Αρχιερέας Valerian Krechetov - «Προσπαθήστε να ζήσετε όπως θέλει ο Θεός. Αρχιερέας Krechetov Valerian Mikhailovich: βιογραφία, βιβλία και ενδιαφέροντα γεγονότα Valerian Krechetov

Ο πατέρας Valeryan Krechetov θεωρείται ευρέως οραματιστής. Τα κηρύγματά του βοηθούν πολύ τους άθεους να στραφούν στην εκκλησία.

Η Ορθοδοξία ήταν πάντα δυνατή χάρη στους σοφούς ιερείς. Και στις μέρες μας υπάρχουν αληθινοί φύλακες της πίστης, εκείνοι στους οποίους απευθύνονται για σοφία και ενίσχυση πνευματικής δύναμης και καθοδήγηση στο πνευματικό μονοπάτι. Ο αριθμός των ενοριτών του Ναού της Παρακλήσεως στο χωριό Akulovo αυξάνεται κάθε χρόνο, χάρη στον πρύτανη του, πατέρα Valerian.

Για τον αρχιερέα Valerian Krechetov μπορεί να πει κανείς ότι ήταν στην εκκλησία από νωρίς. Ως εξάχρονο αγόρι άρχισε να υπηρετεί στην εκκλησία Zaraisk. Ο πατέρας Βαλεριανός είναι από μια Ορθόδοξη οικογένεια: ο πατέρας του ήταν ιερέας και η μητέρα του ήταν ψαλμωδός στην εκκλησία. Γονείς και παιδιά έζησαν την εκκλησιαστική ζωή σε εποχές αθεΐας και διωγμού της Εκκλησίας.

Ως μαθητής, ο μελλοντικός ιερέας σπούδασε την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα και αρνήθηκε να ενταχθεί στους Πρωτοπόρους και την Κομσομόλ. Ήρθε στο σεμινάριο ως προετοιμασμένος και αποφοίτησε ως εξωτερικός μαθητής σε ένα χρόνο αντί για τέσσερα. Σε ηλικία 31 ετών έγινε διάκονος, ένα χρόνο αργότερα ιερέας. Στη συνέχεια υπήρξαν χρόνια σπουδών στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο ιερέας έχει επίσης κοσμική εκπαίδευση: με την επιμονή του πατέρα του, αποφοίτησε από το Δασικό Ινστιτούτο της Μόσχας και κατέκτησε τη ναυσιπλοΐα.

Το 1970, ο πατέρας Valerian Krechetov έγινε πρύτανης της Εκκλησίας της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου. Η εκκλησία στο χωριό Akulovo δεν έχει κλείσει από το 1907 και χρησίμευε ως καταφύγιο για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς στα χρόνια της καταστολής. Με τις προσπάθειες του πατέρα Βαλεριάνου και των πνευματικών του παιδιών, ο ναός αναστηλώθηκε και διαμορφώθηκε. Ανάμεσα στους ενορίτες υπάρχουν πολλές πολύτεκνες οικογένειες· ο ιερέας γνωρίζει τα προβλήματά τους από πρώτο χέρι. Ο ίδιος ανήκει στον «λευκό κλήρο», έζησε με τη σύζυγό του για περίπου μισό αιώνα με αγάπη και αρμονία, μεγάλωσε επτά παιδιά, τα οποία έχουν μεγαλώσει 34 εγγόνια.

Πού γίνονται οι συζητήσεις του γέροντα;

Στην εκκλησία όπου υπηρετεί ο πατέρας Βαλεριάνος λειτουργεί Κυριακάτικο σχολείο για παιδιά και ενήλικες. Εκτός από τη μελέτη του Νόμου του Θεού, οι μικροί ενορίτες ασχολούνται με την περίφραξη, τις τεχνικές χειροτεχνίας και το σχέδιο. Οι ενήλικες φροντίζουν τους κατοίκους ενός γηροκομείου. Μαζί με τους υπηρέτες του Ναού, οργανώνουμε συχνά εκδρομές σε τόπους προσκυνήματος (σε ζωντανούς γέροντες, σε εικόνες που ρέουν με μύρο και σε ιερούς τόπους).

Ο πατέρας Valerian Krechetov τρέφει πνευματικά όχι μόνο τους ενορίτες του. Επί δεκαετίες υπηρέτησε ως επισκοπικός εξομολόγος. Ο κοινωνικός του κύκλος περιελάμβανε τον Nikolai Guryanov και τον πατέρα John Krestyankin. Επί του παρόντος, ο πατέρας Valerian είναι ο εξομολόγος πολλών ιερέων της Μόσχας. Ο πατέρας ανέθρεψε πολλές μοναχές, μοναχούς και ιερείς. Τόσο οι απλοί ενορίτες όσο και οι δυνάμεις έρχονται στις υπηρεσίες του - τέτοια είναι η καλοσύνη και η πίστη του.

Πώς να κλείσετε ένα ραντεβού με τον πατέρα Valerian;

Η υπηρεσία του Valerian Krechetov δεν περιορίζεται στο να είναι ηγούμενος· είναι ιεραπόστολος και συγγραφέας. Τα πνευματικά του βιβλία βοηθούν πολλούς να ενισχύσουν την πίστη τους· βρίσκουν παρηγοριά και καλές συμβουλές. Δεν μπορούν ή δεν ξέρουν όλοι πώς να κλείσουν ραντεβού με τον ιερέα· μέσα από τα βιβλία του μοιράζεται ό,τι χρειάζεται η ψυχή κάθε Ορθόδοξου Χριστιανού. Κανένα βιβλίο όμως δεν μπορεί να αντικαταστήσει τη ζωντανή επικοινωνία με τον Γέροντα Βαλεριανό. Η πνευματική του σοφία είναι ικανή να αναστήσει την ειρήνη στην ψυχή κάθε πάσχοντος και να τον κατευθύνει στον αληθινό δρόμο του Θεού.

Και μπορείτε να τον προσεγγίσετε εκμεταλλευόμενοι ένα φιλανθρωπικό ταξίδι μαζί μας, με τη βοήθεια του οποίου μπορείτε να μιλήσετε με τον γέροντα και να επισκεφτείτε την Εκκλησία της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου στο χωριό απαράμιλλης ομορφιάς Akulovo. Διαβάστε περισσότερα για το ταξίδι.

Προσοχή! Τα χρήματα δεν μπορούν να αγοράσουν τη σειρά ή την υποδοχή κανενός από τους Γέροντες!

Ο εικοστός αιώνας για τη Ρωσία έγινε εποχή δοκιμασίας της αληθινής πίστης και έφερε στην Εκκλησία πλήθος νέων μαρτύρων και εξομολογητών. Αλλά εκτός από αυτούς, υπήρχαν χιλιάδες χριστιανοί που μετέφεραν την Ορθόδοξη πίστη μέσα από δεκαετίες αθεΐας. Το βιβλίο περιέχει συνεντεύξεις με τέτοιους ανθρώπους. Πρόκειται για ιερείς και λαϊκούς που αντιμετώπισαν άμεσα διώξεις ή έζησαν μια εξωτερικά ήρεμη ζωή. Τους ενώνει το κύριο πράγμα - ο Χριστός, στον οποίο διατήρησαν την πίστη τους κατά τα σοβιετικά χρόνια.

* * *

Το δεδομένο εισαγωγικό απόσπασμα του βιβλίου Φύλακες της πίστης. Σχετικά με τη ζωή της Εκκλησίας στη σοβιετική εποχή (Olga Gusakova, 2014)παρέχεται από τον συνεργάτη μας για το βιβλίο - τα λίτρα της εταιρείας.

Αρχιερέας Valerian Krechetov

Στην εποχή μας, οι πιστοί ήταν απλώς φυλακισμένοι. Επομένως, ο πατέρας μου μας είπε ευθέως: «Θα γίνετε ιερείς; Ετοιμαστείτε για φυλακή».

Αρχιερέας Valerian Krechetov(γεννήθηκε το 1937) - ένας από τους παλαιότερους κληρικούς της επισκοπής της Μόσχας, έγκυρος ομολογητής, πρύτανης της Εκκλησίας της Μεσολάβησης της Παναγίας στο χωριό Akulovo, στην περιοχή Odintsovo. Χειροτονήθηκε το 1969 και αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας το 1973.

– Πάτερ Βαλέριαν, ​​πες μας για την οικογένειά σου.

– Η μητέρα του πατέρα μου, η γιαγιά μου Maria Arsenyevna Morozova, καταγόταν από την εμπορική οικογένεια των Μορόζοφ.

Ο παππούς Valerian Petrovich και ο προπάππους Pyotr Gavrilovich ήταν από την πόλη Oboyan, κοντά στο Kursk. Φτάσαμε στη Μόσχα. Και έτσι ο Pyotr Gavrilovich έγινε ειδικός στο μαλλί, με σύγχρονους όρους, ειδικός στα εμπορεύματα. Ήταν διαιτητής σε διαμάχες μεταξύ εμπόρων. Μπορείτε να φανταστείτε τι είναι αυτό; Ήταν εντελώς αδιάφθορος. Ήταν πολύ αγαπητός και σεβαστός στην κοινότητά του. Και ο γιος του Valerian Petrovich έγινε ειδικός στο βαμβάκι και τα υφάσματα. Ο Βαλέριαν Πέτροβιτς έζησε δύο χρόνια στην Αγγλία, στο Λίβερπουλ. Στη συνέχεια ταξίδεψε σε όλη την Ευρώπη και κατέκτησε τέσσερις γλώσσες: αγγλικά, γερμανικά, γαλλικά και ιταλικά. Και κάπως έτσι

Ο Valerian Petrovich (ο παππούς μου) παντρεύτηκε τη Maria Arsenyevna Morozova (γιαγιά μου), η οποία ήταν από οικογένεια Παλαιοπιστών.

Ο πατέρας της Arseny Ivanovich Morozov ήταν ιδιοκτήτης του εργοστασίου Bogorodskaya και υποστήριζε την κοινότητα των Old Believer. Και όταν η κόρη του αποφάσισε να παντρευτεί κάποιον άλλον εκτός από Παλαιόπιστο, αυτός, φυσικά, ήταν αντίθετος. Παντρεύτηκαν όμως κρυφά, παντρεύτηκαν παρά τη θέληση των γονιών τους. Και ο Αρσένι Ιβάνοβιτς αργότερα μετάνιωσε που δεν δέχτηκε τον γαμπρό του στην αρχή. «Δεν έπρεπε να αντισταθώ», λέει. Ήταν δυνατό να αφήσει τον Βαλέριαν ως ιδιοκτήτη του εργοστασίου αντί για τον εαυτό του». Μετά την επανάσταση, ο Viktor Nogin, ο οποίος ήταν εργάτης σε ένα εργοστάσιο στο Bogorodsk και στη συνέχεια σοβιετικός ηγέτης, πρόσφερε στον ίδιο τον Arseny Ivanovich να παραμείνει διευθυντής στο εργοστάσιο. Αλλά ο Αρσένι Ιβάνοβιτς αρνήθηκε: «Όχι, δεν μπορώ να συνεργαστώ μαζί σου». Έδωσε όλη αυτή την παραγωγή και πέθανε από φυσικά αίτια το 1932, κανείς δεν τον άγγιξε.

Ο παππούς, ο Βαλέριαν Πέτροβιτς, ήταν από τη φύση του ένα πολύ απλό άτομο. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, έζησε μαζί μας - ήμασταν υπό κατοχή κοντά στο Volokolamsk, το χωριό Ilinskoye. Ο παππούς μου, λοιπόν, μιλούσε διαφορετικές γλώσσες, οπότε επικοινωνούσε με τους Γερμανούς και συνέβαλε στην απελευθέρωση κάποιων ανθρώπων. Κάποιος όμως που συνεργάστηκε με τους Γερμανούς, που τους υπηρετούσε, συκοφάντησε τον παππού μου και είπε ότι είναι προδότης. Τον πήραν και δεν γύρισαν ποτέ. Δεν ξέρουμε πού πέθανε.

Και τότε οι παππούδες μου απέκτησαν έναν γιο, τον Μιχαήλ, τον πατέρα μου. Όταν μεγάλωσε, έγινε λογιστής, ειδικός στον τομέα της βαμβακοπαραγωγής. Παρεμπιπτόντως, πολλά χρόνια αργότερα, όταν ήταν ήδη ιερέας, ο μπαμπάς είδε τις οικονομικές εκθέσεις ενός από τα σοβιετικά εργοστάσια πλεκτών. Είπε: «Λειτουργούν ασύμφορα». Δηλαδή, με την πρώτη ματιά μπορούσε να προσδιορίσει τη ζημία της παραγωγής.

Και η μητέρα μου, ο Lyubov Vladimirovna, ήταν από την Κολόμνα. Ο πατέρας της, Vladimir Vasilyevich Korobov, είναι μηχανικός. Και ο παππούς της μητέρας μου, Ilya Nikolaevich Serebryakov, ήταν ο ανάδοχος αδελφός του I. S. Turgenev και στη συνέχεια ο διαχειριστής της περιουσίας του.

Η μητέρα μου έζησε μέχρι τα ενενήντα της. Ήταν σωματικά πολύ δυνατό άτομο και ως παιδί ασχολήθηκε με τον αθλητισμό - καλλιτεχνικό πατινάζ, ακροβατικά, γυμναστική. Έγινε μια καταιγίδα στο δρόμο, όλοι έτρεμαν. Και στα δεκαπέντε της γύρισε αποφασιστικά και άρχισε να πηγαίνει στην εκκλησία και να τραγουδά στη χορωδία. Και από τα δεκαπέντε ως τα ενενήντα – εβδομήντα πέντε – τραγουδούσε στην εκκλησία. Πίσω στο 1947, δηλαδή σε ηλικία σαράντα τεσσάρων ετών, έκανε πατινάζ μαζί μας στο ποτάμι. Τη βοηθήσαμε μόνο να στερεώσει τα πατίνια της στις μπότες της από τσόχα.

Ο μπαμπάς ήταν επίσης αθλητικός και σωματικά ανεπτυγμένος - κάποτε πήρε την πρώτη θέση σε έναν αγώνα κωπηλασίας της Μόσχας. Ήταν ο κωπηλάτης στα οκτώ και έδινε τον ρυθμό. Έκανε και λίγο μποξ και γνώριζε τον Konstantin Gradopolov, τον πιο διάσημο πυγμάχο της δεκαετίας του '20. Άρα και οι δύο γονείς ήταν αθλητικοί άνθρωποι.

– Πώς πίστεψε ο πατέρας σου;

«Ήταν μια στιγμιαία δράση της χάρης του Θεού…

Ο πατέρας μου γεννήθηκε το 1900, δηλαδή τα νιάτα του συνέπεσαν με τα μετεπαναστατικά χρόνια και υπό την επίδραση των νέων τάσεων απομακρύνθηκε από την Εκκλησία. Και κάπως έτσι, μάλλον ήταν το 1922, η μητέρα μου, η γιαγιά μου, του ζήτησε να πάει στην εκκλησία για να κοινωνήσει τη Σαρακοστή. Είπε: «Μις, θα προσκυνήσω στα πόδια σου, απλά πήγαινε να κοινωνήσεις νηστεύοντας». «Λοιπόν, μαμά, θα πάω ούτως ή άλλως», απάντησε και πήγε στο Arbat στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Plotniki για να δει τον πατέρα Vladimir Vorobyov (παππού του σημερινού πρύτανη του PSTGU, αρχιερέα Vladimir Vorobyov). Η μαμά ήταν πολύ σεβαστή στην οικογένεια, γι' αυτό πήγε. Ήρθε για εξομολόγηση. Αλλά δεν είχε σκέψεις μετάνοιας: στάθηκε και κοιτούσε τα κορίτσια στο ναό. Ήρθε η σειρά του να εξομολογηθεί, ο ιερέας ρώτησε: «Λοιπόν, τι λες, νεαρέ;» Ο μπαμπάς απαντά: «Δεν έχω τίποτα να πω, δεν ξέρω τι να πω». - "Γιατί ήρθες?" - «Με ρώτησε η μαμά». Τότε ο ιερέας έμεινε για λίγο σιωπηλός και απάντησε: «Είναι πολύ καλό που άκουσες τη μαμά», τον σκέπασε με το πετραδάκι και άρχισε να διαβάζει την προσευχή της άδειας. Και έτσι είπε ότι ο ίδιος δεν κατάλαβε τι του είχε συμβεί: ξέσπασε σε κλάματα, ένιωσε χάρη, δάκρυα κυλούσαν σαν νερό που κυλούσε από βρύση, και όταν γύρισε πίσω, ο κόσμος έγινε ξαφνικά εντελώς διαφορετικός γι 'αυτόν. Έτσι, η χάρη του Θεού τέθηκε αμέσως σε εφαρμογή. Μάλλον και η μητέρα του προσευχήθηκε γι' αυτόν.

Από εκείνη την εποχή, ο πατέρας μου άρχισε να πηγαίνει στην εκκλησία. Σε αυτόν τον ναό γνώρισε τη μέλλουσα σύζυγό του, τη μητέρα μου. Όχι μόνο τραγούδησε στη χορωδία, αλλά στη συνέχεια διηύθυνε και τη χορωδία, αν και δεν σπούδασε ειδικά για αυτό.

Και άρχισαν να επικοινωνούν. Και είναι κύριος των σπορ, πρωταθλητής της Μόσχας στην κωπηλασία. Και η μητέρα του, που είχε αιχμηρή γλώσσα, του είπε κάποτε: «Ξέρεις καν να κολυμπάς;» Δάσκαλος των θαλάσσιων σπορ - και δεν μπορεί να κολυμπήσει! Σκέφτεται: «Ουάου, τι κορίτσι! Δεν θα παντρευτώ ποτέ κάποιον τέτοιο!» Αλλά αποδείχθηκε ότι είναι καλύτερο που δεν υπάρχει!

Ταυτόχρονα, δεν θυμάμαι τη μητέρα μου να λέει κάτι κακό για κανέναν ή να καταδικάζει κάποιον. Ο μπαμπάς του άρεσε να λέει: «Με το όνομά σου είναι η ζωή σου». Και το όνομά της ήταν Αγάπη.

– Πατέρα, ο μπαμπάς σου ήταν απωθημένος, πες μας περισσότερα γι’ αυτό.

– Ναι, από το 1927 έως το 1931 ήταν στο Σολόβκι, όπου υπήρχε στρατόπεδο - ΣΛΟΝ, και στο Κέμι. Η πόλη Κεμ βρίσκεται σε μια χερσόνησο που βγαίνει στη Λευκή Θάλασσα, υπήρχε και μια ζώνη εκεί.

Όταν ήταν στο στρατόπεδο, σε όραμα, όπως μας είπε, του αποκαλύφθηκε εκείνος ο άλλος κόσμος. Ο μπαμπάς ξεκίνησε την ιστορία ως εξής: «Ήταν ηλιοβασίλεμα, κοιτούσα τη θάλασσα... Και τότε ο ουρανός ανοιγόκλεισε. Είδα αυτόν τον κόσμο. Ήταν πιο αληθινό από το δικό μας». Αυτή είναι η μαρτυρία του πατέρα μου για το πώς ο Κύριος έδωσε αποκαλύψεις σε εκείνα τα μέρη. Ο Κύριος ενίσχυσε τους πιστούς που ήταν στη φυλακή και έδωσε αποκαλύψεις.

Και υπήρχαν πολλά στοιχεία στη ζωή μου ότι αυτός ο κόσμος είναι πραγματικός. Έχω πει περισσότερες από μία φορές πώς ο Κύριος μου έδωσε εγγύηση να επικοινωνήσω με τον Βλαντιμίρ Πέτροβιτς Σέντοφ, έναν μακρινό συγγενή του Μητροπολίτη Φιλάρετου (Ντροζντόφ). Κάποτε μου είπε: «Ήμουν πάντα βαθιά θρησκευόμενος, αλλά τώρα δεν πιστεύω – το ξέρω. Άλλωστε, καθώς σου μιλάω, μίλησα με έναν άνθρωπο από τον άλλο κόσμο για μια ώρα». Γεγονός είναι ότι του εμφανίστηκε ο Μητροπολίτης Φιλάρετος και μίλησε μαζί του. Και για συγκεκριμένα πράγματα. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος ζήτησε να αποκατασταθεί ο τάφος της μητέρας του, Ευδοκίας Νικίτιχνα Ντρόζντοβα, και είπε πού βρισκόταν. Και πράγματι, ο τάφος βρισκόταν ακριβώς εκεί που υπέδειξε ο Μητροπολίτης.

Και βλέπω τέτοια στοιχεία αυτού του κόσμου πολύ συχνά. Και η σύνδεση μεταξύ των δύο κόσμων είναι τόσο συγκεκριμένη που εκπλήσσεσαι. Όπως επανέλαβε η Έλενα Βλαντιμίροβνα Απουσκίνα, η πεθερά μου, που η ίδια πέρασε χρόνια εξορίας στο Καζακστάν, «η υπερβολή αποστέλλεται με δοκιμές». Δηλαδή παράλληλα με κάποιο είδος τεστ έρχεται και βοήθεια. Είναι γεγονός.

Έτσι, ο πατέρας μου κάθισε στο Κεμ με τον ιερέα ομολογητή επίσκοπο Φεοδόσιο (Γκανίτσκι) της Κολόμνας, ο οποίος αργότερα πέθανε ελεύθερος το 1937. Και κάπως έτσι είχαν έναν τέτοιο διάλογο. Ο Πάπας ρώτησε τον Επίσκοπο: «Τι να κάνω;» - «Βασιστείτε στο θέλημα του Θεού». - «Εμπιστεύτηκα». - «Γιατί ήρθες σε μένα; Το θέμα είναι στα καλύτερα χέρια». Αυτοί ήταν οι άνθρωποι...

Το πιο εκπληκτικό είναι ότι σχεδόν ογδόντα χρόνια αργότερα συμμετείχα στον καθαγιασμό του θρόνου σε αυτά ακριβώς τα μέρη όπου καθόταν ο πατέρας μου. Ο Κύριος το κανόνισε με τέτοιο τρόπο ώστε ο πατέρας μου έπρεπε να παντρευτεί και ο μικρότερος από τους γιους του έπρεπε να υπηρετήσει εκεί που ήταν αιχμάλωτος.

Ωστόσο, ο πατέρας μου σχεδόν ποτέ δεν μας είπε για τη φυλακή. Άλλωστε εκεί ήταν πολύ τρομακτικό. Έχω ήδη διαβάσει για το στρατόπεδο Solovetsky, πώς κακοποιήθηκαν κρατούμενοι εκεί, αλλά δεν μας είπε ποτέ τίποτα. Μάλλον για να μην μας τρομάξουν εκ των προτέρων. Όπως είπε ο πατέρας John (Krestyankin): «Συχνά οι άνθρωποι βασανίζονται περιμένοντας τι θα συμβεί». Δηλαδή υποφέρεις μόνο από την αναμονή των γεγονότων. Γι' αυτό δεν μας τρόμαξε ο μπαμπάς. Λοιπόν, ίσως και για να μην έχουμε μίσος προς τις αρχές. Δεν μας μεγάλωσε να μισούμε την εξουσία. Ποτέ. Και δεν το είχε.

– Πώς έγινε ο πατέρας σου ιερέας;

– Ακόμα και στη φυλακή προέβλεψαν ότι θα γινόταν ιερέας. Και η γυναίκα του τον επηρέασε. Ήμασταν τρία παιδιά στην οικογένεια, ο πατέρας μου ήταν σαράντα εννέα ετών και για να γίνει ιερέας έπρεπε να σπουδάσει. Και λέει στη γυναίκα του: «Πώς μπορώ να πάω να σπουδάσω και εσύ να μείνεις με τρία παιδιά;» - «Μην ανησυχείς. Τα καταφέρνω. Πήγαινε να σπουδάσεις». Ήταν μια πολύ δυνατή γυναίκα!

Αλλά τον παντρεύτηκε όταν ήταν ακόμα στην κοινότητα μετά τη φυλακή. Παντρεύτηκαν στα νησιά Solombala, τώρα μέρος του Αρχάγγελσκ, και έζησαν εκεί για αρκετό καιρό μετά το γάμο. Και τότε, όταν ήταν σε πόλεμο, έγραψε ένα γράμμα: «Θυμήσου, όπου κι αν είσαι, ό,τι κι αν σου συμβεί, ακόμα και χωρίς χέρια, χωρίς πόδια, θα σε βρω και θα σε φέρω. Πήγαινε να κάνεις το καθήκον σου». Και ο μπαμπάς κουβαλούσε αυτό το γράμμα μαζί του σε όλο τον πόλεμο.

Η μαμά ήταν πολύ γενναία. Όταν γινόταν πόλεμος, έδινε σήματα στους παρτιζάνους αν υπήρχαν Γερμανοί ή όχι. Κρεμώντας το πλυντήριο. Αν αυτό είχε αποκαλυφθεί, ολόκληρη η οικογένειά μας θα είχε πεθάνει. Όμως και πάλι το έκανε, αν και είχε τρία παιδιά στην αγκαλιά της.

– Πώς ξεπέρασε τον φόβο της;

«Η πίστη της ήταν πολύ δυνατή. Είχε ένα όραμα ότι η Ορθόδοξη πίστη θα ανθούσε στη Ρωσία. Και, βιώνοντας χρόνια διωγμού της Εκκλησίας, περίμενε ότι σύντομα θα υπήρχε αναβίωση της Ορθοδοξίας.

