Σε ποιον θεό είναι αφιερωμένος ο Παρθενώνας; Ακρόπολη

Ο περίφημος αρχαίος ελληνικός ναός, ο Παρθενώνας, βρίσκεται στην περίφημη Ακρόπολη της Αθήνας. Αυτός ο κύριος ναός στην Αρχαία Αθήνα είναι ένα θαυμάσιο μνημείο αρχαίας αρχιτεκτονικής. Χτίστηκε προς τιμήν της προστάτιδας της Αθήνας και όλης της Αττικής - της θεάς Αθηνάς.

Η χρονολογία κατασκευής του Παρθενώνα θεωρείται το 447 π.Χ. Εγκαταστάθηκε χάρη στα ευρεθέντα θραύσματα μαρμάρινων πινακίδων, στις οποίες οι αρχές της πόλης παρουσίασαν ψηφίσματα και οικονομικές εκθέσεις. Η κατασκευή διήρκεσε 10 χρόνια. Ο ναός καθαγιάστηκε το 438 π.Χ. στη γιορτή των Παναθηναίων (που μεταφράζεται από τα ελληνικά σημαίνει «για όλους τους Αθηναίους»), αν και οι εργασίες για τη διακόσμηση και τη διακόσμηση του ναού πραγματοποιήθηκαν μέχρι το 431 π.Χ.

Ο εμπνευστής της κατασκευής ήταν ο Περικλής, Αθηναίος πολιτικός, διάσημος διοικητής και μεταρρυθμιστής. Ο σχεδιασμός και η κατασκευή του Παρθενώνα έγινε από τους διάσημους αρχαίους Έλληνες αρχιτέκτονες Ικτίνο και Καλλικράτη. Η διακόσμηση του ναού έγινε από τον μεγαλύτερο γλύπτη εκείνων των χρόνων - τον Φειδία. Για την κατασκευή χρησιμοποιήθηκε πεντελικό μάρμαρο υψηλής ποιότητας.

Το κτίριο χτίστηκε με τη μορφή περίπτερου (ορθογώνια κατασκευή που περιβάλλεται από κίονες). Ο συνολικός αριθμός των κιόνων είναι 50 (8 κίονες στις όψεις και 17 κίονες στα πλάγια). Οι αρχαίοι Έλληνες έλαβαν υπόψη τους ότι οι ευθείες γραμμές παραμορφώνονται σε απόσταση, γι' αυτό κατέφυγαν σε κάποιες οπτικές τεχνικές. Για παράδειγμα, οι κολώνες δεν έχουν την ίδια διάμετρο σε όλο το μήκος· λεπταίνουν κάπως προς την κορυφή και οι γωνιακές κολώνες έχουν επίσης κλίση προς το κέντρο. Χάρη σε αυτό, η δομή φαίνεται ιδανική.

Παλαιότερα, στο κέντρο του ναού υπήρχε άγαλμα της Αθηνάς Παρθένου. Το μνημείο είχε ύψος περίπου 12 μέτρα και ήταν κατασκευασμένο από χρυσό και ελεφαντόδοντο σε ξύλινη βάση. Στο ένα χέρι η θεά κρατούσε ένα άγαλμα της Νίκης και με το άλλο ακούμπησε σε μια ασπίδα, κοντά στην οποία ήταν κουλουριασμένος το φίδι Εριχθόνιος. Στο κεφάλι της Αθηνάς υπήρχε ένα κράνος με τρεις μεγάλες κορυφές (το μεσαίο με εικόνα σφίγγας, το πλάι με γρύπες). Η σκηνή της γέννησης της Πανδώρας ήταν σκαλισμένη στο βάθρο του αγάλματος. Δυστυχώς, το άγαλμα δεν έχει σωθεί μέχρι σήμερα και είναι γνωστό από περιγραφές, εικόνες σε νομίσματα και λίγα αντίγραφα.

Κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων, ο ναός δέχτηκε επίθεση περισσότερες από μία φορές, σημαντικό μέρος του ναού καταστράφηκε και ιστορικά κειμήλια λεηλατήθηκαν. Σήμερα, ορισμένα μέρη από τα αριστουργήματα της αρχαίας γλυπτικής τέχνης μπορούν να δουν σε διάσημα μουσεία σε όλο τον κόσμο. Το κύριο μέρος των μεγαλοπρεπών έργων του Φειδία καταστράφηκε από τους ανθρώπους και τον χρόνο.

Οι εργασίες αποκατάστασης βρίσκονται σε εξέλιξη· τα σχέδια ανοικοδόμησης περιλαμβάνουν τη μέγιστη αναδημιουργία του ναού στην αρχική του μορφή στην αρχαιότητα.

Ο Παρθενώνας, μέρος της Ακρόπολης των Αθηνών, περιλαμβάνεται στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO.

Ο μεγάλος ναός, ο Παρθενώνας, χτίστηκε στην Αθήνα την εποχή της ακμής της Ελλάδας τον 5ο αιώνα π.Χ. ως δώρο στην προστάτιδα θεά της πόλης. Μέχρι τώρα, αυτός ο καταπληκτικός ναός, ακόμη και βαριά καταστραφεί, δεν σταματά ποτέ να εκπλήσσει με την αρμονία και την ομορφιά του. Η μοίρα του Παρθενώνα δεν είναι λιγότερο συναρπαστική - έπρεπε να δει πολλά.

Μετά τη νίκη των Ελλήνων επί των Περσών, άρχισε η «χρυσή εποχή» της Αττικής. Ο πραγματικός ηγεμόνας της Αρχαίας Ελλάδας εκείνη την εποχή ήταν ο Περικλής, ο οποίος ήταν πολύ δημοφιλής στον λαό. Όντας ένας πολύ μορφωμένος άνθρωπος, με ζωηρό μυαλό και ρητορικό ταλέντο, τεράστια αντοχή και σκληρή δουλειά, άσκησε μεγάλη επιρροή στους εντυπωσιακούς κατοίκους της πόλης και εκτέλεσε με επιτυχία τα σχέδιά του.

Στην Αθήνα, ο Περικλής ξεκίνησε μεγάλης κλίμακας οικοδομικές εργασίες, και κάτω από αυτόν αναπτύχθηκε ένα υπέροχο σύνολο ναών στην Ακρόπολη, κορωνίδα του οποίου ήταν ο Παρθενώνας. Για την υλοποίηση των μεγαλεπήβολων σχεδίων, ήρθαν οι αρχιτεκτονικές ιδιοφυΐες Ικτίων και Καλλικράτης και ένας από τους καλύτερους γλύπτες Φειδίας.

Η μεγαλειώδης κατασκευή απαιτούσε επίσης κολοσσιαία έξοδα, αλλά ο Περικλής δεν τσιγκουνεύτηκε, για τα οποία κατηγορήθηκε πολλές φορές για σπατάλη. Ο Περικλής ήταν ανένδοτος. Μιλώντας στους κατοίκους εξήγησε: «Η πόλη είναι επαρκώς εφοδιασμένη με τα απαραίτητα για τον πόλεμο, επομένως το πλεόνασμα σε κεφάλαια θα πρέπει να χρησιμοποιηθεί για κτίρια που μετά την ολοκλήρωσή τους θα φέρουν αθάνατη δόξα στους πολίτες».. Και οι πολίτες στήριξαν τον κυβερνήτη τους. Το συνολικό κόστος κατασκευής ήταν αρκετό για τη δημιουργία ενός στόλου 450 πολεμικών πλοίων τριήρης.

Με τη σειρά του, ο Περικλής απαίτησε από τους αρχιτέκτονες να δημιουργήσουν ένα πραγματικό αριστούργημα και οι λαμπροί δάσκαλοι δεν τον απογοήτευσαν. Μετά από 15 χρόνια, χτίστηκε μια μοναδική κατασκευή - ένας μεγαλοπρεπής και ταυτόχρονα ελαφρύς και ευάερος ναός, η αρχιτεκτονική του οποίου δεν έμοιαζε με κανέναν άλλο.

Οι ευρύχωροι χώροι του ναού (περίπου 70x30 μέτρα) περιβαλλόταν από όλες τις πλευρές κατά μήκος της περιμέτρου από κίονες· αυτός ο τύπος κτιρίου ονομάζεται περίπτερος.

Ως κύριο οικοδομικό υλικό χρησιμοποιήθηκε το λευκό μάρμαρο, το οποίο μεταφέρθηκε σε απόσταση 20 χλμ. Αυτό το μάρμαρο, που είχε ένα καθαρό λευκό χρώμα αμέσως μετά την εξαγωγή, άρχισε να κιτρινίζει όταν εκτέθηκε στο φως του ήλιου, και ως αποτέλεσμα, ο Παρθενώνας αποδείχτηκε ανομοιόμορφα χρωματισμένος - η βόρεια πλευρά του είχε γκρίζο χρώμα και η νότια πλευρά του ήταν χρυσοκίτρινο. Αλλά αυτό δεν χάλασε καθόλου τον ναό, αλλά, αντίθετα, τον έκανε πιο ενδιαφέρον.

Κατά την κατασκευή χρησιμοποιήθηκε στεγνή τοιχοποιία, χωρίς κονίαμα. Γυαλισμένοι μαρμάρινοι λίθοι συνδέονταν μεταξύ τους με σιδερένιες καρφίτσες (κάθετα) και σφιγκτήρες (οριζόντια). Επί του παρόντος, οι Ιάπωνες σεισμολόγοι έχουν αρχίσει να ενδιαφέρονται ενεργά για τις κατασκευαστικές τεχνολογίες που χρησιμοποιούνται στην κατασκευή του.

Αυτός ο ναός έχει ένα άλλο μοναδικό χαρακτηριστικό. Εξωτερικά, η σιλουέτα του φαίνεται απόλυτα λεία και άψογη, αλλά στην πραγματικότητα δεν υπάρχει ούτε μια ευθεία λεπτομέρεια στα περιγράμματα του. Προκειμένου να εξομαλυνθούν τα αποτελέσματα της προοπτικής, χρησιμοποιήθηκαν κλίσεις, καμπυλότητες ή πάχυνση εξαρτημάτων - κολώνες, στέγες, γείσα. Έξυπνοι αρχιτέκτονες έχουν αναπτύξει ένα μοναδικό σύστημα προσαρμογής χρησιμοποιώντας οπτικά κόλπα.

Πολλοί πιστεύουν ότι όλοι οι αρχαίοι ναοί είχαν φυσικό χρώμα, αλλά αυτό δεν συνέβαινε πάντα. Στην αρχαία περίοδο, πολλά κτίρια και κατασκευές προσπαθούσαν να είναι πολύχρωμα. Ο Παρθενώνας δεν αποτέλεσε εξαίρεση. Τα κύρια χρώματα που κυριαρχούσαν στην παλέτα του ήταν το μπλε, το κόκκινο και το χρυσό.
Το εσωτερικό ήταν διακοσμημένο με πολλά διαφορετικά γλυπτά, αλλά το κυριότερο από αυτά ήταν το θρυλικό 12μετρο άγαλμα της Αθηνάς με τη μορφή της θεάς του πολέμου, Αθηνάς Παρθένου, το καλύτερο δημιούργημα του Φειδία. Όλα τα ρούχα και τα όπλα της ήταν φτιαγμένα από χρυσές πλάκες και χρησιμοποιήθηκε ελεφαντόδοντο για τα ακάλυπτα μέρη του σώματός της. Πάνω από ένας τόνος χρυσού ξοδεύτηκε μόνο για αυτό το άγαλμα.

