Οι απόστολοι Πέτρος και Παύλος είναι προδότης και δολοφόνος. Άρνηση του Αποστόλου Πέτρου

Η άρνηση του Αποστόλου Πέτρου είναι ένα επεισόδιο της Καινής Διαθήκης που λέει πώς ο Απόστολος Πέτρος αρνήθηκε τον Ιησού Χριστό μετά τη σύλληψή του, η οποία είχε προβλεφθεί από τον Ιησού κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου. Ο Πέτρος αρνήθηκε τρεις φορές φοβούμενος ότι θα συλληφθεί και αυτός και όταν άκουσε τον κόκορα να λαλήσει, θυμήθηκε τα λόγια του Δασκάλου του και μετάνιωσε πικρά.

Καρλ Χάινριχ Μπλοχ. Ο Πέτρος ακούει έναν κόκορα.

Αυτή η ιστορία βρίσκεται και στα τέσσερα Ευαγγέλια (Ματθ. 26:69-75· Μάρκος 14:66-72· Λουκάς 22:55-62· Ιωάννης 18:15-18, 18:25-27). Το επεισόδιο αναφέρεται στα Πάθη του Χριστού και ακολουθεί τη σύλληψη του Ιησού στον κήπο της Γεθσημανή μετά το φιλί του Ιούδα. Σύμφωνα με τη χρονολογία των ευαγγελικών γεγονότων, αυτό συνέβη τη νύχτα από Πέμπτη προς Παρασκευή.

Βασίλιεφ Ντμίτρι Γιούριεβιτς. Η άρνηση του Πέτρου.

Τζέιμς Τίσοτ. Δεύτερη Άρνηση του Αγίου Πέτρου. 1886-1994

Ο Ιησούς Χριστός είπε στους μαθητές του εκ των προτέρων, κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου, ότι ο Πέτρος θα τον αρνηθεί: «Αυτός [Ο Πέτρος] Του απάντησε: Κύριε! μαζί σου είμαι έτοιμος να πάω στη φυλακή και στο θάνατο. Αλλά είπε: «Σου λέω, Πέτρο, πριν λαλήσει ο πετεινός σήμερα, θα αρνηθείς τρεις φορές ότι δεν με ξέρεις». (Ματθαίος 26:34· Μάρκος 14:30· Ιωάννης 13:38).

Και τα τέσσερα κανονικά Ευαγγέλια σηματοδοτούν αυτό το επεισόδιο και τη στιγμή με τρεις αποποιήσεις πριν λαλήσει ο πετεινός, με εξαίρεση τον Μάρκο, ο οποίος προσθέτει ότι ο κόκορας λαλάει δύο φορές.

Robert Leinweber. Ο Πέτρος φεύγει από την αυλή του αρχιερέα κλαίγοντας. Παλαιότερα 1921.

Georges de La Tour. Η άρνηση του Πέτρου. 1650

«Τον πήραν και τον οδήγησαν και τον έφεραν στο σπίτι του αρχιερέα. Ο Πέτρος ακολούθησε από μακριά. Όταν άναψαν φωτιά στη μέση της αυλής και κάθισαν μαζί, ο Πέτρος κάθισε ανάμεσά τους. Μια υπηρέτρια, βλέποντάς τον να κάθεται δίπλα στη φωτιά και να τον κοιτάζει, είπε: «Ήταν κι αυτός μαζί του». Εκείνος όμως τον αρνήθηκε λέγοντας στη γυναίκα: Δεν Τον ξέρω. Αμέσως μετά, ένας άλλος, βλέποντάς τον, είπε: «Κι εσύ είσαι ένας από αυτούς». Αλλά ο Πέτρος είπε στον άντρα: Όχι! Πέρασε περίπου μια ώρα, και κάποιος άλλος είπε επίμονα: Σίγουρα αυτός ήταν μαζί Του, γιατί ήταν Γαλιλαίος. Αλλά ο Πέτρος είπε στον άντρα: «Δεν ξέρω τι λες». Και αμέσως, ενώ ακόμα μιλούσε, λάλησε ο πετεινός. Τότε ο Κύριος γύρισε και κοίταξε τον Πέτρο, και ο Πέτρος θυμήθηκε τον λόγο του Κυρίου, πώς του είπε: πριν λαλήσει ο πετεινός, θα με αρνηθείς τρεις φορές. Και βγαίνοντας, έκλαψε πικρά». (Λουκάς 22, 54–62)

Smirnov Alexander. Η άρνηση του Πέτρου. 2009

Gerard Seghers (Gerard Zegers; Gerard Zeghers). Άρνηση του Αγίου Πέτρου. Το πρώτο μισό του 17ου αιώνα.

«Και αυτοί που πήραν τον Ιησού τον πήγαν στον Καϊάφα τον αρχιερέα, όπου συγκεντρώθηκαν οι γραμματείς και οι πρεσβύτεροι. Ο Πέτρος τον ακολούθησε από μακριά, στην αυλή του αρχιερέα. και μπαίνοντας μέσα, κάθισε με τους υπηρέτες να δει το τέλος. (...) Ο Πέτρος καθόταν έξω στην αυλή. Και μια υπηρέτρια ήρθε προς αυτόν και είπε: «Κι εσύ ήσουν με τον Ιησού τον Γαλιλαίο». Αλλά το αρνήθηκε μπροστά σε όλους, λέγοντας: Δεν ξέρω τι λες. Όταν βγήκε από την πύλη, τον είδε ένας άλλος και είπε σε όσους ήταν εκεί: «Κι αυτός ήταν με τον Ιησού τον Ναζωραίο». Και πάλι αρνήθηκε με όρκο ότι δεν γνώριζε Αυτόν τον Άνθρωπο. Λίγο αργότερα, όσοι στέκονταν εκεί, πλησίασαν και είπαν στον Πέτρο: «Σίγουρα είσαι ένας από αυτούς, γιατί και ο λόγος σου σε καταδικάζει». Τότε άρχισε να ορκίζεται και να ορκίζεται ότι δεν ήξερε Αυτόν τον Άνθρωπο. Και ξαφνικά λάλησε ο πετεινός. Και ο Πέτρος θυμήθηκε τον λόγο που του είχε πει ο Ιησούς: Πριν λαλήσει ο πετεινός, θα με αρνηθείς τρεις φορές. Και βγαίνοντας έξω, έκλαψε πικρά». (Ματθ. 26:69-75)

Κριούκοφ Βαλέριαν Στεπάνοβιτς. Αιχμαλωτισμός του Χριστού (σκίτσο). 1860

Valentin de Boulogne. Άρνηση του Αγ. Πέτρα.

«Και έφεραν τον Ιησού στον αρχιερέα. και μαζεύτηκαν κοντά του όλοι οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι και οι γραμματείς. Ο Πέτρος τον ακολούθησε από μακριά, ακόμη και στην αυλή του αρχιερέα. και κάθισε με τους υπηρέτες και ζεστάθηκε δίπλα στη φωτιά. (...) Όταν ο Πέτρος ήταν στην αυλή κάτω, μια από τις υπηρέτριες του αρχιερέα ήρθε και, βλέποντας τον Πέτρο να ζεσταίνεται και να τον κοιτάζει, είπε: «Ήσουν κι εσύ με τον Ιησού από τη Ναζαρέτ». Εκείνος όμως αρνήθηκε λέγοντας: Δεν ξέρω και δεν καταλαβαίνω τι λέτε. Και βγήκε στην μπροστινή αυλή. και λάλησε ο πετεινός.
Η υπηρέτρια, βλέποντάς τον ξανά, άρχισε να λέει σε όσους στέκονταν εκεί: αυτός είναι ένας από αυτούς. Διέψευσε ξανά. Μετά από λίγο, όσοι στέκονταν εκεί ξανά άρχισαν να λένε στον Πέτρο: «Είσαι σίγουρα ένας από αυτούς. γιατί είσαι Γαλιλαίος και ο λόγος σου είναι παρόμοιος. Άρχισε να βρίζει και να βρίζει: Δεν ξέρω αυτόν τον Άνθρωπο για τον οποίο μιλάτε. Τότε ο πετεινός λάλησε για δεύτερη φορά. Και ο Πέτρος θυμήθηκε τον λόγο που του είχε πει ο Ιησούς: Πριν λαλήσει ο πετεινός δύο φορές, θα με αρνηθείς τρεις φορές. και άρχισε να κλαίει». (Μάρκος 14:66-72)

Panov Igor Gennadievich. Η άρνηση του Πέτρου.

Καραβάτζιο. Η Άρνηση του Αγ. Πέτρος. 1610

«Ο Σίμων Πέτρος και ένας άλλος μαθητής ακολούθησαν τον Ιησού. Αυτός ο μαθητής ήταν γνωστός στον αρχιερέα και μπήκε μαζί με τον Ιησού στην αυλή του αρχιερέα. Και ο Πέτρος στάθηκε έξω από τις πόρτες. Τότε ένας άλλος μαθητής, που ήταν γνωστός στον αρχιερέα, βγήκε και μίλησε στον θυρωρό και έφερε μέσα τον Πέτρο. Τότε ο υπηρέτης είπε στον Πέτρο: «Δεν είσαι από τους μαθητές αυτού του ανθρώπου;» Είπε όχι. Στο μεταξύ, οι δούλοι και οι υπηρέτες, αφού άναψαν φωτιά επειδή έκανε κρύο, στάθηκαν και ζεστάθηκαν. Ο Πέτρος επίσης στάθηκε μαζί τους και ζεστάθηκε. (...) Ο Σίμων Πέτρος στάθηκε και ζεστάθηκε. Τότε του είπαν: «Δεν είσαι κι εσύ ένας από τους μαθητές Του;» Εκείνος αρνήθηκε και είπε: όχι. Ένας από τους υπηρέτες του αρχιερέα, συγγενής εκείνου του οποίου έκοψε το αυτί ο Πέτρος, είπε: Δεν σε είδα μαζί Του στον κήπο; Ο Πέτρος αρνήθηκε ξανά. και αμέσως λάλησε ο πετεινός». (Ιωάννης 18:15-18, 25-27)

Φλαμανδός οπαδός του Gerard Seghers. Η άρνηση του Πέτρου. 1628

Lebedev Klavdiy Vasilievich. Παραίτηση του Απ. Πέτρα.

Gerrit van Honthorst. Άρνηση του Αποστόλου Πέτρου.

Σύμφωνα με τους τρεις ευαγγελιστές, ο Πέτρος θυμήθηκε την προφητεία μόλις λάλησε ο πετεινός και ο Λουκάς προσθέτει ότι ο Ιησούς κοίταξε στα μάτια τον Πέτρο εκείνη τη στιγμή. Ο Πέτρος δεν ξέχασε ποτέ την προδοσία του. Ο Άγιος Κλήμης, ο μαθητής του, λέει ότι σε όλη την υπόλοιπη ζωή του, όταν λάλησε ο πετεινός, ο Πέτρος γονάτισε και, χύνοντας δάκρυα, μετάνιωσε για την απάρνησή του, αν και ο ίδιος ο Κύριος, αμέσως μετά την ανάστασή Του, τον συγχώρεσε. Έχει διασωθεί ένας αρχαίος μύθος ότι τα μάτια του Αποστόλου Πέτρου ήταν κόκκινα από το συχνό και πικρό κλάμα. Ο κόκορας έγινε ένα από τα αναγνωρίσιμα χαρακτηριστικά του στη χριστιανική τέχνη.

Jan Minse Molinar. Η άρνηση του Πέτρου.

Gerard Seghers (Gerard Zegers; Gerard Zeghers). Άρνηση του Αποστόλου Πέτρου. Το πρώτο μισό του 17ου αιώνα.

ΒΑΨΙΜΟ ΤΟΙΧΩΝ. ΗΠΑ.

Στάν Ίνγκα. Άρνηση του Αποστόλου Πέτρου.

Ρέριχ Νικολάι Κωνσταντίνοβιτς. Η άρνηση του Πέτρου.

Duccio di Buoninsegna. Η άρνηση του Πέτρου. ΕΝΤΑΞΕΙ. 1255–1319

Julius Schnorr von Carolsfeld. Εικονογράφηση για τη Βίβλο. 1852-1860

Petrov-Vodkin Kuzma Sergeevich. Η άρνηση του Πέτρου. 1919

Κόμης Χάρραχ. Η άρνηση του Χριστού από τον Πέτρο.

