Ιδιαιτερότητες του ανδρικού και γυναικείου λόγου στις γλώσσες του κόσμου. Χαρακτηριστικά των χαρακτηριστικών του ανδρικού λόγου

«Η σημαντικότερη διαίρεση του ανθρώπινου γένους σε δύο μέρη (άνδρες - γυναίκες) μέχρι πρόσφατα δεν τράβηξε την ιδιαίτερη προσοχή των γλωσσολόγων.

Η κοινωνιογλωσσολογία, η ψυχογλωσσολογία και η εθνογλωσσολογία μελέτησαν διαφορές στη γλώσσα και τη χρήση της που σχετίζονται με διαφορές μεταξύ διαφορετικών ομάδων ανθρώπων, χωρίς να δίνουν προσοχή στις διαφορές ανά φύλο. Μελετήθηκαν ομάδες διαφορετικού είδους, που αντικατοπτρίζουν τη διαφοροποίηση κοινωνική, ηλικία, επαγγελματική, τοπική (τόπος γέννησης και κατοικίας), εθνοτικής καταγωγής, κ.λπ. Και μόλις σχετικά πρόσφατα οι επιστήμονες άρχισαν να δίνουν ιδιαίτερη προσοχή στα χαρακτηριστικά της ανδρικής και γυναικείας ομιλίας." λέξεις ξεκίνησε μια από τις πρώτες εγχώριες μελέτες για τη γλωσσολογία του φύλου, που ανήκε στους E. A. Zemskaya, M. V. Kitaigorodskaya, N. N. Rozanova. Οι ίδιοι συγγραφείς έγραψαν το πρώτο άρθρο για θέματα φύλου στη σοβιετική γλωσσολογία, που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό "Russian Speech".

Ο όρος γένοςονομάζεται φύλο ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο που αντιτίθεται στο βιολογικό φύλο (σεξ, Sems),και ο πρώτος όρος είναι ευρύτερος από τον δεύτερο και περιλαμβάνει τη δική του σύνθεση. Χρήση του όρου γένοςέχει σκοπό να τονίσει όχι τη φυσική, αλλά την κοινωνικοπολιτισμική αιτία των διαφορών των φύλων.

Στην επιστήμη της γλώσσας, οι μελέτες για το φύλο έχουν πάρει ισχυρή θέση, λαμβάνοντας το καθεστώς μιας ανεξάρτητης γλωσσικής κατεύθυνσης - γλωσσολογία φύλου ή γλωσσολογική φυλολογία. Το θέμα αυτού του κλάδου, που αντιπροσωπεύει μια νέα κατεύθυνση της κυρίως κοινωνιογλωσσικής έρευνας, είναι να ανακαλύψει πώς ο παράγοντας φύλο επηρεάζει τη χρήση της γλώσσας από άνδρες και γυναίκες, τι σημαίνει η γλώσσα για την κατασκευή ταυτότητας φύλου, πώς επικοινωνιακή συμπεριφορά ανδρών και γυναικών ( τόσο λεκτική όσο και μη λεκτική) διαφέρουν ).

Άνδρες και γυναίκες που χρησιμοποιούν την ίδια εθνική γλώσσα θα έχουν διαφορετικά γλωσσικά γούστα και προτιμήσεις, διαφορετική επικοινωνιακή συμπεριφορά και άλλες παρόμοιες διαφορές. Όλα τα έθνη έχουν ιδέες για την ομιλία ανδρών και γυναικών και «αυτές οι ιδέες ζουν όχι μόνο στα έργα και στο μυαλό των γλωσσολόγων, αλλά είναι επίσης χαρακτηριστικά της εθνικής συνείδησης», η οποία «επιβεβαιώνεται από την παρουσία παροιμιών, ρήσεων και ορίστε εκφράσεις επικεντρωμένες σε αυτό το θέμα».

Οι ιδιαιτερότητες του γυναικείου λόγου εκδηλώνονται με μεγαλύτερη σαφήνεια στη σφαίρα της φωνητικής, ενώ των ανδρών - στη σφαίρα του συμφώνου. Οι γυναίκες χαρακτηρίζονται από επιμήκυνση (έκταση) του τονισμένου ήχου φωνήεντος (Μην ξαπλώνετε πια έτσι),και για τους άνδρες, μαζί με το τέντωμα του φωνήεντος, η επιμήκυνση του συμφώνου, που δεν είναι τυπικό για τις γυναίκες (Ι dd-u-small σχετικά με την πρότασή σας).Σύμφωνα με την παρατήρηση της Ε.Α. Zemskoy, M.V. Kitaigorodskaya και N.N. Rozanova, «ένα τυπικά θηλυκό μέσο για την ενίσχυση της συναισθηματικής εντύπωσης είναι η ευρεία χρήση του τεντώματος του τονισμένου φωνήεντος σε εκφραστικές λέξεις»: Λοιπόν, ω-πολύ, ω-πολύ χαριτωμένα παπούτσια!: Φρικτή ταινία!: Τι εφιάλτης!

Για να εκφράσουν την αξιολόγηση, οι γυναίκες χρησιμοποιούν συνήθως τονισμό μέσα, για παράδειγμα, επιμήκυνση φωνηέντων σε προτονισμένες συλλαβές, ενώ οι άνδρες καταφεύγουν συχνότερα σε λεξικά μέσα για τους ίδιους σκοπούς. (εξαιρετικό, δροσερό, υπέροχο, απλά υπέροχο, δεν υπάρχει τίποτα για παράπονοκαι τα λοιπά.). Όταν εκφράζουν μια θετική αξιολόγηση, οι γυναίκες χρησιμοποιούν συχνά κατασκευές με τις λέξεις έτσι πρινενώ απλώνετε τα άτονα φωνήεντα: Είναι πολύ χαριτωμένος! Όταν ήμουν νέος ήμουν τόσο όμορφη!? Το κέικ ήταν πολύ νόστιμο!

Γενικά, οι γυναίκες μιλούν πιο γρήγορα από τους άνδρες· η συνολική διάρκεια των παύσεων στην ομιλία τους είναι μικρότερη από αυτή των ανδρών. V.V. Ο Kolesov παρέχει τα ακόλουθα δεδομένα: "Σε μια συνομιλία, οι άνδρες μένουν σιωπηλοί για 3,21 δευτερόλεπτα, οι γυναίκες μόνο για 1,35."

Άνδρες και γυναίκες μιλούν για διαφορετικά πράγματα: τα θέματα των συζητήσεων των γυναικών είναι συνήθως τα παιδιά, το σπίτι, η οικογένεια, η μαγειρική, η μόδα, τα ψώνια. ανδρών - πολιτική, τεχνολογία, εργασία, αθλητισμός, στρατός. Αυτές οι διαφορές συνδέονται με τη φύση των παραδοσιακών κοινωνικών ρόλων των εκπροσώπων των δύο φύλων: για τις γυναίκες - μητέρα, σύζυγος, ερωμένη του σπιτιού. Οι ανδρικοί ρόλοι στην κοινωνία είναι ο ιδιοκτήτης (αλλά όχι μόνο στο σπίτι, αλλά σε όλη τη διάρκεια της ζωής, συμπεριλαμβανομένων των γυναικών), προστάτης, τροφοδότης (παραγωγός όλης της οικογένειας), κύριος, ειδικός, επαγγελματίας (οι άνδρες αγαπούν να επιδεικνύουν τις ικανότητές τους ο ένας στον άλλον και ειδικά στις γυναίκες).

Η συνέπεια τέτοιων διαφορών είναι διαφορετικοί βαθμοί γνώσης λεξιλογίου για μια σειρά θεματικών ομάδων. Ακόμη και σε καθημερινές καταστάσεις, οι άνδρες προσπαθούν για ορολογική χρήση των λέξεων, ενώ οι γυναίκες χρησιμοποιούν κατά προσέγγιση προσδιορισμούς, επομένως, όταν εξηγούν κάτι σε μια γυναίκα, ένας άνδρας «μεταφράζει» το ορολογικό λεξιλόγιο σε μια «γλώσσα» που καταλαβαίνει: «Έχεις Δίοδος εκπομπής φωτόςανάβει το φως του ραδιοφώνου; Καλά, πράσινο φως. 1"

Στον ανδρικό λόγο, σε σύγκριση με τον γυναικείο, εντοπίζεται ισχυρότερη επιρροή του επαγγελματικού παράγοντα, επομένως οι άνδρες, ακόμη και στην περιστασιακή επικοινωνία, συμπεριλαμβανομένων των γυναικών, τείνουν να χρησιμοποιούν συχνά επαγγελματική ορολογία. Για παράδειγμα: «[Άνθρωπος]: Θα βάλουμε την πόρτα εδώ με ταμπλό.[Γυναίκα]: Νομίζεις ότι ξέρω τι είναι με ταμπλόθύρα? Μπορείτε να το πείτε πιο απλά;» Τις περισσότερες φορές, είναι στον τεχνικό τομέα που οι άνδρες βρίσκουν τα μέσα για να δημιουργήσουν μεταφορικό λόγο: «Από το αφεντικό μας ο επεξεργαστής έχει υπερθερμανθεί"(όχι ακριβώς στο κεφάλι).

Οι γλωσσολόγοι τείνουν να ευνοούν τη μεγαλύτερη κανονικότητα του λόγου των γυναικών, εξηγώντας το από το γεγονός ότι οι γυναίκες έχουν μεγαλύτερη επιρροή στην ανατροφή των παιδιών, με αποτέλεσμα να τείνουν να μιλούν λίγο πολύ σωστά. Οι άνδρες, πιο συχνά από τις γυναίκες, χρησιμοποιούν στιλιστικά μειωμένες λέξεις στην ομιλία τους, συμπεριλαμβανομένων χυδαίων, υβριστικών και άσεμνων. Ακόμη και όταν δείχνουν τρυφερά συναισθήματα (επικοινωνία με παιδιά, κατοικίδια και μιλώντας για αυτά), οι άντρες σκόπιμα χοντροκομίζουν την ομιλία τους. Για παράδειγμα: (απευθυνόμενος στη γάτα): «Έλα εδώ, μόλυνση.Στο, τρώω\Αυτό δεν είναι γάτα, αλλά πραγματικό γουρούνι της ράτσας γάτας"· (γυναίκα στην ίδια γάτα]: "Φάε, μουνί"Οι άνδρες συχνά χρησιμοποιούν αρνητική αξιολογική και υβριστική γλώσσα για να εκφράσουν θετική αξιολόγηση: έπαινο, θαυμασμό κ.λπ. Για παράδειγμα: (ένας άντρας παρακολουθεί ένα τηλεοπτικό πρόγραμμα για αγώνες σκι και μιλά για έναν αθλητή): "Σκύλος,Πως γρατσουνιές)"(σκι γρήγορα).

Οι γυναίκες λατρεύουν να χρησιμοποιούν λέξεις με υποκοριστικά επιθέματα (μειωτικά). Τέτοιες λέξεις είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα των συνομιλιών μεταξύ ενηλίκων και παιδιών, ειδικά των μικρών, αλλά στην ομιλία των γυναικών αυτό το χαρακτηριστικό εκφράζεται πιο ξεκάθαρα: «Γλείψτε το παγωτό πτώση";"Τώρα χυλόςΘα φάμε"? "Προσεκτικός,κοίτα κάτω πόδια"?«Ας μικρό βιβλίοτιμούμε»· «Κρατήστε πλάτηκατευθείαν".

Οι υποκοριστικές λέξεις έχουν γίνει μέρος του λόγου των γυναικών από την παιδική ηλικία (στη διαδικασία του παιχνιδιού κόρης-μητέρας, της επικοινωνίας με παιδιά, κατοικίδια κ.λπ.).

Η υπερβολική τάση των γυναικών να χρησιμοποιούν λέξεις με υποκοριστικά επιθήματα V.V. Ο Kolesoi εξηγεί την εμφάνιση πολλών λέξεων στη ρωσική γλώσσα: «Ενώ ένας άντρας δούλευε σε μια γραφομηχανή, ήταν αυτοκίνητο.Από τις αρχές του 20ου αιώνα. αντικαταστάθηκε από μια «πισά νεαρή κυρία» - και το αυτοκίνητο γύρισε μηχανή.Όλες οι παλιές ρωσικές λέξεις όπως μπολ, μπολ,

κουτάλι, λεκάνη, πιάτο, πιρούνι(στο «Domostroy» του 16ου αιώνα είναι ακόμα έτσι) ήταν η γυναίκα που άλλαζε σταθερά στον λόγο της. φλιτζάνι, φλιτζάνι, μπολ, κουτάλι, λεκάνη, πιάτο, πιρούνι,γυρίζοντας το υποκοριστικό επίθημα -Προς την-ως υποχρεωτικό σημάδι ότι μια λέξη ανήκει σε ένα ουσιαστικό (δηλώνουν πράγματα που πραγματικά υπάρχουν)».

Ένα τυπικό υφολογικό χαρακτηριστικό του γυναικείου λόγου είναι η τάση προς την υπερβολική έκφραση, η οποία εκδηλώνεται με την ευρεία χρήση των elo-intensives: απίστευτο, απίστευτο, τρελό, ανατριχιαστικό(βλ. τρομερά προσβλητικόαντί πολύ απογοητευτικό; Ανησυχώ τρομεράαντί Ανησυχώ πολύ), είναι τρομακτικό(μια λέξη από το λεξιλόγιο του Ellochka the cannibal), τρομερός, φρίκης (τόση φρίκη), koishar, εφιαλτικός, αηδιαστικός, αηδιαστικός, υπέροχος, απολαυστικόςκαι άλλοι.Οι γλωσσολόγοι έχουν σημειώσει ότι «η προσφυγή σε ακραίες μορφές έκφρασης είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα του γυναικείου λόγου. Για παράδειγμα, είναι πολύ δύσκολο να συναντήσεις έναν άντρα που, βλέποντας τον φίλο του με νέο κοστούμι, θα μπορούσε να αναφωνήσει: «Μπορείς να τρελαθείς!» Αυτό είναι χαρακτηριστικό για την ομιλία των γυναικών, αν και καμία γυναίκα στον κόσμο δεν έχει τρελαθεί ποτέ αφού είδε τη νέα στολή της φίλης της».

