3 ποιες είναι οι κύριες ιδιότητες του νοητικού στοχασμού. Γενική ιδέα της ψυχής

2. Χαρακτηριστικά ανάκλασης

3. Επίπεδα ψυχικού προβληματισμού

1. Η έννοια του νοητικού προβληματισμού . Κατηγορίααντανακλάσεις είναι μια θεμελιώδης φιλοσοφική έννοια, νοείται ως μια καθολική ιδιότητα της ύλης, η οποία συνίσταται στην αναπαραγωγή των χαρακτηριστικών, των ιδιοτήτων και των σχέσεων του ανακλώμενου αντικειμένου. Αυτή είναι μια μορφή αλληλεπίδρασης μεταξύ φαινομένων στα οποία βρίσκεται ένα από αυτάαντανακλάται , - διατηρώντας την ποιοτική του βεβαιότητα, δημιουργεί στη δεύτερη -ανακλαστικός συγκεκριμένο προϊόν:αντανακλάται
Η ικανότητα αναστοχασμού, καθώς και η φύση της εκδήλωσής της, εξαρτώνται από το επίπεδο οργάνωσης της ύλης. Η αντανάκλαση εμφανίζεται με ποιοτικά διαφορετικές μορφές στην άψυχη φύση, στον κόσμο των φυτών, των ζώων και, τέλος, στους ανθρώπους.(Σύμφωνα με το βιβλίο του LEONTIEV " Δραστηριότητα. Συνείδηση. Προσωπικότητα" )

Στην άψυχη φύση, η αλληλεπίδραση διαφόρων υλικών συστημάτων έχει ως αποτέλεσμααμοιβαίος προβληματισμός , που εμφανίζεται με τη μορφή απλής μηχανικής παραμόρφωσης.

Βασική ιδιότητα ενός ζωντανού οργανισμούείναι ευερεθιστότητα - αντανάκλαση των επιρροών του εξωτερικού και εσωτερικού περιβάλλοντος με τη μορφή διέγερσης και επιλεκτικής απόκρισης. Όντας μια προψυχική μορφή αναστοχασμού, λειτουργεί ως ρυθμιστής της προσαρμοστικής συμπεριφοράς.

Το περαιτέρω στάδιο στην ανάπτυξη της αντανάκλασης συνδέεται με την εμφάνιση μιας νέας ιδιότητας σε ανώτερα είδη ζωντανών οργανισμών -ευαισθησία, δηλαδή την ικανότητα να έχουμε αισθήσεις, που είναι η αρχική μορφή του ψυχισμού.

Ο σχηματισμός των αισθητηρίων οργάνων και ο αμοιβαίος συντονισμός των ενεργειών τους οδήγησε στο σχηματισμό της ικανότητας να αντανακλούν τα πράγματα σε ένα συγκεκριμένο σύνολο ιδιοτήτων τους - την ικανότητα να αντιλαμβάνονται την περιβάλλουσα πραγματικότητα με μια ορισμένη ακεραιότητα, με τη μορφήυποκειμενική εικόνα αυτή η πραγματικότητα.

Η διαμόρφωση του ανθρώπου και της ανθρώπινης κοινωνίας στη διαδικασία της εργασίας και της επικοινωνίας μέσω του λόγου οδήγησε στην ανάδυση μιας ειδικά ανθρώπινης, κοινωνικής στην ουσία της μορφής προβληματισμού στη μορφήσυνείδηση Καιαυτογνωσία. Αυτό που είναι χαρακτηριστικό του προβληματισμού, που είναι χαρακτηριστικό του ανθρώπου, είναι ότι είναι μια δημιουργική διαδικασία που έχει κοινωνικό χαρακτήρα. Προϋποθέτει όχι μόνο μια επίδραση στο θέμα από έξω, αλλά και την ενεργό δράση του ίδιου του υποκειμένου, τη δημιουργική του δραστηριότητα, η οποία εκδηλώνεται στην επιλεκτικότητα και τη σκοπιμότητα της αντίληψης.

2. Χαρακτηριστικά ανάκλασης . Χαρακτηριστικά της διαδικασίας Ο νοητικός προβληματισμός συνοδεύεται από μια σειρά χαρακτηριστικών συνθηκών, οι οποίες είναι οι συγκεκριμένες εκδηλώσεις του:– Δραστηριότητα. Ο νοητικός προβληματισμός δεν μοιάζει με καθρέφτη, δεν είναι παθητικός, συνδέεται με την αναζήτηση και την επιλογή μεθόδων δράσης κατάλληλων για τις συνθήκες, είναιενεργός επεξεργάζομαι, διαδικασία.

- Υποκειμενικότητα. Ένα άλλο χαρακτηριστικό του νοητικού στοχασμού είναιυποκειμενικότητα: διαμεσολαβείται από τις προηγούμενες εμπειρίες και την προσωπικότητα ενός ατόμου. Αυτό εκφράζεται κυρίως στο γεγονός ότι βλέπουμε έναν κόσμο, αλλά εμφανίζεται διαφορετικά για τον καθένα μας.

- Αντικειμενικότητα . Ταυτόχρονα, ο νοητικός προβληματισμός καθιστά δυνατή τη δημιουργία μιας «εσωτερικής εικόνας του κόσμου» που να είναι επαρκής για την αντικειμενική πραγματικότητα, και εδώ είναι απαραίτητο να σημειώσουμε μια ακόμη ιδιότητα του νοητικού - τουαντικειμενικότητα. Μόνο μέσω του ορθού στοχασμού είναι δυνατό για ένα άτομο να κατανοήσει τον κόσμο γύρω του. Το κριτήριο της ορθότητας είναι η πρακτική δραστηριότητα στην οποία ο νοητικός προβληματισμός βαθαίνει, βελτιώνεται και αναπτύσσεται συνεχώς.

- Δυναμισμός. Η διαδικασία που ονομάζεται νοητικός προβληματισμός τείνει να υφίσταται σημαντικές αλλαγές με την πάροδο του χρόνου. Οι συνθήκες στις οποίες λειτουργεί ένα άτομο αλλάζουν και οι ίδιες οι προσεγγίσεις του μετασχηματισμού αλλάζουν. Μοναδικότητα Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι κάθε άτομο έχει ξεχωριστά ατομικά χαρακτηριστικά, τις δικές του επιθυμίες, ανάγκες και επιθυμία για εξέλιξη.

- Προληπτικός χαρακτήρας . Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό του νοητικού στοχασμού είναιπροληπτικό χαρακτήρα καθιστά δυνατή την πρόβλεψη στην ανθρώπινη δραστηριότητα και συμπεριφορά, η οποία επιτρέπει τη λήψη αποφάσεων με μια ορισμένη χρονική-χωρική πρόοδο σχετικά με το μέλλον.

Η πιο σημαντική λειτουργία της ψυχής είναιρύθμιση συμπεριφοράς και δραστηριότητας, χάρη στην οποία ένα άτομο όχι μόνο αντικατοπτρίζει επαρκώς τον περιβάλλοντα αντικειμενικό κόσμο, αλλά έχει την ικανότητα να τον μεταμορφώσει στη διαδικασία της σκόπιμης δραστηριότητας. Η επάρκεια των ανθρώπινων κινήσεων και ενεργειών στις συνθήκες, τα εργαλεία και το αντικείμενο δραστηριότητας είναι δυνατή μόνο εάν αντικατοπτρίζονται σωστά από το θέμα.

