαι ο ίδιος, στρέφομαι στον Θεό.

Και όλα όσα με περιβάλλουν δεν με αφορούν άμεσα. Και η δημιουργία εθελοντικών κινημάτων στην πλειονότητα σχεδόν των ενοριών, αν μιλάμε για τη Μόσχα, καταστρέφει αυτόν τον ατομικισμό. Οι άνθρωποι αρχίζουν να αναγνωρίζουν τον εαυτό τους ως κοινότητα. Και κατευθύνουν κοινές προσπάθειες για να επιτύχουν εκείνα τα καθήκοντα που πρέπει να επιλύσουν, μεταξύ άλλων με το κάλεσμα της συνείδησής τους και τη χριστιανική τους κλήση.

Το εθελοντικό κίνημα των νέων έχει πολύ μεγάλες προοπτικές. Ξέρετε, αυτό αλλάζει το κλίμα και, νομίζω, όχι μόνο στις ορθόδοξες κοινότητες, αλλά και στην κοινωνία μας.

— Σε λίγο περισσότερο από δύο μήνες, θα διεξαχθούν εκλογές για τον πρόεδρο και τον αρχηγό του κράτους στη Ρωσία. Πώς νιώθει η Εκκλησία για τις εκλογές;

— Η Εκκλησία έχει πολύ θετική στάση. Διότι εκλογές υπήρχαν στην Εκκλησία νωρίτερα παρά στο κράτος. Πατριάρχες εκλέχθηκαν και με τη χάρη του Θεού εξακολουθούν να εκλέγονται.

Αλλά, εξάλλου, τα συμβούλιά μας παίρνουν αποφάσεις και βάσει ψηφοφορίας. Επομένως, η ψήφος και οι εκλογές είναι σύμφυτα με την Εκκλησία. Εάν αυτό είναι αποδεκτό στην Εκκλησία, γιατί να πιστεύουν οι πιστοί ότι αυτό είναι απαράδεκτο σε μια κοσμική κοινωνία; Δεν είναι απλώς αποδεκτό, αλλά θα πρέπει να είναι ιδιαίτερα ευπρόσδεκτο όταν ο λαός συμμετέχει στην εκλογή, συμπεριλαμβανομένου του ανώτατου ηγέτη του ή των εκπροσώπων του στο κοινοβούλιο. Για κάποιους, αυτή είναι η μόνη ευκαιρία να επηρεάσουν με κάποιο τρόπο την κατάσταση.Πολλοί πιστεύουν ότι είναι αδύνατο να επηρεάσουν: είμαι μόνος, υπάρχουν εκατομμύρια άνθρωποι εκεί. Αυτό όμως δεν είναι καθόλου αλήθεια. Από τις φωνές λίγων δημιουργούνται οι φωνές εκατομμυρίων. Ως εκ τούτου, θα παροτρύνω όλους, συμπεριλαμβανομένων των Ορθοδόξων, να λάβουν μέρος στις επερχόμενες προεδρικές εκλογές. Είναι πολύ σημαντικό.

— Παναγιώτατε, αλλά ο Πρόεδρος Πούτιν θέτει το καθήκον της οικοδόμησης μιας ψηφιακής οικονομίας στη Ρωσία. Πού είναι η Εκκλησία εδώ;

— Για εμάς, το θέμα της ψηφιακής οικονομίας συνδέεται με δύο έννοιες. Για εμάς αυτό είναι στην Εκκλησία. Από τη μια πλευρά, υπάρχει η έννοια της αποτελεσματικότητας· οι κοσμικοί άνθρωποι, ειδικά οι μάνατζερ, επιμένουν σε αυτό. Αναμφίβολα, η εισαγωγή ψηφιακών τεχνολογιών θα προσφέρει μεγαλύτερη αποτελεσματικότητα στη διαδικασία λήψης αποφάσεων. Το οποίο, φυσικά, είναι καλό. Αλλά η Εκκλησία έχει και μια άλλη έννοια - την ασφάλεια. Και δεν μιλάμε μόνο για την ικανότητα κακόβουλων ανθρώπων ή δυνάμεων να χρησιμοποιούν την ψηφιακή τεχνολογία για να προκαλέσουν ανεπανόρθωτη ζημιά σε μια χώρα, την κοινωνία ή έναν από τους ανθρώπους. Αλλά όλα αυτά είναι ένα τεχνολογικό επίπεδο και τώρα θα μιλούσα για το πνευματικό επίπεδο. Η Εκκλησία ανησυχεί πολύ ότι τα σύγχρονα τεχνικά μέσα μπορούν να περιορίσουν εντελώς την ανθρώπινη ελευθερία. Εδώ είναι ένα μικρό παράδειγμα.

Έχουμε hotheads που μιλούν με ενθουσιασμό για την ανάγκη εξάλειψης των μετρητών και στροφής μόνο στις ηλεκτρονικές κάρτες. Αυτό θα εξασφαλίσει διαφάνεια, έλεγχο και ούτω καθεξής - επιχειρήματα που είναι γνωστά σε πολλούς. Και όλα αυτά είναι αλήθεια. Τι θα συμβεί αν, σε κάποιο σημείο της ιστορικής εξέλιξης, ανοίξει η πρόσβαση σε αυτές τις κάρτες ως απάντηση στην αφοσίωσή σας;

Σήμερα, για να αποκτήσουν υπηκοότητα σε μια από τις ευρωπαϊκές χώρες, οι άνθρωποι που ζουν εκεί και θέλουν να λάβουν υπηκοότητα ή άδεια παραμονής προσφέρεται να παρακολουθήσουν ένα βίντεο που λέει για τη ζωή, τα ήθη και τους νόμους της χώρας. Και σε αυτό το βίντεο παρουσιάζεται πολύ ξεκάθαρα όλο το LGBT θέμα. Με χρώματα. Στο τέλος της προβολής κάνουν την ερώτηση: «Συμφωνείτε με όλα αυτά;» Εάν κάποιος πει: «Ναι, συμφωνώ, αποδέχομαι, όλα αυτά είναι φυσιολογικά για μένα», περνάει την προβολή. Και είτε θα γίνει πολίτης είτε θα πάρει άδεια παραμονής. Και αν όχι, δεν θα το λάβει. Τι γίνεται αν η πρόσβαση στη χρηματοδότηση περιορίζεται από τέτοιου είδους συνθήκες; Σήμερα η Εκκλησία μιλάει δυνατά για αυτούς τους κινδύνους.

— Ας επιστρέψουμε στο θέμα των Χριστουγέννων. Αυτές τις μέρες βέβαια τα τραπέζια είναι στρωμένα. Και η διαφορά είναι ορατή. Σε κάποιους, ας πούμε, λείπουν οι αστακοί, ενώ άλλοι είναι ευχαριστημένοι με τη σοκολάτα. Κι όμως μιλάμε για ενότητα της κοινωνίας. Αν και η διαστρωμάτωση είναι εμφανής. Αλλά αυτή η ενότητα δεν είναι ανόητη;

— Η διαστρωμάτωση της κοινωνίας είναι τεράστιο πρόβλημα Όλα αυτά είναι παρόντα στη ζωή μας σήμερα. Ο σοσιαλισμός προσπάθησε να λύσει αυτό το πρόβλημα. Αλλά ας είμαστε ειλικρινείς: δεν το έλυσε. Βρήκα επίσης μαρτυρία από τη θεία μου, η οποία ζούσε σε ένα χωριό τη δεκαετία του '50, η οποία δεν είχε διαβατήριο και που κατά κάποιο τρόπο δραπέτευσε στο Λένινγκραντ για να επισκεφτεί συγγενείς. Μίλησε για την τρομερή κατάσταση του χωριού εκείνη την εποχή. Και όλα αυτά συνέβησαν σε μια σοσιαλιστική κοινωνία. Επομένως, το πρόβλημα των κοινωνικών ανισορροπιών υπήρχε πάντα.

Αλλά η σταθερότητα της κοινωνίας και η δικαιοσύνη στην κοινωνία, για την οποία μιλούσαμε από την αρχή σήμερα, εξαρτάται πρωτίστως από τη γεφύρωση αυτού του χάσματος. Όσο πιο βαθιά είναι, τόσο μεγαλύτερη είναι η αποσταθεροποίηση, τόσο περισσότερη αρνητική ενέργεια προκύπτει. Όσο περισσότεροι άνθρωποι απορρίπτονται από όλα όσα συμβαίνουν στην κοινωνία, στη χώρα, τόσο περισσότερη κριτική υπάρχει. Επομένως, αυτό το θέμα έχει πολιτική, κοινωνική και πνευματική διάσταση. Αλλά αυτό, φυσικά, είναι μια πρόκληση για τις αρχές - νομοθετικές και εκτελεστικές. Αλλά αυτό που είπες δεν γίνεται ανεκτό. Είναι απαραίτητο να τεθεί το καθήκον να ξεπεραστούν αυτές οι αντιφάσεις. Για άλλη μια φορά θέλω να πω ότι πάντα θα υπάρχουν πλούσιοι και φτωχοί. Είναι όμως πολύ σημαντικό να κλείσει το χάσμα. Και έτσι ώστε η έννοια της φτώχειας να μην σημαίνει τη δεινή κατάσταση ενός ατόμου, στα πρόθυρα της επιβίωσης.

Φυσικά, ανησυχητική είναι και η κατάσταση πολλών συνταξιούχων, καθώς και το γεγονός ότι πολλοί άνθρωποι στο τέλος της ζωής τους χάνουν τη στέγαση τους, τους πετούν στο δρόμο από μαύρους εκβιαστές, επιχειρηματίες που αρπάζουν διαμερίσματα. Το κράτος θα πρέπει να έχει ένα πολύ σαφές σύστημα που θα ασφαλίζει τους ανθρώπους από τέτοιου είδους καταστάσεις ζωής. Και ο Θεός να δώσει ότι η οικονομική ανάπτυξη και η σωστή εσωτερική πολιτική θα βοηθήσουν να ξεπεραστούν αυτές οι τεράστιες διαφορές μεταξύ των πλουσίων και των φτωχών. Και ώστε η δικαιοσύνη να εισχωρεί όλο και περισσότερο στα βάθη της εθνικής μας ζωής.

— Συγχαρητήρια για τη γιορτή, Παναγιώτατε.

«Θα ήθελα να συγχαρώ ειλικρινά τους τηλεθεατές μας για τα επερχόμενα Χριστούγεννα. Ο κόσμος στον οποίο ζούμε δεν είναι εύκολος. Και η συζήτησή μας μαζί σας ανέδειξε πολλά από τα προβλήματα. Αλλά τι θα ήθελα να πω. Η Γέννηση του Χριστού, γενικά η έλευση του Σωτήρος στον κόσμο, είναι η αρχή μιας νέας εποχής, μιας νέας εποχής. Αυτό είναι ένα γεγονός που δίνει σε έναν άνθρωπο τεράστια δύναμη και ενισχύει την αισιοδοξία του.

Στις λειτουργίες των Χριστουγέννων τραγουδάμε τον υπέροχο ύμνο «Ο Θεός μαζί μας». Αυτά είναι βιβλικές λέξεις. Ο Θεός είναι μαζί μας, εννοώ τους ειδωλολάτρες, δηλαδή κατανοήστε, τους λαούς. Γιατί ο Θεός είναι μαζί μας. Πράγματι, μέσω της έλευσης του Σωτήρος στον κόσμο, ο Θεός είναι μαζί μας. Και εγκαθιδρύοντας μια σύνδεση με τον Κύριο, είμαστε σε θέση να αποκτήσουμε πολύ μεγάλη δύναμη για να λύσουμε προβλήματα στην προσωπική, οικογενειακή και κοινωνική μας ζωή. Επομένως, η ευλογία του Θεού να παραμείνει σε όλο τον λαό μας και στη χώρα μας.

— Σας είμαι ειλικρινά ευγνώμων για αυτήν την καταπληκτική συνέντευξη.

Στις 7 Ιανουαρίου 2017, στη γιορτή της Γέννησης του Χριστού, το τηλεοπτικό κανάλι Rossiya 1 μετέδωσε την καθιερωμένη χριστουγεννιάτικη συνέντευξη με τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλο. Ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας απάντησε σε ερωτήσεις του πολιτικού παρατηρητή της Πανρωσικής Κρατικής Τηλεοπτικής και Ραδιοφωνικής Εταιρείας, παρουσιαστή του προγράμματος Vesti A.O. Kondrashova.