Ρέμπραντ Χάρμενς βαν Ράιν. Η άρνηση του Πέτρου. 1660

Kozlov Gabriel Ignatievich. Ο Απόστολος Πέτρος αρνείται τον Χριστό. 1762

Georges de La Tour. Τα δάκρυα του Πέτρου. 1645

Duccio di Buoninsegna. Η άρνηση του Πέτρου. Θραύσμα. ΕΝΤΑΞΕΙ. 1255–1319

Paul Gustave Dore. Εικονογράφηση για τη Βίβλο. Η άρνηση του Πέτρου.

Ζορζ Ντε Λατούρ. Άρνηση του Αποστόλου Πέτρου. Θραύσμα.

Τζέιμς Τίσοτ. Η πρώτη απάρνηση του Αγίου Πέτρου. 1886-1994

Σάιμον Μπένινγκ. Ο Πέτρος και η υπηρέτρια. 1525 - 1530

Η Γραφή στις σελίδες της μας αποκαλύπτει εκπληκτικές λεπτότητες του πνευματικού κόσμου. Η ζωή μας φαίνεται απλή. Στην πραγματικότητα, κάθε άτομο είναι μια περίπλοκη συνένωση σκέψεων, συναισθημάτων, εκτιμήσεων, επιθυμιών, κινήτρων και αποφάσεων. Μια φορά κι έναν καιρό, ο εσωτερικός κόσμος του ανθρώπου ήταν αρμονικός και όμορφος. Απολύτως τα πάντα μέσα του ήταν γεμάτα γαλήνη και ικανοποίηση. Αλλά αυτή η εικόνα άλλαξε δραματικά μετά την πτώση.

Ο εσωτερικός κόσμος ενός ατόμου έμοιαζε να ανακατεύεται, η τάξη μετατράπηκε σε χάος, η αρμονία σε παραφωνία. Τα αισθήματα γαλήνης και ικανοποίησης αντικαταστάθηκαν από την αβεβαιότητα, τους φόβους και τις προσδοκίες για επιθέσεις και κόλπα από τους ανθρώπους. Αυτές είναι οι συνέπειες της αμαρτίας. Η μεταστροφή στον Χριστό αλλάζει ριζικά αυτή την κατάσταση. Όταν ένα άτομο δέχεται τον Χριστό ως Κύριο και Σωτήρα του, ο εσωτερικός του κόσμος αποκτά γερά θεμέλια, καθιστώντας δυνατή την οικοδόμηση μιας νέας, αρμονικής και σίγουρης ζωής μέσα Του. Αυτή η κατασκευή δεν γίνεται από τη μια μέρα στην άλλη. Είναι μια σταδιακή διαδικασία πνευματικής ανάπτυξης που περιλαμβάνει σοβαρή δουλειά, πειθαρχία, επιμονή και αφοσίωση. Στη διαδικασία αυτής της κατασκευής, ή δημιουργίας, προκύπτουν πολλές δυσκολίες. Συχνά οι πιέσεις αποδεικνύονται πιο βαριές από ό,τι περιμέναμε: δυσμενείς συνθήκες, δύσκολοι άνθρωποι...

Ίσως όμως οι μεγαλύτερες δυσκολίες στη ζωή των χριστιανών συνδέονται με κρίσεις που ξαφνικά αποκαλύπτουν την αδυναμία και τη φτώχεια του εσωτερικού μας κόσμου. Η Γραφή δεν κρύβει αυτή την πραγματικότητα, περιγράφοντας λεπτομερώς τις κρίσεις που προέκυψαν στη ζωή όλων σχεδόν των πνευματικών ηγετών που αναφέρονται σε αυτήν. Κρίση υπήρξε και στη ζωή του Αποστόλου Πέτρου. Μιλάμε για την παραίτησή του. Αυτό το θλιβερό γεγονός στη ζωή του μεγάλου αποστόλου ήταν ίσως το πιο δύσκολο και οδυνηρό σημείο στη διαδικασία της πνευματικής του ανάπτυξης. Ωστόσο, παρά τη σοβαρότητα αυτού που συνέβη εκείνη τη νύχτα στον κήπο της Γεθσημανή και αργότερα στην αυλή του σπιτιού του Καϊάφα, αυτή η βαθιά κρίση δεν κατέστρεψε τη ζωή και τη διακονία του Πέτρου, αλλά, αντίθετα, τον έκανε πιο δυνατό. Έτσι υπομένουν τα αληθινά παιδιά του Θεού τις κρίσεις, σε αντίθεση με εκείνους που πιστεύουν μόνο τυπικά.

Η ιστορία της άρνησης του Πέτρου διδάσκει ένα σημαντικό μάθημα σε όποιον είναι ειλικρινής για τη ζωή του και που είναι σοβαρός να ακολουθήσει τον Χριστό. Αυτή η ιστορία είναι κάπως έτσι. Μετά από μια ανεπιτυχή προσπάθεια να υπερασπιστεί τον Δάσκαλό του στον Κήπο της Γεθσημανή, ο Πέτρος ήταν ένας από τους λίγους μαθητές που αποφάσισαν να ακολουθήσουν τον Χριστό στο σπίτι του Καϊάφα.

Ματθαίος 26:57-58
Και αυτοί που πήραν τον Ιησού τον πήγαν στον Καϊάφα τον αρχιερέα, όπου είχαν συγκεντρωθεί οι γραμματείς και οι πρεσβύτεροι. Ο Πέτρος τον ακολούθησε από μακριά, στην αυλή του αρχιερέα. και μπαίνοντας μέσα, κάθισε με τους υπηρέτες να δει το τέλος.

Βλέποντας τι συνέβαινε, ο Πέτρος δεν πίστευε στα μάτια του και ως εκ τούτου, παρά τον κίνδυνο, αποφάσισε να ακολουθήσει το πλήθος από μακριά για να δει πώς θα τελειώσουν όλα. Εκείνη τη στιγμή, δεν σκέφτηκε τον κίνδυνο, δεν θυμήθηκε την προειδοποίηση του Χριστού ότι εκείνη τη νύχτα θα Τον αρνηθεί. Απλώς δεν μπορούσε να συμβιβάσει τα γεγονότα αυτού που συνέβαινε στο μυαλό του. Γιατί Αυτός στον οποίο πίστευε ως Μεσσίας επέτρεψε να συλληφθεί;

Μήπως η ιδέα της αποκατάστασης της Βασιλείας του Θεού, η οποία κόντευε να πραγματοποιηθεί εκεί, και στην οποία είχε τόσο μεγάλες ελπίδες, κατέρρευσε σε μια στιγμή; Εκμεταλλευόμενος τη γνωριμία του Ιωάννη με κάποιον που ζούσε στο σπίτι του Καϊάφα, ο Απόστολος Πέτρος, συναισθηματικά συντετριμμένος και σε κατάσταση πλήρους σύγχυσης, έφτασε τελικά εκεί που έγινε η πρώτη δίκη του Δασκάλου του. Ανακατεμένος με πολλούς υπηρέτες και στρατιώτες, ο Πέτρος ζεστάθηκε μαζί τους δίπλα στη φωτιά, περιμένοντας το τέλος σε κατάθλιψη και σύγχυση. Αυτή τη στιγμή προέκυψε ένα μικρό πρόβλημα. Μια από τις υπηρέτριες σημείωσε πρόχειρα ότι νόμιζε ότι ο Πέτρος μπορεί να ήταν ένας από τους οπαδούς του Γαλιλαίου σε δίκη.

Ματθαίος 26:69
Ο Πέτρος καθόταν έξω στην αυλή. Και μια υπηρέτρια ήρθε προς αυτόν και είπε: «Κι εσύ ήσουν με τον Ιησού τον Γαλιλαίο».

Ο Ευαγγελιστής Λουκάς μιλάει για αυτό με λίγο περισσότερες λεπτομέρειες, ζωγραφίζοντας μια φωτιά που ήταν αναμμένη στη μέση της αυλής και μια ομάδα ανθρώπων γύρω της.

Λουκάς 22:55-56
Όταν άναψαν φωτιά στη μέση της αυλής και κάθισαν μαζί, ο Πέτρος κάθισε ανάμεσά τους. Μια υπηρέτρια, βλέποντάς τον να κάθεται δίπλα στη φωτιά και να τον κοιτάζει, είπε: «Ήταν κι αυτός μαζί του».

Προφανώς, αυτή η υπηρέτρια ήταν κάποτε μάρτυρας του κηρύγματος του Ιησού Χριστού και επέστησε την προσοχή στον Πέτρο, ο οποίος ήταν μεταξύ των μαθητών. Η αντίδραση του Πέτρου σε μια τόσο απροσδόκητη ερώτηση ήταν ιδιότροπη και εντελώς άτυπη για αυτόν τον άντρα, γενναίο από τη φύση του.

Ματθαίος 26:70
Αλλά το αρνήθηκε μπροστά σε όλους, λέγοντας: Δεν ξέρω τι λες.

Είναι άγνωστο ποιες σκέψεις περνούσαν από το κεφάλι του Πίτερ εκείνη τη στιγμή, αλλά κατάλαβε ξεκάθαρα ότι ήταν καλύτερο να φύγει και άρχισε να κινείται προς την έξοδο. Τον ακολούθησαν όμως οι αποτυχίες. Τώρα ο θυρωρός τον βλέπει ως μαθητή του κατηγορουμένου.

Ματθαίος 26:71
Όταν βγήκε από την πύλη, τον είδε ένας άλλος και είπε σε όσους ήταν εκεί: «Κι αυτός ήταν με τον Ιησού τον Ναζωραίο».

Ο Πέτρος, αντιδρώντας μαζί του με ακόμη μεγαλύτερο πανικό, άρχισε να κάνει περισσότερα από το να αρνείται. Για να είναι πιο πειστικός, ανακάλεσε με όρκο, αναφέροντας ίσως και το όνομα του Θεού, το οποίο όμως ήταν συνηθισμένο εκείνη την εποχή.

Ματθαίος 26:72
Και πάλι αρνήθηκε με όρκο ότι δεν γνώριζε Αυτόν τον Άνθρωπο.

Δυστυχώς, η δοκιμασία του δεν τελείωσε εκεί. Ανακατεμένος με το πλήθος των υπηρετών και των σκλάβων στην πύλη, μετά από λίγο ο Πέτρος άκουσε ξανά την ερώτηση:

Ματθαίος 26:73
Λίγο αργότερα, όσοι στέκονταν εκεί, πλησίασαν και είπαν στον Πέτρο: «Σίγουρα είσαι ένας από αυτούς, γιατί και ο λόγος σου σε καταδικάζει». Αυτή τη φορά ο Πέτρος ήταν ύποπτος ότι είχε σχέσεις με τον Χριστό με βάση την ομιλία του.

Οι άνθρωποι που ζούσαν στη Γαλιλαία μιλούσαν προφανώς με μια ελαφριά προφορά, διαφορετική από αυτούς που ζούσαν στην Ιουδαία. Αυτή ήταν η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι στην αυξανόμενη πίεση στον Peter. Ο απόστολος αρνείται τον Ιησού Χριστό ακόμη πιο ενεργά. Εκείνη τη στιγμή συνέβη κάτι που θύμισε ξαφνικά στον Πέτρο τα λόγια του Δασκάλου του.

Ματθαίος 26:74-75
Τότε άρχισε να ορκίζεται και να ορκίζεται ότι δεν ήξερε Αυτόν τον Άνθρωπο. Και ξαφνικά λάλησε ο πετεινός. Και ο Πέτρος θυμήθηκε τον λόγο που του είχε πει ο Ιησούς: Πριν λαλήσει ο πετεινός, θα με αρνηθείς τρεις φορές. Και βγαίνοντας, έκλαψε πικρά.