3. Επίπεδα νοητικού προβληματισμού. Ο νοητικός προβληματισμός χρησιμεύει στη δημιουργία μιας δομημένης και ολοκληρωμένης εικόνας από διαμελισμένα αντικείμενα της πραγματικότητας. Ο B.F. Lomov προσδιόρισε τα επίπεδα νοητικού στοχασμού:

1. Το αισθητηριακό-αντιληπτικό είναι το βασικό επίπεδο κατασκευής νοητικών εικόνων, το οποίο προκύπτει πρώτα στη διαδικασία ανάπτυξης, αλλά δεν χάνει τη συνάφεια στις επόμενες δραστηριότητες. Το υποκείμενο, με βάση τις πληροφορίες που λαμβάνει μέσω της διέγερσης των αισθήσεων από πραγματικά αντικείμενα, χτίζει τις δικές του τακτικές συμπεριφοράς. Με απλά λόγια, ένα ερέθισμα προκαλεί μια αντίδραση: ένα γεγονός που συμβαίνει σε πραγματικό χρόνο επηρεάζει την επακόλουθη δράση του υποκειμένου και την καθορίζει.

2. Επίπεδο παρουσίασης. Μια εικόνα μπορεί να προκύψει χωρίς την άμεση επίδραση του αντικειμένου στις αισθήσεις του υποκειμένου, δηλαδή είναι φαντασία, μνήμη, φανταστική σκέψη. Λόγω της επαναλαμβανόμενης εμφάνισης ενός αντικειμένου στη ζώνη αντίληψης του υποκειμένου, μερικά από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του πρώτου θυμούνται και εξαλείφονται από τα δευτερεύοντα, γι' αυτό εμφανίζεται μια εικόνα που είναι ανεξάρτητη από την άμεση παρουσία του ερεθίσματος. Η κύρια λειτουργία αυτού του επιπέδου νοητικού προβληματισμού: σχεδιασμός, έλεγχος και διόρθωση των ενεργειών στο εσωτερικό σχέδιο, κατάρτιση προτύπων.

3. Λεκτική λογική σκέψη ή επίπεδο ομιλίας-σκέψης. Οι λειτουργίες σε αυτό το επίπεδο σχετίζονται ακόμη λιγότερο με τη σειρά συμβάντων της τρέχουσας ώρας. Το άτομο λειτουργεί με λογικές έννοιες και τεχνικές που έχουν αναπτυχθεί στην πορεία της πολιτιστικής και ιστορικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας. Αφηρημένος από τη δική του άμεση εμπειρία, από τη φαντασία και τη μνήμη των γεγονότων που συνέβησαν στη ζωή του, προσανατολίζεται και χτίζει τις δραστηριότητές του με βάση την εμπειρία της ανθρωπότητας συνολικά. Εκείνες τις έννοιες, τους ορισμούς και τα συμπεράσματα που δεν παρήχθησαν από τον ίδιο. Αυτό παρέχει την ευκαιρία να σχεδιάσετε και να ρυθμίσετε γεγονότα διαφόρων κατευθύνσεων και χρονικών αποστάσεων, μέχρι τον προγραμματισμό της πορείας ζωής ενός ατόμου. Παρά τη σημαντική διαφορά μεταξύ του τρίτου και του πρώτου, αρχικού επιπέδου: οι διαδικασίες αισθητηριακής και ορθολογικής ρύθμισης της δραστηριότητας ρέουν συνεχώς από το ένα στο άλλο, σχηματίζοντας μια νοητική αντανάκλαση στην ποικιλομορφία των επιπέδων και των εικόνων του.

Χαρακτηριστικά νοητικού προβληματισμού. Ο προβληματισμός είναι εγγενής σε όλη την ύλη. Η αλληλεπίδραση οποιωνδήποτε υλικών σωμάτων οδηγεί σε αμοιβαίες αλλαγές. Αυτό το φαινόμενο μπορεί να παρατηρηθεί στον τομέα της μηχανικής, σε όλες τις εκδηλώσεις της ηλεκτρικής ενέργειας, στην οπτική κ.λπ. Το γεγονός ότι η ψυχή είναι ένα είδος αντανάκλασης τονίζει για άλλη μια φορά την άρρηκτη σύνδεσή της, την ενότητα με την ύλη. Ωστόσο, ο νοητικός προβληματισμός είναι ποιοτικά διαφορετικός· έχει μια σειρά από ειδικές ιδιότητες.

Τι χαρακτηρίζει τον ψυχισμό ως αντανάκλαση; Η νοητική συνείδηση ​​ενός ατόμου θεωρείται ως αποτέλεσμα της αντανακλαστικής δραστηριότητας του ανθρώπινου εγκεφάλου, ως υποκειμενική αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου. Μια περιεκτική αποκάλυψη της ουσίας της ψυχής ως προβληματισμού δίνεται στα έργα του Β. Ι. Λένιν, και κυρίως στο έργο του «Υλισμός και Εμπειριοκριτική». «Οι αισθήσεις μας, η συνείδησή μας», σύμφωνα με τον V.I. Lenin, «είναι μόνο εικόναο έξω κόσμος..." 1 .

Η ψυχή δεν είναι μια νεκρή, κατοπτρική εικόνα, αλλά μια ενεργή διαδικασία. Ο V.I. Lenin έγραψε: "ΑντανάκλασηΗ φύση στην ανθρώπινη σκέψη πρέπει να γίνει κατανοητή όχι «θανατηφόρα», όχι «αφηρημένα», όχι χωρίς κίνηση,όχι χωρίς διαμάχες , και στο αιώνιο επεξεργάζομαι, διαδικασία κίνηση, η εμφάνιση αντιφάσεων και η επίλυσή τους» 2 . Η θεωρία του στοχασμού του Λένιν είναι η φιλοσοφική βάση της επιστημονικής ψυχολογίας, καθώς παρέχει μια σωστή υλιστική κατανόηση της ψυχής ως διαδικασίας υποκειμενικής αντανάκλασης της πραγματικότητας. Εάν στην άψυχη φύση ένα αντικείμενο που αντανακλά την επιρροή είναι παθητικό και υφίσταται μόνο ορισμένες αλλαγές, τότε τα ζωντανά όντα έχουν "ανεξάρτητοςδύναμη αντίδρασης" 3 , δηλαδή οποιαδήποτε επίπτωσηπαίρνει χαρακτήρα αλληλεπιδράσεις, που ακόμη και στα χαμηλότερα στάδια της νοητικής ανάπτυξης εκφράζεται με προσαρμογή (προσαρμογή) σε εξωτερικές επιδράσεις και σε μια ή την άλλη επιλεκτικότητα των απαντήσεων.