Οι γυναίκες είναι πιο επιρρεπείς στη χρήση παρεμβολών, που είναι ένα συγκεκριμένο μέσο γραμματικής που προορίζεται να εκφράσει συναισθήματα και συναισθήματα. Έχει διαπιστωθεί ότι στον γυναικείο λόγο χρησιμοποιείται συχνότερα η επιφώνηση Ωχ,του οποίου η τυπική θέση είναι η αρχή μιας φράσης. Για παράδειγμα: Ω, τι όμορφο! Α, ξέχασα τελείως!Επιφώνημα ΩχΟι γυναίκες χρησιμοποιούν συχνά για να εκφράσουν μια συγγνώμη: (στο τηλέφωνο): Α: Σβετουλιότσεκ! Είσαι εσύ?ΣΙ: Έχετε έρθει σε λάθος μέρος.ΕΝΑ: Ω συγνώμη. Ωσε συνδυασμό με Οχιεξυπηρετεί ΕΝΑο γυναικείος λόγος ως μέσο εκφραστικής αντίρρησης: Ω, όχι, δεν μου αρέσει καθόλου. Ω φίλε, είμαι απασχολημένος σήμερα.

Ο γυναικείος λόγος περιέχει εισαγωγικές κατασκευές με την έννοια της αβεβαιότητας πολύ πιο συχνά από τον αντρικό. (φαίνεται, μάλλον, ίσως, ίσωςκ.λπ.), συμπεριλαμβανομένης της απουσίας αβεβαιότητας (ίσως ναι- γυναικεία έκφραση συναίνεσης). Αυτά τα γλωσσικά μέσα καταλαμβάνουν συνήθως τη θέση της αρχής μιας πρότασης. Οι άνδρες, αντίθετα, χρησιμοποιούν πιο συχνά εισαγωγικές κατασκευές με τη σημασία της δήλωσης (φυσικά, φυσικάκαι τα λοιπά.). Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι άνδρες μιλούν πολύ πιο κατηγορηματικά από τις γυναίκες. (Είπα."),διατυπώνουν τις δηλώσεις τους με πιο επιτακτικό τόνο.

Ο γυναικείος λόγος χαρακτηρίζεται από ονομαστικές θαυμαστικές προτάσεις: "Τι ομορφιά!". «Τι ντροπή!» «Τι χαρούμενη μικρή καθίστρια!» αναφώνησε μια ευχάριστη κυρία από όλες τις απόψεις, κοιτάζοντας το φόρεμα μιας απλά ευχάριστης κυρίας» (Gogol. Dead Souls).

Οι γυναίκες διαφέρουν από τους άνδρες ως προς τη μεγαλύτερη συναισθηματικότητα του λόγου τους, καθώς οι γυναίκες είναι πιο εστιασμένες στον εσωτερικό τους κόσμο από ότι οι άνδρες, επομένως περισσότερες λέξεις, γραμματικές δομές, που μεταφέρουν

έκφραση συναισθημάτων, συναισθημάτων. «Ένας άντρας είναι «γενετικά» αγενής στο να εκφράζει και να δείχνει συναισθήματα», σημειώνει ο I.A. Sternin, - δεν ξέρει πώς να εκφράζει τα συναισθήματα με λόγια και δεν προσπαθεί να το μάθει αυτό, αφού θεωρεί τη μη συναισθηματικότητα ως σημαντικό συστατικό της ανδρικής συμπεριφοράς. Το να μιλάς συναισθηματικά είναι, κατά την αντίληψη ενός άνδρα, «δεν είναι σαν άντρας».<...>Όλη την ώρα, ένας άντρας προσπαθεί να μεταφέρει τη συνομιλία από το επίπεδο των συναισθημάτων στο επίπεδο της νοημοσύνης, της λογικής - σε αυτόν τον τομέα είναι πιο εύκολο γι 'αυτόν να διεξάγει διάλογο, εδώ είναι πιο ικανός να ελέγξει την κατάσταση και αισθάνεται περισσότερο βέβαιος."

Οι άνδρες εκφράζουν τις αξιολογήσεις τους με μέτρια, δεν τους αρέσουν οι ακραίες και υπερβολικά συναισθηματικές αξιολογήσεις και επιφωνήματα και δεν ξέρουν πώς να δίνουν λεπτομερείς αξιολογήσεις, προτιμώντας λέξεις όχι κακό, εντάξει, κατάλληλοκαι κάτω από. Παραδοσιακά, οι άνδρες συνδέονται με την λογική, λογική αρχή, οι γυναίκες - με την παράλογη, συναισθηματική αρχή. Ο Στένταλ, για παράδειγμα, στην πραγματεία του «On Love» σημείωσε ότι «οι γυναίκες προτιμούν τα συναισθήματα από τη λογική».

Πιστεύεται ότι οι γυναίκες μιλούν περισσότερο από τους άνδρες. Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις των Αμερικανών επιστημόνων, οι άνδρες μιλούν όχι λιγότερο από τις γυναίκες, αλλά με ένα σημαντικό χαρακτηριστικό - μιλούν για ένα συγκεκριμένο θέμα ή σε μια συγκεκριμένη περίσταση, ενώ οι γυναίκες μιλούν απλώς για τη δική τους ευχαρίστηση, συχνά σκέφτονται δυνατά. «... Στη λεκτική επικοινωνία των γυναικών, σε σύγκριση με τους άνδρες, η αναλογία των πραγματικών επικοινωνιακών πράξεων είναι μεγαλύτερη, δηλ. εκείνων που έχουν ως κύριο στόχο την ίδια την επικοινωνία, επαφή» fl. Σ. 111].

Χαρακτηριστικό γνώρισμα του γυναικείου λόγου είναι η συμπερίληψη στη συζήτηση θεμάτων που δημιουργούνται από το σύνταγμα. Ακόμη και όταν μιλούν για «υψηλά θέματα», οι γυναίκες είναι ευαίσθητες σε αυτό που συμβαίνει και συμβαίνει γύρω τους. Οι άνδρες, αντίθετα, διακρίνονται από «ψυχολογική κώφωση», δηλ. συγκέντρωση σε ένα συγκεκριμένο θέμα συζήτησης, αδυναμία και απροθυμία να στραφούν στο περιβάλλον.

Οι γυναίκες είναι ανώτερες από τους άνδρες στις λεκτικές δεξιότητες. Τα κορίτσια αποκτούν γλωσσικές δεξιότητες πιο γρήγορα από τα αγόρια και, κατά κανόνα, αρχίζουν να μιλούν νωρίτερα, κατακτώντας σταδιακά τον ήχο με τον ήχο στους πιο απλούς συνδυασμούς και ούτω καθεξής μέχρι να σχηματίσουν μια φράση με νόημα. Σε σύγκριση με τα αγόρια, τα κορίτσια επιτυγχάνουν μεγαλύτερη επιτυχία σε κριτήρια όπως η αρχή της βαβούρας, η προφορά της πρώτης λέξης και το λεξιλόγιο ενάμιση έτους. Τα αγόρια παραμένουν σιωπηλά για πολλή ώρα, τρομάζοντας τους άπειρους γονείς, αλλά αρχίζουν να μιλούν με ολόκληρες προτάσεις ταυτόχρονα, παραμελώντας τις λεπτομέρειες της προφοράς για μεγάλο χρονικό διάστημα. Μόνο περίπου στην ηλικία των οκτώ ετών οι δυνάμεις γίνονται ίσες. Έτσι, το φύλο ενός ατόμου είναι ένας ισχυρός παράγοντας στην κατάκτηση της γλώσσας.

Σε σύγκριση με τους άνδρες, οι γυναίκες καταλαβαίνουν τις λέξεις πιο διακριτικά, διακρίνουν καλύτερα τα λειτουργικά στυλ και αγαπούν περισσότερο την ποίηση. Το παράδοξο είναι ότι οι γυναίκες γράφουν καλή ποίηση λιγότερο συχνά από τους άνδρες.

Προτιμώντας να ενεργούν ως αναγνώστες, οι περισσότεροι ποιητές είναι άνδρες που γράφουν πιο συχνά ποιήματα για την αγάπη για μια γυναίκα. Με βάση την έρευνα της Γ.Ε. Kreidlin, Άνδρες και γυναίκες στη μη λεκτική επικοινωνία.

1) Οι γυναίκες έχουν μεγαλύτερη επικοινωνιακή ευαισθησία σε σύγκριση με τους άνδρες.

Λόγω του γεγονότος ότι οι γυναίκες, σε αντίθεση με τους άνδρες, αισθάνονται μεγαλύτερη ευθύνη για το σπίτι τους, για τη γέννηση και την ανατροφή των παιδιών, χαρακτηρίζονται από μεγαλύτερη κοινωνικοποίηση, επικοινωνιακή εστίαση στον ομιλητή και το θέμα συζήτησης, τήρηση εθιμοτυπίας και ανεκτικότητα. Τα στυλ ομιλίας των εκπροσώπων διαφορετικών φύλων διαφέρουν μεταξύ τους κυρίως στον βαθμό στον οποίο λαμβάνεται υπόψη η αντίδραση του συντρόφου στην προηγούμενη δήλωση. Οι άντρες επικεντρώνονται περισσότερο στη δική τους προηγούμενη δήλωση και οι γυναίκες στη δήλωση του επικοινωνιακού συντρόφου τους. Εάν το θέμα της δήλωσης του συνομιλητή δεν συμπίπτει με το δικό τους, οι γυναίκες προσπαθούν να αναπροσανατολιστούν και να λάβουν υπόψη τα συμφέροντα του άλλου ατόμου. Οι άνδρες αντιλαμβάνονται μια τέτοια κατάσταση ως απόκλιση από τη σωστή πορεία της συζήτησης και συνεχίζουν να κατασκευάζουν τις δηλώσεις τους με τον ίδιο θεματικό προσανατολισμό.

2) Η αρετή του άνδρα είναι η ευγλωττία, όχι μόνο η λεκτική, αλλά και η χειρονομία, και η αρετή της γυναίκας είναι η σιωπή, η οποία συνδέεται άμεσα με την υπακοή.

Σε έργα μυθοπλασίας και ζωγραφικής, οι συγγραφείς των οποίων ήταν κυρίως άνδρες, μια αξιοσέβαστη γυναίκα απεικονιζόταν πάντα σιωπηλή, γεγονός που μαρτυρούσε την εγκράτεια, τη σεμνότητα, την αυτοσυγκράτηση και την αυτοαπορρόφησή της. Η σιωπή είναι ένα ιδανικό για το οποίο μια γυναίκα, σύμφωνα με έναν άνδρα, πρέπει να αγωνίζεται.

Στην επικοινωνιακή συμπεριφορά των γυναικών, υπάρχουν περισσότερα συναισθήματα, εκφράσεις και εμπειρίες από ότι στους άνδρες. Οι γυναίκες κλαίνε πιο συχνά, αρχίζουν να ουρλιάζουν και γελούν. Οι άνδρες καθοδηγούνται από παραδόσεις αιώνων να μην δείχνουν αδυναμία, να προσπαθούν να αποφύγουν τον συναισθηματισμό και να μην εκφράζουν, ειδικά δημόσια, τέτοια «θηλυκά» συναισθήματα όπως στοργή, τρυφερότητα (καθομιλουμένη φρασεολογία μοσχαρίσια τρυφερότητα- "υπερβολική ή ακατάλληλη έκφραση στοργής" - έχει αρνητική αξιολόγηση, απορριπτικό και ειρωνικό χαρακτηρισμό). Από την παιδική ηλικία, τα αγόρια διδάσκονται να μην κλαίνε, να διατηρούν το θάρρος και την αξιοπρέπεια σε οποιαδήποτε κατάσταση. Όταν ένας άντρας συμπεριφέρεται πολύ συναισθηματικά, κάτι που θεωρείται χαρακτηριστικό της γυναικείας συμπεριφοράς, αυτό προκαλεί την καταδίκη από τους άλλους ως μη αρρενωπή ιδιότητα.

3) Η επικράτηση του υποσυνείδητου, η διαίσθηση στις γυναίκες και η λογική, ο ορθολογισμός της σκέψης στους άνδρες.

Η λογική και ο ορθολογισμός της σκέψης θεωρούνται αποκλειστικά αρσενικές ιδιότητες, κάτι που αντανακλάται στη φρασεολογία. Παιχνιδιάρικη, ειρωνική φρασεολογική ενότητα γυναικεία λογικήέχει την εξής σημασία: «περί κρίσεων που χαρακτηρίζονται από έλλειψη λογικής, βασισμένες όχι στα επιχειρήματα της λογικής, αλλά στα συναισθήματα» |11]. Η έκφραση από το μυθιστόρημα του Ι.Σ. έγινε δημοφιλής. Turgenev "Rudin": Το Twice two είναι ένα στεατικό κερί.Ο ήρωας αυτού του μυθιστορήματος, ο Πιγκάσοφ, μιλώντας για τη διαφορά που υπάρχει ανάμεσα στα λογικά λάθη ενός άνδρα και μιας γυναίκας, λέει: «... ένας άντρας μπορεί, για παράδειγμα, να πει ότι δύο φορές δύο δεν είναι τέσσερα, αλλά πέντε ή τρία ενάμιση, και μια γυναίκα θα πει ότι δύο φορές δύο - κερί στεαρίνης».

4) Η επικοινωνιακή συμπεριφορά των ανδρών στοχεύει στην αυτοεπιβεβαίωση, την εκπλήρωση κοινωνικών καθηκόντων, τη γνώση και την ανασυγκρότηση του εξωτερικού κόσμου. επικοινωνιακή συμπεριφορά των γυναικών - για την εσωτερική γαλήνη και την άνεση της επικοινωνίας.

«Όταν η κατάσταση αλλάζει, η γυναίκα διαδηλώνει συντηρητικός(εφεξής τα πλάγια είναι δικά μας. - E.I1.)στρατηγική - η επιθυμία προσαρμογής, προσαρμογής στις μεταβαλλόμενες συνθήκες. Ο άντρας δείχνει ενεργόςστρατηγική - προσπαθεί να επηρεάσει ενεργά το περιβάλλον, τις συνθήκες, να τα αλλάξει σύμφωνα με το σχέδιό του, με τις ιδέες και τις προθέσεις του».

Ένας άντρας είναι πάντα αποφασισμένος να κάνει κάτι. Δεν είναι τυχαίο ότι μια γυναίκα που δεν ξέρει τι να κάνει σε μια δεδομένη κατάσταση λέει συχνά σε έναν άντρα: «Είσαι άντρας, οπότε σκέψου κάτι». «Είσαι άντρας ή τι;» «Κάνε (αναλάβε) κάτι!

5) Οι άνδρες χαρακτηρίζονται από επικοινωνιακή επιθετικότητα, οι γυναίκες - επικοινωνιακή ανοχή.

Στην επικοινωνία, οι άνδρες είναι πιο επίμονοι, αυτάρκεις, σκληροί και μερικές φορές αγενείς. Οι γυναίκες, αντίθετα, είναι πιο συγκαταβατικές, πιο ήπιες, είναι πιο πιθανό από τους άνδρες να δουν το καλό στους ίδιους τους συντρόφους επικοινωνίας και στη συμπεριφορά τους. Ένας άντρας προσπαθεί να κυριαρχήσει στη συζήτηση, να ελέγξει την εξέλιξή της, να εκφράσει τις προθέσεις του άμεσα, χωρίς να χρησιμοποιεί σωστές και υπερβολικά ευγενικές φόρμες. Αυτό οφείλεται σε ένα τέτοιο χαρακτηριστικό του ανδρικού χαρακτήρα όπως η επιθετικότητα, το οποίο πρέπει να γίνει κατανοητό ως υψηλή ανταγωνιστικότητα, ενέργεια, επιχειρηματικότητα, προθυμία και ικανότητα υπεράσπισης των συμφερόντων κάποιου, επιθυμία για εξουσία κ.λπ. Είναι ακριβώς η επικοινωνιακή ανοχή των γυναικών και η επικοινωνιακή επιθετικότητα των ανδρών που, σύμφωνα με τον Γ.Ε. Kreidlin, για να εξηγήσει την απουσία παύσεων στην ομιλία των γυναικών και την παρουσία τους στην ομιλία των ανδρών: «Οι μεγάλες παύσεις, που δεν έχουν κίνητρο, συχνά εκλαμβάνονται ως επιθετικές, ως γεμάτες απειλή. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που στην ομιλία των Ρωσίδων οι παύσεις είναι αισθητές πιο σύντομη και σχετικά βραχύβια».

Η σιωπή του αυγοτάραχου συνήθως συνοδεύεται από χειρονομίες των χεριών και του κεφαλιού, αλλαγές στη στάση του σώματος και ειδικές ματιές." Επειδή οι γυναίκες είναι λιγότερο επιθετικές στην επικοινωνία από τους άνδρες, στους διαλόγους παίρνουν πιο ήρεμες στάσεις, οι χειρονομίες και οι κινήσεις του σώματός τους είναι επίσης πιο ήρεμες, επιθετική, δηλαδή να μην πληγώνει τον σύντροφο ούτε σωματικά ούτε ψυχικά. Κατά κανόνα, οι γυναίκες ελέγχουν τη συμπεριφορά τους καλύτερα από τους άνδρες· η συμπεριφορά των γυναικών είναι πιο συνειδητή.

6) Οι γυναίκες χαρακτηρίζονται από μεγαλύτερο βαθμό ενσυναίσθησης με τους συντρόφους επικοινωνίας σε σχέση με τους άνδρες.

Οι γυναίκες αισθάνονται καλύτερα για την κατάσταση των άλλων, δείχνουν δηλαδή περισσότερη ενσυναίσθηση (συμπόνια, συμπάθεια) προς τους συντρόφους επικοινωνίας τους. Οι ακόλουθες κρίσεις είναι συνήθως γυναικείες: «Ανησυχώ περισσότερο (ανησυχώ, αγχώνομαι) αν οι άνθρωποι γύρω μου είναι νευρικοί». «Είμαι τόσο ευαίσθητος στη διάθεση των άλλων που...»; «Η κακή (καλή) διάθεσή σου μεταδίδεται σε μένα».

Ο W. Humboldt, στο έργο του «Σχετικά με τη διαφορά μεταξύ των φύλων και την επιρροή του στην οργανική φύση», που μπορεί να θεωρηθεί ως μια από τις πρώτες μελέτες για θέματα φύλου, σημείωσε: «Ό,τι αρσενικό δείχνει περισσότερη ανεξαρτησία, οτιδήποτε θηλυκό δείχνει περισσότερη παθητική δεκτικότητα. .»

7) Οι γυναίκες είναι λιγότερο διατεθειμένες από τους άνδρες να δικαιολογούν τις αποτυχίες τους με έλλειψη γνώσεων, ικανοτήτων ή άλλους αντικειμενικούς λόγους, αλλά τις εξηγούν με κακή τύχη, κακή τύχη, μοίρα (Καμία τύχη).

Έτσι, άνδρες και γυναίκες, αντιλαμβανόμενοι τον κόσμο και τον εαυτό τους σε αυτόν διαφορετικά, αξιολογώντας το ίδιο πράγμα διαφορετικά, μιλούν κυριολεκτικά διαφορετικές γλώσσες όταν εκφράζουν τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τα συναισθήματά τους. Αυτό προκαλεί πολλές αποτυχίες επικοινωνίας μεταξύ ατόμων του αντίθετου φύλου. Ο γραμματισμός στην επικοινωνία με το αντίθετο φύλο είναι το πιο σημαντικό συστατικό του επικοινωνιακού γραμματισμού ενός ατόμου, υποδηλώνοντας ότι οι άνδρες πρέπει να γνωρίζουν και να λαμβάνουν υπόψη τα χαρακτηριστικά της γυναικείας συμπεριφοράς και επικοινωνίας και οι γυναίκες - άντρες. Οι έννοιες της «ανδρικής γλωσσικής προσωπικότητας» και της «γυναικείας γλωσσικής προσωπικότητας» μπορούν δικαίως να εισαχθούν στην επιστήμη της γλώσσας. Παρόλο που μια σειρά από έργα αφιερωμένα στον ανδρικό και γυναικείο λόγο και στη μη λεκτική επικοινωνία τονίζουν ότι στην επικοινωνία μεταξύ ανδρών και γυναικών δεν υπάρχει έντονο αδιάβατο όριο, αλλά μόνο ορισμένες τάσεις.

Όπως τόνισε ο W. Humboldt, «η υψηλότερη ενότητα προϋποθέτει πάντα μια κατεύθυνση σε δύο αντίθετες κατευθύνσεις». Ο κόσμος έχει ακεραιότητα ακριβώς επειδή υπάρχει μέσα του μια αντίθεση μεταξύ αρσενικού και θηλυκού, που είναι μια από τις κύριες αποδείξεις του νόμου της διαλεκτικής για την ενότητα και την πάλη των αντιθέτων.

Βιβλιογραφία

1. Zemskaya E.A., Kitaygorodskaya M.V., Rozanova I.I. Ιδιαιτερότητες της ανδρικής και γυναικείας ομιλίας // Ρωσική γλώσσα στη λειτουργία της. Επικοινωνιακή-ρεαλιστική όψη. Μ., 1993. Σ. 90,

2. Zemskaya E.A., Kitaigorodskaya M.V., Rozanova N.N. Τι και πώς μιλούν γυναίκες και άνδρες // Ρωσική ομιλία. 1989. № 1.

3. Dal V. Επεξηγηματικό λεξικό της ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής γλώσσας: Σε 4 τόμους M., 1989-1991. T.I.S. 32; Τ. III. Ρ. 271; Παροιμίες του ρωσικού λαού: Συλλογή Β. Ντάλια:Στους 3 τόμους Μ., 1993. Τ. 2. Σ. 63-68.

4. Kirilina A.I. Μελέτες φύλου σε γλωσσολογικούς κλάδους // Προσφορά και γλώσσα. Μ., 2005. Σελ. 13.

5. Sternin I.A. Επικοινωνία με άνδρες και γυναίκες. Voronezh, 2002. Σελ. 14.

7. Kolesov V.V. . Γλώσσα και νοοτροπία. Αγία Πετρούπολη, 2004. Σελ. 216.

8. Ό.π. Σελ. 217.

9. Kreidlin G.E Άνδρες και γυναίκες στη μη λεκτική επικοινωνία. Μ., 2005. Σελ. 146.

10. Φρασολογικό λεξικό της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Σε 2 τόμους.Συγ. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Φεντόροφ. Μ., 1997. Τ. 2. Σ. 24.

11. Λεξικό της σύγχρονης ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας: Σε 20 τόμους. εκδ. Κ.Σ. Γκορμπατσέβιτς. Μ., 1994. Τ. 5-6. Σελ. 105.

12. Humboldt V. Σχετικά με τη διαφορά μεταξύ των φύλων και την επιρροή της στην οργανική φύση // Humboldt V. φόντο. Γλώσσα και φιλοσοφία του πολιτισμού. Μ., 1985. Σελ. 148.

Popova, Ε.Α.Σχετικά με τις ιδιαιτερότητες του λόγου ανδρών και γυναικών / E.A. Popova // Ρωσική ομιλία - 2007. - Αρ. 3.

28. Ασκηση:

Διάβασε το κείμενο. Επισημάνετε τις κύριες πληροφορίες από την ερώτηση και την απάντηση στο άρθρο. Να συνθέσετε μια ενδεικτική περίληψη (περίληψη-περίληψη), αποκαλύπτοντας μόνο εκείνα τα κύρια σημεία που σχετίζονται στενά με το θέμα του άρθρου (δευτερεύοντα θέματα δεν λαμβάνονται υπόψη).

Η δεύτερη κατεύθυνση της φεμινιστικής γλωσσολογίας, όπως έχει ήδη σημειωθεί, συνδέεται με τη συμπεριφορά λόγου των γυναικών και σε σχέση με τις γυναίκες. «Το επίκεντρο της γλωσσικής έρευνας στη δραστηριότητα του λόγου και του λόγου είναι αναμφίβολα η αξία της κοινωνιογλωσσολογίας, της ψυχογλωσσολογίας και άλλων σύγχρονων επιστημονικών κατευθύνσεων, οι οποίες έχουν δείξει πειστικά ότι ο εντοπισμός προτύπων δραστηριότητας του λόγου μπορεί επίσης να αποτελέσει άξιο αντικείμενο γλωσσικής ανάλυσης» /Schweitzer 1976, 25 /. Όπως είναι γνωστό, μία από τις κατευθύνσεις αυτής της ανάλυσης είναι η δημιουργία συνεπών συσχετισμών μεταξύ των γλωσσικών φαινομένων και των γεγονότων της κοινωνικής ζωής (συμπεριλαμβανομένου του φύλου των επικοινωνούντων).

Για πρώτη φορά, μελέτες φύλου για το υλικό των ευρωπαϊκών γλωσσών πραγματοποιήθηκαν από τους Mautner /Mautner 1913/ και Jespersen /Jespersen 1922/. Ο Mauthner εξηγεί τις διαφορές στη συμπεριφορά λόγου ανδρών και γυναικών για ιστορικούς λόγους: στα θέατρα του Dr. Ελλάδα και άλλοι Στη Ρώμη, όλους τους ρόλους έπαιζαν άνδρες, ο λόγος των οποίων θεωρούνταν το πρότυπο. Ο Τζέσπερσεν κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι γυναίκες και οι άνδρες συνεισφέρουν διαφορετικά στην ανάπτυξη της γλώσσας: ο λόγος των γυναικών είναι πιο παραδοσιακός και συντηρητικός, «συνήθως ακολουθούν το γλωσσικό μονοπάτι που έχει πατηθεί καλά». Οι άνδρες, αντίθετα, «συχνά υποκύπτουν στην επιθυμία να μετατραπούν σε μια στενή παράκαμψη ή ακόμη και να ανοίξουν νέους δρόμους» /Jespersen 1925, 231/. Οι μελέτες των Mauthner και Jespersen ήταν περισσότερο διαισθητικές-περιγραφικές παρά επιστημονικές, αλλά είναι σημαντικές ως απαρχές των σύγχρονων μελετών για το φύλο.

Η αρχή της σύγχρονης έρευνας για τη συμπεριφορά λόγου των γυναικών συνδέεται με τα ονόματα του M.R. Key, R. Lakoff, S. Troemel-Ploetz. Ο Key χαρακτηρίζει τη γλώσσα των γυναικών ως γλώσσα συγγνώμης και τη γλώσσα των ανδρών ως γλώσσα εξήγησης (Key 1975, 147). Ο Lakoff πιστεύει ότι «η γυναίκα που συζητά εκλαμβάνεται ως αντικείμενο (σεξουαλικό ή άλλο), αλλά σε καμία περίπτωση ως σοβαρό άτομο με ατομικές απόψεις» /Lakoff 1975, 7/. Γενικά, σε μελέτες της δεκαετίας του '70, η γυναικεία γλώσσα λαμβάνει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά /Samel 1995, 31/:

* Το λεξικό των γυναικών περιέχει κυρίως λέξεις που σχετίζονται με τη σφαίρα των ενδιαφερόντων και των δραστηριοτήτων που ενυπάρχουν στις γυναίκες - Κίντερ, Κü che, Kleider.

* Οι γυναίκες μιλούν με γλυκιά, στολισμένη γλώσσα, φοβούνται να προσβάλουν κανέναν και είναι αγενείς.

* Οι γυναίκες προτιμούν τον ερωτηματικό τονισμό σε δηλωτικές και ενθαρρυντικές προτάσεις.

* Το ύφος του λόγου των γυναικών είναι αβέβαιο, γιατί... Οι γυναίκες συχνά καταφεύγουν σε συμπληρωματικές ερωτήσεις (έτσι; Ναι; Λοιπόν;) αντί να διατυπώνουν ξεκάθαρες δηλώσεις.

* Οι γυναίκες χρησιμοποιούν συχνά συγκεκριμένους δείκτες που περιορίζουν το εύρος των όσων λέγονται (ξέρετε, μου φαίνεται, φαίνεται).

* Οι γυναίκες χρησιμοποιούν συχνά εμφατικά επιρρήματα ή ενισχυτικά ( Πωςχαριτωμένος, Πραγματικάχαριτωμένος, Έτσιχαριτωμένος).

* Οι γυναίκες μιλούν πιο σωστά από τους άνδρες. Η προφορά και η σύνταξή τους είναι πιο κοντά στον κανόνα (ακόμα και υπερ-σωστό).

* Οι γυναίκες χρησιμοποιούν υπερβολικά ευγενικές φόρμες, λιγότερες βρισιές και χυδαιότητες. Δεν λένε αστεία.

Ο γυναικείος τρόπος ομιλίας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου θεωρείται ως ένδειξη αδυναμίας, υποταγής, έλλειψης αυτογνωσίας και απορρίπτεται ως ελαττωματικό. Οι φεμινίστριες συγγραφείς βλέπουν την αιτία για όλα στην άνιση κοινωνική κατάσταση, που αναγκάζει μια γυναίκα σε μια τέτοια συμπεριφορά λόγου. Για να ξεπεράσουν την ανίσχυρη κατάσταση, οι γυναίκες ενθαρρύνονται να υιοθετήσουν ανδρικά πρότυπα ομιλίας.

Στη δεκαετία του '80, αυτή η άποψη άρχισε να αναθεωρείται. Η επικρατούσα άποψη είναι ότι η ανδρική γλώσσα έχει αναξιωθεί στον κανόνα και έχει γίνει κριτήριο για την αξιολόγηση της γυναικείας γλώσσας. Έτσι, ο Dale Spender πιστεύει ότι τα χαρακτηριστικά της γυναικείας γλώσσας δεν μπορούν να αξιολογηθούν αρνητικά. Μάλλον, αντίθετα - η εγκράτεια και η ευγένεια στη συζήτηση υποδηλώνουν τη δύναμη των γυναικών /Spender 1980, 8/. Ο Τζόνσον απορρίπτει την πρόταση ότι οι γυναίκες μπορεί να ωφεληθούν από τη μίμηση της λεκτικής συμπεριφοράς των ανδρών. «Η γλώσσα των γυναικών είναι ήδη αρκετά επαρκής και δεν χρειάζεται να αλλάξει» /Johnson 1983, 135/. Η υπόθεση της εναλλαγής κώδικα (Eakins 1978) προτείνει ότι οι γυναίκες μπορούν να αλλάξουν από έναν κώδικα ομιλίας (θηλυκό) σε έναν άλλο (αρσενικό) ανάλογα με την κατάσταση, προσαρμόζοντας έτσι τις κοινωνικές προσδοκίες. Οι αρνητικές αξιολογήσεις είναι κατάλληλες μόνο σε περιπτώσεις όπου ο επιλεγμένος κωδικός είναι ακατάλληλος για την περίσταση.

Η έρευνα για τη συμπεριφορά του λόγου των γυναικών διεξάγεται επίσης ενεργά στο πλαίσιο της κοινωνιογλωσσολογίας, όπου το φύλο είναι ένα από τα κοινωνικοδημογραφικά χαρακτηριστικά μαζί με το επάγγελμα, την ηλικία, την κοινωνική καταγωγή κ.λπ., που καθορίζουν τη διαστρωμάτωση και την περιστασιακή μεταβλητότητα της γλώσσας. Είναι από την κοινωνιογλωσσολογία που ελήφθη ο όρος φύλο(κατ' αναλογία με μια διάλεκτο ή κοινωνιόλεκτο), που υποδηλώνει τη μεταβλητότητα της γλώσσας που σχετίζεται με το φύλο. Το φύλο, σε αντίθεση με το βιολογικό φύλο (φύλο) ή το γραμματικό φύλο (γένος), περιγράφει το κοινωνικό φύλο. Το φύλο δεν δίνεται από τη φύση, αλλά κατασκευάζεται από την κοινωνία, δηλ. είναι προϊόν των κοινωνικών μας δράσεων (κάνουμε φύλο). «Ο παράγοντας φύλο, που λαμβάνει υπόψη το φυσικό φύλο ενός ατόμου και τις κοινωνικές του «συνέπειες», είναι ένα από τα βασικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου και καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής του επηρεάζει κατά κάποιο τρόπο την επίγνωσή του για την ταυτότητά του, καθώς και την ταύτισή του. του ομιλούντος υποκειμένου από άλλα μέλη της κοινωνίας» /Κυριλίνα 1997, 18 /.

Γενικά, μελέτες της δεκαετίας του '80 έδειξαν ότι το λεγόμενο genderlect ή η γλώσσα των γυναικών ως σταθερός σχηματισμός δεν υπάρχει. «Η γλώσσα μας, μέχρι τις γραμματικές της δομές, κυριαρχείται από άνδρες. Οι γυναίκες προσαρμόζονται με πολλούς τρόπους σε αυτήν την ανδρική γλώσσα, χρησιμοποιώντας την σύμφωνα με τον κοινωνικό τους ρόλο. Κατ' αρχήν, οι γυναίκες δεν έχουν τη δική τους γλώσσα, η οποία θα ήταν συμπληρωματική της γλώσσας των ανδρών. Ίσως μπορούμε μόνο να υποθέσουμε ότι οι γυναίκες προτιμούν ένα συγκεκριμένο γλωσσικό ή λεκτικό στυλ» /Klann 1981, 15/.

Στη δεκαετία του '90, η ύπαρξη μιας ιδιαίτερης γυναικείας γλώσσας με σταθερά χαρακτηριστικά, που κάποτε είχε περιγράψει ο Robin Lakoff / Lakoff 1975 /, διαψεύστηκε τελικά. «Δεν βρέθηκαν σταθερές διαφορές μεταξύ των φύλων ούτε στο μέγεθος του λεξιλογίου ούτε στην επιλογή επιθέτων και επιρρημάτων, γεγονός που δεν αποκλείει το ενδεχόμενο σε διαφορετικές κοινωνικές ομάδες εκπρόσωποι διαφορετικών φύλων να χρησιμοποιούν ελαφρώς διαφορετικό λεξιλόγιο. Επίσης στον τομέα των συντακτικών κατασκευών δεν βρέθηκαν σταθερές διαφορές, για παράδειγμα, όσον αφορά τη χρήση ορισμένων προτύπων ερωτηματικών προτάσεων. Οι γλώσσες των γυναικών και των ανδρών υποδηλώνουν ομοιότητες και διαφορές μεταξύ των φύλων αντί να υπάρχουν στην πραγματικότητα» /Schoenthal 1992, 99/. Ρώσοι ερευνητές πιστεύουν επίσης ότι «δεν φαίνεται να υπάρχουν διαφορές στον κώδικα (σύνολο μονάδων) μεταξύ ανδρών και γυναικών». μπορούμε μόνο να μιλήσουμε για «τυπικά χαρακτηριστικά του ανδρικού και γυναικείου λόγου, αποκαλυπτικές τάσεις στη χρήση της γλώσσας από άνδρες και γυναίκες» /Zemskaya... 1993, 133/.

Η Senta Trömel-Plötz επιμένει ωστόσο στη διάκριση μεταξύ γυναικείων και αρσενικών γλωσσών, κατανοώντας τις ως ιδανικά μοντέλα /Trömel-Plötz 1996, 386/. Ο Trömel-Ploetz αποδίδει στο ιδανικό μοντέλο της γυναικείας γλώσσας, για παράδειγμα, γενικά χαρακτηριστικά όπως η καθιέρωση της ισότητας, η συνεργασία, η γενναιοδωρία, η ικανοποίηση από τη μεταστροφή, κ.λπ., και σε ένα στενότερο γλωσσικό επίπεδο, επικοινωνιακούς μηχανισμούς όπως σύνδεση, αναστοχασμός, κάλυψη του κυρίαρχου λόγου. πράξεις κ.λπ. Η ιδέα του συγγραφέα ότι τα ιδανικά μοντέλα ανδρικών και γυναικείων γλωσσών δεν πρέπει να συνδέονται με τη χρήση τους αποκλειστικά από άνδρες ή γυναίκες είναι ενδιαφέρουσα: «Όσον αφορά τη γυναικεία γλώσσα με την έννοια του ιδανικού μοντέλου, σε καμία περίπτωση δεν ισχυρίζεστε ότι χρησιμοποιείται από όλες τις γυναίκες ή αποκλειστικά από γυναίκες, ούτε ότι οι άνδρες δεν μπορούν να μιλήσουν αυτή τη γλώσσα. Ισχυρίζω μόνο ότι εφαρμόζεται συχνότερα από γυναίκες παρά από άνδρες...» /ό.π., 369/. Ακολουθώντας τη λογική του συγγραφέα, μπορεί να υποστηριχθεί ότι οι άνδρες μπορούν να μιλούν τη γλώσσα των γυναικών, όπως και οι γυναίκες μπορούν να μιλούν τη γλώσσα των ανδρών.

Έτσι, έγινε σαφές ότι ο παράγοντας φύλο δεν καλύπτει πλήρως τις διαφορές στη συμπεριφορά λόγου ανδρών και γυναικών. «Το άτομο που μιλάει υφαίνεται σε ένα ολόκληρο δίκτυο καθοριστικών παραγόντων που επηρεάζουν ο ένας τον άλλον και πρέπει να αναλυθούν στην ενότητά τους» /Postl 1991, 30/. «Το θέμα «φύλο και γλώσσα» απαιτεί να λαμβάνεται υπόψη η ποικιλία των παραγόντων που επηρεάζουν τη συμπεριφορά λόγου ανδρών και γυναικών» και πρέπει να μελετηθεί «σε ένα ευρύ κοινωνικό πλαίσιο» /Zemskaya 1993, 135/. Η κοινωνιογλωσσολογία χρησιμοποιεί σε αυτή την περίπτωση τις έννοιες της διαστρωμάτωσης και της περιστασιακής μεταβλητότητας, οι συσχετισμοί ομιλίας των οποίων είναι μεταβλητές διαστρωμάτωσης-κατάστασης που αποκαλύπτουν μεταβλητότητα ταυτόχρονα σε δύο επίπεδα - διαστρωμάτωση (που σχετίζεται, μεταξύ άλλων, με κοινωνικά χαρακτηριστικά γένος) και περιστασιακά (που σχετίζονται με τις παραμέτρους της επικοινωνιακής πράξης). «Το genderlect μπορεί να προέλθει μόνο από τις διαφορές και τις ομοιότητες στις επικοινωνιακές στρατηγικές ανδρών και γυναικών σε κάθε μεμονωμένη επικοινωνιακή κατάσταση» /Günther 1992, 140/.

Χαρακτηριστικά συμπεριφοράς λόγου ανδρών και γυναικών.

Συνοψίζοντας μελέτες για τη συμπεριφορά του λόγου ανδρών και γυναικών σε συγκεκριμένες επικοινωνιακές καταστάσεις, που περιγράφονται στα έργα των D. Tannen, S. Trömel-Plötz, I. Zamel, J. Gray, K. Timm et al. / Tannen 1994, Trömel- Plötz 1996, Samel 1995 , Gray 1993, Thimm 1995/, μπορούν να διακριθούν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά φύλου:

1.Επικοινωνιακές προθέσεις, κίνητρο.

· Μια συνομιλία είναι μια διαπραγμάτευση από την οποία θα πρέπει να βγεις νικητής, έχοντας εδραιώσει την ιδιότητά σου στη μάχη με τους συνομιλητές σου.	· Μια συνομιλία είναι μια διαπραγμάτευση κατά την οποία θα πρέπει να δοθεί και να ληφθεί υποστήριξη και έγκριση και να επιτευχθεί συμφωνία.
· Μια επιτυχημένη συνομιλία πρέπει να είναι μη προσωπική, τεκμηριωμένη, αιτιολογημένη και εστιασμένη.	· Μια επιτυχημένη συνομιλία πρέπει να είναι μια συζήτηση προβλημάτων με όλες τις λεπτομέρειες και λεπτομέρειες.
· Ένας άνδρας εγκαθιδρύει ασυμμετρία τονίζοντας την ανισότητα καταστάσεων των συνομιλητών του.	· Μια γυναίκα εγκαθιδρύει συμμετρία εξισώνοντας ακόμη και τις αρχικά διαφορετικές στάσεις των συνομιλητών της.
· Σκοπός της συζήτησης είναι να γίνει το επίκεντρο της προσοχής, να επιδεικνύουν τα επιτεύγματα και τις ικανότητές σας.	· Ο σκοπός της συνομιλίας είναι να δημιουργήσει συνδέσεις, να δείξει κοινά σημεία και κοινές εμπειρίες.

Ανδρας.	Γυναίκα.
· Δεν μπαίνει στον κόπο να συζητά λεπτομέρειες.	· Συζητά κάθε λεπτομέρεια με τη σύντροφό του.
· Βλέπει τη συμπάθεια ως έκφραση ανωτερότητας.	· Αντιλαμβάνεται τη συμπάθεια ως έκφραση φιλίας.
· Δεν ανέχεται τον παραμικρό υπαινιγμό οδηγιών ή εντολών, απορρίπτει τις απαιτήσεις των άλλων από αρχή.	· Κάνει πρόθυμα ό,τι της ζητηθεί. Η ίδια δεν έχει άμεσες απαιτήσεις, αλλά τις διατυπώνει ως προτάσεις.
· Αντιδρά αρνητικά εάν αμφισβητηθεί η μοναδικότητα της δικής του εμπειρίας.	· Αντιδρά αρνητικά στην αντίθετη κατάσταση: αν η δήλωσή της δεν επιβεβαιώνεται από παρόμοια εμπειρία.
· Δεν του αρέσει να μιλά για τα προβλήματά του.	· Μιλάει πρόθυμα και συχνά για τα προβλήματά του, εκμυστηρεύεται προσωπικές λεπτομέρειες σε φίλους.
· Παίρνει τη θέση: εσύ έχεις προβλήματα, αλλά εγώ έχω λύσεις.	· Αναζητά από τον συνομιλητή όχι λύση στα προβλήματά του, αλλά συμπάθεια και κατανόηση.
· Απρόθυμος να μιλήσει για σκέψεις και συναισθήματα (ειδικά αν τα θεωρεί ασήμαντα).	· Μιλάει πρόθυμα για σκέψεις και συναισθήματα, ακόμη και φευγαλέα.
· Ποτέ δεν μιλάει για φόβους και αμφιβολίες, δημιουργώντας έτσι απόσταση στη σχέση με τον συνομιλητή.	· Μιλάει για φόβους και ανησυχίες, προσπαθώντας να αποφύγει την απόσταση που αναπόφευκτα προκύπτει όταν ένα άτομο κρατά τα πάντα για τον εαυτό του.
· Ηρεμεί τον συνομιλητή, αποδεικνύοντας ότι τα προβλήματά του είναι αδικαιολόγητα και ασήμαντα.	· Ηρεμεί τον συνομιλητή, δείχνοντας κατανόηση των προβλημάτων του, κάνοντας όσο το δυνατόν περισσότερες ερωτήσεις.
· Δίνει σκόπιμα σύνθετες (ασύγχυτες) εξηγήσεις ενώ στέλνει ένα μετα-μήνυμα ανωτερότητας.	· Προσπαθεί να εκφραστεί όσο πιο ξεκάθαρα γίνεται, ενώ στέλνει ένα μετα-μήνυμα υποστήριξης.
· Του αρέσει να λέει ανέκδοτα δημόσια γιατί... Πιστεύεται ότι αυτός που κάνει τους ανθρώπους να γελούν έχει τουλάχιστον προσωρινή εξουσία πάνω τους.	· Δεν του αρέσει να λέει ανέκδοτα δημόσια.
· Υποστηρίζει αφηρημένα, πιστεύοντας ότι η προσωπική εμπειρία δεν είναι πειστική απόδειξη.	· Χρησιμοποιεί την προσωπική εμπειρία ως επιχειρήματα και όχι ως αφηρημένο συλλογισμό.
· Συλλέγει κοινωνικά σημαντικές πληροφορίες και δημιουργεί μια συγκεκριμένη εντύπωση βάσει αυτών.	· Συγκεντρώνει πληροφορίες με βάση τη δική του εμπειρία και συγκρίνοντάς τις με την εμπειρία άλλων.
· Δεν του αρέσει να λαμβάνει πληροφορίες από άλλους (κυρίως γυναίκες).	· Προσπαθεί να κρύψει την επίγνωσή του (ειδικά από τους άνδρες).
· Πιστεύει ότι το να επαινείς τα δικά σου πλεονεκτήματα σε μια συζήτηση είναι αναγκαιότητα. η σεμνότητα είναι σημάδι αδυναμίας.	· Πιστεύει ότι οποιαδήποτε αλαζονεία ή αυτοέπαινος σε μια συζήτηση είναι απαράδεκτη.
· Ο αυτοέπαινος είναι ιδιαίτερα απαραίτητος στις συνομιλίες με νέα άτομα και άτομα υψηλότερης βαθμίδας.	· Ο αυτοέπαινος είναι δυνατός μόνο σε στενό κύκλο φίλων.
· Θεωρεί τη συγγνώμη ως δεδομένη χωρίς να ανταποδίδει.	· Φαίνεται να ζητά συγγνώμη όλη την ώρα. Στην πραγματικότητα, συχνά αυτό δεν είναι μια συγγνώμη, αλλά μια εκδήλωση συμπάθειας: Es tut mir leid.

3.Ιστορίες που λέγονται στους συνομιλητές.

Αντρικές ιστορίες.	Γυναικείες ιστορίες.
· Ο κύριος χαρακτήρας σε αυτά είναι ο ίδιος ο αφηγητής.	· Μιλούν για τον εαυτό τους και τους άλλους εξίσου.
· Βγαίνει νικητής από όλες τις καταστάσεις στις ιστορίες.	· Μιλάει για εκδηλώσεις της δικής του βλακείας.
· Στο κέντρο βρίσκονται οι συγκρούσεις μεταξύ των ανθρώπων.	· Στο κέντρο βρίσκονται οι νόρμες της κοινοτικής ζωής, οι κοινές ενέργειες των ανθρώπων.
· Σπάνια οι πρωταγωνίστριες είναι γυναίκες.	· Οι χαρακτήρες είναι και γυναίκες και άνδρες.
· Ο κεντρικός χαρακτήρας σπάνια ζητά τη βοήθεια ή τη συμβουλή άλλων.	· Ο κεντρικός χαρακτήρας καταφεύγει αρκετά συχνά στη συμβουλή ή τη βοήθεια άλλων.
· Η ζωή εμφανίζεται ως πάλη με τη φύση και τους άλλους ανθρώπους.	· Η ζωή εμφανίζεται ως αγώνας ενάντια στον κίνδυνο απομόνωσης από την κοινότητα.

4.Στυλ συνομιλίας.

Ανδρας.	Γυναίκα.
	· Δεν ξέρει πώς να αποκρούει τις επιθέσεις, θεωρώντας τις ως προσωπικές επιθέσεις.
· Μπαίνει πρόθυμα σε συγκρούσεις.	· Πιστεύει ότι οι συγκρούσεις πρέπει να αποφεύγονται όποτε είναι δυνατόν, δεν επιτρέπει την ανοιχτή αντιπαράθεση και δεν προσπαθεί να εδραιωθεί με τίμημα τη σύγκρουση.
· Πιστεύει ότι η επιθετική λεκτική συμπεριφορά δεν αποκλείει τη φιλία. Η έλλειψη συμφωνίας δεν αποτελεί απειλή για τις φιλικές σχέσεις.	· Η συναίνεση είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη διατήρηση της οικειότητας. Πίσω από τη φαινομενική συμφωνία μπορεί να κρύβονται βαθιές διαφωνίες.
· Μιλάει πιο πρόθυμα σε έναν ευρύ κύκλο αγνώστων. νιώθει άνετα ταυτόχρονα.	· Μιλάει πιο πρόθυμα σε στενό κύκλο αγαπημένων προσώπων.
· Μιλάει στη γλώσσα των γεγονότων και τα παίρνει όλα κυριολεκτικά.	· Δίνοντας διέξοδο στα συναισθήματα, καταφεύγει στην ποιητική ελευθερία, χρησιμοποιεί υπερθετικά, υπερβολές, μεταφορές και γενικεύσεις.
· Πριν αρχίσει να μιλάει, σκέφτεται νοερά όλα όσα ακούστηκαν για να δώσει την πιο ακριβή απάντηση. Πρώτα διατυπώνει την απάντησή του εσωτερικά, μετά την εκφράζει.	· Σκέφτεται δυνατά, επιδεικνύοντας την εσωτερική του «διαδικασία ανακάλυψης» στον συνομιλητή. Μόνο στη διαδικασία της ομιλίας ανακαλύπτει τι ακριβώς θέλει να πει. Η έκφραση των σκέψεων σε ελεύθερο συνειρμό παρέχει πρόσβαση στη διαίσθηση.
· Νιώθοντας πρόκληση, αλλάζει αυτόματα σε σκληρό τόνο, χωρίς να παρατηρεί την ασυνέπεια και την αγένειά του.	· Νιώθοντας πρόκληση, αλλάζει σε έναν δύσπιστο και αρνητικό τόνο.
· Σε μικτές ομάδες συζήτησης, οι άνδρες μιλούν περισσότερο από τις γυναίκες.	· Ακόμα κι αν μιλούν με τον ίδιο τρόπο, όλοι έχουν την εντύπωση ότι οι γυναίκες μιλούν περισσότερο.
· Γίνε ο πρώτος που θα κάνει μια ερώτηση κατά τη διάρκεια μιας συζήτησης. Οι ερωτήσεις του είναι πιο συχνές, μακροσκελείς, που περιέχουν διάφορα είδη επεξηγήσεων, παραπομπών και παρεκκλίσεων. Συχνά κάνει ακατάλληλες προκλητικές ερωτήσεις.	· Συνήθως κάνει ευχάριστες, σωστές ερωτήσεις.
· Του αρέσει να επιδεικνύει μια όμορφη, μη τυπική ρήση για να τραβήξει την προσοχή.	· Η προσοχή δεν στρέφεται στη μορφή, αλλά στο περιεχόμενο.
· Συχνά αναλαμβάνει το ρόλο του μέντορα, μετατρέποντας μια συζήτηση σε διάλεξη.	· Προσπαθεί να κρύψει την ικανότητά του όσο το δυνατόν γρηγορότερα για να μην προσβάλει τον συνομιλητή του.
· Καθορίζει ενεργά την πορεία της συζήτησης, την αρχή και το τέλος της, αλλαγή θέματος.	· Χαρακτηρίζεται από μάλλον αντιδραστική συμπεριφορά.
· Δεν δίνει ουσιαστικά ελάχιστες αντιδράσεις (σήματα ανάδρασης).	· Συχνά παράγει ελάχιστες αντιδράσεις (aha, mhm).
· Αμφισβητεί τη δήλωση του συνομιλητή αντί να εκφράζει τη συμφωνία.	· Επικρατεί μια εγκριτική αντίδραση. αντιδρά πιο θετικά και με ενθουσιασμό.
· Τηρεί ανταγωνιστικές τακτικές συνομιλίας, που εξυπηρετεί περισσότερο τον σκοπό να πάρει τον λόγο παρά να ακούει τον συνομιλητή.	· Προσπαθεί να ενθαρρύνει τον συνομιλητή να συνεχίσει να μιλάει, να τονίσει την κοινότητα των θέσεων.
· Αξιολογεί τα ελάχιστα σήματα του παραλήπτη διαφορετικά από μια γυναίκα. «Ναι» σημαίνει συμφωνία με τον συνομιλητή.	· «Ναι» σημαίνει «Σε ακούω».
· Αναμένει να τον ακούσουν ήρεμα και προσεκτικά.	· Αναμένει ενεργό ενδιαφέρον και υποστήριξη.
· Αντιλαμβάνεται τα σήματα ανατροφοδότησης μιας γυναίκας ως έκφραση της ομιλητότητάς της και ως εμπόδιο στη συζήτηση.	· Αντιλαμβάνεται την απουσία σημάτων ανάδρασης ως απόδειξη ότι δεν ακούγεται.
· Πιστεύει ότι σε μια συζήτηση ένα άτομο πρέπει να μιλάει και οι άλλοι να ακούν σιωπηλά.	· Προτιμά μια συνομιλία όπου πολλοί συμμετέχοντες μιλούν ταυτόχρονα.
· Μια γυναίκα βλέπει τα σχόλια έγκρισης ως διακοπές και προσπάθειες να ελέγξει τη συνομιλία.	· Συχνά μιλάει με τρόπο «υπερβολικά», χωρίς να επιδιώκει τον στόχο να διακόψει τον συνομιλητή.
· Πιστεύει ότι αν κάποιος έχει κάτι να πει, θα μπορεί να πάρει τον λόγο.	· Περιμένει να της δώσει κάποιος τον λόγο, αλλά δεν τον παίρνει η ίδια.
· Χρησιμοποιεί σπάνια ερωτηματικές κατασκευές και ερωτηματικό τονισμό.	· Χρησιμοποιεί συχνά ερωτήσεις ουράς (Nicht wahr?) και άλλα μέσα που αμβλύνουν τον κατηγορηματικό χαρακτήρα της δήλωσης.

5.Μη λεκτική συνιστώσα της συμπεριφοράς του λόγου.

Ανδρας.	Γυναίκα.
· Η θέση του σώματος είναι η ίδια και στις ομάδες συζήτησης αποκλειστικά για άνδρες και μεικτές: χαλαρή. το σώμα απλώνεται, τα πόδια απλώνονται.	· Η θέση του σώματος σε όλες τις γυναικείες ομάδες είναι ανοιχτή και χαλαρή, νιώθουν σαν «παρασκηνιακά». Σε μικτές ομάδες η θέση του σώματος είναι σφιχτή, περιορισμένη, νιώθουν ότι είναι «επί σκηνής».
· Καθίστε σε επαρκή απόσταση ο ένας από τον άλλο.	· Καθίστε κοντά ο ένας στον άλλο.
· Δεν κοιτάζουν κατευθείαν στα μάτια· συνήθως προσηλώνουν το βλέμμα τους σε κάποιο έπιπλο.	· Στερεώστε το βλέμμα τους στο πρόσωπο του συνομιλητή και σπάνια και σύντομα κοιτάξτε μακριά.
· Η θέση του σώματος υποδηλώνει φαινομενική αδιαφορία, ακόμη και πλήξη.	· Η θέση του σώματος υποδηλώνει ενδιαφέρον, προσοχή, συμμετοχή.
· Δείξτε μη λεκτική αδιαφορία ακόμα και όταν ακούτε προσεκτικά.	· Δείξτε ανησυχία μη λεκτικά ακόμα και όταν δεν ακούει.

Έρευνες έχουν δείξει επίσης ότι η ομιλική συμπεριφορά ανδρών και γυναικών μπορεί να γίνει αντιληπτή και να αξιολογηθεί διαφορετικά, ακόμα κι αν μιλούν με ακριβώς το ίδιο στυλ. Αυτό οδήγησε στην εμφάνιση της υπόθεσης του «στερεότυπου φύλου», η οποία υποθέτει ότι δεν είναι οι πραγματικές διαφορές στη συμπεριφορά του λόγου που είναι σημαντικές, αλλά οι στερεοτυπικές προσδοκίες που σχετίζονται με το αρσενικό και το θηλυκό φύλο. Και οι δύο υποθέσεις (φύλο και στερεότυπα φύλου) δοκιμάστηκαν σε πολυάριθμα πειράματα, τα οποία όμως έδωσαν αντικρουόμενα αποτελέσματα /Timm 1995, 123/. Προφανώς, σε πραγματικές συνθήκες, τόσο οι στερεοτυπικές μας προσδοκίες όσο και οι πραγματικές διαφορές μπορεί να σχετίζονται με την αντίληψη του ανδρικού και γυναικείου λόγου.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο ρόλος των στερεοτύπων στη συνείδηση ​​του κοινού είναι ισχυρός και είναι δύσκολο να διορθωθούν. Έτσι, στο Kruse, οι Weimer και Wagner διεξήγαγαν μελέτες του γερμανικού Τύπου / Kruse, Weimer, Wagner 1988 / και βρήκαν ότι τα μέσα μαζικής ενημέρωσης συχνά συνδέουν τις γυναίκες με συναισθηματικές καταστάσεις (αγάπη, μίσος, θυμός ή κατάθλιψη). χαρακτηριστικός για μια γυναίκα είναι ο ρόλος του θύματος, μια παθητική και εξαρτημένη θέση. Οι άνδρες πιο συχνά απαιτούν, απειλούν ή απαγορεύουν· ξεκινούν και δημιουργούν σχέσεις και παρέχουν βοήθεια. Έχει διαπιστωθεί ότι η διχοτομική αντίθεση μεταξύ αρσενικού και θηλυκού και της ιεραρχίας τους, όπου ο ανδρισμός κατέχει την κυρίαρχη θέση, είναι χαρακτηριστικό σχεδόν όλων των τομέων της φιλοσοφικής σκέψης /Ryabov 1997, 29/. «Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, οι ίδιες οι έννοιες «αρρενωπότητα» και «θηλυκότητα» έλαβαν κατηγορηματική θέση και θεωρήθηκαν ως πρωτότυπα για την περιγραφή πραγματικών ανδρών και γυναικών» /Κιριλίνα 1998, 23/.

Από την άλλη πλευρά, δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι υπάρχουν πολύ πραγματικές διαφορές στη συμπεριφορά λόγου ανδρών και γυναικών, ανεξάρτητα από τα υπάρχοντα στερεότυπα. Αυτές οι διαφορές εξηγούνται εν μέρει από τις υπάρχουσες ακόμα κοινωνικές ανισότητες μεταξύ των φύλων. Η κοινωνική θέση των γυναικών είναι γενικά χαμηλότερη από αυτή των ανδρών· οι απόψεις και οι δηλώσεις τους συχνότερα αγνοούνται και θεωρούνται λιγότερο σημαντικές. Η ασυμμετρία φύλου εκδηλώνεται στις διακρίσεις εις βάρος των γυναικών στην αγορά εργασίας, στην ανεπαρκή εκπροσώπησή τους στη λήψη αποφάσεων /Lakhova 1997, 14/. Ως εκ τούτου, για παράδειγμα, οι γυναίκες που κατέχουν υψηλές θέσεις πρέπει να «βρίσκονται σε ένταση», αποδεικνύοντας την επαγγελματική τους ικανότητα. Αυτό είναι που ενίοτε συνδέεται με τον πιο σωστό και σωστό λόγο των γυναικών /Johnson 1994/.

Μια άλλη εξήγηση για τις διαφορές των φύλων είναι η θεωρία των «δύο πολιτισμών» /Maltz, Borker 1991/, η οποία, ωστόσο, δεν προκαλεί ξεκάθαρη υποστήριξη. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, υπάρχουν σημαντικές διαφορές στην κοινωνικοποίηση αγοριών και κοριτσιών, που μεγαλώνουν και διαμορφώνονται σε δύο εντελώς διαφορετικούς κόσμους. Οι διαφορετικές προσεγγίσεις στην εκπαίδευση στην οικογένεια και τα εφηβικά παιχνίδια σε ομάδες του ιδίου φύλου οδηγούν στο γεγονός ότι ήδη από την παιδική ηλικία, η ομιλία αγοριών και κοριτσιών γίνεται μέσο για την επίτευξη διαφορετικών στόχων. Για τα αγόρια, αυτή είναι μια δήλωση της δικής του κατάστασης. Κατά συνέπεια, μιλούν τη δική τους ειδική γλώσσα - τη γλώσσα του status (Statussprache). Για τα κορίτσια, πρόκειται για την οικοδόμηση σχέσεων, την επίτευξη οικειότητας. κατά συνέπεια, μιλούν μια διαφορετική γλώσσα - τη γλώσσα των σχέσεων (Beziehungssprache). Οι οπαδοί της θεωρίας των «δύο πολιτισμών» πιστεύουν ότι με τα χρόνια αυτή η διαφορά δεν εξαφανίζεται, αλλά μόνο αναπτύσσεται περαιτέρω. Έχοντας κατακτήσει διαφορετικές κουλτούρες επικοινωνίας, άνδρες και γυναίκες εισέρχονται στη συνέχεια σε διαπολιτισμική επικοινωνία, αλλά ταυτόχρονα, κατά κανόνα, αξιολογούν τη συμπεριφορά ομιλίας του συντρόφου τους με τα πρότυπα της κουλτούρας τους. Αυτό το λάθος είναι που συχνά οδηγεί σε παρεξηγήσεις και συγκρούσεις.

Οι κριτικές δηλώσεις σχετικά με αυτή τη θεωρία σημειώνουν, καταρχάς, έναν υπερβολικά μεγάλο βαθμό γενίκευσης και υποτίμησης ολόκληρου του εύρους του υφολογικού ρεπερτορίου γυναικών και ανδρών /Kotthoff 1996, 11/. Σύμφωνα με τον H. Kotthoff, κατά την ανάλυση της συμπεριφοράς του λόγου γυναικών και ανδρών, θα πρέπει να ληφθούν υπόψη ορισμένοι παράγοντες, όπως η ασυμμετρία εξουσίας των φύλων στην κοινωνία, ο προσανατολισμένος στο φύλο καταμερισμός της εργασίας, η διαφορετική κοινωνικοποίηση και η σχετική υποπολιτισμική διαδραστική στρατηγικές, ιδανικά παραδείγματα αρρενωπότητας και θηλυκότητας που διαδίδονται από τα μέσα ενημέρωσης, καθώς και οι επικοινωνιακές προτιμήσεις του ίδιου του ατόμου /ibid., 9/. Το ίδιο το γεγονός ότι η κοινότητα των χαρακτηριστικών της ομιλίας μπορεί να είναι αποτέλεσμα μακροπρόθεσμης κοινωνικής αλληλεπίδρασης σε ορισμένες ομάδες ομιλίας (για παράδειγμα, ομάδες συνομηλίκων) αναγνωρίζεται επίσης από τη ρωσική κοινωνιογλωσσολογία /Schweitzer 1977, 72/.

Συνοψίζοντας τα παραπάνω σημειώνουμε:

1. Στη δυτική γλωσσολογία, η ενεργή έρευνα για το φύλο διεξάγεται από τις αρχές της δεκαετίας του '70 και διεξάγεται σε δύο κύριες κατευθύνσεις: την ασυμμετρία του φύλου στη γλώσσα και τη λειτουργία της. ομιλητική συμπεριφορά γυναικών/ανδρών και ομιλητική συμπεριφορά απέναντί ​​τους. Στη ρωσική γλωσσολογία, οι μελέτες φύλου βρίσκονται στο στάδιο της διαμόρφωσης.

2. Το φύλο δεν είναι βιολογικό, αλλά κοινωνικό χαρακτηριστικό των ατόμων. Το έμφυλο σύστημα που δημιουργείται από την κοινωνία (κάνουμε φύλο) είναι ένας σημειωτικός μηχανισμός που οργανώνει την κοινωνική ανισότητα των φύλων. Οι σχέσεις των φύλων παράγονται και υποστηρίζονται από πολιτιστικά σύμβολα, κανονιστικές κατευθυντήριες γραμμές και κοινωνικούς θεσμούς της κοινωνίας.

3. Η έμφυλη ασυμμετρία (σεξισμός) στη γλώσσα συμβάλλει στην ανεπαρκή ή εσφαλμένη αναγνώριση των γυναικών, διατηρεί και αναπαράγει στερεότυπες ιδέες για τα φύλα και, ως εκ τούτου, παραβιάζει τα κοινωνικά, επαγγελματικά, αστικά και άλλα δικαιώματα των γυναικών. Σύμφωνα με εκπροσώπους της φεμινιστικής γλωσσολογίας στη Γερμανία, τα συστήματα πατριαρχικών γλωσσών μπορούν και πρέπει να μεταρρυθμιστούν, επειδή Η γλώσσα δεν είναι φυσικό, αλλά κοινωνικοϊστορικό φαινόμενο.

4. Η ύπαρξη σταθερών γυναικείων και ανδρικών γλωσσών (generlects) δεν επιβεβαιώθηκε κατά τη διάρκεια της έρευνας. Δεν βρέθηκαν σταθερές διαφορές σε κανένα από τα γλωσσικά υποσύστημα. Μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για τις γυναικείες και τις ανδρικές γλώσσες ως ιδανικά μοντέλα που συσσωρεύουν ομοιότητες και διαφορές μεταξύ των δύο φύλων. Ωστόσο, αυτά τα ιδανικά μοντέλα δεν πραγματοποιούνται απαραίτητα στην πρακτική του λόγου συγκεκριμένων ανδρών και γυναικών: οι γυναίκες μπορούν επίσης να μιλούν τη λεγόμενη «ανδρική» γλώσσα, όπως οι άνδρες μπορούν να μιλούν τη «γυναικεία» γλώσσα.

5. Τα άτομα που μιλούν (άνδρες και γυναίκες) υφαίνονται σε ένα ολόκληρο δίκτυο καθοριστικών παραγόντων που πρέπει να αναλυθούν στην ενότητά τους. Η συμπεριφορά ομιλίας ανδρών και γυναικών παρουσιάζει μεταβλητότητα ταυτόχρονα σε δύο επίπεδα - διαστρωμάτωση, που αντικατοπτρίζει την κοινωνική δομή της κοινωνίας και περιστασιακή, που αντικατοπτρίζει τις παραμέτρους της επικοινωνιακής πράξης. Το γεγονός αυτό δεν λαμβάνεται υπόψη από τους υποστηρικτές της θεωρίας των «δύο πολιτισμών», οι οποίοι, όταν αναλύουν τη συμπεριφορά του λόγου των ατόμων, απολυτοποιούν τον παράγοντα των διαφορών στην κοινωνικοποίηση, αφήνοντας χωρίς προσοχή ορισμένους άλλους παράγοντες, όπως η ασυμμετρία εξουσίας του φύλα, καταμερισμός εργασίας με γνώμονα το φύλο, εικόνες και συμπεριφορές που αναπαράγονται από τα μέσα ενημέρωσης κ.λπ.

6. Εάν οι υπόλοιπες συνθήκες είναι ίσες (κοινωνική και επαγγελματική θέση, επικοινωνιακός ρόλος, κ.λπ.), οι άνδρες και οι γυναίκες μπορούν να επιλέξουν διαφορετικές στρατηγικές συμπεριφοράς λόγου, γεγονός που δίνει αφορμή για να μιλήσουμε για τα χαρακτηριστικά του φύλου του ανδρικού και γυναικείου λόγου. Κατά τη διάρκεια πολυάριθμων μελετών, δυτικοί γλωσσολόγοι έχουν εντοπίσει διαφορές στη συμπεριφορά ομιλίας ανδρών και γυναικών όσον αφορά τους στόχους, τα κίνητρα, το περιεχόμενο, το στυλ συνομιλίας, τα μη λεκτικά στοιχεία κ.λπ.

7. Ακόμη και η ίδια συμπεριφορά ομιλίας ανδρών και γυναικών συχνά γίνεται αντιληπτή από τους αποδέκτες ως διαφορετική. Το γεγονός αυτό οδήγησε στην εμφάνιση της υπόθεσης του στερεότυπου φύλου, η οποία, κατά την αξιολόγηση της ομιλητικής συμπεριφοράς ανδρών και γυναικών, αποδίδει κυρίαρχο ρόλο όχι στις πραγματικές διαφορές, αλλά στις στερεοτυπικές προσδοκίες που έχουν αναπτυχθεί στην κοινωνία.

8. Η μελέτη των έμφυλων χαρακτηριστικών της συμπεριφοράς του λόγου φαίνεται γόνιμη από τη σκοπιά της θεωρίας της γλωσσικής προσωπικότητας, αφού η τελευταία μας επιτρέπει να καλύψουμε όλα τα χαρακτηριστικά του ατόμου που εμπλέκεται στη δημιουργία και αντίληψη ενός κειμένου με νόημα. Μέχρι τώρα, στο πλαίσιο των μελετών φύλου, η συναισθηματική συνιστώσα της συμπεριφοράς του λόγου και τα χαρακτηριστικά του φύλου της λεκτικής έκφρασης των συναισθημάτων παρέμειναν χωρίς επαρκή προσοχή. Από αυτή την άποψη, έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον να εξεταστεί το συναισθηματικό επίπεδο της γλώσσας από την άποψη του φύλου.

Λίγοι άνθρωποι έχουν ακούσει τη φράση «Μιλάμε διαφορετικές γλώσσες». Αλλά για εμάς τις περισσότερες φορές έχει αρνητική χροιά. Αλλά αυτή η έκφραση δείχνει μια άλλη διαφορά μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Γενικά, η γλώσσα που μιλάμε είναι η ίδια, αλλά η ομιλία που μιλάμε είναι διαφορετική. Πώς να το εξηγήσετε αυτό; Η γλώσσα είναι ένα ολόκληρο σύστημα και ο λόγος είναι το ατομικό της δημιούργημα. Και, όπως δείχνει η έρευνα και η ίδια η ζωή, η ομιλία ανδρών και γυναικών είναι πολύ διαφορετική.

Έρευνα Αμερικανών επιστημόνων παρέχει στοιχεία: το ασθενέστερο φύλο μιλάει τρεις φορές περισσότερο από το ισχυρότερο. Οι γυναίκες χρησιμοποιούν περίπου 20 χιλιάδες λέξεις την ημέρα και οι άνδρες μόνο 7 χιλιάδες.

Η Daily Mail αναφέρει ότι οι γυναίκες μιλούν επίσης πιο γρήγορα από τους άνδρες, περνούν πολύ χρόνο κουτσομπολεύοντας και ακόμη απολαμβάνουν να ακούν τις δικές τους φωνές μεταξύ των φίλων τους.

Και η γυναίκα ψυχίατρος Luann Brizendine στο βιβλίο της «The Female Mind» ανέφερε ότι υπάρχουν διαφορές μεταξύ του ανδρικού και του γυναικείου εγκεφάλου και είναι έμφυτες. Αυτό το γεγονός εξηγεί τη συνεχή ανάγκη μας για επικοινωνία.

Οι διαφορές στην ομιλία επηρεάζονται επίσης από παράγοντες όπως η ανατροφή, η κουλτούρα και τα πρότυπα συμπεριφοράς. Εξάλλου, για πολλούς αιώνες, μια γυναίκα ήταν ευγενική, απαλή και υποχωρητική, και ένας άντρας ήταν ο προστάτης της, δυνατός, γενναίος, ανεξάρτητος. Στην εποχή μας, τα στάτους και τα προνόμια και των δύο φύλων βρίσκονται σε ισότιμη βάση, ίσως με ελαφρώς διαφορετικούς στόχους και στόχους.

Ο λόγος του άνδρα είναι χαρακτηριστικός:

• Ειδικότητα, ακρίβεια.
• Θέματα εργασίας, πολιτική, αθλητισμός, κυνήγι, καινοτομία.
• Σύνδεσμος με αρχές. "Όπως είπε ο Steve Jobs...".
• Ειρωνεία. «Αν ήμουν στη θέση σου, δεν θα ήμουν θριαμβευτής…».
• Επαγγελματικό λεξιλόγιο (επιχειρήσεις, τεχνολογία)
• Η αφθονία των καταφατικών εισαγωγικών λέξεων «προφανώς», «αναμφίβολα», «φυσικά».
• Η επικράτηση των ρημάτων στον λόγο, που χαρακτηρίζει τη δραστηριότητά τους στην πράξη.
• Χρήση άσεμνων λέξεων (όχι πάντα και όχι για όλους, αλλά παρόντες).

Ο λόγος της γυναίκας χαρακτηρίζεται από:

• Συναισθηματικότητα, μη σύγκρουση.
• Θέματα οικογένεια, ανθρώπινες σχέσεις, καθημερινότητα, μόδα, ανατροφή παιδιών, λογοτεχνία και τέχνη.
• Λεπτομέρειες, λεπτομέρειες.
• Σύνδεσμος με προσωπική εμπειρία, ταινίες, τηλεοπτικές σειρές, βιβλία. "Αλλά η Carrie Bradshaw στην 3η σεζόν..."
• Μίμηση του λόγου, του τόνου και των φράσεων διάσημων γυναικών. Για παράδειγμα, η περιβόητη φράση της Coco Chanel «Δεν με νοιάζει τι πιστεύεις για μένα. Δεν σε σκέφτομαι καθόλου".
• Πολλές εισαγωγικές λέξεις: «Κατά τη γνώμη μου», «Μου φαίνεται», «Ίσως».
• Αναφορά λέξεων «υψηλού κύρους» ή «υψηλού»: «ρόλος», «αισθητική», «ελίτ», «σιλουέτα».
• Αξιολογικές δηλώσεις, τις περισσότερες φορές με τη μορφή επιρρημάτων "πολύ καλό", "θετικό", "καταπληκτικό".
• Η παρουσία στη γλώσσα ενός μεγάλου αριθμού ορισμών και προσθηκών. («θεαματικό», «απρόβλεπτο», «αφόρητο» κ.λπ.).
• Γενίκευση και υπερβολή («Είσαι ίδια με όλους!», «Όλοι οι άντρες είναι ίδιοι» κ.λπ.).

Γιατί υπάρχει τέτοια διαφορά τόσο στα χαρακτηριστικά όσο και στη διαθεσιμότητα πόντων, αφού οι γυναίκες έχουν πολύ περισσότερα από αυτά; Ας στραφούμε στην έρευνα. Δείχνουν ότι οι εκπρόσωποι και των δύο φύλων χρησιμοποιούν τη γλώσσα για διαφορετικούς σκοπούς.

Για μια γυναίκα, ο λόγος είναι ένα είδος εργαλείου, ένα κλειδί που χωράει διαφορετικές κλειδαριές.

Λόγω της φυσικής της πονηριάς, δεν τα παίρνει όλα κυριολεκτικά και αναζητά κρυμμένα νοήματα παντού. Το ίδιο ισχύει και για τη δική της επικοινωνία: οι εκπρόσωποι του ωραίου φύλου δεν λένε πάντα αυτό που σκέφτονται, ενώ ταυτόχρονα αναλύουν τα λόγια τους, παρατηρούν την αντίδραση του ακροατή τους, αξιολογούν τις εκφράσεις του προσώπου και τη συμπεριφορά του.

Για τους άντρες, η ομιλία χρησιμεύει μόνο ως μέσο που πρέπει να χρησιμοποιηθεί για επαγγελματικούς λόγους και για επαγγελματικούς λόγους, ακόμα κι αν πρόκειται να αποπλανήσει το άτομο που του αρέσει. Σε αντίθεση με τις γυναίκες, τείνουν να παίρνουν τα πάντα κυριολεκτικά, αφού οι ίδιες έχουν συνηθίσει να μιλούν καθαρά και καθαρά, σαν να δίνουν εντολές στη στρατιωτική θητεία. Δεν είναι τυχαίο που οι άντρες αγαπούν τις γυναίκες που τους ακούν περισσότερο.

Τα κύρια προβλήματα έγκεινται ακριβώς στη διαφορά του λόγου - σε αυτήν που παρουσιάζεται και σε αυτή που γίνεται κατανοητή. Οι γυναίκες τείνουν να «κολλάνε» σε κάθε λέξη, αναζητώντας κρυφό νόημα σε αυτήν, και οι άνδρες παρεξηγούν τις συμβολικές φράσεις σας. Όσο ασήμαντο κι αν ακούγεται, κρατήστε το απλό! Κάθε λέξη έχει τη δική της σημασία και είναι στο χέρι σας να τη μεταφέρετε σωστά στον συνομιλητή σας.

Ekaterina Tikhonova

Χαμηλή φωνή, τυραννία γραμματικής και υποκοριστικά: ο λόγος έχει φύλο ή είναι σοβινιστικά στερεότυπα; Ως μέρος της σειράς διαλέξεων «Learning Russian with Capable People», ο Alexander Piperski, λέκτορας στο Τμήμα Υπολογιστικής Γλωσσολογίας στο Ρωσικό Κρατικό Πανεπιστήμιο για τις Ανθρωπιστικές Επιστήμες και ερευνητής στο Εργαστήριο Κοινωνιογλωσσολογίας στη Ρωσική Ακαδημία Εθνικής Οικονομίας και Δημόσιας Διοίκησης, είπε πώς ο λόγος των ανδρών διαφέρει από τον γυναικείο.

Η χαμηλή φωνή είναι σωτηρία από ένα αρπακτικό

Η πιο αισθητή διαφορά μεταξύ ανδρικής και γυναικείας ομιλίας είναι το ύψος της φωνής. Όλα έχουν να κάνουν με το μήκος των φωνητικών χορδών: στους άνδρες είναι μακρύτερες και στις γυναίκες πιο κοντές. Το μήλο του Αδάμ των ανδρών προεξέχει στο λαιμό τους για να τους φιλοξενήσει. Οι φωνητικές χορδές είναι δομημένες όπως οι χορδές σε μια κιθάρα: αν τσιμπήσετε τη χορδή και έτσι τη συντομεύσετε, ο τόνος γίνεται υψηλότερος. Οι βιολόγοι πιστεύουν ότι οι μακριές φωνητικές χορδές είναι μια εξελικτική προσαρμογή: ο ιδιοκτήτης μιας χαμηλής φωνής φαίνεται μεγαλύτερος από τον ιδιοκτήτη μιας υψηλής φωνής και επομένως οι φυσικοί εχθροί φοβούνται να τα βάλουν μαζί του. Οι μακριές φωνητικές χορδές και η βαθιά φωνή προσέλκυαν τις γυναίκες στους άνδρες και τρόμαζαν τα αρπακτικά.

Αλλά οι γλωσσολόγοι γνωρίζουν ότι οι γυναίκες και οι άνδρες διαφέρουν όχι μόνο στο ύψος της φωνής τους: γραμματική, στυλ και επικοινωνιακή συμπεριφορά - όλα αυτά αποκαλύπτουν το φύλο του ομιλητή. Για παράδειγμα, η φράση «κλείδωσαν μια υγιή ντουλάπα» είναι πολύ πιο φυσικό να ακούγεται από έναν άντρα παρά από μια γυναίκα, αλλά «αυτό το μικρό» είναι το αντίθετο. Και στα Ιαπωνικά, ακόμη και οι αντωνυμίες στο πρώτο πρόσωπο διαφέρουν ανάλογα με το φύλο και την κατάσταση: οι άνδρες λένε «boku» στον εαυτό τους και οι γυναίκες λένε «atashi».

Η Τυραννία της Γραμματικής

Η γραμματική είναι το πιο τυραννικό μέρος του γλωσσικού συστήματος: καθορίζει ποιες έννοιες είναι υποχρεωμένος να εκφράσει ο ομιλητής μιας γλώσσας. Για παράδειγμα, στα ρωσικά πρέπει να υποδείξουμε το πρόσωπο και τον αριθμό του πράκτορα για τα ρήματα σε ενεστώτα (εγώ γράφω, γράφετε, γράφουν), αλλά στα σουηδικά δεν είμαστε ("να γράφω" σε ενεστώτα θα να είναι "skriver", ανεξάρτητα από το πρόσωπο και τον αριθμό). Αλλά στον ενικό παρελθοντικό χρόνο στα ρωσικά, το ρήμα πρέπει να δείχνει το φύλο, επομένως δεν μπορούμε να περιγράψουμε καμία από τις ενέργειές μας στον παρελθόντα χρόνο χωρίς να αποκαλύψουμε το φύλο μας: πρέπει να πούμε είτε "ήρθα" ή "ήρθα". Και, για παράδειγμα, στα Πορτογαλικά, η γραμματική απαιτεί να δηλώνετε το φύλο όταν ευχαριστείτε: το "ευχαριστώ" από το στόμα μιας γυναίκας είναι "obrigada" και από το στόμα ενός άνδρα είναι "obrigado" (κυριολεκτικά "ευγνώμων" και «ευγνώμονες»). Το γιατί μια γλώσσα έχει αυτές τις γραμματικές κατηγορίες και όχι άλλες είναι ένα αναπάντητο ερώτημα: στην περίπτωση του φύλου, είναι δελεαστικό να αναζητήσουμε μια σύνδεση μεταξύ γλώσσας και πολιτισμού, αλλά δεν υπάρχουν αξιόπιστα στοιχεία για αυτό.

Γλώσσες «ανδρικές» και «γυναικείες».

Μερικές φορές γράφουν ότι υπάρχουν γλώσσες στις οποίες υπάρχει ανδρική και γυναικεία έκδοση. Αυτό αναφέρεται για τα ιαπωνικά, και για το Chukchi, και για πολλές αμερικανικές ινδιάνικες γλώσσες. Έτσι, στη γλώσσα Chukchi, οι γυναίκες λένε [ts] όπου οι άνδρες προφέρουν [r] και [h]: για παράδειγμα, ένας άνδρας θα αποκαλεί μια αρκτική αλεπού τη λέξη "rekokalgyn" και μια γυναίκα θα πει "tsekokalgyn". Στη γλώσσα Yana (Καλιφόρνια, Η.Π.Α.), οι άνδρες έχουν μεγαλύτερες λέξεις από τις γυναίκες: αν ένας άντρας πει τη λέξη «δέντρο», θα πει «'ina» και εάν μια γυναίκα πει «'iʰ». Είναι αλήθεια ότι, αν ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά, αποδεικνύεται ότι δεν πρόκειται για απόλυτες διαφορές μεταξύ των φύλων, αλλά για διαφορές στα στυλ: η γλώσσα των γυναικών είναι συνήθως ουδέτερη και η γλώσσα των ανδρών είναι πιο αγενής, όπως στα ιαπωνικά, ή πιο επίσημη, όπως στην Γλώσσα Yana. Αποδεικνύεται ότι μεταξύ των Ινδιάνων Yana, η γλώσσα, η οποία προηγουμένως θεωρούνταν αρσενική, χρησιμοποιείται στην επικοινωνία μεταξύ ανδρών, στην επίσημη ομιλία, καθώς και σε μια συνομιλία μεταξύ ενός άνδρα και της πεθεράς του - και σε όλα τα θηλυκά άλλες περιπτώσεις τόσο από γυναίκες όσο και από άνδρες. Αυτό το παράδειγμα δείχνει ότι δεν υπάρχουν αμιγώς γυναικείες και αμιγώς αρσενικές ποικιλίες γλώσσας, αλλά υπάρχουν στυλ που σχετίζονται περισσότερο ή λιγότερο με την αρσενική ή τη γυναικεία συμπεριφορά.

Αποχρώσεις επικοινωνίας

Οι άνθρωποι διαφορετικών φύλων διαφέρουν ως προς το τι μιλούν και σε ποιες καταστάσεις. Έχουμε την τάση να πιστεύουμε ότι οι γυναίκες μιλούν πολύ και διακόπτουν συχνά - αλλά η έρευνα έχει δείξει ότι αυτό το στερεότυπο δεν είναι αλήθεια. Σε μικτές παρέες, οι άντρες μιλούν περισσότερο και διακόπτουν πιο συχνά. Αλλά οι γυναίκες είναι πιο πιθανό να κάνουν κομπλιμέντα στους άλλους: αυτό μπορεί να φαίνεται απροσδόκητο (είμαστε συνηθισμένοι στην ιδέα ότι οι άνδρες κάνουν κομπλιμέντα στις γυναίκες), αλλά έτσι είναι η ζωή. Και αν δεν το πιστεύετε, ανοίξτε το Facebook και δείτε τι συμβαίνει όταν ένα κορίτσι δημοσιεύει μια νέα φωτογραφία. Οι φίλοι της γράφουν αμέσως στα σχόλια "Τι όμορφη που είσαι!", και οι άνδρες το κάνουν πολύ λιγότερο συχνά - ίσως φοβούμενοι ότι οι προθέσεις τους θα παρερμηνευθούν. Εν ολίγοις, άνδρες και γυναίκες επικοινωνούν διαφορετικά, αλλά είναι σαφές ότι πάντα θα υπάρχουν εξαιρέσεις στους κανόνες.

Δάπεδο και υπολογιστής

Ένα άτομο μπορεί συχνά να προσδιορίσει το φύλο από ένα γραπτό κείμενο - αλλά γιατί ένας υπολογιστής είναι χειρότερος; Το έργο του αυτόματου προσδιορισμού του φύλου είναι ένα από τα κεντρικά στην υπολογιστική γλωσσολογία. Οι έμποροι θα είναι πολύ χαρούμενοι για την απόφασή της: για παράδειγμα, θα τους ενδιέφερε να συγκεντρώσουν όλες τις κριτικές για τις ηλεκτρικές σκούπες στο Διαδίκτυο και να μάθουν τι σκέφτονται οι άνδρες και οι γυναίκες για αυτές. Αλλά οι μηχανικοί δεν έχουν ακόμη καταφέρει να επιτύχουν 100% ακρίβεια: οι καλύτεροι σύγχρονοι αλγόριθμοι μπορούν να καθορίσουν το φύλο του συγγραφέα ενός κειμένου με ακρίβεια 80–90%. Για να γίνει αυτό, εξάγονται από το κείμενο χαρακτηριστικά που επισημοποιούνται εύκολα (ο αριθμός των συνδυασμών της μορφής "I + ρήμα στον αρσενικό παρελθόν", η αναλογία των σημείων στίξης από τον συνολικό αριθμό χαρακτήρων κ.λπ.) και στη συνέχεια κατασκευάζεται ένα στατιστικό μοντέλο που προβλέπει ποιος είναι πιο πιθανό να , έγραψε αυτό το κείμενο. Τα σημάδια μπορεί επίσης να είναι μη τετριμμένα: για παράδειγμα, αποδείχθηκε ότι η τυπικότητα του στυλ είναι πιο πιθανό να υποδηλώνει ανδρική συγγραφή παρά γυναικεία. Και για να αξιολογήσετε αυτήν την παράμετρο, μπορείτε να μετρήσετε τα μερίδια μερών του λόγου: τα τυπικά και επομένως τα αρσενικά κείμενα χαρακτηρίζονται από ουσιαστικά, επίθετα και προθέσεις και τα θηλυκά κείμενα χαρακτηρίζονται από αντωνυμίες, ρήματα, επιρρήματα και επιρρήματα.

Τι χρειάζονται οι άντρες και οι γυναίκες;

Το 2011, η Yandex δημοσίευσε μια μελέτη που έδειξε πώς διαφέρουν τα ερωτήματα αναζήτησης για άνδρες και γυναίκες. Αποδείχθηκε ότι τα ερωτήματα των ανδρών είναι κατά μέσο όρο μικρότερα από τα ερωτήματα των γυναικών (3,2 έναντι 3,5 λέξεων). Ταυτόχρονα, οι άντρες κάνουν πιο συχνά τυπογραφικά λάθη και χρησιμοποιούν επίσης αριθμούς και το λατινικό αλφάβητο πιο συχνά. Οι γυναίκες είναι πιο πιθανό να κάνουν ερωτήσεις με τη μορφή ερωτήσεων (πώς να χάσετε βάρος, πώς να φιλήσετε σωστά) και να χρησιμοποιούν ονόματα χρωμάτων σχεδόν δύο φορές πιο συχνά. Υπάρχει επίσης διαφορά στα θέματα: οι άνδρες ρωτούν συχνότερα για τεχνολογία πληροφοριών και ηλεκτρονικά είδη, ενώ οι γυναίκες ρωτούν για σχέσεις μεταξύ ανθρώπων, παιδιών, ρούχα και αναζητήσεις εργασίας. Επομένως, για παράδειγμα, το αίτημα "Grand Theft Auto 5 download" είναι σχεδόν σίγουρα αρσενικό (περιλαμβάνει το όνομα του παιχνιδιού υπολογιστή, το λατινικό αλφάβητο, τον αριθμό και ένα τυπογραφικό λάθος) και το αίτημα "πού να αγοράσω ένα φτηνό μπουφάν στη Μόσχα» είναι θηλυκό (περιέχει μορφή ερώτησης και υπάρχουν έως και έξι λέξεις).

Ο καθηγητής χρησιμοποίησε τα ακόλουθα υλικά:

1) W.Tecumseh Fitch. Αντίληψη μήκους φωνητικών και η εξέλιξη της γλώσσας. Διδακτορική διατριβή. 1994. Σ. 23.

2) Ε.Β. Perekhvalskaya. Gender and grammar // Υλικά του διεθνούς επιστημονικού συνεδρίου “Language - Gender - Tradition”, 25–27 Απριλίου 2002, Αγία Πετρούπολη, 2002. σελ. 110–118.

3) P.Kunsmann. Φύλο, Κατάσταση και Δύναμη στη Συμπεριφορά Λόγου Ανδρών και Γυναικών. Linguistik Online 5. 2000.

4) Τζάνετ Χολμς. Πληρώνοντας φιλοφρονήσεις: Μια στρατηγική θετικής ευγένειας για το σεξ. Journal of Pragmatics 12. 1988. Σελ. 445–465.

5) Arjun Mukherjee και Bing Liu. Βελτίωση της ταξινόμησης φύλου των συγγραφέων ιστολογίων. Στα Πρακτικά του Συνεδρίου 2010 για τις Εμπειρικές Μέθοδοι στην Επεξεργασία Φυσικής Γλώσσας. 2010. σελ. 207–217.

Ή γλωσσική φυλολογίαείναι ένας κλάδος της γλωσσολογίας ή, κατά συνέπεια, ένα τμήμα της φυλολογίας που μελετά τα χαρακτηριστικά του λόγου εκπροσώπων διαφορετικών φύλων. Σημειώστε ότι υπάρχουν δύο τύποι φύλου ή φύλου: βιολογική και κοινωνικοπολιτισμική. Βιολογικό φύλο- αυτό είναι ένα σύμπλεγμα ανατομικών και φυσιολογικών χαρακτηριστικών που καθιστούν δυνατό τον προσδιορισμό της αναγωγής ενός ατόμου σε ένα συγκεκριμένο φύλο. Κοινωνικοπολιτισμικό φύλοείναι ένα σύμπλεγμα κοινωνικών κανόνων, προσδοκιών, αντιδράσεων, αξιών που διαμορφώνουν τα ατομικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας. Γλωσσολογικές μελέτες φύλουγλωσσικές διαφορές ειδικά μεταξύ κοινωνικοπολιτισμικών φύλων, που δεν συμπίπτουν πάντα με βιολογικά. Ταυτόχρονα, μπορούν να εντοπιστούν τα χαρακτηριστικά τόσο του γραπτού όσο και του προφορικού λόγου.

Επιλογή θέματος

Ανδρεςπροσπαθήστε να κυριαρχήσετε στη συνομιλία και επιλέξτε ανεξάρτητα το θέμα του διαλόγου. Ταυτόχρονα, δυσκολεύονται να μεταβούν σε άλλο θέμα και μπορεί να μην ανταποκρίνονται στις διακοπές του συνομιλητή ή σε αυτούς που προσπαθούν να στραφούν σε διαφορετικό μονοπάτι, συνεχίζοντας πεισματικά να τηρούν την επιλεγμένη γραμμή. γυναίκεςΜεταβαίνουν από θέμα σε θέμα πολύ πιο εύκολα και μερικές φορές οι ίδιοι συμβάλλουν σε μια τέτοια αλλαγή στη δική τους απάντηση.

Χρωματισμός ομιλίας

Σε αντίθεση με το στερεότυπο, εκπρόσωποι του ωραίου φύλουμιλούν λιγότερο από έντονα και οι προτάσεις τους είναι πιο σύντομες. Αλλά αυτό για το οποίο είναι σωστά τα στερεότυπα είναι ότι ο λόγος των γυναικών είναι πολύ πιο συναισθηματικός, εκφραστικός και αξιολογικός. Οι κυρίες αγαπούν πολύ τα διάφορα επίθετα, τις υπερβολές, τις συγκρίσεις, τα υποκοριστικά επιθέματα. Για τους άνδρες, οι αξιολογήσεις είναι λιγότερο χαρακτηριστικές και αν τις χρησιμοποιούν, είναι πιο συχνά αρνητικές παρά θετικές. Αλλά πολλοί άντρεςμε τον ένα ή τον άλλο τρόπο έλκονται προς το άσεμνο λεξιλόγιο. Ωστόσο, αυτά δεν θα είναι απαραίτητα ακριβώς βρισιές, μπορεί απλώς να είναι στυλιστικά μειωμένο λεξιλόγιο.

Χρήση τμημάτων του λόγου

Μιλώντας για τη χρήση ορισμένων τμημάτων του λόγου, οι επιστήμονες δεν έχουν ακόμη καταλήξει σε συναίνεση σχετικά με το ποιος χρησιμοποιεί περισσότερα ρήματα - άνδρες ή γυναίκες. Κάποιοι λένε ότι οι γυναίκες θέλουν να κάνουν τον λόγο τους πιο ζωντανό, γιατί ζωντάνια και συναισθηματικότητα πάνε χέρι-χέρι.
Κάποιοι λένε άντρες, γιατί είναι πιο εύκολο να χρησιμοποιήσεις ρήματα για να κάνεις την ομιλία καθαρή και δυναμική, αλλά και να δείξεις τη σειρά των γεγονότων.

Ωστόσο, σχεδόν όλοι οι ειδικοί συμφωνούν σε αυτό γυναίκεςΧρησιμοποιούν περισσότερα επίθετα, αφού μπορούν να αποδώσουν χρώματα, λεπτομέρειες, αποχρώσεις που αγαπούν πραγματικά οι κυρίες. Πολλοί επιστήμονες συμφωνούν επίσης στα ουσιαστικά: αρσενικά ουσιαστικάείναι αφηρημένες και οι γυναίκες είναι πιο «προσγειωμένες», ενώ οι άντρες αγαπούν τις ιδιαιτερότητες και γυναίκεςενίοτε καταφεύγουν σε άφθονες φράσεις και διάφορα μεταφορικά συνώνυμα. Οι κυρίες προτιμούν τις προσωπικές αντωνυμίες - εγώ, εσύ, εμείς, αυτός κ.λπ. Οι άντρες προτιμούν να διαφοροποιούν αντικείμενα ή φαινόμενα, επομένως χρησιμοποιούν συχνά κτητικές αντωνυμίες - δικό μου, δικό σου, δικό σου, του - και κτητικά επίθετα.

Σύνδεση προτάσεων στον λόγο

ΑνδρεςΧρησιμοποιούν κυρίως δευτερεύουσες συντακτικές συνδέσεις, καθώς και δευτερεύοντες χρόνους, σκοπούς και τόπους. Συχνά χτίζουν λογικές αλυσίδες, ιεραρχίες, δημιουργούν μια σχέση αιτίου-αποτελέσματος και αυτό το χαρακτηριστικό της σκέψης είναι ορατό σε αυτό το χαρακτηριστικό του λόγου τους. Γυναικείος λόγοςπεριέχει δευτερεύοντες βαθμούς σύγκρισης και παραχωρητικές ρήτρες. Το ισχυρότερο φύλο χρησιμοποιεί συχνότερα εντολές και οι γυναίκες χρησιμοποιούν έμμεσα αιτήματα. Όταν απαντούν σε μια ερώτηση, οι άνδρες συχνά θέλουν να λάβουν μια σαφή απάντηση, επομένως η ερώτηση είναι δομημένη αρκετά καθαρά. Πολλές γυναίκες απαντούν περίτεχνα και κατασκευάζουν ερωτήσεις με τον ίδιο τρόπο - πιο ανοιχτές από πολλούς άνδρες.

Ιδιαιτερότητες γραπτού λόγου ανδρών και γυναικών

Στο κείμενο των ανδρώνυπάρχουν πολλές εισαγωγικές λέξεις, ειδικά αυτές που δηλώνουν και εισάγουν λογικές σχέσεις: αναμφίβολα, προφανώς, επομένως. Επίσης, στους εκπροσώπους του ισχυρότερου φύλου αρέσει να βάζουν τα πάντα στα ράφια: "πρώτον - δεύτερον", "από τη μία πλευρά
- στην άλλη πλευρά". Όπως και στον προφορικό λόγο, οι άνδρες χρησιμοποιούν πολλά αφηρημένα ουσιαστικά, αλλά συνήθως είναι τσιγκούνηδες στις εκτιμήσεις τους και δεν καταφεύγουν σε ποικίλα αξιολογικά μέσα. Οι άνδρες δεν είναι πολύ πρόθυμοι να χρησιμοποιήσουν θαυμαστικά· αν χρησιμοποιούν emoticon, είναι συνήθως απλά και, κατά κανόνα, όχι πολύ συχνά.

Ομιλία του ωραίου φύλουπιο συναισθηματικό, γεμάτο με ορισμούς, προσθήκες, περιστάσεις και άλλα ζωηρά δευτερεύοντα μέλη. Ορισμένες κυρίες χαρακτηρίζονται από πολλαπλά θαυμαστικά και ερωτηματικά και έναν τεράστιο αριθμό emoticons. Οι γυναίκες, σε αντίθεση με πολλούς άντρες, δεν τους αρέσουν οι σαφείς απαντήσεις και ως εκ τούτου χρησιμοποιούν διάφορα στοιχεία αβεβαιότητας ή εικασίες, όπως «ίσως», «μάλλον», «νομίζω», «ίσως». Σε αντίθεση με τους κυρίους, οι κυρίες δεν μπορούν να αποκαλούν τα πράγματα με το όνομά τους, αλλά χρησιμοποιούν διάφορα αξιολογικά, μεταφορικά συνώνυμα, ευφημισμούς κ.λπ.