– Ζήσατε στο Zaraysk μετά τον πόλεμο;

– Έτσι, επιστρέψαμε στο Zaraysk κατά τη διάρκεια του πολέμου μετά την κατοχή, όταν απελευθερωθήκαμε, και χάσαμε τα πάντα. Ο αδερφός μου Νικολάι και εγώ γεννηθήκαμε στο Zaraysk, πρώτα αυτός και μετά εγώ. Ο πατέρας μου εγκαταστάθηκε εδώ μετά τη φυλάκισή του, γιατί δεν είχε δικαίωμα να ζήσει στη Μόσχα. Από τη γέννησή μου, μου έχει φανεί το αληθινό έλεος του Θεού. Βαφτίστηκα στην εκκλησία Zaraisk του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια στην οδό Σπάσσκαγια και ο φύλακας του ναού ήταν ένας υπεράριθμος ιερέας, ο πατέρας Μιχαήλ Ροζντεστβίν. Τον Απρίλιο του 1937 βαφτίστηκα και το φθινόπωρο του ίδιου έτους πυροβολήθηκε στο Μπούτοβο. Ο Κύριος μου χάρισε τέτοιο έλεος - στη βρεφική ηλικία μεταφέρθηκα στην αγκαλιά του μελλοντικού αγίου μάρτυρα.

Το 1939, στον πατέρα μου προσφέρθηκε μια θέση κοντά στο Volokolamsk, στο χωριό Ilyinskoye. Αυτό δεν απέχει πολύ από το διάσημο Dubosekovo, κάπου σε εκείνα τα μέρη. Και μετακομίσαμε εκεί. Πέρασαν δύο χρόνια και άρχισε ο πόλεμος. Ο μπαμπάς προσφέρθηκε να πάει στο μέτωπο. Μείναμε όμως με τη μητέρα μου και μετά από λίγο πέσαμε στην κατοχή. Ήρθαν οι Γερμανοί και έκαψαν το σπίτι. Ήμασταν ξαπλωμένοι κάπου στο χιόνι. Υπήρχαν πυροβολισμοί, χειροβομβίδες έσκαγαν. Αλλά εμείς τα αγόρια μας ενδιέφερε. «Μην σηκώνεις κεφάλι, θα σε πυροβολήσουν!» - μας φώναξαν. Τα αγόρια είναι αγόρια, ακόμη και ένα πεντάχρονο, αλλά εξακολουθεί να ενδιαφέρεται. Μετά έπαιξαν πόλεμο. Αλλά όλα ήταν πολύ σοβαρά - νάρκες παρέμειναν σε εκείνη την περιοχή μετά την κατοχή, εξερράγησαν και πολλοί άνθρωποι πέθαναν.

– Μιλήστε μας για τις οικογενειακές σας παραδόσεις.

– Ζούσαμε εκκλησιαστική ζωή, δηλαδή Χριστούγεννα, Χριστουγεννιάτικα, Πάσχα... Ζούσαμε εκκλησιαστικές γιορτές, δεν είχαμε κοσμικές γιορτές.

Γενικά τα θεμέλια στην οικογένεια ήταν σοβαρά. Ο παππούς μου είπε επίσης στον πατέρα μου: «Μην πας σε εκείνο το σπίτι όπου υπάρχει ένα κορίτσι που δεν σκοπεύεις να παντρευτείς». Δηλαδή να μην πάτε καν σε αυτό το σπίτι, για να μην δώσετε στην κοπέλα λόγο να ανησυχεί και να μην της σκιάσετε. Θυμάμαι μια περίπτωση ήταν στα Ουράλια, όπου δούλευα. Ήταν δύσκολο για μένα, δεν είχα κανέναν να επικοινωνήσω. Και υπήρχε μια οικογένεια πιστών. Ο ιδιοκτήτης εργαζόταν ως λογιστής. Η οικογένεια είχε δύο κόρες και τρεις γιους. Η γιαγιά τους, Galina Stepanovna, ήταν σύζυγος ενός τσαρικού αξιωματικού. Και τα πέντε παιδιά της πέθαναν στην αγκαλιά της. Μια κόρη έφυγε. Ο επόμενος σύζυγος έδωσε σε αυτή τη γυναίκα το επίθετό του για να κρύψει το παρελθόν της για να αποφύγει προβλήματα. Είδε τον Chaliapin και ήταν στη βασιλική αυλή. Μια τόσο ενδιαφέρουσα ηλικιωμένη κυρία. Λοιπόν, με ενδιέφερε να επικοινωνήσω, πήγα εκεί... Απλώς περπάτησα και δεν πίστευα ότι μπορεί να υπάρξουν συνέπειες. Και τότε μια μέρα μαζεύτηκαν όλοι για την Πρωτοχρονιά, και είδα ότι μια από τις κόρες δάκρυζε. Σκέφτομαι: «Ποιος την προσέβαλε; Τι συνέβη?" Και μου λένε: «Δεν καταλαβαίνεις, ή τι;» - «Δεν καταλαβαίνω». Και η κοπέλα, προφανώς, αποφάσισε ότι είχα προθέσεις απέναντί ​​της... για εκείνη, οι επισκέψεις μου ήταν πιο σημαντικές παρά για μένα, τη νοιαζόταν. Έτσι άθελά μου έκανα έναν άνθρωπο να υποφέρει. Αυτό μου έγινε μάθημα, έμεινε στην ψυχή μου τότε.

Όσο για την παιδική ηλικία, δεν θυμάμαι ιδιαίτερα να γιορτάζουμε γενέθλια, για παράδειγμα. Ζούσαμε πολύ πενιχρά, οπότε γιατί να γιορτάσουμε εκεί; Αλλά στις μεγάλες εκκλησιαστικές γιορτές - Χριστούγεννα, Πάσχα, Τριάδα - μαζεύτηκε πολύς κόσμος και μας έρχονταν ιερείς.

Γενικά, το εκτιμούσαμε πολύ όταν μαζεύτηκε η οικογένεια. Ο μπαμπάς καθόταν μαζί μας: «Πώς ονειρευόμουν όταν ήμουν στον πόλεμο ότι θα καθόμουν δίπλα στην οικογένειά μου». Μετά τον πόλεμο, ζούσαμε στο Zaraysk, στις όχθες του ποταμού Osetr, - το σπίτι είχε μια αχυρένια στέγη. Η λάμπα κηροζίνης καίει, έξω από το παράθυρο έχει χιονοθύελλα. Και εδώ καθόμαστε στο τραπέζι. Πού και πώς πήραμε μια επτάχορδη κιθάρα; Δεν ξέρω. Αλλά θυμάμαι ότι ο πατέρας μου έπαιζε κιθάρα και τραγουδούσε. Και εμείς τα αγόρια τραγουδούσαμε ειδύλλια, ρωσικά τραγούδια, πνευματικά ποιήματα. Η μαμά τραγούδησε μαζί. Είχαμε παράδοση να τραγουδάμε με κιθάρα.

Μετά, όταν ο μπαμπάς πήγε στο σεμινάριο, εμείς τα αγόρια αρχίσαμε να μαζευόμαστε και να τραγουδάμε μόνοι μας. Εδώ ο Νικολάι, ο αδερφός μου, τώρα είναι και παπάς, έμαθε την κιθάρα. Και μετά άρχισα να θυμάμαι τις συγχορδίες, και έτσι, σε τρεις συγχορδίες, όπως ο Paganini σε μια χορδή, παίζω και τραγουδάω όλη μου τη ζωή. Έτσι ήταν πάντα μαζί μας. Τέτοιες ήταν οι παραδόσεις.

Γονείς είναι ο Αρχιερέας Mikhail και ο Lyubov Vladimirovna Krechetov. 1962

– Πατέρα, ανατράφηκες με κάποιον ιδιαίτερο τρόπο, ώστε να γίνεις ιερέας και να ερωτευτείς τη λατρεία;

– Το θέμα είναι ότι όλοι παρακολουθούσαμε τακτικά τις λειτουργίες. Όταν μετακομίσαμε στο Zaraysk, σε ηλικία έξι ετών άρχισα να υπηρετώ στην εκκλησία. Ήταν πολύ λίγος ο κόσμος, δεν υπήρχαν καθόλου νέοι. Ήμασταν αρκετά αγόρια, μεταξύ των οποίων και εμείς, τρία αδέρφια, που διαβάζαμε και τραγουδούσαμε. Και αφού τραγουδούσαμε στην οικογένεια, τραγουδούσαμε στην εκκλησία. Και άλλα αγόρια μας πρόσβαλαν γιατί πηγαίναμε στην εκκλησία, μας χτυπούσαν, φώναζαν: «Α, παπάδες!». Πειραγμένο. Και μετά οι παπάδες που είχαν βγει από τις φυλακές και τα στρατόπεδα, και οι νέοι παπάδες – τόσο καιγόταν!

Κάθε Σάββατο και Κυριακή, όλες τις αργίες, η μητέρα μου με ξυπνούσε: "Valyushka, σήκω". Σηκώνεσαι και ξανά - μπουμ, σε παίρνει ο ύπνος. Φοράει ένα πουκάμισο, εγώ ξανακοιμάμαι. Σταδιακά αρχίζεις να ξυπνάς. Μετά με σέρνουν κάπου, ειδικά τον χειμώνα: μέσα στο χιόνι, σε μια χιονοθύελλα. Το καλοκαίρι, φυσικά, είναι πιο εύκολο, αλλά δεν ήθελα πάντα να πάω: υπήρχε ένα ποτάμι κοντά, ήθελα να κολυμπήσω και να τρέξω. Και μετά φοράς παπούτσια σαν δεσμά και πηγαίνεις στη δουλειά, νομίζοντας ότι αυτό είναι ακόμα απαραίτητο. Και από εκεί γυρνάς χαρούμενος. Φαίνεται ότι πας εκεί – είναι δύσκολο, αλλά από εκεί – η ψυχή σου χαίρεται…

Έτσι συνηθίσαμε τις υπηρεσίες από την παιδική ηλικία.

Και τότε η πεθερά μου, η Έλενα Βλαντιμίροβνα Απουσκίνα, μου έδωσε ένα μεγάλο σχολείο, το πνευματικό παιδί του πρώτου πατέρα Αλέξι Μέτσεφ και μετά του γιου του, του πατέρα Σέργιου Μέτσεφ.

– Έγινε μάρτυρας της εκκλησιαστικής ζωής στη δεκαετία του είκοσι και του τριάντα του περασμένου αιώνα...

- Ναί! Φυσικά... Μου εξήγησε πολλά, μου μίλησε για τον πατέρα Σέργιο, για το τι είδους θεολογική σχολή υπήρχε σε εκείνη την εκκλησία στη Maroseyka. Αυτό, φυσικά, μου έφερε μεγάλο, ανεκτίμητο όφελος, ειδικά για την κατανόηση της σημασίας της λατρείας.

Είναι μάλιστα τόσο βαθιά η ορθόδοξη λατρεία μας, είναι τόσο όμορφη... Λίγοι τη γνωρίζουν ολόκληρη. Εκεί αποκαλύπτεται μια τέτοια ομορφιά!

– Γιατί πιστεύεις ότι συμβαίνει συχνά να μη νιώθουμε την ομορφιά της λατρείας;

– Ο κόσμος ανοίγει σε όσους ταξιδεύουν σε όλο τον κόσμο. Έτσι είναι και με τη λατρεία. Βλέπετε, πρέπει να ζήσετε με αυτό, και να μην έρχεστε στην εκκλησία από καιρό σε καιρό.

Μίλησα με τον επίσκοπο Stefan (Nikitin), ο οποίος επίσης πήγε στη Maroseyka για να δει τον πατέρα Alexy και τον πατέρα Sergius Mechev. Τους δόθηκε μια διαθήκη: να μην πάνε ποτέ πουθενά τις αργίες, τις Κυριακές ή να οργανώσουν οτιδήποτε στο σπίτι - όχι αργίες, εκδηλώσεις. Γιατί πήγαιναν στην εκκλησία.

Άλλωστε στην Εκκλησία όλα έχουν ένα ορισμένο νόημα. Για παράδειγμα, προ-φεστιβάλ, προετοιμασία για τις διακοπές. Και μετά περνούν οι διακοπές, αλλά αρχίζει το μετά το γλέντι. Και το άτομο συνεχίζει να ζει, όπως λες, αυτές τις διακοπές. Δηλαδή, οι διακοπές επεκτείνονται. Όσο μεγαλύτερη είναι η γιορτή, τόσο μεγαλύτερη είναι η προ-εορτή και η μετά-εορτή. Ο χάρτης είναι πολύ σοφά συντεθειμένος και διδακτικός. Λοιπόν, δεν μιλάω για το εκκλησιαστικό τραγούδι. Κάποια άσματα απλώς παγώνουν την ψυχή σου! Ειδικά από σαρακοστιανούς.

Και οι φωστήρες της εορτής της Κοιμήσεως: «Οι απόστολοι, από το τέλος, αφού συνοικέστηκαν εδώ στη Γεθσημανή, θάβουν το σώμα μου. Και εσύ, Γιε μου και Θεέ μου, λάβε το πνεύμα μου». (Τραγουδάει.)Θυμάμαι πώς ο πατέρας Σέργιος Ορλόφ, ο οποίος ήταν ο πρύτανης της εκκλησίας μας στο Akulov για σχεδόν τριάντα χρόνια, υπηρέτησε αυτή τη λειτουργία. Η χορωδία τραγουδά ήσυχα, υπάρχει σιωπή τριγύρω, και κοιτάζω - ο πατέρας Σέργιος έχει δάκρυα να τρέχουν στα μάγουλά του. Πολύ χαλαρωτικά άσματα.

Γιατί τα εκκλησιαστικά άσματα τραβούν έξω; Σου δίνουν την ευκαιρία να σκεφτείς, να επικεντρωθείς σε κάτι υψηλό, ξέρεις; Ένας από τους πατέρες είπε: «Αν με παρασύρει περισσότερο ο ήχος παρά το περιεχόμενο, αμαρτάνω σκληρά». Γιατί η ανάγνωση είναι μονότονη; Δεν επιβάλλει τίποτα σε κανέναν, αλλά επιτρέπει σε ένα άτομο να επικεντρωθεί σε αυτό που είναι πιο κοντά του. Αυτή είναι η ιδιαίτερη έννοια της λατρείας.

– Κι όμως: οι γονείς σου σε μεγάλωσαν στην πίστη μόνο με το δικό τους παράδειγμα ή σου είπαν κάτι, σου έμαθαν κάτι;

«Ο μπαμπάς μου είπε: «Δεν χρειάζεται να πιστεύεις στον Θεό, αλλά να πιστεύεις στον Θεό». Γιατί το όλο θέμα είναι ότι η πίστη στον Θεό, η απλή πίστη ότι ο Θεός υπάρχει, δεν αρκεί. Και οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν. Άλλωστε, λέγεται: «Έχετε πίστη στον Θεό». Μην έχετε μόνο πίστη, αλλά έχετε την πίστη του Θεού.

Συμβαίνει ακόμη και οι πιστοί να αρχίζουν να συζητούν κάποια θέματα, και να κρίνουν έτσι και εκείνο, αλλά όλα από την άποψη της επίγειας γνώσης. Και σε τέτοιες περιπτώσεις ο πνευματικός μου πατέρας είπε: «Συμφωνήσατε σε σημείο που ξεχάσατε τον Θεό». Και ο μπαμπάς μου είπε το ίδιο πράγμα, μόνο με διαφορετικά λόγια. Θα αρχίσουμε να μιλάμε για κάτι και θα παρατηρήσει: «Μπα! Τι γίνεται με τον Θεό; Ξέχασες τον Θεό; Χωρίς τον Θεό τίποτα δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει.

– Ίσως αυτή η εμπιστοσύνη στον Θεό μπορεί να μαθευτεί; Ο πατέρας σου πέρασε από ένα τέτοιο μονοπάτι - από έναν λαμπρό αθλητή από μια πλούσια οικογένεια σε έναν αιχμάλωτο του Solovki, μετά τον πόλεμο, το ιερατείο... Πώς μπορείς να μάθεις τέτοια πίστη; Και γενικά, γίνεται να μάθεις τέτοια πράγματα; Ή μήπως δίνει ο Θεός;

- Είναι δυνατό, είναι δυνατό. Ο Θεός δίνει, αλλά δεν μαθαίνουν όλοι. Στο σχολείο όλοι διδάσκονται, αλλά δεν μαθαίνουν όλοι - ο δάσκαλος λέει σε όλους, διδάσκει σε όλους, αλλά λίγοι μελετούν. Το ίδιο συμβαίνει και με την πίστη: ο Θεός δίνει, αλλά δεν μαθαίνουν όλοι. Αλλά και πάλι: για κάποιο λόγο δίνεται σε κάποιους, σε άλλους όχι.

- Μα γιατί?

– Και αυτή είναι η παντογνωσία του Θεού. Αυτό είναι πέρα ​​από την κατανόησή μας. Ο Κύριος μπορούσε να δώσει σε όλους. Αλλά σε πολλούς δίνεται κάτι, αλλά ούτε και το χρησιμοποιούν. Γιατί να δώσεις ακόμα περισσότερα αν δεν χρησιμοποιείται ακόμα; Επομένως, δεν δίνεται, δεν υπάρχει νόημα. Μπορούμε να χαρίσουμε όλα τα ταλέντα, αλλά δεν αναπτύσσουμε ούτε ένα σωστά.

Πώς να μάθετε την πίστη; Ένας από τους ψαλμούς του προφήτη Δαβίδ περιέχει τα ακόλουθα λόγια: Επειδή ο εχθρός έδιωξε την ψυχή μου, ταπείνωσε την κοιλιά μου στο έδαφος. Με έβαλε να καθίσω στο σκοτάδι, σαν νεκρούς αιώνες. Και το πνεύμα μου είναι καταθλιπτικό μέσα μου, η καρδιά μου ταραγμένη μέσα μου. Θυμάμαι τις παλιές μέρες. Έχουμε μάθει σε όλα τα έργα Σου, σε όλη τη δημιουργία έχουμε μάθει το χέρι Σου(Ψαλμ. 143:3–5). Αν προσέξεις, θα δεις πώς σε ελευθερώνει ο Κύριος από τέτοιες απελπιστικές καταστάσεις. Και θα μάθετε την πίστη του Θεού.

– Πείτε μας, σας παρακαλώ, πιο αναλυτικά: βοηθήσατε και τα τρία αδέρφια στο ναό, σπουδάσατε στο σχολείο και μετά στο ινστιτούτο;

- Ναι και τα τρία. Ο μεγαλύτερος, ο Πέτρος (που πέθανε πρόσφατα), γενικά έπαιρνε τις ευθύνες του πολύ σοβαρά. Όταν εμείς οι μικρότεροι αρχίσαμε να παίζουμε σαν παιδιά, μας σταμάτησε αυστηρά.

– Γιατί ο Πέτρος δεν έγινε ιερέας, αλλά εσείς και ο πατέρας Νικολάι κάνατε;

– Έπρεπε να τον ρωτήσεις, φυσικά. Όλοι όμως είχαμε στο μυαλό μας ότι ο καθένας μας χρειαζόταν ένα επάγγελμα· ο πατέρας μου μας είπε: «Η ιεροσύνη δεν είναι επάγγελμα. Αυτό είναι υπηρεσία. Και πρέπει να έχουν επάγγελμα». Ο Απόστολος Παύλος έφτιαξε σκηνές, σχεδόν όλοι οι άγιοι είχαν επίγεια επαγγέλματα από τα οποία ζούσαν. Η υπηρεσία του Θεού από μόνη της δεν ήταν ποτέ ένα επάγγελμα που παρέχει εισόδημα. Όταν οι απόστολοι περπατούσαν μαζί με τον Κύριο, φυσικά τρέφονταν παντού, γιατί ήταν Δάσκαλος, κήρυκας και ήταν μαθητές Του, και αυτό ήταν έκφραση σεβασμού και ευγνωμοσύνης. Αλλά γενικά ο Κύριος κάλεσε τους αποστόλους από το ψάρεμα· ήταν ψαράδες. Και μόλις έθαψαν τον Δάσκαλό τους, πήγαν πάλι για ψάρεμα. Μια από τις πρώτες εμφανίσεις του Σωτήρος ήταν στο αποστολικό ψάρεμα. Ο Απόστολος Παύλος γράφει ευθέως ότι ποτέ δεν επιβάρυνε κανέναν και τρέφονταν με τον κόπο των χεριών του. Ένας από τους φημισμένους αγίους του κόσμου, ο Σπυρίδων Τριμυθούς, βοσκούσε πρόβατα ακόμη και όταν ήταν ήδη επίσκοπος.

Τέτοια πράγματα όπως η εκπαίδευση και το επάγγελμα είναι απαραίτητα, γιατί ένα άτομο πρέπει να αισθάνεται ότι του παρέχεται κάτι σε αυτή τη ζωή με μια γήινη έννοια. Αν δεν υπάρχει επάγγελμα, ποιος θα είσαι, με ποια ιδιότητα ανάμεσα στους ανθρώπους; Μόνο ένα άτομο που επιβαρύνει τους άλλους; Λοιπόν, στην εποχή μας, οι πιστοί ήταν απλώς φυλακισμένοι.

Επομένως, ο πατέρας μου μας είπε ευθέως: «Θα γίνετε ιερείς; Ετοιμαστείτε για φυλακή». Ήταν απαραίτητο να αποκτήσει ένα επάγγελμα που θα ήταν χρήσιμο στη φυλακή. Ο πρώτος είναι γιατρός, γιατί χρειάζεται παντού. Αλλά τότε ο μπαμπάς μου μου είπε: «Ίσως δεν θα το αντέξεις. Είναι πάρα πολύ να κόβεις πτώματα...» Και ο αδερφός μου ο Νικολάι και εγώ μπήκαμε στο Ινστιτούτο Δασοτεχνίας, επειδή οι κρατούμενοι στάλθηκαν στην υλοτομία - στη Σιβηρία, στην Άπω Ανατολή, στον Βορρά και σε άλλα μέρη. Και ο μεγαλύτερος αδερφός, ο Πέτρος, ήθελε να δοκιμάσει τον εαυτό του στον επιστημονικό τομέα, να γίνει φυσικός. Αποφοίτησε από το σχολείο το 1950. Έχουμε πέντε χρόνια διαφορά. Όταν ήμασταν υπό κατοχή, έχασε ένα ακαδημαϊκό έτος και δεν μπορούσε να σπουδάσει. Έτσι, αποφάσισε να εισέλθει στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Είχε όμως μια αφελή ιδέα: έγραψε στο ερωτηματολόγιο ότι ο πατέρας του σπούδαζε στο σεμινάριο. Όπως ήταν φυσικό του έκοψαν αμέσως και δεν μπήκε μέσα.

Δεν ήμασταν ούτε πρωτοπόροι ούτε μέλη της Komsomol. Πήγαμε στην εκκλησία και υπηρετήσαμε. Σπούδασε καλά, στο σχολείο θα μπορούσε να έχει λάβει ένα μετάλλιο λόγω της εργατικότητάς του, αλλά λόγω του ότι δεν ήταν μέλος της Komsomol, δεν το έλαβε.

– Και οι τρεις σας εσκεμμένα δεν ενταχθήκατε στους πρωτοπόρους και στην Komsomol;

- Φυσικά, εσκεμμένα. Με ρώτησαν: «Γιατί είσαι κατά της συμμετοχής;» Απάντησα στην ερώτηση με μια ερώτηση: «Θα μπορούσε να υπάρχει κάποιος που πηγαίνει στην εκκλησία μεταξύ των πρωτοπόρων;» - "Οχι". - «Λοιπόν, περπατάω, που σημαίνει ότι δεν μπορείς να με δεχτείς». Και όταν με ρώτησαν γιατί ήμουν αντίθετος, ήταν ξεκάθαρο ότι αν έκανα κάποια κριτική, ο πατέρας μου θα μπορούσε να φυλακιστεί ξανά.

– Προσπάθησες λοιπόν να αποφύγεις τέτοιες συζητήσεις, αλλά είχες τη δική σου θέση;

– Όχι, δεν αποφύγαμε κουβέντες, αλλά εκφράσαμε τη θέση μας για λογαριασμό μας, χωρίς να κρυβόμαστε πίσω από τη μαμά και τον μπαμπά, για να μην απογοητεύσουμε κανέναν. Ήταν μια τέτοια ανατροφή.

– Σε ποιες άλλες περιπτώσεις χρειάστηκε να εκφράσετε τη γνώμη σας;

– Τότε έγινε μια παρόμοια συζήτηση για την Komsomol, πρώτα στο σχολείο και μετά στο ινστιτούτο. Αλλά όλα τελείωσαν. Στο ινστιτούτο ανακαλύφθηκε ότι δεν ήμουν μέλος της Komsomol όταν είχα ήδη σπουδάσει για δύο χρόνια. Όλο αυτό το διάστημα ο διοργανωτής της Komsomol πλήρωσε εισφορές για μένα. Και μετά ρωτάει: "Ποιος είναι ο αριθμός της κάρτας σας Komsomol;" - «Μα δεν το έχω». - "Σαν αυτό?" - «Αλλά δεν μπήκα στην Κομσομόλ». - "Πως και έτσι?" Λοιπόν, το κύριο πράγμα είναι ότι τα χρήματα ρέουν. Παρόλο που είναι μόνο μια δεκάρα, εξακολουθεί να είναι χρήματα.

– Σε πλήρωσε από την τσέπη του;

– Και νόμιζες ότι ήσουν μέλος της Komsomol;

«Ήμουν κακοντυμένος, νόμιζε ότι μου έκανε τη χάρη».

Και ο αδελφός Πέτρος μπήκε στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο, στη Μαθηματική Σχολή. Επειδή ήταν λίγοι οι άντρες εκεί, μπήκε, περνώντας έξοχα τις εξετάσεις όμως. Και πάλι - στην αρχή δέχτηκαν, και μετά έλειπαν για την καταγωγή του. Αλλά εδώ δεν έγραφε πια ότι ο πατέρας του ήταν στο ιεροσπουδαστήριο ή ιερέας... Έγραφε ότι γεννήθηκε στην οικογένεια ενός υπαλλήλου, έτσι εξορθολογισμένος.

Και όταν μπήκαμε με τον Νικολάι, γράψαμε ότι γεννηθήκαμε στην οικογένεια ενός λογιστή. Ήταν η ειλικρινής αλήθεια - γεννήθηκα όταν ο μπαμπάς μου εργαζόταν ως λογιστής. Τότε ήταν η ώρα – έπρεπε να χρησιμοποιήσουμε διπλωματία.

Θυμάμαι, ήμουν ήδη στο σχολείο, με ρώτησαν: «Τι είναι βροντή; Είναι αυτό όταν ο Ηλίας ο προφήτης διασχίζει τον ουρανό με ένα άρμα; Τι λένε εκεί, στην εκκλησία;» Απαντώ: «Ξέρεις, είναι η πρώτη φορά που το ακούω από σένα. Δεν έχω ακούσει ποτέ κάτι τέτοιο στην εκκλησία». - «Τι μιλάνε εκεί;» - «Έλα να ακούσεις». - «Ναι, ναι, ενδιαφέρον». Μου φέρθηκαν πολύ καλά.

– Τα παιδιά ή οι δάσκαλοί σας σας έκαναν αυτές τις προκλητικές ερωτήσεις;

- Δάσκαλοι. Τα παιδιά δεν ρώτησαν καθόλου. Υπήρχαν εκείνοι που πείραζαν: «Ιερείς, μοναχοί», υπήρχαν τέτοια πράγματα, αλλά αυτό ήταν στο δρόμο. Ωστόσο, σπούδασα για δέκα χρόνια, και κανείς στην τάξη δεν γέλασε ποτέ με την πίστη στην παρουσία μου. Δεν σκέφτηκα γιατί ήταν έτσι, αλλά όταν έλαβα την αναφορά υπογεγραμμένη από τον δάσκαλο της τάξης (ο μπαμπάς μου αργότερα την κράτησε), είδα ότι ήταν γραμμένο εκεί: «... απολάμβανα τον σεβασμό και την αγάπη της τάξης .» Δεν το κατάλαβα.

– Δηλαδή σεβάστηκαν τη θέση σου;

– Οι άνθρωποι σας σέβονται όταν έχετε μια σταθερή θέση. Όλη η πόλη ήξερε. Υπήρχε μια εκκλησία. Επιπλέον, πήγα με θρησκευτική πομπή στο ποτάμι στον Ιορδάνη, το Πάσχα. Όλοι ήξεραν. Ήμασταν μόνο λίγοι (εκτός από εμάς τους αδελφούς, υπήρχαν και αδέρφια από πιστή οικογένεια). Οι νέοι σέβονται την πραγματική σκληρότητα. Τότε οι νέοι είχαν ένα ιδανικό θάρρος.

– Γενικά ήσασταν ενεργά παιδιά; Πώς πέρασες τον ελεύθερο χρόνο σου; Όχι μόνο, μάλλον, υπήρχε εκκλησιαστική ζωή, αλλά επικοινωνία με άλλα παιδιά;

– Δεν καταλαβαίνω πότε κάνουν διαχωρισμό μεταξύ ενός πιστού και ενός μη πιστού. Πέρα από το ότι πηγαίναμε στην εκκλησία και, όπως ήταν φυσικό, δεν βρίζουμε, δεν καπνίζαμε, δεν ήπιαμε, αλλιώς δεν διαφέραμε από τα άλλα παιδιά. Συμμετείχαμε και σε όλους τους αγώνες. Έπαιζαν gorodki, παπουτσάκια, υπαίθρια παιχνίδια. Ζούσαμε άσχημα, για να μπορούμε να παίζουμε gorodki, κόβαμε κορμούς από ραβδιά, και ένα ρόπαλο ήταν ένα συνηθισμένο ραβδί. Και είχαμε λάπτα - μια μαύρη μπάλα για δώδεκα άτομα - ήταν θησαυρός. Δεν μπορούσαμε να παίξουμε ποδόσφαιρο, απλά δεν είχαμε ποδόσφαιρο. Αν εμφανιζόταν κάπου μια μπάλα ποδοσφαίρου, ήταν η ελίτ! Όταν το ποτάμι καλύφθηκε με πάγο, κάναμε ιππασία, κλωτσήσαμε παγωμένη κοπριά αλόγων και παίξαμε χόκεϊ. Κλαδιά βελανιδιάς χρησίμευαν ως λέσχες. Τα σήκωσαν, τα στρίμωξαν, ήταν βαριά φυσικά. Ήταν σωματική ανάπτυξη.

Μελετήσαμε με μια λάμπα κηροζίνης· δεν υπήρχε ρεύμα. Τελείωσα το δέκατο έτος χωρίς ρεύμα. Και από την άνοιξη μέχρι το φθινόπωρο δούλευαν στον κήπο. Έσκαψαν, φύτεψαν, έπρεπε να ποτιστούν όλα και έπρεπε να πάνε στο ποτάμι για νερό. Και το ποτάμι είναι περίπου εκατό μέτρα μακριά. Και έτσι συμφωνήσαμε - για να τρέξουμε, έπρεπε πρώτα να εκπληρώσουμε την ποσόστωση. Και όταν τρέχεις για νερό πενήντα φορές... Δεν σκέφτηκα καν πόσο καιρό ήταν. Μετά, όταν έκανα τα μαθηματικά, αποδείχτηκε ότι είχα τρέξει δέκα χιλιόμετρα, τα πέντε από αυτά με γεμάτους κουβάδες στο ζυγό. Αυτή ήταν η ζωή μας.

Τα πάντα πάνω μας ήταν τόσο υγιή, δυνατά και καλής ποιότητας που γίναμε πιο δυνατοί σωματικά. Πίστευαν ότι ήταν απαραίτητο να αναπτυχθούν, ότι ένας άντρας πρέπει να είναι δυνατός. Μετά χρησιμοποιήσαμε θερμαινόμενα μαντεμένια σίδερα, τα δουλέψαμε σαν δύο αλτήρες.

Έτσι κι εμείς, μαζί με όλα τα άλλα παιδιά, τρέχαμε τριγύρω, μόνο που δεν βρίσαμε ούτε καπνίσαμε.

Ζούσαν φτωχά. Η μαμά δούλευε ως αναγνώστρια ψαλμού σε μια εκκλησία, έτρεξε στη λειτουργία και σηκωθήκαμε, προσευχηθήκαμε και πήγαμε να μελετήσουμε σε διαφορετικές βάρδιες. Και ακόμη και αυτό ήταν η περίπτωση. Ήρθε ο μεγάλος, έβγαλε τα παπούτσια του, ο δεύτερος τα φόρεσε και έφυγε. Δύο άτομα περπατούσαν με ένα ζευγάρι μπότες. Αυτό είναι πλέον εντελώς ακατανόητο στους ανθρώπους. Έχω συνηθίσει στα χαλαρά παπούτσια, γιατί τα πόδια μου είναι πιο μικρά, αλλά το κυριότερο είναι ότι ταιριάζουν. Μου έβαλαν ένα μπάλωμα στο παντελόνι γιατί ήταν φθαρμένο.

– Πείτε μας για τα φοιτητικά σας χρόνια.

– Όταν μπήκα στο ινστιτούτο, στην αρχή κατέληξα σε μια ομάδα υδάτινων - η ειδικότητα ήταν «δασική μεταφορά νερού». Από τη μια πέρασα γεωδαισία και φορολογία, αλλά από την άλλη το όνειρό μου ήταν να γίνω μηχανικός. Και αφού διακρίθηκα στα παρθένα εδάφη, πέρασα στην ομάδα των μηχανικών. Το 1956, ως τριτοετής εθελοντής, πήγα στις παρθένες χώρες. Μετά τον πρώτο χρόνο δεν τους επέτρεψαν να μπουν ακόμα. Έδεσα τον εαυτό μου στην ταξιαρχία του μεγαλύτερου αδελφού μου, του μελλοντικού πατέρα Νικολάι. Με πήραν μαζί τους.

Στην αρχή δεν με ενδιέφερε να σπουδάσω, απέτυχα ακόμη και στις εξετάσεις. Αλλά μετά σκέφτομαι: «Πρέπει ακόμα να μελετήσεις» και ξαναπέρασα με ένα «καλό». Συνειδητοποίησα ότι ένας Ορθόδοξος πρέπει, αν είναι δυνατόν, να είναι ειδικός της υψηλότερης τάξης. Διαφορετικά, δεν θα έχει δρόμο στη ζωή. Δηλαδή η εξειδίκευσή του, η δεξιοτεχνία του, θα απαιτηθεί τελικά, όπως έπεισα αργότερα. Ήμουν πρόεδρος του κύκλου τεχνολογίας μετάλλων και δούλευα σε όλα τα μηχανήματα. Κάποτε ακόνισα ένα σετ σκακιού για το συνέδριο. Δεν είναι δύσκολο, το κύριο πράγμα είναι να φτιάξετε κόπτες και πρότυπα. Εργάστηκα στη συγκόλληση στο Τμήμα Μηχανών Ελκτικής. Έχω πενήντα επτά χρόνια εμπειρίας οδήγησης.

Πέρασα στο μηχανολογικό τμήμα - πέρασα μερικές εξετάσεις, έπρεπε να δουλέψω σκληρά για τις σπουδές μου. Αυτή η εξειδίκευση απαιτούσε γνώση όλων των τύπων μεταφοράς. Έκανα την πρακτική μου σε παρθένα εδάφη και είχα ήδη δίπλωμα οδήγησης.

Κατέκτησε επίσης την πλοήγηση ως πλοηγός της Πολεμικής Αεροπορίας. Αποδείχτηκε ότι όταν ακόμη μεγάλωνα, είχα ένα όνειρο να ταξιδέψω. Ειδύλλιο! Φανταζόμουν ότι ήμουν καπετάνιος. Αυτά ήταν παιδικά όνειρα, γιατί δεν είχα συνειδητοποιήσει ότι όλα αυτά ήταν κλειστά για μένα, δεν ήμουν μέλος της Komsomol. Ως παιδί, δεν συνέδεα το ένα με το άλλο. Αργότερα βέβαια κατάλαβα ότι επρόκειτο για άδειες φαντασιώσεις, γιατί εγώ, ο ορθόδοξος, δεν θα επιτρεπόταν σε κανένα μεγάλο ταξίδι. Εδώ έγινε ένα θαύμα. Όταν μπήκα στο ινστιτούτο, στο πλαίσιο των σπουδών μου στο στρατιωτικό τμήμα, φοιτητές στο έτος μου εκπαιδεύτηκαν για να γίνουν πλοηγοί της Πολεμικής Αεροπορίας. Και πήδηξα με ένα αλεξίπτωτο και πέταξα. (Πριν από τέσσερα χρόνια προσγειώθηκα ένα Boeing σε έναν προσομοιωτή δύο φορές στο αεροδρόμιο Sheremetyevo.) Ο Κύριος φάνηκε να μου λέει: «Ήθελες να γίνεις πλοηγός; Δεν θα κολυμπήσεις, αλλά θα πετάξεις». Όταν πετάω τώρα, μου λένε: «Είναι επικίνδυνο ένα αεροπλάνο;» Απαντώ: «Ο παράδεισος είναι το σπίτι μας. Είμαι ο πλοηγός». Και μάλιστα μια φορά πέταξα στο πιλοτήριο.

Και στο ινστιτούτο μπήκα για αθλητισμό. Λοιπόν, αφού έπρεπε να δουλέψεις στη βιομηχανία ξυλείας και υπήρχαν όλα τα είδη προσωπικού εκεί, συμπεριλαμβανομένων των κρατουμένων, ο άντρας έπρεπε να είναι άντρας. Ασχολήθηκα σοβαρά με την πυγμαχία, το σκι, μετά τα ακροβατικά, ακόμα και με τούμπες. Κολυμπούσα πολύ ως παιδί. Μεγάλωσε δίπλα στο ποτάμι. Κάναμε προπονήσεις με βάρη κάθε μέρα, όπως έπρεπε. Ο πατέρας είπε: «Ο ιερέας πρέπει να είναι δυνατός και ανθεκτικός». Τώρα είμαι πεπεισμένος για αυτό. Ακριβώς.

Με μια λέξη, ο Κύριος μου έδειξε τα πάντα, και όταν αποφοίτησα από το κολέγιο, είδα ακόμη και τις κατασκηνώσεις. Παρόλο που ήμουν εξωκομματικός, ο τρίτος γραμματέας της επαρχιακής επιτροπής με πήρε τηλέφωνο και μου είπε: «Η υποψηφιότητά σου ως ειδικός έχει προταθεί για ένα ταξίδι στα στρατόπεδα με σκοπό τον τεχνικό έλεγχο». Ως αποτέλεσμα, ταξίδεψα στις ζώνες με την προμήθεια. Επισκέφθηκα πίσω από συρματοπλέγματα με βοσκούς. Μπαίνεις μέσα και υπάρχει ένα κλικ πίσω σου, η πόρτα κλείνει, και αυτό είναι, βρίσκεσαι στη ζώνη. Είδα τους κρατούμενους πρόσωπο με πρόσωπο. Ο αξιωματικός φυσικά με συνόδευε. Κοίταξα λοιπόν αυτά τα μέρη όταν δούλευα στα Βόρεια Ουράλια.

– Καταλήξατε στα Βόρεια Ουράλια μετά το κολέγιο;

- Ναι, σύμφωνα με τη διανομή. Στην πράξη, ήμουν στην περιοχή του Νίζνι Νόβγκοροντ και μετά στο Πετροζαβόντσκ δούλεψα σε ένα εργοστάσιο. Στη συνέχεια - στην περιοχή Tver, υπήρχαν επιχειρήσεις βιομηχανίας ξυλείας όπου πήγαιναν φοιτητές. Είχα διοριστεί στα Βόρεια Ουράλια, για τρία χρόνια στο Chusovaya, στην επιχείρηση ξυλείας Chusovsky, εργάστηκα σε ένα γραφείο σχεδιασμού.

– Και πότε σου ήρθε η σταθερή σκέψη να δεχτείς ιερές εντολές;

«Πάντα είχα μια σκέψη, ο πατέρας μου μου είπε πολύ απλά: «Σπουδά, δούλεψε, αν έχεις κλήση, θα πας ούτως ή άλλως. Και αν αυτή η επιθυμία εξαφανιστεί κάπου, τότε, προφανώς, δεν υπάρχει λόγος να πάμε από αυτόν τον τρόπο».

– Ήταν όμως σημαντικό, προφανώς, να αποκτήσεις πρώτα εμπειρία ζωής;

– Φυσικά, χρειάζεται εμπειρία. Όταν έφτασα στη Μόσχα, έχοντας περάσει τρία χρόνια στα Ουράλια, γνώρισα τον Επίσκοπο Στέφανο (Νικήτιν) και μέσω αυτού, τον εξομολόγο του πατέρα Σέργιο Ορλόφ, ο οποίος υπηρετούσε στο Οτράντνογιε. Ήταν ο πατέρας Σέργιος που μου είπε: «Πήγαινε». - «Πατέρα, έχω λίγη εμπειρία». - «Αν έχεις εμπειρία, δεν θα έχεις τη δύναμη».

- Πόσο χρονών ήσουν τότε?

- Τριάντα. Ήδη κατάφερα να δουλέψω στη Μόσχα και παντρεύτηκα. Ήρθα από τα Ουράλια και παντρεύτηκα αμέσως. Ρώτησα τον πατέρα Κύριλλο (Παβλόφ): «Ποιο μονοπάτι να διαλέξω;» Ήταν μικρός τότε, ήταν πριν από πενήντα περίπου χρόνια. Μου είπε: «Ο Κύριος θα σου δείξει». Την ίδια μέρα, η μέλλουσα σύζυγός μου, Natalya Konstantinovna Apushkina, μου έφερε. Είπα, «Ναι, ναι, ναι», και δεν της έδωσα σημασία στην αρχή. Και μετά, στο γάμο του αδερφού μου, παρατήρησα και σκέφτηκα: «Τι σεμνό κορίτσι με πλεξούδες. Υπάρχουν και άλλοι τέτοιοι». Τότε όλοι κουρεύτηκαν.

Μετά κατέληξα στον πατέρα Evgeny Trostin, ήταν πάνω από ενενήντα χρονών. Ήταν τόσο γέρος. Λέει: «Πρέπει να παντρευτείς». - "Δεν έχω κανέναν". - «Μα έχεις δει κανέναν τώρα;» - «Ναι, πραγματικά το είδα». - «Πάντρεψέ την λοιπόν». Και με βάφτισε με την εικόνα του Αγίου Νικολάου με τα λόγια: «Με αυτό θα νικήσεις. Πήγαινε να την παντρευτείς». Αποδείχθηκε ότι ήταν η κόρη της Έλενα Βλαντιμίροβνα Απούσκινα, πνευματικού παιδιού του πατέρα Αλέξι Μέτσεφ, ο οποίος υπηρετούσε στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Κλεννίκι. Το έφερε λοιπόν ο Άγιος Νικόλαος. Τον τιμούσα - Γεννήθηκα στο Zaraysk, όπου τιμάται η εικόνα του Αγίου Νικολάου.

– Πάτερ Βαλεριάνα, ποιος είχε τη μεγαλύτερη επιρροή πάνω σου στην επιλογή του ιερατικού δρόμου; Σίγουρα, πρώτα απ' όλα, ο δικός σου πατέρας, κάποιος άλλος;

– Ένας από τους πνευματικούς μου μέντορες ήταν ο πατέρας Alexey Rezukhin. Μετά τον πόλεμο, ήταν πρύτανης της εκκλησίας Zaraisk. Εκεί υπηρέτησαν κυρίως παλιοί ιερείς, και ήταν νέος, ενεργητικός και δραστήριος. Εδώ έδωσε παράδειγμα πραγματικού ποιμένα, ζηλωτού, ανιδιοτελούς, ατρόμητου. Εκείνες τις μέρες φορούσε ράσο και κουβαλούσε μπαστούνι. Έκανε κηρύγματα, η εκκλησία γέμισε κόσμο. Και με την άκρη του αυτιού μου άκουσα κάποιον από τις τοπικές αρχές να λέει - δεν μπορείς να χτίσεις κομμουνισμό με έναν τέτοιο ιερέα. Μετά από λίγο καιρό μεταφέρθηκε από εμάς. Χωρίσαμε με δάκρυα φυσικά. Μου έδωσε ένα τέτοιο παράδειγμα ως παιδί.

Είχαμε την εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, και σε αυτήν υπήρχαν δύο παρεκκλήσια: ο Αρχάγγελος Μιχαήλ και ο Άγιος Σέργιος. Κάθε λειτουργία όταν ήμουν εκεί, κατέφευγα στην εικόνα του Ευαγγελισμού, προσευχόμενος στη Μητέρα του Θεού να είμαι άξιος να υπηρετήσω τον Θεό. Δεν ζήτησε τίποτα άλλο. Να υπηρετείτε μόνο τον Θεό. Οπότε υπηρετώ. Από το πρωί μέχρι το βράδυ.

– Πώς γνωρίσατε τον πατέρα Sergius Orlov;

– Όταν άρχισα να επικοινωνώ με τη μέλλουσα σύζυγό μου, ρώτησε: «Θέλετε να συναντήσετε τον επίσκοπο;» - «Σίγουρα, με χαρά». Με έφερε στον επίσκοπο Στέφανο (Νικήτιν). Είπε: «Κάνε μια προσφορά». - «Ευλογήστε». Δηλαδή, έλαβα ευλογίες για γάμο περισσότερες από μία φορές.

Και ο ηγεμόνας πέθανε στην Καλούγκα. Τον είχα επισκεφτεί εκεί μια εβδομάδα πριν, και είχε μια πολύ ενδιαφέρουσα συζήτηση μαζί μου. Και έτσι ήρθα εδώ, στο Otradnoye, με το φέρετρο του επισκόπου Στέφανου. Εδώ θάφτηκε. Και τότε είδα για πρώτη φορά τον πατέρα Σέργιο. Άρχισα να έρχομαι εδώ στον τάφο του επισκόπου και μίλησα με τον πατέρα Σέργιο. Από τότε που μεγάλωσα στην εκκλησία, διαβάζοντας, τραγουδώντας, αυτή η ενορία ήταν για μένα σαν ένα σπίτι. Άρχισα να βοηθάω τον πατέρα Σέργιο κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών. Τότε μου λέει: «Έλα να μας εξυπηρετήσεις. Υπάρχουν πολλοί μηχανικοί, αλλά όχι αρκετοί ιερείς».

– Πέρασες λοιπόν από αυτό το μονοπάτι από ψαλμωδό μέχρι διάκονο και ιερέα στη συγκεκριμένη εκκλησία;

- Όχι, δεν μπορείς να το πεις αυτό. Μεγάλωσα στην εκκλησία από μικρός και πάντα με κάποιο τρόπο συμμετείχα σε όλα. Βοηθούσε τον πατέρα του στην εκκλησία όταν ήταν μαθητής. Βοήθησε σε μια άλλη εκκλησία, στο Pushkino. Κάποτε διηύθυνα ακόμη και μια χορωδία. Δηλαδή, το έχω συνηθίσει, έτσι μεγάλωσα, ξέρεις. Αποφοίτησα από το σεμινάριο σε ένα χρόνο γιατί ήμουν αρκετά προετοιμασμένος. Γνώριζε τη Χάρτα. Θα μπορούσα να απαγγείλω τους Εξαψαλμούς από την καρδιά. Όταν ζεις σε αυτό, δεν είναι δύσκολο. Βλέπετε, έζησα την εκκλησιαστική ζωή, έγινε τόσο πολύ η σάρκα και το αίμα μου που δεν σκέφτομαι καν: πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά;

Και το να διαβάζω εκκλησιαστικά σλαβικά ήταν κάτι συνηθισμένο για μένα. Όταν ήμουν ακόμα στο σχολείο, άρχισα να διαβάζω και ρωσικά και σλαβικά ταυτόχρονα. Και άκουσα τις προσευχές, τις ήξερα από καρδιάς. Και όταν μου έδειξαν το κείμενο, άρχισα να τα διαβάζω και γρήγορα κατέκτησα την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. Στη λογοτεχνία, είχαμε μια δασκάλα που γεννήθηκε τον δέκατο ένατο αιώνα· η εκπαίδευσή της ήταν προεπαναστατική. Μου παίρνει το δοκίμιο και λέει: «Κρετσέτοφ, έχεις σλαβικές φράσεις στο δοκίμιό σου». Θα μπορούσα να είχα πει "yako" ή κάτι τέτοιο. Αυτή είναι η μητρική μας γλώσσα, στην πραγματικότητα. Τώρα η γλώσσα έχει βουλώσει με μια μάζα ξένων λέξεων που πολλοί δεν καταλαβαίνουν, αλλά αυτές οι λέξεις είναι κατανοητές.

Έτσι, μεγάλωσα με δύο μητρικές γλώσσες: την εκκλησιαστική σλαβική, τη γλώσσα των προγόνων μας και τη σύγχρονη λογοτεχνική γλώσσα. Δεν υπήρχε καθόλου διαχωρισμός μεταξύ της εκκλησίας και της συνηθισμένης ζωής. Το μόνο πράγμα είναι ότι δεν χρησιμοποίησα άσχημη γλώσσα, δεν είχα τέτοιου είδους συμπεριφορά. Και δεν συμμετείχε σε νεανικές συγκεντρώσεις. Αλλά πήγα στον κινηματογράφο. Πρώτον, η ταινία ήταν αγνή, και δεύτερον, ήταν ενδιαφέρον να παρακολουθήσω όλες αυτές τις ταινίες: "Ταρζάν", για σωματοφύλακες, καουμπόηδες. Εκεί μιλούσαν για σοβαρά πράγματα, οι άντρες ήταν σαν άντρες. Εντυπωσιασμένος από αυτό που είδα, έριξα ένα λάσο στην κατσίκα, πέταξα μαχαίρια, τσεκούρια και κατεστραμμένες πόρτες. Το πιασα. Μεγαλώσαμε όπως πρέπει να μεγαλώνουν τα αγόρια.

- Και στην οικογένειά σου ήδη,στο τα παιδιά σας είχαν τηλεόραση;

– Δεν είχα. Αυτή είναι μια συνειδητή θέση. Εγώ ο ίδιος μεγάλωσα χωρίς τηλεόραση. Αυτό απαιτεί ακόμα χρήματα, αλλά ζήσαμε σεμνά. Και μετά - γιατί; Μεγάλωσα ήρεμα χωρίς αυτό, όπως και τα παιδιά μου. Ευφυείς άνθρωποι - ο πατέρας Tikhon, ο πατέρας Fedor. Δεν είναι απαραίτητο να έχετε τηλεόραση. Η ανθρωπότητα έζησε για χιλιάδες χρόνια χωρίς αυτό το μηχάνημα και η πνευματική ανάπτυξη δεν ήταν χειρότερη από τη σύγχρονη.

Η οικογένειά μας διάβαζε πολύ. Η γιαγιά μας, ο Θεός πάνω της, έτρωγε τη μερίδα της γρήγορα στο μεσημεριανό γεύμα και, ενώ οι τύποι κάθονταν εκεί, διάβαζαν κάτι. Ο Ντίκενς για παράδειγμα. Το διάβασα στα παιδιά και στα εγγόνια μου.

Εγώ ο ίδιος έχω διαβάσει ελάχιστη κοσμική λογοτεχνία. Την περίοδο που ήμουν στο σχολείο, ζούσε μαζί μας η Matrona Mamontovna, μια μοναχή από την Ουκρανία. Γενικά, το μοναστικό της όνομα είναι Mitrofaniya, την ενθάρρυνε ο ίδιος ο πατέρας Ιωάννης (Krestyankin). Ήταν αρχάριος μέχρι τα ογδόντα της σχεδόν χρόνια. Είχε υπέροχα πνευματικά βιβλία - του επισκόπου Ιγνατίου (Μπριαντσάνινοφ). Με ρώτησε: "Valyushka, είμαι αναλφάβητος, δεν θα μου διαβάζεις;" Λοιπόν, είμαι εγγράμματος, φυσικά της διαβάζω. Και διάβασα πολύ Ignatius (Brianchaninov) - "Ασκητικές εμπειρίες", "Πατρίδα". Υπάρχει τέτοιο βάθος, υπάρχει τέτοια σαφήνεια που δεν μπορούσα να διαβάσω τίποτα μετά από αυτό. Δεν ήθελα καν να διαβάσω τον Ντοστογιέφσκι, υπάρχει πολύ πάθος εκεί. Και στην ασκητική γραμματεία λέγονται συγκεκριμένα πράγματα για την αρετή και την πνευματική ζωή.

Ο πατέρας μου λάτρευε το ρητό, «Ο Χριστιανισμός είναι ζωή». Και έτσι ονόμασα τον κύκλο των κηρυγμάτων και των ομιλιών μου. Λέει πόσο η αληθινή πνευματική ζωή συνδέεται με την καθημερινότητά μας. Βλέπετε, υπάρχει μια τεχνητή και διαστρεβλωμένη άποψη για τη σχέση μεταξύ πνευματικής και εγκόσμιας ζωής. Στην πραγματικότητα, η πνευματική ζωή διαποτίζει τα πάντα. Και μπορεί κανείς να ζήσει αληθινά μόνο από αυτό. Και όλα τα άλλα είναι, όπως λέμε, εικονικότητα ή απλώς φαντασία. Ο Χριστιανισμός μιλάει συγκεκριμένα για την κατάσταση της ανθρώπινης ψυχής και νου.

– Ποιος λοιπόν, πάτερ, σε ευλόγησε για τη χειροτονία σου;

– Πατήρ Σέργιος Ορλόφ. Μου είπε να πάω στον επίσκοπο. Ήρθα κοντά του, μου απάντησε ότι σέβεται πολύ τον πατέρα Σέργιο, αλλά απαγορεύεται να χειροτονούν άτομα με ανώτερη μόρφωση. Γιατί η πολιτική ήταν αυτή: ο κλήρος να είναι αγράμματος, αμόρφωτος, γκρίζος. Στην πραγματικότητα, φυσικά, ήταν το αντίστροφο, αλλά τέθηκαν κάποια εμπόδια και περιορισμοί. Και μετά, καθώς ο κουνιάδος μου ήταν ο καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, Konstantin Efimovich Skurat, του μίλησα γι' αυτό. Έχει ήδη μιλήσει ευθέως. Τότε - Βασίλειο των Ουρανών - ο Daniil Andreevich Ostapov, προσωπικός γραμματέας του Πατριάρχη Alexy I, αναπληρωτής πρόεδρος της οικονομικής διοίκησης του Πατριαρχείου Μόσχας, ένας πολύ σοφός άνθρωπος, πρότεινε: «Ας τον πάρουμε ως μηχανικό». Και έγινα μηχανικός υπό το Πατριαρχείο.

– Τι είναι μηχανικός υπό το Πατριαρχείο;

– Εκείνη την εποχή δεν υπήρχε ακόμα η παραγωγή Sofrino. Υπήρχαν όμως εργαστήρια υπό το Πατριαρχείο. Εκεί υπήρχαν μηχανήματα. Με μια λέξη, επίσης μηχανική. Έφτιαχναν κάθε λογής εκκλησιαστικά σκεύη, κεριά, θυμίαμα. Και τότε, ήδη ως υπάλληλος του Πατριαρχείου, έκανα αίτηση για εισαγωγή στο ιεροσπουδαστήριο. Επειδή ήμουν αρκετά προετοιμασμένος, πέρασα τέσσερα μαθήματα ταυτόχρονα, περνώντας τα απευθείας στα μαθήματα.

– Η μητέρα σου σε στήριξε σε όλα;

«Η μητέρα μου, φυσικά, με στήριξε». Όταν τη συνάντησα, σκεφτόμουν ήδη την ιερατική λειτουργία, πριν ακόμη τη συνομιλία με τον επίσκοπο Στέφανο, πριν από τον πατέρα Σέργιο, το σκέφτηκα. Ήμουν τόσο ενθουσιασμένος που ήμουν έτοιμος να φύγω αμέσως όσο ακόμα σπούδαζα. Ήταν οι εποχές.

Και τότε γνώρισα τον πνευματικό της πατέρα Νικολάι Γκολούμπτσοφ. Αυτός ήταν ο εξομολογητής της μακαρίας Ματρονούσκας της Μόσχας. Ήταν ένας καταπληκτικός άνθρωπος της αγίας ζωής. Του λέω: «Θα ήθελα να γίνω ιερέας». - "Ετοιμάσου." «Ετοιμάζομαι για αυτό όλη μου τη ζωή». Μου είπε: «Αν την παντρευτείς, θα γίνει το πρώτο σου βήμα προς την ιεροσύνη». Δηλαδή σίγουρα είναι μάνα. Πραγματικά είναι μητέρα, χάρη της έγινα ιερέας, μέσα από αυτήν λειτούργησαν όλα.

– Έζησες αρκετά πενιχρά και η μητέρα ήταν κατά κάποιον τρόπο ταπεινή γι' αυτό.

– Τι έγινε, έγινε. Μεγάλωσα μέσα στη φτώχεια και τα φοιτητικά μου χρόνια πέρασαν με τον ίδιο τρόπο. Τι έφαγες? Όταν εμφανίστηκε το δωρεάν ψωμί στην καντίνα και το αλείφουν με μουστάρδα, ήταν ήδη ευτυχία. Σε περισσότερα από πενήντα χρόνια γάμου, δεν έχουμε κάνει ποτέ κουβέντα για χρήματα. Ποτέ. Επιπλέον, όταν ήδη δούλευα ως μηχανικός και είχαμε τρία παιδιά (την παραμονή της χειροτονίας μου), σκέφτηκα, μήπως να μετακομίσω κάπου, να προνοήσω κάτι; Δεν υπάρχουν αρκετά κεφάλαια, η οικογένεια μεγαλώνει και δούλευα μόνη μου. Λέω: «Ίσως να πάμε σε άλλο μέρος; Πρέπει να πάω επαγγελματικά ταξίδια εκεί, αλλά θα πάρω περισσότερα χρήματα». Λέει: «Όχι. Κάπως θα τα πάμε καλά, αλλά θα είμαστε καλύτερα μαζί». Της είμαι ευγνώμων για αυτό. Και πράγματι, ο Κύριος έδωσε σταδιακά.

Οι συνθήκες στέγασης στην αρχή ήταν στενές. Όσο έλειπαν τα παιδιά, νοικιάσαμε ένα δωμάτιο. Όπου έμενε η μητέρα μου, τρεις ήταν ήδη εγγεγραμμένοι· εγγράφηκα ως ο τέταρτος - σε ένα δωμάτιο 14,8 τετραγωνικών μέτρων σε ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα. Αντίστοιχα, υπάρχει μια κοινή κουζίνα και όλα τα άλλα εκεί. Τώρα δεν το καταλαβαίνουν αυτό. Μετά μας έδωσαν ένα διαμέρισμα δύο δωματίων στην οδό Trifonovskaya - είκοσι επτά τετραγωνικά μέτρα. Ήταν ήδη πολυτελές. Μετά αποκτήσαμε παιδιά. Και υπάρχουν μόνο επτά από αυτά. Και τώρα είναι τριάντα τέσσερα εγγόνια.

– Υπηρέτησες σε αυτήν την εκκλησία για σαράντα χρόνια και ποτέ δεν υπηρέτησες πουθενά αλλού;

– Πρώτα υπηρέτησε στο Περεδέλκινο για ενάμιση χρόνο. Φέτος υπηρετώ για σαράντα τρίτο χρόνο. Και η συνολική θητεία μου στις τάξεις από τότε που έγινα διάκονος θα είναι σαράντα πέντε χρόνια τον Νοέμβριο. Η χειροτονία του διακόνου έγινε τον Νοέμβριο του 1968, στον Αρχάγγελο Μιχαήλ στον Ιερό Ναό του Αρχαγγέλου Γαβριήλ στη Μόσχα.

Με τη μητέρα Natalya Konstantinovna

– Πατέρα, πώς αναπτύχθηκε ο κύκλος των ενοριτών σας; Δεν είναι μόνο κάτοικοι της περιοχής, υπήρχαν πολλοί Μοσχοβίτες; Τι τους τράβηξε στο ναό;

– Νομίζω ότι το θέμα είναι ότι ο πατέρας Σέργιος ήταν εξαιρετικός άνθρωπος· ήταν, θα έλεγε κανείς, σπουδαίος άνθρωπος. Είναι από το κληρονομικό ιερατείο. Το 1911 αποφοίτησε από το Σεμινάριο της Μόσχας και ενδιαφέρθηκε για την κοσμική γνώση. Ήθελε να συνεχίσει την εκπαίδευσή του, αλλά δεν έγινε δεκτός στο πανεπιστήμιο μετά το σεμινάριο· έπρεπε να είχε σπουδάσει στη Θεολογική Ακαδημία. Γι' αυτό μπήκε στο Πανεπιστήμιο της Βαρσοβίας. Στη συνέχεια αποφοίτησε από το Πολυτεχνικό Ινστιτούτο του Κιέβου. Έλαβε δύο ανώτατες σπουδές. Προεπαναστατική. Μετά την επανάσταση, επέβλεψε τη Δυτική Σιβηρία στη γεωπονία.

Παρεμπιπτόντως, όταν ανέφερα τον Λένιν, είπε: «Ποιος είναι αυτός; Δεν είναι κανείς. Ήμουν στο κύμα των επαναστατικών γεγονότων, κανείς δεν γνώριζε αυτόν τον άνθρωπο πριν εμφανιστεί...» Γνώριζε πολλούς υψηλόβαθμους ανθρώπους. Εδωσε Θεία Κοινωνία στον αδελφό Α. Μικογιάν, το ξέρω. Υπήρχαν πολλοί επαναστάτες ανάμεσα στους ιεροδιδασκάλους. Η εξουσία του πατέρα Σέργιου ήταν πολύ υψηλή. Επομένως, λοιπόν, σαν από εκείνη την εποχή, ήρθαν πιστοί σε αυτόν τον ναό: τα πνευματικά παιδιά του επισκόπου Αρσένιου (Zhadanovsky). μερικοί άνθρωποι από κυβερνητικούς κύκλους. Ο πατέρας Αρσένιος (πρόκειται για υπαρκτό πρόσωπο) έστειλε τα πνευματικά του παιδιά στον πατέρα Σέργιο. Υπήρχε μια σχέση με το παρελθόν. Αν και ρίσκαραν εκείνες τις μέρες, βάφτισαν εδώ και παντρεύτηκαν με πονηριά.

Ο Αρχιερέας Σέργιος Ορλόφ με την οικογένειά του π. Βαλεριάνα. 1974

– Ήταν απαραίτητο να αναφέρουμε τον αριθμό των βαπτίσεων και των γάμων στους σοβιετικούς επιτρόπους;

– Στο Περεδέλκινο, όπου υπηρέτησα αρχικά για ενάμιση χρόνο, βάφτισα ανοιχτά τους πάντες. Τουλάχιστον στην κατοικία του Πατριάρχη ήταν επίσημα, ως όφειλε, δωρεάν. Τόσος κόσμος πήγε εκεί για να βαφτιστεί! Υπήρχαν μέρες που βάφτιζα εβδομήντα άτομα την Κυριακή! Γιατί οι λίστες δεν κατατέθηκαν πουθενά. Και ο κόσμος το έμαθε γρήγορα.

Και μετά, όταν με μετέφεραν εδώ, στο Otradnoye, φάνηκαν να με ορμούν. Και φοιτητές και δάσκαλοι ορισμένων ινστιτούτων ήρθαν εδώ, για παράδειγμα, ο πατέρας Tikhon (Shevkunov), όταν ήταν φοιτητής, ήρθε εδώ για να μας επισκεφτεί. Υπήρχαν πολλοί μαθητές από το VGIK· εκεί δίδασκε ο Νικολάι Νικολάεβιτς Τρετιακόφ (πέθανε πριν από αρκετά χρόνια). Έφερε πολλούς εδώ για να βαφτιστούν και να παντρευτούν.

– Καταφέρατε με κάποιο τρόπο να αποφύγετε αυτές τις κυβερνητικές απαιτήσεις αναφοράς;

«Σιγά σιγά τα έκανα όλα». Πήρα ρίσκα, φυσικά. Κάποτε με πήρε τηλέφωνο ο επίτροπος και με όρκισε. Λοιπόν, αυτή είναι η κουλτούρα τους.

Είχα έναν ιδιαίτερο δρόμο. Δεν θα μπορούσα ποτέ να το φανταστώ εκ των προτέρων. Όταν υπηρέτησα στο Peredelkino, κάποτε δέχτηκα μια ομάδα μελών της κυβέρνησης. Περιλάμβανε τον Γιούρι Βλαντιμίροβιτς Αντρόποφ, πρόεδρο της Επιτροπής Κρατικής Ασφάλειας. Αυτό ήταν αρκετό. Όπως είπε ο σύντροφος που με συνόδευε, ήταν πολύ ευχαριστημένος και δεν με άγγιξε κανείς μετά από αυτό.

– Αυτό συνέβη στην αρχή του ταξιδιού σας;

- Ναί. Τότε μια μέρα ήρθε σε μένα ένας φίλος και μιλήσαμε. Λέω: «Ξέρεις, έχω καλή συμπεριφορά απέναντί ​​σου προσωπικά, αλλά είσαι υποδεέστερος άνθρωπος. Θα σου πουν και πρέπει να ακολουθήσεις τη σειρά. Θα κάνεις αυτό που έκανες το 1937; Λοιπόν, εξαρτάται από εσάς. Αλλά είμαι ακόμα στη θέση μου». Μετά, όταν ένας άλλος νεαρός προσπάθησε... τον βαρέθηκα. Και τελικά του είπα: «Συναντήθηκα με τον Γιούρι Βλαντιμίροβιτς». Δεν υπήρχαν άλλες ερωτήσεις. Αυτός, φυσικά, δεν μπορούσε να πει τίποτα περισσότερο, δεν του ανέφεραν, μπορούσε να υποθέσει οτιδήποτε για μένα, ίσως έχω κάποιο βαθμό. Δεν είχα καμία σχέση με αυτό, φυσικά, αλλά ήμουν εντελώς ήρεμος - ο Κύριος με κάποιο τρόπο το κανόνισε με τέτοιο τρόπο που με προστάτεψε.

– Αποδίδετε την ψυχική σας ηρεμία μόνο σε αυτό το περιστατικό της επίσκεψης του Andropov;

– Όχι, νομίζω ότι η σταθερότητα είναι σημαντική. Οι κανονικοί άνθρωποι εκεί, στην αστυνομία, σεβάστηκαν το ίδιο πράγμα - σταθερότητα. Μου πρότειναν επίσης: «Θα υπερασπιστείς την Ορθοδοξία σε διεθνές επίπεδο». Λέω: "Έχετε ήδη προσωπικό για αυτό;" «Όχι», λένε, «είναι όλα λάθος». Τους απαντώ: «Γι’ αυτό δεν είμαι έτσι!»

– Χρειάζεται λοιπόν να παραμείνεις ο εαυτός σου και θα τα βγάλεις πέρα;

- Απόλυτο δίκιο. Πώς πέρασαν οι άνθρωποι τον πόλεμο, ήταν σε διάφορα προβλήματα, αλλά η σφαίρα δεν τους άγγιξε; Και εδώ - κανείς δεν μπορεί να σας επιβάλει τίποτα αν μιλήσετε άμεσα και ήρεμα. Όταν έγινα ιερέας, με κάλεσαν. Είμαι έφεδρος αξιωματικός και έγραψα ότι είμαι αξιωματικός και άλλαξα το επάγγελμά μου, αλλά θα έπρεπε να είχα γράψει: «Έφεδρος αξιωματικός». Μιλάμε και εκείνοι: «Τι είστε ρε παιδιά;» Τότε δεν είχα γνωρίσει ακόμη τον Γιούρι Βλαντιμίροβιτς. Διευκρινίζω: «Ναι, τι είναι, ακριβώς;» - "Πως και έτσι? Το κράτος σε δίδαξε!». «Εργάστηκα για τρία χρόνια ως διορισμένος εργαζόμενος, μετά άλλα πέντε χρόνια στη Μόσχα ως μηχανικός, είμαστε ακόμη». - «Λοιπόν, γιατί το άλλαξες;» - "Τι είναι αυτό?" - «Λοιπόν, είσαι μηχανικός, αλλά έγινες παπάς!» Λέω: «Με συγχωρείτε, η Irina Arkhipova, η σολίστ του θεάτρου Μπολσόι, κατά τη γνώμη μου, ήταν αρχιτέκτονας. Ο Boris Romanovich Gmyrya, επίσης λαϊκός καλλιτέχνης, ήταν μηχανικός κατασκευών». - «Λοιπόν, τι; Αυτοί πήγαν να γίνουν καλλιτέχνες, κι εσύ στην Εκκλησία!». Λέω: «Και έχουμε ελευθερία, κατά τη γνώμη μου». "Ελευθερία?" - "Ναί". - «Τι μιλάμε τότε;» Ήταν λοιπόν... ενδιαφέρον.

– Πατέρα, πώς έφτασες στον πατέρα Νικολάι Γκουριάνοφ; Πες μας λίγα λόγια για αυτόν.

– Μέσα από γνώριμες γυναίκες ενορίτες. Πήγαν κοντά του, τον βοήθησαν εκεί και μου μίλησαν για αυτόν. Αυτό έγινε πριν από περίπου είκοσι χρόνια. Ο πατέρας δεν υπηρετούσε πλέον, ήταν συνταξιούχος. Έφτασα και η μητέρα μου στο κελί με ρώτησε: «Ο πατέρας δεν έχει κοινωνία εδώ και πολύ καιρό. Θα τον κοινωνήσεις;» Είμαι καλά". Και ο πατέρας Νικολάι λέει: «Δεν θέλω να κοινωνήσω». Λοιπόν, αντέδρασα έτσι: «Δεν θα; Λοιπόν, τι να κάνουμε τώρα; Έτσι είναι λοιπόν.» Μα φυσικά μετά κοινωνούσε. Απλώς ο πρεσβύτερος ξέρει ήδη αν πρέπει να κοινωνήσει ή όχι· δεν χρειάζεται να το πει στους πρεσβυτέρους, δεν υποτίθεται ότι πρέπει να διδαχθούν. Λοιπόν, απάντησα: «Εντάξει».

Μετά ήρθα για δεύτερη φορά. Με ρωτάει: «Γιατί δεν κοινωνείς;» Άρχισα να κοινωνώ μαζί του, καθώς όταν έφτασε, κοινωνούσαμε. Και κάπως αποδείχτηκε ότι άρχισα να ταξιδεύω όλο και πιο συχνά, ο ιερέας με δέχτηκε με αγάπη. Και κάπως τον άκουσα να λέει: «Ο πατέρας μας έφτασε». Είναι πολύ ανακουφιστικό έτσι. Ήταν το ιδιαίτερο έλεος του Θεού στη ζωή μου που έπρεπε να επικοινωνήσω με ένα τέτοιο άτομο. Το να είσαι μαζί του είναι μια παρηγοριά.

– Τι σας τράβηξε σε αυτό το άτομο;

- Τι? Αγάπη, απλότητα, αγιότητα, φυσικά. Αισθάνεται σαν άγιος άνθρωπος. Πλήρης αθωότητα. Το καταπληκτικό από αυτόν μένει στη μνήμη μου... Είναι αδύνατο να το μεταφέρω, προσπαθώ να το προφέρω, αλλά δεν μπορείτε να το προφέρετε. Κάποτε άρχισα να του λέω για τους Καθολικούς ότι νηστεύουν μόνο δύο φορές το χρόνο - τη Μεγάλη Δευτέρα και τη Μεγάλη Παρασκευή. Αυτός που είναι ευσεβής δεν τρώει κρέας για μισή μέρα. Και οι ιερείς τους πηγαίνουν με το θρόνο στην παραλία και κάνουν εκεί λειτουργία. Σε ευρωπαϊκή παραλία τελείται Λειτουργία!!! Αυτό είναι κάτι απολύτως απίστευτο για εμάς! Ο πατέρας άκουσε και μετά είπε τόσο ήσυχα: «Λοιπόν, ίσως δεν πρέπει να το κάνεις αυτό...» Με τόσο ήσυχο τόνο, χωρίς καταδίκη, χωρίς αγανάκτηση.

– Ίσως μόνο με λύπη, σωστά;

- Ναί. Δεν μπορώ καν να περιγράψω πώς ειπώθηκε, σε τι τόνο. Είχε ένα τόσο καταπληκτικό πνεύμα ειρήνης. Και επίσης αγάπη για οτιδήποτε σας περιβάλλει.

– Πάτερ Βαλέριαν, ​​ήσουν στην Εκκλησία όλη σου τη ζωή. Πώς αξιολογείτε τη ζωή των πιστών στον εικοστό αιώνα; Πώς ήταν ουσιαστικά διαφορετικό από το σύγχρονο;

- Μεγάλη διαφορά. Γιατί εκείνες τις μέρες κάποιος πήγαινε σοβαρά στην Εκκλησία. Αυτό θα μπορούσε να τον απειλήσει με κάθε είδους επιπλοκές. Και τώρα τίποτα δεν απειλεί τους πιστούς· είναι ακόμη και κύρος. Μπορώ διανοητικά να φανταστώ πώς ήρθαν οι ειδωλολάτρες στους Χριστιανούς πριν από το Διάταγμα των Μεδιολάνων. Τότε ο κόσμος περπατούσε πιο συνειδητά, πιο σοβαρά, πιο υπεύθυνα. Στη σοβιετική εποχή, υπήρχε μια απειλή, αν όχι για τη ζωή, τότε για την ευημερία εκατό τοις εκατό. Αλλά και πάλι άνθρωποι βαφτίστηκαν, παιδιά βαφτίστηκαν και άνθρωποι παντρεύτηκαν. Ακόμη και διάφορα υψηλόβαθμα πρόσωπα ήρθαν σε μένα - μέλος του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ, μέλος της Κεντρικής Επιτροπής Συνδικάτων, επικεφαλής του ιδεολογικού τμήματος της Λογοτεχνικής Εφημερίδας, ο γιος του Αρχηγού του Γενικού Επιτελείου ... Υπήρχαν πολλές τέτοιες περιπτώσεις. Βαπτίστηκαν οι ίδιοι, βάφτισαν τα παιδιά τους και παντρεύτηκαν. Μερικοί από αυτούς ήταν συνειδητοί πιστοί, κοινωνούσαν, έπαιρναν αγιασμό και έκανα κηδεία για μερικούς από αυτούς. Και τους ήρθα στα νοσοκομεία για να εξομολογηθώ και να κοινωνήσω. Ήταν μεγάλος κίνδυνος για αυτούς.

– Πώς θα χαρακτηρίζατε την ίδια την εμφάνιση ενός πιστού, ενός εκκλησιαστικού ανθρώπου στον εικοστό αιώνα;

«Ήμουν περιτριγυρισμένος από ανθρώπους των οποίων οι ρίζες πήγαν πίσω στον δέκατο ένατο αιώνα. Αυτή ήταν από πολλές απόψεις ακόμα η βασιλική γενιά. Ο πατέρας μου γεννήθηκε το 1900. Δηλαδή, τα νιάτα του, όταν διαμορφώνεται η προσωπικότητά του, πέρασαν κάτω από τον βασιλιά. Τότε η εκπαίδευση ήταν διαφορετική. Είχα έναν δάσκαλο που γεννήθηκε τη δεκαετία του 1880, ξέρεις; Ο πατέρας Sergiy Orlov γεννήθηκε το 1890 και πέθανε το 1975. Αυτό είναι σχεδόν το τέλος του εικοστού αιώνα, και ο λαός εξακολουθεί να είναι ο προεπαναστατικός. Επικοινωνώντας μαζί τους, υιοθετήσαμε αυτό το πνεύμα, αυτή την ανατροφή. Είναι αδύνατο να χωρίσουμε αυστηρά τον δέκατο ένατο και τον εικοστό αιώνα.

– Δηλαδή, η Εκκλησία επιβίωσε σε βάρος εκείνων των ανθρώπων που είχαν τις ρίζες τους στην εκκλησιαστική ζωή τον δέκατο ένατο και τις αρχές του εικοστού αιώνα;

- Ασφαλώς. Και στο κάτω κάτω, όταν διαλύθηκαν τα μοναστήρια, έπρεπε να εγκατασταθούν κάπου οι παπάδες και οι μοναχοί... Ήταν μια μοναχή που έμενε δίπλα μου, σου είπα. «Διάβασέ μου», ρώτησε. Της διάβασα, διάβασα όλο τον Ιγνάτιο (Μπριαντσάνινοφ)! Φαντάζεσαι? Τριγύρω υπάρχει αθεϊσμός και εδώ ένα παιδί, μαθητής δημοτικού, διαβάζει τον Ιγνάτιο (Μπριαντσάνινοφ). Πώς είναι αυτό δυνατόν?

Κάπως έτσι - μέσα από μια καλόγρια, και κάποιος μίλησε με τη γιαγιά του, κάποιος με τον παππού του... Σαν ρέματα μπλέκονται, μπλέκονται και μετά σμίγουν σε ένα ολόκληρο ρεύμα.

Στην 80η επέτειο του Αρχιερέα Valerian Krechetov

Συναντήσεις με τον π. Οι ιστορίες του Valerian Krechetov είναι πάντα εκπληκτικές, παρέχουν πνευματική υποστήριξη, θεραπεύουν την απόγνωση και γεμίζουν την ύπαρξή μας με νόημα. Ως σοφός εξομολογητής, βασιζόμενος στις διδασκαλίες της Αγίας Εκκλησίας και στη δική του βαθιά πνευματική εμπειρία, βοηθά τους ανθρώπους να βρουν το κύριο πράγμα, να βγουν από το βάλτο της αμαρτίας, του πάθους και απλώς να τους πει τι να κάνουν σε αυτό ή εκείνο κατάσταση ζωής.

….Ο ενθουσιασμός ξεκίνησε ήδη από την είσοδο του Κινηματογραφικού Σώματος στη Βασιλιέφσκαγια, οι αφίσες του οποίου μιλούσαν για την επικείμενη παρουσίαση ενός ντοκιμαντέρ για τον Fr. Valerians «Η αγάπη δεν αναζητά τα δικά της...» και για την παρουσία του ίδιου του ιερέα στο απόψε. Ο κόσμος ήταν έτοιμος να σταθεί στους διαδρόμους, να καθίσει στα σκαλιά και να πιάσει κάθε του λέξη μέσα από ανοιχτές πόρτες, ακόμα και όταν ήταν στο φουαγιέ.

Ο πατέρας γεννήθηκε στις 14 Απριλίου 1937, στο απόγειο των καταστολών. Η γιαγιά του από τον πατέρα του, Maria Arsenyevna Morozova, καταγόταν από την εμπορική οικογένεια των Μορόζοφ. Ήταν πολύ θρησκευόμενο άτομο, πρότυπο συζύγου, μητέρας και χριστιανής. Παντρεύτηκαν τον πατέρα τους, Mikhail Krechetov, σε έναν οικισμό μετά τη φυλακή - αυτό ήταν άθλος, επειδή ήταν πολιτικός κρατούμενος, "εχθρός του λαού". Αργότερα, η μητέρα πέτυχε την αποκατάσταση του πατέρα της και έφτασε στον Στάλιν.

Στο στρατόπεδο Solovetsky, ο πατέρας μου κάθισε με τον επίσκοπο Θεοδόσιο (Ganitsky), ο οποίος το 2006 ανακηρύχθηκε άγιος από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ως ομολογητής. Κάποτε, όταν ο πατέρας μου ρώτησε τι να κάνει, ο επίσκοπος συμβούλεψε να βασιστείτε στο θέλημα του Θεού. «Βασίστηκα». - «Γιατί ήρθες σε μένα; Το θέμα είναι στα καλύτερα χέρια».

Ο πόλεμος άρχισε, η μητέρα μου έμεινε μόνη με τρία παιδιά. Ένα γράμμα γραμμένο στο μπροστινό μέρος, στο οποίο έλεγε ότι θα περίμενε τον άντρα της με οποιονδήποτε τρόπο («όπου κι αν είσαι, ό,τι κι αν σου συμβεί, ακόμα και χωρίς χέρια, χωρίς πόδια, θα σε βρω και θα σε φέρω») , πατέρα , σαν προστατευτική προσευχή, κουβαλούσε στην τσέπη του σε όλο τον πόλεμο.

Για τον πόλεμο και τα μεταπολεμικά χρόνια της παιδικής του ηλικίας, ο π. Ο Valerian θυμάται ακόμα: «Μερικές φορές τώρα μπορείς να ακούσεις: «Δεν υπάρχει τίποτα να φας». Ναι, δεν ξέρετε τι σημαίνει «δεν υπάρχει τίποτα να φάτε». Δεν θέλετε απλώς να φάτε, αλλά «δεν υπάρχει τίποτα να φάτε» σημαίνει ότι δεν υπάρχει τίποτα απολύτως που μπορείτε να φάτε. Ο Θεός να το φυλάξει αυτό.”

Μεγαλωμένος στο πνεύμα της αγάπης για τον Θεό, ο μικρός Valery άρχισε να υπηρετεί στην εκκλησία σε ηλικία έξι ετών. Ήταν 1943, πόλεμος. Τραγουδούσε και διάβαζε και άρχισε να διαβάζει και στα ρωσικά και στα εκκλησιαστικά σλαβονικά. «Έπεσα μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού και της ζήτησα μόνο ένα πράγμα: Μητέρα του Θεού, κάνε με άξια να υπηρετήσω τον Υιό Σου και τον Θεό μου. Κανείς δεν το ήξερε αυτό, ήταν η παιδική μου προσευχή», ο γέροντας μετά βίας συγκρατεί τα δάκρυά του καθώς προφέρει αυτά τα λόγια. «Λοιπόν, όπως βλέπετε, υπηρετώ».

Οι Krechetovs δεν ήταν ούτε πρωτοπόροι ούτε μέλη της Komsomol, αλλά στην περιγραφή του Valery μετά τη 10η τάξη γράφτηκε: είναι σεβαστός και αγαπητός από τους συμμαθητές του.

Αν κάποιος σκέφτεται πάντα να υπηρετεί τον Θεό, τότε όλα τα άλλα σίγουρα θα μπουν στη θέση τους. Ο π. Βαλεριανός παραθέτει τα λόγια του εξομολογητή της αθωνικής μονής Φιλοθέου π. Ιωάννης: «Όταν πάμε προς το φως, η σκιά μας μας ακολουθεί. Σκιά είναι κάθε τι γήινο. Πήγαινε στο φως και οτιδήποτε γήινο θα σου δοθεί σαν σκιά σου. Αν γυρίσεις μακριά και κυνηγήσεις τη σκιά - τη γήινη, τότε θα αφήσεις το φως, αλλά δεν θα πιάσεις ούτε τη σκιά».

«Ο πατέρας μου, που έγινε ιερέας σε ηλικία 54 ετών, μου έλεγε πάντα: «Η ιερατική διακονία είναι υπηρεσία, και απλά πρέπει να έχεις ένα επάγγελμα, ποτέ δεν ξέρεις τι θα πρέπει να κάνεις στη ζωή». Πολλοί από τους αποστόλους ήταν ψαράδες, ο καθένας είχε κάποιο είδος επαγγέλματος». Ο πατέρας μου είπε κάποτε ότι όποιος πρόκειται να γίνει ιερέας πρέπει να είναι προετοιμασμένος για τη φυλακή. «Ετοιμαζόμουν. Ο Θεός ήταν ελεήμων μέχρι τώρα».

Στην αρχή της διακονίας του ο π. Ο Βαλεριανός δεν ήξερε ποιο δρόμο να διαλέξει - οικογενειακό ή μοναστικό. Ζήτησα συμβουλές από τον π. Κύριλλος (Πάβλοβα). Είπε: «Προσευχηθείτε - ο Κύριος θα σας δείξει». Την ίδια μέρα γνώρισε τη μέλλουσα σύζυγό του. Για τις δυσκολίες της οικογενειακής ζωής. Ο Βαλέριαν, ​​με το χαρακτηριστικό του εκπληκτικό χιούμορ, λέει: «Έζησα με την πεθερά μου 35 χρόνια. Όποιος ζει με την πεθερά του ξέρει τι σημαντική στιγμή είναι αυτή. Έλαβα τόσα πολλά - καμία ακαδημία δεν θα δώσει τόσα πολλά. Σχολείο ταπεινότητας - Ήμουν πολύ περήφανος, πεισματάρης άνθρωπος. Και ο Κύριος είπε: οι πεισματάρηδες στέλνονται στον δρόμο προς τους πεισματάρους. Η πεθερά μου, η Βασιλεία των Ουρανών γι' αυτήν (η πνευματική κόρη του πατέρα Σέργιου Μέτσεφ, μίλησε πολύ γι 'αυτόν), ήταν ένα άτομο με ισχυρή θέληση. Αλλά θυμήθηκα καλά την εντολή της μητέρας μου: «Valyushka, σώπα. Μην τολμήσεις να απαντήσεις στους μεγαλύτερους σου». Και εκπληρώνοντας την εντολή της, απλά κύλησα σαν τυρί στο βούτυρο. Και το προτείνω σε οποιονδήποτε. Μεταξύ των δύο, όποιος υποχωρεί πρώτος έχει δίκιο».

Ο Θεός έδωσε στον π. Ο Valerian έχει πέντε γιους, δύο κόρες και μέχρι στιγμής 35 εγγόνια. Τεράστια εμπειρία. Μια μέρα του τηλεφωνεί μια νεαρή μάνα - τι να κάνω, πατέρα, το παιδί κλαίει. Το μωρό είναι 9 μηνών - οδοντοφυΐα, τώρα είναι η ώρα. Είναι επώδυνο, αλλά δεν μπορείς να κάνεις τίποτα εκτός από το να το αντέχεις. «Ένα πολύ σημαντικό ιατρικό σημείο», λέει ο Fr. Βαλεριάνα - όταν μια ασθένεια δεν μπορεί να θεραπευτεί, πρέπει να υπομείνει. Ακριβώς όπως ο γείτονάς σας: αν δεν λειτουργεί τίποτα, κάντε υπομονή. Αυτός είναι ο νόμος. Παρεμπιπτόντως, πολύ χρήσιμο.»

Θα ήθελα να παραθέσω τις παρακάτω μισοαστείες σκέψεις του ιερέα σχεδόν επί λέξει, είναι τόσο επίκαιρες και διδακτικές: «Ένας άνθρωπος γεννιέται και αμέσως αρχίζει να τρώει. Δεν έχει ακόμη δόντια, αλλά τρώει. Τα δόντια εμφανίζονται - τρώει. Τότε τα δόντια αρχίζουν να πέφτουν, αλλά το άτομο συνεχίζει να τρώει. Όλα τα δόντια μπορεί να πέσουν, και ένα άτομο εξακολουθεί να τρώει. Δηλαδή, αποδεικνύεται ότι τρώει όλη την ώρα, από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. Και δεν έχει δόντια όλη την ώρα. Αυτό σημαίνει ότι ο κύριος σκοπός τους δεν είναι γι 'αυτό - μπορεί να φάει χωρίς δόντια. Πότε όμως αρχίζουν να βγαίνουν τα δόντια; Πριν αρχίσει κάποιος να μιλάει. Γι' αυτό λοιπόν είναι - να κρατάς το στόμα σου κλειστό! Και αν δεν κρατούν τη γλώσσα τους, τότε σε τι χρησιμεύουν; Οι πρώτοι λόγοι που πέφτουν τα δόντια είναι ότι δεν κρατούν καλά τη γλώσσα τους. Πόσο ακριβό είναι να επισκευάσεις ένα δόντι! Τώρα καταλαβαίνω: η σιωπή είναι χρυσός. Και δεν είναι αστείο. Για παράδειγμα, αν ανοίξεις το στόμα σου με την πεθερά ή την πεθερά σου, τότε πρέπει να χωρίσεις από αυτούς. Και αυτό είναι ακριβό. Εσύ σιωπάς και όλα πάνε φθηνότερα».

Ο πατέρας πρέπει να ταξιδεύει πολύ: «Βρίσκω πολλά διδακτικά πράγματα. Ακριβώς όπως μια κότα ραμφίζει ένα σιτάρι, τα πνευματικά οφέλη μπορούν να βρεθούν παντού. Εδώ, για παράδειγμα, είναι μια παραβολή. Δύο φίλοι μάλωσαν, ο ένας χτύπησε τον άλλο. Αυτός που χτυπήθηκε έγραψε στην άμμο: «Σήμερα ένας φίλος με χτύπησε». Μετά από αρκετή ώρα, αυτός που χτυπήθηκε άρχισε να πνίγεται. Ένας φίλος, ξεχνώντας τον καυγά, όρμησε και τον έσωσε. Στη συνέχεια, ο διασωθείς σκάλισε στην πέτρα: «Σήμερα ο φίλος μου έσωσε τη ζωή μου». Η αγανάκτηση πρέπει να γραφτεί στην άμμο για να διαλυθεί και η καλοσύνη να χαραχτεί στην πέτρα. Αν κάποιος σου έκανε κάτι καλό, θυμήσου το και όταν έκανες κάτι καλό, ξέχασέ το».

«Το πιο σημαντικό είναι η σωτηρία της ψυχής. Μπορεί να επιτευχθεί μόνο με κάθαρση από αμαρτίες. Και ο Κύριος συγχωρεί τις αμαρτίες. Και συγχωρεί αυτούς που συγχωρούν τους άλλους: και συγχωρήστε μας τα χρέη μας, όπως εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας. Όσο περισσότερο συγχωρείτε, τόσο περισσότερο θα συγχωρεθείτε. Επομένως, θα πρέπει να χαίρεστε όταν κάποιος σας προσβάλλει - υπάρχει μια ευκαιρία να τον συγχωρήσετε. Αυτός που μας κατηγορεί, μας δίνει καλό. Πνευματική καλοσύνη».

Ο O. Valerian συνεχίζει: «Τώρα είναι η ώρα - όλοι είναι υπεύθυνοι. Υπάρχουν 9 άτομα για μια κενή θέση μηχανικού και 300 για έναν διευθυντή. Όσοι δεν ξέρουν πώς να κάνουν πράγματα διδάσκουν πώς να κάνουν πράγματα. Και όποιος δεν ξέρει να διδάσκει, διδάσκει πώς να διδάσκει. Προσπαθήστε να ζήσετε όπως θέλει ο Θεός. Απόλαυσε τη ζωή. Όταν ένας άνθρωπος ζει, δεν πρέπει να σκέφτεται ιδιαίτερα πώς τον κοιτάζουν, πώς τον σκέφτονται. Ο Κύριος θα διαχειριστεί τα πάντα».

Ο πατέρας στέκεται στη σκηνή για περίπου μία ώρα, χωρίς να κάθεται - έχει συνηθίσει να μιλάει όρθιος. «Είναι αλήθεια», θρηνεί, «δεν μπορείς να αλλάξεις ηλικία. Ούτε να το πουλήσεις ούτε να το δώσεις. Δεν υπάρχει τέτοια ανταλλαγή και χρήματα για να επιστρέψει η χαμένη ευκινησία», χαμογελάει ο π. Βαλεριάνα. – Το έχω ήδη ελέγξει μόνος μου. Όμως η ηλικία είναι κάτι που ισχύει για το σώμα, αλλά όχι για την ψυχή. Όταν ένας άνθρωπος ζει με τον Θεό, όχι μόνο δεν υπάρχει ηλικία γι' αυτόν, αλλά δεν υπάρχει ούτε χρόνος για αυτόν. Ο Θεός είναι πέρα ​​από τον χρόνο και τον χώρο. Η ουσία ολόκληρης της ύπαρξής μας βρίσκεται σε δύο θεμελιώδεις αρχές. Αυτό είναι τα Θεοφάνεια και η Θεία λειτουργία. Ο Θεός αποκαλύφθηκε στη δημιουργία Του και η δημιουργία πρέπει να υπηρετεί τον Δημιουργό της. Δηλαδή από εμάς - Θεία υπηρεσία. Είναι πολύ σημαντικό να διατηρούμε τη χάρη και την ευλάβεια - για το ναό, για τη θεία λειτουργία, για το θυσιαστήριο και για το ιερό γενικά. Η συνέχεια είναι ιδιαίτερα σημαντική για έναν ιερέα».

«Μεγαλώσαμε όχι μόνο σε μια ατμόσφαιρα λατρείας», σημειώνει ο ιερέας. - Η ζωή είναι πολύ σημαντική. Όταν μαζευτήκαμε, τραγουδούσαμε ρωσικά τραγούδια και, φυσικά, πνευματικά άσματα. Ονομάζονται ψαλμοί, ποιήματα πνευματικού περιεχομένου μελοποιημένα. Υπάρχει ένα τέτοιο στρώμα, αλλά δεν το γνωρίζουμε καθόλου αυτή τη στιγμή».
Μαζί με την εγγονή του Λίζα, που τον συνόδευε στο πιάνο, ο Φρ. Ο Βαλεριανός τραγούδησε έναν πνευματικό στίχο για τον Άγιο Σεραφείμ.

Μετά τη συνομιλία με τον ιερέα, παρακολουθήσαμε ένα νέο ντοκιμαντέρ για αυτόν. Όμορφα πλάνα από σημαντικά μέρη για τον ιερέα - Akulovo, η Εκκλησία της Μεσολάβησης, γεμάτη με κρυστάλλινο χιόνι, όμορφη φύση, πανοραμική θέα. Ήχοι κλασικής μουσικής - Vivaldi, Bach, εκκλησιαστικά άσματα. Πολλά καλά λόγια ακούγονται από την οθόνη που απευθύνονται στον ιερέα από ενορίτες, παιδιά, εγγόνια:
«Ο πατέρας πάντα υπηρετεί με ευλάβεια, η ψυχή του παραμένει στην υπηρεσία».
«Δεν ανήκει στον εαυτό του. Είναι τα πάντα εδώ. Είναι ο Πατήρ Ανώτερος, τηρεί την παράδοση».
«Ευχαριστώ τον Θεό που με επέτρεψε να γεννηθώ από τους γονείς μου. Και τα αδέρφια μου είναι ευγενικά, στραμμένα με αγάπη προς τους ανθρώπους. Αυτό μας έμαθαν οι γονείς μας - να εμπιστευόμαστε και να αγαπάμε τους ανθρώπους. Σκόρπισε αγάπη γύρω σου και θα νιώσεις πώς αυτή η αγάπη θα σε αγγίξει, θα επιστρέψει σε σένα».

Οι οδηγίες του π. Βαλεριάνα, αναμνήσεις:

«Μια φορά ήπια μια δακτυλήθρα βότκα, ήρθα στον πατέρα Τζον Κρεστιάνκιν για να τον κοινωνήσω και ετοίμασα τα πάντα. Βγαίνει ο πατέρας Ιωάννης και λέει, δεν θα κοινωνήσω, δεν μπορώ, μέθυσα με τη βότκα». Κατάλαβα τα πάντα: «Πατέρα, συγχώρεσε με, το έκανα». Ο πατέρας κοινωνούσε, αλλά είχα ένα μάθημα για το υπόλοιπο της ζωής μου».

«Κανείς δεν μπορεί να κάνει τίποτα αν δεν το επιτρέψει ο Κύριος. Τα έργα του ανθρώπου είναι ένα αξιολύπητο αντίγραφο αυτού που δημιούργησε ο Θεός».

«Η ανεκτίμητη ποιότητα της Ρωσίας είναι ότι επιβιώνει υπό οποιεσδήποτε συνθήκες. Παρά τις κυρώσεις».

«Τι δεν μπορεί να αφαιρεθεί; Επιδεξιότητα, επιδεξιότητα. Αυτό όμως πρέπει να το μάθεις. Όσο περισσότερα γνωρίζει ένας άνθρωπος, τόσο πιο ανεξάρτητος είναι και μπορεί να βοηθήσει τους άλλους».

Και θα ήθελα να ολοκληρώσω την ιστορία για το βράδυ με τα ακόλουθα λόγια του π. Valerian: «Αυτό που λέγεται αγάπη είναι ένα είδος ομοιότητας. Οι Έλληνες το σκέφτηκαν αυτό, οπότε έχουν τρία ονόματα για την αγάπη: Έρως, Φιλέω και Αγάπη. Παθιασμένος, φιλικός και θυσιαστικός. Η αγάπη δεν μπορεί να ζήσει από μόνη της, πρέπει να ξεχυθεί σε κάποιον. Ένα άτομο είναι δυστυχισμένο αν ο ίδιος δεν έχει αγάπη. Όχι επειδή κανείς δεν τον αγαπά, αλλά επειδή ο ίδιος δεν αγαπά κανέναν. Όπως είπε ο Στ Τζάστιν Πόποβιτς: «Η αγάπη για έναν άνθρωπο χωρίς την αγάπη του Θεού είναι αγάπη για τον εαυτό του και η αγάπη για τον Θεό χωρίς αγάπη για έναν άνθρωπο είναι αυταπάτη».

Η αγάπη δεν αναζητά τα δικά της και δεν σταματά ποτέ...

Άννα Αλεξέεβνα ΑΝΤΡΕΕΒΑ

Δυστυχώς, όλοι αρρωσταίνουμε. Και για πολλούς από εμάς, ο πόνος είναι μια σοβαρή δοκιμασία τόσο της υπομονής όσο και της ψυχικής, και μερικές φορές πνευματικής, δομής μας. Αλλά παραδείγματα από τη ζωή των δικαίων μάς πείθουν: ακόμη και οι ανίατες και σοβαρές ασθένειες, αν δεν ξεπεραστούν από τη σωστή στάση απέναντί ​​τους, τότε παύουν να καθορίζουν την πορεία της ζωής. Ποια είναι λοιπόν η χριστιανική στάση απέναντι στην ασθένεια και τον πόνο; Και τι ακριβώς είναι μια ασθένεια; Και χωρίς τι δεν μπορεί να ξεπεραστεί και να ειρηνευτεί; Με αυτές τις ερωτήσεις καταλήξαμε στον αρχιερέα Valerian Krechetov.

V.M. Μαξίμοφ. Άρρωστος σύζυγος 1881

– Πάτερ Βαλέριαν, ​​γεια. Σας ευχαριστώ για την ευκαιρία να συναντηθώ μαζί σας και να σας κάνω ερωτήσεις. Το θέμα που θα θέλαμε να συζητήσουμε μαζί σας σήμερα είναι οι ασθένειες και η υπέρβασή τους. Και το πρώτο ερώτημα: τι είναι αρρώστια από πνευματική άποψη;

– Η ασθένεια είναι συνέπεια της αμαρτίας. Δεν υπήρχαν αρρώστιες στον παράδεισο. Ο μοναχός Ευφρόσυνος (υπάρχει ένας τέτοιος μάγειρας ανάμεσα στους αγίους) στον ηγούμενο του, που ήθελε να μάθει αν σώθηκε κάποιος από αυτούς και τον είδε στον παράδεισο, έδωσε τρία μήλα του παραδείσου και ο ηγούμενος, αφού συνήλθε. , μοίρασε αυτά τα μήλα και τα μοίρασε σε όλους τους αδελφούς και όλοι όσοι ήταν άρρωστοι έγιναν υγιείς. Αυτό είναι ένα παράδειγμα του γεγονότος ότι δεν υπήρχαν ασθένειες στον παράδεισο. Η ασθένεια εμφανίστηκε μετά την πτώση του ανθρώπου. Και, αυστηρά μιλώντας, η συνέπεια της αμαρτίας είναι η ασθένεια. Να ένα παράδειγμα που δεν θα μπορούσε να είναι απλούστερο: ένας άνθρωπος καπνίζει (αυτό είναι πλέον πολύ συχνό φαινόμενο), και αρχίζει να αναπτύσσει φυματίωση ή ακόμα και καρκίνο του λαιμού, καρκίνο του πνεύμονα, απόφραξη αιμοφόρων αγγείων... Ένας άνθρωπος μεθύει - κίρρωση του ήπατος, θόλωση της συνείδησης, και σε ένα μεθυσμένο μυαλό συμβαίνουν κάθε είδους τραυματισμοί. Αυτά είναι αρκετά ξεκάθαρα παραδείγματα των προφανών αποτελεσμάτων της αμαρτίας.

Όλα όσα συμβαίνουν στον κόσμο έχουν κάποιου είδους αιτιακή σύνδεση. Και η έκφραση που χρησιμοποιούν συχνά οι άνθρωποι: «Ό,τι κυκλοφορεί έρχεται γύρω», αναφέρεται κυρίως στην ασθένεια.

Αλήθεια, βέβαια, μπορεί κανείς να αντιταχθεί σε αυτό: όταν τα παιδιά γεννιούνται άρρωστα, έχουν κάνει κάτι αμαρτωλό; Συχνά όμως συμβαίνει ότι οι γονείς τους διέπραξαν την αμαρτία.

– Και τα παιδιά ευθύνονται για τις αμαρτίες των γονιών τους;

- Ναί. Τα παιδιά είναι υπεύθυνα για τις αμαρτίες των γονιών τους.

Για κάποιο λόγο, σκεφτόμαστε ως εξής: όταν κληρονομείς κάτι καλό ή κάποιο είδος κληρονομιάς, τότε αυτό είναι φυσικό. Αλίμονο, θα ήταν άδικο αν υπήρχε μόνο ένα καλό και κανένα κακό. Δυστυχώς, παίρνουν κάτι άλλο.

Υπάρχει ένα τρομερό παράδειγμα στη Βίβλο. Όταν ο Αδάμ και η Εύα αμάρτησαν και ακόμη και κάπως μουρμούρισαν εναντίον του Θεού και ο Κύριος τους έδιωξε από τον παράδεισο, απέκτησαν έναν γιο, τον Κάιν. Όταν είχαν ήδη μετανοήσει και άρχισαν να θρηνούν, γεννήθηκε ο Άβελ - ο πρώτος μάρτυρας. Αυτά τα παραδείγματα υποδηλώνουν ότι υπάρχει άμεση σύνδεση μεταξύ της πνευματικής και φυσικής κατάστασης ενός ατόμου. Αλλά η ασθένεια μπορεί να είναι τόσο σωματική όσο και ψυχική.

Επιπλέον, υπάρχει ακόμη και η άποψη ότι το όργανο που σχετίζεται με κάποιο είδος αμαρτίας συχνά υποφέρει. Από τη λαιμαργία, για παράδειγμα, υποφέρει η πέψη, από εκνευρισμό, από σκληρότητα, υποφέρει η καρδιά... Από πού προέρχονται τα εμφράγματα; - Ένα εκνευρισμένο άτομο. Από κάθε είδους σκέψεις - είτε θόλωση της συνείδησης, είτε εγκεφαλικά...

– Πατέρα, αλλά τα έμφραγμα συμβαίνουν επίσης επειδή ένα άτομο κρύβει κάποιου είδους αρνητικότητα μέσα του για μεγάλο χρονικό διάστημα, για παράδειγμα, εάν υπάρχει σύγκρουση με αγαπημένα πρόσωπα. Δεν εκφράζει, για παράδειγμα, παράπονα, αλλά τα κουβαλάει μέσα του, ανησυχεί...