Μαύρες μέρες του Παρθενώνα

Η ιστορία του Παρθενώνα είναι πολύ θλιβερή. Η ακμή του ναού σημειώθηκε την εποχή της ακμής της Ελλάδας, αλλά σταδιακά ο ναός έχασε τη σημασία του. Με την εξάπλωση του Χριστιανισμού στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία τον 5ο αιώνα, ο ναός επανακαθαγιάστηκε και μετατράπηκε σε βυζαντινή εκκλησία της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Τον 15ο αιώνα, μετά την κατάληψη της Αθήνας από τους Τούρκους, ο ναός άρχισε να χρησιμοποιείται ως τζαμί. Κατά την επόμενη πολιορκία της Αθήνας το 1687, οι Τούρκοι μετέτρεψαν την Ακρόπολη σε ακρόπολη και τον Παρθενώνα σε πυριτιδαποθήκη, στηριζόμενοι στα χοντρά τείχη της. Αλλά ως αποτέλεσμα του χτυπήματος από μια βολίδα από μια ισχυρή έκρηξη, ο ναός κατέρρευσε και δεν έμεινε σχεδόν τίποτα στο μεσαίο τμήμα του. Με αυτή τη μορφή, ο ναός έγινε εντελώς άχρηστος σε κανέναν και άρχισε η λεηλασία του.

Στις αρχές του 19ου αιώνα, με την άδεια των αρχών, ένας Άγγλος διπλωμάτης εξήγαγε στην Αγγλία μια τεράστια συλλογή από υπέροχα αρχαία ελληνικά αγάλματα, γλυπτικές συνθέσεις και θραύσματα τοίχων με σκαλίσματα.

Ενδιαφέρθηκαν για την τύχη του κτιρίου μόνο όταν η Ελλάδα κέρδισε την ανεξαρτησία. Από τη δεκαετία του 20 του 20ου αιώνα ξεκίνησαν οι εργασίες για την αναστήλωση του ναού, οι οποίες συνεχίζονται μέχρι σήμερα και τα χαμένα κομμάτια μαζεύονται σιγά σιγά. Επιπλέον, η ελληνική κυβέρνηση εργάζεται για την επιστροφή των εξαγόμενων θραυσμάτων στη χώρα.

Όσο για τη σημαντικότερη αξία του Παρθενώνα - το άγαλμα της θεάς Αθηνάς από τον λαμπρό Φειδία, χάθηκε ανεπανόρθωτα κατά τη διάρκεια μιας από τις πυρκαγιές. Το μόνο που απομένει είναι τα πολυάριθμα αντίγραφά του, φυλαγμένα σε διάφορα μουσεία. Το ρωμαϊκό μαρμάρινο αντίγραφο της Αθηνάς Βαρβακίων θεωρείται το πιο ακριβές και αξιόπιστο από τα σωζόμενα.

Φυσικά, δεν υπάρχει καμία ελπίδα ότι ο ναός θα εμφανιστεί ποτέ στην αρχική του μορφή, αλλά ακόμη και στη σημερινή του κατάσταση είναι ένα πραγματικό αριστούργημα αρχιτεκτονικής.

Για την ανέγερση του ναού στην Αθήνα διατέθηκαν τεράστια ποσά. Τα έξοδα δεν ήταν μάταια. Ο Παρθενώνας παραμένει ακόμα ένα μαργαριτάρι της παγκόσμιας αρχιτεκτονικής. Το μεγαλείο του εμπνέει και γνέφει εδώ και 2.500 χρόνια.

Πόλη της Θεάς Πολεμιστή

Η καταπληκτική πόλη της Αθήνας βρίσκεται στην Ελλάδα. Έθεσε την κατεύθυνση της δημοκρατίας, ανέπτυξε τη φιλοσοφία και διαμόρφωσε τα θεμέλια του θεάτρου. Ένα άλλο από τα πλεονεκτήματά του είναι ο αρχαίος Παρθενώνας: ένα εξαιρετικό μνημείο αρχαίας αρχιτεκτονικής που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα.

Η πόλη πήρε το όνομά της από τη θεά του πολέμου και της σοφίας - Αθηνά.

Σύμφωνα με το μύθο, αυτή και ο ηγεμόνας των θαλασσών, Ποσειδώνας, άρχισαν μια διαμάχη για το ποιον από αυτούς θα προσκυνούσαν οι κάτοικοι. Ο θεός των ωκεανών, για να δείξει τη δύναμή του, χτύπησε τον βράχο με την τρίαινά του. Εκεί άρχισε να παίζει ένας καταρράκτης. Ήθελε λοιπόν να σώσει τους κατοίκους της πόλης από την ξηρασία. Αλλά το νερό ήταν αλμυρό και έγινε δηλητηριώδες για τα φυτά. Η Αθηνά το καλλιέργησε, που παρήγαγε λάδι, φρούτα και καυσόξυλα. Ως νικήτρια επιλέχθηκε η θεά. Η πόλη πήρε το όνομά της.

Στη συνέχεια χτίστηκε ο Παρθενώνας προς τιμή του υπερασπιστή της πόλης. Ο Ναός της Αθηνάς βρίσκεται στην Ακρόπολη, δηλαδή στην πάνω πόλη.

Πελάτης του Goddess House

Η αρχαία Αθήνα είναι μία από τις δώδεκα ανεξάρτητες πόλεις της Αττικής (μέση Ελλάδα). Η χρυσή της εποχή σημειώθηκε τον 5ο αιώνα π.Χ. μι. Ο ηγεμόνας της, Περικλής, έκανε πολλά για την πόλη. Ο άνδρας γεννήθηκε σε οικογένεια Αθηναίων αριστοκρατών, αν και αργότερα υποστήριξε ένθερμα τη δημοκρατία. Μαζί με τον λαό έδιωξε από την πόλη τον σημερινό αρχηγό και πήρε τον θρόνο του. Οι νέες πολιτικές και οι μαζικές μεταρρυθμίσεις που εισήγαγε ο Περικλής έκαναν την Αθήνα κέντρο πολιτισμού. Με πρωτοβουλία του ιδρύθηκε ο Ναός του Παρθενώνα.

Μια από τις παραδόσεις των Ελλήνων ήταν ότι τα ιερά χτίζονταν σε ειδικά καθορισμένα μέρη και είχαν το γενικό όνομα Ακρόπολη. Αυτό ήταν το πάνω μέρος της πόλης. Ήταν οχυρωμένο σε περίπτωση εχθρικής επίθεσης.

Προκάτοχος του Παρθενώνα

Ο πρώτος ναός της Αθηνάς χτίστηκε στα μέσα του 6ου αιώνα π.Χ. μι. και ονομαζόταν Εκατομπέδων. Ηττήθηκε από τους Πέρσες το 480 π.Χ. μι. Έκτοτε, έχουν γίνει αρκετές ακόμη προσπάθειες για την κατασκευή του ιερού, αλλά οι συνεχείς πόλεμοι κατέστρεψαν τον προϋπολογισμό.

Ο επόμενος που κατάφερε να ευχαριστήσει τη θεά ήταν ο Περικλής. Το 447 π.Χ. μι. Ξεκίνησε η κατασκευή του ναού του Παρθενώνα. Η Ελλάδα ήταν σχετικά ήρεμη εκείνη την εποχή, οι Πέρσες τελικά υποχώρησαν και το μνημείο στην Ακρόπολη έγινε σύμβολο επιτυχίας και ειρήνης. Αξίζει να σημειωθεί ότι η κατασκευή ήταν μέρος των σχεδίων του ηγεμόνα για την αποκατάσταση της Αθήνας. Είναι ενδιαφέρον ότι τα κεφάλαια που δαπανήθηκαν για την κατασκευή δανείστηκαν από τον ηγεμόνα από τα χρήματα που συγκεντρώθηκαν από τους συμμάχους για τον πόλεμο με τους Πέρσες.

Έναρξη κατασκευής

Την εποχή εκείνη η Ακρόπολη ήταν ουσιαστικά χωματερή για ό,τι είχε απομείνει από τα τείχη των προηγούμενων ναών. Επομένως, πρώτα έπρεπε να καθαρίσουμε την περιοχή του λόφου. Το κυρίως ιερό ήταν σε ένδειξη ευγνωμοσύνης προς την Αθηνά για τη βοήθειά της να νικήσει τους εχθρούς κατά τη διάρκεια του πολέμου.Συχνά η θεά των στρατιωτικών υποθέσεων ονομαζόταν Αθηνά η Παναγία. Αυτή είναι μια άλλη απάντηση στο ερώτημα τι είναι ο Παρθενώνας. Εξάλλου, από τα αρχαία ελληνικά η λέξη «παρθένος» μεταφράζεται ως «κόρη» ή «παρθενία».

Τα θεμέλια έγιναν τα απομεινάρια του κτιρίου, όλα όσα κατέρρευσαν. Οι καλύτεροι καλλιτέχνες, μηχανικοί και γλύπτες εκείνης της εποχής προσκλήθηκαν να εργαστούν. Για να το σχεδιάσουν κλήθηκαν οι αρχιτεκτονικές ιδιοφυΐες Ικτίν και Καλλικράτης. Σύμφωνα με τα έγγραφα που έχουν απομείνει, είναι γνωστό ότι ο πρώτος ανέπτυξε το σχέδιο και ο δεύτερος αρχιτέκτονας επέβλεπε το έργο. Η ομάδα τους εργάστηκε στο ναό για δεκαέξι χρόνια. Το 438 π.Χ. μι. παρέδωσαν το έργο. Το κτίριο αγιάστηκε την ίδια χρονιά. Μάλιστα οι γλύπτες εργάστηκαν μέχρι το 432 π.Χ. μι. Την επίβλεψη της διαδικασίας φινιρίσματος είχε ο στενός φίλος και καλλιτεχνική ιδιοφυΐα του Περικλή Φειδίας.

Φαινόμενο του ναού

Ο Περικλής κατηγορήθηκε συχνά για σπατάλη. Ο Παρθενώνας απαιτούσε τεράστια έξοδα. κόστισε 450 ασημένια τάλαντα. Για σύγκριση, για ένα τέτοιο νόμισμα θα μπορούσατε να φτιάξετε ένα πολεμικό πλοίο.

Όταν ο δυσαρεστημένος λαός επαναστάτησε, ο ηγεμόνας εξαπάτησε. Δήλωσε ότι θα επέστρεφε τα έξοδα, αλλά στη συνέχεια θα γινόταν ο μοναδικός χορηγός του ναού και δια μέσου των αιώνων οι απόγονοί του θα ευχαριστούσαν μόνο αυτόν. Ο απλός λαός ευχήθηκε επίσης για δόξα, συμφώνησε να χρεωθούν τα έξοδα στους κατοίκους της πόλης και δεν διαμαρτύρονταν πλέον. Παρεμπιπτόντως, από οικονομικούς ελέγχους (τότε ήταν μαρμάρινες ταμπλέτες) οι ερευνητές καθόρισαν όλες τις ημερομηνίες.

Έπρεπε να επισκεφτώ τον Παρθενώνα και το χριστιανικό ιερό. Κατά τη βυζαντινή περίοδο (5ος αιώνας), ο τόπος λατρείας της Αθηνάς μετατράπηκε σε ναό της Αγίας Μαρίας.

Οι Τούρκοι δεν ήξεραν τι ήταν ο Παρθενώνας και ποιος ήταν ο κύριος σκοπός του. Στη δεκαετία του 1460, η Αθήνα πέρασε στα χέρια τους και η εκκλησία της Παναγίας (δηλαδή ο ναός της θεάς των πολεμιστών) μετατράπηκε σε τζαμί.

Το έτος 1687 ήταν μοιραίο για την Αθηνά την Παναγία. Το βενετικό πλοίο χτύπησε το κτίριο με βολίδα και κατέστρεψε σχεδόν ολοσχερώς το κεντρικό τμήμα του. Η αρχιτεκτονική υπέφερε επίσης από τα ανίκανα χέρια των κηδεμόνων της τέχνης. Έτσι, δεκάδες αγάλματα έσπασαν όταν βάνδαλοι και πολιτιστικοί υπερασπιστές προσπάθησαν να τα απομακρύνουν από τους τοίχους.

Χαρακτηριστικά, αξιοθέατα

Στις αρχές του 19ου αιώνα, ο Λόρδος Έλγιν έλαβε άδεια από τον Οθωμανό Σουλτάνο να μεταφέρει το άγαλμα και τα τοιχογραφήματα, που διατηρήθηκαν, στην Αγγλία. Έτσι σώθηκαν δεκάδες μέτρα πολύτιμου λίθινου υλικού. Η αρχιτεκτονική δομή του Παρθενώνα, ή μάλλον τμήματα του, σώζεται ακόμη στο Βρετανικό Μουσείο του Λονδίνου. Το Λούβρο και το Μουσείο της Ακρόπολης διαθέτουν επίσης τέτοια εκθέματα.

Η μερική αποκατάσταση ξεκίνησε μετά την αποκατάσταση της ανεξαρτησίας της χώρας. Αυτό συνέβη στα τέλη του 19ου αιώνα. Τότε για πρώτη φορά προσπάθησαν να αποκαταστήσουν το αρχικό πρόσωπο της Ακρόπολης.

Σήμερα αυτό το μοναδικό μέρος αποκαθίσταται.

Σύνολο της άνω πόλης

Ο ναός έγινε το στέμμα και δόξασε την Ακρόπολη των Αθηνών. Ο Παρθενώνας είναι ένα κλασικό στοιχείο της αρχαίας Ελλάδας. Το δωμάτιο είναι ευρύχωρο, που περιβάλλεται από όλες τις πλευρές από κολώνες. Δεν χρησιμοποιήθηκε τσιμέντο για την κατασκευή· η τοιχοποιία ήταν στεγνή. Κάθε μπλοκ είναι ένα τέλειο τετράγωνο. Τα μπλοκ, που αντιστοιχούσαν σαφώς μεταξύ τους, ήταν στερεωμένα σε σιδερένιες καρφίτσες. Όλες οι μαρμάρινες πλάκες ήταν τέλεια γυαλισμένες.

Η επικράτεια μοιράστηκε. Διατέθηκε χώρος για την αποθήκευση του ταμείου. Υπήρχε ξεχωριστό δωμάτιο για το άγαλμα της Αθηνάς.

Το κύριο υλικό είναι το μάρμαρο. Τείνει να γίνεται χρυσαφί κάτω από το φως, έτσι η ηλιόλουστη πλευρά του είναι πιο κίτρινη, ενώ το άλλο μέρος έχει μια γκριζωπή απόχρωση.

Η ακμή του ναού σημειώθηκε την εποχή της ακμής της Ελλάδας. Μετά την πτώση της χώρας κατέρρευσε και το σπίτι της Αθηνάς.

Αρχηγός προσκεκλημένος του ναού

Όλες οι γλυπτικές εργασίες έγιναν υπό τη διεύθυνση του Έλληνα γλύπτη και αρχιτέκτονα Φειδία. Όμως διακόσμησε μόνος του το πιο σημαντικό μέρος του ναού. Το κέντρο του ιερού και το στέμμα του έργου του ήταν το άγαλμα της θεάς. Ο Παρθενώνας στην Ελλάδα ήταν διάσημος εξαιτίας του. Το ύψος ήταν 11 μέτρα.

Ως βάση χρησιμοποιήθηκε το ξύλο, αλλά η φιγούρα πλαισιώθηκε από χρυσό και ελεφαντόδοντο. Χρησιμοποιήθηκε πολύτιμο μέταλλο αξίας 40 ταλάντων (αυτό ήταν ίσο με το βάρος ενός τόνου περίπου χρυσού). Το θαύμα που δημιούργησε ο Φειδίας δεν έχει διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά αναδημιουργήθηκε με λεπτομέρεια. Η εικόνα του γλυπτού ήταν χαραγμένη σε νομίσματα και εκατοντάδες μικρά αγάλματα της Αθηνάς (αντίγραφα από τον Παρθενώνα) παραγγέλθηκαν από ναούς από γειτονικές πόλεις. Όλα αυτά έγιναν υλικό για την αποκατάσταση της πιο ακριβούς αναπαραγωγής.

Το κεφάλι της ήταν μέσα σε ένα κράνος, που δεν κάλυπτε την ομορφιά της. Στο χέρι του είναι μια ασπίδα που απεικονίζει μια μάχη με τις Αμαζόνες. Σύμφωνα με έναν μύθο, ο συγγραφέας έκανε ανάγλυφο το πορτρέτο του και το πορτρέτο του πελάτη εκεί. Στην παλάμη της κρατά ένα άγαλμα της θεάς της νίκης στην Αρχαία Ελλάδα - Νίκη. Σε σύγκριση με τη μεγάλη Αθηνά φαίνεται μικροσκοπική, αν και στην πραγματικότητα το ύψος της ξεπερνά τα δύο μέτρα.

Για να καταλάβετε καλύτερα τι είναι ο Παρθενώνας και πόσο αντιστοιχούσε στην τότε κατανόηση της πραγματικότητας, μπορείτε να διαβάσετε τους μύθους της Ελλάδας. Η Αθηνά ήταν η μόνη θεότητα που στάθηκε πανοπλισμένη. Συχνά παριστάνεται με ένα δόρυ στο χέρι.

Το 438-437 π.Χ. μι. Ο Φειδίας ολοκλήρωσε τις εργασίες στο άγαλμα της Αθηνάς. Επιπλέον, η μοίρα της δεν ήταν εύκολη. Ο συγγραφέας κατηγορήθηκε για κλοπή χρυσού. Στη συνέχεια, μερικές από τις ακριβές πλάκες αφαιρέθηκαν και αντικαταστάθηκαν με μπρούτζο. Και τον 5ο αιώνα, σύμφωνα με ορισμένα στοιχεία, τελικά πέθανε σε πυρκαγιά.

Γέννηση μιας θεάς

Κάθε Έλληνας γνωρίζει τι είναι ο Παρθενώνας και προς τιμήν ποιανού χτίστηκε. Ο κύριος ναός της αρχαίας πόλης ανεγέρθηκε για να δοξάσει τη σοφία και τη δικαιοσύνη της πολιούχου της, της όμορφης Αθηνάς.

Η εμφάνιση της θεάς στον Όλυμπο είναι ασυνήθιστη. Δεν γεννήθηκε, αλλά βγήκε από το κεφάλι του πατέρα της Δία. Η σκηνή αυτή απεικονίζεται στην ανατολική πτέρυγα του ναού.

Ο Δίας, ο κύριος θεός, παντρεύτηκε για κάποιο διάστημα τον άρχοντα του ωκεανού, μια γυναίκα που ονομαζόταν Μέτις. Όταν η γυναίκα του έμεινε έγκυος, ο Θεός είχε προβλέψει ότι θα έκανε δύο παιδιά. Μια κόρη που δεν θα είναι κατώτερη από αυτόν σε θάρρος και δύναμη και ένας γιος που θα καταφέρει να πετάξει τον πατέρα του από τον θρόνο. Με πονηριά, ο Δίας έκανε την αγαπημένη του να συρρικνωθεί. Όταν η Μέτις έγινε μικροσκοπική, ο άντρας της την κατάπιε. Με αυτή την πράξη, ο Θεός αποφάσισε να ξεπεράσει τη μοίρα.

Ο Ναός του Παρθενώνα δεν θα υπήρχε αν δεν είχε γεννηθεί η Αθηνά. Μετά από λίγο καιρό, ο Δίας άρχισε να νιώθει άρρωστος. Ο πόνος στο κεφάλι του ήταν τόσο έντονος που ζήτησε από τον γιο του Ήφαιστο να χωρίσει το κρανίο του. Χτύπησε τον πατέρα του με ένα σφυρί και μια ενήλικη όμορφη γυναίκα με πανοπλία βγήκε από το κεφάλι του - η Αθηνά.

Στη συνέχεια, έγινε η προστάτιδα των ηρώων πολεμιστών και των οικιακών χειροτεχνιών.

Ναός - βιβλίο μύθων

Ο κύριος πλούτος του κτιρίου είναι για τις επόμενες γενιές. Έτσι, κάθε μόριο λέει τη δική του μοναδική ιστορία: τη γέννηση της θεάς, την αγάπη για την πόλη και τη στάση της απέναντι στους ήρωες.

Σε αντίθεση με τον πόλεμο, η Αθηνά προσπάθησε για δίκαιες μάχες. Ήταν προστάτιδα των πολεμιστών, βοηθούσε πόλεις όπου υπήρχαν χώροι λατρείας και συχνά συνόδευε ήρωες στις περιπέτειές τους. Έτσι, με τη βοήθειά της, ο Περσέας νίκησε τον Ιάσονα και οι Αργοναύτες, η Αθηνά κατασκεύασε ένα πλοίο στο οποίο έπλευσαν για το Χρυσόμαλλο Δέρας. Αυτός ο χαρακτήρας βρίσκεται επίσης συχνά στις σελίδες σχετικά με την Η θεά έκανε πολλά για να εξασφαλίσει ότι ο Οδυσσέας θα επιστρέψει στο σπίτι. Το αγαπημένο της στον Τρωικό πόλεμο ήταν ο Αχιλλέας, έτσι σκηνές από αυτές τις μάχες απεικονίζονται στο δυτικό τμήμα του ναού.

Τα αγάλματα του Παρθενώνα υπήρξαν πρότυπα για πολλές γενιές καλλιτεχνών.

Προκάτοχοι του Παρθενώνα

Κύρια άρθρα: Εκατόμπεδον (ναός), Οπισθόδομος (ναός)

Το εσωτερικό (μήκος 59 μ. και πλάτος 21,7 μ.) έχει δύο ακόμη σκαλοπάτια (συνολικό ύψος 0,7 μ.) και είναι αμφιπρόστυλο. Οι προσόψεις έχουν στοές με κίονες που βρίσκονται ακριβώς κάτω από τους κίονες του περιστυλίου. Η ανατολική στοά ήταν πρόναος, η δυτική posticum.

Κάτοψη γλυπτικής διακόσμησης του Παρθενώνα (βόρεια δεξιά). Περίοδος αρχαιότητας.

Υλικό και τεχνολογία

Ο ναός χτίστηκε εξ ολοκλήρου από πεντελικό μάρμαρο, που εξορύχθηκε κοντά. Κατά την παραγωγή έχει λευκό χρώμα, αλλά όταν εκτίθεται στις ακτίνες του ήλιου κιτρινίζει. Η βόρεια πλευρά του κτιρίου εκτίθεται σε λιγότερη ακτινοβολία - και ως εκ τούτου η πέτρα εκεί έχει μια γκριζωπή απόχρωση, ενώ τα νότια τετράγωνα έχουν ένα χρυσοκίτρινο χρώμα. Από αυτό το μάρμαρο κατασκευάζονται και τα πλακάκια και ο στυλοβάτης. Οι κολώνες είναι κατασκευασμένες από τύμπανα στερεωμένα μεταξύ τους με ξύλινα βύσματα και καρφίτσες.

Μετόπες

Κύριο άρθρο: Δωρική ζωφόρος του Παρθενώνα

Οι μετόπες ήταν μέρος της ζωφόρου της τρίγλυφο-μετόπης, παραδοσιακής για το δωρικό τάγμα, που περιέκλειε την εξωτερική κιονοστοιχία του ναού. Στον Παρθενώνα υπήρχαν συνολικά 92 μετόπες που περιείχαν διάφορα ψηλά ανάγλυφα. Συνδέονταν θεματικά κατά μήκος των πλευρών του κτιρίου. Στα ανατολικά απεικονίστηκε η μάχη των Κενταύρων με τους Λαπίθους, στα νότια - η Αμαζονομαχία, στα δυτικά - πιθανώς σκηνές από τον Τρωικό πόλεμο, στα βόρεια - η Γιγαντομαχία.

Σώζονται 64 μετόπες: 42 στην Αθήνα και 15 στο Βρετανικό Μουσείο. Τα περισσότερα από αυτά βρίσκονται στην ανατολική πλευρά.

Ανάγλυφη ζωφόρος

Ανατολική πλευρά. Πλάκες 36-37. Καθιστοί θεοί.

Κύριο άρθρο: Ιωνική ζωφόρος του Παρθενώνα

Η εξωτερική πλευρά του σηκού και του οπισθοδόμου περιβαλλόταν στην κορυφή (σε ύψος 11 μ. από το δάπεδο) από μια άλλη ζωφόρο, την ιωνική. Είχε μήκος 160 μέτρα και ύψος 1 μέτρο και περιείχε περίπου 350 πόδια και 150 τοποθετημένες φιγούρες. Το ανάγλυφο, που είναι ένα από τα πιο γνωστά έργα αυτού του είδους στην αρχαία τέχνη που μας έχει φτάσει, απεικονίζει μια πομπή την τελευταία μέρα των Παναθηναίων. Στη βόρεια και νότια πλευρά εικονίζονται ιππείς και άρματα, απλώς πολίτες. Στη νότια πλευρά υπάρχουν επίσης μουσικοί, άνθρωποι με διάφορα δώρα και ζώα θυσίας. Στο δυτικό τμήμα της ζωφόρου υπάρχουν πολλοί νέοι με άλογα, καβαλάρηδες ή ήδη καβαλάρηδες. Στα ανατολικά (πάνω από την είσοδο του ναού) παριστάνεται το τέλος της πομπής: ο ιερέας, περιτριγυρισμένος από θεούς, δέχεται τον πέπλο που υφαίνεται για τη θεά οι Αθηναίοι. Οι πιο σημαντικοί άνθρωποι της πόλης στέκονται κοντά.

Έχουν διασωθεί 96 πλάκες ζωφόρου. 56 από αυτά βρίσκονται στο Βρετανικό Μουσείο, 40 (κυρίως το δυτικό τμήμα της ζωφόρου) βρίσκονται στην Αθήνα.

Αετώματα

Κύριο άρθρο: Αετώματα του Παρθενώνα

Θραύσμα αετώματος.

Στα τύμπανα των αετωμάτων (βάθους 0,9 μ.) πάνω από τη δυτική και την ανατολική είσοδο τοποθετήθηκαν γιγάντιες γλυπτικές ομάδες. Έχουν επιβιώσει πολύ άσχημα μέχρι σήμερα. Οι κεντρικές φιγούρες σχεδόν δεν τα κατάφεραν. Στο κέντρο του ανατολικού αετώματος κατά τον Μεσαίωνα κόπηκε βάρβαρα ένα παράθυρο, το οποίο κατέστρεψε ολοσχερώς τη σύνθεση που βρισκόταν εκεί. Οι αρχαίοι συγγραφείς συνήθως αποφεύγουν αυτό το μέρος του ναού. Ο Παυσανίας, η κύρια πηγή για τέτοια θέματα, τα αναφέρει μόνο εν παρόδω, δίνοντας πολύ μεγαλύτερη προσοχή στο άγαλμα της Αθηνάς. Έχουν διατηρηθεί σκίτσα του J. Kerry που χρονολογούνται από το 1674, τα οποία παρέχουν αρκετές πληροφορίες για το δυτικό αέτωμα. Η Ανατολική ήταν ήδη σε άθλια κατάσταση εκείνη την εποχή. Επομένως, η ανακατασκευή των αετωμάτων είναι ως επί το πλείστον απλώς εικασίες.

Η ανατολική ομάδα απεικόνιζε τη γέννηση της Αθηνάς από το κεφάλι του Δία. Σώζονται μόνο τα πλαϊνά μέρη της σύνθεσης. Από τη νότια πλευρά μπαίνει ένα άρμα που οδηγείται, πιθανώς, από τον Ήλιο. Ο Διόνυσος κάθεται μπροστά του και μετά η Δήμητρα και η Κόρη. Πίσω τους στέκεται μια άλλη θεά, ίσως η Άρτεμις. Από τα βόρεια μας έχουν φτάσει τρεις καθιστές γυναικείες μορφές - τα λεγόμενα «τρία πέπλα» - που μερικές φορές θεωρούνται ως η Εστία, η Διόνη και η Αφροδίτη. Στην ίδια γωνία υπάρχει μια άλλη φιγούρα, που προφανώς οδηγεί ένα άρμα, αφού μπροστά του είναι το κεφάλι ενός αλόγου. Αυτό είναι πιθανώς Nyux ή Selena. Σχετικά με το κέντρο του αετώματος (ή μάλλον, το μεγαλύτερο μέρος του), μπορούμε μόνο να πούμε ότι εκεί, οπωσδήποτε, λόγω του θέματος της σύνθεσης, υπήρχαν οι μορφές του Δία, του Ηφαίστου και της Αθηνάς. Πιθανότατα ήταν εκεί και οι υπόλοιποι Ολύμπιοι και, ίσως, κάποιοι άλλοι θεοί. Σώζεται ένας κορμός, που αποδίδεται στις περισσότερες περιπτώσεις στον Ποσειδώνα.

Το δυτικό αέτωμα αντιπροσωπεύει τη διαμάχη μεταξύ Αθηνάς και Ποσειδώνα για την κατοχή της Αττικής. Στέκονταν στο κέντρο και βρίσκονταν διαγώνια μεταξύ τους. Και στις δύο πλευρές τους υπήρχαν άρματα, πιθανότατα στα βόρεια - η Νίκη με τον Ερμή, στη νότια - η Ίρις με τον Αμφιτρύωνα. Γύρω υπήρχαν φιγούρες θρυλικών χαρακτήρων της αθηναϊκής ιστορίας, αλλά η ακριβής απόδοση τους είναι σχεδόν αδύνατη.

Μας έχουν φτάσει 28 αγάλματα: 19 στο Βρετανικό Μουσείο και 11 στην Αθήνα.

Άγαλμα της Αθηνάς Παρθένου

Το άγαλμα της Αθηνάς Παρθένου, που στέκεται στο κέντρο του ναού και είναι το ιερό του κέντρο, φιλοτεχνήθηκε από τον ίδιο τον Φειδία. Ήταν όρθιο και ύψους περίπου 11 μ., φτιαγμένο με την τεχνική της χρυσοελεφαντίνης (δηλαδή από χρυσό και ελεφαντόδοντο σε ξύλινη βάση). Το γλυπτό δεν έχει διασωθεί και είναι γνωστό από διάφορα αντίγραφα και πολυάριθμες εικόνες σε νομίσματα. Στο ένα χέρι η θεά κρατά τη Nike και με το άλλο ακουμπάει στην ασπίδα. Η ασπίδα απεικονίζει την Αμαζονομαχία. Υπάρχει ένας μύθος ότι ο Φειδίας απεικόνισε τον εαυτό του (στην εικόνα του Δαίδαλου) και τον Περικλή (στην εικόνα του Θησέα) πάνω του, για τον οποίο (καθώς και με την κατηγορία της κλοπής χρυσού για το άγαλμα) πήγε φυλακή. Η ιδιαιτερότητα του ανάγλυφου στην ασπίδα είναι ότι το δεύτερο και το τρίτο σχέδιο δείχνονται από πίσω, αλλά το ένα πάνω από το άλλο. Επιπλέον, η θεματολογία του μας επιτρέπει να πούμε ότι πρόκειται ήδη για ένα ιστορικό ανάγλυφο. Μια άλλη ανακούφιση ήταν στα σανδάλια της Αθηνάς. Εκεί απεικονιζόταν μια κενταυρομαχία.

Η γέννηση της Πανδώρας, της πρώτης γυναίκας, ήταν σκαλισμένη στο βάθρο του αγάλματος.

Άλλες λεπτομέρειες φινιρίσματος

Καμία από τις αρχαίες πηγές δεν θυμίζει τη φωτιά στον Παρθενώνα, αλλά οι αρχαιολογικές ανασκαφές έχουν αποδείξει ότι εκδηλώθηκε στα μέσα του 3ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ π.Χ., πιθανότατα κατά την εισβολή της βαρβαρικής φυλής των Ερούλων, που λεηλάτησαν την Αθήνα το 267 π.Χ. μι. Από την πυρκαγιά καταστράφηκε η οροφή του Παρθενώνα, καθώς και όλα σχεδόν τα εσωτερικά εξαρτήματα και οι οροφές. Το μάρμαρο είναι ραγισμένο. Στην ανατολική προέκταση κατέρρευσαν η κιονοστοιχία, οι δύο κύριες θύρες του ναού και η δεύτερη ζωφόρος. Αν στο ναό φυλάσσονταν αφιερωματικές επιγραφές, χάνονται ανεπανόρθωτα. Η ανοικοδόμηση μετά την πυρκαγιά δεν είχε στόχο να αποκαταστήσει πλήρως την όψη του ναού. Η οροφή από τερακότα τοποθετήθηκε μόνο στους εσωτερικούς χώρους και η εξωτερική κιονοστοιχία ήταν απροστάτευτη. Δύο σειρές κιόνων στην ανατολική αίθουσα αντικαταστάθηκαν με παρόμοιες. Με βάση τον αρχιτεκτονικό ρυθμό των αναστηλωμένων στοιχείων, κατέστη δυνατό να διαπιστωθεί ότι οι ογκόλιθοι σε παλαιότερη περίοδο ανήκαν σε διάφορα κτίρια της Ακρόπολης των Αθηνών. Συγκεκριμένα, 6 τετράγωνα των δυτικών θυρών αποτέλεσαν τη βάση μιας τεράστιας γλυπτικής ομάδας που απεικόνιζε ένα άρμα που τραβιέται από άλογα (οι γρατζουνιές είναι ακόμη ορατές σε αυτούς τους ογκόλιθους στα σημεία όπου ήταν κολλημένες οι οπλές και οι τροχοί των αλόγων), καθώς και ομάδα χάλκινων αγαλμάτων πολεμιστών, που περιέγραψε ο Παυσανίας. Τα άλλα τρία τετράγωνα των δυτικών θυρών είναι μαρμάρινες πλάκες με οικονομικές καταστάσεις, που καθορίζουν τα κύρια στάδια της κατασκευής του Παρθενώνα.

χριστιανικός ναός

Ιστορία

Ο Παρθενώνας παρέμεινε ναός της θεάς Αθηνάς για χίλια χρόνια. Δεν είναι γνωστό πότε ακριβώς έγινε χριστιανική εκκλησία. Τον 4ο αιώνα η Αθήνα ερήμωσε και έγινε επαρχιακή πόλη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Τον 5ο αιώνα, ο ναός ληστεύτηκε από έναν από τους αυτοκράτορες και όλοι οι θησαυροί του μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη. Υπάρχουν πληροφορίες ότι επί Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Παύλου Γ' ο Παρθενώνας ανοικοδομήθηκε σε ναό της Αγίας Σοφίας.

Στις αρχές του 13ου αιώνα, το άγαλμα της Αθηνάς Προμάχου υπέστη ζημιές και καταστράφηκε κατά τη διάρκεια της Δ' Σταυροφορίας. Το άγαλμα της Αθηνάς Παρθένου πιθανότατα εξαφανίστηκε ήδη από τον 3ο αιώνα π.Χ. μι. κατά τη διάρκεια πυρκαγιάς ή νωρίτερα. Οι Ρωμαίοι και οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες εξέδωσαν επανειλημμένα διατάγματα που απαγόρευαν τις ειδωλολατρικές λατρείες, αλλά η ειδωλολατρική παράδοση στην Ελλάδα ήταν πολύ ισχυρή. Στην παρούσα φάση, είναι γενικά αποδεκτό ότι ο Παρθενώνας έγινε χριστιανικός ναός γύρω στον 6ο αιώνα μ.Χ.

Πιθανώς, επί του προκατόχου των Χωνιωτών, το κτήριο του Καθεδρικού Ναού της Υπεραγίας Θεοτόκου Αθηνών υπέστη σημαντικότερες αλλαγές. Η αψίδα στο ανατολικό τμήμα καταστράφηκε και ξαναχτίστηκε. Η νέα αψίδα βρισκόταν κοντά στους αρχαίους κίονες, έτσι η κεντρική πλάκα της ζωφόρου αποσυναρμολογήθηκε. Αυτή η πλάκα που απεικονίζει τη «σκηνή του πέπλο», που αργότερα χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή οχυρώσεων στην Ακρόπολη, βρέθηκε από πράκτορες του Λόρδου Έλγιν και εκτίθεται τώρα στο Βρετανικό Μουσείο. Υπό τον ίδιο τον Μιχαήλ Χωνιάτη, αποκαταστάθηκε η εσωτερική διακόσμηση του ναού, συμπεριλαμβανομένων των αγιογραφιών Ημέρα της κρίσηςστον τοίχο της στοάς όπου βρισκόταν η είσοδος υπάρχουν πίνακες που απεικονίζουν τα Πάθη του Χριστού στο νάρθηκα, πλήθος πινάκων που απεικονίζουν αγίους και προηγούμενους Αθηναίους μητροπολίτες. Όλοι οι πίνακες του Παρθενώνα από τη χριστιανική εποχή ήταν καλυμμένοι με ένα παχύ στρώμα ασβεστώματος στη δεκαετία του 1880, αλλά στις αρχές του 19ου αιώνα ο Μαρκήσιος του Μπουτ παρήγγειλε ακουαρέλες από αυτούς. Από αυτές τις ακουαρέλες οι ερευνητές καθόρισαν τα μοτίβα της πλοκής των πινάκων και τον κατά προσέγγιση χρόνο δημιουργίας - το τέλος του 12ου αιώνα. Την ίδια περίπου εποχή, η οροφή της αψίδας διακοσμήθηκε με ψηφιδωτά, τα οποία κατέρρευσαν μέσα σε λίγες δεκαετίες. Θραύσματά του από γυαλί εκτίθενται επίσης στο Βρετανικό Μουσείο.

Στις 24 και 25 Φεβρουαρίου 1395, ο Ιταλός περιηγητής Nicolo de Martoni επισκέφτηκε την Αθήνα, ο οποίος άφησε στο Pilgrim's Book του (τώρα στην Εθνική Βιβλιοθήκη της Γαλλίας, Παρίσι) την πρώτη συστηματική περιγραφή του Παρθενώνα μετά τον Παυσανία. Ο Martoni παρουσιάζει τον Παρθενώνα ως ορόσημο της αποκλειστικά χριστιανικής ιστορίας, αλλά θεωρεί ως κύριο πλούτο όχι τα πολυάριθμα λείψανα και την σεβαστή εικόνα της Παναγίας, ζωγραφισμένη από τον Ευαγγελιστή Λουκά και διακοσμημένη με μαργαριτάρια και πολύτιμους λίθους, αλλά ένα αντίγραφο του Ευαγγελίου. στα ελληνικά σε λεπτή επίχρυση περγαμηνή από την Αγία Ελένη Ισαποστόλων, μητέρα του Μεγάλου Κωνσταντίνου, του πρώτου Βυζαντινού αυτοκράτορα που ασπάστηκε επίσημα τον Χριστιανισμό. Ο Μαρτώνη μιλά και για τον σταυρό που γρατσουνίστηκε σε έναν από τους κίονες του Παρθενώνα ο Άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης.

Το ταξίδι του Martoni συνέπεσε με την αρχή της βασιλείας της οικογένειας Acciaioli, οι εκπρόσωποι της οποίας αποδείχθηκαν γενναιόδωροι ευεργέτες. Ο Nerio I Acciaioli διέταξε τις πόρτες του καθεδρικού ναού να εντοιχιστούν με ασήμι. Επιπλέον, κληροδότησε ολόκληρη την πόλη στον καθεδρικό ναό, δίνοντας την Αθήνα στην κατοχή του Παρθενώνα. Η πιο σημαντική προσθήκη στον καθεδρικό ναό από την περίοδο της Λατινοκρατίας είναι ο πύργος κοντά στη δεξιά πλευρά της στοάς, που χτίστηκε μετά την κατάληψη της πόλης από τους Σταυροφόρους. Για την κατασκευή του χρησιμοποίησαν ογκόλιθους βγαλμένους από το πίσω μέρος του τάφου ενός Ρωμαίου ευγενή στο λόφο του Φιλοπάππου. Ο πύργος έπρεπε να χρησιμεύσει ως το καμπαναριό του καθεδρικού ναού, επιπλέον, ήταν εξοπλισμένο με σπειροειδείς σκάλες που ανέβαιναν στην οροφή. Δεδομένου ότι ο πύργος έφραζε τις μικρές πόρτες του νάρθηκα, άρχισε να χρησιμοποιείται ξανά η κεντρική δυτική είσοδος του Παρθενώνα της αρχαίας εποχής.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Acciaioli στην Αθήνα, δημιουργήθηκε το πρώτο και αρχαιότερο σχέδιο του Παρθενώνα που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα. Εκτελέστηκε από τον Ciriaco di Pizzicoli, έναν Ιταλό έμπορο, παπικό λεγάτο, ταξιδιώτη και λάτρη των κλασικών, περισσότερο γνωστό ως Cyriacus of Ancona. Επισκέφτηκε την Αθήνα το 1444 και έμεινε στο πολυτελές παλάτι στο οποίο είχαν μετατραπεί τα Προπύλαια για να αποτίσει τα σέβη του στον Acciaioli. Ο Chiriacus άφησε λεπτομερείς σημειώσεις και πολλά σχέδια, αλλά καταστράφηκαν από πυρκαγιά το 1514 στη βιβλιοθήκη της πόλης Pesaro. Μία από τις εικόνες του Παρθενώνα έχει διασωθεί. Απεικονίζει ναό με 8 δωρικούς κίονες, υποδεικνύεται επακριβώς η θέση των μετόπων -επιστήλια- και σωστά απεικονίζεται η ζωφόρος με την κεντρική μετόπη που λείπει - listae parietum. Το κτίριο είναι πολύ επίμηκες και τα γλυπτά στο αέτωμα απεικονίζουν μια σκηνή που δεν μοιάζει με τη διαμάχη μεταξύ Αθηνάς και Ποσειδώνα. Πρόκειται για μια κυρία του 15ου αιώνα με ένα ζευγάρι άλογα που εκτρέφουν, περιτριγυρισμένη από αγγέλους της Αναγέννησης. Η περιγραφή του ίδιου του Παρθενώνα είναι αρκετά ακριβής: ο αριθμός των κιόνων είναι 58 και στις μετόπες, που σώζονται καλύτερα, όπως σωστά προτείνει ο Κυριάκος, απεικονίζεται σκηνή της πάλης των κενταύρων με τη Λάπιτα. Ο Κυριάκος της Ανκόνας κατέχει επίσης την πρώτη περιγραφή της γλυπτικής ζωφόρου του Παρθενώνα, η οποία, όπως πίστευε, απεικονίζει τις αθηναϊκές νίκες της εποχής του Περικλή.

Τζαμί

Ιστορία

Ανακατασκευές και διακόσμηση

Η πιο λεπτομερής περιγραφή του Παρθενώνα από την Οθωμανική περίοδο είναι από τον Εβλιγιά Τσελεμπή, έναν Τούρκο διπλωμάτη και περιηγητή. Επισκέφτηκε την Αθήνα πολλές φορές κατά τη διάρκεια των δεκαετιών 1630 και 1640. Ο Evliya Celebi σημείωσε ότι η μετατροπή του χριστιανικού Παρθενώνα σε τζαμί δεν επηρέασε πολύ την εσωτερική του εμφάνιση. Το κύριο χαρακτηριστικό του ναού παρέμεινε το κουβούκλιο πάνω από το βωμό. Περιέγραψε επίσης ότι οι τέσσερις στήλες από κόκκινο μάρμαρο που στήριζαν το κουβούκλιο γυαλίστηκαν μέχρι να γυαλίσουν. Το δάπεδο του Παρθενώνα είναι κατασκευασμένο από στιλβωμένες μαρμάρινες πλάκες ύψους έως 3 m η καθεμία. Καθένας από τους ογκόλιθους που διακοσμούσαν τους τοίχους συνδυάστηκε αριστοτεχνικά με τον άλλον με τέτοιο τρόπο ώστε το όριο μεταξύ τους να είναι αόρατο στο μάτι. Ο Τσελεμπί σημείωσε ότι τα πάνελ στον ανατολικό τοίχο του ναού είναι τόσο λεπτά που μπορούν να μεταδώσουν το φως του ήλιου. Αυτό το χαρακτηριστικό αναφέρθηκε επίσης από τους Spohn και J. Wehler, οι οποίοι πρότειναν ότι στην πραγματικότητα αυτός ο λίθος είναι ο φενγκίτης, ένα διαφανές μάρμαρο, που, σύμφωνα με τον Πλίνιο, ήταν η αγαπημένη πέτρα του αυτοκράτορα Νέρωνα. Ο Evliya θυμάται ότι αφαιρέθηκε το ασημένιο ένθετο από τις κύριες πόρτες του χριστιανικού ναού και τα αρχαία γλυπτά και πίνακες καλύφθηκαν με ασβέστη, αν και το στρώμα του ασβεστίου ήταν λεπτό και το θέμα της ζωγραφικής φαινόταν. Στη συνέχεια, ο Evliya Celebi δίνει μια λίστα χαρακτήρων, απαριθμώντας τους ήρωες των παγανιστικών, χριστιανικών και μουσουλμανικών θρησκειών: δαίμονες, Σατανάς, άγρια ​​ζώα, διάβολοι, μάγισσες, άγγελοι, δράκοι, αντίχριστοι, κύκλωπες, τέρατα, κροκόδειλοι, ελέφαντες, ρινόκεροι, επίσης. ως Χερουβείμ, αρχάγγελοι Γαβριήλ, Σεραφείμ, Αζραήλ, Μιχαήλ, ο ένατος ουρανός, στον οποίο βρίσκεται ο θρόνος του Κυρίου, η ζυγαριά που βαραίνει τις αμαρτίες και τις αρετές.

Ο Εβλιγιά δεν περιγράφει τα ψηφιδωτά από κομμάτια χρυσού και θραύσματα πολύχρωμου γυαλιού, που θα βρεθούν αργότερα κατά τις ανασκαφές στην Ακρόπολη των Αθηνών. Ωστόσο, το ψηφιδωτό αναφέρεται εν παρόδω από τους J. Spon και J. Wehler, περιγράφοντας λεπτομερέστερα τις εικόνες της Παναγίας στην αψίδα πίσω από το βωμό, που διασώθηκαν από την προηγούμενη χριστιανική εποχή. Μιλούν επίσης για έναν μύθο σύμφωνα με τον οποίο ο Τούρκος που πυροβόλησε την τοιχογραφία της Μαρίας έχασε το χέρι του, οπότε οι Οθωμανοί αποφάσισαν να μην βλάψουν άλλο τον ναό.

Αν και οι Τούρκοι δεν είχαν καμία επιθυμία να προστατεύσουν τον Παρθενώνα από την καταστροφή, δεν είχαν επίσης καμία πρόθεση να παραμορφώσουν ή να καταστρέψουν πλήρως τον ναό. Δεδομένου ότι είναι αδύνατο να προσδιοριστεί με ακρίβεια ο χρόνος αντικατάστασης των μετόπων του Παρθενώνα, οι Τούρκοι θα μπορούσαν να συνεχίσουν αυτή τη διαδικασία. Ωστόσο, συνολικά προκάλεσαν λιγότερη καταστροφή του κτιρίου από ό,τι οι Χριστιανοί χίλια χρόνια πριν από την Τουρκοκρατία, που μετέτρεψαν τον υπέροχο αρχαίο ναό σε χριστιανικό καθεδρικό ναό. Όσο ο Παρθενώνας χρησίμευε ως τζαμί, η μουσουλμανική λατρεία γινόταν περιτριγυρισμένη από χριστιανικούς πίνακες και εικόνες χριστιανών αγίων. Ο Παρθενώνας δεν ξαναχτίστηκε στη συνέχεια και η σημερινή του όψη παρέμεινε αναλλοίωτη από τον 17ο αιώνα.

Καταστροφή

Η ειρήνη μεταξύ Τούρκων και Ενετών δεν κράτησε πολύ. Ξεκίνησε ένας νέος Τουρκο-βενετικός πόλεμος Τον Σεπτέμβριο του 1687 ο Παρθενώνας υπέστη το πιο τρομερό χτύπημα: οι Ενετοί, υπό την ηγεσία του δόγη Φραντσέσκο Μοροζίνι, κατέλαβαν την οχυρωμένη από τους Τούρκους Ακρόπολη. Στις 28 Σεπτεμβρίου, ο Σουηδός στρατηγός Κένιγκσμαρκ, που ήταν επικεφαλής του Ενετικού στρατού, έδωσε διαταγή να πυροβολήσουν την Ακρόπολη από κανόνια στον λόφο Φιλοπάππου. Όταν τα κανόνια εκτόξευσαν στον Παρθενώνα, που χρησίμευε στους Οθωμανούς ως μπαρουταποθήκη, εξερράγη και μέρος του ναού μετατράπηκε αμέσως σε ερείπια. Τις προηγούμενες δεκαετίες ανατινάχτηκαν επανειλημμένα τουρκικές πυριτιδαποθήκες. Το 1645, μια αποθήκη που χτίστηκε στα Προπύλαια της Ακρόπολης χτυπήθηκε από κεραυνό, σκοτώνοντας τον Ντισντάρ και την οικογένειά του. Το 1687, όταν η Αθήνα δέχτηκε επίθεση από τους Ενετούς μαζί με τον στρατό της συμμαχικής Ιεράς Συμμαχίας, οι Τούρκοι αποφάσισαν να εντοπίσουν τα πυρομαχικά τους, καθώς και να κρύψουν παιδιά και γυναίκες, στον Παρθενώνα. Θα μπορούσαν να βασίζονται στο πάχος των τοίχων και των οροφών ή να ελπίζουν ότι ο χριστιανικός εχθρός δεν θα πυροβολούσε το κτίριο, το οποίο είχε λειτουργήσει ως χριστιανικός ναός για αρκετούς αιώνες.

Αν κρίνουμε από τα ίχνη του βομβαρδισμού μόνο στο δυτικό αέτωμα, περίπου 700 βολίδες χτύπησαν τον Παρθενώνα. Τουλάχιστον 300 άνθρωποι πέθαναν, τα λείψανά τους βρέθηκαν κατά τη διάρκεια ανασκαφών τον 19ο αιώνα. Το κεντρικό τμήμα του ναού καταστράφηκε, συμπεριλαμβανομένων 28 κίονων, θραύσματος γλυπτικής ζωφόρου και εσωτερικών χώρων που κάποτε χρησίμευαν ως χριστιανική εκκλησία και τζαμί. η στέγη στο βόρειο τμήμα έχει καταρρεύσει. Το δυτικό αέτωμα αποδείχθηκε ότι ήταν σχεδόν άθικτο και ο Francesco Morosini θέλησε να μεταφέρει τα κεντρικά του γλυπτά στη Βενετία. Ωστόσο, οι σκαλωσιές που χρησιμοποιούσαν οι Ενετοί κατέρρευσαν κατά τη διάρκεια της εργασίας και τα γλυπτά κατέρρευσαν, πέφτοντας στο έδαφος. Ωστόσο, πολλά θραύσματα μεταφέρθηκαν στην Ιταλία, τα υπόλοιπα παρέμειναν στην Ακρόπολη. Από αυτή τη στιγμή, η ιστορία του Παρθενώνα γίνεται ιστορία των ερειπίων. Την καταστροφή του Παρθενώνα είδε η Anna Ocherjelm, κυρία σε αναμονή της κόμισσας του Königsmarck. Περιέγραψε τον ναό και τη στιγμή της έκρηξης. Λίγο μετά την οριστική παράδοση των Τούρκων, ενώ περπατούσε κατά μήκος της Ακρόπολης, ανάμεσα στα ερείπια ενός τζαμιού, βρήκε ένα αραβικό χειρόγραφο που μεταφέρθηκε από τον αδερφό της Anna Ocherjelm στη βιβλιοθήκη της σουηδικής πόλης Ουψάλα. Ως εκ τούτου, μετά τη διχιλιετή ιστορία του, ο Παρθενώνας δεν μπορούσε πλέον να χρησιμοποιηθεί ως ναός, αφού καταστράφηκε πολύ περισσότερα από όσα μπορεί κανείς να φανταστεί από τη σημερινή του εμφάνιση - αποτέλεσμα πολλών ετών ανοικοδόμησης. Ο John Pentland Magaffee, ο οποίος επισκέφτηκε τον Παρθενώνα αρκετές δεκαετίες πριν ξεκινήσουν οι εργασίες αποκατάστασης, σημείωσε:

Από πολιτική άποψη, η καταστροφή του Παρθενώνα είχε ελάχιστες συνέπειες. Λίγους μήνες μετά τη νίκη, οι Ενετοί εγκατέλειψαν την εξουσία στην Αθήνα: δεν είχαν αρκετές δυνάμεις για να υπερασπιστούν περαιτέρω την πόλη και η επιδημία πανώλης έκανε την Αθήνα εντελώς μη ελκυστική για τους εισβολείς. Οι Τούρκοι ίδρυσαν ξανά φρουρά στην Ακρόπολη, έστω και σε μικρότερη κλίμακα, ανάμεσα στα ερείπια του Παρθενώνα και έχτισαν νέο μικρό τζαμί. Φαίνεται στην πρώτη γνωστή φωτογραφία του ναού, που δημιουργήθηκε το 1839.

Από την καταστροφή στην ανοικοδόμηση

Οι πρώτοι εξερευνητές του Παρθενώνα ήταν ο Βρετανός αρχαιολόγος Τζέιμς Στιούαρτ και ο αρχιτέκτονας Νίκολας Ρέβετ. Ο Stuart δημοσίευσε για πρώτη φορά σχέδια, περιγραφές και σχέδια με μετρήσεις του Παρθενώνα για την Εταιρεία των Dilettantes το 1789. Επιπλέον, είναι γνωστό ότι ο James Stewart συγκέντρωσε μια σημαντική συλλογή αρχαίων αρχαιοτήτων από την Ακρόπολη της Αθήνας και τον Παρθενώνα. Το φορτίο στάλθηκε δια θαλάσσης στη Σμύρνη και στη συνέχεια χάνεται το ίχνος της συλλογής. Ωστόσο, ένα από τα θραύσματα της ζωφόρου του Παρθενώνα, που αφαιρέθηκε από τον Stuart, βρέθηκε το 1902 θαμμένο στον κήπο του κτήματος Colne Park στο Essex, το οποίο κληρονόμησε ο γιος του Thomas Astle, αρχαιοφύλακα και διαχειριστή του Βρετανικού Μουσείου.

Η νομική πλευρά του θέματος παραμένει ακόμη ασαφής. Οι ενέργειες του Λόρδου Έλγιν και των πρακτόρων του ρυθμίζονταν από το φιρμάνι του Σουλτάνου. Το αν τον αντέκρουαν είναι αδύνατο να εξακριβωθεί, αφού το πρωτότυπο έγγραφο δεν έχει βρεθεί, είναι γνωστή μόνο η μετάφρασή του στα ιταλικά, που έγινε για τον Έλγιν στην οθωμανική αυλή. Στην ιταλική έκδοση, επιτρέπεται η μέτρηση και η σκιαγράφηση γλυπτών χρησιμοποιώντας σκάλες και σκαλωσιές. δημιουργήστε γύψινα εκμαγεία, σκάψτε θραύσματα θαμμένα κάτω από το χώμα κατά τη διάρκεια της έκρηξης. Η μετάφραση δεν αναφέρει τίποτα για άδεια ή απαγόρευση αφαίρεσης γλυπτών από την πρόσοψη ή παραλαβής αυτών που έχουν πέσει. Είναι γνωστό ότι ήδη μεταξύ των συγχρόνων του Έλγιν, η πλειοψηφία επέκρινε τουλάχιστον τη χρήση σμίλων, πριονιών, σχοινιών και μπλοκ για την αφαίρεση γλυπτών, αφού με αυτόν τον τρόπο καταστράφηκαν τα σωζόμενα μέρη του κτιρίου. Ο Ιρλανδός περιηγητής, συγγραφέας πολλών έργων για την αρχαία αρχιτεκτονική, Edward Dodwell έγραψε:

Ένιωσα μια ανείπωτη ταπείνωση καθώς είδα τον Παρθενώνα να στερείται τα καλύτερα γλυπτά του. Είδα πολλές μετόπες να αφαιρούνται από το νοτιοανατολικό τμήμα του κτιρίου. Για να ανυψωθούν οι μετόπες έπρεπε να πεταχτεί στο έδαφος το υπέροχο γείσο που τις προστάτευε. Την ίδια τύχη είχε και η νοτιοανατολική γωνία του αετώματος. Πρωτότυπο κείμενο(Αγγλικά) Είχα την ανέκφραστη καταστροφή να είμαι παρών, όταν ο Παρθενώνας λεηλατήθηκε από τα ωραιότερα γλυπτά του. Είδα πολλές μετόπες στο νοτιοανατολικό άκρο του ναού να γκρεμίζονται. Στερεώθηκαν ανάμεσα στα τρίγλυφα σαν σε αυλάκι. και για να τα σηκώσουν χρειάστηκε να ρίξουν στο έδαφος το υπέροχο γείσο από το οποίο ήταν σκεπασμένα. Η νοτιοανατολική γωνία του αετώματος είχε την ίδια μοίρα.

Ανεξάρτητη Ελλάδα

Αίθουσα Duveenστο Βρετανικό Μουσείο, όπου εκτίθενται τα Έλγιν Μάρμαρα

Είναι εξαιρετικά περιορισμένο να δεις στην Αθηναϊκή Ακρόπολη μόνο ένα μέρος όπου, όπως σε ένα μουσείο, μπορείς να δεις μόνο τις μεγάλες δημιουργίες της εποχής του Περικλή... Τουλάχιστον, δεν πρέπει να επιτραπεί σε ανθρώπους που αυτοαποκαλούνται επιστήμονες να προκαλούν παράλογες καταστροφή με δική τους πρωτοβουλία. Πρωτότυπο κείμενο(Αγγλικά) Δεν είναι παρά μια στενή θέα της Ακρόπολης των Αθηνών για να την κοιτάξουμε απλώς ως το μέρος όπου τα μεγάλα έργα της αφής του Περικλή μπορούν να φανούν ως πρότυπα σε ένα μουσείο… Σε κάθε περίπτωση, ας μην αποκαλούν τον εαυτό τους διακεκριμένο tj τέτοιες πράξεις απρόβλεπτης καταστροφής.

Ωστόσο, η επίσημη αρχαιολογική πολιτική παρέμεινε αμετάβλητη μέχρι τη δεκαετία του 1950, όταν απορρίφθηκε απότομα η πρόταση για την αφαίρεση μιας σκάλας από έναν μεσαιωνικό πύργο στο δυτικό άκρο του Παρθενώνα. Παράλληλα, εκτυλίσσονταν πρόγραμμα αποκατάστασης της όψης του ναού. Στη δεκαετία του 1840, τέσσερις κίονες της βόρειας πρόσοψης και ένας κίονας της νότιας πρόσοψης αποκαταστάθηκαν μερικώς. 150 ογκόλιθοι επέστρεψαν στη θέση τους στους τοίχους του εσωτερικού του ναού, ο υπόλοιπος χώρος γέμισε με μοντέρνα κόκκινα τούβλα. Το έργο εντάθηκε περισσότερο από τον σεισμό του 1894, ο οποίος κατέστρεψε σε μεγάλο βαθμό τον ναό. Ο πρώτος κύκλος εργασιών ολοκληρώθηκε το 1902, η κλίμακα του ήταν αρκετά μέτρια και πραγματοποιήθηκε υπό την αιγίδα μιας επιτροπής διεθνών συμβούλων. Μέχρι τη δεκαετία του 1920 και για πολύ καιρό μετά, ο αρχιμηχανικός Νικόλαος Μπαλάνος εργαζόταν χωρίς εξωτερικό έλεγχο. Ήταν αυτός που ξεκίνησε το πρόγραμμα αποκατάστασης, σχεδιασμένο για 10 χρόνια. Σχεδιάστηκε η πλήρης αποκατάσταση των εσωτερικών τοίχων, η ενίσχυση των αετωμάτων και η τοποθέτηση γύψινων αντιγράφων των γλυπτών που αφαιρέθηκαν από τον Λόρδο Έλγιν. Τελικά, η πιο σημαντική αλλαγή ήταν η αναπαραγωγή των μακρών τμημάτων κιονοστοιχιών που συνέδεαν την ανατολική και τη δυτική πρόσοψη.

Διάγραμμα που δείχνει μπλοκ μεμονωμένων κιόνων από την αρχαία εποχή, Μανώλης Κορρές

Χάρη στο πρόγραμμα Balanos, ο κατεστραμμένος Παρθενώνας απέκτησε τη σύγχρονη όψη του. Ωστόσο, από τη δεκαετία του 1950, μετά τον θάνατό του, τα επιτεύγματά του έχουν επανειλημμένα επικριθεί. Πρώτον, δεν έγινε καμία προσπάθεια επιστροφής των μπλοκ στην αρχική τους θέση. Δεύτερον, και κυρίως, ο Μπαλάνος χρησιμοποίησε σιδερένιες ράβδους και σφιγκτήρες για τη σύνδεση των μαρμάρινων τεμαχίων αντίκες. Με την πάροδο του χρόνου, σκουριάστηκαν και στρεβλώθηκαν, με αποτέλεσμα να ραγίσουν τα μπλοκ. Στα τέλη της δεκαετίας του 1960, εκτός από το πρόβλημα των στερέωσης Balanos, οι επιπτώσεις των περιβαλλοντικών επιρροών έγιναν σαφείς: η ατμοσφαιρική ρύπανση και η όξινη βροχή κατέστρεψαν τα γλυπτά και τα ανάγλυφα του Παρθενώνα. Το 1970, μια έκθεση της UNESCO πρότεινε διάφορους τρόπους για να σωθεί ο Παρθενώνας, συμπεριλαμβανομένου του εγκλεισμού του λόφου κάτω από ένα γυάλινο κάλυμμα. Τελικά, το 1975 συστάθηκε επιτροπή για την επίβλεψη της συντήρησης ολόκληρου του συγκροτήματος της Ακρόπολης των Αθηνών και το 1986 άρχισαν οι εργασίες για την αποξήλωση των σιδερένιων κουμπωμάτων που χρησιμοποιούσε ο Μπαλάνος και την αντικατάστασή τους με τιτανίου. Την περίοδο -2012, οι ελληνικές αρχές σχεδιάζουν την αποκατάσταση της δυτικής πρόσοψης του Παρθενώνα. Κάποια στοιχεία της ζωφόρου θα αντικατασταθούν με αντίγραφα, τα πρωτότυπα θα μεταφερθούν στην έκθεση του Νέου Μουσείου Ακρόπολης. Ο αρχιμηχανικός του έργου, Μανώλης Κορρές, θεωρεί ότι η πρώτη προτεραιότητα είναι να μπαλώσει τις τρύπες που άφησαν οι σφαίρες που έπεσαν στον Παρθενώνα το 1821 κατά την Ελληνική Επανάσταση. Επίσης, οι αναστηλωτές πρέπει να αξιολογήσουν τις ζημιές που προκλήθηκαν στον Παρθενώνα από τους ισχυρούς σεισμούς το 1999. Ως αποτέλεσμα των διαβουλεύσεων, αποφασίστηκε ότι μέχρι την ολοκλήρωση των εργασιών αποκατάστασης, θα μπορούσαν να φανούν εντός του ναού τα ερείπια της αψίδας της χριστιανικής εποχής, καθώς και το βάθρο του αγάλματος της θεάς Αθηνάς Παρθένου. Οι αναστηλωτές δεν θα δώσουν λιγότερη προσοχή στα ίχνη των βενετσιάνικων κανονιών στους τοίχους και στις μεσαιωνικές επιγραφές στους κίονες.

Στον παγκόσμιο πολιτισμό

Ο Παρθενώνας είναι ένα από τα σύμβολα όχι μόνο του αρχαίου πολιτισμού, αλλά και της ομορφιάς γενικότερα.

Σύγχρονα αντίγραφα

Νάσβιλ Παρθενώνας

Ο Παρθενώνας είναι ένας παγκοσμίου φήμης αρχαίος ναός, που αποτελεί μνημείο αρχαίας αρχιτεκτονικής. Βρίσκεται στην περιοχή του αρχιτεκτονικού συγκροτήματος της Ακρόπολης στην Αθήνα. Ο ναός του Παρθενώνα χτίστηκε προς τιμήν της θεάς Αθηνάς, της προστάτιδας θεάς της πόλης. Σήμερα ο ναός έχει μισοκαταστραφεί και οι εργασίες αποκατάστασης βρίσκονται σε εξέλιξη.

Η ανέγερση του ναού έγινε από το 447 έως το 438 π.Χ. Ο κύριος αρχιτέκτονας ήταν ο Καλλικράτης, αλλά το σχέδιο του Ικτίνου χρησιμοποιήθηκε κατά την κατασκευή. Η διακόσμηση και η διακόσμηση του Παρθενώνα πραγματοποιήθηκε το 438 - 431 π.Χ. από έναν από τους μεγαλύτερους γλύπτες της αρχαίας περιόδου, τον Φειδία.

Χαρακτηριστικά της αρχιτεκτονικής του Παρθενώνα.

Η αρχαία Ελλάδα δεν προσπαθούσε να κατακλύσει τον θεατή με γιγάντιες, υπεράνθρωπες κλίμακες. Αντίθετα, βασίστηκαν στις ιδιαιτερότητες της οπτικής αντίληψης από την ανθρώπινη όραση σχημάτων και μεγεθών, και ως εκ τούτου προσπάθησαν να φέρουν κάθε μέρος της δομής τους σε ένα ενιαίο, αρμονικό σύνολο.

Ο Παρθενώνας χτίστηκε με το παλαιότερο από τα αρχιτεκτονικά τάγματα. Με την πρώτη ματιά, οι κολώνες του κτιρίου βρίσκονται σε ίσες αποστάσεις μεταξύ τους. Μάλιστα, στα άκρα του ναού, τα ανοίγματα μεταξύ των κιόνων αυξάνονταν σταδιακά και ανεπαίσθητα προς το κέντρο, γεγονός που βοήθησε να δοθεί αρμονία στην κατασκευή.

Η ιδιαιτερότητα της αντίληψης των αντικειμένων από το ανθρώπινο μάτι είναι ότι στο φόντο ενός φωτεινού ουρανού, τα αντικείμενα φαίνονται κάπως μικρότερα ή πιο λεπτά. Οι αρχαίοι Έλληνες αρχιτέκτονες το γνώριζαν καλά και χρησιμοποιούσαν την τεχνική της παραμόρφωσης των γραμμών για να δώσουν στο κτίριο ένα πιο τέλειο σχήμα.

Έτσι, οι κολώνες δεν στέκονται αυστηρά κάθετα, αλλά ελαφρώς κεκλιμένες προς τα μέσα προς τους τοίχους του κτιρίου, και αυτό τις κάνει να φαίνονται πολύ πιο ψηλές και αδυνατισμένες. Στην κατασκευή γείσων, σκαλοπατιών, οροφών, λαμβάνονται υπόψη παντού οι ατέλειες της ανθρώπινης όρασης.

Το εξωτερικό του Παρθενώνα είναι ελαφρώς κυρτό, όλα γίνονται με τέτοιο τρόπο ώστε όλα τα μέρη της δομής να φαίνονται απόλυτα σωστά και αρμονικά. Για τους Έλληνες, οι στήλες αντιπροσώπευαν τα φτερά ενός πουλιού, έτσι τα κτίρια του ναού ονομάζονταν «peripterus» - που μεταφράζεται σημαίνει «φτερά».

Η κιονοστοιχία περιέβαλε τον ναό με ένα στρώμα αέρα, το οποίο επέτρεψε να γίνει μια απαλή, σταδιακή και εντελώς φυσική μετάβαση από ένα αρχιτεκτονικό αντικείμενο που περικλείεται από τοίχους στον χώρο της φύσης. Οι Έλληνες δεν άφησαν κόπο και χρήματα για να χτίσουν τον Παρθενώνα, που ολοκληρώθηκε τον 5ο αιώνα π.Χ.

Ανάγλυφες εικόνες.

Η κύρια εορτή των Αθηναίων, τα Παναθήναια, εορταζόταν ετησίως για 5 ημέρες (από τις 24 έως τις 29) του μήνα Εκατομβαίου, που έπεφτε την περίοδο Ιουλίου - Αυγούστου κατά το σύγχρονο ημερολόγιο. Τα Παναθηναϊκά ήταν λατρευτικοί πανηγυρικοί εορτασμοί στην Αρχαία Ελλάδα προς τιμήν της θεάς Αθηνάς.

Στην αρχή διαβάστηκαν ποιητικά έργα, έγιναν θεατρικές παραστάσεις και αθλητικοί αγώνες. Τότε ο κόσμος παρατάχθηκε σε μια πομπή και πήγαινε να χαρίσουν στην Αθηνά πέπλο - ένα επίσημο δώρο, που ήταν φτιαγμένο από μαλλί. Το αρχιτεκτονικό σύνολο της Ακρόπολης βρισκόταν σε ένα λόφο, και λόγω των χαρακτηριστικών της κατασκευής του, σχεδιάστηκε για την χαλαρή και πανηγυρική κίνηση των θρησκευτικών πομπών.

Σε μαρμάρινο ανάγλυφο. περικυκλώνοντας το κτίριο του Παθενώνα, απεικονίζονται γυμνοί νέοι να προετοιμάζονται και να φροντίζουν άλογα, και οι σύντροφοί τους που έχουν ήδη καβαλήσει ξυπόλητα ζώα. Κορίτσια με μακριά ρόμπα οδηγούν τους ταύρους με απότομα κέρατα που επιλέγονται για θυσία.

Οι μεγάλοι, ήρεμοι και ευγενείς, περπατούν σημαντικοί. Οι φιγούρες είτε έρχονται πιο κοντά είτε απομακρύνονται η μία από την άλλη, είτε συγχωνεύονται σε γραφικές ομάδες. Όλη η κίνηση κατευθύνεται προς την ανατολική πρόσοψη, όπου πάνω από την είσοδο του ναού υπάρχει ανάγλυφο που συμπληρώνει ολόκληρο το σύνολο. Η ανάγλυφη εικόνα δείχνει μια γιορτή των δώδεκα σημαντικότερων θεών που τιμούνταν στην Αρχαία Ελλάδα.

Οι θεοί στην ανάγλυφη εικόνα παρουσιάζονται με μια συνηθισμένη, εντελώς ανθρώπινη μορφή - δηλαδή, δεν είναι ανώτεροι από τους συμμετέχοντες στην πομπή, ούτε σε ύψος, ούτε σε εμφάνιση, ούτε σε ομορφιά, ούτε στη μεγαλοπρέπεια της ενδυμασίας τους. Η πομπή στο ανάγλυφο εκλαμβάνεται από τους Έλληνες ως μια αιώνια πομπή, στην οποία περιλαμβανόταν κάθε συμμετέχων στη γιορτή.

Έχοντας στρογγυλοποιήσει τον Παρθενώνα, η πομπή πλησίασε την ανατολική πρόσοψη, όπου στο κέντρο του αετώματος ο κύριος αρχαίος Έλληνας θεός Δίας καθόταν επίσημα σε ένα θρόνο. Κοντά στον Δία είναι μια γυμνή ανδρική φιγούρα με ένα τσεκούρι στα χέρια, ελαφρώς γερμένο προς τα πίσω. Αυτή η φιγούρα απεικόνιζε τον θεό - τον σιδηρουργό Ήφαιστο, που μόλις είχε ανοίξει το κρανίο του Κυρίου των Θεών, και από αυτό εμφανίστηκε η θεά Αθηνά με πανοπλία και κράνος, με τη σταθερή ιδιότητα της σοφίας - ένα φίδι.

Δεξιά και αριστερά του Δία ήταν άλλοι θεοί. Και στις γωνίες του αετώματος απεικονίζονται κεφάλια αλόγων που ροχαλίζουν. Ευγενή ζώα τραβούν τα άρματα του Ήλιου, του θεού του Ήλιου, και της Σελήνης, του θεού της Σελήνης. Τα πρόσωπα των θεών είναι ήρεμα, αλλά σε καμία περίπτωση αδιάφορα, είναι συγκρατημένα, αλλά η εγκράτεια αξίζει ψυχραιμία. ετοιμότητα για άμεση δράση.

Άγαλμα της Αθηνάς.

Στον Παρθενώνα, συναντώντας την πομπή, στεκόταν ένα 12 μέτρων άγαλμα της θεάς Αθηνάς. Το όμορφο κεφάλι της θεάς, με χαμηλό, λείο μέτωπο και στρογγυλεμένο πηγούνι, ήταν ελαφρώς γερμένο κάτω από το βάρος του κράνους και τα κυματιστά μαλλιά. Τα μάτια της ήταν φτιαγμένα από πολύτιμους λίθους και οι τεχνίτες κατάφεραν να τους δώσουν μια προσεκτική και περιζήτητη έκφραση.

Η θεά με τη μορφή μιας όμορφης γυναίκας είναι η περήφανη προσωποποίηση της Αθήνας. Ο γλύπτης Φειδίας ενσάρκωσε στην εικόνα της τον πόθο για το κοινό καλό, με τον οποίο οι Έλληνες εννοούσαν τη δικαιοσύνη. Σύμφωνα με την αρχαία μυθολογία, η Αθηνά ήταν κάποτε πρόεδρος του ανώτατου δικαστηρίου της Ελλάδας - του Αρεοπάγου, και ως εκ τούτου το δικαστικό σύστημα ήταν υπό την αιγίδα της Αθηνάς.

Χιλιάδες πλάκες από ακριβό υλικό - ελεφαντόδοντο - τοποθετήθηκαν τόσο επιδέξια στην ξύλινη βάση της Αθηνάς που φαινόταν σαν το κεφάλι και τα χέρια του αγάλματος να ήταν σμιλεμένα από ένα κομμάτι ευγενούς υλικού. Η ελαφρώς κιτρινωπή απόχρωση του ελεφαντόδοντου φαινόταν λεπτή και το δέρμα του αγάλματος φαινόταν ημιδιαφανές, χάρη στην αντίθεση με τον αστραφτερό χρυσό ρόμπα της θεάς.

Το κράνος, τα μαλλιά και η στρογγυλή ασπίδα ήταν επίσης κατασκευασμένα από κυνηγητά χρυσά ελάσματα, το σύνολο των οποίων ανερχόταν σε περισσότερο από έναν τόνο. Στη χρυσή ασπίδα, σε χαμηλό ανάγλυφο, κόπηκε η μάχη των Ελλήνων με τις πολεμικές Αμαζόνες και στο κέντρο της μάχης ο Φειδίας απεικονίστηκε ως γέρος να σηκώνει μια πέτρα.

Πελοποννησιακός Πόλεμος.

Τον 5ο αιώνα π.Χ., οι Έλληνες ήταν πολύ περήφανος λαός, και αλαζονικά θεωρούσαν τους άλλους λαούς κατώτερους. Σταδιακά, οι κάτοικοι της Αθήνας άρχισαν να αντιτίθενται όχι μόνο στα άλλα έθνη, αλλά και στους υπόλοιπους Έλληνες που ζούσαν σε άλλες πόλεις-κράτη σε όλη τη χώρα.

Κατά τους Περσικούς Πολέμους, οι Έλληνες σήκωσαν όλες τις κακουχίες του κοινού αγώνα, αλλά μισό αιώνα αργότερα οι Αθηναίοι άρχισαν να αποδίδουν τις δάφνες της νίκης μόνο στους εαυτούς τους. Οι συμμαχικές πολιτικές απάντησαν στην Αθήνα με ολοένα αυξανόμενη καχυποψία και μετά βίας συγκρατούσαν την αγανάκτησή τους.

Το 431 π.Χ., ξεκίνησε ο Πελοποννησιακός Πόλεμος μεταξύ Αθήνας και Σπάρτης για επικράτηση επί των υπόλοιπων πόλεων-κρατών της Αρχαίας Ελλάδας. Εκείνη την εποχή η Σπάρτη διοικούνταν από βασιλιάδες. Ο πόλεμος ήταν άγριος, καταστροφικός και αιματηρός, αλλά οι δυνάμεις ήταν περίπου οι ίδιες για μεγάλο χρονικό διάστημα, έτσι μετά από 10 χρόνια ολοκληρώθηκε η ειρήνη.