Η ψυχή είναι μια αντανάκλαση στην οποία οποιαδήποτε εξωτερική επιρροή (δηλαδή η επιρροή της αντικειμενικής πραγματικότητας) διαθλάται πάντα μέσω της ψυχικής κατάστασης που έχει αυτή τη στιγμή ένα συγκεκριμένο ζωντανό πλάσμα. Επομένως, η ίδια εξωτερική επιρροή μπορεί να αντικατοπτρίζεται διαφορετικά από διαφορετικούς ανθρώπους και ακόμη και από το ίδιο άτομο σε διαφορετικές χρονικές στιγμές και υπό διαφορετικές συνθήκες. Αυτό το φαινόμενο το συναντάμε συνεχώς στη ζωή, ιδιαίτερα στη διαδικασία της διδασκαλίας και της ανατροφής των παιδιών. Έτσι, όλοι οι μαθητές στην τάξη ακούν την ίδια εξήγηση από τον δάσκαλο, αλλά μαθαίνουν το εκπαιδευτικό υλικό με διαφορετικούς τρόπους. Όλοι οι μαθητές υπόκεινται στις ίδιες απαιτήσεις, αλλά οι μαθητές τις αντιλαμβάνονται και τις εκπληρώνουν διαφορετικά.

Η διάθλαση των εξωτερικών επιρροών μέσω των εσωτερικών χαρακτηριστικών ενός ατόμου εξαρτάται από πολλές περιστάσεις: την ηλικία, το επίπεδο γνώσης που έχει επιτευχθεί, την προηγουμένως καθιερωμένη στάση απέναντι σε αυτό το είδος επιρροής, τον βαθμό δραστηριότητας και, το πιο σημαντικό, από τη διαμορφωμένη κοσμοθεωρία.

Έτσι, το περιεχόμενο της ψυχής είναι εικόνες πραγματικών αντικειμένων, φαινομένων, γεγονότων που υπάρχουν ανεξάρτητα από εμάς και έξω από εμάς (δηλαδή, εικόνες του αντικειμενικού κόσμου). Όμως αυτές οι εικόνες προκύπτουν σε κάθε άνθρωπο με μοναδικό τρόπο, ανάλογα με την προηγούμενη εμπειρία του, τα ενδιαφέροντα, τα συναισθήματα, την κοσμοθεωρία κ.λπ. Γι' αυτό ο προβληματισμός είναι υποκειμενικός. Όλα αυτά δίνουν το δικαίωμα να το λέμε ψυχή - υποκειμενική αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου.

Αυτό το χαρακτηριστικό της ψυχής βασίζεται σε μια τόσο σημαντική παιδαγωγική αρχή όπως η ανάγκη να ληφθούν υπόψη η ηλικία και τα ατομικά χαρακτηριστικά των παιδιών στη διαδικασία της εκπαίδευσης και της ανατροφής τους. Χωρίς να ληφθούν υπόψη αυτά τα χαρακτηριστικά, είναι αδύνατο να γνωρίζουμε πώς κάθε παιδί αντικατοπτρίζει τα μέτρα της παιδαγωγικής επιρροής.

Ψυχικός προβληματισμός - αυτή είναι μια αληθινή, αληθινή αντανάκλαση. Οι αναδυόμενες εικόνες είναι στιγμιότυπα, καστ, αντίγραφα υπαρχόντων αντικειμένων, φαινόμενα, γεγονότα. Η υποκειμενικότητα του νοητικού στοχασμού σε καμία περίπτωση δεν αρνείται την αντικειμενική δυνατότητα ορθής αντανάκλασης του πραγματικού κόσμου.

Η αναγνώριση της ορθότητας του νοητικού προβληματισμού είναι θεμελιώδους σημασίας. Είναι αυτή η ιδιότητα που επιτρέπει σε ένα άτομο να κατανοήσει τον κόσμο, να θεσπίσει αντικειμενικούς νόμους σε αυτόν και την επακόλουθη χρήση τους στις θεωρητικές και πρακτικές δραστηριότητες των ανθρώπων.

Η ορθότητα του προβληματισμού επαληθεύεται από κοινωνικοϊστορικά πρακτικήανθρωπότητα. «Για έναν υλιστή», τόνισε ο Β. Ι. Λένιν, «η «επιτυχία» της ανθρώπινης πρακτικής αποδεικνύει την αντιστοιχία των ιδεών μας με την αντικειμενική φύση των πραγμάτων που αντιλαμβανόμαστε». 1 . Εάν μπορούμε να προβλέψουμε εκ των προτέρων πότε θα συμβεί έκλειψη Ηλίου ή Σελήνης, εάν μπορούμε να υπολογίσουμε εκ των προτέρων την τροχιά πτήσης ενός τεχνητού δορυφόρου της Γης ή τη μεταφορική ικανότητα ενός πλοίου και η επακόλουθη πρακτική θα επιβεβαιώσει τους υπολογισμούς που έγιναν. Εάν, έχοντας μελετήσει το παιδί, σκιαγραφήσουμε ορισμένα μέτρα παιδαγωγικής επιρροής και, αφού τα εφαρμόσουμε, πετύχουμε το επιθυμητό αποτέλεσμα, τότε όλα αυτά σημαίνουν ότι έχουμε μάθει σωστά τους αντίστοιχους νόμους της κοσμικής μηχανικής, της υδροδυναμικής και της ανάπτυξης του παιδιού.

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του ψυχικού στοχασμού είναι ότι φέρει πρωταγωνιστικό χαρακτήρα("ηγετικός προβληματισμός" - P.K. Anokhin;"προληπτική αντίδραση" - N. A. Bernstein).

Ο προληπτικός χαρακτήρας του νοητικού στοχασμού είναι το αποτέλεσμα της συσσώρευσης και εδραίωσης της εμπειρίας. Είναι στη διαδικασία επανειλημμένης αντανάκλασης ορισμένων καταστάσεων που σταδιακά αναπτύσσεται ένα μοντέλο μελλοντικής αντίδρασης. Μόλις ένα ζωντανό πλάσμα βρεθεί σε παρόμοια θέση, οι πρώτες κρούσεις ενεργοποιούν ολόκληρο το σύστημα απόκρισης.

Άρα, ο νοητικός προβληματισμός είναι μια ενεργή, πολλαπλών ενεργειών διαδικασία, κατά την οποία οι εξωτερικές επιρροές διαθλώνται μέσω των εσωτερικών χαρακτηριστικών αυτού που αντανακλάται και επομένως ο ψυχισμός είναι μια υποκειμενική αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου.

Ο ψυχισμός είναι μια σωστή, αληθινή αντανάκλαση του κόσμου, επαληθευμένη και επιβεβαιωμένη από την κοινωνικοϊστορική πρακτική. Ο διανοητικός προβληματισμός είναι αναμενόμενος από τη φύση του.

Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά του νοητικού στοχασμού οδηγούν στο γεγονός ότι η ψυχή λειτουργεί ως ρυθμιστής συμπεριφοράςζωντανοί οργανισμοί.

Τα απαριθμούμενα χαρακτηριστικά του νοητικού στοχασμού είναι, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, εγγενή σε όλα τα έμβια όντα, αλλά το υψηλότερο επίπεδο νοητικής ανάπτυξης - η συνείδηση ​​- είναι χαρακτηριστικό μόνο των ανθρώπων. Για να κατανοήσουμε πώς προέκυψε η ανθρώπινη συνείδηση ​​και ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά της, θα πρέπει να εξετάσουμε την ανάπτυξη της ψυχής στη διαδικασία της εξέλιξης των ζώων.