- Και συμβαίνει, ναι. Το όλο θέμα είναι ότι οι συνέπειες της αμαρτίας έχουν διάφορες μορφές. Όπως έχουμε ήδη παρατηρήσει, συμβαίνει ο ίδιος ο άνθρωπος να καρπωθεί τις συνέπειες της αμαρτίας του, και επίσης συμβαίνει να λαμβάνει αυτές τις συνέπειες από τους γονείς του. Και συμβαίνει να έρθει σε επαφή με την αμαρτία ενός άλλου ανθρώπου και να φέρει μέρος των συνεπειών της αμαρτίας στον εαυτό του.

– Σε ποιες περιπτώσεις συμβαίνει αυτό;

– Ο Γέροντας Παΐσιος είναι γνωστός σε όλους. Προσευχήθηκε για όλους. Και όταν προσευχόμαστε για τον άλλον, αναλαμβάνουμε μέρος των ασθενειών του πάνω μας. Έτσι, ο πατέρας Paisiy προσφέρθηκε ακόμη και να πάρει αυτές τις ασθένειες. Μίλησε για αυτό. Και μερικές φορές οι άνθρωποι δεν το λένε, αλλά συμβαίνει. Εξαρτάται από το πόσο ειλικρινά προσπαθούν να βοηθήσουν το άτομο. Όταν προσεύχονται για τους άλλους, αυτό είναι άγιο πράγμα, πολύ καλό. Αλλά πρέπει να έχουμε κατά νου ότι μέρος του βάρους που ζητάμε από άλλον να ανακουφίσει θα πέσει πάνω μας. Ο Κύριος ανέλαβε όλες τις αμαρτίες πάνω Του, και δεχόμαστε μόνο ένα μικρό μέρος από αυτά που θα έπρεπε να είχαμε υποστεί για αμαρτίες - σε αρρώστια, σε θλίψη.

Λέγεται: «Δεν μας έβαλε να φάμε για τις ανομίες μας· μας αντάμειψε με τροφή για τις αμαρτίες μας» (Ψαλμ. 102:10). Και η σύνδεση της αμαρτίας με την ασθένεια υποδεικνύεται άμεσα στο Ευαγγέλιο. Φέρνουν τον παράλυτο στον Σωτήρα... Και η χαλάρωση είναι εγκεφαλικό. Τι λέει ο Κύριος; «Σου συγχωρούνται οι αμαρτίες σου», και μετά: «Σήκω και περπάτα». Όταν άρχισαν να του λένε: «Πώς συγχωρείς αμαρτίες; Ποιος είσαι?" Εκείνος απάντησε: «Για να γνωρίσουν ότι ο Υιός του Ανθρώπου έχει εξουσία στη γη να συγχωρεί αμαρτίες» (πρβλ. Μάρκος 2:5-11). Γι' αυτό το είπε. Αλλά και για να ξέρουν ότι η αρρώστια και η αμαρτία συνδέονται.

Άλλο παράδειγμα είναι ο παράλυτος στην Λίμνη των Προβάτων, τον οποίο θεράπευσε ο Σωτήρας (βλέπε: Ιωάννης 5: 1–14). Και τότε του είπε: «Μην αμαρτάνεις πια, μήπως σου συμβεί κάτι χειρότερο».

Εξάλλου. Ας θυμηθούμε όταν έφεραν στον Χριστό έναν δαιμονισμένο νεαρό που είχε μια σοβαρή ασθένεια (βλέπε: Μάρκος 9: 14–31). Ο Κύριος λέει: «Πότε του συνέβη αυτό;» - "Από την παιδική ηλικία." Αλλά υπάρχει μια εξήγηση ότι αυτό συμβαίνει λόγω απιστίας, γι' αυτό ο Κύριος είπε: «Είναι ακόμη παιδί. Γιατί τρέμει;» - «Βοηθήστε με, αν είναι δυνατόν». - «Όλα είναι δυνατά για όσους πιστεύουν». - «Πιστεύω, Κύριε. Βοήθησε την απιστία μου».

Δεν το πίστευε. Το πρόβλημα είναι ότι στη χώρα μας αυτή η πτυχή της νόσου έχει ως επί το πλείστον ξεχαστεί. Αρχίζουν να θεραπεύουν, να θεραπεύουν, να θεραπεύουν, αλλά η ασθένεια -ακόμη και σωματική ασθένεια- στην προέλευσή της έχει καταβολές, πνευματικές ρίζες. Λοίμωξη, σωματικός πόνος - σωματική αίσθηση πόνου, αισθητηριακή - ή θερμοκρασία, κάποια άλλα φαινόμενα - αυτά είναι εκδηλώσεις της νόσου. Όμως ο λόγος είναι βαθύτερος. Ο Κύριος επιλέγει τον πρώτο λόγο – τον ​​πνευματικό. Και τότε υπάρχει ένας άλλος λόγος - φυσικός, αλλά και ο κύριος. Και για εμάς αφαιρούν τα συμπτώματα, δηλαδή φιμώνουν την ασθένεια για να μην ουρλιάζει ότι δεν είναι καλά ο άνθρωπος, κατεβάζουν τη θερμοκρασία, αλλά αυτό δεν είναι θεραπεία. Επαναλαμβάνω: η αρρώστια έχει άμεση σχέση με την αμαρτία.

– Πατέρα, όταν ο άνθρωπος αρρωσταίνει, ειδικά αν η αρρώστια είναι σοβαρή, αρχίζει να περιορίζεται με κάποιο τρόπο. Πολύς κόσμος έρχεται σε εσάς. Μπορείτε να πείτε μια ιστορία για το πώς η ασθένεια αλλάζει τους ανθρώπους; Και γενικά, πώς πρέπει να προετοιμαστείς για την ασθένεια;

– Πρώτον, οι άνθρωποι που έρχονται στο ναό επειδή έχουν μια σοβαρή ασθένεια, στρέφονται στον Θεό, στρέφονται έτσι στην πνευματική πλευρά της ζωής. Αυτό είναι, στην πραγματικότητα, όπου συνήθως ξεκινάτε μια συζήτηση μαζί τους. Ρωτάς: «Πηγαίνεις στην εκκλησία; Ομολογείς, κοινωνείς; Είσαι οικογενειάρχης; Ζεις παντρεμένος;..» Σημασία έχει τι είδους ζωή κάνει ένας άνθρωπος.

Και σταδιακά αρχίζει η διόρθωση της ζωής. Ένα άτομο αρχίζει να πηγαίνει στην εκκλησία πιο συχνά και να κοινωνεί. Και με τη βοήθεια του Θεού καθαρίζεται από την αμαρτία και αρχίζει να αναρρώνει. Επιπλέον, υπάρχει μια εξαιρετική ρήση ενός γιατρού, έστω και προεπαναστατικού, που όταν ρωτήθηκε: «Τι είναι η ανθρώπινη υγεία;» - απάντησε: «Με πνευματική και σωματική γαλήνη».

Και ανάκαμψη... Αυτή είναι μια δύσκολη ερώτηση. Λοιπόν, βέβαια, έχει να κάνει και με την ικανότητα του γιατρού, τα φάρμακα, την ανοσία, τη χειρουργική επέμβαση ή την αντίσταση του σώματος... Αλλά το πιο σημαντικό είναι το πνεύμα.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο συχνά όσοι είχαν ήδη διαγραφεί από ιατρική άποψη και ήταν απελπιστικά άρρωστοι άρχισαν να αναρρώνουν και έκαναν πλήρη ανάρρωση.

Αυτό είναι φυσικά η ψυχιατρική, η ψυχή. Όλα συνδέονται άμεσα με την ψυχή. Ήξερα ότι μίλησε μαζί του ο Dmitry Evgenievich Melekhov, καθηγητής ψυχιατρικής, και μου είπε ένα ενδιαφέρον πράγμα: «Όλοι οι άνθρωποι που πλησιάζουν τα Μυστήρια της Εκκλησίας αρχίζουν να κάνουν χριστιανική ζωή, αρχίζουν να αναρρώνουν και να αναρρώνουν πλήρως. Το καταθέτω ως γιατρός».

Υπάρχουν δύο όψεις στην ασθένεια - ψυχική και σωματική, και είναι αδύνατο να χαράξουμε μια σαφή γραμμή μεταξύ σώματος και ψυχής, τόσο άμεσα και απότομα. Ναι, συνήθως δεν θέτουν την ερώτηση, επειδή η ασθένεια συχνά συνδέεται με μια κατάσταση του νου. Μιλάω τώρα για την αντίληψη της ασθένειας. Και έτσι το άτομο το σκέφτεται και το σκέφτεται, προσπαθεί να κάνει κάτι... Και δίνει υπερβολική σημασία σε αυτήν την πλευρά, ξεχνώντας ότι αν κάτι σταλεί, τότε υπάρχει κάποιο νόημα σε αυτό.

Ο Άγιος Νικόλαος (Βελιμίροβιτς) έχει υπέροχα λόγια. Περιγράφει τη βαριά κατάσταση του πρίγκιπα Λάζαρου, τραυματία, αιμορραγικό... Αδυνατισμένο σώμα. Είναι στο βιβλίο "The King's Covenant". «Το αναίμακτο, αδυνατισμένο σώμα του πρίγκιπα υποστηρίχθηκε από τη ζωή μιας εντελώς ζωντανής ψυχής, γιατί, όπως συνήθως συμβαίνει, το σώμα εξυπηρετεί περισσότερο την ψυχή όταν η ψυχή δεν το σκέφτεται ιδιαίτερα». Αυτή είναι η σύνδεση.

«Όποιος πονάει κάτι, μιλάει γι’ αυτό». Πρέπει να ειπωθούν λιγότερα. Το παράδειγμα του πρίγκιπα Λάζαρου είναι ψηλό, αλλά υπάρχει ένα πιο απλό και μάλλον γήινο. Όταν οι άνθρωποι υποβάλλονται σε θεραπεία, καταπίνουν χάπια. Οι επιπτώσεις των χαπιών είναι πολύ περίπλοκο πράγμα. Γενικά, είναι δύσκολο να μιλήσουμε για σύγχρονα φάρμακα. Πόσο θεραπεύουν εκεί, πόσο σακατεύουν - υπάρχει και μια τέτοια έκφραση. Έτσι, διεξήχθη ένα πείραμα - νομίζω ότι πολλοί άνθρωποι το γνωρίζουν. Σε δύο ομάδες ασθενών, σε άλλους δόθηκαν εικονικές καραμέλες, σε άλλους χορηγήθηκαν χάπια. Και αφού οι πρώτοι ήταν σίγουροι ότι έλαβαν θεραπεία, το αποτέλεσμα της λήψης αυτών των «φαρμάκων» και στις δύο ομάδες ήταν περίπου το ίδιο. Όλα λοιπόν εξαρτώνται από την ψυχική διάθεση, από ένα καλό ή κακό πνεύμα. Αυτό είναι πολύ σημαντικό, βλέπετε. Ένα άτομο χάνει την καρδιά του - το σώμα σταματά να παλεύει. Και η ιατρική μπορεί μόνο να βοηθήσει. Επιπλέον, ακόμη και η ίδια η ιατρική λέει: μην κάνετε κακό - υπάρχει μια τέτοια ιατρική αρχή. Και τι μπορούμε να πούμε για βοήθεια εάν το ίδιο το σώμα δεν παλεύει. Είναι το ίδιο όπως στην πνευματική ζωή, όπου τίποτα δεν μπορεί να γίνει για έναν άνθρωπο. Κάτι πρέπει να κάνει μόνος του. Αλλά μπορείτε να τον βοηθήσετε. Έτσι είναι όταν το σώμα υποφέρει.

Θα πουν: Ο πατέρας μιλάει και μιλάει, αλλά πονάει! Λοιπόν, πονάει. Θα πονάει και θα πονάει και κάποτε θα σταματήσει. Και πότε? Πρέπει να περιμένουμε. Η ασθένεια είναι προσδοκία, όχι «κάποια μέρα;» ναι "πότε είναι αυτό;" Υπάρχει μια θαυμάσια λέξη από τον πατέρα Ιωάννη (Krestyankin): «Αν σε ένα άτομο δοθεί μια σωματική ασθένεια, τότε πρέπει να κάνει τα πάντα για να διορθώσει τα λάθη και να εξαλείψει ή να ανακουφίσει τον πόνο όσο το δυνατόν περισσότερο. Ταυτόχρονα, πρέπει να εμβαθύνετε την πνευματική σας ζωή, ώστε η καύση της να αποσπά τη ζωτική ενέργεια από τον σωματικό πόνο. Πρέπει να μπορείς να μην ακούς τον πόνο σου, να μην τον σκέφτεσαι συνέχεια, αλλά να τον αντιμετωπίζεις με πνευματική συγκέντρωση. Αν κάποιος πει ότι δεν το έχει αυτό, τότε ας προσευχηθεί να του δώσει ο Κύριος δύναμη να το κάνει αυτό. Πιο σοβαρά, επώδυνα, ψυχικά βάσανα μπορούν επίσης να αντιμετωπιστούν με προσευχή. Η προσευχή είναι ένα κάλεσμα για βοήθεια σε Εκείνον που καλεί στον εαυτό Του μέσω των παθών».

Αυτό είναι σημαντικό - «μάθε να μην ακούς τον πόνο». Για αυτό μίλησε και ο Άγιος Νικόλαος (Βελιμίροβιτς). Και αυτό συμβαίνει σε ένα άτομο ακούσια.

– Πώς μπορείς να μάθεις να μην ακούς τον πόνο σου;

– Υπάρχει επίσης μια ακούσια – σοκ – κατάσταση όταν η προσοχή ενός ατόμου εστιάζεται σε αυτό που συνέβη. Ένα τροχαίο, ένα ατύχημα, κάτι τέτοιο. Το άτομο είναι απασχολημένο με αυτό που συμβαίνει και δεν παρατηρεί τον πόνο. Ένα άλλο παράδειγμα είναι ο πόλεμος. Σε τι συνθήκες ήταν οι άνθρωποι; Αναρρωτήρια γεμάτα ασθενείς... Οι συνθήκες δεν είναι αυτές που είναι τώρα.

Όλα πάνε όπως νιώθει ο άνθρωπος γι' αυτά, πόσο προσεκτικά και συγκεντρωμένος είναι στον πόνο. Και λυπάται τον εαυτό του ή παραπονιέται σε όλους, ώστε αρχίζει να λυπάται τον εαυτό του... Ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ έχει ένα υπέροχο παράδειγμα - μια ιστορία για το πώς συνέβη κάποια κακοτυχία σε έναν άνθρωπο, και πότε ήρθαν σε αυτόν και άρχισε να ρωτά τι έγινε, απάντησε: «Όλα έχουν ήδη περάσει. Ότι θα βασανίσω ξανά τον εαυτό μου. Δεν θα σας το πω για να μην αρχίσετε να ανησυχείτε ξανά. Είναι καλύτερα να μου πεις κάτι για να μου αποσπάσει την προσοχή».

Έτσι δεν χρειάζεται να σκέφτεστε τι πονάει.

Θυμάμαι μια φορά που είχα πονόδοντο – όχι πολύ ευχάριστη κατάσταση. Έτσι άρχισα να κατασκευάζω μια εγκατάσταση στο μυαλό μου. Είμαι σχεδιαστής.

– Το έχτισες στο μυαλό σου;

- Ναί. Και δεν σκέφτηκα πόσο πόνεσε. Και πέρασε.

– Πάτερ Βαλεριάνα, θυμήθηκες την παροιμία: «Όποιος πονάει, μιλάει γι’ αυτό». Και θα ήθελα να υπενθυμίσω σε έναν άλλο: «Ένα υγιές μυαλό σε ένα υγιές σώμα». Πώς θα το σχολιάζατε;

– Δεν είναι ακριβώς η σωστή έκφραση, αλλά χρησιμοποιείται συχνά έτσι μεταξύ μας. Ανήκει στη Juvenal. Αυτός είναι ένας Ρωμαίος στοχαστής. Και η ρήση του λέει ως εξής: «Πρέπει να αγωνιζόμαστε να έχουμε υγιές μυαλό σε υγιές σώμα». Η λέξη «προσπαθώ» υποδηλώνει ότι ένα υγιές μυαλό συχνά δεν υπάρχει σε ένα υγιές σώμα. Και αυτό, παρεμπιπτόντως, δεν λέγεται για ασθένειες. Γιατί τις περισσότερες φορές υπάρχει ένα υγιές πνεύμα σε ένα ανθυγιεινό σώμα, και αυτό το υγιές πνεύμα βοηθά να αντέξει κανείς την ασθένεια. Γιατί δοξάζουμε τον Άγιο Πίμεν και άλλους ανθρώπους που έχουν υποστεί ασθένειες; Γιατί είχαν υγιές μυαλό. Και αυτό το υγιές πνεύμα τους βοήθησε να αντέξουν την ασθένεια.

– Αυτό μπορεί επίσης να εξηγήσει γιατί κάποιοι άγιοι υπέφεραν από πολύ σοβαρές ασθένειες.

- Αυτό είναι. Και ενισχύθηκαν ακόμη περισσότερο στο πνεύμα. Υπάρχει ένα παράδειγμα: ένας μοναχός είχε ακρωτηριαστεί το πόδι του και εκείνη την ώρα έκανε μια πνευματική συνομιλία. Αυτό ήταν όταν τέτοιες επεμβάσεις γίνονταν χωρίς αναισθησία.

– Και ο καλόγερος μίλησε ήρεμα;!

– Λοιπόν, πόσο ήρεμο είναι, είναι δύσκολο να το πω. Τουλάχιστον αποσπάστηκε από τον πόνο. Ένα άλλο παράδειγμα αυτού που έχουμε ήδη συζητήσει.

– Πατέρα, η ασθένεια συχνά υπονομεύει την αυτοπεποίθηση του ανθρώπου και τον οδηγεί στην απόγνωση. Τι να κάνετε σε τέτοιες περιπτώσεις;

– Σωστά το είπες: αυτοπεποίθηση. Δεν πρέπει να υπάρχει μεγάλη αυτοπεποίθηση. Και έχουμε το θλιβερό παράδειγμα του Αποστόλου Πέτρου, που ήταν σίγουρος για τον εαυτό του, προειδοποιήθηκε, αλλά, δυστυχώς, αρνήθηκε τρεις φορές. Είμαι σίγουρος για τον εαυτό μου!.. Δεν πρέπει να είσαι σίγουρος για τον εαυτό σου. Ούτε στον εαυτό σου ούτε στους άλλους. Γιατί ο άνθρωπος δεν είναι ανθεκτικός. Κάθε άνθρωπος είναι ένα ψέμα. Όχι γιατί είναι ψεύτης, αλλά γιατί ο ίδιος δεν ξέρει τι άλλο θα κάνει. Ο κόσμος εξέφρασε χαριτολογώντας αυτή την αλήθεια: «Μην καυχιέσαι ότι ο αρακάς είναι καλύτερος από τα φασόλια: αν βραχείς, θα σκάσεις». Δεν ξέρετε τι θα κάνετε όταν παρουσιαστούν οι κατάλληλες συνθήκες στη ζωή σας.

– Πατέρα, δεν μπορώ παρά να σε ρωτήσω για την αναζήτηση γρήγορων «λύσεων»: οι άνθρωποι, αντιμέτωποι με πολύ σοβαρές ασθένειες, απευθύνονται σε μάγους, μέντιουμ και άλλους τσαρλατάνους για βοήθεια. Τι σημαίνει αυτό?

– Πρώτον, το «όλα τα μέσα είναι καλά για την επίτευξη ενός στόχου» δεν είναι χριστιανική αρχή. Αυτό το είδος "δεν έχει σημασία με ποιον τρόπο, απλώς για να απαλλαγούμε από κάτι" μπορεί να οδηγήσει σε ένα τρομερό αποτέλεσμα. Υπάρχει ένα θλιβερό παράδειγμα στην ιστορία της χώρας μας. Αυτοί είναι οι Λευκοί Φρουροί που προσπάθησαν να αντιμετωπίσουν την εξουσία που πήρε τα ηνία της εξουσίας στα χέρια τους. Μερικοί από αυτούς είπαν το εξής: «Ακόμα και με τον διάβολο, αλλά ενάντια στους κομμουνιστές». Αυτή είναι ακριβώς η επιλογή που ρωτάτε. Και τίποτα δεν λειτούργησε - γιατί με τον διάβολο. Επιπλέον, ο Άγιος Τύχων δεν ευλόγησε τον αδελφοκτόνο πόλεμο. Και αν «με οποιονδήποτε, μόνο για να το ξεφορτωθείς», τότε μπορείς να προδώσεις την πατρίδα σου. Κάποιοι πρόδωσαν, δεν τους ένοιαζε με ποιον να πάνε. Αυτό είναι ένα θλιβερό παράδειγμα του τι συμβαίνει όταν ένα άτομο είναι έτοιμο να απαλλαγεί από κάποια ασθένεια ή περιστάσεις με οποιοδήποτε μέσο.

Μια φορά ήρθε σε μένα ένα κορίτσι που είχε καρδιακά προβλήματα. Τη ρωτάω: «Πιστεύεις;» «Θα το πιστέψω αν τα καταφέρω», απαντά. Αυτό λοιπόν είναι το ίδιο με το πώς κάποιοι πούλησαν την ψυχή τους στον διάβολο για να πετύχουν τον στόχο τους. Και αυτό είναι απαράδεκτο. Ο πατέρας Ιωάννης (Krestyankin) μίλησε για αυτό πολύ καλά.

Και αυτά τα μέντιουμ, ασυνήθιστα φαινόμενα που έχουν διαφορετικοί άνθρωποι, και δεν έχουν παιδεία... Από πού πηγάζουν όλα αυτά; Έτσι φαίνεται... αλλά μόνο περηφάνια θα δώσει στον κάτοχο αυτών των ικανοτήτων. Και ο ασθενής που στρέφεται προς αυτόν είναι σε ψυχική και σωματική δυσφορία. Αλλά, φυσικά, εάν είστε άρρωστοι, πρέπει να κάνετε κάτι. Τι και πώς; Κάνε τα πάντα με προσευχή. Και με την επιθυμία να δείξει ο Κύριος πώς.

– Πάτερ Valerian, σας ευχαριστώ για τις απαντήσεις και τις συμβουλές σας. Ελπίζουμε αυτή η συνάντηση να μην είναι η τελευταία.

– Επιπλέον, το θέμα των ασθενειών είναι ιδιαίτερα πιεστικό τώρα. Τώρα, κατά τη γνώμη μου, δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου υγιείς άνθρωποι. Όλοι είναι άρρωστοι. Και επομένως αυτό είναι ένα πρόβλημα που πρέπει να σκεφτούμε σχεδόν από τη βρεφική ηλικία.

- Ευχαριστώ.

ΜΕ Αρχιερέας Valerian Krechetov

συνέντευξη από τον Nikita Filatov

Το 1962 παντρεύτηκε τη Natalya Konstantinovna Apushkina, της οποίας ο πατέρας ήταν αναπληρωτής καθηγητής, οργανικός χημικός, πνευματικός γιος του Alexei, και στη συνέχεια ο Sergius Mechev.

Το 1969 χειροτονήθηκε από τον Επίσκοπο Φιλάρετο.

Τελευταίο βραβείο: mitre, 2003

Πρύτανης: Ιερός Ναός Παρακλήσεως, Ναός Γεννήσεως του Αγ. Προφήτης και Πρόδρομος Ιωάννης

Κοσμική εκπαίδευση:

υψηλότερο 1959; MLI

Πνευματική αγωγή:

Ακαδημία 1973; MDA

Πληροφορίες για τον κληρικό:

2002 Τάγμα Αγ. Sergius of Radonezh III Τέχνη.

1997 Τάγμα του Πρίγκιπα. Δανιήλ της Μόσχας III Τέχνη.

Σταυρός του 1987 με διακοσμητικά

1983 Mace

1978 αρχιερέας

1970 θωρακικός σταυρός

1969 Καμίλαβκα

1969 legguard

http://www.hram.kokoshkino.ru/Interv/Krechetov.asp

Συνέντευξη με τον Αρχιερέα Valerian Krechetov, πρύτανη της Εκκλησίας της Παρακλητικής στο χωριό Akulovo

Πατέρα, πες μας σε παρακαλώ πώς έγινες ιερέας.

Το γεγονός είναι ότι το κύριο πράγμα προέρχεται από την οικογένεια. Με την ορθόδοξη, χριστιανική έννοια, η οικογένεια είναι μια μικρή Εκκλησία. Όλη μας η ζωή είναι ένα πλήθος από μικρές Εκκλησίες που ζουν δίπλα στη μεγάλη Εκκλησία. Όλοι έχουμε εδώ στη γη έναν πατέρα και μια μητέρα, και το πρωτότυπό τους είναι ο Επουράνιος Πατέρας και η Μητέρα του Θεού, η ζηλωτής Παράκληση της χριστιανικής φυλής. Γι' αυτό οι πιστοί αποκαλούν ο ένας τον άλλον αδέρφια. Έτσι, η βάση όλης της ζωής βρίσκεται ακριβώς στην οικογένεια.

Συχνά όμως οι οικογένειες καταστρέφονται.

Ναι, αυτή είναι η κατάσταση τώρα. Τα πάντα στον κόσμο είναι συνδεδεμένα. Η εκκλησία, φυσικά, δεν μπορεί να ξεπεράσει τις πύλες της κόλασης, αλλά η γενική επιρροή του κόσμου, η γενική απομάκρυνση από την πίστη επηρεάζει την οικογένεια. Οι πρώτοι χριστιανοί έζησαν τα πάντα - με μια καρδιά, μια ψυχή. Φυσικά, αυτό δεν θα μπορούσε να συνεχιστεί για πολύ, γιατί αυτό είναι δυνατό μόνο σε μικρή κλίμακα. Αυτό είναι ένα μικρό κοπάδι. Και όπως στη ζωή δεν βρίσκεις χρυσό, διαμάντια και πολύτιμα διαμάντια σε κάθε βήμα, έτσι και οι πνευματικές αξίες δεν βρίσκονται σε κάθε βήμα, δεν υπάρχουν βουνά από αυτά. Προφανώς, αυτή είναι η αξία των ορθόδοξων οικογενειών και γενικά των ανθρώπων που ζουν μια ορθόδοξη, χριστιανική ζωή. Λέγεται:<Вы есте соль земли>. Πόσα γραμμάρια αλάτι βάζετε για να αλατίσετε κάτι; Λίγο. Επομένως, τόσο δυνατές οικογένειες - σαν κόσμημα, σαν αλάτι - δεν συναντώνται συχνά. Πρέπει όμως να είναι, υπάρχουν πάντα, γιατί προσανατολίζονται προς αυτά. Για παράδειγμα, δεν είναι όλοι άγιοι. Και οι άγιοι είναι λυχνάρια που κοιτάζουν και παίρνουν παραδείγματα. Ο Απόστολος Παύλος είπε:<Подражателе мне бывайте, якоже и аз Христу>. Και ο Χριστός είπε:<Я и Отец - одно... будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный>. Και αυτό είναι μια ζωντανή συνέχεια, διδάσκοντας από τη μεγαλύτερη γενιά στις επόμενες γενιές, τις νεότερες, είναι πάντα παρούσα σε μια πραγματική οικογένεια.

Γιατί ο εχθρός προσπαθεί πάντα να χωρίσει την οικογένεια; Εδώ όλοι προσπαθήσαμε να φτιάξουμε μια νέα κοινωνία, βγάλαμε διαφορετικά συνθήματα. Και αυτή είναι μια εντελώς άχρηστη δουλειά που δεν δίνει τίποτα αν δεν βασίζεται σε μια στέρεη οικογένεια. Πριν από τριάντα περίπου χρόνια, ο διευθυντής του τριακοστού πρώτου σχολείου στη Μόσχα, όπου σπούδαζαν τα παιδιά μου, ο Σουβόροφ, μίλησε μαζί μου για περίπου δύο ώρες, ακόμα περισσότερες. Αν του ερχόταν κάποιος, του έλεγε:<Нет, нет, мы заняты>. Παρόλο που είμαι ιερέας, και είναι κομματικός, υποψήφιος βιολογικών επιστημών, με μεγάλη διδακτική εμπειρία, μιλήσαμε μαζί του με ευχαρίστηση, γιατί μιλούσαμε την ίδια γλώσσα, δεν είχαμε διαφωνίες. Αλλά αυτά ήταν τα εβδομήντα.

Ναι, και μετά είπε ένα πολύ σημαντικό πράγμα:<Дайте мне воспитанную мать, и я покажу вам воспитанных детей...>Και είπε επίσης τρομερά λόγια:<У нас семьи нет и не будет. Мы идем к краху. Через мои руки прошли те, кто теперь уже стали бабушками. И, глядя на них, я вижу, куда мы идем>. Εδώ είναι μια προφητεία, θα έλεγε κανείς, για έναν κοσμικό άνθρωπο. Δυστυχώς, γίνεται πραγματικότητα και θα πραγματοποιηθεί πραγματικά υπό μια προϋπόθεση: εάν οι άνθρωποι δεν στραφούν στον Θεό. Μόνο το να στραφείς στον Θεό, μόνο η αποκατάσταση της οικογένειας θα σε σώσει. Στην πραγματικότητα, αυτό κάνει η Εκκλησία: ασχολείται με την αποκατάσταση και την ενίσχυση της οικογένειας, γιατί ό,τι λαμβάνει πρώτα ένα παιδί, το λαμβάνει από τους γονείς του, μέσα στην οικογένεια.

Τέτοιο έλεος έδειξε ο Κύριος σε εμάς, τους τρεις αδελφούς, τον Πέτρο, τον πατέρα Νικόλαο και εμένα, τον αμαρτωλό. Γεννηθήκαμε σε μια οικογένεια όπου, σύμφωνα με τον Λεβ Ιβάνοβιτς Σουβόροφ, υπήρχε μια καλοσυντηρημένη μητέρα. Ο ιερέας Βλαντιμίρ Βορόμπιοφ, ο οποίος πέθανε στη φυλακή, ο εξομολόγος του πατέρα μου, όταν ο πατέρας μου τον ρώτησε πώς να φτιάξει μια οικογένεια, τι είδους γυναίκα να διαλέξει, είπε:<Бери такую, чтобы была или христианка, как кремень, или чтобы из ее души семья христианская перла, вот так!>- και το έδειξε. Η μητέρα μου, η Lyubov Vladimirovna Krechetova, η νέα Korobova, είχε αυτές τις δύο ιδιότητες - μια χριστιανή, όπως ο πυριτόλιθος, και μια χριστιανική οικογένεια. Και αυτή η χριστιανική δύναμη είναι η βάση σε οποιοδήποτε θέμα.

Ο πατέρας μου ήταν κάποτε επιτυχημένος οικονομολόγος. Αποφοίτησε από την Εμπορική Σχολή της Μόσχας, αλλά οι τάσεις εκείνης της εποχής τον αιχμαλώτισαν επίσης, έναν νεαρό άνδρα (δυστυχώς, αυτό είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό για τους νέους) και σταμάτησε να πηγαίνει στην εκκλησία. Η μητέρα του, που γεννήθηκε ως Maria Arsenyevna Morozova, ήταν από οικογένεια Παλαιών Πιστών. Ο Αρσένι Ιβάνοβιτς και ο Ζαχάρ Ζαχάροβιτς Μορόζοφ είναι οι πρόγονοι του πατέρα μου από τη μητρική πλευρά και τα λεγόμενα εργοστάσια του Νόγκινσκ (πρώην Μπογκόροντσκι) ανήκαν στον προπάππου μου, Αρσένι Ιβάνοβιτς. Επομένως, τα θεμέλια του Old Believer στην οικογένεια ήταν στέρεα.

Και έτσι η Μαρία Αρσενγιέβνα είπε στον πατέρα μου:<Я тебе в ноги поклонюсь, сынок, сходи, причастись Великим постом>. Και της είπε:<Что ты, мама, я и так схожу>. Ήρθα στην εκκλησία και στάθηκα εκεί. Και το βράδυ έγινε ομολογία, απλώς ο πατέρας Βλαντιμίρ Βορόμπιοφ ομολόγησε, ιερό μάρτυρα. Έμενε τότε στο Αρμπάτ, με τον Νικόλα στην Πλωτνίκη. Ο πατέρας, ενώ περίμενε την ομολογία, συνέχισε να κοιτάζει τα κορίτσια. Είναι κατανοητό, γιατί ήταν ένας όμορφος νεαρός, ψηλός και πρωταθλητής της Μόσχας στην κωπηλασία. Τραγουδούσε, είχε φωνή, έπαιζε κιθάρα - όλα ήταν μαζί του.

Και τώρα είναι η σειρά του. Ο πατέρας κάθισε γιατί ήταν ήδη μεγάλος και ο πατέρας έπρεπε να γονατίσει. Ο πατέρας ρωτά:<Ну, что, молодой человек, пришли?>Αυτος λεει:<Мама попросила>. Και ο πατέρας λέει:<Что ж, это хорошо, что Вы маму послушали>- και, χωρίς να ρωτήσω τίποτα, το σκέπασε με ένα επιτραχήλιο.<Что со мной случилось, - отец вспоминал, - я не знаю. Я зарыдал, так только из крана может литься вода - слезы у меня текли ручьем>. Ο πατέρας ρώτησε το όνομά του και είπε:<Ну, завтра придете причащаться>.

Η δύναμη της προσευχής της μητέρας είναι εκπληκτική, φυσικά. Για την υπακοή, για τις προσευχές της μητέρας του, για τις προσευχές του ιερέα, πήρε χάρη που τον έλιωσε σε μια στιγμή. Πήγε πίσω, χωρίς πια να κοιτάζει ούτε δεξιά ούτε αριστερά, ούτε κανένα κορίτσι. Μετά άρχισα να πηγαίνω στην εκκλησία. Αργότερα, όταν τον έβαλαν στη φυλακή, κάθισε εκεί με τους αρχιεπισκόπους, με τους επισκόπους: με τον Αρχιεπίσκοπο Κολομένσκι Θεοδόσιο, με τον επίσκοπο Εμμανουήλ (Meshchersky). Εκεί βρίσκονταν και ιερείς: ο π. Μιχαήλ Σικ, ο π. Τζόζεφ Φούντελ. Ο πατέρας μου επισκέφτηκε ακόμη και το Solovki.

Πόση ώρα κάθισε;

Ναι, όχι πολύ, τρία χρόνια. Μετά τρία χρόνια εξορίας. Όταν ήταν ήδη εξόριστος, στο Αρχάγγελσκ, καταγράφηκε, ήρθε κοντά του η μητέρα του και παντρεύτηκαν εκεί. Έτσι ήταν οι νύφες: ήρθε σε πολιτικό κρατούμενο - θεωρήθηκε σύμφωνα με το άρθρο 58. Η κατηγορία, βέβαια, είναι παράδοξη· μπορεί να συμβεί μόνο στα αστεία:<За подстрекательство иностранного государства к действиям против Советского Союза>. Δεν λέει καν ποιο κράτος, μόνο ξένο. Και αυτό είναι κατηγορία εναντίον κάποιου λογιστή!

Αυτοί είναι οι γονείς. Τότε γεννήθηκε ο πρώτος μου γιος στη Μόσχα, γιατί η μητέρα μου πήγε αμέσως στη Μόσχα. Και όταν ο μπαμπάς αφέθηκε ελεύθερος, τον έστειλαν εκατόν πρώτο χιλιόμετρο μακριά - και μετακομίσαμε στο Zaraysk. Εκεί πέρασα τα παιδικά μου χρόνια. Είναι αλήθεια ότι πριν από τον πόλεμο, ο μπαμπάς αποφάσισε να μετακομίσει στο Volokolamsk, το οποίο είναι επίσης εκατό πρώτο χιλιόμετρο μακριά. Εκεί μας βρήκε ο πόλεμος. Ο μπαμπάς πήγε στο μέτωπο, βρεθήκαμε υπό κατοχή. Είδα τους Γερμανούς και άκουσα πυροβολισμούς. Είναι ακόμα μπροστά στα μάτια μου: φλεγόμενο σπίτι, πυροβολισμοί, εκρήξεις.

Πατέρα, μάλλον προσευχήθηκες τότε;

Ήταν μια πολύ ενδιαφέρουσα περίπτωση. Ήμουν μικρός ακόμα όταν ο μπαμπάς πήγε στον πόλεμο, ήμουν τεσσάρων ετών. Κάθισα στην αγκαλιά της μητέρας μου, αποχαιρέτησα και είπα:<Надо не биться, а молиться>. Το θυμήθηκαν. Φυσικά, δεν θυμάμαι. Έπειτα έγινε κατοχή, και μετά τα στρατεύματά μας μας απελευθέρωσαν και επιστρέψαμε ξανά στο Zaraysk.

Η μητέρα μου δοξολογούσε τον Θεό για εβδομήντα πέντε χρόνια: από τα δεκαπέντε της άρχισε να τραγουδάει και να τραγουδάει στην εκκλησία όλη της τη ζωή. Έπειτα έγινε ψαλμωδός. Φυσικά, πήρε φλουριά, ζούσαμε μόνο από τον κήπο. Δεν είχαμε ρεύμα, μόνο μια λάμπα κηροζίνης, αλλά πηγαίναμε τακτικά σε όλες τις υπηρεσίες: Σάββατο βράδυ, Κυριακή πρωί. Από όσο θυμάμαι, άρχισα να υπηρετώ στην εκκλησία σε ηλικία έξι ετών, κατά τη διάρκεια του πολέμου, το 1943. ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ. Ο Κύριος μου έχει δώσει ειδικές χάρες. Ένας πολύ ασυνήθιστος ιερέας, ο πατέρας Νικολάι, υπηρετούσε εκεί. Θυμάμαι πώς μερικές φορές μου έδινε τα Ιερά Δώρα από το Δισκοπότηρο για να τα καταναλώσω.

Και από τότε είχα γνώση της Εκκλησίας, είχα όνειρα γι' αυτήν. Ακόμα κι όταν ήμουν ξαπλωμένη στην κούνια μου, όταν ήμουν μικρή, έλεγα ήδη:<Верую, Господи, и исповедую, Ты еси Христос, Сын Бога живаго, пришедый грешныя спасти, от нихже первый семь аз>- αυτή η προσευχή πριν από την κοινωνία εντελώς από την καρδιά, και στη συνέχεια:<Сложите руки, перед Чашей не креститесь...>Ο Κύριος το δίνει αυτό στη μνήμη των παιδιών. Θυμήθηκα τα πάντα από την παιδική μου ηλικία.

Στο Zaraysk ήταν ένας αρχάριος από το μοναστήρι, η Ευτυχία. Αργότερα τη βρήκα στους καταλόγους των εκτελεσθέντων στο Μπούτοβο. Είχαν πνευματικό πατέρα, τον ακολούθησαν από την Ουκρανία και εγκαταστάθηκαν μαζί μας. Όταν πήγα στην πρώτη δημοτικού, άρχισε να μου διδάσκει το βιβλίο των ωρών στη σλαβική γλώσσα. Και άρχισα να διαβάζω στα ρωσικά και τα σλαβικά ταυτόχρονα, περπατούσα παράλληλα, έτσι διάβαζα στα σλαβικά τόσο ήρεμα όσο στα ρωσικά, ήδη από την παιδική μου ηλικία. Ένας δάσκαλος είπε μάλιστα:<Кречетов, у Вас в сочинении славянские обороты>. θα μπορούσα να πω<яко>, ήταν τόσο βιολογικό και φυσικό για μένα. Επομένως, δεν καταλαβαίνω γιατί είναι εναντίον της σλαβικής γλώσσας, για μένα είναι μητρική.

Και αυτή η μητέρα - αργότερα πήρε μοναχικούς όρκους, μοναχή Ματρώνα (Μαμόντοβα) - με ρώτησε:<Я малограмотная, ты мне почитай>. Πίσω στο σχολείο, της διάβασα επιστολές από τον Επίσκοπο Ιγνάτιο (Μπριαντσάνινοφ) και μου εξήγησε κάτι. Δεν ήταν εντελώς αναλφάβητη, ήθελε απλώς να διαβάσω. Ως εκ τούτου, ήξερα πολλά πράγματα από την παιδική ηλικία -<Отечник>, Για παράδειγμα. Και όταν μόλις ξεκίνησα να υπηρετώ, τα πρώτα κηρύγματα και όλο το υλικό τους ήταν από παιδικές αναμνήσεις.

Το ενδιαφέρον είναι ότι με πήρε τηλέφωνο η μητέρα μου<духовничок>. Δεν ήξερα, φυσικά, ότι θα γίνω ο ανώτερος εξομολόγος της επισκοπής Μόσχας. Για μένα, το τραγούδι και το διάβασμα στην εκκλησία ήταν τόσο φυσικό που όταν έγινα διάκονος, ο π. Νικολάι, ο μεγαλύτερος αδελφός μου, είπε:<Как будто ты так всегда служил>. Δεν ένιωσα καν ιδιαίτερες αλλαγές, μου φαινόταν ότι ήταν πάντα έτσι.

Πατέρα, ποιος ήταν ο εξομολογητής σου;

Ο πρώτος μου εξομολογητής ήταν ο πατέρας Alexy Rezukhin. Ήταν ο πρώτος μου μέντορας, τον οποίο αγαπούσα πολύ, του έγραψα μάλιστα και ένα ποίημα όταν μετατέθηκε σε άλλη ενορία. Όταν ήμουν μικρός, έγραφα ποίηση. Μας φύτεψε μια σπίθα, τα κηρύγματά του μας συνεπήραν. Αρχίσαμε να υπηρετούμε στην εκκλησία, πήγαιναν αρκετοί άνθρωποι ταυτόχρονα.

Όταν ο παπάς βγήκε στη λιτία, εγώ από παιδί ένιωθα ότι αυτός ο τόπος ήταν ιδιαίτερος, αόρατος και ότι δεν έπρεπε να περάσει κανείς αυτή τη γραμμή. Ακόμη και τώρα δεν καταλαβαίνω γιατί οι άνθρωποι δεν το νιώθουν αυτό και συχνά περπατούν στον ναό.

Ήμουν ήδη φοιτητής όταν ο πατέρας μου έγινε ιερέας. Ήταν πολύ έξυπνος και μιλούσε καλά. Είχε καθαρή γλώσσα, φωτεινό μυαλό, λογική σκέψη. Δεν ολοκλήρωσε ούτε ένα μάθημα στην Ακαδημία, αλλά τον δίδαξαν παλιοί καθηγητές, ακόμη και προεπαναστατικοί, της παλιάς σχολής. Μίλησε ενδιαφέροντα, μου άρεσε πολύ να τον ακούω. Ο πατέρας μου μου έδωσε πολλά και η μητέρα μου με καθοδήγησε πρακτικά: είδα πώς προσευχόταν, πώς τραγουδούσε, τι φιλόδοξη προσευχή είχε, είδα τον ζήλο της για το ναό, για τη λατρεία. Η λατρεία σήμαινε τα πάντα για εκείνη! Έφυγε από το σπίτι για χάρη του - και τίποτα, όλα ήταν πάντα εκεί, δόξα τω Θεώ. Και είδα τον πόθο της για λατρεία, ευλάβεια για όλα αυτά.

Πάντα μου έλεγε:<Валюшка, не смей старшим отвечать. Когда старший говорит, ты должен молчать>. Αυτή ήταν η χριστιανική οικογενειακή ανατροφή, η οποία απαιτούσε υπακοή στους πρεσβυτέρους και αδιαμφισβήτητα. Μέσα σου μπορεί να είσαι πεισματάρης, αλλά δεν έχεις δικαίωμα να μαλώσεις. Αυτός ο κανόνας με έχει βοηθήσει πολύ συχνά στη ζωή μου. Ακούω τη φωνή της:<Валюшка, молчи. Не смей, не смей отвечать>. Όταν τα αδέρφια τσακωθήκαμε μεταξύ μας, μου είπε, ως η μικρότερη, να σταματήσω να τσακώνομαι. Γιατί πάντα χρειάζεσαι κάποιον να σταματήσει πρώτος. Το να σταματήσεις πρώτα είναι πολύ σημαντικό.

Πάτερ Βαλεριάνα, πώς μάθατε τα παιδιά σας; Έχεις εφτά, τους τιμώρησες;

Δεν τους τιμώρησα ιδιαίτερα. Χτύπησα μια φορά και μετά το μετάνιωσα σε όλη μου τη ζωή. Γύρισα σπίτι και η γιαγιά μου είπε: έκαναν αυτό και εκείνο. Τον τιμώρησα, με πλήγωσε τον εαυτό μου. Και μετά δεν το έκανα ποτέ ξανά, γιατί συνειδητοποίησα ότι όταν ένα παιδί κάνει κάτι λάθος, μπορείς να το χτυπήσεις για να το σταματήσεις. Όταν τσακώνονται, για παράδειγμα, πρέπει με κάποιο τρόπο να τους ταρακουνήσεις αυτή τη στιγμή, να τους φέρεις στα λογικά τους. Μπορεί να είναι χτύπημα, αλλά χωρίς θυμό, χωρίς εκνευρισμό - αυτό δεν είναι τιμωρία. Πρέπει όμως να μάθετε τον λόγο του καβγά ή να τον διδάξετε σε διαφορετική στιγμή, όταν τα παιδιά μπορούν να τον αντιληφθούν.

Έλεγξα: όταν πάνε για ύπνο, αυτή την ώρα έχουν τέτοια φιλοσοφική διάθεση, μπορούν να μιλήσουν για κάτι. Υπάρχει μια πολύ ενδιαφέρουσα αντίδραση εδώ, πολύ διδακτική για τους ενήλικες: περιστρέφονται και περιστρέφονται, μετά τους λένε:<Ну-ка, детки, на молитву>. Και τότε ο ένας έτρεξε στην τουαλέτα, ο άλλος έπεσε:<Я не могу больше!>Πριν από αυτό περπατούσαμε στα κεφάλια μας - αλλά τώρα αμέσως<не могу>. Έτσι είναι και με έναν ενήλικα: αρχίζει να προσεύχεται και αμέσως:<Что-то спина болит>. Οι μεγάλοι είναι ίδιοι με τα παιδιά, μόνο με πονηριά, με πονηριά.

Λοιπόν, τα παιδιά θα προσευχηθούν, θα ξαπλώσουν, θα ηρεμήσουν και τα παιχνίδια, φυσικά, είναι όλα διάσπαρτα. Και τους λέω:<Видите? Игрушки валяются, а как вы сегодня днем из-за них дрались! В чем дело? Почему так дрались? Не потому, что игрушка очень нужна, а просто, когда один взял, другому тоже захотелось>. Και τους εξήγησα: για να αφαιρέσετε, χρειάζεστε δύναμη, και για να υποχωρήσετε, χρειάζεστε ταπεινοφροσύνη και δύναμη θέλησης. Αν ο άλλος το θέλει πραγματικά, υποχωρήστε του. Το να εγκαταλείπεις αυτό που θέλεις είναι κατόρθωμα.

Συχνά μπερδεύουμε το πείσμα και τη δύναμη της θέλησης και αυτά είναι εντελώς αντίθετα πράγματα, μόνο εξωτερικά παρόμοια. Άλλοι, συμβαίνει, πετυχαίνουν τον στόχο τους και μοιάζουν με ένα άτομο με ισχυρή θέληση, αν και μπορεί να μην έχει δύναμη θέλησης, αλλά απλά δεν μπορεί να αρνηθεί κάτι στον εαυτό του! Και πολύ συχνά οι άνθρωποι με αδύναμη θέληση πετυχαίνουν τον στόχο τους με κάθε μέσο. Και αυτό είναι εντελώς κακό όταν χρησιμοποιείς όλα τα μέσα: σημαίνει ότι το άτομο δεν έχει αρχές, θα σκέφτεται μόνο αυτό που θέλει.

Έπρεπε βέβαια να τα εξηγήσω όλα αυτά στα παιδιά. Και έχω δει συχνά το αποτέλεσμα: ο ένας αφαιρεί ένα παιχνίδι από τον άλλον, ρυμουλκά, ρυμουλκά, και όταν το αφήνει, πέφτει με αυτό το πλαστικό μπιμπελό στα χέρια και του φαίνεται ότι είναι πιο δυνατός... Είναι ικανοποιημένος και ο άλλος λέει:<Ну и что, а у меня осталось смирение>- και αυτός, ο πρώτος, ήταν αμέσως τόσο απογοητευμένος. Αυτοί είναι οι καρποί της παιδαγωγικής. Ή μια άλλη φορά, ένας από τους γιους μου, ο Φιόντορ (τώρα είναι ιερέας), βλέπει: ο ένας αφαιρεί κάτι από τον άλλον και είναι τώρα έτοιμοι να πολεμήσουν. Τους πλησιάζει και τους λέει:<Да отдай ты ему, ему это не нужно, он просто хочет у тебя отнять>, - και όντως και οι δύο αφέθηκαν ελεύθεροι. Και μια φορά υπήρξε μια τέτοια στιγμή: δύο άνθρωποι άρπαξαν ο ένας τον άλλον, είπα:<Ну, у кого есть смирение?>Αμέσως λύθηκαν και τα δύο χέρια - και κάποιο είδος πλαστικού αλόγου ή αυτοκινήτου έπεσε ανάμεσά τους.

Και η πιο ενδιαφέρουσα στιγμή ήταν όταν τσακώθηκαν ο αδελφός και η αδερφή. Μιλάω:<У кого есть смирение?>Η μικρή αδερφή φωνάζει:<У Васьки смирение!>Αυτός, φυσικά, κολάκευε, με άφησε να φύγω. Ρωτάτε λοιπόν για τα χαρακτηριστικά του γυναικείου και του αρσενικού φύλου. Το αρσενικό φύλο είναι απλό και το γυναικείο φύλο πολυμήχανο.

Φυσικά, είναι πολύ σημαντικό τα παιδιά να θέλουν πάντα να προσεύχονται. Δεν είναι όμως όλα τόσο απλά. Μερικές φορές δεν θέλουν να προσευχηθούν ή να σταθούν στην εκκλησία. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να εμπλακείτε σε βία, γιατί προκαλεί αηδία, μπορεί ακόμη και να μισούν τα πάντα. Πρέπει να κάνετε υπομονή και να υποχωρήσετε λίγο. Όπως λένε, πρέπει πάντα να δουλεύεις σκληρά με τα παιδιά. Δηλαδή, δεν μπορείτε να τραβήξετε πολύ δυνατά ή να αφεθείτε. Έτσι ώστε να νιώθεις μια άμεση σύνδεση όλη την ώρα, τόσο ελαστική, αλλά να μην αφήνεσαι. Γιατί αν αφεθείς θα κυλήσει, αν τραβήξεις, αντιθέτως, όλα θα σπάσουν. Χρειάζεται όμως αυτό το ένστικτο, μια ατομική προσέγγιση στον καθένα.

Πατέρα, οι στάσιμες εποχές είχαν τα προβλήματά τους, αλλά αυτές τις δεκαετίες ένιωσες κάποιες ιδιαίτερες δυσκολίες;

Ναι, τότε υπήρχαν προβλήματα εξομολόγησης, αλλά τώρα υπάρχει ένα μειονέκτημα, που ήταν ένας από τους λόγους της επανάστασης. Τότε ήταν που αναγκάστηκαν να πάνε στην εκκλησία - και όλα έδειχναν να είναι εντάξει, όλοι πήγαν, αλλά το παιδί περίμενε λανθάνοντα να μεγαλώσει επιτέλους και να σταματήσει να πηγαίνει.

Εδώ μερικές φορές προσπαθούν να βγάλουν όλα τα παιδιά με το ζόρι στα κυριακάτικα σχολεία και πηγαίνουν εκεί κατά κοπάδια. Αλλά εδώ πρέπει να ενεργήσετε πολύ διακριτικά, γιατί ο έξω κόσμος παραμένει ακόμα. Και τώρα είναι πιο τρομακτικό με την έννοια ότι, από τη μια πλευρά, οδηγούν τους ανθρώπους στην εκκλησία, και από την άλλη πλευρά, υπάρχει μηχανογράφηση, τηλεόραση, τηλεόραση - αυτά είναι γενικά τρομερά πράγματα. Δεν είχαμε τέτοια ροή πληροφοριών.

Παρεμπιπτόντως, ένας από τους λόγους που μας βοήθησε ο Κύριος να μεγαλώσουμε τα παιδιά μας είναι ότι η οικογένειά μας δεν είχε, και ακόμη και τώρα δεν υπάρχει, τηλεόραση ή ακόμα και ραδιόφωνο. Στη χώρα μας αυτή η προγραμματισμένη και στοχευμένη ροή πληροφοριών δεν έπεσε στα παιδιά. Για να το κάνω αυτό, προσέλκυσα ανθρώπους με εξουσία να μιλήσουν στα παιδιά μου. Έμειναν έκπληκτοι:<Ну, батюшка, это же Ваши дети...> - <Нет, я прошу вас>. Γιατί τα παιδιά δεν ακούν τους γονείς τους έτσι. Αυτό είναι το ευαγγέλιο: ένας προφήτης δεν τιμάται ποτέ στη χώρα του. Το να είσαι προφήτης είναι το πιο δύσκολο πράγμα για την οικογένειά σου.

Γεγονός είναι ότι εγώ ο ίδιος αντιμετώπισα αυτή τη στιγμή: μια μέρα ήρθα σε μια οικογένεια και η σύγχρονη μουσική βροντούσε εκεί. Άρχισα να μιλάω για αυτό το θέμα, και το παιδί άκουσε, και οι γονείς έμειναν έκπληκτοι: σφυροκόπησαν και σφυροκόπησαν, και δεν κουνήθηκαν ποτέ, και ξαφνικά άκουσε. Λοιπόν, πρώτον, γιατί του μίλησε ο παπάς, και δεύτερον, δεν μίλησα οικογενειακά, αλλά λίγο διαφορετικά. Και όταν έφυγα, του επιτέθηκαν:<Надо же! Мы тебе столько раз говорили!>Και τους είπε:<Да потерпите, я переболею>. Τώρα αυτό το παιδί είναι μάλλον πάνω από τριάντα, αλλά αυτό ήταν γεγονός. Το έχω παρατηρήσει περισσότερες από μία φορές σε άλλες οικογένειες.

Δεν έχετε τηλεόραση, αλλά πώς νιώθετε για το θέατρο;

Μου άρεσε πολύ το τραγούδι από μικρός, μου άρεσε η όπερα. Είχα μια φωνή, ένα άλτο, αλλά η μετάλλαξη ήταν κατά κάποιον τρόπο ακατανόητη. Συνήθως το άλτο μετατρέπεται σε τενόρο, αλλά εγώ πήρα το μπάσο. Και παρόλο που προσπάθησα να ερμηνεύσω κομμάτια όπερας, η φωνή μου ακουγόταν σαν εκκλησιαστική, σαν του διακόνου. Προφανώς, αυτός ήταν ο τρόπος, αφού τραγουδούσα στην εκκλησία από μικρός. Γεγονός είναι ότι άκουσα διακόνους από το παλιό, προεπαναστατικό σχολείο.

Και η παράσταση άνοιξε τα μάτια μου στο θέατρο κάποτε<Принц и нищий>. Ήρθα να επισκεφτώ τους συγγενείς μου στη Μόσχα για τις διακοπές και με πήγαν στο θέατρο. Ήμουν γκρίζος, δεν πήγαινα πουθενά εκτός από την εκκλησία, δεν ήξερα τίποτα, είχα μια κερδοσκοπική άποψη για το θέατρο, αλλά από παιδί ήξερα ότι ήταν αμαρτωλό, προερχόταν από μπουμπούνες. Και εδώ κάθομαι σχεδόν στην τρίτη σειρά, στους πάγκους. Εδώ ο ζητιάνος θα γελάσει όπως θέλει:<Ха, ха, ха!>Αλλά η όρασή μου ήταν καλή, και είδα το στόμα του γεμάτο χρυσά δόντια. Ήμουν σε σοκ, όλα σκοτεινιάστηκαν αμέσως, συνειδητοποίησα ότι όλα δεν ήταν αλήθεια - και τα κουρέλια ενός ζητιάνου και τα ρούχα ενός πρίγκιπα! Και από τότε, εκτός<Идеального мужа>, που πήγαμε με τη γυναίκα μου όταν ήταν ακόμα νύφη, δεν ξαναπήγα στο θέατρο. Σε χρυσά δόντια<нищего>όλο μου το θέατρο τελείωσε. Η όπερα για μένα έμεινε σαν μουσική, σαν τραγούδι, και όλα τα άλλα... Πήγαινα πολύ στην όπερα.

Πήγατε τα παιδιά στο θέατρο;

Όχι, δεν νομίζω ότι πήγα ποτέ τα παιδιά στο θέατρο. Όταν πήγαιναν κάπου ως τάξη στο σχολείο, τους αφήναμε να πάνε, αλλά, κατά τη γνώμη μου, δεν πήγαιναν στο θέατρο. Στο σπίτι άκουγαν κλασική μουσική. Τραγούδησα. Πάντα τραγουδούσαμε: ρωσικά τραγούδια, ρομάντζα, όπερα.

Πατέρα, το σπίτι σου είναι φιλόξενο, είχες πολλούς καλεσμένους;

Όχι, δεν είχαμε πολλούς καλεσμένους. Ποτέ δεν είναι απλό. Συνήθως μαζεύονταν είτε συγγενείς είτε ομοϊδεάτες. Στην οικογένειά μας υπήρχε απαγόρευση, ποτέ δεν υπήρχε κρασί στο τραπέζι. Επομένως, τα παιδιά, ίσως, σχεδόν μέχρι την ηλικία των επτά ετών, δεν ήξεραν τι είναι αλκοόλ, τι είναι μεθυσμένος. Μια μέρα ήρθαν από μια βόλτα και είπαν:<Мы видели дяденьку, у него, наверное, голова кружится, он держится за стенку, видно, больной>. Τότε μέναμε στο κέντρο της Μόσχας, στην πλατεία Πούσκινσκαγια.

Τότε, θυμάμαι, ήρθε ο δεύτερος γιος μου, όταν ήδη υπηρετούσα ως ιερέας, και είπε:<Знаешь, пап, есть люди неверующие>. Τα παιδιά δεν ήξεραν ότι υπήρχαν άπιστοι. Ζούσαν στον δικό τους κόσμο: εκκλησία, σπίτι, συγγενείς. Και νόμιζαν ότι όλοι οι άνθρωποι ήταν πιστοί, ακόμη και εκείνη την εποχή. Αυτό σημαίνει οικογένεια, περιβάλλον, επικοινωνία.

Στο σπίτι μας διαβάζουμε πάντα κάτι από τη ζωή των αγίων, συχνά κοσμική λογοτεχνία, ρωσικά κλασικά και ξένα, του χριστιανικού πνεύματος - Ντίκενς, Γκόγκολ, Πούσκιν.

Πατέρα, είχες αρκετό χρόνο για τα παιδιά;

Πριν χειροτονηθώ, βέβαια, είχα περισσότερο χρόνο, και προσπάθησα να δουλέψω με τα παιδιά. Κατά κάποιο τρόπο το πήραν στα σοβαρά. Θυμάμαι ότι μπήκα μια μέρα και ο μεγαλύτερος γιος μου ρώτησε:<Пап, а ты кто?>Τι να του απαντήσω; Με κοιτάζει με προσμονή και μετά λέει:<Валериан Михайлович, наш отец>. Και τότε είχα ήδη τρία από αυτά, και έθεταν πολύ σοβαρά ερωτήματα. Ο δεύτερος γιος πλησιάζει με κάποιο τρόπο τη μητέρα του:<Мама, курочка делает яичко, но она ведь тоже из яичка. А откуда взялось яичко, когда курочки не было?>Το παιδί το διατύπωσε σε ηλικία τεσσάρων ετών. Η μαμά, φυσικά, απάντησε πολύ απλά, ξεκάθαρα:<Господь сотворил курочку, а курочка несет яички>. Και όλα μπήκαν στη θέση τους. Και τώρα κοροϊδεύουν τα παιδιά ότι πρώτα υπήρχε χαβιάρι, μετά το χαβιάρι έγινε μεγάλο, αποδείχθηκε ότι ήταν αυγό, αυγά ψαριού. Γενικά είναι σοφοί!

Γενικά, όσον αφορά την ανατροφή ενός πιστού, όλα πάνε απλά. Όταν έγινα ιερέας, συνειδητοποίησα ότι μόνο η πίστη δίνει μια ευρεία άποψη για τη ζωή και η απιστία τη στενεύει. Η επιστήμη γενικά μας βάζει σε παρωπίδες: αυτό δεν είναι εκεί, υπάρχει μόνο αυτό. Επιπλέον, επιχειρήματα όπως<наука уже доказала, что этого не может быть>- παράλογο, γιατί η επιστήμη μπορεί να πει μόνο:<Вот это знаю, а дальше не знаю>. Μίλησα στα παιδιά για τέτοια πράγματα και τους εξήγησα.

Πάτερ Βαλέριαν, ​​πώς προετοιμάστηκες να γίνεις ιερέας;

Πίστευα ότι το να είσαι ιερέας ήταν δώρο. Και μπήκα στο Δασολογικό Ινστιτούτο γιατί ο πατέρας μου είπε:<Собираешься быть священником - приготовься к тюрьме. Приобрети специальность, которая может у тебя быть в тюрьме>. Δεν τόλμησα να σπουδάσω για να γίνω γιατρός, αλλά επέλεξα αυτή την ειδικότητα. Άλλωστε, οι κρατούμενοι στέλνονταν στη δουλειά, στην υλοτομία.

Ήταν ήδη σαν εξομολόγηση.

Ετοιμαζόμουν να χειροτονηθώ και δεν ήμουν ούτε πρωτοπόρος ούτε μέλος της Κομσομόλ, αν και αυτό δεν ήταν εύκολο εκείνες τις μέρες. Αλλά ο Κύριος με έκανε σοφό. Ήξερα ότι οι άνθρωποι που αρνούνταν θα φυλακίζονταν ή θα πυροβολούνταν, γι' αυτό μίλησα όσο πιο πιστά γινόταν. Μου ζητήθηκε:<Почему ты не хочешь быть пионером?>Και απάντησα:<Разве может пионер ходить в церковь? Нет, не может. Тогда вы не можете меня принять, ведь я же хожу в церковь>. Ο Κύριος έδωσε σοφία.

Μίλησες λοιπόν τόσο ανοιχτά, ευθέως;

Ναί. Είχαν συζητήσεις μαζί μου. Είναι το ίδιο με την Komsomol. Αλλά στάθηκα στη θέση μου, και έπεσαν πίσω.

Μια μέρα ο πατέρας μου μου είπε πόσο σημαντικό είναι - εξομολόγηση, κήρυγμα, ο ζωντανός λόγος ενός ιερέα. Κατάλαβα βέβαια ότι το πιο σημαντικό είναι η λατρεία, αλλά και η εξομολόγηση και το κήρυγμα είναι σημαντικό. Και έτσι σκέφτηκα αυτά τα λόγια του πατέρα μου. Προσευχηθήκαμε, πήγαμε για ύπνο και ξαφνικά είδα τον εαυτό μου στο παρεκκλήσι του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στην εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, στο οποίο μεγάλωσα (υπήρχαν δύο παρεκκλήσια: το ένα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, το άλλο του Αγίου Σεργίου). Βλέπω τον εαυτό μου να στέκεται στον άμβωνα, με άμφια, με σταυρό, και είναι σαν μια εσωτερική φωνή να μου λέει:<Ты желал быть священником - вот ты священник. Ты считаешь важным исповедовать - вот и исповедуй>. Κοίταξα - ο ναός ήταν γεμάτος κόσμο. Πήρα το σταυρό, όπως έκανε ο πατέρας Αλέξιος, και σκέφτομαι:<Что же сказать?>Έκλεισα τα μάτια μου, μετά τα ανοίγω και νιώθω ότι τα χέρια μου είναι σφιγμένα και λέω ψέματα - έκλεισα τα μάτια μου σε ένα όνειρο, αλλά τα άνοιξα στην πραγματικότητα. Ήρθε η σαφήνεια και νιώθω: δεν είμαι έτοιμος! Και το πιο εκπληκτικό είναι ότι όταν ήμουν ήδη διάκονος και ήρθα στο σεμινάριο μια μέρα, ο Επίσκοπος Φιλάρετος (Μίνσκι τώρα), ο πρύτανης του σεμιναρίου, γυρίζει προς το μέρος μου και με ρωτάει:<Готов? Я так не готов>. Και πριν από αυτό υπήρχε μια ακόμη στιγμή: όταν συνάντησα τον εξομολογητή Νικολάι Γκολούμπτσοφ, του είπα:<Я собираюсь быть священником>, και μου είπε:<Готовься, я к этому готовился всю жизнь>. Και εγώ, όπως σε ένα όνειρο, ένιωσα: Δεν είμαι έτοιμος. Μετά, όταν ετοιμαζόμουν να παντρευτώ, μου είπε και αυτός<готовься>και ο επίσκοπος ρώτησε:<Готов? А теперь готов?>Και λέω:<Разве можно быть готовым? Всегда не готов>.

Πατέρα, είχες την τιμή να υπηρετήσεις με τόσους υπέροχους ανθρώπους, πες μας γι' αυτό.

Όλοι αυτοί είναι ασκητές. Έχει ήδη εκδοθεί ένα βιβλίο για τον πατέρα Νικολάι Γκολούμπτσοφ. Είχα την τιμή να επικοινωνήσω λίγο μαζί του. Αυτό είναι ένα καταπληκτικό άτομο. Ένας βαθιά πνευματικός άνθρωπος. Είχε ένα ιδιαίτερο χάρισμα εξομολόγησης. Συχνά στο κήρυγμά του άκουγα την απάντηση στα ερωτήματα που μου δημιουργήθηκαν, φαινόταν να μου απαντά, όλα πάνω του ήταν τόσο ζωτικά. Αυτό είναι ένα ιδιαίτερο δώρο.

Στη συνέχεια, από τότε που πέθανε ο πατέρας Νικολάι Γκολούμπτσοφ, μέσω της Έλενας Βλαντιμίροβνα, της πεθεράς μου, γνώρισα τον Επίσκοπο Στέφαν (Νικήτιν), τον οποίο επισκέφτηκα στην Καλούγκα μόλις μια εβδομάδα πριν από το θάνατό του. Αργότερα, όταν πέθανε, πήγα στην Καλούγκα για την κηδεία και από εκεί ήρθα εδώ στο Otradnoye με το αυτοκίνητο με το φέρετρο. Εδώ άρχισα να πηγαίνω στον πατέρα Σέργιο. Κάποτε του είπα:<Прихожу на работу, все загнанные какие-то. Мне их жалко, жалко людей-то>. Και αυτος:<Такие, как ты, нам нужны, иди к нам. Инженеров много, а священников не хватает>. Λοιπόν, πήγα για ευλογία στον Μητροπολίτη Πίμεν, τον μελλοντικό Πατριάρχη. Αλλά η Εκκλησία ήταν τόσο στριμωγμένη τότε, λέει:<Нам не разрешают>. Και νόμιζα ότι μάταια περπατούσα.

Όχι, δεν αποδείχθηκε μάταια, τότε όλα λειτούργησαν. Συνάντησα τον προσωπικό γραμματέα του Πατριάρχη Αλεξίου του Πρώτου (Σινά), Daniil Andreevich. Ήταν πρόεδρος του οικονομικού τμήματος και με προσέλαβε μηχανικό. Μετά μπήκα στο σεμινάριο. Αποφοίτησα από αυτό ως εξωτερικός φοιτητής σε ένα χρόνο, ήμουν τόσο προετοιμασμένος. Όταν πέρασα τις εξετάσεις, τραγούδησα αμέσως με παρόμοιες φωνές, όχι μόνο με φωνές. Κάποτε, που είχα γίνει ήδη ιερέας, μπερδεύτηκαν στη χορωδία και δεν βρήκαν τις παροιμίες της Θεοτόκου στο βιβλίο, οπότε βγήκα και τις διάβασα από μνήμης. Μπορούσα να διαβάσω<Шестопсалмие>ήξερε όλους τους κανόνες και τους ιρμούς απέξω. Οπότε ήταν εύκολο για μένα.

Πριν ακόμη χειροτονηθεί, ο ιερέας μου είπε:<Ты, когда станешь диаконом, служи вполголоса, концы обрывай, иначе пропадешь в диаконах>. Μια μέρα ο πατέρας Γερμανός, που είναι τώρα αρχιδιάκονος στο μοναστήρι Danilov, μου λέει:<Отец Валериан, что ты там мямлишь?>απαντώ:<Да не получается*. А он: <Врешь ты>. Και τότε, όταν είχα ήδη χειροτονηθεί ιερέας, μετά έβγαλα τις παροιμίες με πλήρη φωνή. Ολα:<Ах! Такой дьякон!>- αλλά είναι πολύ αργά. Αλλά το πλήρωσα. Υποτίθεται ότι έπρεπε να φτάσω αμέσως στο Otradnoye, αλλά ο Πατριάρχης με πήγε στη θέση του στο Peredelkino.

Ο Πατριάρχης Αλέξιος ο Πρώτος αγαπούσε τους Βάσκους. Και υπηρέτησα εκεί για ενάμιση χρόνο. Είχε την τιμή να υπηρετήσει με τους μοναχούς, ακόμη και ο Ιερομόναχος Βαλεριανός ήταν παιδί. Ήταν πολύ καλό σχολείο, γιατί τα μοναστήρια είναι ξεχωριστά. Ήταν όλοι από τη Λαύρα και είχαν διαδοχή από τον παλιό μοναχισμό. Και μετά με μετέφεραν εδώ, στον π. Σέργιο, είναι ο Ιερομόναχος Σεραφείμ, τονισμένος. Υπηρέτησα μαζί του για τεσσεράμισι χρόνια. Μου έδωσε πολλά φυσικά.

Στη Μονή Danilov συνάντησα τον πατέρα Δωρόθεο και τον πατέρα Ευφρόσυνο, τους οποίους κοινωνούσα και έθαψα εδώ. Είναι ιερομόναχος του Ησυχαστηρίου Ζωσιμαίας και υπηρέτησε δέκα χρόνια στα Κόλυμα.

Τότε ο πατέρας Τίχων τα τραγούδησε. Υπηρέτησα εδώ μαζί του για δυόμισι χρόνια. Αυτό βέβαια είναι μεγάλη παρηγοριά για μένα. Ο πατέρας Φιόντορ ήταν επίσης ένας τόσο γλυκός γέρος, ογδόντα οκτώ ετών. π. Νικολάι Μόρεβ.

Πατέρα, πώς έφτασες στον πατέρα Νικολάι Γκουριάνοφ;

Ήρθα κάπως μία, δύο φορές. Μια μέρα ακούω κάποιον να λέει:<Батюшку, может, причастить? Батюшка не причащается>. Είμαι με ηλικιωμένους όλη μου τη ζωή, οπότε μου είναι κατά κάποιο τρόπο οικείο. Άρχισα να έρχομαι όλο και πιο συχνά, και τότε είχα ακόμη και αυτή την παρηγοριά: μια μέρα έφτασα και ο πατέρας Νικολάι ρώτησε:<Наш батюшка приехал?>

Πολλοί άνθρωποι τώρα νιώθουν απελπισία, την αίσθηση ότι όλα καταρρέουν, όλα καταρρέουν. Τι πιστεύετε γι 'αυτό;

Οχι όχι. Ο πατέρας δεν το είπε αυτό. Όλα ενισχύονται πνευματικά. Ενώ βρισκόμουν στο Peredelkino, συνάντησα έναν μοναχό σχήματος, που δεν ξέρω καν ποιος είναι. Τον ρώτησα τι μας περίμενε. Αυτός είπε:<Для тела, для земной жизни впереди - ничего особенного>. Δηλαδή, η επίγεια ζωή θα είναι όλο και πιο τρομερή. Αλλά για τους πνευματικούς υπάρχει μόνο φως μπροστά. Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει λόγος να φοβάσαι. Η γενιά μας πέρασε τον πόλεμο και τα μεταπολεμικά χρόνια, την εποχή του Στάλιν, την εποχή του Χρουστσόφ - όλα αυτά ήταν δύσκολες στιγμές. Η μητέρα μου ήταν μεγάλη αισιόδοξη, με κάποιο τρόπο αυτό μου πέρασε από εκείνη. Τι θα μπορούσε να είναι; Λέμε:<Яко с нами Бог, яко с нами Бог>. Ο Θεός είναι πραγματικά μαζί μας, αλλά το ξεχνάμε. Αυτό που πραγματικά πρέπει να θυμάστε είναι:<Разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко с нами Бог!>

Για παράδειγμα, πάντα με ενδιέφεραν τα βότανα. Πείστηκα ότι, αποδεικνύεται, ζούμε εντελώς λάθος, έχουμε αφήσει τους δικούς μας, γηγενείς, φυσικούς. Ο Σεραφείμ Βυρίτσκι είπε επίσης:<Россия живет от своей земли>. Πράγματι, η γη μας δίνει τόσα πολλά - ένα γεύμα αξίζει κάτι, με το οποίο τρεφόταν ο Μοναχός Σεραφείμ! Γκρίνια, τσουκνίδες - όλα αυτά είναι εκεί, παρακαλώ, δεν κοστίζουν τίποτα.

Εδώ ο μοναχός Παΐσιος, Αθωνίτης πρεσβύτερος, λέει:<Если приучить себя к воздержанию и на постную пищу перейти, то с Божией помощью хватит в любое время выжить>. Όλα προέρχονται από τη συνείδηση. Απλά πρέπει να φύγεις από αυτή την κλισέ ζωή, στην οποία υπάρχουν πολλές υπερβολές.

Πάτερ Βαλεριάνα, πώς πρέπει να νιώθουμε για αυτό που συμβαίνει στη χώρα; Ή μήπως να το ανεχτούμε;

Τι συμβαίνει στη χώρα; Αυτή είναι η φυσική επιλογή: ποιος πηγαίνει εκεί και ποιος πηγαίνει εδώ. Φυσικά, ό,τι και να κάνει ο άνθρωπος, το αποτέλεσμα θα είναι από τον Θεό. Το έργο προέρχεται από εμάς, αλλά το αποτέλεσμα προέρχεται από τον Θεό. Απλώς ο Θεός μπορεί να στείλει τέτοια ώρα, κάποιους κατακλυσμούς... Αλλά οι γνώριμοι άνθρωποι θα επιβιώσουν ήρεμα. Πόσο χρειαζόμαστε; Έκανα τα μαθηματικά: μαργαριταρένιο κριθάρι, τι θρεπτικό σιτάρι - μόνο τρία κιλά το μήνα ανά άτομο είναι αρκετά. Σαν αυτό! Το έλεγξα μόνος μου. Τριάντα έξι κιλά για ένα χρόνο. Λοιπόν, δεν θα το φας μόνος σου, θα φας κάτι άλλο. Είναι πολύ πιθανό ένας άνθρωπος να ζήσει ευτυχισμένος. Μου είπαν: στην εποχή μας, μια καλόγρια πήρε ένα σακουλάκι με μαργαριτάρι και πήγε στα βουνά. Είχε αρκετά δημητριακά για δύο χρόνια, και έχει ακόμα περισσότερα. Δηλαδή, εφευρίσκουμε τα πάντα, δημιουργούμε κλισέ για τον εαυτό μας: Δεν μπορώ να ζήσω χωρίς αυτό, χωρίς αυτό. Ναι, όλα αυτά είναι ανοησίες.

Γι' αυτό είναι οι αναρτήσεις, έτσι βοηθούν. Του βάζουν σε απλό φαγητό, το άτομο βλέπει ότι, με τις ίδιες ευκαιρίες, μπορεί εύκολα να συνεχίσει να εργάζεται - και πνευματικά, φυσικά, ο καθένας πρέπει να δουλεύει στην ψυχή του. Τα παιδιά πρέπει επίσης να διδαχθούν την απλότητα, αυτό το απλό φαγητό. Γι' αυτό είναι σημαντική η νηστεία για τα παιδιά. Και επίσης σωματική εργασία. Προσπάθησα να δίνω πάντα σε όλα τα παιδιά μου διαφορετικά όργανα. Τώρα ήρθε ο γιος μου και λέει:<Пап, ты мне топорик подарил когда-то, с надписью даже>. Μόνο ένα τσεκούρι, ένα πριόνι και ένα φτυάρι - αυτό είναι όλο, μπορείτε να ζήσετε. Και η τηλεοπτική ρύπανση, αυτά τα κλισέ είναι περιττά.

Πατέρα, λοιπόν, δεν μπορούμε να αποθαρρυνόμαστε, είναι αμαρτία;

Τι είδους απελπισία υπάρχει; Λέω στους ανθρώπους: Δεν έχω αρκετό χρόνο. Πότε να αποθαρρύνεστε; Μια φορά. Αν έχεις χρόνο, μπορείς να είσαι απελπισμένος, αλλά αν δεν έχεις χρόνο, δεν θα είσαι απελπισμένος.

Η συνομιλία έγινε από τη Nadezhda Zotova