— Παναγιώτατε, σας ευχαριστώ που συναντηθήκατε αυτές τις γιορτές. Τα τελευταία χρόνια, η Ρωσία απλώς υποβλήθηκε σε δοκιμές μετά από δοκιμή. Έτσι, η χρονιά που πέρασε μας έφερε ένα μεγάλο: άνθρωποι σαν εσάς, το καμάρι της εθνικής μας ζωής, σύμβολα, πέθανε. Πώς να απαντήσω στην ερώτηση που ακούγεται τόσο στη δουλειά όσο και στο σπίτι, το ακούω πολύ συχνά: γιατί ο Θεός καλεί τον καλύτερο στον εαυτό Του; Πώς μπορούμε να βρούμε άνεση;

— Αυτό το ερώτημα συνοδεύει όλη την ανθρώπινη ιστορία. Και κάθε φορά που ερχόμαστε σε επαφή με θλίψη που πραγματικά καίει τη φύση μας -όχι κάποια επιφανειακή, τεχνητή, αλλά πραγματική θλίψη που αγγίζει η ψυχή μας- κάνουμε αυτή την ερώτηση.

Είμαι έτοιμος να εκφράσω κάποιες σκέψεις τώρα, αλλά το πρώτο πράγμα που θα ήθελα να κάνω είναι να εκφράσω για άλλη μια φορά τα θερμά μου συλλυπητήρια σε όλους εκείνους που καίγονται πρωτίστως από αυτό το βάσανο, αυτή τη θλίψη. Και στην οικογένεια του υπέροχου μας στην Τουρκία και στους συγγενείς όλων όσων πέθαναν στο αεροπλάνο Tu-154. Και αν μιλάμε για τις οδούς του Θεού, τότε ο λόγος του Θεού λέει: «Οι σκέψεις μου δεν είναι οι σκέψεις σας, και οι δρόμοι Μου δεν είναι οι δρόμοι σας» (Ησ. 55:8). Είναι αδύνατο να καταλάβουμε τι συμβαίνει από τη σκοπιά της λογικής μας και της ιδέας μας για τη δικαιοσύνη. Ο Θεός οδηγεί την ανθρώπινη φυλή και τον καθένα από εμάς στο μοναδικό μονοπάτι που Του γνωρίζει. Αυτό που είναι τραγωδία για εμάς δεν είναι τραγωδία για τον Θεό, γιατί ο Θεός βρίσκεται στην αιωνιότητα. Ξέρει τι συμβαίνει σε έναν άνθρωπο μετά το θάνατο. Αλλά όσο είμαστε εδώ, ενώ είμαστε στο σώμα, ενώ περιοριζόμαστε από τη λογική μας, τη στάση μας για το τι είναι θλίψη και τι είναι ευτυχία, φυσικά, δεν θα μπορέσουμε ποτέ να απαντήσουμε πλήρως στην ερώτηση που είστε τώρα ποζάροντας μου .

Νομίζω ότι η εύρεση της απάντησης σε αυτά τα ερωτήματα δεν βρίσκεται σε ένα λογικό επίπεδο, αλλά στην πνευματική ζωή ενός ανθρώπου, όταν ξαφνικά στην προσευχή αισθάνεται ανακούφιση, όταν, μέσω της ανάμνησης των νεκρών, κάτι του αποκαλύπτεται ότι ξαφνικά αρχίζει να νιώθει στην καρδιά του και να ηρεμεί. Γι' αυτό πάντα προτρέπω τον κόσμο και τώρα θα ήθελα για άλλη μια φορά, απευθυνόμενος στους οικείους όσων πέθαναν, να πω: χρειάζεται ιδιαίτερα να προσευχόμαστε θερμά για την ανάπαυση του εκλιπόντος και ο Κύριος να ηρεμήσει τις ψυχές τους. Η Εκκλησία προσεύχεται γι' αυτό, πολλοί άνθρωποι προσεύχονται στη χώρα μας και στο εξωτερικό, γιατί αυτό που έγινε πραγματικά έγινε θλίψη για τον λαό μας.

— Παναγιώτατε, πέρυσι επισκεφθήκατε μια σειρά από μεγάλα ευρωπαϊκά κράτη, όπως η Γαλλία και η Αγγλία, και συναντηθήκατε όχι μόνο με το ποίμνιο, αλλά και με τους ηγέτες αυτών των κρατών. Ποιες είναι οι εντυπώσεις σας από αυτές τις συναντήσεις; Άλλωστε, από τη μια φαίνεται να έχουμε κοινή χριστιανική αρχή, αλλά τα τελευταία χρόνια βλέπουμε έντονο αποχριστιανισμό στην Ευρώπη. Μας μένει κάτι στο οποίο μπορούμε να βασιστούμε και να ακολουθήσουμε τον δρόμο της προσέγγισης ή είμαστε ήδη χωρισμένοι εδώ και καιρό;

— Αυτό που απομένει από τη χριστιανική κληρονομιά συνεχίζει να είναι αυτό που μπορεί να μας ενώσει. Τίποτα άλλο δεν μπορεί να μας ενώσει. Αυτό που συμβαίνει στην Ευρώπη, άλλωστε, δεν έπεσε στα τέλη του 20ού ή στις αρχές του 21ου αιώνα - ωρίμασε στα βάθη της ιστορικής εξέλιξης, που κάποια στιγμή (και ξέρουμε ότι αυτή η στιγμή της ιστορίας ονομάζεται Εποχή του Διαφωτισμού) άρχισε να αποκλείει τον Θεό από την ανθρώπινη ζωή και να οργανώνει την ανθρώπινη ζωή αποκλειστικά σε λογική βάση. Σε πολλούς φάνηκε ότι αυτός ήταν ο σωστός δρόμος, ότι ο Θεός είναι μια ξεπερασμένη έννοια και γενικά, όπως λένε οι αγνωστικιστές, δεν μας αφορά αν υπάρχει ή όχι, ας κανονίσουμε τη ζωή αποκλειστικά ορθολογικά.

Πολλά έχουν επιτευχθεί σε αυτό το μονοπάτι, αλλά μια ιστορική εξέλιξη που αποκλείει τον Θεό δεν είναι βιώσιμη. Ένα αξιοσημείωτο παράδειγμα της κατάρρευσης μιας τέτοιας ιστορικής εξέλιξης, μιας τέτοιας εμπειρίας της δομής της ζωής, είναι η δική μας μεταεπαναστατική ιστορία. Πετάξαμε έξω τον Θεό, εγκαταλείψαμε ό,τι ήταν ιερό και ήταν ιδανικό για εμάς. Βασιζόμενοι στη δύναμη της λογικής, στη δύναμη της οργάνωσης, στη δύναμη του κόμματος, στη δύναμη του στρατού, στη δύναμη όλων όσων είχαμε στα χέρια μας, αποτύχαμε να οικοδομήσουμε τη δίκαιη και ευημερούσα κοινωνία που θέλαμε. να οικοδομήσουμε με βάση αυτόν τον ορθολογισμό.

Το ίδιο συμβαίνει τώρα στη Δύση. Αντιμετωπίσαμε την κατάρρευση της αθεϊστικής μας ιδέας στα τέλη του 20ού αιώνα και νομίζω ότι τώρα υπάρχει μια κριτική επαναξιολόγηση του ορθολογισμού στη Δυτική Ευρώπη. Φυσικά, το κατεστημένο, οι πολιτικές ελίτ που συνδέονται με τις μεγάλες επιχειρήσεις, τα μέσα ενημέρωσης και το εκπαιδευτικό σύστημα εργάζονται κανονικά και προσπαθούν να αναπαράγουν αυτά τα φαντάσματα. Αλλά η ψυχή του λαού, η ανθρώπινη συνείδηση, η πραγματική εμπειρία ζωής λέει στους ανθρώπους ότι αυτός είναι ο λάθος δρόμος, και αν πούμε ότι σήμερα όλη η Ευρώπη έχει αποχριστιανιστεί, θα πούμε κάτι πολύ λάθος.

— Είναι μάλλον η κυβέρνηση που έχει αποχριστιανιστεί...

— Οι ελίτ, οι αρχές, αυτοί που θέλουν να ελέγχουν τις κοινωνικές διαδικασίες είναι ισχυρές δυνάμεις που συνδέονται με τα οικονομικά, τα μέσα ενημέρωσης και το πολιτικό κατεστημένο. Αλλά η ζωή των ανθρώπων είναι ακόμα διαφορετική από ό,τι φαίνεται, σαν να λέμε, στο παράθυρο του δυτικού κόσμου. Επομένως, είμαι βαθιά πεπεισμένος ότι εάν, όπως είπατε, διατηρηθούν τα απομεινάρια της χριστιανικής κληρονομιάς, τότε μπορούν να αποτελέσουν κοινή αξιακή βάση για την προσέγγιση της Ανατολής και της Δύσης της Ευρώπης. Εξ ορισμού, απλώς δεν μπορεί να υπάρξει άλλη βάση.

- Αλλά πόσο πιο κοντά μπορούν να μας φέρουν κάποια κοινά προβλήματα, όπως στην έκθεση του Βερολίνου, η άθλια δολοφονία του πρεσβευτή μας στην Άγκυρα;

- Ίσως, αλλά αυτή η προσέγγιση δεν θα είναι ποτέ οργανική. Επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα παράδειγμα. Ο πόλεμος και ο αγώνας κατά του φασισμού έφεραν τη Σοβιετική Ένωση πιο κοντά στον δυτικό συνασπισμό. Οι τελευταίες σάλτσες του Β' Παγκοσμίου Πολέμου δεν είχαν ακόμη σβήσει και ο Τρούμαν άρχισε να εκκολάπτει σχέδια για την πυρηνική καταστροφή της Σοβιετικής Ένωσης. Τι είναι αυτό? Άλλωστε μαζί χύσαμε αίμα. Η συνάντηση στον Έλβα - τελικά, δεν ήταν μια ψεύτικη εκδήλωση συναισθημάτων, και όχι μόνο συμμαχικά συναισθήματα, αλλά φιλία, σεβασμός, στρατιωτική αδελφότητα. Φαίνεται ότι τώρα η αμοιβαία κατανόηση έχει εξασφαλιστεί εδώ και πολλά χρόνια, αλλά όλα εξαφανίστηκαν πολύ γρήγορα. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν χρειάζεται να πολεμήσουμε μαζί, αντίθετα είναι απαραίτητο να πολεμήσουμε μαζί.

— Γιατί δεν θέλουν να μας βοηθήσουν στον κοινό αγώνα κατά της τρομοκρατίας;

- Λοιπόν, αυτό είναι ένα αποκλειστικά πολιτικό θέμα. Δεν θέλουν, γιατί η καταπολέμηση της τρομοκρατίας θεωρείται από πολλούς ως ένα από τα εργαλεία για να επηρεάσουν τον κόσμο όσον αφορά την επίτευξη των δικών τους πολιτικών στόχων. Και αν το φαινόμενο της τρομοκρατίας αρχίσει να χρησιμοποιείται ως εργαλείο για την επίτευξη των δικών του πολιτικών στόχων, τότε δεν θα υπάρξει πραγματική μάχη κατά της τρομοκρατίας. Αυτό είναι ξεκάθαρο που αντιμετωπίζουμε στη Μέση Ανατολή σήμερα. Αυτό που συμβαίνει πρόσφατα, ότι η Ρωσία κατάφερε να οργανώσει έναν συνασπισμό για την καταπολέμηση της τρομοκρατίας στη Συρία, είναι φυσικά ένα αξιοσημείωτο φαινόμενο στη σύγχρονη πολιτική ζωή. Εύχομαι ειλικρινά να επιτευχθεί πραγματικά η νίκη επί της τρομοκρατίας - πρώτα στη Συρία και μετά όπου η τρομοκρατία σηκώσει το κεφάλι της.

Αλλά θα το ξαναπώ: οι λαοί έρχονται πιο κοντά, οργανικά έρχονται πιο κοντά, όταν υπάρχει μια κοινότητα - όχι απλώς ένας αγώνας, αλλά μια κοινότητα αξιών. Και θέλω να τονίσω για άλλη μια φορά: η χριστιανική κληρονομιά είναι η κοινότητα των αξιών που δίνει ελπίδα για μια γνήσια προσέγγιση μεταξύ Ανατολής και Δύσης. Αν αυτό το φαινόμενο εξαφανιστεί από τη δυτική ζωή, αν καταστραφεί πραγματικά, τότε θα χάσουμε τα πάντα. Δεν θα υπάρχει πλέον καμία κοινότητα αξιών και ο πραγματισμός δεν θα σας πάει μακριά, είτε είναι οικονομικός, πολιτικός ή ακόμα και στρατιωτικός πραγματισμός.