Μια πολύ θλιβερή ιστορία. Ο Πέτρος συνθλίβεται όχι μόνο από το γεγονός ότι όλα του τα σχέδια κατέρρευσαν, όχι μόνο από το γεγονός ότι ο αγαπημένος του Δάσκαλος βεβηλώθηκε και καταδικάστηκε άδικα, αλλά, κυρίως, από το γεγονός ότι εκείνη τη στιγμή ο ίδιος αποδείχθηκε τόσο αδύναμος και δειλό ότι δεν μπορούσε ανοιχτά να σταθεί υπέρ Του.πλευρά. "Έκλαψα πικρά..." - Ο Πέτρος κλαίει από απελπισία, από οίκτο για τον Δάσκαλό του και από μίσος για τον εαυτό του. Διαβάζοντας αυτές τις γραμμές, είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι μιλάμε για έναν από τους πιο εξέχοντες αποστόλους του Ιησού Χριστού. Είναι αξιοσημείωτο ότι ο Πέτρος ήταν αρχηγός μεταξύ των αποστόλων όχι μόνο πριν από αυτή τη στιγμή, αλλά και μετά από αυτήν. Κυριολεκτικά λίγες εβδομάδες μετά από αυτό, ο Ιησούς Χριστός εμπιστεύτηκε στον Πέτρο τα πιο πολύτιμα υπάρχοντά του, λέγοντάς του: «Τόισε τα πρόβατά Μου». Ο Πέτρος έγινε πραγματικά ένας από τους μεγάλους ιδρυτές της Εκκλησίας. Η ιστορία της άρνησης του Αποστόλου Πέτρου μπορεί να μας διδάξει πολλά. Μας αποκαλύπτει πώς προκύπτουν οι κρίσεις, γιατί ο Θεός επιτρέπει τις κρίσεις και πώς να προσεγγίζουμε σωστά τις κρίσεις ώστε να μετατρέπονται σε ευλογίες. Διαβάστε περισσότερα για αυτό σε μελλοντικά ιστολόγια.

Σε επαφή με

Ο Πέτρος αρνήθηκε τρεις φορές φοβούμενος ότι θα συλληφθεί και αυτός και όταν άκουσε τον κόκορα να λαλήσει, θυμήθηκε τα λόγια του Δασκάλου του και μετάνιωσε πικρά.

Αυτή η ιστορία βρίσκεται και στα τέσσερα Ευαγγέλια (Ματθ. 26:69-75· Μάρκος 14:66-72· Λουκάς 22:55-62· Ιωάννης 18:15-18, 18:25-27).

Το επεισόδιο αναφέρεται στα Πάθη του Χριστού και ακολουθεί τη σύλληψη του Ιησού στον κήπο της Γεθσημανή μετά το φιλί του Ιούδα. Σύμφωνα με τη χρονολογία των ευαγγελικών γεγονότων, αυτό συνέβη τη νύχτα από Πέμπτη προς Παρασκευή.

Στην Καινή Διαθήκη

Προφητεία

Ο Ιησούς Χριστός είπε στους μαθητές του εκ των προτέρων, κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου, ότι ο Πέτρος θα τον αρνηθεί:

«Του απάντησε: Κύριε! μαζί σου είμαι έτοιμος να πάω στη φυλακή και στο θάνατο. Αλλά είπε: «Σου λέω, Πέτρο, πριν λαλήσει ο πετεινός σήμερα, θα αρνηθείς τρεις φορές ότι δεν με ξέρεις». (Ματθαίος 26:34· Μάρκος 14:30· Ιωάννης 13:38).

ανώνυμος, Δημόσιος Τομέας

Και τα τέσσερα κανονικά Ευαγγέλια σηματοδοτούν αυτό το επεισόδιο και τη στιγμή με τρεις αποποιήσεις πριν λαλήσει ο πετεινός, με εξαίρεση τον Μάρκο, ο οποίος προσθέτει ότι ο κόκορας λαλάει δύο φορές.

Τρεις αποποιήσεις

1. Αφού συνελήφθη ο Ιησούς, οδηγήθηκε στην αυλή του αρχιερέα Καϊάφα. Ο Πέτρος τον ακολούθησε, αλλά παρέμεινε έξω στην αυλή, καθισμένος με τους υπηρέτες (σύμφωνα με τον Μάρκο και τον Λουκά - δίπλα στη φωτιά). Τότε πλησίασε μια υπηρέτρια (σύμφωνα με τον Μάρκο, την υπηρέτρια του αρχιερέα) και είπε: «Και ήσουν μαζί με τον Ιησού τον Γαλιλαίο». (Σύμφωνα με τον Ιωάννη, ο Πέτρος ήταν ακόμα έξω, δεν έμπαινε στην αυλή, και ο υπηρέτης του αναγνωρίστηκε από τον θυρωρό, από τον οποίο προσπάθησε να τον οδηγήσει ένας απόστολος οικείος του Καϊάφα, όπως συνήθως πιστεύεται - ο αφηγητής, ο Απόστολος Ιωάννης). Εδώ ο Πέτρος αρνήθηκε τον Δάσκαλο μπροστά σε όλους για πρώτη φορά. Σύμφωνα με τον Μάρκο (αλλά όχι σε όλα τα αντίγραφα του χειρογράφου), ο πετεινός λάλησε εδώ για πρώτη φορά.
2. Τότε τον αναγνώρισε πάλι μια υπηρέτρια (σύμφωνα με τον Ματθαίο - άλλη, που τον είδε αφού βγήκε από την πύλη· κατά Μάρκο - το ίδιο) ή κάποιος (σύμφωνα με τον Λουκά και τον Ιωάννη, σύμφωνα με τον τελευταίο, αυτοί στάθηκαν μαζί δίπλα στη φωτιά). Εδώ ο Πέτρος αρνείται για δεύτερη φορά.
3. Τότε πλησίασαν τον Πέτρο και είπαν ότι ήταν σίγουρα με τον Ιησού, γιατί μιλούσε σαν Γαλιλαίος (σύμφωνα με τον Ματθαίο, τον Μάρκο και τον Λουκά). Ο Ιωάννης δεν αναφέρει την προφορά, αλλά λέει ότι ένας από τους υπηρέτες του αρχιερέα, που ήταν συγγενής του Μάλχου, του οποίου έκοψε το αυτί ο απόστολος στον κήπο της Γεθσημανή, τον πλησίασε και τον αναγνώρισε. Ο Πέτρος αρνήθηκε για τρίτη φορά και μετά λάλησε ο πετεινός (σύμφωνα με τον Μάρκο - για δεύτερη φορά).

Περιγραφή των αποποιήσεων μεταξύ των ευαγγελιστών

	Πρώτη παραίτηση	Δεύτερη παραίτηση	Τρίτη παραίτηση
Από τον Ματθαίο (Ματθ. 26:69-75)	Και αυτοί που πήραν τον Ιησού τον πήγαν στον Καϊάφα τον αρχιερέα, όπου είχαν συγκεντρωθεί οι γραμματείς και οι πρεσβύτεροι. Ο Πέτρος τον ακολούθησε από μακριά, στην αυλή του αρχιερέα. και μπαίνοντας μέσα, κάθισε με τους υπηρέτες να δει το τέλος. (...) Ο Πέτρος καθόταν έξω στην αυλή. Και μια υπηρέτρια ήρθε προς αυτόν και είπε: «Κι εσύ ήσουν με τον Ιησού τον Γαλιλαίο». Αλλά το αρνήθηκε μπροστά σε όλους, λέγοντας: Δεν ξέρω τι λες.	Όταν βγήκε από την πύλη, τον είδε ένας άλλος και είπε σε όσους ήταν εκεί: «Κι αυτός ήταν με τον Ιησού τον Ναζωραίο». Και πάλι αρνήθηκε με όρκο ότι δεν γνώριζε Αυτόν τον Άνθρωπο.	Λίγο αργότερα, όσοι στέκονταν εκεί, πλησίασαν και είπαν στον Πέτρο: «Σίγουρα είσαι ένας από αυτούς, γιατί και ο λόγος σου σε καταδικάζει». Τότε άρχισε να ορκίζεται και να ορκίζεται ότι δεν ήξερε Αυτόν τον Άνθρωπο. Και ξαφνικά λάλησε ο πετεινός. Και ο Πέτρος θυμήθηκε τον λόγο που του είχε πει ο Ιησούς: Πριν λαλήσει ο πετεινός, θα με αρνηθείς τρεις φορές. Και βγαίνοντας, έκλαψε πικρά.
Από τον Μάρκο (Μάρκος 14:66-72)	Και έφεραν τον Ιησού στον αρχιερέα. και μαζεύτηκαν κοντά του όλοι οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι και οι γραμματείς. Ο Πέτρος τον ακολούθησε από μακριά, ακόμη και στην αυλή του αρχιερέα. και κάθισε με τους υπηρέτες και ζεστάθηκε δίπλα στη φωτιά. (...) Όταν ο Πέτρος ήταν στην αυλή κάτω, μια από τις υπηρέτριες του αρχιερέα ήρθε και, βλέποντας τον Πέτρο να ζεσταίνεται και να τον κοιτάζει, είπε: «Ήσουν κι εσύ με τον Ιησού από τη Ναζαρέτ». Εκείνος όμως αρνήθηκε λέγοντας: Δεν ξέρω και δεν καταλαβαίνω τι λέτε. Και βγήκε στην μπροστινή αυλή. και λάλησε ο πετεινός.	Η υπηρέτρια, βλέποντάς τον ξανά, άρχισε να λέει σε όσους στέκονταν εκεί: αυτός είναι ένας από αυτούς. Διέψευσε ξανά.	Μετά από λίγο, όσοι στέκονταν εκεί ξανά άρχισαν να λένε στον Πέτρο: «Είσαι σίγουρα ένας από αυτούς. γιατί είσαι Γαλιλαίος και ο λόγος σου είναι παρόμοιος. Άρχισε να βρίζει και να βρίζει: Δεν ξέρω αυτόν τον Άνθρωπο για τον οποίο μιλάτε. Τότε ο πετεινός λάλησε για δεύτερη φορά. Και ο Πέτρος θυμήθηκε τον λόγο που του είχε πει ο Ιησούς: Πριν λαλήσει ο πετεινός δύο φορές, θα με αρνηθείς τρεις φορές. και άρχισε να κλαίει.
Από τον Λουκά (Λουκάς 22:55-62)	Τον πήραν και τον οδήγησαν μακριά και τον έφεραν στο σπίτι του αρχιερέα. Ο Πέτρος ακολούθησε από μακριά. Όταν άναψαν φωτιά στη μέση της αυλής και κάθισαν μαζί, ο Πέτρος κάθισε ανάμεσά τους. Μια υπηρέτρια, βλέποντάς τον να κάθεται δίπλα στη φωτιά και να τον κοιτάζει, είπε: «Ήταν κι αυτός μαζί του». Εκείνος όμως τον αρνήθηκε λέγοντας στη γυναίκα: Δεν Τον ξέρω.	Αμέσως μετά, ένας άλλος, βλέποντάς τον, είπε: «Κι εσύ είσαι ένας από αυτούς». Αλλά ο Πέτρος είπε στον άντρα: Όχι!	Πέρασε περίπου μια ώρα, και κάποιος άλλος είπε επίμονα: Σίγουρα αυτός ήταν μαζί Του, γιατί ήταν Γαλιλαίος. Αλλά ο Πέτρος είπε στον άντρα: «Δεν ξέρω τι λες». Και αμέσως, ενώ ακόμα μιλούσε, λάλησε ο πετεινός. Τότε ο Κύριος γύρισε και κοίταξε τον Πέτρο, και ο Πέτρος θυμήθηκε τον λόγο του Κυρίου, πώς του είπε: πριν λαλήσει ο πετεινός, θα με αρνηθείς τρεις φορές. Και βγαίνοντας, έκλαψε πικρά.
Από τον Γιάννη (Ιωάννης 18:15-18, 25-27)	Ο Σίμων Πέτρος και ένας άλλος μαθητής ακολούθησαν τον Ιησού. Αυτός ο μαθητής ήταν γνωστός στον αρχιερέα και μπήκε μαζί με τον Ιησού στην αυλή του αρχιερέα. Και ο Πέτρος στάθηκε έξω από τις πόρτες. Τότε ένας άλλος μαθητής, που ήταν γνωστός στον αρχιερέα, βγήκε και μίλησε στον θυρωρό και έφερε μέσα τον Πέτρο. Τότε ο υπηρέτης είπε στον Πέτρο: «Δεν είσαι από τους μαθητές αυτού του ανθρώπου;» Είπε όχι.	Στο μεταξύ, οι δούλοι και οι υπηρέτες, αφού άναψαν φωτιά επειδή έκανε κρύο, στάθηκαν και ζεστάθηκαν. Ο Πέτρος επίσης στάθηκε μαζί τους και ζεστάθηκε. (...) Ο Σίμων Πέτρος στάθηκε και ζεστάθηκε. Τότε του είπαν: «Δεν είσαι κι εσύ ένας από τους μαθητές Του;» Εκείνος αρνήθηκε και είπε: όχι.	Ένας από τους υπηρέτες του αρχιερέα, συγγενής εκείνου του οποίου έκοψε το αυτί ο Πέτρος, είπε: Δεν σε είδα μαζί Του στον κήπο; Ο Πέτρος αρνήθηκε ξανά. και αμέσως λάλησε ο πετεινός.