Η συνείδησή μας είναι μια αντανάκλαση του εξωτερικού κόσμου. Η σύγχρονη προσωπικότητα είναι ικανή να αντικατοπτρίζει πλήρως και με ακρίβεια τον κόσμο γύρω του, σε αντίθεση με τους πρωτόγονους ανθρώπους. Με την ανάπτυξη της ανθρώπινης πρακτικής, αυξάνεται, γεγονός που της επιτρέπει να αντικατοπτρίζει καλύτερα τη γύρω πραγματικότητα.

Χαρακτηριστικά και Ιδιότητες

Ο εγκέφαλος συνειδητοποιεί τη νοητική αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου. Ο τελευταίος έχει εσωτερικό και εξωτερικό περιβάλλον της ζωής του. Το πρώτο αντικατοπτρίζεται στις ανθρώπινες ανάγκες, δηλ. στο γενικό συναίσθημα, και το δεύτερο - σε αισθητηριακές έννοιες και εικόνες.

• νοητικές εικόνες προκύπτουν κατά τη διαδικασία της ανθρώπινης δραστηριότητας.
• ο διανοητικός προβληματισμός σάς επιτρέπει να συμπεριφέρεστε λογικά και να συμμετέχετε σε δραστηριότητες.
• προικισμένο με προορατικό χαρακτήρα.
• παρέχει την ευκαιρία να αντικατοπτρίζεται σωστά η πραγματικότητα.
• αναπτύσσεται και βελτιώνεται·
• διαθλάται μέσω της ατομικότητας.

Ιδιότητες του νοητικού στοχασμού:

• ο διανοητικός προβληματισμός είναι ικανός να λαμβάνει πληροφορίες για τον περιβάλλοντα κόσμο.
• δεν είναι μια αντανάκλαση του κόσμου.
• δεν μπορεί να παρακολουθηθεί.

Χαρακτηριστικά του νοητικού στοχασμού

Οι νοητικές διεργασίες προέρχονται από την ενεργό δραστηριότητα, αλλά από την άλλη ελέγχονται από τον νοητικό προβληματισμό. Πριν προβούμε σε οποιαδήποτε ενέργεια, το φανταζόμαστε. Αποδεικνύεται ότι η εικόνα της δράσης είναι μπροστά από την ίδια τη δράση.

Τα νοητικά φαινόμενα υπάρχουν στο πλαίσιο της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με τον έξω κόσμο, αλλά το νοητικό εκφράζεται όχι μόνο ως διαδικασία, αλλά και ως αποτέλεσμα, δηλαδή μια ορισμένη σταθερή εικόνα. Οι εικόνες και οι έννοιες αντικατοπτρίζουν τη σχέση ενός ατόμου με αυτές, καθώς και με τη ζωή και τις δραστηριότητές του. Ενθαρρύνουν το άτομο να αλληλεπιδρά συνεχώς με τον πραγματικό κόσμο.

Γνωρίζετε ήδη ότι ο νοητικός προβληματισμός είναι πάντα υποκειμενικός, δηλαδή είναι η εμπειρία, το κίνητρο και η γνώση του θέματος. Αυτές οι εσωτερικές συνθήκες χαρακτηρίζουν τη δραστηριότητα του ίδιου του ατόμου και οι εξωτερικές αιτίες δρουν μέσω εσωτερικών συνθηκών. Αυτή η αρχή διαμορφώθηκε από τον Rubinstein.

Στάδια νοητικού προβληματισμού

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΝΟΗΤΙΚΟΥ ΑΝΤΟΚΛΑΣΜΟΥ

Όνομα παραμέτρου	Εννοια
Θέμα άρθρου:	ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΝΟΗΤΙΚΟΥ ΑΝΤΟΚΛΑΣΜΟΥ
Ρουμπρίκα (θεματική κατηγορία)	Ψυχολογία

Ετυμολογικά η λέξη ʼʼψυχήʼʼ (Ελληνικάψυχή) έχει διπλή σημασία. Ένα νόημα φέρει το σημασιολογικό φορτίο της ουσίας ενός πράγματος. Η ψυχή είναι η ουσία όπου η εξωτερικότητα και η ποικιλομορφία της φύσης συγκεντρώνονται στην ενότητά της, είναι μια εικονική κίνηση συμπίεσης, είναι μια αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου σε συνδέσεις και σχέσεις.

Η ψυχική αντανάκλαση δεν είναι καθρέφτης, μηχανικά παθητική αντιγραφή του κόσμου (όπως ένας καθρέφτης ή μια κάμερα), συνδέεται με μια αναζήτηση, μια επιλογή, σε μια ψυχική αντανάκλαση οι εισερχόμενες πληροφορίες υπόκεινται σε συγκεκριμένη επεξεργασία, δηλ. μια ψυχική αντανάκλαση μια ενεργή αντανάκλαση του κόσμου σε σχέση με κάποια αναγκαιότητα, με ανάγκες, είναι μια υποκειμενική επιλεκτική αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου, αφού πάντα ανήκει στο υποκείμενο, δεν υπάρχει έξω από το υποκείμενο, εξαρτάται από υποκειμενικά χαρακτηριστικά. Η ψυχή είναι μια υποκειμενική εικόνα του αντικειμενικού κόσμου. Η ψυχή δεν μπορεί να περιοριστεί απλώς στο νευρικό σύστημα. Οι ψυχικές ιδιότητες είναι αποτέλεσμα της νευροφυσιολογικής δραστηριότητας του εγκεφάλου, ωστόσο, περιέχουν τα χαρακτηριστικά εξωτερικών αντικειμένων και όχι εσωτερικές φυσιολογικές διεργασίες, με τη βοήθεια των οποίων προκύπτει το νοητικό. Οι μετασχηματισμοί των σημάτων που λαμβάνουν χώρα στον εγκέφαλο γίνονται αντιληπτοί από ένα άτομο ως γεγονότα που λαμβάνουν χώρα έξω από αυτόν, στον εξωτερικό χώρο και τον κόσμο. Ο εγκέφαλος εκκρίνει ψυχή, σκέψη, όπως το συκώτι εκκρίνει τη χολή. Το μειονέκτημα αυτής της θεωρίας είναι ότι ταυτίζουν τον ψυχισμό με νευρικές διεργασίες και δεν βλέπουν καμία ποιοτική διαφορά μεταξύ τους. Τα ψυχικά φαινόμενα δεν συσχετίζονται με μια ξεχωριστή νευροφυσιολογική διαδικασία, αλλά με οργανωμένα σύνολα τέτοιων διεργασιών, δηλαδή η ψυχή είναι μια συστημική ποιότητα του εγκεφάλου, που πραγματοποιείται μέσω πολυεπίπεδων λειτουργικών συστημάτων του εγκεφάλου που σχηματίζονται σε ένα άτομο στη διαδικασία τη ζωή και τον έλεγχο των ιστορικά καθιερωμένων μορφών δραστηριότητας και την εμπειρία της ανθρωπότητας μέσα από τη δική της ενεργό δραστηριότητα. Συγκεκριμένα οι ανθρώπινες ιδιότητες (συνείδηση, λόγος, εργασία κ.λπ.), η ανθρώπινη ψυχή διαμορφώνονται σε έναν άνθρωπο μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του, στη διαδικασία αφομοίωσης του πολιτισμού που δημιούργησαν οι προηγούμενες γενιές. Η ανθρώπινη ψυχή περιλαμβάνει τουλάχιστον τρία συστατικά: τον έξω κόσμο, τη φύση, την αντανάκλασή του - την πλήρη δραστηριότητα του εγκεφάλου - την αλληλεπίδραση με τους ανθρώπους, την ενεργό μεταφορά του ανθρώπινου πολιτισμού και των ανθρώπινων ικανοτήτων στις νέες γενιές.

Ο νοητικός προβληματισμός χαρακτηρίζεται από μια σειρά από χαρακτηριστικά˸

1) καθιστά δυνατή την ορθή αντανάκλαση της περιβάλλουσας πραγματικότητας και η ορθότητα της αντανάκλασης επιβεβαιώνεται από την πρακτική. 2) η ίδια η νοητική εικόνα διαμορφώνεται στη διαδικασία της ενεργού ανθρώπινης δραστηριότητας. 3) ο νοητικός προβληματισμός βαθαίνει και βελτιώνεται. 4) διασφαλίζει την καταλληλότητα της συμπεριφοράς και της δραστηριότητας.

5) διαθλάται μέσω της ατομικότητας ενός ατόμου.

6) έχει προληπτικό χαρακτήρα.

- Βασικές αρχές νοητικής λειτουργίας. Χαρακτηριστικά νοητικού προβληματισμού

Ετυμολογικά, η λέξη «ψυχή» (ελληνική ψυχή) έχει διττή σημασία. Ένα νόημα φέρει το σημασιολογικό φορτίο της ουσίας ενός πράγματος. Η ψυχή είναι μια οντότητα όπου η εξωτερικότητα και η διαφορετικότητα της φύσης συγκεντρώνονται στην ενότητά της, είναι μια εικονική συμπίεση της φύσης...

- Ψυχή και συνείδηση. Χαρακτηριστικά νοητικού προβληματισμού και μορφές συμπεριφοράς σε διαφορετικά στάδια νοητικής ανάπτυξης στη φυλογένεση.

Η ψυχή είναι μια ιερή ιδιότητα της εξαιρετικά οργανωμένης ζωντανής ύλης, η οποία συνίσταται στην ενεργό αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου από το υποκείμενο και στην κατασκευή μιας εικόνας αυτού του κόσμου που είναι αδιαχώριστο από αυτόν και στην επακόλουθη ρύθμιση της συμπεριφοράς κάποιου βάσει αυτής της εικόνας (A.N. Λεοντίεφ). Η ψυχή είναι η υψηλότερη μορφή...

100 RURμπόνους για πρώτη παραγγελία

Επιλέξτε τον τύπο εργασίας Εργασία διπλώματος Εργασία μαθήματος Περίληψη Μεταπτυχιακή διατριβή Πρακτική έκθεση Άρθρο Έκθεση Ανασκόπηση Δοκιμαστική εργασία Μονογραφία Επίλυση προβλημάτων Επιχειρηματικό σχέδιο Απαντήσεις σε ερωτήσεις Δημιουργική εργασία Δοκίμιο Σχέδιο Δοκίμια Μετάφραση Παρουσιάσεις Δακτυλογράφηση Άλλο Αύξηση της μοναδικότητας του κειμένου Μεταπτυχιακή διατριβή Εργαστηριακή εργασία Ηλεκτρονική βοήθεια

Μάθετε την τιμή

Υπάρχουν τρεις λειτουργίες της ψυχής: επικοινωνιακή, γνωστική και ρυθμιστική.

Διαχυτικός– παρέχει την ευκαιρία στους ανθρώπους να επικοινωνούν μεταξύ τους.
Γνωστική– επιτρέπει σε ένα άτομο να κατανοήσει τον έξω κόσμο γύρω του.

Ρυθμιστικήη λειτουργία εξασφαλίζει τη ρύθμιση όλων των τύπων ανθρώπινης δραστηριότητας (παιχνίδι, μελέτη, εργασία), καθώς και κάθε μορφής συμπεριφορά του.

Με άλλα λόγια, ο ανθρώπινος ψυχισμός του επιτρέπει να ενεργεί ως υποκείμενο εργασίας, επικοινωνίας και γνώσης.

Μιλώντας για νοητικό προβληματισμό, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι δεν απευθύνεται μόνο στο παρόν, αλλά και στο παρελθόν και στο μέλλον. Αυτό σημαίνει ότι η αντανάκλαση του παρόντος επηρεάζεται όχι μόνο από το ίδιο το παρόν, αλλά και από προηγούμενες εμπειρίες που είναι αποθηκευμένες στη μνήμη, καθώς και από τις προβλέψεις ενός ατόμου για το μέλλον.

Γενικά, ο νοητικός προβληματισμός έχει τα ακόλουθα ειδικά χαρακτηριστικά:

Αυτός είναι ο πιο περίπλοκος και πιο ανεπτυγμένος τύπος αντανάκλασης.
σας επιτρέπει να αντικατοπτρίζετε σωστά την περιβάλλουσα πραγματικότητα, η οποία στη συνέχεια επιβεβαιώνεται από την πρακτική.
έχει ενεργητικό χαρακτήρα, δηλ. σχετίζεται με την αναζήτηση και την επιλογή μεθόδων δράσης κατάλληλων για τις περιβαλλοντικές συνθήκες·
βαθαίνει και αναπτύσσεται συνεχώς κατά τη διάρκεια της δραστηριότητας.
είναι υποκειμενικό?
είναι αναμενόμενο.

Επιπλέον, όταν μιλάμε για νοητικό στοχασμό, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι έχει διαδικαστικό χαρακτήρα. Αυτό σημαίνει ότι είναι μια συνεχής διαδικασία που εκτυλίσσεται με την πάροδο του χρόνου και συνεχίζεται σε όλη τη ζωή ενός ατόμου.

Ο νοητικός προβληματισμός είναι ιδανικός στη μορφή· είναι σκέψεις, αισθήσεις, εικόνες, εμπειρίες, δηλ. κάτι που υπάρχει μέσα σε ένα άτομο που δεν μπορεί να αγγιχτεί με τα χέρια, να καταγραφεί με όργανα μέτρησης ή να φωτογραφηθεί. Ταυτόχρονα, είναι υποκειμενικό ως προς το περιεχόμενο, δηλ. ανήκει σε ένα συγκεκριμένο αντικείμενο και καθορίζεται από τα χαρακτηριστικά του.

Ο φυσιολογικός φορέας της ανθρώπινης ψυχής είναι το νευρικό του σύστημα. Οι ιδέες για τις σχέσεις μεταξύ του νευρικού συστήματος και της ανθρώπινης ψυχής βασίζονται στη θεωρία των λειτουργικών συστημάτων του P.K. Anokhin, σύμφωνα με την οποία η ψυχική και φυσιολογική δραστηριότητα συνιστούν ένα ενιαίο σύνολο, στο οποίο οι μεμονωμένοι μηχανισμοί ενώνονται με ένα κοινό καθήκον και στόχο σε από κοινού λειτουργικά συγκροτήματα που επικεντρώνονται στην επίτευξη του χρήσιμου, προσαρμοστικού αποτελέσματος.