— Παναγιώτατε, όλοι γνωρίζουμε ότι τόσο η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία όσο και εσείς προσωπικά ξοδέψατε πολλή ενέργεια παλεύοντας για τη ζωή των αγέννητων μωρών. Οι γυναίκες λένε συχνά ότι ο λόγος είναι η υλική ανασφάλεια, αλλά ξέρουμε ότι στην πραγματικότητα το πρόβλημα είναι ευρύτερο. Αυτός είναι ο τρόπος ζωής μας. Κάποιοι πρέπει να τελειώσουν τις σπουδές τους, άλλοι πρέπει να βρουν δουλειά, αλλά βρήκαν δουλειά - τώρα πρέπει να κάνουν καριέρα. Δεν υπάρχει χρόνος, χρόνος, χρόνος... Πόσο βαθύ είναι αυτό το πρόβλημα σήμερα; Και πώς μπορούμε να βεβαιωθούμε ότι έχουμε λιγότερες αμβλώσεις και περισσότερα παιδιά;

- Ναι, όλα εξαρτώνται από τον εαυτό μας, από τον εσωτερικό μας κόσμο, από τον καθορισμό των στόχων μας, γιατί όλοι θέλουν να κάνουν καριέρα στον ένα ή τον άλλο βαθμό, στον έναν ή τον άλλο τομέα, και είναι επιθυμητό αυτή η καριέρα να συνοδεύεται από αύξηση του υλική ευημερία - όλα αυτά είναι εντελώς ωραία.

Τώρα ας θέσουμε το ερώτημα: τι πρέπει να κάνει ένας άνθρωπος για να κάνει καριέρα; Πρώτα από όλα πρέπει να μάθει να διαχειρίζεται τον εαυτό του. Πρέπει να μάθει την αυτοσυγκράτηση. Κάποιοι θέλουν να πάνε για χορό, ενώ άλλοι προετοιμάζονται για εξετάσεις πολύ σοβαρά. Μερικοί άνθρωποι θέλουν να περάσουν τις διακοπές τους απελευθερώνοντας τον εαυτό τους και απολαμβάνοντας τη ζωή, ενώ άλλοι αυτή τη στιγμή επιβαρύνουν τους εαυτούς τους με επιπλέον καθήκοντα, ορισμένα προβλήματα που πρέπει να λύσουν, προετοιμάζοντας τους εαυτούς τους για μια επιτυχημένη καριέρα.

Θα ήθελα να δώσω ένα παράδειγμα από το σοβιετικό παρελθόν. Είχα πολλούς γνωστούς από τον επιστημονικό κόσμο, από τον ιατρικό κόσμο, και πολλοί από αυτούς τους υπέροχους ειδικούς έγραψαν το διδακτορικό τους στην κουζίνα, σε μικρά διαμερίσματα της εποχής του Χρουστσόφ. Δεν είναι κατόρθωμα αυτό; Αυτό δεν είναι αυτοσυγκράτηση; Τι θα γινόταν αν αρνούνταν να γράψουν αυτές τις διδακτορικές διατριβές και έλεγαν: «Δεν μπορώ να είμαι στην κουζίνα, υπάρχουν τηγάνια που χτυπάνε και παιδιά τρέχουν τριγύρω»; Αλλά αυτή η αυτοσυγκράτηση οδήγησε σε μια λαμπρή καριέρα...

- Και τι ανακαλύψεις! Το χρησιμοποιούμε ακόμα!

- Στις ανακαλύψεις. Έτσι, το ίδιο συμβαίνει και με τα παιδιά. Στο όνομα μιας καριέρας, δεν μπορείτε να αφαιρέσετε τα καθήκοντα που αντιμετωπίζετε ως άτομο. Πρέπει να κάνετε αυτοσυγκράτηση. Ναι, εμφανίζεται ένα παιδί - φυσικά, κοστίζει χρόνο, προσπάθεια, ψυχική ενέργεια και περιορισμούς στην άνεση. Αλλά χωρίς τέτοιο περιορισμό δεν μπορεί να υπάρξει ανθρώπινη ανάπτυξη. Επομένως, όταν μου λένε ότι για να είσαι ευτυχισμένος πρέπει να κάνεις έκτρωση, απαντώ: αυτή είναι μια τρομερή παρανόηση. Δεν θα χαρείτε αν, εξασφαλίζοντας τον χώρο διαβίωσής σας, φτάσετε στο σημείο να σκοτώσετε ένα παιδί. Γι' αυτό είναι σημαντικό να αναδομήσουμε τη συνείδηση. Είναι απαραίτητο να καταλάβουν όλοι: χωρίς αυτοσυγκράτηση, χωρίς κατόρθωμα, χωρίς θυσίες, η ανθρώπινη προσωπικότητα δεν μπορεί να υπάρξει. Αυτό σημαίνει ότι μια πραγματική καριέρα δεν θα πραγματοποιηθεί. Ρωτήστε οποιονδήποτε επιτυχημένο άνθρωπο: πώς τα καταφέρατε; Και η απάντηση θα είναι η εξής: μέσω της εργασίας και της αυτοσυγκράτησης. Αυτό είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ανθρώπινη ανάπτυξη. Και να δώσει ο Θεός αυτή η κατανόηση να διεισδύσει βαθιά στη συνείδηση ​​του λαού μας.

Θα ήθελα να πω το ίδιο πράγμα για κάτι ακόμα. Δεν υπάρχει αγάπη χωρίς αυτοσυγκράτηση. Η αγάπη συνοδεύεται πάντα από θυσίες. Αν κάποιος δεν μπορεί να δώσει τον εαυτό του σε άλλον, τότε δεν υπάρχει αγάπη. Η ικανότητα αυτοσυγκράτησης στην αγάπη είναι η αληθινή δοκιμασία για το αν αγαπάς έναν άνθρωπο ή όχι. Αν δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα για αυτόν, δεν υπάρχει αγάπη, όσο ελκυστικό κι αν είναι αυτό το άτομο για εσάς - οπτικά, συναισθηματικά ή με κάποιον άλλο τρόπο.

Επομένως, όλα αυτά συνδέονται πολύ στενά - θυσία, αυτοσυγκράτηση, ηρωισμός, καριέρα, αγάπη και ανθρώπινη ευτυχία. Και η διατήρηση του παιδιού σε όλο αυτό το σύστημα είναι ένας πολύ σημαντικός παράγοντας που καθορίζει την πληρότητα της ανθρώπινης ζωής.

— Παναγιώτατε, στα τέλη του περασμένου έτους, με τη συμμετοχή σας, καθώς και με τη συμμετοχή του Προκαθήμενου, γίναμε μάρτυρες πώς η Ουκρανία υποδέχτηκε τον αιχμάλωτό της πολέμου. Ήταν, και χωρίς όρους - μια τόσο ευγενική και εκδηλωτική χειρονομία. Παρακαλώ πείτε μου, πιστεύετε ότι η Εκκλησία στην Ουκρανία θα παίξει τουλάχιστον κάποιο ρόλο στη διαδικασία της εθνικής συμφιλίωσης; Εξάλλου, κατ' αρχήν, οι Ουκρανοί πιθανώς εξακολουθούν να πιστεύουν στον Θεό - πάρτε για παράδειγμα, στο οποίο συμμετείχαν τόσοι πολλοί άνθρωποι. Είναι όμως εφικτή τώρα η εθνική συμφιλίωση; Υπάρχει κάποιος να βοηθήσει;

— Θα πω περισσότερα: αν ξεκινήσει η εθνική συμφιλίωση, θα είναι ακριβώς επειδή η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας έχει πάρει τη θέση που κατέχει. Αυτή είναι η μόνη σωστή θέση. Στην πραγματικότητα υπάρχει εμφύλιος πόλεμος, εμφύλια αντιπαράθεση, η χώρα είναι διχασμένη. Υπάρχουν εμφύλιες αντιθέσεις που έχουν ιστορικούς, θρησκευτικούς, πολιτιστικούς λόγους -δεν θα υπεισέλθουμε σε αυτό τώρα- και καμία δικτατορική προσέγγιση για τη ρύθμιση της δημόσιας ζωής δεν μπορεί να άρει αυτές τις αντιφάσεις. Η Ορθόδοξη Εκκλησία κατανοεί ότι αυτές οι αντιφάσεις υπάρχουν, αλλά πρέπει να ζήσουμε μαζί, διαφορετικά η χώρα θα καταρρεύσει πραγματικά. Και η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι αυτή η ειρηνευτική δύναμη· έχει ποίμνια και στην ανατολή και στη δύση. Άλλωστε, η θρησκευτική πομπή ήρθε και από την ανατολή και από τη δύση: και εκεί και ήταν δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι! Ήταν σύμβολο και σημάδι ότι η δυνατότητα διατήρησης της ειρήνης και δημιουργίας μιας δίκαιης και ειρηνικής ζωής στην Ουκρανία παραμένει. Πρέπει όμως να πω ότι όλοι πρέπει να εργαστούμε για αυτή τη συμφιλίωση. Καταλαβαίνω ότι ορισμένα γεγονότα στην επικράτεια της Ουκρανίας, τα οποία μας μεταφέρουν τα μέσα ενημέρωσης, προκαλούν ένα αίσθημα διαμαρτυρίας στον κόσμο. Είναι όμως πολύ σημαντικό αυτό το αίσθημα διαμαρτυρίας να μην εξελιχθεί σε αίσθημα μίσους. Και είναι πολύ σημαντικό τα ΜΜΕ να καλύπτουν τα ουκρανικά θέματα με αυτόν τον τρόπο, ώστε να μην προκύψει αρνητική, αρνητική, εχθρική στάση απέναντι στην Ουκρανία μεταξύ του λαού μας. Και όλο αυτό το δυσμενές πολιτικό πλαίσιο θα περάσει.

- Λοιπόν, πιστεύεις ότι αυτό που είναι από πάνω τώρα, αυτός ο αφρός θα φύγει;

- Όλα αυτά θα περάσουν. Ο ουκρανικός και ο μεγάλος ρωσικός λαός θα παραμείνουν. Ήμασταν πάντα μαζί, ήμασταν ένας λαός, μετά αυτοί οι άνθρωποι διασκορπίστηκαν σε διαφορετικά διαμερίσματα. Παραμένουμε όμως άνθρωποι που μας ενώνει η κοινή πίστη, η κοινή ιστορία και οι κοινές αξίες. Και πρέπει να γίνουν τα πάντα για να διασφαλιστεί ότι η εχθρότητα και η αρνητική στάση απέναντι στους ανθρώπους δεν θα προκύψουν στις καρδιές των ανθρώπων. Αυτό είναι το έργο της συμφιλίωσης που υπηρετεί η Εκκλησία μας. Προσευχόμαστε σε κάθε λειτουργία ότι ο Κύριος θα εκχέει το έλεός Του στον ουκρανικό λαό και η εμφύλια αντιπαράθεση θα τελειώσει. Και προσπαθούμε να εκπαιδεύσουμε και, νομίζω, όχι χωρίς επιτυχία, τους ανθρώπους μας που είναι ερωτευμένοι για τους αδελφούς και τις αδελφές τους που ζουν στην Ουκρανία. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να διατηρήσουμε τους στενούς δεσμούς που μας έχουν ενώσει εδώ και αιώνες. Το ίδιο, παρά τις πολύ δύσκολες συνθήκες, κάνει και η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας.