η μετάνοια του Πέτρου

Σύμφωνα με τους τρεις ευαγγελιστές, ο Πέτρος θυμήθηκε την προφητεία μόλις λάλησε ο πετεινός και ο Λουκάς προσθέτει ότι ο Ιησούς κοίταξε στα μάτια τον Πέτρο εκείνη τη στιγμή.

ανώνυμος, Δημόσιος Τομέας

Είναι περίεργο ότι το Ευαγγέλιο του Ιωάννη τελειώνει με το γεγονός ότι ο Ιησούς Χριστός, ο οποίος εμφανίστηκε μεταθανάτια στους μαθητές του, απαιτεί από τον Απόστολο Πέτρο τρεις φορές να επιβεβαιώσει την αγάπη του για τον εαυτό του:

«Όταν δείπνησαν, ο Ιησούς είπε στον Σίμωνα Πέτρο: Σίμων ο Ιωνάς! Με αγαπάς περισσότερο από εκείνους; Του λέει: Ναι, Κύριε! Ξέρετε ότι σας αγαπώ. λέγει προς αυτόν, Βάψε τα αρνιά μου. Μια άλλη φορά του λέει: Σίμωνα ο Ιωνάς! Με αγαπάς? Του λέει: Ναι, Κύριε! Ξέρετε ότι σας αγαπώ. Του λέει: Βάψε τα πρόβατά μου. Του λέει για τρίτη φορά: Σίμων ο Ιωνάς! Με αγαπάς? Ο Πέτρος λυπήθηκε που τον ρώτησε για τρίτη φορά: Με αγαπάς; και Του είπε: Κύριε! Ξέρεις τα πάντα; Ξέρετε ότι σας αγαπώ. Ο Ιησούς του είπε: «Βόψε τα πρόβατά μου» (Ιωάννης 21:15-17)

Ο Ρώσος θεολόγος Πάβελ Φλορένσκι επικρίνει την καθολική ερμηνεία αυτού του κομματιού ως την αποκατάσταση του Πέτρου στην αποστολική θέση ή ως την παραχώρηση εξαιρετικών εξουσιών σε αυτόν μεταξύ των άλλων αποστόλων. Περνώντας στο πρωτότυπο κείμενο, σημειώνει ότι η ρωσική λέξη «αγάπη» μεταφράζεται σε δύο διαφορετικές ελληνικές λέξεις:

• με ανοικτό στόμα- «συμπαντική αγάπη», στις δύο πρώτες ερωτήσεις του Χριστού.
• φιλιά- «προσωπική, φιλική αγάπη», μόνο στην τελευταία ερώτηση.

Από αυτό, ο Florensky συμπεραίνει ότι το απόσπασμα αφορά μια καθαρά διαπροσωπική σχέση μεταξύ του Χριστού και του Πέτρου, ο οποίος με την απάρνησή του πρόδωσε τη φιλική Του αγάπη, αλλά τελικά συγχωρήθηκε.

Anton Robert Leinweber (1845–1921), Public Domain

Ο Πέτρος δεν ξέχασε ποτέ την προδοσία του. Ο Άγιος Κλήμης, ο μαθητής του, λέει ότι σε όλη την υπόλοιπη ζωή του, ο Πέτρος, στο μεσάνυχτα λάλημα του πετεινού, γονάτισε και, έχυσε δάκρυα, μετάνιωσε για την απάρνησή του, αν και ο ίδιος ο Κύριος, αμέσως μετά την ανάστασή Του, τον συγχώρεσε.

Έχει διασωθεί ένας αρχαίος μύθος ότι τα μάτια του Αποστόλου Πέτρου ήταν κόκκινα από το συχνό και πικρό κλάμα. Ο κόκορας έγινε ένα από τα αναγνωρίσιμα χαρακτηριστικά του στη χριστιανική τέχνη.

φωτογραφίες

Θεολογικές ερμηνείες

Η άρνηση του Πέτρου και η σχετική ψυχική αγωνία του αντικατοπτρίζονται στις θεολογικές ερμηνείες. Περιγράφοντας την άφιξη του Πέτρου στο σπίτι του αρχιερέα, η Επεξηγητική Βίβλος του Lopukhin, ακόμη και πριν από την έναρξη της εξέτασης του γεγονότος της παραίτησης, εγείρει το ερώτημα για την κατάσταση του νου του αποστόλου:

«Αυτό που συνέβαινε μέσα, στην ψυχή του Πέτρου, δεν ήταν αντιληπτό σε κανέναν. και έξω φαινόταν μόνο ότι ζεσταινόταν δίπλα στη φωτιά! Φυσικά, αν, όντας κοντά σε μια υλική φλόγα, ο Πέτρος έπρεπε να σβήσει και να συγκρατήσει σκληρά όλες τις εσωτερικές φλόγες, απλά για να μην παραδώσει τον εαυτό του και τις προθέσεις του. Ήταν στη θέση ενός ανθρώπου που βλέπει έναν πνιγμό από την ακτή και δεν έχει ούτε τη δύναμη ούτε τα μέσα να τον βοηθήσει με οποιονδήποτε τρόπο. Αυτή είναι γενικά μια από τις πιο οδυνηρές καταστάσεις όλων των ευγενικών και στοργικών ανθρώπων. Η ψυχική οδύνη που βίωσε ο Πέτρος καθώς ζεσταινόταν δίπλα στη φωτιά είναι κρυμμένη από τα μάτια των ανθρώπων».

Ο Θεοφύλακτος της Βουλγαρίας εστιάζει λεπτομερώς στην ερμηνεία της εικόνας του υπηρέτη που προσπάθησε να ενοχοποιήσει τον Πέτρο: «Ο Πέτρος εκτίθεται ως υπηρέτης, δηλαδή από ανθρώπινη αδυναμία, κάτι κακό και αρμόζει σε σκλάβους». Ο πετεινός που έφερε στα λογικά του τον απόστολο, σύμφωνα με τον Θεοφύλακτο, είναι «ο λόγος του Χριστού, που δεν μας αφήνει να χαλαρώσουμε και να κοιμηθούμε, αλλά λέει: «Ξύπνα» και «Ξύπνα για ύπνο».

Οι Ευαγγελιστές τοποθετούν τη σκηνή της άρνησης του Πέτρου με διαφορετικούς τρόπους στο πλαίσιο των γεγονότων του Σανχεντρίν. Οι μετεωρολόγοι τοποθετούν την ιστορία και για τις τρεις αποποιήσεις χωρίς διαστήματα (μόνο ο Λουκάς λέει ότι πέρασε περίπου μια ώρα μεταξύ της δεύτερης και της τρίτης απάρνησης - Λουκάς 22:59). Ταυτόχρονα, ο Ευαγγελιστής Λουκάς τοποθετεί την απάρνηση πριν από την καταδίκη του Χριστού στη δίκη του αρχιερέα και ο Μάρκος - μετά την καταδίκη. Η έκδοση του Luke δηλώνεται ότι είναι πιο αξιόπιστη:

«Είναι πιθανό να ακολούθησε πρώτα η άρνηση του Πέτρου και μετά η καταδίκη του Χριστού, αφού μια τέτοια καταδίκη δύσκολα θα μπορούσε να εκφωνηθεί νωρίτερα το πρωί: τα μέλη του Σανχεντρίν χρειάστηκαν λίγο χρόνο για να συγκεντρωθούν σε επαρκή αριθμό για να συζητήσουν σωστά ένα τόσο σημαντικό ύλη." .

Φτάνοντας στην Ιερουσαλήμ, οι φρουροί δεν έφεραν τον Ιησού στον αρχιερέα Καϊάφα, ο οποίος είχε ήδη αποδείξει το μίσος του για τον Προφήτη της Γαλιλαίας λέγοντας στο Σανχεντρίν ότι είναι καλύτερο να πεθάνει ένας άνθρωπος παρά να χαθεί ολόκληρος ο λαός. Τον Ιησού δεν τον έφεραν, αλλά στον πεθερό του Άννα (την οποία ο Ιώσηπος αποκαλεί Άνανο), έναν συνταξιούχο αρχιερέα που υπηρέτησε σε αυτόν τον βαθμό για έντεκα χρόνια.

Ο Πέτρος και ο Ιωάννης, που ακολουθούσαν εκεί κοντά, ήθελαν να ακολουθήσουν τον Ιησού στην αυλή της Άννας. Ο Γιάννης ήταν γνωστός στην Άννα και γι' αυτό μπήκε άφοβα στην αυλή, αλλά ο Πέτρος στάθηκε στην είσοδο, χωρίς να τολμήσει να μπει. Τότε ο Ιωάννης, βλέποντας ότι ο Πέτρος δεν ήταν κοντά του, πήγε στην πύλη, είπε στον θυρωρό να αφήσει τον Πέτρο να μπει και μετά τον έφερε στην αυλή μαζί του.

Ήταν μια κρύα νύχτα. οι δούλοι και οι υπηρέτες άναψαν μια φωτιά στην αυλή και όλοι ζεστάθηκαν γύρω της. Ο Πέτρος επίσης στάθηκε και ζεστάθηκε μαζί τους. Ο θυρωρός, που είχε αφήσει τον Πέτρο να μπει, τους πλησίασε για να ζεσταθεί, και επειδή εκείνη την ώρα η Άννα ανέκρινε τον Ιησού (οι υπηρέτες ανέφεραν αμέσως τις λεπτομέρειες της ανάκρισης σε όσους στέκονταν στην αυλή), όσοι ζεσταίνονταν δίπλα στη φωτιά άρχισε να μιλάει για τους μαθητές του Ιησού, και τότε ο θυρωρός, κοιτάζοντας τον Πέτρο, ρώτησε: και δεν είστε ένας από τους μαθητές αυτού του Ανθρώπου;? Ο Πέτρος έγινε συνεσταλμένος και απάντησε: Οχι ().

Εν τω μεταξύ, η Άννα, γοητευμένη με το θέαμα του δεμένου Ιησού, άρχισε να Τον ρωτάει για τη διδασκαλία Του και τους μαθητές Του. Αυτές οι ερωτήσεις έγιναν από περιέργεια, αφού η Άννα έπρεπε να γνωρίζει τις διδασκαλίες του Ιησού. Ήξερε επίσης ότι είχε και μαθητές.

Μη θέλοντας να ικανοποιήσει την αδράνεια περιέργεια του πονηρού Σαδδουκαίου. Ο Σωτήρας είπε: Πάντα δίδασκα στη συναγωγή και στο ναό, όπου οι Εβραίοι πάντα συναντώνται, και δεν έλεγα τίποτα κρυφά. Γιατί με ρωτάς? Ρωτήστε αυτούς που άκουσαν τι τους είπα. ιδού, γνωρίζουν ότι μίλησα.

Προσβολή του Ιησού από τον Υπηρέτη της Άννας

Η Άννα συνειδητοποίησε ότι δεν περίμενε άλλη απάντηση και πιθανότατα θα σταματούσε την ανάκριση, αλλά ο υπηρέτης του, που στεκόταν ακριβώς εκεί, βρήκε σε αυτήν την απάντηση κάτι ασεβές προς ένα τόσο σημαντικό πρόσωπο όπως ο πρώην αρχιερέας και, θέλοντας να δείξει με ιδιαίτερο ζήλο για τον κύριό του, χτύπησε τον Ιησού στο μάγουλο και είπε με τόλμη: Έτσι-Οτι Απαντάς στον αρχιερέα?