Η ψυχή είναι ιδιότητα του εγκεφάλου. Η σύνδεση μεταξύ του κέντρου του εγκεφάλου και του εξωτερικού περιβάλλοντος πραγματοποιείται με τη χρήση νευρικών κυττάρων και υποδοχέων.
Ωστόσο, τα ψυχικά φαινόμενα δεν μπορούν να αναχθούν σε νευροφυσιολογικές διεργασίες. Το νοητικό έχει τις δικές του ιδιαιτερότητες. Οι νευροφυσιολογικές διεργασίες είναι το υπόστρωμα, ο φορέας της ψυχής. Η σχέση μεταξύ του νοητικού και του νευροφυσιολογικού είναι η σχέση μεταξύ του σήματος ως πληροφορίας και του σήματος ως φορέα πληροφορίας.

Κάθε άτομο είναι ιδιοκτήτης της ψυχικής πραγματικότητας: όλοι βιώνουμε συναισθήματα, βλέπουμε γύρω αντικείμενα, αισθανόμαστε μυρωδιές - αλλά λίγοι άνθρωποι έχουν σκεφτεί ότι όλα αυτά τα φαινόμενα ανήκουν στον ψυχισμό μας και όχι στην εξωτερική πραγματικότητα. Η ψυχική πραγματικότητα μας δίνεται άμεσα. Σε γενικές γραμμές, μπορούμε να πούμε ότι ο καθένας μας είναι μια ψυχική πραγματικότητα και μόνο μέσω αυτής μπορούμε να κρίνουμε τον κόσμο γύρω μας. Σε τι χρησιμεύει η ψυχή; Υπάρχει για να συνδυάζει και να ερμηνεύει πληροφορίες για τον κόσμο, να τις συσχετίζει με τις ανάγκες μας και να ρυθμίζει τη συμπεριφορά στη διαδικασία προσαρμογής – προσαρμογής στην πραγματικότητα. Πίσω στα τέλη του 19ου αιώνα. Ο W. James πίστευε ότι η κύρια λειτουργία του ψυχισμού είναι η ρύθμιση της στοχευμένης συμπεριφοράς.

Στην καθημερινή ζωή, δεν ξεχωρίζουμε την υποκειμενική πραγματικότητα από την αντικειμενική πραγματικότητα. Μόνο σε ειδικές καταστάσεις και κάτω από ειδικές συνθήκες γίνεται αισθητό. Όταν οι εικόνες είναι ανεπαρκείς και μας οδηγούν σε αντιληπτικά λάθη και λανθασμένη αξιολόγηση σημάτων, όπως η απόσταση από ένα αντικείμενο, μιλάμε για ψευδαισθήσεις. Μια τυπική ψευδαίσθηση είναι το φεγγάρι πάνω από τον ορίζοντα. Το φαινομενικό μέγεθος της σελήνης τη στιγμή της δύσης είναι πολύ μεγαλύτερο από ό,τι όταν βρίσκεται πιο κοντά στο ζενίθ. Οι ψευδαισθήσεις είναι εικόνες που εμφανίζονται σε ένα άτομο χωρίς την παρουσία εξωτερικών επιρροών στις αισθήσεις. Μας φανερώνουν επίσης ότι η ψυχική πραγματικότητα είναι ανεξάρτητη και σχετικά αυτόνομη. . Σπίτι η λειτουργία του ψυχισμού είναι η ρύθμιση της ατομικής συμπεριφοράς με βάση την αντανάκλαση του εξωτερικούπραγματικότητα και η συσχέτισή της με τις ανθρώπινες ανάγκες.

Η ψυχική πραγματικότητα είναι περίπλοκη, αλλά μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε εξωψυχία, ενδοψυχία και ενδοψυχία. Εξωψυχικό είναι εκείνο το μέρος της ανθρώπινης ψυχής που αντανακλά την πραγματικότητα έξω από το σώμα του. Για παράδειγμα, θεωρούμε την πηγή των οπτικών εικόνων όχι το όργανο της όρασής μας, αλλά τα αντικείμενα του εξωτερικού κόσμου. Η ενδοψυχία είναι ένα μέρος της ψυχικής πραγματικότητας που αντανακλά την κατάσταση του σώματός μας. Η ενδοψυχία περιλαμβάνει ανάγκες, συναισθήματα, αισθήματα άνεσης και δυσφορίας. Σε αυτή την περίπτωση, θεωρούμε ότι το σώμα μας είναι η πηγή των αισθήσεων. Μερικές φορές η εξωψυχική και η ενδοψυχική είναι δύσκολο να διακριθούν, για παράδειγμα, η αίσθηση του πόνου είναι ενδοψυχική, αν και η πηγή του είναι ένα κοφτερό μαχαίρι ή ζεστό σίδερο και η αίσθηση του κρύου είναι αναμφίβολα εξωψυχική, σηματοδοτώντας την εξωτερική θερμοκρασία και όχι τη θερμοκρασία του σώματός μας, αλλά Συχνά είναι «συναισθηματικά χρωματισμένο» τόσο δυσάρεστο που το αποδίδουμε στο ίδιο μας το σώμα («τα χέρια είναι κρύα»). Υπάρχει όμως μια μεγάλη κατηγορία φαινομένων που διαφέρουν τόσο από τα ενδοψυχικά όσο και από τα εξωψυχικά. Αυτά είναι ενδοψυχικά φαινόμενα. Αυτά περιλαμβάνουν σκέψεις, εκούσιες προσπάθειες, φαντασιώσεις, όνειρα. Είναι δύσκολο να αποδοθούν σε ορισμένες καταστάσεις του σώματος και είναι αδύνατο να θεωρηθεί η εξωτερική πραγματικότητα ως πηγή τους. Οι ενδοψυχικές διεργασίες και φαινόμενα μπορούν να θεωρηθούν «πραγματικά νοητικές διεργασίες».

Η παρουσία της «ψυχικής ζωής» - εσωτερικοί διάλογοι, εμπειρίες, προβληματισμοί δεν αφήνει καμία αμφιβολία για την πραγματικότητα της ψυχής. Ο ρόλος του δεν περιορίζεται στη ρύθμιση της στιγμιαίας συμπεριφοράς, όπως πίστευε ο W. James, αλλά, προφανώς, συνδέεται με τον καθορισμό της ολιστικής σχέσης ενός ατόμου με τον κόσμο και την εύρεση της θέσης του σε αυτόν. Ο Ya. A. Ponomarev προσδιορίζει δύο λειτουργίες της ψυχής σε σχέση με τον έξω κόσμο: τη δημιουργικότητα (δημιουργία μιας νέας πραγματικότητας) και την προσαρμογή (προσαρμογή στην υπάρχουσα πραγματικότητα). Η αντίθεση της δημιουργικότητας είναι η καταστροφή - η καταστροφή της πραγματικότητας (κουλτούρας) που δημιουργήθηκε από άλλους ανθρώπους. Το αντίθετο της προσαρμογής είναι η κακή προσαρμογή στις διάφορες μορφές της (νευρώσεις, εθισμός στα ναρκωτικά, εγκληματική συμπεριφορά κ.λπ.).

Σε σχέση με τη συμπεριφορά και τη δραστηριότητα ενός ατόμου και άλλων ανθρώπων, θα πρέπει, ακολουθώντας τον B.F. Lomov, να διακρίνουμε τρεις κύριες λειτουργίες της ψυχής: γνωστική (γνωστική), ρυθμιστική και επικοινωνιακή. Η προσαρμογή και η δημιουργικότητα είναι δυνατές μόνο μέσω της υλοποίησης αυτών των λειτουργιών.

Η ψυχή εξυπηρετεί ένα άτομο για να οικοδομήσει ένα «εσωτερικό μοντέλο του κόσμου», το οποίο περιλαμβάνει το άτομο στην αλληλεπίδρασή του με το περιβάλλον. Οι γνωστικές νοητικές διεργασίες εξασφαλίζουν την κατασκευή ενός εσωτερικού μοντέλου του κόσμου

Η δεύτερη πιο σημαντική λειτουργία του ψυχισμού είναι η ρύθμιση της συμπεριφοράς.και δραστηριότητες. Οι νοητικές διεργασίες που διασφαλίζουν τη ρύθμιση της συμπεριφοράς είναι πολύ διαφορετικές και ετερογενείς. Οι διαδικασίες παρακίνησης παρέχουν την κατεύθυνση της συμπεριφοράς και το επίπεδο της δραστηριότητάς της. Οι διαδικασίες σχεδιασμού και καθορισμού στόχων διασφαλίζουν τη δημιουργία μεθόδων και στρατηγικών συμπεριφοράς, θέτοντας στόχους με βάση τα κίνητρα και τις ανάγκες. Οι διαδικασίες λήψης αποφάσεων καθορίζουν την επιλογή των στόχων δραστηριότητας και τα μέσα για την επίτευξή τους. Τα συναισθήματα παρέχουν μια αντανάκλαση της σχέσης μας με την πραγματικότητα, έναν μηχανισμό «ανάδρασης» και ρύθμιση της εσωτερικής κατάστασης.

Η τρίτη λειτουργία της ανθρώπινης ψυχής είναι η επικοινωνία. Οι διαδικασίες επικοινωνίας διασφαλίζουν τη μεταφορά πληροφοριών από το ένα άτομο στο άλλο, τον συντονισμό των κοινών δραστηριοτήτων και τη δημιουργία σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Ο λόγος και η μη λεκτική επικοινωνία είναι οι κύριες διαδικασίες που διασφαλίζουν την επικοινωνία. Σε αυτή την περίπτωση, η κύρια διαδικασία, αναμφίβολα, θα πρέπει να θεωρείται ο λόγος, ο οποίος αναπτύσσεται μόνο στους ανθρώπους.

Ο ψυχισμός είναι ένα πολύ περίπλοκο σύστημα που αποτελείται από ξεχωριστά υποσυστήματα, τα στοιχεία του είναι ιεραρχικά οργανωμένα και πολύ μεταβλητά. Από την άποψη του BF Lomov, η συνέπεια, η ακεραιότητα, το αδιαίρετο της ψυχής είναι το κύριο χαρακτηριστικό. Η έννοια του «νοητικού λειτουργικού συστήματος» είναι η ανάπτυξη και εφαρμογή στην ψυχολογία της έννοιας του «λειτουργικού συστήματος», που εισήχθη στην επιστημονική χρήση από τον P. K. Anokhin. Χρησιμοποίησε αυτή την έννοια για να εξηγήσει την εφαρμογή ολιστικών συμπεριφορικών πράξεων από το σώμα. Από την άποψη του Anokhin, οποιαδήποτε συμπεριφορά συμπεριφοράς στοχεύει στην επίτευξη ενός συγκεκριμένου αποτελέσματος και η επίτευξη κάθε αποτελέσματος εξασφαλίζεται από ένα λειτουργικό σύστημα - την ένωση μεμονωμένων οργάνων και διεργασιών του σώματος σύμφωνα με την αρχή της αλληλεπίδρασης για τον συντονισμό της συμπεριφοράς που στοχεύει στην επίτευξη του στόχου.

Ετυμολογικά, η λέξη «ψυχή» (ελληνική ψυχή) έχει διττή σημασία. Ένα νόημα φέρει το σημασιολογικό φορτίο της ουσίας ενός πράγματος. Η ψυχή είναι μια οντότητα όπου η εξωτερικότητα και η ποικιλομορφία της φύσης συγκεντρώνονται στην ενότητά της, είναι μια εικονική συμπίεση της φύσης, είναι μια αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου στις συνδέσεις και τις σχέσεις του.

Η ψυχική αντανάκλαση δεν είναι καθρέφτης, μηχανικά παθητική αντιγραφή του κόσμου (όπως ένας καθρέφτης ή μια κάμερα), συνδέεται με μια αναζήτηση, μια επιλογή· σε έναν ψυχικό προβληματισμό, οι εισερχόμενες πληροφορίες υφίστανται συγκεκριμένη επεξεργασία, δηλ. Ο διανοητικός προβληματισμός είναι μια ενεργή αντανάκλαση του κόσμου σε σχέση με κάποιο είδος αναγκαιότητας, με ανάγκες, είναι μια υποκειμενική επιλεκτική αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου, αφού πάντα ανήκει στο υποκείμενο, δεν υπάρχει εκτός του υποκειμένου, εξαρτάται από υποκειμενικά χαρακτηριστικά . Η ψυχή είναι μια «υποκειμενική εικόνα του αντικειμενικού κόσμου».

Η ψυχή δεν μπορεί να περιοριστεί απλώς στο νευρικό σύστημα. Οι νοητικές ιδιότητες είναι το αποτέλεσμα της νευροφυσιολογικής δραστηριότητας του εγκεφάλου, αλλά περιέχουν τα χαρακτηριστικά εξωτερικών αντικειμένων και όχι τις εσωτερικές φυσιολογικές διεργασίες μέσω των οποίων προκύπτει το νοητικό. Οι μετασχηματισμοί σημάτων που λαμβάνουν χώρα στον εγκέφαλο γίνονται αντιληπτοί από ένα άτομο ως γεγονότα που λαμβάνουν χώρα έξω από αυτόν, στον εξωτερικό χώρο και τον κόσμο. Ο εγκέφαλος εκκρίνει ψυχή, σκέψη, όπως το συκώτι εκκρίνει τη χολή. Το μειονέκτημα αυτής της θεωρίας είναι ότι ταυτίζουν τον ψυχισμό με νευρικές διεργασίες και δεν βλέπουν τις ποιοτικές διαφορές μεταξύ τους.

Τα ψυχικά φαινόμενα συσχετίζονται όχι με μια ξεχωριστή νευροφυσιολογική διαδικασία, αλλά με οργανωμένα σύνολα τέτοιων διεργασιών, δηλ. Η ψυχή είναι μια συστημική ποιότητα του εγκεφάλου, πραγματοποιούνται μέσω πολυεπίπεδων λειτουργικών συστημάτων του εγκεφάλου, τα οποία σχηματίζονται σε ένα άτομο στη διαδικασία της ζωής και κυριαρχούν από αυτόν ιστορικά καθιερωμένες μορφές δραστηριότητας και εμπειρίας της ανθρωπότητας μέσω της δικής του έντονης δραστηριότητας. Έτσι, ειδικά οι ανθρώπινες ιδιότητες (συνείδηση, ομιλία, εργασία κ.λπ.), η ανθρώπινη ψυχή διαμορφώνεται σε ένα άτομο μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του, στη διαδικασία αφομοίωσης από αυτόν του πολιτισμού που δημιούργησαν οι προηγούμενες γενιές. Έτσι, η ανθρώπινη ψυχή περιλαμβάνει τουλάχιστον τρία συστατικά: εξωτερικό κόσμο, φύση, η αντανάκλασή της - πλήρης δραστηριότητα του εγκεφάλου - αλληλεπίδραση με ανθρώπους, ενεργή μεταφορά του ανθρώπινου πολιτισμού, ανθρώπινες ικανότητες στις νέες γενιές.

Ο νοητικός προβληματισμός χαρακτηρίζεται από μια σειρά από χαρακτηριστικά:

• καθιστά δυνατή την ορθή αντανάκλαση της περιβάλλουσας πραγματικότητας και η ορθότητα του προβληματισμού επιβεβαιώνεται από την πρακτική.
• η ίδια η νοητική εικόνα διαμορφώνεται στη διαδικασία της ενεργού ανθρώπινης δραστηριότητας.
• ο νοητικός προβληματισμός βαθαίνει και βελτιώνεται.
• διασφαλίζει την καταλληλότητα της συμπεριφοράς και της δραστηριότητας·
• διαθλάται μέσω της ατομικότητας ενός ατόμου.
• είναι αναμενόμενο.

Λειτουργίες συναισθήματακαι συναισθήματα. Κανένας ψυχολογικόςτο φαινόμενο δεν μπορεί να μελετηθεί πλήρως αν δεν είναι σαφώς καθορισμένο ... Διαφορετικά, μπορούμε να πούμε ότι χωρίς εμπειρίεςη συνείδηση ​​είναι αδύνατη. Η εμπειρία πρέπει να διακρίνεται από την παραδοσιακή ψυχολογική έννοια της εμπειρίας, που σημαίνει την άμεση παρουσίαση του νοητικού περιεχομένου στη συνείδηση. Η εμπειρία παρουσιάζεται ως μια ειδική δραστηριότητα, ένα ειδικό έργο, που υλοποιείται από εξωτερικές και εσωτερικές ενέργειες, για την αναδιάρθρωση του ψυχολογικού κόσμου, με στόχο τη δημιουργία μιας σημασιολογικής αντιστοιχίας μεταξύ συνείδησης και ύπαρξης, κοινός στόχος της οποίας είναι να αυξήσει το νόημα της ζωής. Το εύρος των πιθανών φορέων εμπειριών περιλαμβάνει πολλές μορφές και επίπεδα συμπεριφορικών και ψυχολογικών διαδικασιών - αυτό είναι χιούμορ, σαρκασμός, ειρωνεία, ντροπή, παραβίαση της σταθερότητας της αντίληψης κ.λπ.

Οποιοσδήποτε φορέας εμπειρίας οδηγεί στο επιθυμητό αποτέλεσμα γιατί παράγει κάποιες αλλαγές στον ψυχολογικό κόσμο ενός ατόμου. Ωστόσο, για να τα περιγράψουμε είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί μια έννοια του ψυχολογικού κόσμου και κάθε ερευνητής που μελετά τις διαδικασίες της εμπειρίας, συνειδητά ή άθελά του, βασίζεται σε μια υπάρχουσα έννοια ή δημιουργεί μια νέα. Έτσι, μπορούμε να εντοπίσουμε πέντε βασικά παραδείγματα για την ανάλυση της τεχνολογίας της εμπειρίας. Προκειμένου να τονιστεί πιο ξεκάθαρα η ιδιαιτερότητα της εμπειρίας ως ειδικός τρόπος λειτουργίας της συνείδησης, είναι απαραίτητο να ονομάσουμε τις δύο εναπομείνασες συνδυαστικές δυνατότητες. Όταν η συνείδηση ​​λειτουργεί ως ενεργός Παρατηρητής, συλλαμβάνοντας τη δική της δραστηριότητα, δηλ. Και ο Παρατηρητής και ο Παρατηρούμενος έχουν μια ενεργητική, υποκειμενική φύση· έχουμε να κάνουμε με προβληματισμό. Και τέλος, η τελευταία περίπτωση - όταν και ο Παρατηρητής και το Παρατηρούμενο είναι αντικείμενα και, επομένως, η ίδια η παρατήρηση ως τέτοια εξαφανίζεται - καθορίζει τη λογική δομή της έννοιας του ασυνείδητου. Από αυτή την άποψη, οι ευρέως διαδεδομένες φυσικιστικές ιδέες για το ασυνείδητο ως τόπο σιωπηλής αλληλεπίδρασης μεταξύ ψυχολογικών δυνάμεων και πραγμάτων γίνονται σαφείς.Τυπολογία των τρόπων λειτουργίας της συνείδησης

Δεν έχουμε την ευκαιρία να σταθούμε σε μια λεπτομερή ερμηνεία αυτής της τυπολογίας· θα μας έπαιρνε πολύ μακριά από το κύριο θέμα, ειδικά επειδή το κύριο πράγμα έχει ήδη επιτευχθεί - έχει διαμορφωθεί ένα σύστημα συν- και αντιθέσεων που καθορίζουν βασική έννοια της παραδοσιακής ψυχολογικής έννοιας της εμπειρίας.

Μέσα στο πλαίσιο αυτής της γενικής σημασίας, η πιο διαδεδομένη εκδοχή αυτής της έννοιας στη σύγχρονη ψυχολογία είναι αυτή που περιορίζει την εμπειρία στη σφαίρα αυτού που είναι υποκειμενικά σημαντικό. Η εμπειρία εννοείται στην αντίθεσή της με την αντικειμενική γνώση: η εμπειρία είναι ένας ειδικός, υποκειμενικός, προκατειλημμένος προβληματισμός και μια αντανάκλαση όχι του περιβάλλοντος αντικειμενικού κόσμου, αλλά του κόσμου που λαμβάνεται σε σχέση με το υποκείμενο, από τη σκοπιά του ευκαιρίες που παρέχει (ο κόσμος) για να ικανοποιήσει πραγματικά κίνητρα και ανάγκες του υποκειμένου. Σε αυτήν την κατανόηση, είναι σημαντικό για εμάς να τονίσουμε όχι τι διακρίνει την εμπειρία από την αντικειμενική γνώση, αλλά τι την ενώνει, δηλαδή ότι η εμπειρία θεωρείται εδώ ως προβληματισμός, ότι μιλάμε για εμπειρία-στοχασμό και όχι για εμπειρία- δραστηριότητα στην οποία η έρευνά μας.