«Στους αιώνες της ύπαρξής της, η Εκκλησία μας δημιούργησε όλες τις προϋποθέσεις για να ανθίσει ο μεγάλος ρωσικός μας πολιτισμός. Τους τελευταίους μήνες προέκυψε ξαφνικά μια περίεργη σύγκρουση - φυσικά και έχετε ακούσει γι' αυτήν. Σύγκρουση μεταξύ δημιουργικών ανθρώπων: ορισμένοι είναι ενάντια στην ιδέα ότι η δημιουργικότητα πρέπει να έχει όρια. από την άλλη, όσοι πιστεύουν ότι ένα τέτοιο πλαίσιο πρέπει να υπάρχει γιατί παραβιάζονται κάποιες ιδέες τους για το καλό. Επιπλέον, μερικές φορές οι τελευταίοι πολεμούν χρησιμοποιώντας τις δικές τους μεθόδους, μερικές φορές ακόμη και με τη βία. Κάποιος απαγορεύει ορισμένες παραγωγές, κάποιος κριτικάρει ταινίες και μέχρι στιγμής ούτε ο ένας ούτε ο άλλος έχουν συμφιλιωθεί μεταξύ τους. Λοιπόν, κατά τη γνώμη σας, Παναγιώτατε, πώς πρέπει να αναζητήσουμε έναν συμβιβασμό, πώς να τους συμβιβάσουμε;

«Νομίζω ότι ο Μπρόντσκι είπε: όλη η δημιουργικότητα είναι προσευχή». Όλη η δημιουργικότητα βρίσκεται στα αυτιά του Παντοδύναμου, αυτό είναι που απευθύνεται σε Αυτόν. Μια μεταφορική έκφραση, αλλά μιλάει για το πιο σημαντικό. Η δημιουργικότητα και ο πολιτισμός πρέπει να εξυψώνουν την ανθρώπινη προσωπικότητα. Αν μια παραγωγή, μια ταινία, ένα έργο τέχνης, ένα λογοτεχνικό έργο ανεβάζει έναν άνθρωπο, αν του δίνει τη δύναμη να αγαπά, να θυσιάζεται, να δουλεύει, να σέβεται τον άλλον, τότε αυτό είναι γνήσιος πολιτισμός. Αυτά τα παραδείγματα πολιτιστικής δημιουργικότητας καλλιεργούν την ανθρώπινη προσωπικότητα και την εξυψώνουν.

Αλλά ας είμαστε ειλικρινείς, πολλά έργα της λεγόμενης σύγχρονης κουλτούρας μετατρέπουν έναν άνθρωπο σε θηρίο, ελευθερώνουν ένστικτα και ενθαρρύνουν τις πιο βδελυρές εκδηλώσεις της ανθρώπινης φύσης. Μπορούμε να ονομάσουμε πολιτισμό αυτό που καταστρέφει την ανθρώπινη προσωπικότητα, αυτό που μετατρέπει την ανθρώπινη κοινότητα σε κοπάδι, σε αγέλη ζώων; Εξάλλου, ο καθένας μας γνωρίζει παραδείγματα ταινιών και βιβλίων που απελευθερώνουν τη διονυσιακή αρχή σε έναν άνθρωπο, αυτή τη μαύρη ενέργεια. Και αν οι άνθρωποι, λόγω θρησκευτικών, ιδεολογικών, πολιτιστικών και ιστορικών αρχών, διαφωνούν με τέτοια έργα πολιτισμού και τέχνης, γιατί να σιωπούν; Ο Θεός ποδοπατείται από τη σιωπή. Η αλήθεια ποδοπατιέται από τη σιωπή. Υπάρχουν στιγμές που δεν μπορείς να μείνεις σιωπηλός. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι αυτό δεν πρέπει να μετατραπεί σε πράξεις βανδαλισμού ή βίας. Αυτό είναι εντελώς προφανές.

Αν φιμώσουμε ένα άτομο που, με βάση την κατανόησή του για το τι είναι καλό και τι κακό, διαμαρτύρεται για εκδηλώσεις της λεγόμενης δημιουργικότητας, τότε θα κάνουμε ένα τεράστιο λάθος. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι όλος αυτός ο λόγος πρέπει να εισαχθεί σε ένα πολιτισμένο πεδίο. Τι χρειάζεται όμως να γίνει για αυτό; Φυσικά, τώρα όλοι δίνουν σημασία σε αυτούς που διαμαρτύρονται ριζικά και όχι σε αυτούς που προκαλούν αυτές τις ριζοσπαστικές ενέργειες. Επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα παράδειγμα. Η περίφημη έκθεση στο Manege είναι τα έργα του Vadim Sidur. Λίγους μήνες πριν από αυτή την έκθεση, κάποιος αξιωματούχος του Υπουργείου Πολιτισμού υπογράφει μια εντολή που κηρύσσει αυτές τις βλάσφημες εικόνες ως έργα τέχνης. Και μετά πραγματοποιείται έκθεση στο κέντρο της Μόσχας. Τι είναι? Άμεση πρόκληση. Έτσι, αν τιμωρήσουμε μόνο όσους διαμαρτύρονται και δεν καταλαβαίνουμε πότε και πώς έγιναν έργα τέχνης αυτές οι εικόνες, γιατί εκτέθηκαν στη Μόσχα, τότε θα έχουμε μια μονόπλευρη προσέγγιση του θέματος.

Αλλά είμαι υπέρ της ελευθερίας της δημιουργικότητας, της ελευθερίας της έκφρασης. Κάτι σε εικόνες με θρησκευτικά θέματα μπορεί να μην είναι απολύτως βολικό για την αντίληψή μου, αλλά σέβομαι το έργο πραγματικών καλλιτεχνών και από αυτή την άποψη, η Εκκλησία ήταν πάντα πολύ ευαίσθητη και γνώριζε πάντα τα όρια έκφρασης της διαφωνίας της. Επομένως, είμαι υπέρ της ελευθερίας της δημιουργικότητας, της απουσίας λογοκρισίας, αλλά και του αλληλοσεβασμού, της καταπολέμησης τόσο των βανδαλισμών όσο και των προκλήσεων.

«Αγιότατε, η ζωή είναι τόσο γρήγορη τώρα, είναι ένας ξέφρενος ρυθμός, είναι σαν να έχει συμπιεστεί ο χρόνος». Τόσα πολλά γεγονότα συμβαίνουν σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο - μου φαίνεται ότι αυτό δεν έχει συμβεί ποτέ, και είμαστε σε αυτόν τον ρυθμό. Και ακόμα με φόντο τον τεράστιο θόρυβο πληροφοριών, πολέμους που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο επηρεάζουν όχι μόνο τους δημοσιογράφους, αλλά όλους τους ανθρώπους. Είμαστε όλοι εξοργισμένοι με το πόση αδικία λέγεται για τους Ρώσους στον κόσμο τώρα. Αυτός ο θόρυβος, ο θόρυβος, ο ρυθμός, ο ρυθμός - δεν υπάρχει χρόνος να σταματήσεις, να σκεφτείς. Παρακαλώ, διδάξτε, συμβουλεύστε, Παναγιώτατε, πώς να σταματήσουμε και έστω για ένα δευτερόλεπτο να κατανοήσουμε την ίδια την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού, το νόημα του ίδιου του γεγονότος της γέννησης του Χριστού για όλη την ανθρωπότητα και για τα άτομα, για τον καθένα μας.

- Ένα άτομο πρέπει να έχει κάποιου είδους καταφύγιο. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, το καταφύγιο σας σώζει από τον φυσικό θάνατο. Είμαστε συνεχώς σε απίστευτες αναταράξεις, έχετε δίκιο. Η ροή πληροφοριών της κολοσσιαίας δύναμης φέρνει στα σπίτια μας, στις οικογένειές μας, στη συνείδησή μας, στην ψυχή μας τις συγκρούσεις του κόσμου γύρω μας. Ένας κολοσσιαίος αντίκτυπος ασκείται στην ανθρώπινη ψυχή, στο νευρικό του σύστημα και, φυσικά, στα ηθικά συναισθήματα. Εάν βρίσκεστε συνεχώς σε συνθήκες αυτής της αναταραχής, τότε αυτό απειλεί πραγματικά με πολύ αρνητικές συνέπειες για ένα άτομο. Και γνωρίζουμε πώς αναπτύσσονται οι νευρώσεις, πώς αναπτύσσονται οι ψυχικές ασθένειες, πώς το ανθρώπινο σώμα δεν μπορεί να αντιμετωπίσει το στρες, πώς αυξάνεται ο αριθμός των αυτοκτονιών, μεταξύ άλλων μεταξύ των νέων. Για μένα ο ναός του Θεού ήταν πάντα καταφύγιο. Όταν έρχεστε στο ναό, όλα μοιάζουν να παραμένουν έξω από τα τείχη του. Βρίσκεσαι σε μια ατμόσφαιρα όπου η επιρροή της χάριτος του Θεού είναι ιδιαίτερα αισθητή, όταν ένα άτομο αρχίζει να σκέφτεται όχι τι υπάρχει έξω από το ναό, αλλά τι είναι στην καρδιά του, τι είναι στην ψυχή του, όταν στρέφεται στον Θεό με τις ενδόμυχες σκέψεις του. Επιπλέον, αυτό μπορεί να συμβεί τόσο κατά τη διάρκεια του σέρβις όσο και εκτός αυτού. Πολλοί άνθρωποι έρχονται κατά τη διάρκεια της ημέρας, ανάβουν ένα κερί, στέκονται, σιωπούν, σκέφτονται, κάνουν ένα μικρό διάλειμμα σε αυτόν τον ανεμοστρόβιλο. Και αν δεν μπορείτε να πάτε στο ναό (μερικές φορές δεν υπάρχει αρκετός χρόνος για αυτό, ακόμη και όταν ο ναός είναι πολύ κοντά και καθ' οδόν), τότε πρέπει να έχετε τέτοιο χρόνο στο σπίτι. Οι πιστοί ονομάζουν αυτή την ώρα της προσευχής - στην αρχή και στο τέλος της εργάσιμης ημέρας. Η προσευχή σας βοηθά να ηρεμήσετε, να συγκεντρωθείτε και να αποκτήσετε δύναμη. Δεν είναι τυχαίο ότι υπάρχουν άνθρωποι που αφιερώνουν όλη τους τη ζωή στην προσευχή. Όχι επειδή θέλουν να επιβάλλουν στον εαυτό τους κάποια δυσβάσταχτα βάρη, αλλά επειδή ένας άνθρωπος έχει μια τέτοια ανάγκη.

Λοιπόν, τα Χριστούγεννα είναι μια ιδιαίτερη εποχή, γιατί όλα όσα μας περιβάλλουν μας θυμίζουν αυτό το γεγονός: τόσο οι επίσημες ακολουθίες όσο και ο τρόπος με τον οποίο ο κόσμος γιορτάζει αυτό το γεγονός. Επομένως, αυτές τις μέρες πρέπει να νιώθουμε ιδιαίτερα την παρουσία του Θεού. Και θα ήθελα να ευχηθώ σε όλους όσοι μας ακούνε και μας βλέπουν σήμερα καλά Χριστούγεννα - με την έννοια ότι αυτές οι γιορτές μας δίνουν πραγματικά την ευκαιρία να ζήσουμε από καρδιάς ευτυχία, χαρά, ειρήνη και ηρεμία. Χωρίς αυτό, η ανθρώπινη ζωή στερείται την πληρότητά της και ανεξάρτητα από το πόσο δύσκολες είναι οι συνθήκες της εξωτερικής ζωής, είναι πολύ σημαντικό να βρεις δύναμη στον εαυτό σου, συμπεριλαμβανομένου του αγγίγματος του ιερού, φωτεινού και χαρούμενου, για να επηρεάσεις την ψυχή σου ώστε να υπάρχει περισσότερη ειρήνη και καλοσύνη σε αυτό και αλήθεια.

- Ευχαριστώ, Παναγιώτατε. Καλές διακοπές!

- Ευχαριστώ. Καλές διακοπές!

Υπηρεσία Τύπου του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας

Συλλυπητήρια από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Κύριλλο σχετικά με την τρομοκρατική επίθεση στο Christchurch της Νέας Ζηλανδίας [Πατριάρχης: Μηνύματα]

Στο Zaporozhye, άτομα που προσπάθησαν να βάλουν φωτιά στο ναό της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας συνελήφθησαν

[Αρθρο]

Πραγματοποιήθηκε συνάντηση του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου με τον Γενικό Γραμματέα των Ηνωμένων Εθνών

Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας: Είναι αδύνατο να κάνεις θρησκευτική ζωή εξ αποστάσεως [Συνέντευξη]

Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας: Οι σωματικές αναπηρίες δεν αποτελούν εμπόδιο στην επικοινωνία με τον Θεό [Συνέντευξη]

Με την υποστήριξη του Συνοδικού Τμήματος Φιλανθρωπίας, άνοιξε ένα κέντρο βοήθειας για εγκύους σε κατάσταση κρίσης στην επισκοπή Urzhum

Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος συναντήθηκε με τον Πρόεδρο του Ευαγγελιστικού Συλλόγου Billy Graham F. Graham

Στο Β' Ιπποκράτειο Ιατρικό Φόρουμ μίλησε ο Πρόεδρος της Πατριαρχικής Επιτροπής για τα Οικογενειακά Θέματα

Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας: Τα πνευματικά και ηθικά κριτήρια στην τέχνη είναι σημαντικά για την Εκκλησία [Συνέντευξη]

Το ρωσικό υπουργείο Εξωτερικών παρέθεσε το ετήσιο χριστουγεννιάτικο δείπνο με τη συμμετοχή επίσημων εκπροσώπων της εκκλησίας

Ο Πατριαρχικός Έξαρχος Πάσης Λευκορωσίας και ο Υπουργός Υγείας της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας επισκέφθηκαν το Ρεπουμπλικανικό Επιστημονικό και Πρακτικό Κέντρο Παιδιατρικής Ογκολογίας

Η μεγαλύτερη χριστουγεννιάτικη έκθεση-έκθεση στη Νότια Ρωσία, «Ορθόδοξος Ντον», πραγματοποιείται στο Ροστόφ-ον-Ντον.