Αν ο Ιησούς είχε υποστεί αυτή την προσβολή σιωπηλά, θα μπορούσαν να πίστευαν ότι θα την αναγνώριζε ως άξια. Ένας υπερβολικά ζηλωτής υπηρέτης θα ήταν ιδιαίτερα περήφανος για μια τέτοια σιωπηρή έγκριση της πράξης του. Γι' αυτό, για να σταματήσει το κακό στην αρχή του, για να κάνει τον υπηρέτη να νιώσει όλο το βάρος της αμαρτίας του, ο Ιησούς νικά το κακό με έναν καλό λόγο. " Αν έλεγα κάτι κακό, - Λέει, γυρίζοντας στον παραβάτη Του, - τότε δείξε μου τι είναι κακό, αναφέρετε τι ακριβώς στην απάντησή μου στον αρχιερέα θεωρείτε κακό. κι ανείπα Πρόστιμο, στη συνέχεια για Τιίδιο Με νικησες? ()".

Βρίσκοντας άχρηστο να συνεχίσει να ανακρίνει τον Ιησού, ο Άννας Τον έστειλε δεμένο στον πραγματικό αρχιερέα, τον γαμπρό του Καϊάφα.

Ο Ιησούς ενώπιον της αυλής του Σανχεντρίν στο σπίτι του Καϊάφα

Εν τω μεταξύ, ενώ ο Ιησούς ήταν μαζί με τον Άννα, συγκεντρώθηκαν στο σπίτι του αρχιερέα Καϊάφα όλοι οι λεγόμενοι αρχιερείς, πρεσβύτεροι του λαού και γραμματείς, με μια λέξη σχεδόν ολόκληρο το Σανχεντρίν. Παρά τη βαθιά νύχτα, όλοι έσπευσαν στη δίκη για να βάλουν γρήγορα τέλος στον Προφήτη της Γαλιλαίας. Όλα τα παρόντα μέλη του Σανχεντρίν είχαν συνωμοτήσει προηγουμένως για να σκοτώσουν τον Ιησού, αφού συμμερίζονταν πλήρως την άποψη του Καϊάφα ότι ήταν καλύτερο να πεθάνει ένας άνθρωπος παρά να χαθεί ολόκληρος ο λαός. αλλά και πάλι θεώρησαν αναγκαίο να διεξαγάγουν επίσημη έρευνα για την ενοχή του Ιησού, να υποστηρίξουν την κατηγορία με μαρτυρία και στη συνέχεια να καταδικάσουν τελικά τη θανατική ποινή. Ως εκ τούτου, τώρα όλη η στάση εναπόκειται στους μάρτυρες. Και έτσι οι αρχιερείς και όλα τα μέλη του Σανχεντρίν άρχισαν να αναζητούν τέτοιους μάρτυρες, άρχισαν να θυμούνται ποιο από τα πρόσωπα που ήταν γνωστά σε αυτούς θα μπορούσε να τους κάνει υπηρεσία με την ψευδή μαρτυρία τους. και στάλθηκαν σε όλη την πόλη για να συγκεντρώσουν κατάλληλους μάρτυρες.

Υπήρχαν πολλοί άνθρωποι πρόθυμοι να ευχαριστήσουν τις αρχές. Άρχισε η ανάκρισή τους. Το τι ακριβώς είπαν είναι άγνωστο, αλλά πρέπει να μην μπόρεσαν να πουν τίποτα από όσα ήθελαν οι δικαστές, αφού ακόμη και ένα τόσο προφανώς προκατειλημμένο δικαστήριο έκρινε τα στοιχεία τους ανεπαρκή για να επιβάλει θανατική ποινή. Τελικά εμφανίστηκαν δύο μάρτυρες και είπαν: Είπε: Μπορώ να καταστρέψω τον ναό του Θεού και να τον χτίσω σε τρεις μέρες(). Μερικοί από τους παρόντες σηκώθηκαν και άρχισαν να λένε ότι τον άκουσαν επίσης να λέει: Θα καταστρέψω αυτόν τον ναό φτιαγμένο με τα χέρια, και σε τρεις ημέρες θα στήσω έναν άλλο, όχι φτιαγμένο με τα χέρια.().

Η τελευταία μαρτυρία θα μπορούσε να δώσει στο Σανχεντρίν έναν λόγο να καταδικάσει τη θανατική ποινή. Λέξη ανθρωπογενήςχρησιμοποιείται για να σημαίνει ένα είδωλο, και όταν εφαρμόζεται σε ένα ναό θα μπορούσε να σημαίνει ένα ναό ειδώλων. Μια τέτοια προφανής ασέβεια για τον Ναό της Ιερουσαλήμ, στον οποίο κατοικεί ο ίδιος ο Θεός, θα μπορούσε να θεωρηθεί βλασφημία κατά του Θεού και ο ένοχος να υποβληθεί στη θανατική ποινή που ορίζει ο νόμος (). Αλλά αυτή η μαρτυρία ήταν σε σαφή αντίφαση με μια άλλη μαρτυρία για την καταστροφή του ναού - Μπορώ να καταστρέψω τον ναό του Θεού και να τον χτίσω σε τρεις μέρες. Ως εκ τούτου, η μαρτυρία όλων των μαρτύρων για την καταστροφή του ναού θεωρήθηκε ανεπαρκής για να καταδικάσει τον Ιησού σε θάνατο.

Έτσι, οι ψευδομάρτυρες που συγκεντρώθηκαν βιαστικά, παρά τον σημαντικό αριθμό τους, δεν παρείχαν στο Σανχεντρίν τα στοιχεία που επιθυμούσαν για την ενοχή του Ιησού. Όλοι οι μάρτυρες έχουν ήδη ανακριθεί, δεν εμφανίζονται νέοι. Τι να κάνω? Πού μπορώ να τα πάρω; Και είναι δυνατόν να αναβληθεί η δίκη εξαιτίας αυτού; Ο χρόνος τελειώνει; Πρέπει να βιαστούμε ώστε ο κόσμος που ξυπνά το πρωί να μην παρεμβαίνει στην καταδίκη. Και έτσι, ο Καϊάφας σηκώνεται από το προεδρείο του, βγαίνει στη μέση της έδρας της κρίσης και στρέφεται στον Ιησού, που ήταν σιωπηλός όλη την ώρα, με την ερώτηση: Τιίδιο Δεν απαντάς τίποτα? Δεν ακούς ότι μαρτυρούν εναντίον σου? (). 26 Ο Ιησούς έμεινε σιωπηλός. Και τι θα μπορούσε να ειπωθεί ενάντια σε τέτοιους ψευδομάρτυρες που έπιασαν τον εαυτό τους και ο ένας τον άλλον στα ψέματα; Όμως αυτή η σιωπή εκνεύρισε τον αρχιερέα. Άρχισε να ανακρίνει τον Ιησού, ελπίζοντας να Τον αναγκάσει να κάνει μια ομολογία που θα απάλλαζε το δικαστήριο από το να απαιτήσει περαιτέρω στοιχεία για την ενοχή Του. Αλλά ο Ιησούς ήταν σιωπηλός. Τότε ο Καϊάφας κατέφυγε σε μια αποφασιστική θεραπεία. Αυτός, ως αρχιερέας, έλαβε το δικαίωμα να ανακρίνει ενόρκως τον κατηγορούμενο. Και έτσι, στρέφεται προς τον Ιησού ζητώντας, υπό όρκο, να του απαντήσει στην ερώτηση που θα του προταθεί. Σε παρακαλώ από τον ζωντανό Θεό, αυτος λεει, πες μας, είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού;().

Αν ο Ιησούς δεν απαντούσε, δηλαδή δεν είχε αντίρρηση για τη μαρτυρία ψευδομαρτύρων, τότε στην ερώτηση που Του έθεσε απευθείας ο Καϊάφας, θα είχε απαντήσει χωρίς ξόρκι, αφού δεν είχε σκοπό να κρύψει τη θεϊκή, μεσσιανική σημασία Του. ακόμη και ενώπιον ενός τόσο ασεβούς δικαστηρίου όπως ήταν τώρα το Σανχεντρίν. Αυτό ακριβώς υπολόγιζε ο Καϊάφας. Με την απάντηση του ίδιου του Ιησού, σκόπευε να Τον καταδικάσει για βλασφημία κατά του Θεού.

Λοιπόν, στην ευθεία ερώτηση: Είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού;? δηλαδή, «Εσύ είσαι ο Μεσσίας που μας υποσχέθηκε;» - Ο Ιησούς απάντησε: ΕΓΩ; και θα δείτε τον Υιό του Ανθρώπου να κάθεται στα δεξιά της δύναμης και να έρχεται πάνω στα σύννεφα του ουρανού ().

Ο Καϊάφας και άλλα μέλη του Σανχεντρίν γνώριζαν ότι με τέτοιες εκφράσεις ο προφήτης Δανιήλ περιέγραψε το όραμά του για τον Υιό του Ανθρώπου που περπατούσε πάνω στα σύννεφα του ουρανού και τον έφερε στον Αρχαίο των Ημερών, δηλαδή τον Ιεχωβά Θεό ().

Ο Καϊάφας περίμενε αυτή την απάντηση. Για να το πετύχει πρότεινε την ερώτησή του. Επομένως, η απάντηση που επιθυμούσε ο Ιησούς από αυτόν θα έπρεπε να τον ευχαριστούσε, και πράγματι το έκανε, αφού απελευθέρωσε το Σανχεντρίν από περαιτέρω νομικές διαδικασίες. Αλλά το να αποκαλύψει αυτή τη χαρά μπροστά σε όλους θα ήταν απρεπές για τον βαθμό του. Ο δούλος του Θεού έπρεπε να αγανακτήσει όταν άκουσε τη βλασφημία κατά του Θεού και με κάτι ιδιαίτερο να εκφράσει την αγανάκτησή του για τον βλάσφημο και τον ζήλο του για τη δόξα του Θεού. Και έτσι, ο πανούργος αρχιερέας προσποιήθηκε ότι ήταν εξοργισμένος με το θράσος του Ιησού, που τόλμησε να αποκαλέσει τον εαυτό του Χριστό, τον Υιό του Θεού. σε μια κρίση προσποιημένης αγανάκτησης, έσκισε το μπροστινό μέρος της ρόμπας του, μιμούμενος τον Ιησού του Ναυή και άλλους προπάτορες, και αναφώνησε: Βλασφημεί! Τι άλλο χρειαζόμαστε μάρτυρες; εδώ είσαι τώρατους εαυτούς τους άκουσε τη βλασφημία Του!().

Τι ήταν αυτή η βλασφημία; Δεν είναι ότι ο Ιησούς επιβεβαίωσε τώρα αυτό που είπε νωρίτερα, ότι είναι πράγματι ο Μεσσίας; Γιατί, οι Εβραίοι περίμεναν τον ερχομό του Μεσσία. γιατί ο Μεσσίας επρόκειτο να έρθει. Οι Εβραίοι ως λαός δεν είχαν καμία αμφιβολία για αυτό. Σε αυτό πίστευαν και οι Φαρισαίοι. Είναι αδύνατο να κρίνουμε τον ίδιο τον Μεσσία για το γεγονός ότι είναι ο Μεσσίας; Κατά συνέπεια, δεν θα ήταν σκόπιμο το δικαστήριο να καταδικάσει τον Ιησού αν ήταν αμερόληπτο δικαστήριο, αλλά να διερευνήσει εάν είναι δυνατόν, χωρίς να αντικρούονται οι προφητείες, να αναγνωρίσει στον Ιησού τον Μεσσία που πρόκειται να έρθει; Αλλά αυτή η ερώτηση δεν απασχολούσε πλέον τους πονηρούς δικαστές, οι οποίοι είχαν πάψει προ πολλού να κατανοούν το αληθινό νόημα των προφητειών και είχαν χάσει το κλειδί για την κατανόηση τους. Είχαν τόσο συνηθίσει να πιστεύουν στον δικό τους επινοημένο Μεσσία ως τον ανίκητο βασιλιά της γης, τον κατακτητή των Εβραίων όλου του κόσμου, που δεν μπορούσαν καν να σκεφτούν ότι ο Μεσσίας θα μπορούσε να είναι ο φτωχός και πράος Δάσκαλος της Γαλιλαίας.

Αφού έλαβε την ομολογία του Κατηγορούμενου, ο Καϊάφας, γυρίζοντας προς τα μέλη του Σανχεντρίν, ρώτησε: «Λοιπόν, Τι νομίζετε?Έχει αποκαλυφθεί επαρκώς η ενοχή Του και σε ποια τιμωρία υπόκειται;»

Όλοι απάντησαν: ένοχος θανάτου ().

Η ετυμηγορία έχει εκδοθεί. αλλά ο Καϊάφας ήθελε να το ντύσει με τη μορφή νομιμότητας που απαιτούσε η καθιερωμένη συνήθεια. Το Ταλμούδ αναφέρει ότι σε ποινικές υποθέσεις η τελική έκδοση της ετυμηγορίας δεν θα πρέπει να γίνει νωρίτερα από την επομένη της έναρξης της δίκης. Ούτε ο Καϊάφας ούτε το Σανχεντρίν θέλησαν να αναβάλουν την τελική καταδίκη του Ιησού για πολύ καιρό, δηλαδή μέχρι το τέλος των εορτών του Πάσχα, αφού μια τέτοια καθυστέρηση θα μπορούσε να προκαλέσει σύγχυση στους ανθρώπους και όλα τα σχέδιά τους θα μπορούσαν να ανατραπούν. Έπρεπε όμως να τηρηθεί η μορφή του δευτεροβάθμιου δικαστηρίου. Και έτσι, τα μέλη του Σανχεντρίν αποφάσισαν να πάνε σπίτι τους, αλλά να μαζευτούν ξανά τα ξημερώματα.

Η άρνηση του Πέτρου

Εν τω μεταξύ, ενώ γινόταν η δίκη του Ιησού, ο Πέτρος, έχοντας έρθει πιθανώς με τον Ιωάννη από το σπίτι του Άννα στο σπίτι του Καϊάφα, κάθισε στην αυλή αυτού του σπιτιού, προσπαθώντας να δώσει στον εαυτό του την εμφάνιση ενός ξένου που είχε έρθει στο ο θόρυβος από καθαρή περιέργεια. Οι υπηρέτες του Καϊάφα έμπαιναν και έβγαιναν συχνά στην αίθουσα του δικαστηρίου, αναφέροντας σε όσους κάθονταν στην αυλή όλα όσα συνέβαιναν εκεί. Ο Πέτρος μάλλον ανησυχούσε πολύ, ακούγοντας τις ιστορίες τους, και έτσι ανακάλυψε ότι δεν ήταν μόνο η άεργη περιέργεια που τον τράβηξε εδώ. Παρατηρώντας την ανησυχία του, μια από τις υπηρέτριες πλησίασε και τον ρώτησε: «Πρέπει να είναι και ήσουν με τον Ιησού τον Γαλιλαίο(), Γιατί ακούς τόσο πολύ όλα όσα λένε για Εκείνον;» Πριν προλάβει να απαντήσει ο Πέτρος, ένας από τους υπηρέτες του αρχιερέα, συγγενής του Μάλχου, του οποίου έκοψε το αυτί ο Πέτρος, κοιτάζοντας τον Πέτρο, είπε: δεν ήμουν εγώ που σε είδα μαζί Του στον κήπο?

Ο Πέτρος ντροπιάστηκε και είπε: Δεν ξέρω και δεν καταλαβαίνω τι λες ( Mk . 14, 68). Με αυτά τα λόγια, σηκώθηκε και κατευθύνθηκε προς την έξοδο, στην μπροστινή αυλή. και καθώς πλησίαζε στην πύλη, λάλησε ο πετεινός.

Η πρόβλεψη του Ιησού για την άρνηση του Πέτρου μεταφέρεται από όλους τους Ευαγγελιστές σε πλήρη συμφωνία. Αλλά ο Ματθαίος, ο Λουκάς και ο Ιωάννης δεν λένε τίποτα για το πόσες φορές λάλησε ο πετεινός όταν ο Πέτρος αρνήθηκε τον Ιησού τρεις φορές. Ο Μάρκος, ο οποίος έγραψε το Ευαγγέλιό του από τα λόγια του Πέτρου και, ως εκ τούτου, γνώριζε τις λεπτομέρειες αυτού του θλιβερού γεγονότος καλύτερα από άλλους Ευαγγελιστές, μεταφέρει την πρόβλεψη του Ιησού με αυτά τα λόγια: Αλήθεια σας λέω ότι σήμερα, αυτή τη νύχτα, πριν λαλήσει ο κόκορας δύο φορές, θα Με αρνηθείτε τρεις φορές.(). Επομένως, ο Ευαγγελιστής Μάρκος, αφηγούμενος για την άρνηση του Πέτρου, σημειώνει τη λεπτομέρεια ότι μετά την πρώτη άρνηση στην αυλή του Καϊάφα, ο πετεινός λάλησε για πρώτη φορά και μετά την τρίτη - για δεύτερη φορά. Φυσικά, αυτή τη λεπτομέρεια, που έχει σημαντική σημασία, δεν θα μπορούσε να ξεχάσει ο Πέτρος.

Έτσι, ο Πέτρος έχει ήδη αρνηθεί τον Χριστό μια φορά. Και αμέσως, σαν να του υπενθυμίσει την πρόβλεψη του Ιησού και να τον προειδοποιήσει για περαιτέρω αρνήσεις, ακούστηκε το πρώτο μεταμεσονύκτιο λάλημα του κόκορα. Αλλά ο Πέτρος, προφανώς, δεν έδωσε σημασία σε αυτή την προειδοποίηση, αφού αμέσως, καθώς έφευγε από την πύλη, τον πλησίασε μια άλλη υπηρέτρια και, εφιστώντας την προσοχή των ανθρώπων που στέκονταν στην πύλη σε αυτόν, είπε: και αυτός ήταν με τον Ιησού από τη Ναζαρέτ(). Όλοι οι παρευρισκόμενοι στράφηκαν προς τον Πέτρο με ερευνητικά βλέμματα. δεν τα άντεχε. ο φόβος τον κυρίευσε και όχι μόνο αρνήθηκε τον Ιησού για δεύτερη φορά, αλλά άρχισε να διαβεβαιώνει τους πάντες με όρκο ότι δεν γνωρίζει Αυτόν τον Άνθρωπο() δεν Τον φώναξε καν με το όνομά του.

Πιθανώς, οι όρκοι του Πέτρου είχαν επίδραση στους κατηγόρους του: τον άφησαν μόνο και μετά από λίγο, παρασυρμένος από μια παθιασμένη επιθυμία να μάθει τι συνέβαινε στον Δάσκαλό του, μπήκε ξανά στην αυλή και κάθισε δίπλα στη φωτιά. Σύμφωνα με τον μύθο του Ευαγγελιστή Λουκά, έχει περάσει μια ώρα() μετά τη δεύτερη παραίτηση· σύμφωνα με τους Ευαγγελιστές Ματθαίο () και Μάρκο (), Λίγο αργότεραάρχισε η τρίτη του απάρνηση.

Ο Πέτρος, ως ντόπιος και κάτοικος της Γαλιλαίας, μιλούσε τη Γαλιλαϊκή διάλεκτο, η οποία διέφερε έντονα στην αγένεια και την εσφαλμένη προφορά ορισμένων ήχων και ακόμη και ολόκληρων λέξεων από την αραμαϊκή διάλεκτο στην οποία μιλούσαν οι κάτοικοι της Ιουδαίας εκείνη την εποχή.

Όλοι οι υπηρέτες του αρχιερέα που κάθονταν γύρω από τη φωτιά μιλούσαν, φυσικά, για τον Ιησού και πιθανώς επαναλάμβαναν τη γνώμη που τους ενστάλαξε νωρίτερα ο κύριός τους ότι ο Μεσσίας έπρεπε να έρθει από τη Βηθλεέμ και όχι από τη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας. Ο Ιησούς, ως Γαλιλαίος, δεν μπορούσε καν να είναι προφήτης. Μιλώντας για τη Γαλιλαία, δεν μπορούσαν παρά να δώσουν προσοχή στον Πέτρο, ο οποίος με τη διάλεκτό του εμφανιζόταν ξεκάθαρα ως Γαλιλαίος. Θυμήθηκαν την προηγουμένως ενθουσιασμένη υποψία ότι δεν ήταν μαθητής του Ιησού και άρχισαν να του λένε: «Αν και ορκίστηκες ότι δεν γνώριζες αυτόν τον Άνθρωπο, τώρα υποθέτουμε ότι είσαι ένας από τους μαθητές Του, γιατί με την ομιλία σου είναι ξεκάθαρο ότι είσαι Γαλιλαίος».

Ο φόβος επιτέθηκε ξανά στον Πέτρο, και άρχισε να βρίζει και να βρίζει, λέγοντας: Δεν ξέρω αυτόν τον άνθρωπο για τον οποίο μιλάτε ().

Εκείνη τη στιγμή, η δίκη του Ιησού είχε ήδη τελειώσει, και τον οδήγησαν από το έδρανο της κρίσης στην αυλή. Αμέσως ο πετεινός λάλησε για δεύτερη φορά και ο Χριστός κοίταξε τον Πέτρο. Τότε ήταν που ο Πέτρος θυμήθηκε τη λέξη που Του είχε πει ο Ιησούς: Πριν λαλήσει ο κόκορας δύο φορές, θα Με αρνηθείς τρεις φορές() βγήκε έξω και έκλαψε πικρά.

Ο Άγιος Κλήμης, μαθητής του Αποστόλου Πέτρου, μαρτυρεί ότι σε όλη την επόμενη ζωή του, ο Πέτρος έπεσε με τα μούτρα στο κοράκι του πετεινού τη νύχτα, μετάνιωσε δακρυσμένος για την απάρνησή του και ζήτησε συγχώρεση, αν και την είχε ήδη λάβει από τον Ιησού. Ο ίδιος ο Χριστός λίγο μετά την Ανάστασή Του.

Ο Πέτρος έχυσε δάκρυα σε μετάνοια. αλλά πόσο δύσκολο ήταν για τον Ιησού να δει τον καλύτερο από τους υπόλοιπους έντεκα μαθητές να ορκίζονται ότι δεν ήξερε Αυτός ο άντραςπου φοβούνται να αναφέρουν ακόμη και το όνομά Του! Το κύπελλο της ψυχικής αγωνίας ξεχείλισε.

Χλευασμός του Ιησού

Ο πικραμένος κόσμος αρχίζει τώρα να βασανίζει το σώμα του θείου Πάσχοντος. Ενώ τα μέλη του Σανχεντρίν ξεκουράζονταν στα σπίτια τους περιμένοντας την πρωινή συνάντηση, ο Ιησούς κρατήθηκε στην αυλή του Καϊάφα, φρουρούμενος από φρουρούς και δεμένος. Δεν προκάλεσε σε κανέναν καμία συμπόνια ή ακόμη και οίκτο για τον εαυτό Του. αυτά τα συναισθήματα ήταν ξένα για τις πετρωμένες καρδιές των δούλων και των υπηρετών του αρχιερέα. Ένα κακό συναίσθημα φωλιάζει στη διεφθαρμένη ανθρώπινη καρδιά: η επιθυμία να προσβάλεις, και πιο δυνατά, κάποιον που κάποτε ήταν δυνατός, αλλά τώρα έχει γίνει ανυπεράσπιστος. Οδηγημένο από αυτό το συναίσθημα, το πλήθος που τώρα περικύκλωσε τον Ιησού άρχισε να Τον κοροϊδεύει. Οι αρχές Τον ανακήρυξαν ψεύτικο μεσσία, ένοχο θανάτου και πιθανώς υπαινίχθηκαν στους υπηρέτες τους ότι δεν θα μπορούσαν να είναι ντροπαλοί με έναν τέτοιο Άνθρωπο. Αυτό ήταν αρκετό για να δώσει ελεύθερα τα συναισθήματα του βάναυσου πλήθους. Άρχισαν να χτυπούν τον Ιησού. Κάλυψαν το πρόσωπό Του με ένα πέπλο και, χτυπώντας το μάγουλό Του, ρώτησαν: «Βρε ποιος σε χτύπησε;» Ο Μεσσίας έπρεπε να ξέρει τα πάντα, και αν ο Ιησούς είναι ο Μεσσίας, τότε, σύμφωνα με τους βασανιστές Του, πρέπει να ξέρει κάθε φορά ποιος Τον χτυπούσε. Αλλά ο Χριστός σώπασε, και αυτή η σιωπή έδωσε κάποιο λόγο να Τον αντιμετωπίσουμε ως ψεύτικο μεσσία, με τη συνήθη έκφραση ακραίας περιφρόνησης μεταξύ των Εβραίων: άρχισαν να Του φτύνουν στο πρόσωπο. Και πολλές άλλες βλασφημίες ειπώθηκαν εναντίον Του(). Ο Χριστός υπέμεινε με παραίτηση όλες αυτές τις προσβολές και τα βασανιστήρια και, ίσως, προσευχόταν σιωπηλά για τους γύρω Του τώρα, όπως θα προσευχόταν για τους σταυροφόρους Του: Πατέρας! συγχωρέστε τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν().

Δευτερεύουσα συνεδρίαση του Σανχεντρίν τα ξημερώματα

Μέχρι το πρωί ο Χριστός παρέμεινε στην αυλή του Καϊάφα, δεχόμενος όλη την ώρα ύβρεις και ξυλοδαρμούς. Όταν ήρθε το πρωί, οι αρχιερείς, οι πρεσβύτεροι και οι γραμματείς συγκεντρώθηκαν ξανά για την τελική δίκη, αλλά όχι στο σπίτι του Καϊάφα, αλλά στις εγκαταστάσεις του Σανχεντρίν, όπου οδηγήθηκε και ο Ιησούς.

Όταν συγκεντρώθηκαν όλοι οι δικαστές, έφερε τον Ιησού. Ο Πρόεδρος Καϊάφας ξεκίνησε την ανάλυση της υπόθεσης από εκεί που σταμάτησε τη νυχτερινή συνάντηση, δηλαδή από το να ακούει την ομολογία του ίδιου του Κατηγορούμενου, και, γυρνώντας προς Αυτόν, ρώτησε: Είσαι ο Χριστός;

Ποια ήταν η απάντηση σε μια τέτοια ερώτηση; Εάν πείτε - ναι, είμαι ο Χριστός - όπως ειπώθηκε κατά την πρώτη ανάκριση, τότε θα είναι άχρηστο, αφού οι προκατειλημμένοι δικαστές, που αποφάσισαν εδώ και πολύ καιρό να σκοτώσουν τον Ιησού, δεν θα πιστέψουν σε Αυτόν εξαιτίας μιας τέτοιας απάντησης. Αν τους ρωτήσετε οι ίδιοι για το τι τους εμποδίζει να Τον αναγνωρίσουν ως Μεσσία, τότε, φυσικά, δεν θα απαντήσουν. και αν αποφάσιζαν να απαντήσουν και έτσι να έρθουν στη διερεύνηση του ερωτήματος αν είναι πράγματι ο Μεσσίας, και αν τους απέδειξε ξεκάθαρα ότι είναι ο Χριστός, τότε ακόμη και σε αυτή την περίπτωση δεν θα Τον άφηναν να φύγει. Ως εκ τούτου, στην ερώτηση - Είσαι ο Χριστός;Ο Ιησούς απάντησε: Αν σου πω, δεν θα το πιστέψεις. ακόμα κι αν σε ρωτήσω, δεν θα Μου απαντήσεις και δεν θα με αφήσεις να φύγω(). Αλλά να ξέρετε ότι μετά από όλα αυτά που πρέπει να συμβούν, δεν θα Με δείτε με άλλο τρόπο παρά μόνο στη δόξα του Πατέρα Μου. Στο εξής ο Υιός του Ανθρώπου θα κάθεται στα δεξιά της δύναμης του Θεού ()".

Θέλοντας να επιτύχουν μια πιο ακριβή, άμεση απάντηση στην προτεινόμενη ερώτηση, όλα τα μέλη του Σανχεντρίν, σαν με μια φωνή, ρώτησαν: άρα είσαι ο Υιός του Θεού?

Εσείςτους εαυτούς τους πες ότι είμαι ο Υιός του Θεού, είπε ο Ιησούς. και η απάντηση αυτή έγινε δεκτή ως καταφατική στην προτεινόμενη ερώτηση ().

Και τότε όλα τα μέλη του Σανχεντρίν είπαν: Τι περισσότερα στοιχεία χρειαζόμαστε; γιατί εμείς οι ίδιοι έχουμε ακούσει από το στόμα Του.

Βρίσκοντας τον Ιησού ένοχο ότι υποδύθηκε τον εαυτό Του ως Μεσσία, το Σανχεντρίν Τον καταδίκασε σε θάνατο, τη νόμιμη θανατική ποινή του Μωυσή. Αλλά ο ψεύτικος Μεσσίας θα μπορούσε επίσης να είναι επικίνδυνος για τη ρωμαϊκή κυβέρνηση, θα μπορούσε να προκαλέσει αγανάκτηση στον λαό και να επαναστατήσει ενάντια στον Καίσαρα. Επομένως, σύμφωνα με το Σανχεντρίν, ο Ιησούς υπόκειται σε θάνατο σύμφωνα με τους Ρωμαϊκούς νόμους. Όπως και να έχει, το Σανχεντρίν, ενώ εξακολουθούσε να διατηρεί το δικαίωμα να κρίνει τους ένοχους θρησκευτικών εγκλημάτων, είχε ήδη στερηθεί του δικαιώματος να εκτελέσει θανατικές ποινές χωρίς την άδεια ή την έγκριση των ρωμαϊκών αρχών. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το Σανχεντρίν, αφού βρήκε τον Ιησού ένοχο θανάτου, έπρεπε να υποβάλει την ετυμηγορία του προς έγκριση από τον Ρωμαίο κυβερνήτη, Πιλάτο. Το Σανχεντρίν θεώρησε επικίνδυνο να αναβάλει αυτό το θέμα μέχρι το τέλος των εορτών του Πάσχα, που άρχιζαν το βράδυ της ίδιας ημέρας, και γι' αυτό αποφάσισε να πάει αμέσως, στο σύνολό του, στον Πιλάτο και να απαιτήσει την έγκριση και την άμεση εκτέλεση της ποινής. Και όλο το πλήθος τους σηκώθηκε για να πάει στον Πιλάτο.

Η εμφάνιση του Ιούδα, η μετάνοια και ο θάνατός του

Πριν όμως προλάβουν να φύγουν από την αίθουσα, μπήκε ο προδότης Ιούδας. Στη θέα του Ιησού καταδικασμένου και δεμένου, άρχισε να τον βασανίζει η μετάνοια και δήλωσε πανηγυρικά στους αρχιερείς και τους πρεσβυτέρους: Αμάρτησα προδίδοντας αθώο αίμα ().

Φαίνεται ότι η μετάνοια του Ιούδα θα έπρεπε να είχε αγγίξει τους δικαστές και να τους αποδείξει την αδικία τους στην ποινή που μόλις εκδόθηκε. μάλιστα συμφωνούν απόλυτα με τον Ιούδα ότι σκοπεύουν να χύσουν αίμα αθώος, έσπευσαν να το χύσουν όσο πιο γρήγορα γινόταν· Και επομένως, έχοντας ξεπεράσει την ακούσια αμηχανία μιας τέτοιας απροσδόκητης δήλωσης από έναν προδότη της αθωότητας Εκείνου που ομόφωνα καταδίκασαν, απάντησαν στον Ιούδα με ψυχρή περιφρόνηση: «Τι μας νοιάζει η αμαρτία σου; έχεις αμαρτήσει, θα πρέπει να απαντήσεις. Τι μας νοιάζει αυτό; ρίξτε μια ματιά μόνοι σας()".

Ο Ιούδας θα μπορούσε να είχε ρίξει τον εαυτό του στα πόδια του Ιησού και με δάκρυα να εκλιπαρεί για συγχώρεση για το βαρύ αμάρτημά του, και πιθανότατα ο Παντοσυγχώρητος θα είχε συγχωρήσει τον ειλικρινά μετανοημένο. Αλλά είτε ο Ιησούς είχε ήδη απομακρυνθεί από το δικαστήριο πριν από την άφιξη του Ιούδα, είτε ο Ιούδας δεν τόλμησε να προσευχηθεί για τη συγχώρεση Εκείνου που είχε παραδώσει με δόλια στους εχθρούς του - όπως και να έχει, ο Ιούδας περιορίστηκε να προσφέρει μετάνοια μόνο στους αρχιερείς και στα άλλα μέλη του Σανχεντρίν. Ήλπιζε να λάβει από αυτούς τουλάχιστον την παραμικρή ανακούφιση από την απελπισία του και να επηρεάσει τη δικαστική συνείδηση ​​με την έννοια της άμεσης ακύρωσης της ποινής που μόλις ανακοινώθηκε. αλλά δεν πέτυχε τον στόχο του: δεν τίναξε καθόλου τη δύναμη της πρότασης, αλλά ο ίδιος απορρίφθηκε περιφρονητικά και ψυχρά. Μη ξέροντας τι να κάνει, τι να αποφασίσει, θυμάται τα τριάντα αργύρια που έλαβε και τα πετάει στους αρχιερείς, ενώ ο ίδιος φεύγει από το δικαστήριο, δεν βρίσκει ησυχία πουθενά από τύψεις και αυτοκτονεί: απαγχονίστηκε. , απαγχονίστηκε. Από το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, που γράφτηκε από τον Ευαγγελιστή Λουκά, γνωρίζουμε ότι το νεκρό σώμα του Ιούδα έπεσε και έπεσε, και άνοιξε η κοιλιά του και του έπεσαν όλα τα εντόσθια ().

Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος δεν εξηγεί πού ακριβώς μπήκε ο Ιούδας για να εκφράσει τη μετάνοιά του. αλλά αφού ξεκινά την ιστορία αυτού μετά την ιστορία του τέλους της δίκης του Ιησού, και ξεκινά με τα λόγια του - μετά ο Ιούδας.... - τότε με μεγάλη πιθανότητα μπορούμε να πιστέψουμε ότι ο Ιούδας μπήκε στην ίδια την αυλή και την ίδια στιγμή που το Σανχεντρίν ήταν ακόμα εκεί. Άλλες φορές, όταν οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι αποσπώνταν από τη δίκη του Πιλάτου και του Ηρώδη, καθώς και από τη σταύρωση του Ιησού, ο Ιούδας δύσκολα μπορούσε να τους φέρει τη μετάνοια του.

Αλλά πού πέταξε ο Ιούδας τα ασημένια κομμάτια; Το λέει ο Ευαγγελιστής Ματθαίος στο ναό(). Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι έπρεπε να τα εγκαταλείψει στο ίδιο μέρος όπου η μετάνοιά του απορρίφθηκε τόσο ψυχρά. Δεν ήταν στον ναό που μετανόησε; Άλλωστε δεν ήταν κανείς εκεί εκείνη την ώρα, εκτός από τους κανονικούς ιερείς· όλοι οι αρχιερείς ήταν απασχολημένοι με τη δίκη, και μετανόησε ακριβώς ενώπιον των αρχιερέων. Και αφού το Σανχεντρίν συνήλθε σε ένα από τα κτίρια του ναού, και όλα τα κτίρια του ναού, οι αυλές και οι αυλές ονομάζονταν με το κοινό όνομα ναός,τότε μπορούμε να υποθέσουμε ότι το να πετάξεις τα κομμάτια ασημιού σε ένα από τα κτίρια του ναού σήμαινε το ίδιο πράγμα με το να τα πετάξεις στον ναό. Από την άλλη, αν συγκρίνουμε τα λόγια του χωρίου του 3ου κεφαλαίου του 27ου κατά Ματθαίον Ευαγγελίου - και μετανοώντας, επέστρεψε τα τριάντα αργύρια, – με τα λόγια του 5ου στίχου του ίδιου κεφαλαίου – και, ρίχνοντας τα κομμάτια του ασημιού στον κρόταφο, - τότε μπορούμε να υποθέσουμε ότι τα κομμάτια αργύρου που επέστρεψε ο Ιούδας δεν έγιναν δεκτά από αυτόν στην αίθουσα του Σανχεντρίν, και ως εκ τούτου ο Ιούδας πλησίασε τον ίδιο τον ναό και τα πέταξε σε αυτόν. Όπως και να έχει, οι αρχιερείς μάζεψαν τα εγκαταλελειμμένα ασήμι και μετά, με τον ελεύθερο χρόνο τους, συζήτησαν το ερώτημα τι να τα κάνουν.

Αγορά γης από αγγειοπλάστη με χρήματα που εγκατέλειψε ο Ιούδας

Παρ' όλη τη διαφθορά τους, εξακολουθούσαν να αναγνωρίζουν ότι ήταν αδύνατο να χρησιμοποιήσουν αυτό το όργανο δωροδοκίας υπέρ του ναού, επειδή αυτή είναι η τιμή του αίματος (), και ως εκ τούτου αγόρασαν ένα οικόπεδο από έναν αγγειοπλάστη για την ταφή των περιπλανώμενων. Και για πολύ καιρό αυτή η γη ονομαζόταν χώρα του αίματος.

Ο ευαγγελιστής προσθέτει στην αφήγησή του ότι σε όλα αυτά έγινε πραγματικότητα η πρόβλεψη του προφήτη Ιερεμία. Στην πραγματικότητα, δεν ήταν ο Ιερεμίας, αλλά ο Ζαχαρίας που είπε: Και θα μου πληρώσουν τριάντα αργύρια. Και ο Κύριος μου είπε: ρίξτε τα στην αποθήκη της εκκλησίας - το υψηλό τίμημα στο οποίο με εκτίμησαν! Και πήρα τριάντα αργύρια και τα έριξα στον οίκο του Κυρίου για τον αγγειοπλάστη (). Πιστεύεται ότι η ένδειξη του Ιερεμία αντί του Ζαχαρία είναι συνέπεια λάθους αντιγραφέα, ενώ στα αρχαιότερα αντίγραφα γινόταν αναφορά στον Ζαχαρία.

Διαφορετικές απόψεις για την προσωπικότητα του Ιούδα

Για την προσωπικότητα του Ιούδα έχουν διατυπωθεί πολλές διαφορετικές απόψεις. Η αίρεση των Καϊνιτών, για παράδειγμα, πίστευε ότι από τους δώδεκα αποστόλους, μόνο ο Ιούδας κατάλαβε πλήρως τον σκοπό του Δασκάλου του - μόνο αυτός ήξερε ότι η δόξα του Ιησού βρισκόταν στα βάσανα και τον θάνατό Του για το ανθρώπινο γένος. Ως εκ τούτου, με την προδοσία του, συνέβαλε στη σωτηρία των ανθρώπων, και γι 'αυτό πρέπει να είναι σεβαστός, και όχι περιφρονημένος. Αυτή η άποψη είναι τόσο ασυνεπής με όλα όσα γνωρίζουμε από το Ευαγγέλιο για τους Αποστόλους γενικά και για τον Ιούδα ειδικότερα, ώστε δεν υπάρχει καμία ανάγκη να εναντιωθεί κανείς σε αυτήν. Αλλά η μετάνοια του Ιούδα, η πεποίθησή του ότι δεν υπάρχει συγχώρεση ή σωτηρία για την προδοσία, η καταδίκη του για αυτήν την αμαρτία και η εκτέλεση αυτής της ποινής με αυτοκτονία - όλα αυτά αποδεικνύουν ότι η φωνή της συνείδησης δεν καταπνίγηκε εντελώς στον Ιούδα από την αγάπη του για χρήματα; ήρθε η ώρα που η συνείδησή του ήρθε στα χέρια της, όταν άρχισαν τα βάσανά του. Αλλά τότε ήταν που ανακάλυψε μια πλήρη παρεξήγηση του Δασκάλου του: ήταν πεπεισμένος ότι δεν υπήρχε συγχώρεση γι 'αυτόν, ενώ ο Χριστός, με τις παραβολές Του για τον ανελέητο οφειλέτη και τον άσωτο γιο, προσπάθησε να εμπνεύσει όλους τους ακροατές Του γενικά και ειδικά. τους Αποστόλους ότι δεν υπάρχει τέτοια κατάσταση στην αμαρτωλή ζωή ενός ανθρώπου, όταν η συγχώρεση θα ήταν αδύνατη. Ναι, και ο Ιούδας θα μπορούσε να είχε λάβει συγχώρεση αν είχε στραφεί στον Θεό στη μετάνοιά του. Αν για κάποιο λόγο δεν μπορούσε να πέσει με δάκρυα στα πόδια του Ιησού και να εκλιπαρεί για συγχώρεση, τότε τίποτα δεν θα μπορούσε να τον εμποδίσει από το να προσεύχεται συνεχώς και αδυσώπητα για το ίδιο στον Επουράνιο Πατέρα. Αλλά δεν κατέφυγε σε αυτό το μέσο, ​​ξέχασε τα λόγια του άσωτου γιου της παραβολής - Θα σηκωθώ και θα πάω στον πατέρα μου και θα του πω: Πατέρα! αμάρτησα ενάντια στον ουρανό και μπροστά σου (). Δεν πήγε στον Πατέρα (και αυτό ήταν το τρομερό, καταστροφικό λάθος του), αλλά ήθελε να ξεφύγει από τη συνείδησή του, από τον διωγμό της. αλλά όπου κι αν πήγαινε, όπου κι αν έτρεχε, το φάντασμα του σταυρού τον καταδίωκε παντού. η συνείδησή του τον κατήγγειλε όλο και πιο δυνατά, οι τύψεις της γινόταν όλο και πιο οδυνηρές... δεν άντεξε αυτό το μαρτύριο και κρεμάστηκε από απελπισία.

Νομίζω ότι ο Ιούδας κρεμάστηκε όχι μετά την καταδίκη του Ιησού, αλλά κάπως αργότερα. Θα μπορούσε ακόμα να ελπίζει ότι ο Πιλάτος θα αθώωνε τον Αθώο, και επομένως θα μπορούσε να περιμένει το τέλος της δίκης του. Όταν ο Πιλάτος παρέδωσε τον Ιησού στην εξουσία του Σανχεντρίν και ο Ιησούς οδηγήθηκε στον Γολγοθά, τότε μόνο ο Ιούδας θα μπορούσε να χάσει κάθε ελπίδα να ελευθερώσει τον Δάσκαλό του, μόνο τότε θα μπορούσε να αυτοκτονήσει από απελπισία. Αλλά αυτό θα συζητηθεί στο επόμενο κεφάλαιο.

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός τέθηκε υπό κράτηση στον κήπο της Γεθσημανή. Όλοι οι απόστολοι άφησαν τον Σωτήρα και τράπηκαν σε φυγή φοβισμένοι. Μόνο δύο από αυτούς, ο Πέτρος και ο Ιωάννης, Τον ακολούθησαν από μακριά.

Ήταν αργά το βράδυ. Ένοπλοι στρατιώτες και φρουροί του ναού έφεραν τον δεμένο Σωτήρα σε δίκη ενώπιον των αρχιερέων: του ηλικιωμένου Άννα και του γαμπρού του, του σημερινού αρχιερέα Καϊάφα.
Ο Απόστολος Ιωάννης, γνωστός στον αρχιερέα, μπήκε στην αυλή και μετά έφερε μέσα και τον Πέτρο. Βλέποντας τον Πέτρο, η υπηρέτρια που στεκόταν στην πόρτα τον ρώτησε: «Ο Πέτρος απάντησε: «. Η νύχτα ήταν κρύα. Οι υπηρέτες άναψαν φωτιά στην αυλή και ζεστάθηκαν. Ο Πέτρος στάθηκε μαζί τους δίπλα στη φωτιά.

Σύντομα μια άλλη υπηρέτρια, δείχνοντας τον Πέτρο, είπε στους υπηρέτες: «Και αυτή ήταν με τον Ιησού από τη Ναζαρέτ».

Αλλά ο Πέτρος πάλι αρνήθηκε, λέγοντας ότι δεν γνώριζε αυτόν τον άνθρωπο. Η αυγή πλησίαζε και οι υπηρέτες που στέκονταν στην αυλή άρχισαν πάλι να λένε στον Πέτρο: "". Ένας συγγενής του ίδιου Μάλχου, του οποίου είχε κόψει το αυτί ο Πέτρος, πλησίασε αμέσως και είπε ότι είχε δει τον Πέτρο μαζί με τον Χριστό στον κήπο της Γεθσημανή.

Τότε ο Πέτρος άρχισε να ορκίζεται και να ορκίζεται: "".

Αυτή την ώρα λάλησε ο πετεινός. Και ο Πέτρος θυμήθηκε τα λόγια του Σωτήρα που είπε στον Μυστικό Δείπνο: «Πριν λαλήσει ο πετεινός, θα Με αρνηθείτε τρεις φορές».
Εκείνη ακριβώς τη στιγμή ο Κύριος, που βγήκε από το σπίτι, κοίταξε τον Πέτρο. Το βλέμμα του Σωτήρα εισχώρησε στην ίδια την καρδιά του μαθητή. Ντροπή και φλογερές τύψεις κατέλαβαν την ψυχή του. Ο απόστολος βγήκε από την αυλή του αρχιερέα και έκλαψε πικρά για την αμαρτία του.

Από εκείνη τη στιγμή, ο Πέτρος δεν ξέχασε ποτέ την πτώση του. Ο Άγιος Κλήμης, μαθητής του Πέτρου, λέει ότι σε όλη την μετέπειτα ζωή του, ο απόστολος, στο πρώτο λάλημα του κόκορα, γονάτισε και, έχυσε δάκρυα, μετάνιωσε για την απάρνησή του, αν και ο ίδιος ο Κύριος, αμέσως μετά την ανάστασή Του, τον συγχώρεσε. .
Είναι Παρασκευή πρωί. Όλο το Σάνχεδριν, με επικεφαλής τον αρχιερέα Καϊάφα, συγκεντρώθηκε για τη δίκη του Ιησού. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός καταδικάστηκε σε θάνατο επειδή αποκάλεσε τον εαυτό Του Υιό του Θεού.

Όταν ο Ιούδας ο προδότης έμαθε για τη θανατική ποινή, συνειδητοποίησε την πλήρη φρίκη της παράφρονης πράξης του. Τυφλωμένος από την αγάπη του χρήματος, δεν σκέφτηκε σε τι θα οδηγούσε η προδοσία του. Μια οδυνηρή τύψεις κυρίευσε την ψυχή του. Αλλά αυτή η μετάνοια συνδυάστηκε μέσα του με απελπισία και όχι με ελπίδα για το έλεος και τη συγχώρεση του Θεού.
Ο Ιούδας πήγε στους αρχιερείς και στους πρεσβυτέρους και τους επέστρεψε τα τριάντα αργύρια που είχε λάβει από αυτούς επειδή πρόδωσε τον Υιό του Θεού. Αντιμετώπισαν τον Ιούδα ψυχρά και κοροϊδευτικά. «Τι είναι αυτό για εμάς», είπαν, «να είστε υπεύθυνοι για τις δικές σας υποθέσεις».

Το μαρτύριο της συνείδησης χωρίς ελπίδα για τη συγχώρεση του Θεού και την πίστη στην αγάπη Του αποδείχτηκε άκαρπο. Ο Ιούδας δεν μπορούσε να διορθώσει αυτό που είχε κάνει με τη δική του ανθρώπινη δύναμη. Μη μπορώντας να βρει τη δύναμη να καταπολεμήσει την ψυχική αγωνία, κρεμάστηκε το ίδιο βράδυ.
Οι αρχιερείς αποφάσισαν να χρησιμοποιήσουν τα χρήματα που επέστρεψε ο Ιούδας για να αγοράσουν ένα οικόπεδο για την ταφή των περιπλανώμενων.