Στις 7 Ιανουαρίου 2016, το τηλεοπτικό κανάλι Rossiya 1 μετέδωσε μια χριστουγεννιάτικη συνέντευξη του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κυρίλλου με τον τηλεοπτικό παρουσιαστή, Γενικό Διευθυντή του ρωσικού διεθνούς πρακτορείου ειδήσεων Rossiya Segodnya, Ντμίτρι Κισέλεφ.

— Παναγιώτατε, σας ευχαριστώ για αυτήν την παραδοσιακή χριστουγεννιάτικη συνέντευξη. Αλλά φέτος η συζήτησή μας διαφέρει από όλες τις προηγούμενες στο ότι η Ρωσία συμμετέχει σε στρατιωτικές επιχειρήσεις. Πώς πρέπει να νιώθει ένας πιστός για αυτό; Είναι ξεκάθαρο ότι μιλάμε πρώτα από όλα για Ορθόδοξους Χριστιανούς, αλλά και για Μουσουλμάνους.

- Το να σκοτώνεις έναν άνθρωπο είναι αμαρτία. Ο Κάιν σκότωσε τον Άβελ και, έχοντας μπει στο μονοπάτι της διάπραξης της αμαρτίας, η ανθρωπότητα βρέθηκε σε μια κατάσταση όπου μια βίαιη μέθοδος επηρεασμού ενός ατόμου, μιας ομάδας ανθρώπων ή μιας χώρας αποδεικνύεται συχνά ως μέσο και τρόπος επίλυσης συγκρούσεων . Αυτός βέβαια είναι ο πιο ακραίος και πιο αμαρτωλός τρόπος. Όμως το Ευαγγέλιο περιέχει καταπληκτικά λόγια, η ουσία των οποίων είναι ότι μακάριος είναι αυτός που δίνει τη ζωή του για έναν άλλον (βλέπε Ιωάννη 15:13). Τι σημαίνει αυτό? Αυτό σημαίνει ότι η συμμετοχή σε ορισμένες δραστηριότητες που θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε θάνατο μπορεί να δικαιολογηθεί. Το Ευαγγέλιο περιγράφει ξεκάθαρα σε ποιες περιπτώσεις είναι δυνατό αυτό - όταν δίνεις τη ζωή σου για άλλους. Στην πραγματικότητα, πάνω σε αυτό βασίζεται η ιδέα ενός δίκαιου πολέμου. Ακόμη και ο μακαριστός Αυγουστίνος προσπάθησε να περιγράψει τις παραμέτρους ενός τέτοιου πολέμου τον 5ο αιώνα. Τώρα, ίσως, υπάρχουν ελαφρώς διαφορετικές ιδέες, αλλά η ουσία παραμένει η ίδια: οι στρατιωτικές ενέργειες δικαιολογούνται όταν προστατεύουν ένα άτομο, την κοινωνία και το κράτος.

Αυτό που συμβαίνει σήμερα στη φαινομενικά μακρινή Συρία, που στην πραγματικότητα δεν είναι καθόλου μακρινή, είναι κυριολεκτικά γείτονάς μας, είναι η υπεράσπιση της Πατρίδας. Πολλοί μιλούν ξεκάθαρα για αυτό σήμερα, γιατί αν η τρομοκρατία κερδίσει στη Συρία, έχει μια τεράστια ευκαιρία, αν όχι να κερδίσει, τότε να σκοτεινιάσει εξαιρετικά τη ζωή του λαού μας, να φέρει κακοτυχία και καταστροφή. Επομένως, αυτός ο πόλεμος είναι αμυντικός - όχι τόσο πόλεμος όσο στοχευμένη επιρροή. Όμως, παρόλα αυτά, αυτή είναι η συμμετοχή του λαού μας στις εχθροπραξίες, και εφόσον αυτός ο πόλεμος έχει αμυντικό χαρακτήρα, είναι δίκαιος.

Εξάλλου, όλοι γνωρίζουμε πολύ καλά τι τρομερά δεινά φέρνει η τρομοκρατία. Ο λαός μας πέρασε από τρομερές δοκιμασίες - Μπεσλάν, Βόλγκογκραντ, είναι αδύνατο να τα απαριθμήσουμε όλα. Μας καίει αυτός ο πόνος, ξέρουμε τι είναι. Τι γίνεται με το αεροπλάνο μας που καταρρίφθηκε πάνω από το Σινά; Επομένως, το μόνο που συμβαίνει είναι μια αμυντική απάντηση. Υπό αυτή την έννοια, μιλάμε με τόλμη για δίκαιο αγώνα.

Επιπλέον, υπάρχει ένα ακόμη πολύ σημαντικό σημείο. Με τις ενέργειές μας συμμετέχουμε στη σωτηρία πολλών ανθρώπων στη Συρία και τη Μέση Ανατολή. Θυμάμαι πώς το 2013, όταν γιορτάσαμε την 1025η επέτειο από τη Βάπτιση της Ρωσίας, Πατριάρχες και εκπρόσωποι όλων των Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών ήρθαν στη Μόσχα. Συναντηθήκαμε με τον Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς στο Κρεμλίνο και το κύριο θέμα ήταν να σώσουμε τη χριστιανική παρουσία στη Μέση Ανατολή. Αυτή ήταν μια γενική έκκληση προς τον Πρόεδρο. Δεν θέλω να πω ότι το συγκεκριμένο κίνητρο είναι καθοριστικό, αλλά μιλάμε για την προστασία ανθρώπων που καταστρέφονται άδικα ως αποτέλεσμα τρομοκρατικών ενεργειών - συμπεριλαμβανομένης, φυσικά, της χριστιανικής κοινότητας.

Επομένως, όπως κάθε πόλεμος και κάθε στρατιωτική ενέργεια που σχετίζεται με το θάνατο ανθρώπων, αυτός ο πόλεμος είναι θλίψη και μπορεί να είναι αμαρτία. Εφόσον όμως προστατεύει τις ζωές των ανθρώπων και τη χώρα μας, το αντιμετωπίζουμε ως μια δίκαιη δράση που στοχεύει στην επίτευξη δίκαιων στόχων.

- Παναγιώτατε, μιλάτε για τη σωτηρία ανθρώπων, αλλά αυτός ο πόλεμος (εννοώ ο πόλεμος στη Συρία και η στρατιωτική μας επιχείρηση ως μέρος του) περιπλέκει τη θέση των Ορθοδόξων στον κόσμο - σε κάθε περίπτωση, συνδέονται με τη Ρωσία. ..

— Όπως λένε, δεν υπήρχε πουθενά να πάμε παρακάτω. Η κατάσταση των χριστιανών στη Συρία, το Ιράκ και πολλές άλλες χώρες έχει φτάσει στα άκρα. Σήμερα, οι Χριστιανοί είναι η πιο καταπιεσμένη θρησκευτική κοινότητα, όχι μόνο όπου υπάρχουν συγκρούσεις με ισλαμιστές εξτρεμιστές, αλλά και σε πολλά άλλα μέρη, συμπεριλαμβανομένης της ευημερούσας Ευρώπης, όπου η δημόσια επίδειξη των χριστιανικών συναισθημάτων, όπως η ανοιχτή χρήση σταυρού, μπορεί να οδηγήσει στο άτομο θα απολυθεί από τη δουλειά. Γνωρίζουμε πώς ο Χριστιανισμός αποσπάται από τον δημόσιο χώρο - σε πολλές χώρες σήμερα η λέξη «Χριστούγεννα» δεν χρησιμοποιείται πλέον. Οι Χριστιανοί βρίσκονται πράγματι σε μια πολύ δύσκολη κατάσταση, και αυτό που συμβαίνει τώρα στη Συρία, μου φαίνεται, δεν θα την επιδεινώσει. Αντίθετα, γνωρίζουμε περιπτώσεις επιστροφής από την αιχμαλωσία, γνωρίζουμε περιπτώσεις απελευθέρωσης χριστιανών και ολόκληρων χριστιανικών οικισμών, τόπους συμπαγούς κατοικίας τους. Από την αντίδραση που δεχόμαστε από τους αδελφούς μας, είναι ξεκάθαρο ότι βλέπουν με ελπίδα τη συμμετοχή της Ρωσίας σε αυτόν τον απελευθερωτικό πόλεμο, σε αυτές τις ενέργειες που στοχεύουν στην υπέρβαση της τρομοκρατίας.

- Σε αυτή την περίπτωση, κατά πόσο αυτό που συμβαίνει τώρα στη Συρία είναι θρησκευτικός πόλεμος; Τι μπορεί να αντιπαρατεθεί στους φανατικούς που, όπως λένε, οδηγούνται από την πίστη; Ποια είναι η φύση αυτού του φαινομένου;

«Έχει γίνει ήδη συνηθισμένο να λέμε ότι δεν πρόκειται για θρησκευτικό πόλεμο και συμφωνώ με αυτή τη στάση απέναντι σε αυτή τη σύγκρουση. Επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα ιστορικό παράδειγμα. Οι σχέσεις μεταξύ χριστιανών και μουσουλμάνων στην ιστορία δεν ήταν ρόδινες. Γνωρίζουμε ότι υπήρξαν περιπτώσεις αναγκαστικής εξισλαμισμού και κατάκτησης χριστιανικών εδαφών από το Βυζάντιο. Αλλά, αν παραλείψουμε τις πραγματικές στρατιωτικές ενέργειες, οι οποίες πάντα συνοδεύονταν από απώλειες και από τις δύο πλευρές, τότε τίποτα σαν αυτό που συμβαίνει τώρα δεν έχει συμβεί ποτέ στον ισλαμικό κόσμο.

Πάρτε ακόμη και το παράδειγμα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Υπήρχε μια ορισμένη σειρά σχέσεων μεταξύ των θρησκευτικών κοινοτήτων. Τα κλειδιά της Εκκλησίας του Παναγίου Τάφου βρίσκονται ακόμα στα χέρια ενός Άραβα Μουσουλμάνου. Όλα αυτά είναι από εκείνες τις τουρκικές εποχές, όταν ένας μουσουλμάνος ήταν υπεύθυνος για την ασφάλεια και τη φύλαξη των χριστιανικών ιερών. Αναπτύχθηκε, δηλαδή, ένας τρόπος αλληλεπίδρασης μεταξύ των κοινοτήτων, ο οποίος, φυσικά, δεν μπορεί να ονομαστεί το πιο ευνοημένο έθνος, αλλά οι άνθρωποι ζούσαν, εκπλήρωναν τα θρησκευτικά τους καθήκοντα, υπήρχαν πατριαρχίες, υπήρχε η Εκκλησία - και όλα αυτά στην αρχαιότητα. την 1η χιλιετία ή στον λεγόμενο Σκοτεινό Μεσαίωνα .

Αλλά τώρα έχουν έρθει φωτισμένοι καιροί - το τέλος του 20ου και οι αρχές του 21ου αιώνα. Τι βλέπουμε λοιπόν; Γενοκτονία των Χριστιανών, όπως μόλις είπαμε, η εξόντωση του χριστιανικού πληθυσμού. Η παρουσία των χριστιανών στο Ιράκ και τη Συρία έχει μειωθεί κατά μια τάξη μεγέθους· οι άνθρωποι φεύγουν από φόβο μήπως εξοντωθούν ως ολόκληρες οικογένειες...

Υπάρχει κάτι όπως ο φανατισμός, δηλαδή μια ιδέα που έχει φτάσει στο σημείο του παραλογισμού. Έτσι, οι φανατικοί πιστεύουν ότι έχουν το δικαίωμα να ελέγχουν τη μοίρα των ανθρώπων, δηλαδή να αποφασίζουν ελεύθερα εάν μια χριστιανική κοινότητα πρέπει να υπάρχει ή όχι - τις περισσότερες φορές, ότι δεν πρέπει να υπάρχει, επειδή οι Χριστιανοί είναι «άπιστοι» και υπόκεινται σε καταστροφή. Αυτή η ίδια η φανατική ιδέα, που έχει φτάσει στο σημείο του παραλογισμού, είναι αντίθετη με τη θρησκευτική ιδέα, αντίθετη με τον Θεό. Ο Θεός δεν κάλεσε κανέναν να καταστρέψει στο όνομα μιας σχέσης μαζί Του ή, καλύτερα να πούμε, για χάρη της εκδήλωσης θρησκευτικών συναισθημάτων. Επομένως, πίσω από τον φανατισμό, τελικά, υπάρχει αθεΐα, αλλά η σκοτεινή μάζα των ανθρώπων που παρασύρονται σε αυτές τις τρομερές πράξεις δεν το καταλαβαίνει αυτό. Το να ενεργείς με αυτόν τον τρόπο σημαίνει να απορρίπτεις τον Θεό και τον κόσμο του Θεού.

— Οι φανατικοί είναι άθεοι;

— Οι φανατικοί είναι de facto άθεοι. Αν και θα μιλήσουν για το ότι ανήκουν στην πίστη και θα πραγματοποιήσουν ακόμη και ορισμένες θρησκευτικές τελετουργίες, με τις πεποιθήσεις τους, με τις απόψεις τους, αυτοί είναι άνθρωποι που αρνούνται το θέλημά Του και την ειρήνη του Θεού. Δεν θα μπορούσε να είναι αλλιώς. Για να δημιουργηθεί μια τρομοκρατική κοινότητα, οι άνθρωποι πρέπει να εμπνευστούν για να μισούν, και το μίσος δεν είναι από τον Θεό, προέρχεται από άλλη πηγή. Επομένως, όταν μιλάμε για τον λεγόμενο θρησκευτικό φανατισμό, τον εξτρεμισμό και την τρομοκρατία, μιλάμε για ένα φαινόμενο που σχετίζεται με την άρνηση ενός ατόμου να είναι πιστός και να είναι σε ενότητα με τον Θεό.

— Ο κόσμος είναι διχασμένος, και ίσως η καταπολέμηση της τρομοκρατίας είναι μια ευκαιρία για αυτόν; Μπορεί η καταπολέμηση της τρομοκρατίας να ενώσει την ανθρωπότητα, και αν ναι, σε ποια βάση;

«Ίσως θα συμφιλιώσει τακτικά κάποιες δυνάμεις για να λύσουν κοινά προβλήματα, αλλά δεν μπορούν ποτέ να ενώσουν τον αγώνα εναντίον κάποιου». Χρειαζόμαστε μια θετική ατζέντα. Χρειαζόμαστε ένα σύστημα αξιών που να ενώνει τους ανθρώπους, και επιτρέψτε μου να εκμεταλλευτώ αυτήν την ευκαιρία σήμερα για να πω κάτι για το φαινόμενο της θρησκευτικής τρομοκρατίας που δεν έχω ξαναπεί.

Πώς παρασύρουν τους ανθρώπους στην τρομοκρατική κοινότητα; Χρήματα, ναρκωτικά, κάποιου είδους υποσχέσεις - όλος αυτός ο, θα λέγαμε, μη ιδεαλιστικός παράγοντας λειτουργεί στο έπακρο. Και δεν χρειάζεται να εξιδανικεύσουμε όλους όσοι εντάσσονται σε αυτήν την κοινότητα. Πολλοί οδηγούνται αποκλειστικά από αυστηρά ρεαλιστικά συμφέροντα - για να κερδίσουν, να κατακτήσουν, να κλέψουν, να αρπάξουν. Η ίδια χρήση του συριακού πετρελαίου καταδεικνύει πλήρως την παρουσία της δίψας για κέρδος και κατάκτηση. Υπάρχουν όμως και έντιμοι άνθρωποι, ή τουλάχιστον αυτοί που εντάσσονται στις τάξεις των τρομοκρατών για πραγματικά θρησκευτικούς λόγους. Είμαι βέβαιος ότι υπάρχει, επειδή οι άνθρωποι ανταποκρίνονται στο κάλεσμα των εξτρεμιστών πιο συχνά στα τζαμιά, μετά την προσευχή, αλλά πώς μπορείτε να επηρεάσετε ένα άτομο που μόλις προσευχήθηκε για να τον αναγκάσει να πάρει τα όπλα; Είναι απαραίτητο να συνδέσουμε τα θρησκευτικά του αισθήματα, την πίστη του με πολύ συγκεκριμένα επιχειρήματα, που στοχεύουν, μεταξύ άλλων, στη συμμετοχή σε πολεμικές επιχειρήσεις και ό,τι άλλο συνοδεύει την τρομοκρατική δράση. Ποιο θα μπορούσε να είναι το επιχείρημα - το έχουμε σκεφτεί ποτέ; «Γίνεσαι μαχητής για το χαλιφάτο». - «Τι είναι το χαλιφάτο;» «Και αυτή είναι μια κοινωνία όπου η πίστη και ο Θεός βρίσκονται στο κέντρο, όπου κυριαρχούν οι θρησκευτικοί νόμοι. Δημιουργείτε έναν νέο πολιτισμό σε σχέση με αυτόν που έχει πλέον καθιερωθεί στον κόσμο – άθεος, κοσμικός και επίσης ριζοσπαστικός στην κοσμικότητά του».

Βλέπουμε τώρα ότι αυτός ο άθεος πολιτισμός πραγματικά επιτίθεται, συμπεριλαμβανομένων των δικαιωμάτων των ανθρώπων, τα οποία διακηρύσσονται ως σχεδόν η υψηλότερη αξία, αλλά δεν μπορείς να φοράς σταυρό. Μπορούν να γίνουν παρελάσεις σεξουαλικών μειονοτήτων, αυτό είναι ευπρόσδεκτο, αλλά μια διαδήλωση εκατομμυρίων Γάλλων Χριστιανών για την υπεράσπιση των οικογενειακών αξιών διαλύεται από την αστυνομία. Εάν αποκαλείτε τις αντισυμβατικές σχέσεις αμαρτία, όπως μας λέει η Βίβλος, και είστε ιερέας ή πάστορας, μπορεί όχι μόνο να χάσετε την ευκαιρία να διακονήσετε, αλλά μπορεί να πάτε και στη φυλακή.

Μπορώ να συνεχίσω να δίνω απλά τρομερά παραδείγματα για το πώς προχωρά αυτός ο άθεος πολιτισμός. Και αυτό είναι που δείχνει το δάχτυλο στους νέους που παρασύρονται από εξτρεμιστές. «Κοιτάξτε τι κόσμο χτίζουν - έναν διαβολικό κόσμο, και σας προσκαλούμε να φτιάξετε τον κόσμο του Θεού». Και απαντούν σε αυτό, πάνε να δώσουν τη ζωή τους για αυτό. Μετά μπορούν να κάνουν χρήση ναρκωτικών και ό,τι θέλουν, αλλά για να παρακινήσετε έναν άνθρωπο να πολεμήσει, πρέπει πρώτα να του δείξετε τον εχθρό. Αυτό κάνουν, ονομάζοντας συγκεκριμένες διευθύνσεις και λέγοντας γιατί ορισμένοι άνθρωποι είναι εχθροί σε σχέση με εσάς, και ίσως σε σχέση με ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή.

Επομένως, η συμφιλίωση δεν πρέπει να γίνει με βάση την καταπολέμηση της τρομοκρατίας. Όλοι πρέπει να σκεφτούμε τους τρόπους ανάπτυξης του ανθρώπινου πολιτισμού, όλοι πρέπει να σκεφτούμε πώς να συνδυάσουμε τη σύγχρονη επιστημονική και τεχνολογική ή, όπως λένε τώρα, τη μεταβιομηχανική κοινωνία με εκείνες τις πνευματικές και θρησκευτικές αξίες χωρίς τις οποίες ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει. Η Εκκλησία μπορεί να καταπιεστεί, να παραμεριστεί, οι άνθρωποι να στερηθούν την ευκαιρία να εκπληρώσουν τις θρησκευτικές τους ανάγκες, αλλά τα θρησκευτικά αισθήματα δεν μπορούν να σκοτωθούν, και αυτό είναι γνωστό. Είναι απαραίτητο να συνδυαστεί η ανθρώπινη ελευθερία με την ηθική ευθύνη. Είναι απαραίτητο να δώσουμε σε κάθε άτομο την ευκαιρία να ζήσει σύμφωνα με το νόμο του Θεού. Δεν υπάρχει λόγος περιορισμού της εκδήλωσης θρησκευτικών συναισθημάτων και ταυτόχρονα δεν υπάρχει ανάγκη περιορισμού της ελευθερίας της ανθρώπινης επιλογής. Εάν μπορέσουμε να συνδέσουμε όλα αυτά τα στοιχεία, θα οικοδομήσουμε έναν βιώσιμο πολιτισμό. Και αν αποτύχουμε, τότε είμαστε καταδικασμένοι σε συνεχή αγώνα και συνεχή ταλαιπωρία. Είναι αδύνατο να προσπαθήσουμε να οικοδομήσουμε το μέλλον με διελκυστίνδα, με τη νίκη ενός μοντέλου έναντι του άλλου, δημιουργώντας κάποιες τεχνητές μορφές ανθρώπινης κοινωνίας που δεν ανταποκρίνονται ούτε στην ηθική φύση ούτε στη θρησκευτική αίσθηση. Και αν η ανθρωπότητα καταφέρει να επιτύχει μια ηθική συναίνεση, εάν αυτή η ηθική συναίνεση μπορεί με κάποιο τρόπο να συμπεριληφθεί στο διεθνές δίκαιο, στη νομοθεσία, τότε υπάρχει μια ευκαιρία να οικοδομηθεί ένα δίκαιο παγκόσμιο πολιτισμικό σύστημα.

— Μιλάτε για τύχη και αναφέρατε τη Γαλλία. Στη Γαλλία, μετά από αυτές τις τρομερές τρομοκρατικές επιθέσεις στο Παρίσι, η εθνική απάντηση σε αυτές ήταν ένα κάλεσμα για προσευχή - και αυτό σε μια χώρα όπου, σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, οι χριστιανοί είναι ήδη μειονότητα, λιγότερο από τους μισούς. Τι ήταν λοιπόν; Εκμεταλλεύεσαι αυτή την ευκαιρία για την οποία μιλούσες;

«Ήταν μια φυσική αντίδραση του κόσμου. Ξέρετε, το ίδιο συνέβη μετά τις 11 Σεπτεμβρίου στη Νέα Υόρκη - οι εκκλησίες όλων των δογμάτων και θρησκειών άρχισαν να ξεχειλίζουν από κόσμο. Το ίδιο συνέβη όταν η σοβιετική κοινωνία που φαινόταν εντελώς αθεϊσμένη στράφηκε στον Θεό κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Οι ναοί ήταν υπερπλήρεις. όπως μου είπαν άνθρωποι που συμμετείχαν στις εχθροπραξίες, δεν υπήρχε ούτε ένας άθεος στην πρώτη γραμμή. Όταν ένας άνθρωπος έρχεται αντιμέτωπος με έναν κίνδυνο που δεν μπορεί να ξεπεράσει μόνος του και μάλιστα μαζί με άλλους, στρέφεται στον Θεό - και ακούει αυτή την απάντηση από τον Θεό! Διαφορετικά δεν θα είχαν στραφεί σε Αυτόν.

Επομένως, περνώντας μας από κάποιες δοκιμασίες, ο Κύριος, φυσικά, περιμένει τη μεταστροφή μας. Και από αυτή την άποψη, εκτιμώ πολύ αυτό που συμβαίνει στη χώρα μας σήμερα. Δεν εξιδανικεύω αυτό που συμβαίνει, αλλά βλέπω πόσο αργά, όχι χωρίς δυσκολία, αλλά υπάρχει μια ορισμένη προσέγγιση δύο αρχών στη ζωή του λαού μας, πώς υπάρχει μια συγκεκριμένη σύνθεση της υλικής, επιστημονικής, τεχνικής αρχής, των ανθρώπων φιλοδοξία για μια ευημερούσα ζωή με την ανάπτυξη των πνευματικών τους αναγκών. Δεν μπορώ να πω ότι πετύχαμε πολλά. Μπορεί να είμαστε στην αρχή του μονοπατιού, αλλά αυτός είναι ένας πολύ σωστός δρόμος. Όταν βλέπω νέους ανθρώπους, μορφωμένους, επιτυχημένους, με λαμπερή, δυνατή πίστη στην καρδιά τους, ξέρετε, χαίρεται η ψυχή μου. Βλέπετε την εικόνα μιας νέας Ρωσίας - στην πραγματικότητα, αξίζει να ζήσετε για αυτήν.

— Παναγιώτατε, όταν μιλάτε για τη χώρα μας, τότε, φυσικά, αναγνωρίζουμε τη Ρωσία. Από την άλλη πλευρά, έχετε περισσότερες από μία χώρες, για παράδειγμα. Η Ουκρανία είναι επίσης η χώρα σας, και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία προσφέρει προσευχές κάθε υπηρεσία για την Ουκρανία, για τους πάσχοντες. Πώς αξιολογείτε τις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στην Ουκρανία;

— Για μένα, η Ουκρανία είναι ίδια με τη Ρωσία. Υπάρχει ο λαός μου, η Εκκλησία, της οποίας ο Κύριος με ευλόγησε να ηγούμαι κατά τη διάρκεια αυτής της ιστορικής περιόδου. Αυτή είναι η χαρά μου και ο πόνος μου. Αυτός είναι ο λόγος για τις άγρυπνες νύχτες και ο λόγος για τον μεγάλο ενθουσιασμό που με επισκέπτεται μερικές φορές όταν σκέφτομαι ανθρώπους που με τόση δύναμη και πίστη υπερασπίζονται τις πεποιθήσεις τους, το δικαίωμά τους να παραμείνουν Ορθόδοξοι.

Αυτό που συμβαίνει σήμερα στην Ουκρανία, φυσικά, γεμίζει την καρδιά με άγχος. Γινόμαστε μάρτυρες τρομερών ιστοριών κατάληψης ναών. Το χωριό Ptichye, περιοχή Rivne. Πολλές γυναίκες, δύο ιερείς κάθονται μαζεμένοι μαζί για αρκετές μέρες - κάνει κρύο, το ηλεκτρικό ρεύμα είναι κλειστό, δεν υπάρχει ζέστη, δεν υπάρχει φαγητό, δεν υπάρχει νερό. Ως εκ θαύματος, ένας κατάφερε να τηλεφωνήσει και μάθαμε τι συνέβαινε μέσα. Και υπάρχει ένα πλήθος που βρυχάται τριγύρω, που απαιτεί να πετάξουν αυτούς τους ανθρώπους έξω και να παραδώσουν τον ναό που έχτισαν, που τους ανήκει, σε μια άλλη θρησκευτική ομάδα, που ονομάζουμε σχισματικούς, που δεν ανήκει στην κανονική Εκκλησία. Το δικαστήριο υπερασπίζεται τα δικαιώματα των πιστών της Εκκλησίας μας, αλλά καμία κυβέρνηση δεν προστατεύει αυτά τα δικαιώματα.

Ίσως κάποιος πει: «Λοιπόν, τι λες για ειδική περίπτωση; Βλέπετε τη ζωή της χώρας στο σύνολό της». Τι σημαίνει όμως αυτό; Οι άνθρωποι επέλεξαν τον λεγόμενο ευρωπαϊκό δρόμο ανάπτυξης - καλά, επέλεξαν και επέλεξαν, κανείς δεν σκίζει τα μαλλιά του για αυτό και κανείς δεν προσπαθεί να ανακατευτεί σε αυτόν τον δρόμο. Λοιπόν, ακολουθήστε αυτόν τον δρόμο! Είναι ο τρόμος παράγοντας στη σύγχρονη ευρωπαϊκή ζωή, με όλο το κόστος για το οποίο μιλήσαμε; Είναι δυνατόν να προσελκύσουμε ανθρώπους στον ευρωπαϊκό δρόμο ανάπτυξης με αυτόν τον τρόπο, όταν για πολλούς συνδέεται με αίμα και βάσανα; Για να μην αναφέρουμε την πείνα και την κακοτυχία πολλών ανθρώπων...

Και αυτό θα ήθελα να πω, και ξέρω ότι τα λόγια μου θα ακουστούν στην Ουκρανία. Όλος αυτός ο αγώνας συνεχίζεται, μεταξύ άλλων, για μια συμβιβαστική Ουκρανία, για τη διατήρηση της ενότητάς της. Πώς όμως μπορεί να διατηρηθεί η ενότητα με αυτόν τον τρόπο; Άλλωστε, άνθρωποι που δεν θέλουν να επαναλάβουν την εμπειρία του χωριού Ptichye - θα αγωνιστούν με όλες τους τις δυνάμεις για να μην έρθει στο σπίτι τους η κυβέρνηση που συγχωρεί μια τέτοια κατάληψη εκκλησιών και την καταπίεση των πιστών! Αυτό σημαίνει ότι αυτού του είδους η πολιτική ενθαρρύνει τη διαίρεση του ουκρανικού λαού. Επομένως, από ρεαλιστική άποψη, αυτό είναι ανόητο. Χρειάζεται να ενώσουμε τους ανθρώπους και μπορούμε να ενώσουμε, όπως όλοι γνωρίζουν από το παράδειγμα των οικογενειακών σχέσεων, μόνο με αγάπη, διαφάνεια και προθυμία να ακούσουμε. Πρέπει να καταβληθούν προσπάθειες για να νιώθουν όλοι καλά, πρέπει να ηρεμήσουμε τους υπερβολικά ζήλους που προσπαθούν να λικνίσουν τη βάρκα, πρέπει να δώσουμε στους άλλους την ευκαιρία να αποδείξουν τον εαυτό τους. Όμως, δυστυχώς, τίποτα τέτοιο δεν συμβαίνει σήμερα στην Ουκρανία. Έχω μόνο μια ελπίδα, ότι υπάρχει μια Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία, μια Εκκλησία Ομολογητή, που σήμερα ενώνει πραγματικά τους ανθρώπους. Ούτε μία πολιτική δύναμη δεν ενώνει τον λαό, ούτε μία πολιτική δύναμη δεν λειτουργεί για μια συμβιβαστική Ουκρανία, ειδικά εκείνοι που μιλούν πολύ δυνατά, που διακηρύσσουν την ιδέα μιας συμβιβαστικής Ουκρανίας ως πολιτικό τους πρόγραμμα. Δεν εργάζονται για αυτό το πρόγραμμα, αλλά η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία εργάζεται, η οποία ενώνει και την ανατολή, και τη δύση, και τον βορρά και τον νότο, που ταπεινά αλλά με θάρρος λέει την αλήθεια, που οδηγεί τους ανθρώπους στην ενοποίηση, και αυτό είναι ο μόνος τρόπος και μόνο με αυτόν τον ενοποιητικό παράγοντα μπορεί να συνδεθεί με το ευημερούν μέλλον της Ουκρανίας.

Προσεύχομαι για τον Μακαριώτατο Μητροπολίτη Ονούφριο, για την επισκοπή της Εκκλησίας μας, για τον κλήρο, για τον πιστό λαό και πιστεύω ότι έτσι η Ουκρανία θα επιβιώσει και θα είναι μια ευημερούσα, ειρηνική, ήρεμη χώρα, φιλική προς τους γείτονές της. ανοιχτό προς την Ευρώπη. Κανείς δεν θα αισθανθεί άσχημα από αυτό, οπότε ο Θεός να μην είναι έτσι.

— Η Ουκρανία περνά δύσκολες στιγμές όχι μόνο πνευματικά, αλλά και υλικά. Οι άνθρωποι έχουν πέσει στη φτώχεια και η οικονομική κρίση επηρεάζει τόσο τη Ρωσία όσο και πολλές χώρες του κόσμου. Οι άνθρωποι που μόλις χθες θεωρούσαν τους εαυτούς τους μεσαία τάξη γίνονται φτωχότεροι και αρχίζουν να αισθάνονται φτωχοί, ακόμα κι αν δεν ζουν άσχημα, αλλά από υλική άποψη βρίσκονται σε χειρότερη θέση από χθες. Αναπτύσσουν μια συγκεκριμένη χαμηλή αυτοεκτίμηση και πρόσφατα αναπτύχθηκε μια κοσμοθεωρία ότι μόνο μια καλή ζωή είναι πολύτιμη και μια κακή ζωή δεν χρειάζεται καθόλου. Αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι κάποιος μπορεί ακόμη και να αυτοκτονήσει, κάποιος πέφτει σε απόγνωση, τα παρατάει... Ακόμα, η αξία της ζωής - πώς αλλάζει, και αλλάζει, σε συνθήκες οικονομικής κρίσης, σε συνθήκες έλλειψη σε κάτι;;

«Νομίζω ότι όλα εξαρτώνται από το τι υπάρχει μέσα σε έναν άνθρωπο». Άλλωστε εμείς και οι γονείς μας περάσαμε δύσκολες περιόδους, από οικονομικής πλευράς, πολύ πιο δύσκολες από τώρα. Τώρα, σε γενικές γραμμές, η σοβαρότητα είναι σχετική - ένας άνθρωπος κερδίζει λίγο περισσότερο ή λιγότερο, αλλά ο Θεός φυλάξοι να χειροτερέψει η οικονομική κατάσταση, αλλά γενικά δεν υπάρχει τραγωδία στη χώρα σήμερα. Επομένως, οι λιπόψυχοι, εσωτερικά αδύναμοι, άδειοι άνθρωποι απογοητεύονται. Εάν συνδέετε όλη σας την ευημερία μόνο με τα χρήματα, εάν η ευημερία μετριέται με την ποιότητα των διακοπών σας, τις υλικές συνθήκες της ζωής σας, τότε η παραμικρή μείωση της κατανάλωσης μπορεί να φαίνεται σαν μια τερατώδης τραγωδία. Και τι σημαίνει; Αυτό σημαίνει ότι το άτομο δεν είναι πολύ βιώσιμο. Δεν μπορεί πάντα να ζει σε κάποιες ιδιαίτερα ευνοϊκές συνθήκες. κι αν οι συνθήκες είναι υλικά ευνοϊκές, τότε όλα γίνονται στην ψυχή του. Και πόσο συχνά εύποροι άνθρωποι περνούν μια κρίση στην οικογενειακή τους ζωή, μέσα από την απόγνωση, πόσες αυτοκτονίες υπάρχουν ανάμεσα σε πλούσιους και ευκατάστατους ανθρώπους!

Το μόνο πράγμα που πρέπει να πολεμήσουμε, που δεν πρέπει ποτέ να επιτρέψουμε, που πρέπει να εξαλείψουμε, είναι να εξαλείψουμε τη φτώχεια. Υπάρχει διαφορά μεταξύ φτώχειας και εξαθλίωσης. Αυτό το λέει πολύ καλά ο Ντοστογιέφσκι στο Έγκλημα και Τιμωρία. Εκεί ο Μαρμελάντοφ φιλοσοφεί για αυτό, ότι η φτώχεια δεν καταστρέφει την υπερηφάνεια, δηλαδή μια κάποια αυτοπεποίθηση, αλλά η φτώχεια παρασύρει τους ανθρώπους από την ανθρώπινη επικοινωνία...

- «Η φτώχεια δεν είναι κακία, η φτώχεια είναι κακία»...

- Στην πραγματικότητα, η φτώχεια διώχνει έναν άνθρωπο από την κοινωνία. Ποιος θα επικοινωνήσει με τον άτυχο αλήτη που διανυκτερεύει στο δρόμο, ποιος θα τον αφήσει να μπει στο σπίτι; Ένας φτωχός, καθαρά ντυμένος, έξυπνος, θα του επιτραπεί να μπει, θα μιλήσουν και θα τον προσλάβουν, αλλά ένας ζητιάνος - αυτό είναι όλο, είναι ένας απόκληρος. Αλλά αυτοί είναι οι δικοί μας άνθρωποι, δεν είναι κάποιοι εξωγήινοι που κατέβηκαν κοντά μας. Τι γίνεται αν εμβαθύνεις στην ιστορία αυτών των φτωχών ανθρώπων; Συχνά ήταν ευημερούντα πριν από ένα ή δύο χρόνια, αλλά διάφορες περιστάσεις - κατάσχεση ενός διαμερίσματος από επιδρομείς, απώλεια εργασίας, απώλεια υγείας - οδηγούν σε αυτήν την κατάσταση.

Επομένως, ένα από τα εθνικά μας καθήκοντα πρέπει να είναι να διασφαλίσουμε ότι δεν υπάρχει φτώχεια στη Ρωσία, ότι δεν υπάρχουν άστεγοι στη Ρωσία. Η εκκλησία προσπαθεί να κάνει ό,τι περνά από το χέρι της για να βοηθήσει, να ζεσταθεί το χειμώνα, να πλυθεί, να ντύσει, να δώσει συμβουλές, να αγοράσει εισιτήριο για το σπίτι. Αυτά δεν είναι πολύ σημαντικά μέτρα, αλλά πρέπει να εγκριθεί ένα πρόγραμμα για την πλήρη εξάλειψη της φτώχειας σε εθνική κλίμακα.

Αλλά και με όλα αυτά, δεν θα λύσουμε το πρόβλημα της ανθρώπινης ευτυχίας. Καμία μείωση των επιτοκίων ή αύξηση του εισοδήματος δεν θα παίξει καθοριστικό ρόλο. Το λέω αυτό γιατί είναι στα χείλη όλων αυτή τη στιγμή, ο κόσμος ανησυχεί πολύ για το τι συμβαίνει με τις επενδύσεις τους σε τράπεζες, με δάνεια, με όλα τα άλλα. Αυτό, φυσικά, είναι σημαντικό, δεν ελαχιστοποιώ αυτό το πρόβλημα, αλλά θέλω να πω ότι σε καμία περίπτωση δεν είναι αυτό που πρωταρχικά καθορίζει τι σημαίνει ανθρώπινη ζωή και ανθρώπινη ευτυχία.

Αλλά όταν πρόκειται για την εσωτερική σας κατάσταση, πρέπει να εργάζεστε κάθε μέρα. Τελικά τι είναι πίστη; Αυτός είναι ένας τρόπος συνεχούς αυτοελέγχου και επιρροής στην ψυχή σας, στη συνείδησή σας. Όταν προσευχόμαστε πρωί και βράδυ, πρέπει να υποβάλλουμε τον εαυτό μας σε προσεκτική ανάλυση. Ξέρω ότι μερικές φορές είναι δύσκολο για τους ανθρώπους να διαβάζουν προσευχές, γιατί δεν τα πάνε καλά στα σλαβικά και δεν φαίνεται να έχουν αρκετό χρόνο, αλλά υπάρχει αρκετός χρόνος για να σκεφτείς τον εαυτό σου, να σκεφτείς τη ζωή σου, την ημέρα αυτό πέρασε. Κάνε το λοιπόν μπροστά στο πρόσωπο του Θεού! Υποβάλετε τις ενέργειές σας σε ανάλυση, ελέγξτε τις, ζητήστε από τον Θεό συγχώρεση και νουθεσία για να μην επαναλάβετε λάθη. Μίλησα σε κάποιον λάθος, ύψωσα τη φωνή μου σε κάποιον, τράβηξα κάποιον πίσω, προκάλεσα πόνο σε κάποιον, προσέβαλα κάποιον, εξαπάτησα κάποιον... Αν μιλήσουμε στον Θεό για όλα αυτά και ζητήσουμε τη βοήθειά Του, τότε θα αλλάξουμε τον εαυτό μας. θα αλλάξουμε τον εσωτερικό μας κόσμο. Θα γίνουμε πιο δυνατοί και η ευημερία μας εξαρτάται από αυτή την εσωτερική πνευματική δύναμη - κατά τη γνώμη μου, σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι από εξωτερικούς υλικούς παράγοντες. Αν και αυτοί οι παράγοντες δεν πρέπει να ελαχιστοποιηθούν, λαμβάνοντας υπόψη όλα όσα είπαμε σε σχέση με την άθλια ύπαρξη πολλών πολιτών μας.

— Παναγιώτατε, δεν μπορώ να μην κάνω αυτή την ερώτηση τον επόμενο χρόνο. Θα γιορτάσουμε τα 1000 χρόνια από τη ρωσική μοναστική παρουσία στο Άγιο Όρος. Πώς πρέπει να γιορτάσετε αυτή τη γιορτή;

— Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό γεγονός στην ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, στην ιστορία του Άθω και, φυσικά, ολόκληρης της οικουμενικής Ορθοδοξίας. Στο Άγιο Όρος στα μοναστήρια μας την παραμονή της εορτής αυτής γίνονταν και γίνονται μεγαλειώδεις αναστηλωτικές εργασίες. Ιδιώτες φιλάνθρωποι επενδύουν πολλά στην αναστήλωση των ρωσικών αθωνικών μοναστηριών και ελπίζουμε πραγματικά ότι στον εορτασμό αυτού του γεγονότος τα μοναστήρια μας, τα οποία ερήμωσαν τον 20ό αιώνα, θα μεταμορφωθούν επειδή δεν υπήρξε εισροή μοναχών και δεσμοί με τη Ρωσία αποκόπηκε.

Επίσης στη χώρα μας θα πραγματοποιηθούν επιστημονικά συνέδρια, θα πραγματοποιηθούν πολυάριθμα ερευνητικά έργα και δημοσιεύσεις. Θέλουμε να εμπλέξουμε την επιστημονική μας κοινότητα, τη διανόησή μας και, φυσικά, τους ανθρώπους μας σε αυτή τη γιορτή. Γιατί; Ναι, γιατί ο Άθως ήταν, είναι και θα είναι ένα κέντρο που έχει ιδιαίτερη πνευματική σημασία για εμάς, για όλους τους ανθρώπους μας. Παραδόξως, ο Άθως έπαιξε, παίζει και όπως φαίνεται θα συνεχίσει να παίζει σημαντικό ρόλο στον εκχριστιανισμό της κοινωνίας μας. Άλλωστε, πολλοί πάνε εκεί για χάρη του εξωτικού - μόνο και μόνο για να δουν τι μέρος είναι, όπου δεν επιτρέπονται οι γυναίκες, όπου οι μοναχοί αυτοδιοικούνται, κάποιο είδος κράτους εν κράτει... Έρχονται - και στις καρδιές τους νιώθουν τη χάρη του Θεού που κατοικεί εκεί, και διατηρούν για πάντα μια σύνδεση με τον Άθωνα. Αυτή η σύνδεση φέρνει πολλούς ανθρώπους στον Θεό και ενισχύει την πνευματική τους ζωή. Επομένως, η επέτειος, εκτός από πολιτιστική και ιστορική σημασία, έχει και μεγάλη πνευματική σημασία για τον λαό μας.

— Τι θα είναι πιο σημαντικό για το ποίμνιό σας στη Ρωσία και τον κόσμο την επόμενη χρονιά; Τι να αποφύγετε, τι να επιδιώξετε;

«Δεν μπορώ να δώσω κάποια συγκεκριμένη συμβουλή τώρα». Γιατί για κάθε άτομο είναι όλα πολύ ατομικά, και αυτό που είναι καλό για έναν μπορεί να μην είναι πολύ καλό για κάποιον άλλο. Και μερικές γενικές συμβουλές, γενικές ευχές δεν αγγίζουν πραγματικά το μυαλό και την καρδιά... Θα ήθελα όμως να πω για πολύ σημαντικά πράγματα που θα βοηθήσουν στην υλοποίηση σχεδίων και στην υπέρβαση των δυσκολιών της ζωής.

Έχουμε ήδη πει ότι είναι καλό κάθε πρωί και κάθε βράδυ, στέκεστε ενώπιον του Θεού, να αναλύετε τη ζωή σας, να μετανοείτε και να ενεργείτε στο μέλλον σύμφωνα με αυτήν την ανάλυση, αλλά τώρα θα ήθελα να μιλήσω για την προσευχή γενικά. Αυτό είναι ένα εντελώς ιδιαίτερο φαινόμενο, γιατί ο Θεός μας δημιούργησε αυτόνομους, μεταξύ άλλων και από Αυτόν. Μας έδωσε τέτοια ελευθερία που μπορούμε να πιστέψουμε σε Αυτόν ή όχι, να ζήσουμε σύμφωνα με το νόμο Του ή να μην ζήσουμε, να στραφούμε σε Αυτόν ή να μην στραφούμε σε Αυτόν. Τότε απλώς ζούμε σύμφωνα με τους νόμους και τα στοιχεία αυτού του κόσμου. Υπάρχουν φυσικοί νόμοι, και ζούμε με αυτούς τους νόμους, ή εμείς οι ίδιοι δημιουργούμε κάποιους νόμους και ζούμε με αυτούς. Και η προσευχή είναι μια διέξοδος από αυτή την αυτονομία. Ο άντρας λέει: «Με δημιούργησες έτσι, αλλά θέλω να είμαι μαζί σου». Η προσευχή φέρνει τον Θεό στη ζωή σας. Μέσω της προσευχής, φαίνεται να κάνουμε τον Θεό συνεργάτη μας. Λέμε: «Βοήθεια, έλα στη ζωή μου, περιόρισε την ελευθερία μου», γιατί πολύ συχνά δεν ξέρουμε τι να κάνουμε. Έρχονται λοιπόν στον παπά και λένε: «Πάτερ, να παντρευτώ ή όχι;», «Να παντρευτώ ή όχι;» Πάντα λέω στους εξομολογητές: «Να είστε προσεκτικοί με τέτοιες απαντήσεις, πώς μπορείτε να μάθετε;» Αυτά είναι τα ερωτήματα που πρέπει να απευθύνει ένας άνθρωπος στον Θεό, καθώς και, ίσως, μικρότερα ερωτήματα που σχετίζονται με την καθημερινότητα. Όταν ζητάμε από τον Θεό, όταν προσευχόμαστε, δημιουργούμε μια σύνδεση μαζί Του, ο Θεός είναι πραγματικά παρών στη ζωή μας και γινόμαστε πιο δυνατοί. Αυτό είναι το πρώτο πράγμα που θα ήθελα να ευχηθώ στους ανθρώπους: να μάθουν να προσεύχονται. Το να μάθουμε να προσευχόμαστε σημαίνει να μαθαίνουμε να είμαστε δυνατοί, και αυτό που θα εμποδίσει τη σύνδεσή μας με τον Θεό σε κάθε περίπτωση είναι όταν αμαρτάνουμε εσκεμμένα. Φυσικά, μπορούμε να μετανοήσουμε - η ειλικρινής μετάνοια αφαιρεί την αμαρτία και την ευθύνη για αυτήν, αλλά, αυτό που είναι πολύ σημαντικό, εάν ζούμε συνειδητά σε αμετανόητη αμαρτία, τότε οι προσευχές μας δεν φτάνουν στον Θεό. Η αμαρτία είναι ο μόνος τοίχος που μας χωρίζει πραγματικά από τον Θεό. Υπάρχει ένας τοίχος, και αυτή η επαφή δεν είναι εκεί, το κύκλωμα δεν κλείνει...

- Αμετανόητη αμαρτία;

- Αμετανόητο αμάρτημα. Επομένως, όταν καταλάβουμε ότι κάνουμε λάθος, χρειάζεται να μετανοήσουμε πρώτα απ' όλα ενώπιον του Θεού και αν κάποιος έχει τη δύναμη και τις δυνατότητες, τότε στην εκκλησία ενώπιον του ιερέα. Αυτό είναι το δεύτερο πράγμα που θα ευχόμουν. Παρεμπιπτόντως, η εξομολόγηση δεν είναι ενώπιον ιερέα, αλλά ενώπιον του Θεού· ο ιερέας είναι μόνο μάρτυρας του γεγονότος της μετάνοιας. Ο αμαρτωλός αφορίστηκε από την εκκλησιαστική κοινωνία, δεν μπορούσε να κοινωνήσει, δεν μπορούσε να εισέλθει στην εκκλησία και επομένως έπρεπε να υπάρξει μάρτυρας της μετάνοιάς του για να πει: «Ναι, μπορεί να έρθει, μπορεί να προσευχηθεί μαζί μας. ” Από εδώ προέρχεται η παράδοση της μετάνοιας παρουσία ιερέα, αλλά στο πρόσωπο του Θεού.

Λοιπόν, το τελευταίο πράγμα που θα ήθελα να πω. Η ζωή μας γίνεται ευάρεστη στον Θεό αν κάνουμε απλώς καλές πράξεις. Πολλοί άνθρωποι χρειάζονται αυτές τις καλές πράξεις - από τους πιο κοντινούς μας ανθρώπους με τους οποίους ζούμε, μέχρι εκείνους που συναντάμε μέσω της δουλειάς μας, σε διαφορετικές συνθήκες ζωής. Αν μάθουμε να κάνουμε καλό, θα γίνουμε ευτυχισμένοι άνθρωποι, γιατί το καλό πολλαπλασιάζει το καλό. Αυτό θα ήθελα να ευχηθώ για τον εαυτό μου, εσάς και όλους όσοι μας ακούνε και μας βλέπουν.

— Σας ευχαριστώ ειλικρινά για αυτή τη σημαντική συνέντευξη για όλους, Παναγιώτατε. Ευχαριστώ.

Υπηρεσία Τύπου του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας