Ανθρώπινες ανάγκες, δυνατότητες και τρόποι ικανοποίησής τους. Φυσικές ανθρώπινες ανάγκες: τύποι και μέθοδοι ικανοποίησης

• Το πρόβλημα της κάλυψης των ανθρώπινων αναγκών
• Σχέδιο
• Εισαγωγή
• 1. Γενικά χαρακτηριστικά των αναγκών
• 2. Νόμος των αυξανόμενων αναγκών
• 3. Ο άνθρωπος στην πρωτόγονη κοινωνία
• 4. Οι πρώτοι πολιτισμοί και η «αξονική εποχή»
• συμπέρασμα
• Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Οποιοδήποτε πλάσμα ζει στη γη, είτε είναι φυτό είτε ζώο, ζει ή υπάρχει πλήρως μόνο εάν αυτό ή ο γύρω κόσμος πληρούν ορισμένες προϋποθέσεις. Αυτές οι συνθήκες δημιουργούν μια συναίνεση, η οποία γίνεται αισθητή ως ικανοποίηση, επομένως είναι δυνατόν να μιλήσουμε σύνορα κατανάλωσης, μια κατάσταση όλων των ανθρώπων στην οποία οι ανάγκες τους είναι στο μέγιστο κορεσμένες.

Η συνάφεια αυτού του θέματος έγκειται στο γεγονός ότι η κάλυψη αναγκών είναι ο στόχος κάθε ανθρώπινης δραστηριότητας. Εργάζεται για να παρέχει στον εαυτό του φαγητό, ρούχα, ξεκούραση και ψυχαγωγία. Και ακόμη και μια πράξη που φαίνεται να μην έχει κανένα όφελος για ένα άτομο έχει στην πραγματικότητα λόγο. Για παράδειγμα, η ελεημοσύνη, για αυτόν που τη δίνει, είναι η ικανοποίηση των υψηλότερων αναγκών του που συνδέονται με τον ψυχισμό του.

Ανάγκες είναι η ανάγκη για κάποιο αγαθό που έχει χρησιμότητα για ένα συγκεκριμένο άτομο. Υπό μια τόσο ευρεία έννοια, οι ανάγκες αποτελούν αντικείμενο έρευνας όχι μόνο στις κοινωνικές επιστήμες, αλλά και στις φυσικές επιστήμες, ιδιαίτερα στη βιολογία, την ψυχολογία και την ιατρική.

Οι ανάγκες της κοινωνίας είναι μια κοινωνιολογική κατηγορία που βασίζεται σε συλλογικές συνήθειες, δηλαδή αυτό που προήλθε από τους προγόνους μας και είναι τόσο βαθιά ριζωμένο στην κοινωνία που υπάρχει στο υποσυνείδητο. Αυτό είναι το ενδιαφέρον για τις ανάγκες που εξαρτώνται από το υποσυνείδητο και δεν μπορούν να αναλυθούν όταν εξετάζουμε ένα συγκεκριμένο άτομο. Πρέπει να ληφθούν υπόψη σε παγκόσμιο επίπεδο, σε σχέση με την κοινωνία.

Τα αγαθά χρειάζονται για την ικανοποίηση των αναγκών. Κατά συνέπεια, οικονομικές ανάγκες είναι εκείνες για τις οποίες είναι απαραίτητα τα οικονομικά οφέλη. Με άλλα λόγια οικονομικές ανάγκες- εκείνο το μέρος της ανθρώπινης ανάγκης, η ικανοποίηση του οποίου απαιτεί την παραγωγή, διανομή, ανταλλαγή και κατανάλωση αγαθών. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι κάθε άτομο χρειάζεται την οικονομική σφαίρα για να ικανοποιήσει τουλάχιστον τις πρωταρχικές του ανάγκες. Οποιοσδήποτε, είτε είναι διασημότητα, επιστήμονας, τραγουδιστής, μουσικός, πολιτικός, πρόεδρος, εξαρτάται πρώτα από τη φυσική του καταγωγή, που σημαίνει ότι αφορά την οικονομική ζωή της κοινωνίας και δεν μπορεί να δημιουργήσει, να δημιουργήσει, να οδηγήσει χωρίς να αγγίξει την οικονομική σφαίρα.

Οι ανάγκες ενός ατόμου μπορούν να οριστούν ως μια κατάσταση δυσαρέσκειας ή ανάγκης που προσπαθεί να ξεπεράσει. Αυτή η κατάσταση δυσαρέσκειας είναι που αναγκάζει ένα άτομο να κάνει ορισμένες προσπάθειες, δηλαδή να πραγματοποιήσει παραγωγικές δραστηριότητες.

1. Γενικά χαρακτηριστικά των αναγκών

Η κατάσταση της έλλειψης είναι χαρακτηριστική για κάθε άτομο. Αρχικά, αυτή η κατάσταση είναι ασαφής, η ακριβής αιτία αυτής της κατάστασης είναι ασαφής, αλλά στο επόμενο στάδιο καθορίζεται και καθίσταται σαφές ποια αγαθά ή υπηρεσίες χρειάζονται. Αυτό το συναίσθημα εξαρτάται από τον εσωτερικό κόσμο ενός συγκεκριμένου ατόμου. Το τελευταίο περιλαμβάνει γευστικές προτιμήσεις, ανατροφή, εθνικό, ιστορικό υπόβαθρο και γεωγραφικές συνθήκες.

Η ψυχολογία θεωρεί τις ανάγκες ως μια ειδική ψυχική κατάσταση ενός ατόμου, τη δυσαρέσκεια που νιώθει, η οποία αντανακλάται στον ανθρώπινο ψυχισμό ως αποτέλεσμα της ασυμφωνίας μεταξύ των εσωτερικών και εξωτερικών συνθηκών δραστηριότητας.

Οι κοινωνικές επιστήμες μελετούν την κοινωνικοοικονομική πτυχή των αναγκών. Η οικονομία, ειδικότερα, μελετά τις κοινωνικές ανάγκες.

Κοινωνικές ανάγκες- ανάγκες που προκύπτουν στη διαδικασία ανάπτυξης της κοινωνίας στο σύνολό της, των μεμονωμένων μελών της και των κοινωνικοοικονομικών ομάδων του πληθυσμού. Βιώνουν την επίδραση των σχέσεων παραγωγής του κοινωνικοοικονομικού σχηματισμού κάτω από τον οποίο διαμορφώνονται και αναπτύσσονται.

Οι κοινωνικές ανάγκες χωρίζονται σε δύο μεγάλες ομάδες: τις ανάγκες της κοινωνίας και του πληθυσμού (προσωπικές ανάγκες).

ανάγκες της κοινωνίαςκαθορίζεται από την ανάγκη εξασφάλισης συνθηκών για τη λειτουργία και την ανάπτυξή του. Αυτές περιλαμβάνουν τις ανάγκες παραγωγής, τη δημόσια διοίκηση, την παροχή συνταγματικών εγγυήσεων στα μέλη της κοινωνίας, την προστασία του περιβάλλοντος, την άμυνα κ.λπ. Udaltsova M.V., Averchenko L.K. Υπηρεσίες. Ο άνθρωπος και οι ανάγκες του: Proc. επίδομα. - Νοβοσιμπίρσκ, 2002.

Οι ανάγκες παραγωγής συνδέονται στενότερα με την οικονομική δραστηριότητα της κοινωνίας.

Ανάγκες παραγωγήςπηγάζουν από τις απαιτήσεις για την αποτελεσματικότερη λειτουργία της κοινωνικής παραγωγής. Περιλαμβάνουν τις ανάγκες μεμονωμένων επιχειρήσεων και τομέων της εθνικής οικονομίας για εργατικό δυναμικό, πρώτες ύλες, εξοπλισμό, υλικά για παραγωγή, την ανάγκη για διαχείριση παραγωγής σε διαφορετικά επίπεδα - εργαστήριο, εργοτάξιο, επιχείρηση και τομείς της εθνικής οικονομίας στο σύνολό της.

Οι ανάγκες αυτές ικανοποιούνται στη διαδικασία οικονομικής δραστηριότητας επιχειρήσεων και βιομηχανιών που συνδέονται μεταξύ τους ως παραγωγοί και καταναλωτές.

Προσωπικές ανάγκεςπροκύπτουν και αναπτύσσονται στη διαδικασία της ανθρώπινης ζωής. Λειτουργούν ως η συνειδητή επιθυμία του ατόμου να επιτύχει αντικειμενικά απαραίτητες συνθήκες διαβίωσης που διασφαλίζουν την πλήρη ευημερία και την ολοκληρωμένη ανάπτυξη του ατόμου.

Ως κατηγορία κοινωνικής συνείδησης, οι προσωπικές ανάγκες λειτουργούν και ως συγκεκριμένη οικονομική κατηγορία που εκφράζει τις κοινωνικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων σχετικά με την παραγωγή, ανταλλαγή και χρήση υλικών και πνευματικών αγαθών και υπηρεσιών.

Οι προσωπικές ανάγκες έχουν ενεργό χαρακτήρα και χρησιμεύουν ως κίνητρο για την ανθρώπινη δραστηριότητα. Το τελευταίο τελικά στοχεύει πάντα στην ικανοποίηση των αναγκών: ενώ ασκεί τις δραστηριότητές του, ένα άτομο προσπαθεί να τις ικανοποιήσει πληρέστερα.

Η ταξινόμηση των αναγκών είναι εξαιρετικά διαφορετική. Πολλοί οικονομολόγοι έχουν κάνει προσπάθειες να «τακτοποιήσουν» την ποικιλομορφία των αναγκών των ανθρώπων. Έτσι, ο A. Marshall, εξέχων εκπρόσωπος της νεοκλασικής σχολής, επικαλούμενος τον Γερμανό οικονομολόγο Gemmmann, σημειώνει ότι οι ανάγκες μπορούν να χωριστούν σε απόλυτες και σχετικές, ανώτερες και κατώτερες, επείγουσες και μπορούν να αναβληθούν, άμεσες και έμμεσες, παρούσες και μελλοντικές κ.λπ. Στα οικονομικά της εκπαίδευσης η βιβλιογραφία χρησιμοποιεί συχνά τη διαίρεση των αναγκών σε κύρια (κατώτερη)Και δευτερεύουσα (ανώτερη).Με τον όρο πρωτογενείς εννοούμε τις ανάγκες ενός ατόμου για φαγητό, ποτό, ρουχισμό κ.λπ. Οι δευτερεύουσες ανάγκες συνδέονται κυρίως με την πνευματική πνευματική δραστηριότητα ενός ατόμου - οι ανάγκες για εκπαίδευση, τέχνη, ψυχαγωγία κ.λπ. Αυτή η διαίρεση είναι σε κάποιο βαθμό αυθαίρετη: Τα πολυτελή ρούχα του «νέου Ρώσου» «δεν συνδέονται απαραίτητα με την ικανοποίηση των πρωταρχικών αναγκών, αλλά μάλλον με αντιπροσωπευτικές λειτουργίες ή τη λεγόμενη κατανάλωση κύρους. Επιπλέον, ο διαχωρισμός των αναγκών σε πρωτεύουσες και δευτερεύουσες είναι καθαρά ατομικός για κάθε άτομο ξεχωριστά: για κάποιους, το διάβασμα είναι πρωταρχική ανάγκη, για χάρη της οποίας μπορούν να αρνηθούν στον εαυτό τους την ανάγκη για ρούχα ή στέγαση (τουλάχιστον εν μέρει).

Η ενότητα των κοινωνικών αναγκών (συμπεριλαμβανομένων των προσωπικών), που χαρακτηρίζεται από εσωτερικές σχέσεις, ονομάζεται σύστημα αναγκών.Ο Μαρξ έγραψε: «...διάφορες ανάγκες συνδέονται εσωτερικά σε ένα φυσικό σύστημα...»

Το σύστημα των προσωπικών αναγκών είναι μια ιεραρχικά οργανωμένη δομή. Αναδεικνύει ανάγκες πρώτης τάξης, η ικανοποίησή τους αποτελεί τη βάση της ανθρώπινης ζωής. Οι ανάγκες των επόμενων παραγγελιών ικανοποιούνται αφού προκύψει ένας ορισμένος βαθμός κορεσμού των αναγκών πρώτης τάξης.

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του συστήματος των προσωπικών αναγκών είναι ότι οι τύποι αναγκών που περιλαμβάνονται σε αυτό δεν είναι εναλλάξιμοι. Για παράδειγμα, η πλήρης ικανοποίηση της ανάγκης για τροφή δεν μπορεί να αντικαταστήσει την ανάγκη ικανοποίησης της ανάγκης για στέγαση, ένδυση ή πνευματικές ανάγκες. Η δυνατότητα υποκατάστασης εμφανίζεται μόνο σε σχέση με συγκεκριμένα αγαθά που εξυπηρετούν την ικανοποίηση ορισμένων τύπων αναγκών.

Η σημασία του συστήματος των αναγκών έγκειται στο ότι ένα άτομο ή η κοινωνία ως σύνολο έχει ένα σύνολο αναγκών, καθεμία από τις οποίες απαιτεί τη δική της ικανοποίηση.

2. Νόμος των αυξανόμενων αναγκών

Ο νόμος των αυξανόμενων αναγκών είναι ο οικονομικός νόμος της κίνησης των αναγκών. Εκδηλώνεται με αύξηση του επιπέδου και ποιοτική βελτίωση των αναγκών.

Αυτός είναι ένας παγκόσμιος νόμος που λειτουργεί σε όλους τους κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς. Σε αυτήν υπόκεινται οι ανάγκες όλων των κοινωνικών στρωμάτων και πληθυσμιακών ομάδων και κάθε εκπροσώπου τους χωριστά. Αλλά οι συγκεκριμένες μορφές εκδήλωσης αυτού του νόμου, η ένταση, το εύρος και η φύση της δράσης του εξαρτώνται από τη μορφή ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής, το επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων και τις κυρίαρχες σχέσεις παραγωγής.

Η αλλαγή στη μορφή της ιδιοκτησίας και η γέννηση μιας νέας μεθόδου κοινωνικής παραγωγής χρησιμεύουν πάντα ως κίνητρο και προϋπόθεση για μια πληρέστερη εκδήλωση του νόμου των αυξανόμενων αναγκών, της αυξανόμενης έντασης και της διεύρυνσης του πεδίου δράσης του.

Υπό την επίδραση της ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, οι ανάγκες αυξάνονται συνεχώς στο πλαίσιο ενός κοινωνικο-οικονομικού σχηματισμού.

Οι κύριες κατευθύνσεις προς τις οποίες αναπτύσσονται οι προσωπικές ανάγκες, που καθορίζονται από τη δράση αυτού του νόμου, είναι οι εξής: αύξηση του συνολικού όγκου τους. επιπλοκή, ενσωμάτωση σε μεγάλα συγκροτήματα. ποιοτικές αλλαγές στη δομή, που εκφράζονται στην επιταχυνόμενη αύξηση των προοδευτικών αναγκών με βάση την πλήρη ικανοποίηση των πιο απαραίτητων και επειγουσών αναγκών, την επιταχυνόμενη αύξηση των αναγκών για νέα αγαθά και υπηρεσίες υψηλής ποιότητας. ομοιόμορφη αύξηση των αναγκών όλων των κοινωνικών στρωμάτων και η συναφής εξομάλυνση των κοινωνικοοικονομικών διαφορών στο επίπεδο και τη δομή των προσωπικών αναγκών· φέρνοντας τις προσωπικές ανάγκες πιο κοντά σε λογικές, επιστημονικά βασισμένες οδηγίες κατανάλωσης.

Στάδια ανάπτυξης των αναγκών -στάδια που περνούν οι ανάγκες στη διαδικασία ανάπτυξης. Υπάρχουν τέσσερα στάδια: η εμφάνιση μιας ανάγκης, η εντατική ανάπτυξή της, η σταθεροποίηση και η εξαφάνιση.

Η έννοια των σταδίων είναι περισσότερο εφαρμόσιμη στις ανάγκες για συγκεκριμένα προϊόντα. Η ανάγκη για κάθε νέο προϊόν περνά από όλα αυτά τα στάδια. Στην αρχή, κατά την έναρξή του, η ανάγκη υπάρχει σαν σε ισχύ, κυρίως μεταξύ ατόμων που σχετίζονται με την ανάπτυξη και την πειραματική δοκιμή ενός νέου προϊόντος.

Μόλις κατακτηθεί για μαζική παραγωγή, η ζήτηση αρχίζει να αυξάνεται γρήγορα. Αυτό αντιστοιχεί στο στάδιο της εντατικής ανάπτυξης της ανάγκης.

Στη συνέχεια, καθώς η παραγωγή και η κατανάλωση ενός προϊόντος μεγαλώνει, η ανάγκη για αυτό σταθεροποιείται και γίνεται συνήθεια για τους περισσότερους καταναλωτές.

Η ανάπτυξη της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου οδηγεί στη δημιουργία πιο προηγμένων ειδών που ικανοποιούν την ίδια ανάγκη. Ως αποτέλεσμα, η ανάγκη για ένα συγκεκριμένο προϊόν μπαίνει στο στάδιο της εξαφάνισης και αρχίζει να μειώνεται. Ταυτόχρονα, προκύπτει η ανάγκη για ένα βελτιωμένο προϊόν, το οποίο, όπως και το προηγούμενο, περνά εναλλάξ από όλα τα στάδια που εξετάζονται.

Αυτός ο νόμος βασίζεται στις ανάγκες ενός συγκεκριμένου ατόμου και χαρακτηρίζει τις ανάγκες ολόκληρης της κοινωνίας. Και ταυτόχρονα, αυτός ο νόμος είναι η κινητήρια δύναμη της οικονομικής ανάπτυξης, λόγω του ότι ένα άτομο χρειάζεται πάντα περισσότερα από όσα έχει πετύχει.

3. Ο άνθρωπος στην πρωτόγονη κοινωνία Διεξήχθη τον 19ο-20ο αιώνα. Εθνογραφικές μελέτες φυλών που ζουν ακόμα σε μια πρωτόγονη κοινωνία καθιστούν δυνατή την πλήρη και αξιόπιστη ανακατασκευή του τρόπου ζωής ενός ανθρώπου εκείνης της εποχής.Ο πρωτόγονος άνθρωπος ένιωθε βαθιά τη σύνδεσή του με τη φύση και την ενότητα με τους ομοφυλόφιλους. Η επίγνωση του εαυτού του ως ξεχωριστού, ανεξάρτητου ατόμου δεν έχει συμβεί ακόμη. Πολύ πριν το συναίσθημα του «εγώ» κάποιου, προέκυψε ένα αίσθημα «Εμείς», ένα αίσθημα ενότητας, ενότητας με τα άλλα μέλη της ομάδας. Η φυλή μας - «Εμείς» - εναντιώθηκε σε άλλες φυλές, ξένες («Αυτοί»), που η στάση τους ήταν συνήθως εχθρική. Εκτός από την ενότητα με τους «δικούς μας» και την αντίθεση με τους «άγνωστους», ο άνθρωπος ένιωσε έντονα τη σύνδεσή του με τον φυσικό κόσμο. Η φύση, αφενός, ήταν απαραίτητη πηγή ευλογιών της ζωής, αλλά, αφετέρου, ήταν γεμάτη κινδύνους και συχνά αποδεικνυόταν εχθρική προς τους ανθρώπους. Οι συμπεριφορές προς τους ομοφυλόφιλους, τους ξένους και τη φύση επηρέασαν άμεσα την κατανόηση του αρχαίου ανθρώπου για τις ανάγκες του και τους πιθανούς τρόπους ικανοποίησής τους.Πίσω από όλες τις ανάγκες των ανθρώπων της πρωτόγονης εποχής (όπως και των συγχρόνων μας) ήταν τα βιολογικά χαρακτηριστικά του ανθρώπου σώμα. Αυτά τα χαρακτηριστικά εκφράζονται στις λεγόμενες επείγουσες, ή ζωτικές, πρωταρχικές ανάγκες - τροφή, ένδυση, στέγαση. Το κύριο χαρακτηριστικό των επειγουσών αναγκών είναι ότι πρέπει να ικανοποιούνται - διαφορετικά το ανθρώπινο σώμα δεν μπορεί να υπάρξει καθόλου. Δευτερεύουσες, μη ουσιώδεις ανάγκες είναι εκείνες χωρίς την ικανοποίηση των οποίων η ζωή είναι δυνατή, αν και είναι γεμάτη δυσκολίες. Οι επείγουσες ανάγκες είχαν εξαιρετική, κυρίαρχη σημασία στην πρωτόγονη κοινωνία. Πρώτον, η κάλυψη βασικών αναγκών ήταν μια δύσκολη αποστολή και απαιτούσε πολλή προσπάθεια από τους προγόνους μας (σε αντίθεση με τους σύγχρονους ανθρώπους, που χρησιμοποιούν εύκολα, για παράδειγμα, τα προϊόντα μιας ισχυρής βιομηχανίας τροφίμων). Δεύτερον, οι σύνθετες κοινωνικές ανάγκες ήταν λιγότερο ανεπτυγμένες από ό,τι στην εποχή μας, και επομένως η ανθρώπινη συμπεριφορά εξαρτιόταν περισσότερο από τις βιολογικές ανάγκες.Ταυτόχρονα, ολόκληρη η σύγχρονη δομή των αναγκών αρχίζει να διαμορφώνεται στον πρωτόγονο άνθρωπο, η οποία είναι πολύ διαφορετική από τη δομή του ζώου Βασικές διαφορές μεταξύ ανθρώπων και ζώων - εργασιακή δραστηριότητα και σκέψη που αναπτύχθηκε στην Εργατική Διαδικασία. Για να διατηρήσει την ύπαρξή του, ο άνθρωπος έχει μάθει να επηρεάζει τη φύση όχι μόνο με το σώμα του (νύχια, δόντια, όπως τα ζώα), αλλά με τη βοήθεια ειδικών αντικειμένων που στέκονται ανάμεσα στον άνθρωπο και το αντικείμενο εργασίας και ενισχύουν σημαντικά την ανθρώπινη επίδραση στη φύση. . Αυτά τα αντικείμενα ονομάζονται εργαλεία. Εφόσον ένα άτομο στηρίζει τη ζωή του με τη βοήθεια των προϊόντων της εργασίας, η ίδια η εργασιακή δραστηριότητα γίνεται η πιο σημαντική ανάγκη της κοινωνίας.Εφόσον η εργασία είναι αδύνατη χωρίς γνώση για τον κόσμο, σε μια πρωτόγονη κοινωνία προκύπτει η ανάγκη για γνώση. Εάν η ανάγκη για οποιαδήποτε αντικείμενα (τροφή, ρούχα, εργαλεία) είναι υλική ανάγκη, τότε η ανάγκη για γνώση είναι ήδη πνευματική. Στην Πρωτόγονη κοινωνία, προκύπτει μια σύνθετη αλληλεπίδραση μεταξύ ατομικών (προσωπικών) και κοινωνικών αναγκών. Τον 18ο αιώνα . Γάλλοι υλιστές φιλόσοφοι (P.A. Golbach και άλλοι) πρότειναν μια θεωρία ορθολογικού εγωισμού για να εξηγήσουν την ανθρώπινη συμπεριφορά. Αργότερα δανείστηκε από τον N. G. Chernyshevsky και περιγράφηκε λεπτομερώς στο μυθιστόρημα "Τι πρέπει να γίνει;" Σύμφωνα με τη θεωρία του ορθολογικού εγωισμού, ένα άτομο ενεργεί πάντα για τα προσωπικά του, εγωιστικά συμφέροντα, προσπαθεί να ικανοποιήσει μόνο ατομικές ανάγκες. Ωστόσο, αν αναλύσουμε λεπτομερώς και λογικά τις προσωπικές ανάγκες ενός ατόμου, αναπόφευκτα ανακαλύπτουμε ότι, τελικά, συμπίπτουν με τις ανάγκες της κοινωνίας (κοινωνική ομάδα). Επομένως, ένας «λογικός» εγωιστής, επιδιώκοντας μόνο σωστά κατανοητό προσωπικό όφελος, θα ενεργήσει αυτόματα προς τα συμφέροντα ολόκληρης της ανθρώπινης κοινότητας.Στην εποχή μας, έχει καταστεί σαφές ότι η θεωρία του λογικού εγωισμού απλοποιεί την πραγματική κατάσταση πραγμάτων. Οι αντιθέσεις μεταξύ των συμφερόντων του ατόμου και της κοινότητας (για τον πρωτόγονο άνθρωπο αυτή ήταν η δική του φυλή) υπάρχουν στην πραγματικότητα και μπορούν να φτάσουν σε τεράστια σοβαρότητα. Έτσι, στη σύγχρονη Ρωσία βλέπουμε πολλά παραδείγματα όταν ορισμένες ανάγκες διαφόρων ανθρώπων, οργανισμών και της κοινωνίας στο σύνολό της αποκλείουν η μία την άλλη και προκαλούν μεγάλες συγκρούσεις συμφερόντων. Αλλά η κοινωνία έχει επίσης αναπτύξει έναν αριθμό μηχανισμών για την επίλυση τέτοιων συγκρούσεων. Ο αρχαιότερος από αυτούς τους μηχανισμούς εμφανίστηκε ήδη στην πρωτόγονη εποχή. Αυτός ο μηχανισμός είναι η ηθική.Οι εθνογράφοι γνωρίζουν φυλές που ακόμη και μέχρι τον 19ο-20ο αι. Η τέχνη και οι όποιες ξεχωριστές θρησκευτικές ιδέες δεν είχαν χρόνο να αναδυθούν. Αλλά όχι, ούτε μια φυλή που να μην έχει ένα ανεπτυγμένο και αποτελεσματικά λειτουργικό σύστημα ηθικών προτύπων. Η ηθική προέκυψε μεταξύ των αρχαιότερων ανθρώπων για την εναρμόνιση των συμφερόντων του ατόμου και της κοινωνίας (της φυλής τους). Το κύριο νόημα όλων των ηθικών κανόνων, παραδόσεων και κανονισμών ήταν ένα πράγμα: απαιτούσαν από ένα άτομο να ενεργεί πρωτίστως προς τα συμφέροντα της ομάδας, συλλογικά, για να ικανοποιήσει πρώτα τις κοινωνικές ανάγκες και μόνο μετά τις προσωπικές ανάγκες. Μόνο μια τέτοια ανησυχία όλων για το καλό όλης της φυλής -ακόμη και σε βάρος των προσωπικών συμφερόντων- έκανε αυτή τη φυλή βιώσιμη. Η ηθική ενισχύθηκε μέσω της εκπαίδευσης και της παράδοσης. Έγινε ο πρώτος ισχυρός κοινωνικός ρυθμιστής των ανθρώπινων αναγκών, διαχειριζόμενος τη διανομή των αγαθών της ζωής.Οι ηθικοί κανόνες προέβλεπαν τη διανομή των υλικών αγαθών σύμφωνα με τα καθιερωμένα έθιμα. Έτσι, όλες ανεξαιρέτως οι πρωτόγονες φυλές έχουν αυστηρούς κανόνες για τη διαίρεση των κυνηγετικών λαφύρων. Δεν θεωρείται ιδιοκτησία του κυνηγού, αλλά διανέμεται σε όλους τους ομοφυλόφιλους (ή τουλάχιστον σε μια μεγάλη ομάδα ανθρώπων). Ο Κάρολος Δαρβίνος κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του σε όλο τον κόσμο με το Beagle το 1831-1836. Παρατήρησα μεταξύ των κατοίκων της Γης του Πυρός τον απλούστερο τρόπο διαίρεσης των λαφύρων: χωρίστηκε σε ίσα μέρη και μοιράστηκε σε όλους τους παρευρισκόμενους. Για παράδειγμα, έχοντας λάβει ένα κομμάτι ύλης, οι ιθαγενείς το χώριζαν πάντα σε ίσα κομμάτια ανάλογα με τον αριθμό των ανθρώπων που βρίσκονταν σε αυτό το μέρος τη στιγμή της διαίρεσης. Ταυτόχρονα, υπό ακραίες συνθήκες, οι πρωτόγονοι κυνηγοί μπορούσαν να πάρουν τα τελευταία κομμάτια τροφής, ας πούμε, πέρα ​​από το μερίδιό τους, εάν η μοίρα της φυλής εξαρτιόταν από την αντοχή και την ικανότητά τους να αποκτήσουν ξανά τροφή. Οι τιμωρίες για ενέργειες επικίνδυνες για την κοινωνία λάμβαναν επίσης υπόψη τις ανάγκες και τα συμφέροντα των μελών της κοινότητας, καθώς και τον βαθμό αυτού του κινδύνου. Έτσι, σε μια σειρά αφρικανικών φυλών, όσοι κλέβουν οικιακά σκεύη δεν υφίστανται αυστηρή τιμωρία, αλλά όσοι κλέβουν όπλα (αντικείμενα ιδιαίτερα σημαντικά για την επιβίωση της φυλής) σκοτώνονται βάναυσα. Έτσι, ήδη στο επίπεδο του πρωτόγονου συστήματος, η κοινωνία ανέπτυξε τρόπους ικανοποίησης κοινωνικών αναγκών, οι οποίες δεν συνέπιπταν πάντα με τις προσωπικές ανάγκες του καθενός.Κάπως αργότερα από την εμφάνιση της ηθικής, της μυθολογίας, της θρησκείας και της τέχνης στην πρωτόγονη κοινωνία. Η εμφάνισή τους είναι ένα σημαντικό άλμα στην ανάπτυξη της ανάγκης για γνώση. Η αρχαία ιστορία οποιουδήποτε λαού είναι γνωστό σε εμάς δείχνει: ένα άτομο ποτέ δεν ικανοποιείται μόνο με την ικανοποίηση πρωταρχικών, βασικών, βασικών αναγκών. Ο μεγαλύτερος ειδικός στη θεωρία των αναγκών, ο Abraham Maslow (1908-1970), έγραψε: «Η ικανοποίηση των βασικών αναγκών από μόνη της δεν δημιουργεί ένα σύστημα αξιών στο οποίο μπορεί κανείς να βασιστεί και στο οποίο μπορεί κανείς να πιστέψει. Συνειδητοποιήσαμε ότι πιθανές συνέπειες της ικανοποίησης βασικών αναγκών θα μπορούσαν να είναι η πλήξη, η έλλειψη σκοπού και η ηθική φθορά. Φαίνεται ότι λειτουργούμε καλύτερα όταν προσπαθούμε για κάτι που μας λείπει, όταν επιθυμούμε κάτι που δεν έχουμε και όταν κινητοποιούμε τις ενέργειές μας για να πετύχουμε αυτήν την επιθυμία». Όλα αυτά μπορούν ήδη να ειπωθούν για τους πρωτόγονους ανθρώπους. Η ύπαρξη της γενικής τους ανάγκης για γνώση εξηγείται εύκολα από την ανάγκη πλοήγησης στο φυσικό περιβάλλον, αποφυγής κινδύνου και κατασκευής εργαλείων. Αυτό που πραγματικά προκαλεί έκπληξη είναι κάτι άλλο. Όλες οι πρωτόγονες φυλές είχαν την ανάγκη για μια κοσμοθεωρία, δηλαδή να σχηματίσουν ένα σύστημα απόψεων για τον κόσμο ως σύνολο και τη θέση του ανθρώπου σε αυτόν. Αρχικά, η κοσμοθεωρία υπήρχε με τη μορφή μυθολογίας, δηλαδή θρύλους και παραμύθια που κατανοούσαν τη δομή της φύσης και της κοινωνίας σε μια φανταστική καλλιτεχνική και παραστατική μορφή. Τότε προκύπτει η θρησκεία - ένα σύστημα απόψεων για τον κόσμο που αναγνωρίζει την ύπαρξη υπερφυσικών φαινομένων που παραβιάζουν τη συνηθισμένη τάξη πραγμάτων (τους νόμους της φύσης). Στους αρχαιότερους τύπους θρησκειών - φετιχισμό, τοτεμισμό, μαγεία και ανιμισμό - η έννοια του Θεού δεν έχει ακόμη διαμορφωθεί. Ένα ιδιαίτερα ενδιαφέρον και μάλιστα τολμηρό είδος θρησκευτικής παράστασης ήταν η μαγεία. Αυτή είναι μια προσπάθεια να βρεθούν οι απλούστεροι και αποτελεσματικότεροι τρόποι ικανοποίησης των αναγκών μέσω της επαφής με τον υπερφυσικό κόσμο, της ενεργητικής ανθρώπινης παρέμβασης στα τρέχοντα γεγονότα με τη βοήθεια ισχυρών μυστηριωδών, φανταστικών δυνάμεων. Μόνο στην εποχή της εμφάνισης της σύγχρονης επιστήμης (XVI-XVIII αιώνες) ο πολιτισμός έκανε τελικά μια επιλογή υπέρ της επιστημονικής σκέψης. Η μαγεία και η μαγεία αναγνωρίστηκαν ως ένας λανθασμένος, αναποτελεσματικός, αδιέξοδος δρόμος για την ανάπτυξη της ανθρώπινης δραστηριότητας.Η εμφάνιση αισθητικών αναγκών εκδηλώθηκε με την ανάδυση της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας και τη δημιουργία έργων τέχνης. Βραχογραφίες, ειδώλια ανθρώπων και ζώων, κάθε είδους κοσμήματα, τελετουργικοί χοροί κυνηγιού, φαίνεται ότι δεν έχουν καμία σχέση με την ικανοποίηση βασικών αναγκών και δεν βοηθούν ένα άτομο να επιβιώσει στον αγώνα ενάντια στη φύση. Αλλά αυτό είναι μόνο με την πρώτη ματιά. Στην πραγματικότητα, η τέχνη είναι το αποτέλεσμα της ανάπτυξης πολύπλοκων πνευματικών αναγκών, που σχετίζονται έμμεσα με τις υλικές ανάγκες. Αυτή, πρώτα απ' όλα, είναι η ανάγκη για σωστή εκτίμηση του περιβάλλοντος κόσμου και ανάπτυξη μιας λογικής στρατηγικής για τη συμπεριφορά της ανθρώπινης κοινότητας. «Η τέχνη», σημειώνει ο διάσημος ειδικός αισθητικής M. S. Kagan, «γεννήθηκε ως ένας τρόπος υλοποίησης του αντικειμενικά αναπτυσσόμενου συστήματος αξιών στην κοινωνία, επειδή η ενίσχυση των κοινωνικών σχέσεων και η σκόπιμη διαμόρφωσή τους απαιτούσαν τη δημιουργία αντικειμένων στα οποία θα εδραιώνονταν. , αποθήκευση και Αυτή ήταν η μόνη πνευματική πληροφορία που ήταν διαθέσιμη σε πρωτόγονους ανθρώπους - πληροφορίες για κοινωνικά οργανωμένες συνδέσεις με τον κόσμο, για την κοινωνική αξία της φύσης και την ύπαρξη του ίδιου του ανθρώπου, που μεταβιβαζόταν από άτομο σε άτομο και από γενιά σε γενιά. ” Ακόμη και στα πιο απλά έργα πρωτόγονης τέχνης, εκφράζεται η στάση του καλλιτέχνη στο απεικονιζόμενο αντικείμενο, δηλαδή κρυπτογραφούνται κοινωνικά σημαντικές πληροφορίες για το τι είναι σημαντικό και πολύτιμο για ένα άτομο, πώς πρέπει να σχετίζεται με ορισμένα φαινόμενα. Έτσι, στην ανάπτυξη του Οι ανάγκες του πρωτόγονου ανθρώπου, ένας αριθμός προτύπων. Ο άνθρωπος ήταν πάντα αναγκασμένος να ικανοποιεί επείγουσες, πρωταρχικές, κυρίως βιολογικές ανάγκες. Η ικανοποίηση των απλούστερων υλικών αναγκών οδήγησε στο σχηματισμό ολοένα και πιο περίπλοκων, δευτερευουσών αναγκών, οι οποίες ήταν κυρίως κοινωνικής φύσης. Αυτές οι ανάγκες, με τη σειρά τους, τόνωσαν τη βελτίωση των εργαλείων και την περιπλοκή της εργασιακής δραστηριότητας.3. Οι αρχαίοι άνθρωποι πείστηκαν από την εμπειρία για την ανάγκη ικανοποίησης των κοινωνικών αναγκών και άρχισαν να δημιουργούν τους απαραίτητους μηχανισμούς για τη ρύθμιση της κοινωνικής συμπεριφοράς - πρώτα απ 'όλα, την ηθική. Η ικανοποίηση των ατομικών αναγκών θα μπορούσε να περιοριστεί σοβαρά εάν έρχονταν σε σύγκρουση με τις κοινωνικές ανάγκες.4. Μαζί με τις βασικές, επείγουσες ανάγκες όλων των φυλών των αρχαίων ανθρώπων, σε κάποιο στάδιο της ανάπτυξής τους, εμφανίζεται η ανάγκη διαμόρφωσης μιας κοσμοθεωρίας. Μόνο οι ιδεολογικές ιδέες (μυθολογία, θρησκεία, τέχνη) θα μπορούσαν να δώσουν νόημα στην ανθρώπινη ζωή, να δημιουργήσουν ένα σύστημα αξιών και να αναπτύξουν μια στρατηγική για τη συμπεριφορά ζωής ενός ατόμου και της φυλής συνολικά. Ολόκληρη η ιστορία της πρωτόγονης κοινωνίας μπορεί να αναπαρασταθεί ως αναζήτηση νέων τρόπων ικανοποίησης του αναπτυσσόμενου συστήματος υλικών και πνευματικών αναγκών. Ήδη αυτή την εποχή, ο άνθρωπος προσπάθησε να ανακαλύψει το νόημα και τον σκοπό της ύπαρξής του, που οι μακρινοί μας πρόγονοι δεν ανάγουν στην ικανοποίηση απλών υλικών αναγκών. 4. Οι πρώτοι πολιτισμοί και η «αξονική εποχή» Η οικονομική βάση των πρώτων πολιτισμών ήταν οι λεγόμενοι πρώιμοι αγροτικοί πολιτισμοί: Στις λεκάνες μεγάλων ποταμών στη θερμή ζώνη της Γης (Νείλος, Ινδός και Γάγγης, Κίτρινος Ποταμός και Γιανγκτσέ, Τίγρης και Ευφράτης), άρχισαν να εγκαθίστανται οικισμοί. εμφανίστηκαν πριν από περίπου οκτώ χιλιάδες χρόνια. Οι ευνοϊκές φυσικές συνθήκες και η κατασκευή συστημάτων άρδευσης συνέβαλαν στο γεγονός ότι για πρώτη φορά στην ανθρώπινη ιστορία, οι κάτοικοι αυτών των οικισμών άρχισαν να λαμβάνουν σταθερή υψηλή απόδοση σε καλλιέργειες σιτηρών. Έτσι, απέκτησαν μια εγγυημένη πηγή πρωτεϊνικής τροφής.Περισσότερη ικανοποίηση των αναγκών σε τρόφιμα συνέβη παράλληλα με μια άλλη επανάσταση στον κόσμο των αναγκών. Η μετάβαση από τον νομαδικό τρόπο ζωής των κτηνοτρόφων σε έναν καθιστικό, χωρίς τον οποίο η γεωργία είναι αδύνατη, προκάλεσε μια εκρηκτική ανάπτυξη στον κόσμο των πραγμάτων που περιέβαλλαν τον άνθρωπο στην καθημερινή ζωή. Ο παλαιολιθικός κυνηγός διέθετε ένα εξαιρετικά πενιχρό σύνολο αντικειμένων για να ικανοποιήσει τις ανάγκες του, αφού έπρεπε να κουβαλήσει μαζί του όλη την περιουσία του. Με έναν καθιστικό τρόπο ζωής, υπάρχει μια ευκαιρία για σχεδόν απεριόριστη δημιουργία και συσσώρευση πραγμάτων που ικανοποιούν όλο και πιο εκλεπτυσμένες ανάγκες. «Ο πλούτος του υλικού κόσμου του πολιτισμού, που ήδη αρχίζει να επιβαρύνει την ανθρώπινη ψυχολογία του 20ού αιώνα, ξεκίνησε μια ραγδαία κλιμάκωση ακριβώς στην εποχή των πρώτων αγροτών. Μπορεί κανείς εύκολα να φανταστεί πόσο γεμάτο με διάφορα αντικείμενα θα φαινόταν το σπίτι ενός καθιστικού αγρότη σε έναν παλαιολιθικό κυνηγό που μόλις είχε εγκαταλείψει τη σπηλιά του». Ταυτόχρονα, η κοινωνική διαφοροποίηση εντάθηκε στην πρώιμη αγροτική κοινωνία, που σήμαινε διαφορές στην ικανότητα ικανοποίησης των αναγκών. Αργότερα, με την έλευση των κοινωνικών τάξεων, αυτή η διαφοροποίηση αποκτά τεράστιες διαστάσεις: οι σκλάβοι και οι ελεύθεροι αγρότες βρίσκονται συχνά στο χείλος της επιβίωσης λόγω μη ικανοποίησης ακόμη και απλών βασικών αναγκών και οι ιδιοκτήτες σκλάβων και οι ιερείς αποκτούν την ευκαιρία να τους ικανοποιήσουν στο μέγιστο. έκταση. Η ικανοποίηση των αναγκών εξαρτάται όλο και περισσότερο όχι μόνο από την παραγωγή υλικών και πνευματικών αγαθών, αλλά και από τη θέση του ατόμου στο κοινωνικό σύστημα. Ανάλογα με τη συμμετοχή τους σε μια συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα, οι άνθρωποι έχουν πλέον διαφορετικές ευκαιρίες να συνειδητοποιήσουν τις ανάγκες τους. Επιπλέον, σε άτομα από διαφορετικά κοινωνικά στρώματα, κατά τη διαδικασία της ανατροφής, οι ανάγκες διαμορφώνονται κάπως διαφορετικά.Τα κέντρα των αρχαίων πολιτισμών περιλαμβάνουν συνήθως το Σούμερο, την Αίγυπτο, τη Χαράπα (Ινδία), την Κίνα, την Κρήτη-Μυκηναϊκή Ελλάδα και τους αρχαίους πολιτισμούς της Αμερικής. . Η μετάβαση σε αυτές τις περιοχές της Γης στην εποχή του πολιτισμού συνδέεται με τρεις μεγάλες καινοτομίες: την εμφάνιση της γραφής, τη μνημειακή αρχιτεκτονική και τις πόλεις. Τέτοια άλματα στην ανάπτυξη του υλικού και πνευματικού πολιτισμού οδήγησαν στην περιπλοκή του κόσμου της τεχνολογίας και των ειδών οικιακής χρήσης (ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης της βιοτεχνίας στις πόλεις), στην περιπλοκή των οικονομικών σχέσεων και μηχανισμών ικανοποίησης επειγουσών αναγκών. Ο αγρότης και ο τεχνίτης ανταλλάσσουν τώρα τα προϊόντα της εργασίας τους, μεταξύ άλλων μέσω του εμπορίου και της κυκλοφορίας του χρήματος που αναδυόταν σε αυτήν την εποχή. Η εμφάνιση της γραφής διεύρυνε δραματικά τις δυνατότητες έμμεσης επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων που χρησιμοποιούν νοηματικά συστήματα (γλώσσα). Οι ανάγκες για γνώση, επικοινωνία, μάθηση, μετάδοση και αποθήκευση πληροφοριών εξυπηρετούνται πλέον μέσω της δημιουργίας γραπτών κειμένων. Το επόμενο άλμα τέτοιου μεγέθους στην εξυπηρέτηση των αναγκών της γνώσης και της επεξεργασίας πληροφοριών συνέβη, προφανώς, μόνο τον 20ο αιώνα, όταν αναπτύχθηκαν οι τεχνολογίες υπολογιστών και, εκτός από τη γραπτή κουλτούρα, άρχισε να διαμορφώνεται και η κουλτούρα της οθόνης. Μια σημαντική αλλαγή στην κατανόηση του ανθρώπου του κόσμου, ο ίδιος και οι ανάγκες του εμφανίστηκαν ανεξάρτητα μεταξύ τους στους μεγαλύτερους πολιτισμούς της Κίνας, της Ινδίας και της Δύσης την περίοδο από το 800 έως το 200. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο διάσημος Γερμανός υπαρξιστής φιλόσοφος Καρλ Γιάσπερς (1831-1969) ονόμασε αυτή την περίοδο «Αξονικό Χρόνο». «Τότε έγινε η πιο απότομη στροφή στην ιστορία», έγραψε για την Αξονική Εποχή. «Ένα άτομο αυτού του τύπου εμφανίστηκε που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα». Προηγουμένως, ο άνθρωπος αιχμαλωτίστηκε πλήρως από την παραδοσιακή μυθολογική και θρησκευτική κοσμοθεωρία. Τώρα η επιστήμη, η ορθολογική σκέψη που βασίζεται στην αποδεδειγμένη εμπειρία, αρχίζει να διαμορφώνεται. Επιτρέπει στους ανθρώπους να σκεφτούν την πραγματικότητα με έναν νέο τρόπο. Αναδύεται μια ιδέα για το άτομο ως ανεξάρτητο άτομο και όχι ως απρόσωπο κομμάτι της ανθρώπινης κοινότητας. Στην αρχαία Ελλάδα και τη Ρώμη, σταδιακά σχηματίστηκε μια κοινωνία, αποτελούμενη από μια ποικιλία ατόμων με διαφορετικές ανάγκες. Σε πολλές ελληνικές πολιτικές, ένα άτομο έχει το δικαίωμα να επιλέγει ανεξάρτητα το επάγγελμά του, να αναπτύσσει και να ελέγχει τις ανάγκες του. Ωστόσο, η πλήρης ανεξαρτησία του ατόμου επιτυγχάνεται αργότερα - μόνο στην εποχή του καπιταλισμού.Οι αρχαίοι πολιτισμοί συνέχισαν να βελτιώνουν το σύστημα κανόνων που επέτρεπε τον συντονισμό των αναγκών της κοινωνίας και του ατόμου και την αποτροπή της σύγκρουσής τους. Εάν στο πρωτόγονο σύστημα αυτά ήταν ηθικά και στη συνέχεια θρησκευτικά πρότυπα που συνδέονται με αυτά, τότε μετά την εμφάνιση του κράτους, η ανθρώπινη συμπεριφορά ρυθμίζεται επίσης από νομικούς κανόνες. Οι νομικοί κανόνες θεσπίζονται από τις κρατικές αρχές, οι οποίες παρακολουθούν την εφαρμογή τους, χρησιμοποιώντας εξαναγκασμό εάν χρειάζεται. Στην εποχή των πρώτων πολιτισμών, η σχέση μεταξύ προσωπικών και κοινωνικών αναγκών έγινε πιο περίπλοκη. Εμφανίστηκαν οι ανάγκες διαφόρων κοινωνικών ομάδων, τάξεων και στρωμάτων του ετερογενούς πλέον πληθυσμού. Η δυσαρέσκεια με τις ανάγκες ορισμένων κοινωνικών ομάδων -κυρίως της τάξης των σκλάβων- γίνεται ισχυρό ερέθισμα για κοινωνικές συγκρούσεις.Η ανάπτυξη και ικανοποίηση των ανθρώπινων αναγκών παραμένει μια αντιφατική διαδικασία. Πολλές τάσεις λειτουργούσαν σε αυτό ταυτόχρονα. Αφενός λύθηκαν τα προβλήματα της παραγωγής τροφίμων, της κατασκευής και συντήρησης των συστημάτων άρδευσης, της διασφάλισης της ασφάλειας, και του εφοδιασμού του πληθυσμού με τα απαραίτητα. Η παραγωγή, που διατηρήθηκε από την πρωτόγονη εποχή, ήταν φυσικής, μη εμπορευματικής φύσης. Τώρα αναπτύσσονται απλές μορφές ανταλλαγής. Η εμφάνιση μιας ταξικής δομής της κοινωνίας - η εμφάνιση σκλάβων, ιδιοκτητών σκλάβων, βιοτεχνών και ελεύθερων αγροτών - οδήγησε στη διαμόρφωση ενός σημαντικού στρώματος ανθρώπων, όπως θα λέγαμε τώρα, που ασχολούνται επαγγελματικά με δραστηριότητες παροχής υπηρεσιών. Το πρώτο μεγάλο κοινωνικό στρώμα που πράγματι απασχολούνταν στον τομέα των υπηρεσιών ήταν οι οικιακές υπηρέτες (συνήθως σκλάβοι). Το κύριο καθήκον του ήταν η προσωπική οικιακή εξυπηρέτηση των ευγενών και όλων των εύπορων τμημάτων της κοινωνίας.Από την άλλη πλευρά, η οικονομία των αρχαίων πολιτισμών δεν περιοριζόταν στην ικανοποίηση απλών βασικών αναγκών. Μια προσπάθεια κατανόησης του κόσμου γύρω μας συνολικά οδήγησε, όπως ήδη σημειώθηκε, στη διαμόρφωση της μυθολογίας, της θρησκείας και της τέχνης που ικανοποιούσε τις πνευματικές ανάγκες του ανθρώπου στην κατανόηση του κόσμου και της θέσης του σε αυτόν. Η μυθολογία, η τέχνη και η θρησκεία έγιναν οι πρώτες μορφές κοσμοθεωρίας. Στην εποχή των πρώιμων πολιτισμών, οι ιδεολογικές ιδέες για τη ζωή και το θάνατο, τη μετά θάνατον ζωή και την επακόλουθη ανάσταση των νεκρών άρχισαν να καθορίζουν πολλούς τομείς των δραστηριοτήτων της κοινωνίας. Έτσι, υπάρχει η άποψη ότι ο κύριος λόγος για την αποδυνάμωση του πολιτισμού της Αιγύπτου κατά την περίοδο του αρχαίου βασιλείου (298-475 π.Χ.) ήταν η κατασκευή πυραμίδων και γιγάντων ναών, κολοσσιαίων κατασκευών που από σύγχρονη άποψη άποψη δεν έχουν πρακτική σημασία. Παρόλα αυτά, η κοινωνία ένιωσε την ανάγκη για μια τέτοια κατασκευή, αφού ανταποκρινόταν στην κοσμοθεωρία των αρχαίων Αιγυπτίων (και όχι στα άμεσα υλικά συμφέροντά τους). Σύμφωνα με τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των Αιγυπτίων, όλοι όσοι πέθαναν στο μακρινό μέλλον θα μπορούν να αναστηθούν σωματικά. Ωστόσο, μόνο ο φαραώ του, ο αντιβασιλέας των θεών στη γη, μπορεί να αναστήσει οποιοδήποτε άτομο. Ως εκ τούτου, κάθε Αιγύπτιος ένιωθε βαθιά μια προσωπική σύνδεση με τον Φαραώ και η διατήρηση της μούμιας του και η μελλοντική ανάστασή του έγιναν αισθητές από τους κατοίκους της Αρχαίας Αιγύπτου ως επείγουσα προσωπική ανάγκη. Αυτή είναι μια πολύ ιδιαίτερη πίστη στη σύνδεση των κατοίκων της χώρας με τον ηγεμόνα, που δημιούργησε την ανάγκη να φροντίσει για την ταφή του. Η ιδεολογία του Αρχαίου κόσμου θα μπορούσε να γεννήσει ανάγκες που φαίνονται παράξενες και ακατανόητες στους σύγχρονους ανθρώπους - όπως η ανάγκη να χτίσουν πυραμίδες. συμπέρασμα

Η σημασία του συστήματος των αναγκών έγκειται στο ότι ένα άτομο ή η κοινωνία ως σύνολο έχει ένα σύνολο αναγκών, καθεμία από τις οποίες απαιτεί τη δική της ικανοποίηση. Αυτή η φαινομενικά απλή διατριβή παίρνει ένα σοβαρό χρωματισμό αν αναλύσουμε τη σύγχρονη εποχή και την ιστορία. Αυτό που έχουμε επιτύχει σε οποιονδήποτε τομέα, ακόμη και με τίμημα παγκόσμιων πολέμων, παγκόσμιων κρίσεων, είναι τελικά το αποτέλεσμα μιας απλής επιθυμίας ή ενός αισθήματος έλλειψης ή αλλαγές στην εσωτερική χημεία. Παράλληλα βρίσκεται ο νόμος των αυξανόμενων αναγκών. Αυτός ο νόμος βασίζεται στις ανάγκες ενός συγκεκριμένου ατόμου και χαρακτηρίζει τις ανάγκες ολόκληρης της κοινωνίας. Και ταυτόχρονα, αυτός ο νόμος είναι η κινητήρια δύναμη της οικονομικής ανάπτυξης, λόγω του ότι ένα άτομο χρειάζεται πάντα περισσότερα από όσα έχει πετύχει.

Η διαλεκτική σχέση μεταξύ των δραστηριοτήτων και των αναγκών της κοινωνίας είναι η ρίζα τόσο της αμοιβαίας ανάπτυξής τους όσο και κάθε κοινωνικής προόδου· αποτελεί απόλυτη και αιώνια προϋπόθεση για την ύπαρξη και την ανάπτυξη της κοινωνίας. Δηλαδή η σχέση τους έχει χαρακτήρα γενικού οικονομικού νόμου. Η ανθρώπινη κοινωνία, μαζί με άλλους νόμους, στη λειτουργία και την ανάπτυξή της ρυθμίζεται από έναν τόσο σημαντικό νόμο όπως ο νόμος της υποταγής ολόκληρου του συστήματος δραστηριότητας στο σύστημα των αναγκών της κοινωνίας, ο οποίος απαιτεί την υποταγή όλων των συνολικών δραστηριοτήτων της κοινωνίας για την ικανοποίηση των κοινωνικά αναγκαίων, αντικειμενικά ώριμων, πραγματικών αναγκών της κοινωνίας που προέκυψαν κατά τη διάρκεια της δραστηριότητας ύπαρξης της κοινωνίας. Επομένως, ο απόλυτος στόχος της δραστηριότητας μιας συγκεκριμένης κοινωνίας είναι η ικανοποίηση των αναγκών της.

Έτσι, οι ανάγκες ενός ατόμου είναι αποτυπώματα στη δική του συνείδηση ​​της αισθανόμενης ανάγκης να διασφαλίσει τη συμμόρφωση με τις άνετες και τρέχουσες συνθήκες της ύπαρξής του.

Βιβλιογραφία

1. Dodonov B.I. Δομή και δυναμική κινήτρων δραστηριότητας. (V.psych., 2001, Νο. 4)

2. Magun B.C. Ανάγκες και ψυχολογία της κοινωνικής δραστηριότητας του ατόμου L, 2003

3. Maslow A. Motivation and personality.-M., 1999

4. Dodonov B.I. Ανάγκες, στάσεις και προσανατολισμοί του ατόμου (In Psych 2003, Νο. 5) -

5. Diligensky G, G. Προβλήματα της θεωρίας των ανθρώπινων αναγκών (V.F 1999, No. 4)

6. Dzhidaryan I. A. Αισθητική ανάγκη. M.. 2000.

Ξεκινώντας από τη γέννηση, ένα άτομο έχει ανάγκες, οι οποίες αυξάνονται μόνο με την ηλικία και μπορούν να αλλάξουν. Κανένα άλλο έμβιο ον δεν έχει τόσες ανάγκες όσες οι άνθρωποι. Για να συνειδητοποιήσει τις ανάγκες του, ένα άτομο αναλαμβάνει ενεργή δράση, χάρη στην οποία κατανοεί καλύτερα τον κόσμο και αναπτύσσεται προς διαφορετικές κατευθύνσεις. Όταν ικανοποιείται μια ανάγκη, το άτομο βιώνει θετικά συναισθήματα και όταν όχι αρνητικά συναισθήματα.

Τι ανάγκες έχει ένα άτομο;

Ο καθένας έχει πρωταρχικές ανάγκες, ανεξάρτητα από θέση, εθνικότητα, φύλο και άλλα χαρακτηριστικά. Αυτό περιλαμβάνει την ανάγκη για φαγητό, νερό, αέρα, σεξ κ.λπ. Μερικά εμφανίζονται αμέσως κατά τη γέννηση, ενώ άλλα αναπτύσσονται σε όλη τη διάρκεια της ζωής. Οι δευτερεύουσες ανθρώπινες ανάγκες ονομάζονται και ψυχολογικές, για παράδειγμα, μπορεί να είναι η ανάγκη για σεβασμό κ.λπ. Κάποιες επιθυμίες είναι, σαν να λέγαμε, ενδιάμεσες, όντας στα όρια των πρωτογενών και δευτερευουσών αναγκών.

Η πιο δημοφιλής θεωρία που μας επιτρέπει να κατανοήσουμε αυτό το θέμα προτάθηκε από τον Maslow. Τα παρουσίασε σε μορφή πυραμίδας, χωρισμένης σε πέντε τμήματα. Το νόημα της προτεινόμενης θεωρίας είναι ότι ένα άτομο μπορεί να συνειδητοποιήσει τις ανάγκες του, ξεκινώντας από τις πιο απλές, που βρίσκονται στη βάση της πυραμίδας, και προχωρώντας προς πιο σύνθετες. Επομένως, είναι αδύνατη η μετάβαση στο επόμενο στάδιο εάν δεν έχει εφαρμοστεί το προηγούμενο.

Ποιες είναι οι ανθρώπινες ανάγκες:

1. Φυσιολογικός. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει την ανάγκη για φαγητό, νερό, σεξουαλική ικανοποίηση, ρούχα κ.λπ. Αυτή είναι μια συγκεκριμένη βάση που μπορεί να προσφέρει μια άνετη και σταθερή ζωή. Κάθε άνθρωπος έχει τέτοιες ανάγκες.
2. Ανάγκη για μια ασφαλή και σταθερή ύπαρξη. Με βάση αυτή την ομάδα ανθρώπινων αναγκών, εντοπίστηκε ένας ξεχωριστός κλάδος, ο οποίος ονομάζεται ψυχολογική ασφάλεια. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει τόσο τη φυσική όσο και την οικονομική ασφάλεια. Όλα ξεκινούν με το ένστικτο της αυτοσυντήρησης και τελειώνουν με την επιθυμία να προστατεύσουμε τους αγαπημένους μας από τα προβλήματα. Για να μετακινηθεί σε άλλο επίπεδο αναγκών, ένα άτομο πρέπει να αισθάνεται σίγουρος για το μέλλον.
3. Κοινωνικός. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει την ανάγκη ενός ατόμου να έχει φίλους και ένα αγαπημένο πρόσωπο, καθώς και άλλες επιλογές προσκόλλησης. Ό,τι και να πει κανείς, οι άνθρωποι χρειάζονται επικοινωνία και επαφή με τους άλλους, διαφορετικά δεν μπορούν να περάσουν στο επόμενο στάδιο ανάπτυξης. Αυτές οι ανθρώπινες ανάγκες και ικανότητες είναι ένα είδος μεταβατικού σταδίου από τα πρωτόγονα στα ανώτερα επίπεδα.
4. Προσωπικός. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει ανάγκες που μπορούν να διακρίνουν ένα άτομο από το πλήθος και να αντικατοπτρίζουν τα επιτεύγματά του. Πρώτον, αφορά τον σεβασμό από τους αγαπημένους σας και τον εαυτό σας. Δεύτερον, αυτό μπορεί να περιλαμβάνει εμπιστοσύνη, κοινωνική θέση, κύρος, ανάπτυξη σταδιοδρομίας κ.λπ.
5. Ανάγκες για αυτοπραγμάτωση. Αυτό περιλαμβάνει τις υψηλότερες ανθρώπινες ανάγκες, οι οποίες έχουν ηθικό και πνευματικό χαρακτήρα. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει την επιθυμία των ανθρώπων να εφαρμόσουν τις γνώσεις τους και να εκφραστούν μέσω της δημιουργικότητας, να επιτύχουν τους στόχους τους κ.λπ.

Γενικά, οι ανάγκες ενός σύγχρονου ανθρώπου μπορούν να περιγραφούν ως εξής: οι άνθρωποι ικανοποιούν την πείνα, κερδίζουν χρήματα για στέγαση, λαμβάνουν εκπαίδευση, δημιουργούν οικογένεια και βρίσκουν δουλειά. Προσπαθούν να φτάσουν σε ορισμένα ύψη και να κερδίσουν την αναγνώριση και τον σεβασμό από τους άλλους. Ικανοποιώντας τις ανάγκες του, ο άνθρωπος αναπτύσσει χαρακτήρα, θέληση και γίνεται πιο έξυπνος και δυνατότερος. Μπορούμε να συνοψίσουμε και να πούμε ότι οι ανάγκες είναι η βάση για μια φυσιολογική και ευτυχισμένη ζωή.

Το θέμα της μελέτης μας, καταρχάς, θα είναι ένα άτομο στο πλαίσιο του εθισμού αυτού καθαυτού.
Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να ορίσουμε τον όρο «Εξάρτηση». Είμαστε αρχικά εξαρτημένοι και από τι; Από τι δεν εξαρτόμαστε;

Αρχικά, ενώ είμαστε ακόμα στη μήτρα, εξαρτόμαστε πλήρως και πλήρως από αυτήν. Μεγαλώνουμε και διαμορφωνόμαστε χρησιμοποιώντας τα θρεπτικά συστατικά που μας δίνει η μητέρα μας. Όταν γεννιόμαστε, βρισκόμαστε σε έναν μεγάλο και άβολο κόσμο και εξαρτόμαστε από το φαγητό, τον αέρα, άλλους σημαντικούς ανθρώπους, τη ζεστασιά
και άνεση. Όσο μεγαλώνουμε, τόσο περισσότεροι εθισμοί μας περιβάλλουν στην καθημερινή ζωή. Επομένως, είμαστε εξαρτημένοι από την αρχή! Από τη στιγμή της σύλληψης μέχρι την τελευταία μας πνοή, αφού είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς έναν άνθρωπο που θα μπορούσε να επιβιώσει χωρίς να ικανοποιήσει βασικές ανάγκες για νερό, φαγητό, αέρα, σεξ. Το λεγομενο "Πυραμίδα του Maslow".

Ο Maslow είναι ένας διάσημος ψυχολόγος, η καινοτομία της έρευνας του οποίου ήταν ότι άρχισε να μελετά όχι παθολογικές, ανθυγιεινές προσωπικότητες, σε αντίθεση με τους περισσότερους συναδέλφους του, αλλά άτομα που συνειδητοποιήθηκαν πλήρως στη ζωή. Επιτυχημένοι και ευημερούντες. Συνέβαλε τεράστια στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Ήταν η μελέτη των υγιών ατόμων που του επέτρεψε να περιγράψει την ιεραρχία των αναγκών στην οποία βασίστηκαν αυτά τα άτομα στη διαδικασία της ανάπτυξής τους. Ικανοποιώντας σταδιακά τις ανάγκες τους, αυτοί οι άνθρωποι πέτυχαν απίστευτα επιτεύγματα στη ζωή τους. Λαμβάνοντας πλήρη ικανοποίηση από αυτό, και πρακτικά δεν χρειαζόταν τεχνητή διέγερση από το εξωτερικό.

1 ΠΡΟΣ πρωταρχικές ανάγκεςΟ Maslow εντόπισε τις λεγόμενες ζωτικές ανάγκες - την ανάγκη για φαγητό, αέρα, νερό και σεξ. Το σεξ είναι σημαντικό γιατί χωρίς αυτό η ανάδυση του άνδρα είναι αδύνατη. Χωρίς να ικανοποιήσουμε αυτές τις ανάγκες, ο καθένας από εμάς θα πέθαινε απλώς ως φυσιολογικός οργανισμός.

2. Κ δευτερεύουσες ανάγκεςΟ Maslow απέδωσε την ανάγκη στην ασφάλεια. Η ανάγκη για προστασία, στέγαση, ζεστασιά, ρούχα, ικανότητα υπεράσπισης της επικράτειάς του και υπεράσπισης των συνόρων του. Είναι σημαντικό για τον καθένα μας να έχει ρούχα, τζάκι, ένα προστατευμένο δωμάτιο στο οποίο
είναι ο κύριος και δεν χρειάζεται να φοβάται μια εισβολή στην επικράτειά του.

3. Ο Maslow αποδίδεται στο επόμενο, τρίτο επίπεδο αυτής της ιεραρχίας κοινωνικές ανάγκες.
Την ευκαιρία να γίνεις ένα σεβαστό άτομο, ως επαγγελματίας στον τομέα σου, να λάβεις αναγνώριση από την οικογένεια, τους γονείς, την κοινωνία, να καταλάβεις μια σημαντική θέση και να επηρεάσεις την ανάπτυξη της κοινωνίας σου. Είτε είναι το οικιακό συμβούλιο είτε η Κρατική Δούμα. Το να γίνουμε σημαντικοί στα μάτια των άλλων έχει μεγάλη σημασία για τον καθένα μας. Ο αυτοσεβασμός και η αυτοεκτίμηση ενός ατόμου εξαρτώνται άμεσα από αυτό.

4. Ο Maslow αποδίδεται στο τέταρτο επίπεδο στην ιεραρχία αυτοπραγμάτωση της προσωπικότητας. Όταν όλες οι προηγούμενες ανάγκες ικανοποιούνται πλήρως, ένα άτομο έχει την ευκαιρία να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του στη δημιουργικότητα. Και μπορεί να ποικίλλει. Πολιτιστικές ανάγκες,
χόμπι, αναπτύσσοντας τις δημιουργικές σας δυνατότητες. Δεν υπάρχει ούτε ένα άτομο που να μην είχε
οι δυνατότητες θα ήταν εγγενείς από την αρχή. Η ανάπτυξη ταλέντων, η ανάπτυξη μιας αίσθησης ομορφιάς και αρμονίας είναι εγγενής σε όλους.

5. Και οι υπέρτατοι, που στέκονται στην κεφαλή της πυραμίδας των αναγκών, περιλαμβάνουν ανάγκες για πνευματική ζωή. Να είσαι μέρος κάτι πολύ μεγαλύτερο από το ίδιο το άτομο. Κάποια παγκόσμια ιδέα που ξεπερνά όλα τα αποδεκτά όρια. Ομολογήστε και μοιραστείτε με άλλους ορισμένες ηθικές και ηθικές αξίες. Το να πιστεύεις σε κάτι υπέροχο και ανεξήγητο. Στο υπέροχο, στοργικό και στοργικό. Και ζήστε ανάλογα, εφαρμόζοντας αυτές τις αρχές στη ζωή σας.

Εάν χωρέσετε ένα άτομο σε αυτή την πυραμίδα των αναγκών, μπορείτε εύκολα να φανταστείτε πώς σταδιακά ισιώνεται, ικανοποιώντας σταδιακά τις ανάγκες του από κάτω προς τα πάνω. Για έναν άνθρωπο, καταρχήν, αρκεί να ικανοποιούνται ζωτικές και πνευματικές ανάγκες. Αυτό επιτρέπει σε ένα άτομο να σταθεί. Η πίστη σε κάτι παραπάνω και ό,τι είναι απαραίτητο για την επιβίωση αρκεί για να ζήσει το άτομο, καλύπτοντας σταδιακά τα κενά σε άλλους τομείς.

Στο μέλλον, θα επιστρέψουμε στην κάλυψη αυτών των αναγκών όταν συζητήσουμε τους λόγους που οδηγούν ένα άτομο στη χρήση χημικά δραστικών ουσιών.

Επιστρέφοντας λοιπόν στο ζήτημα της «εξάρτησης – ανεξαρτησίας», καταλήγουμε στην πεποίθηση ότι ένα άτομο εξαρτάται από την αρχή! Αυτό είναι ένα δεδομένο με το οποίο ερχόμαστε σε αυτόν τον κόσμο και ζούμε τη ζωή μας.

Δεν θα εξετάσουμε τις εξαρτήσεις από τις οποίες εξαρτάται η επιβίωσή μας. Τα καθήκοντά μας περιλαμβάνουν την εξέταση καταστροφικών, καταστροφικών εξαρτήσεων. Και κάθε θετικός εθισμός μπορεί να γίνει τέτοιος εθισμός. Ας δούμε ένα απλό παράδειγμα.

Τροφή. Ενώ ένα άτομο ικανοποιεί την πείνα με τη βοήθεια του φαγητού και τρώει φαγητό μόνο για το σκοπό του
για να δώσει στο σώμα θρεπτικά συστατικά για ανάπτυξη, αυτή η εξάρτηση από την τροφή βοηθά ένα άτομο να επιβιώσει. Μόλις ένα άτομο αρχίσει να τρώει φαγητό για να πάρει ευχαρίστηση, «τρώει» τη συναισθηματική του κατάσταση, δεν μπορεί να σταματήσει και το κάνει με αξιοζήλευτη συνέπεια, ανεξάρτητα από τις συνέπειες, αυτό μπορεί να θεωρηθεί ως καταστροφικός εθισμός. Ένα άτομο αρχίζει να τρώει με κάθε εμπειρία, αποφεύγοντας έτσι και δεν το ζει. Ως αποτέλεσμα, υπερκατανάλωση τροφής και προβλήματα με το βάρος και άλλα ζωτικά όργανα (ήπαρ, καρδιά, νεφρά).

Αντικείμενο της καταστροφικής εξάρτησης μπορεί να είναι οποιαδήποτε θετική εξάρτηση στην ακραία εκδήλωσή της. Φύλο. Διαδίκτυο. Τζόγος (εθισμός στα τυχερά παιχνίδια, τυχερά παιχνίδια). Ζωντανά συναισθήματα (Συναισθηματική αστάθεια). Ένας άλλος άντρας (). Εργασία (Εργασιομανία). Αλκοόλ (). Φάρμακα (). Εξουσία. ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ. Χόμπι. Κάπνισμα (Κάπνισμα καπνού) και ούτω καθεξής. Αυτή η λίστα μπορεί να επεκταθεί επ' αόριστον. Αν τα τοποθετήσουμε στο διάγραμμα «Fan of Addiction» από το πιο κοινό (κάπνισμα καπνού) έως το πιο παγκόσμιο (εξάρτηση από την εξουσία από άλλους ανθρώπους), τότε αυτή η έννοια θα γίνει προφανής.

Κατ' αρχήν, τόσο τα επαγγελματικά όσο και τα extreme sports μπορούν να θεωρηθούν εθισμοί (εθισμός στην αδρεναλίνη, που παράγεται σε στρεσογόνες καταστάσεις). Ένας αρκετά μεγάλος αριθμός εξαρτήσεων έχει κοινωνική αποδοχή στη χώρα μας.
Πάρτε την «εργασιομανία». Ο πατέρας ή η μητέρα εξαφανίζονται από το πρωί μέχρι το βράδυ στη δουλειά. Απλώς δεν υπάρχει χρόνος για οτιδήποτε άλλο: ούτε ενέργεια ούτε χρόνος. Όλα αυτά δικαιολογούνται από το γεγονός ότι είναι οι τροφοί. Επιπλέον, το πορτρέτο του ατόμου κρέμεται στο "Honor Board". Το άτομο λαμβάνει βραβεία και μπόνους. Αναφέρεται ως παράδειγμα κλπ... Αλλά όλοι οι άλλοι ζωτικοί τομείς υποφέρουν. Και αυτή η μορφή συμπεριφοράς τους οδηγεί αναπόφευκτα σε προβλήματα. Η υγεία, η ψυχική υγεία και η οικογένεια υποφέρουν.

Ή ας εξαρτηθούμε από ένα άλλο, βαθιά αγαπημένο άτομο. Το λεγομενο "". Αδιαίρετη, κατανυκτική αγάπη για ένα άλλο άτομο. Μια τέτοια «αγάπη» όχι μόνο ενθαρρύνεται, αλλά δοξάζεται σε τραγούδια και ποιήματα. Γράφονται θρύλοι και έπη γι' αυτήν. Δεν την τραγουδούν
μόνο ο λαός, αλλά και μεγάλοι συγγραφείς και ποιητές.

Αυτό το μοντέλο οικογενειακών σχέσεων απορροφάται με το μητρικό γάλα. Και παρά το γεγονός ότι ένα
των συζύγων μπορεί διαρκώς να υποφέρει, προσπαθεί να διατηρήσει και να σώσει αυτή την επώδυνη σχέση. Γιατί για εκείνον ο σύντροφος δεν γίνεται απλώς αγαπημένος, αλλά αντικείμενο εξάρτησης. Όλη του η ζωή είναι συγκεντρωμένη στη ζωή ενός εξαρτημένου. Και αυτός πραγματικά
δεν γίνεται αλλιώς! Γιατί αν σταματήσεις να ζεις τη ζωή και τα προβλήματα ενός άλλου ανθρώπου, θα πρέπει να λύσεις τα δικά σου προβλήματα. Αλλά θα επιστρέψουμε στη συζήτηση αυτού του ζητήματος όταν εξετάσουμε το πρόβλημα των «Δυσλειτουργικών οικογενειών».

Αν προχωρήσουμε παραπέρα και επιστρέψουμε στο θέμα της χημικής εξάρτησης, τότε, λαμβάνοντας υπόψη την κατανάλωση αλκοόλ στην κοινωνία, θα δούμε ότι σχεδόν το 99,9% του ενήλικου πληθυσμού χρησιμοποιεί.
Όμως μόνο το 25-30% του συνολικού αριθμού των χρηστών εθίζεται. Η μέτρια και ελεγχόμενη κατανάλωση αλκοόλ «για λόγους υγείας» δεν εθίζει τον άνθρωπο. Ένας αρκετά μεγάλος αριθμός ανθρώπων πίνουν περιοδικά και αυτό δεν επηρεάζει τη ζωή τους με κανέναν τρόπο. Ορισμένοι από τους χρήστες, όταν έρχονται αντιμέτωποι με τις αρνητικές συνέπειες της χρήσης για πρώτη φορά (hangover, ανεξέλεγκτη συμπεριφορά), σταματούν αμέσως τη χρήση.

Η διαφορά μεταξύ ενός εξαρτημένου ατόμου και ενός ανεξάρτητου ατόμου είναι ότι ένα εξαρτημένο άτομο συνεχίζει να χρησιμοποιεί, παρά τις αρνητικές συνέπειες της χρήσης, και δεν μπορεί να σταματήσει μόνο του. Αν καταφέρει να σταματήσει για λίγο, τότε μετά από κάποιο χρονικό διάστημα ακολουθεί «βλάβη». Και ούτω καθεξής για πολλά χρόνια.

Πάρτε μια απόφαση αμέσως τώρα και θα κάνετε τη ζωή σας πιο εύκολη και θα σώσετε τον αγαπημένο σας, το ξέρουμε σίγουρα.

Είναι δωρεάν για εσάς, απλά τηλεφωνήστε και ο σύμβουλος ψυχολόγος μας θα σας πει τι πρέπει να κάνετε στην περίπτωσή σας αυτή τη στιγμή...

Το απλούστερο και πιο πρωτόγονο τεστ για την ύπαρξη προαπαιτούμενων εθισμού είναι οι προσπάθειες μετριασμού και ελέγχου της χρήσης σας. Ένας ανεξάρτητος άνθρωπος που δεν έχει δυσκολίες δεν θα σκεφτόταν καν να πίνει λιγότερο, πίνοντας μόνο τα Σαββατοκύριακα ή μόνο τις αργίες. Δεν χρειάζεται να ελέγχει την ποσότητα και τη συχνότητα της ουσίας που καταναλώνεται.

Λοιπόν, ποια είναι η διαφορά μεταξύ του καταστροφικού εθισμού και του θετικού εθισμού;

Αν λάβουμε υπόψη τη λίστα των εξαρτήσεων, τότε υπάρχουν μόνο δύο τύποι καταστροφικών εξαρτήσεων από αρκετές δεκάδες άλλες. Το μόνο που τους ξεχωρίζει από τους άλλους εθισμούς είναι οι προφανείς και οδυνηρές συνέπειες της χρήσης τόσο για τον ίδιο τον ασθενή όσο και για τους γύρω του. προφανές εδώ.

Αυτό που ανακαλύψαμε μαζί σας είναι η παρουσία αρνητικών και καταστροφικών συνεπειών. Δηλαδή με απλά λόγια - πόνος! Και δεν είναι μόνο σωματικό, αλλά, στις περισσότερες περιπτώσεις, ψυχικό
και ψυχολογικά. Καταστροφή της ζωής στο σύνολό της. Προβλήματα σε διάφορους τομείς της ζωής που σχετίζονται άμεσα με τη χρήση ναρκωτικών και αποτελούν τις συνέπειές της.

Για την κανονική ύπαρξη ενός ανθρώπου στη γη, χρειάζεται να ικανοποιήσει τις ανάγκες του. Όλα τα έμβια όντα στον πλανήτη έχουν ανάγκες, αλλά πάνω απ' όλα τις έχει το έξυπνο άτομο.

Τύποι ανθρώπινων αναγκών

οργανικός.Αυτές οι ανάγκες συνδέονται με την ανθρώπινη ανάπτυξη και την αυτοσυντήρηση. Οι οργανικές ανάγκες περιλαμβάνουν πολλές ανάγκες: τροφή, νερό, οξυγόνο, βέλτιστη θερμοκρασία περιβάλλοντος, αναπαραγωγή, σεξουαλικές επιθυμίες, ασφάλεια ύπαρξης. Αυτές οι ανάγκες υπάρχουν και στα ζώα. Σε αντίθεση με τα μικρότερα αδέρφια μας, ένα άτομο χρειάζεται, για παράδειγμα, υγιεινή, μαγειρική επεξεργασία των τροφίμων και άλλες ειδικές συνθήκες.

υλικόΟι ανάγκες βασίζονται στην ικανοποίησή τους με προϊόντα που δημιουργούνται από ανθρώπους. Αυτά περιλαμβάνουν: ένδυση, στέγαση, μεταφορές, οικιακές συσκευές, εργαλεία, καθώς και ό,τι είναι απαραίτητο για την εργασία, τον ελεύθερο χρόνο, την καθημερινή ζωή και την πολιτιστική γνώση. Με άλλα λόγια, ένα άτομο χρειάζεται τα αγαθά της ζωής.

κοινωνικός.Αυτός ο τύπος συνδέεται με την ανάγκη για επικοινωνία, θέση στην κοινωνία, μια συγκεκριμένη θέση στη ζωή, απόκτηση σεβασμού και εξουσίας. Ένα άτομο δεν μπορεί να υπάρξει μόνο του, επομένως χρειάζεται επικοινωνία με άλλους ανθρώπους. προέκυψε από την ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας. Χάρη σε τέτοιες ανάγκες, η ζωή γίνεται η πιο ασφαλής.

δημιουργικόςΟι τύποι αναγκών αντιπροσωπεύουν ικανοποίηση σε διάφορα καλλιτεχνικά, επιστημονικά, τεχνικά. Οι άνθρωποι είναι πολύ διαφορετικοί. Υπάρχουν εκείνοι που δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς δημιουργικότητα. Συμφωνούν ακόμη και να εγκαταλείψουν κάτι άλλο, αλλά δεν μπορούν να υπάρξουν χωρίς αυτό. Ένα τέτοιο άτομο είναι μια υψηλή προσωπικότητα. Η ελευθερία συμμετοχής στη δημιουργικότητα είναι πρωταρχικής σημασίας για αυτούς.

ηθική αυτοβελτίωση και ψυχολογική ανάπτυξη -Αυτοί είναι οι τύποι στους οποίους εξασφαλίζει την ανάπτυξή του στην πολιτιστική και ψυχολογική κατεύθυνση. Σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο προσπαθεί να γίνει βαθιά ηθικό και ηθικά υπεύθυνο. Τέτοιες ανάγκες συμβάλλουν στη συμμετοχή των ανθρώπων στη θρησκεία. Η ηθική αυτοβελτίωση και η ψυχολογική ανάπτυξη γίνονται οι κυρίαρχες ανάγκες για άτομα που έχουν φτάσει σε υψηλό επίπεδο προσωπικής ανάπτυξης.

Στον σύγχρονο κόσμο είναι πολύ δημοφιλές στους ψυχολόγους.Η παρουσία του μιλά για το υψηλότερο επίπεδο ανθρώπινης ψυχολογικής ανάπτυξης. Οι ανθρώπινες ανάγκες και οι τύποι τους μπορούν να αλλάξουν με την πάροδο του χρόνου. Υπάρχουν επιθυμίες που πρέπει να καταπιεστούν. Μιλάμε για την παθολογία της ψυχολογικής ανάπτυξης όταν ένα άτομο αναπτύσσει ανάγκες αρνητικής φύσης. Αυτές περιλαμβάνουν επώδυνες καταστάσεις στις οποίες ένα άτομο έχει την επιθυμία να προκαλέσει πόνο σε άλλον, τόσο σωματικό όσο και ηθικό.

Λαμβάνοντας υπόψη τα είδη των αναγκών, μπορούμε να πούμε ότι υπάρχουν εκείνες χωρίς τις οποίες ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει στη γη. Υπάρχουν όμως και εκείνα που μπορείτε να κάνετε χωρίς. Η ψυχολογία είναι μια λεπτή επιστήμη. Κάθε άτομο χρειάζεται μια ειδική προσέγγιση. Το ερώτημα είναι γιατί κάποιοι άνθρωποι έχουν ιδιαίτερα έντονες ανάγκες, ενώ άλλοι έχουν άλλες; Σε κάποιους αρέσει να δουλεύουν, σε άλλους όχι, γιατί; Η απάντηση πρέπει να αναζητηθεί στην οικογενειακή γενετική ή στον τρόπο ζωής.

Τα είδη μπορούν επίσης να χωριστούν σε βιολογικά, κοινωνικά και ιδανικά. Υπάρχει μεγάλη ποικιλία ταξινομήσεων αναγκών. Έχει αναδειχθεί η ανάγκη για κύρος και αναγνώριση στην κοινωνία. Συμπερασματικά, μπορεί να ειπωθεί ότι είναι αδύνατο να δημιουργηθεί ένας πλήρης κατάλογος των ανθρώπινων αναγκών. Η ιεραρχία των αναγκών είναι ατομική. Η ικανοποίηση των αναγκών του βασικού επιπέδου συνεπάγεται τη διαμόρφωση των υπολοίπων.

Οι νόμοι της ζωής που ενυπάρχουν στον άνθρωπο και τρόποι εφαρμογής τους.

Όλες οι διαδικασίες της ζωής βασίζονται στην αλληλεπίδραση του ανθρώπινου σώματος και του εξωτερικού περιβάλλοντος, εκδηλώνονται με τη μορφή δραστηριότητας ζωής και χαρακτηρίζονται από ορισμένα πρότυπα ζωής - αυτορρύθμιση, αυτοανανέωση και αυτοαναπαραγωγή. Τι καταλαβαίνουμε με αυτά τα πρότυπα ζωής;

Αυτορρύθμιση- είναι η ικανότητα του ανθρώπινου σώματος να διατηρεί

σταθερότητα του εσωτερικού περιβάλλοντος, ανεξάρτητα από τις μεταβαλλόμενες περιβαλλοντικές συνθήκες, που εξασφαλίζεται από τον νευροχυμικό ρυθμιστικό μηχανισμό.

Αυτο-ενημέρωση- την ικανότητα του ανθρώπινου σώματος να ανανεώνει τα κύτταρα και τους ιστούς

δομές για την αντικατάσταση εκείνων που έχουν ξεπεράσει την ωφέλιμη ζωή τους ή έχουν πεθάνει. Πραγματοποιείται μέσω των διαδικασιών αναγέννησης ή αποκατάστασης.

Αυτοαναπαραγωγή- Αυτή είναι η ικανότητα του ανθρώπινου σώματος να αναπαράγει το δικό του είδος.

Η εφαρμογή αυτών των νόμων της ανθρώπινης ζωής πραγματοποιείται μέσω της διαδικασίας

κουκουβάγιες μεταβολισμού και αναπαραγωγής, νευρομυική ρύθμιση, κληρονομικότητα, που βασίζονται στους νόμους της φυσικής (βιοηλεκτρικές διεργασίες). χημεία (αντιδράσεις οξειδοαναγωγής). βιολογία (νόμοι της κυτταρικής διαίρεσης, νόμοι του Mendel). διαλεκτική (από απλή σε σύνθετη). Αυτό καθορίζει τη στενή σύνδεση του κλάδου «Ανθρώπινη Ανατομία και Φυσιολογία» με άλλες επιστήμες.

Οι νόμοι της ζωής - αυτορρύθμιση, αυτοανανέωση και αυτοαναπαραγωγή είναι

είναι η βάση της προσαρμογής του ανθρώπου στις συνθήκες ύπαρξης στο εξωτερικό περιβάλλον και συν-

αποθήκευση του ανθρώπου ως είδους στη ζωντανή φύση.

Δραστηριότητα ανθρώπινης ζωής που βασίζεται στην ανθρώπινη αλληλεπίδραση με το εξωτερικό περιβάλλον

Το γάλα λόγω των διαδικασιών κίνησης, αναπνοής, διατροφής, απέκκρισης, αναπαραγωγής, προστασίας, επικοινωνίας κ.λπ., αποτελούν την ουσία της ανθρώπινης ζωής και εκδηλώνονται ως ανθρώπινες ανάγκες.

Χρειάζομαι- αυτή είναι μια φυσιολογική και ψυχολογική ανεπάρκεια κάτι που βιώνει ένα άτομο σε όλη του τη ζωή και πρέπει να ικανοποιεί συνεχώς για να έχει υγεία. Ο ψυχολόγος Maslow προσδιόρισε 14 βασικές ανθρώπινες ανάγκες, τις οποίες μοίρασε με τη μορφή βημάτων μιας πυραμίδας - μια ιεραρχική σκάλα .

Το 1ο και το 2ο επίπεδο είναι χαμηλότερα, αλλά είναι βασικά, εξασφαλίζοντας φυσιολογικές διεργασίες στον ανθρώπινο οργανισμό και την προσαρμογή του.

Το 3ο, 4ο και 5ο στάδιο είναι οι υψηλότερες ανάγκες, ψυχολογικές, αλλά εξαρτώνται εξ ολοκλήρου από

απαιτήσεις του 1ου και 2ου σταδίου.

Η βάση για τη διαμόρφωση των ανθρώπινων αναγκών είναι κυρίως οι κυτταρικές ανάγκες

που προκύπτουν ως αποτέλεσμα των κυττάρων που εκτελούν διάφορες λειτουργίες υπό την επίδραση εξωτερικών

αυτούς και εσωτερικούς παράγοντες. Η μετάβαση των αναγκών των κυττάρων στις ανάγκες ολόκληρου του οργανισμού εξασφαλίζεται από το εσωτερικό περιβάλλον του σώματος, τα ρυθμιστικά και κυκλοφορικά συστήματα.

Παράδειγμα: Η εκτέλεση σωματικής εργασίας ενισχύει τη λειτουργία των σκελετικών μυϊκών κυττάρων, συνοδευόμενη από αύξηση της κατανάλωσης ενέργειας, οργανικών ουσιών και το σχηματισμό τοξινών. Αυτό οδηγεί στην εμφάνιση αναγκών για διατροφή, κυτταρική αναπνοή και απελευθέρωση αποβλήτων. Αυτά τα κύτταρα μπορούν να λειτουργήσουν μόνο λόγω του εσωτερικού περιβάλλοντος, ιδίως του αίματος και των κυκλοφορικών και ρυθμιστικών διεργασιών που εξασφαλίζουν την κίνηση των υγρών στο εσωτερικό περιβάλλον. Τα κύτταρα λαμβάνουν θρεπτικά συστατικά και οξυγόνο από το εσωτερικό περιβάλλον και απελευθερώνουν απόβλητα, γεγονός που οδηγεί στην ανάγκη αναπλήρωσής τους με θρεπτικά συστατικά, οξυγόνο και απελευθέρωση αποβλήτων στο περιβάλλον. Αυτό διαμορφώνει ήδη τις ανάγκες ολόκληρου του οργανισμού για απέκκριση, διατροφή (πείνα), αναπνοή (αυξημένη εξωτερική αναπνοή). Οι αναδυόμενες ανάγκες ικανοποιούνται μέσω της αυτο-ικανοποίησης ή της ικανοποίησης με εξωτερική βοήθεια. Η διαδικασία της αυτο-ικανοποίησης των ανθρώπινων αναγκών είναι ένα σύνολο προσαρμοστικών αντιδράσεων του σώματος στην επίδραση του εξωτερικού περιβάλλοντος και μπορεί να είναι είτε έμφυτος είτε επίκτητος μηχανισμός. Οι έμφυτοι μηχανισμοί αυτο-ικανοποίησης των αναγκών πραγματοποιούνται λόγω της ικανότητας του ανθρώπινου σώματος να αυτορυθμίζει τις μεταβολικές διεργασίες, τις λειτουργίες των εσωτερικών οργάνων λόγω άνευ όρων αντανακλαστικών και ενστίκτων. Επίκτητη - σχηματίζεται κατά τη διάρκεια της ζωής ενός ατόμου και βασίζεται στην ανάπτυξη του εγκεφαλικού φλοιού και της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας - δημιουργική συμπεριφορά, λογική και αφηρημένη σκέψη, σκόπιμη δραστηριότητα, ψυχολογικές αντιδράσεις κ.λπ. Η παρουσία διαφορετικών τρόπων και μηχανισμών για την ικανοποίηση των ίδιων ανθρώπινων αναγκών συνδέεται με την αφομοίωση η ύπαρξή του, πρώτα απ' όλα, το κοινωνικο-πολιτιστικό περιβάλλον, τα συστατικά στοιχεία του οποίου είναι: κοινωνικό περιβάλλον, πολιτισμός, υλική ευημερία, οικολογία, ηλικία. Επιπλέον, υπάρχουν οι δυνάμεις, οι επιθυμίες, οι γνώσεις και οι δεξιότητες του ίδιου του ατόμου. Η ικανότητα αυτο-ικανοποίησης διαφόρων αναγκών. "ένα άτομο εξαρτάται άμεσα από τη λειτουργία των ανατομικών και φυσιολογικών συστημάτων του ανθρώπινου σώματος που ικανοποιούν αυτές τις ανάγκες. Ανάλογα με τον τύπο της ανάγκης εμπλέκονται και διάφορα συστήματα, τα οποία μπορεί να είναι εκτελεστικά - αναπνευστικά, απεκκριτικά, προστατευτικά και ρυθμιστικά - Σε περίπτωση παραβίασης ή μείωσης των λειτουργιών αυτών των συστημάτων, τις περισσότερες φορές λόγω της αρνητικής επίδρασης του εξωτερικού περιβάλλοντος ή των ατελειών τους που σχετίζονται με την ηλικία, ένα άτομο χάνει την ικανότητα να ικανοποιεί ανεξάρτητα τις ανάγκες του και χρειάζεται εξωτερική βοήθεια , ιδίως ένας ιατρικός εργαζόμενος μεσαίου επιπέδου, του οποίου η ικανή δραστηριότητα θα επιτρέψει στον ασθενή να προσαρμοστεί στις νέες συνθήκες διαβίωσης και να ικανοποιήσει ζωτικές ανάγκες.

Ετσι - η ανάπτυξη, ο σχηματισμός και η δραστηριότητα ενός ατόμου οδηγεί στην εμφάνιση διαφόρων αναγκών, οι μέθοδοι και οι μηχανισμοί για την ικανοποίησή τους εξαρτώνται από την ικανότητα του ανθρώπινου σώματος να προσαρμοστεί στις μεταβαλλόμενες περιβαλλοντικές συνθήκες και να αντέχει σε δυσμενείς παράγοντες - παράγοντες κινδύνου, όπου ο τρόπος ζωής του ατόμου παίζει σημαντικό ρόλο.

1. 4. «Βασικά χαρακτηριστικά του ανθρώπινου σώματος».

Το ανθρώπινο σώμα συνδυάζει 3 ομάδες χαρακτηριστικών: μορφολογικά, λειτουργικά και προσωπικά.

Μορφολογικά χαρακτηριστικάκαθορίζει τη δομή, τη δομή, τη θέση των κυττάρων, ιστών, οργάνων, ανατομικών συστημάτων και συσκευών, τα οποία εξετάζονται σύμφωνα με τα επίπεδα δομικής οργάνωσης του ανθρώπινου σώματος.

Λειτουργικά χαρακτηριστικάπροσδιορίζει τις διεργασίες που συμβαίνουν στο ανθρώπινο σώμα.

Βασικά χαρακτηριστικά των λειτουργικών χαρακτηριστικών του ανθρώπινου σώματος:

Ιδιοκτησία - αυτή είναι μια γενετικά καθορισμένη ικανότητα νεογνών, οργάνων και συστημάτων.

Φυσιολογική διαδικασία - είναι ένα σύνολο βιοχημικών, βιοφυσικών και φυσιολογικών αντιδράσεων που συμβαίνουν σε διαφορετικές δομές και στοιχεία ενός ατόμου.

Λειτουργία - ειδική δραστηριότητα κυττάρων, ιστών και οργάνων, οι ιδιότητές τους εκδηλώνονται ως φυσιολογική διαδικασία ή ένα σύνολο διεργασιών. Οι λειτουργίες χωρίζονται συμβατικά σε σωματικές και φυτικές. Οι σωματικές λειτουργίες πραγματοποιούνται λόγω της δραστηριότητας του σκελετικού και του μυϊκού συστήματος. Οι βλαστικές λειτουργίες πραγματοποιούνται λόγω της δραστηριότητας των εσωτερικών οργάνων.

Φυσιολογικές αντιδράσεις - πρόκειται για αλλαγές στη δομή της λειτουργίας του σώματος, των κυττάρων του ως απόκριση σε διάφορες επιρροές περιβαλλοντικών παραγόντων ή ερεθισμάτων.Κάθε αντίδραση έχει τη δική της μορφή και βαθμό εκδήλωσης και είναι μια εξωτερική εκδήλωση αντιδραστικότητας.

Αντιδραστικότητα - την ικανότητα του σώματος να ανταποκρίνεται με ορισμένο τρόπο στην επίδραση διαφόρων περιβαλλοντικών και εσωτερικών περιβαλλοντικών παραγόντων.

Κάθε αντίδραση και διαδικασία έχει τους δικούς της συγκεκριμένους μηχανισμούς υλοποίησης.

Μηχανισμός φυσιολογικών αντιδράσεων – αυτή είναι μια ακολουθία δομικών και λειτουργικών αλλαγών που συμβαίνουν στο ανθρώπινο σώμα από κύτταρα υπό την επίδραση διαφόρων ειδών ερεθισμάτων, δηλαδή, ένας μηχανισμός που μας επιτρέπει να απαντήσουμε στο ερώτημα - "πώς εκτελούνται οι φυσιολογικές διεργασίες"

Προσωπικά χαρακτηριστικά - καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τη νοητική δραστηριότητα ενός ατόμου: κατευθυνόμενη συνειδητή δραστηριότητα, ικανότητα, χαρακτήρας, θέληση, συναισθήματα, συναισθήματα κ.λπ.

Όλα τα χαρακτηριστικά μας επιτρέπουν να αντιληφθούμε και να σχηματίσουμε μια ιδέα για το ανθρώπινο σώμα ως ένα ενιαίο σύνολο, στο οποίο συγκεκριμένες φυσιολογικές διεργασίες υπόκεινται στους νόμους λειτουργίας ενός πολύπλοκου ολοκληρωμένου συστήματος. Η διαδικασία της γνώσης των φυσιολογικών προτύπων είναι αδιανόητη χωρίς μια βαθιά μελέτη της δομής ενός οργάνου ή συστήματος οργάνων. Επομένως, η μελέτη της δομής των οργάνων είναι ένα απαραίτητο στάδιο για την κατανόηση της ουσίας των φυσιολογικών διεργασιών και της σύνδεσης μεταξύ της δομής και της λειτουργίας ενός ζωντανού οργάνου ή ενός ενιαίου ζωντανού συστήματος. Κάθε όργανο ή ξεχωριστό σύστημα οργάνων εκτελεί συγκεκριμένες λειτουργίες, αλλά η ανεξαρτησία τους στις ανθρώπινες συμπεριφορικές πράξεις είναι σχετική. Έτσι, κατά την εφαρμογή μιας τροφικής συμπεριφοράς, η εκδήλωση της φυσιολογικής δραστηριότητας - η αναζήτηση, η πρόσληψη και η επεξεργασία τροφής - αποδεικνύεται ότι είναι υποδεέστερη της λύσης της κύριας εργασίας - ικανοποίηση των αναγκών σε τρόφιμα.

Η μορφολογική και λειτουργική εξάρτηση και αλληλεξάρτηση μεταξύ οργάνων και συστημάτων του ανθρώπινου σώματος πραγματοποιείται λόγω της δραστηριότητας του συστήματος ελέγχου και ρύθμισης και του εσωτερικού περιβάλλοντος του ανθρώπινου σώματος σύμφωνα με την αρχή ιεραρχία συστήματος:Οι στοιχειώδεις διαδικασίες ζωής υπόκεινται σε πολύπλοκες εξαρτήσεις του συστήματος. Έτσι, τα κατώτερα τμήματα είναι ήδη υποταγμένα στα ανώτερα τμήματα και διατηρούν αυτόματα έναν δεδομένο τρόπο ζωής.

Συνδυάζοντας τα παραπάνω, μπορούμε να τονίσουμε ότι βρίσκεται στην καρδιά της ζωής

Το ανθρώπινο σώμα ως ενιαίο σύνολο βρίσκεται στη δομική-λειτουργική σχέση και αλληλεξάρτηση διαφόρων οργάνων και συστημάτων που βασίζονται στη δραστηριότητα του συστήματος ελέγχου και ρύθμισης και στο εσωτερικό περιβάλλον του σώματος σύμφωνα με την αρχή της ιεραρχίας: την υποταγή των κατώτερων ρυθμιστικών δομές σε ανώτερες και την εξάρτηση της δραστηριότητας των ανώτερων ρυθμιστικών τμημάτων από τη λειτουργία των κατώτερων. Σε αυτή τη βάση, διαμορφώνονται τα υψηλότερα προσωπικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου και τα επίπεδα ρύθμισης των διαδικασιών ζωής:

α) Ανώτατο επίπεδο: ρύθμιση των λειτουργιών ολόκληρου του οργανισμού και της σχέσης με το εξωτερικό περιβάλλον που πραγματοποιείται από το κεντρικό νευρικό σύστημα.

β) Δεύτερο επίπεδο: αυτόνομη ρύθμιση των λειτουργιών των εσωτερικών οργάνων του ανθρώπου.

γ) Το τρίτο επίπεδο είναι η χυμική ρύθμιση λόγω ορμονών που παράγονται από τους ενδοκρινείς αδένες.

δ) Το τέταρτο επίπεδο είναι η μη ειδική ρύθμιση των φυσιολογικών λειτουργιών που εκτελούνται από υγρά μέσα του ανθρώπινου σώματος.

1. 5. Το ανθρώπινο σώμα και το εξωτερικό περιβάλλον: ουσία, αρχές, αποτελέσματα, εκδηλώσεις αλληλεπίδρασης: μέθοδοι ανίχνευσής τους.

«Το ανθρώπινο σώμα είναι αδύνατο χωρίς ένα εξωτερικό περιβάλλον που υποστηρίζει την ύπαρξή του». Ιβάν Μιχαήλοβιτς Σετσένοφ.

Από τη στιγμή της γέννησής του, ένα άτομο έρχεται σε άμεση επαφή με το εξωτερικό περιβάλλον, το οποίο επηρεάζει την ανάπτυξη, την ανάπτυξη και τη διαμόρφωση ενός ατόμου ως «homo sapiens». Η επίδραση του εξωτερικού περιβάλλοντος σε ένα άτομο πραγματοποιείται λόγω εξωτερικών ερεθισμάτων - φυσικών, χημικών, βιολογικών και κοινωνιολογικών. Σε αντίθεση με τα ζώα, ο άνθρωπος εκτίθεται σε κοινωνικούς παράγοντες που ο ίδιος διαμορφώνει - τη λέξη, την κοινωνία, τη νοόσφαιρα. Επομένως, ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ον. Η νοόσφαιρα, σύμφωνα με τον V. Vernadsky, είναι το αποτέλεσμα του μετασχηματισμού της βιόσφαιρας από τον άνθρωπο με τη βοήθεια της επιστήμης και της τεχνολογίας. Οι εξωτερικοί παράγοντες, όταν επηρεάζουν το ανθρώπινο σώμα, γίνονται αντιληπτοί από τους αναλυτές, μετατρέπονται σε ηλεκτρικές ώσεις και οδηγούνται στο κεντρικό νευρικό σύστημα, όπου σχηματίζεται μια απόκριση, η οποία μπορεί να εκδηλωθεί σε διάφορες περιοχές ανάλογα με τον τύπο του ερεθίσματος και τις ανάγκες του ανθρώπινο σώμα. Η ανταπόκριση του οργανισμού στα εξωτερικά ερεθίσματα, με στόχο την προσαρμογή ενός ατόμου και την συνειδητοποίηση των αναγκών του, δεν είναι παρά ένα αντανακλαστικό. Επομένως, οι αντανακλαστικές διεργασίες αποτελούν τη βάση της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με το εξωτερικό περιβάλλον. Έτσι, η πρώτη αναπνοή και το πρώτο κλάμα ενός νεογέννητου δεν είναι τίποτα άλλο από απαντήσεις που βασίζονται σε αντανακλαστικά χωρίς όρους στην επίδραση ενός εξωτερικού ερεθίσματος. Σε αντανακλαστική βάση σχηματίζονται σύνθετες φυσιολογικές διεργασίες που εξασφαλίζουν την ανθρώπινη ζωή - αναπνοή, διατροφή, κίνηση, απέκκριση, αναπαραγωγή, επικοινωνία κ.λπ. Αυτές οι φυσιολογικές διεργασίες ικανοποιούν τις ανάγκες του ομώνυμου ανθρώπινου σώματος και αποτελούν την ουσία του αλληλεπίδραση μεταξύ ενός ατόμου και του εξωτερικού περιβάλλοντος. Οι αντιδράσεις απόκρισης ή αντανακλαστικών διασφαλίζουν τη σχέση του ανθρώπινου σώματος με το εξωτερικό περιβάλλον, και είναι μια από τις μορφές εκδήλωσης της δραστηριότητας της ζωής.

Στο στοιχειώδες σχήμα του αντανακλαστικού μπορούμε να διακρίνουμε:

1. Ένας προσαγωγός ή ευαίσθητος σύνδεσμος με ένα τμήμα υποδοχέα που αντιλαμβάνεται τα ερεθίσματα, τα μετατρέπει σε ηλεκτρικές ώσεις και τα οδηγεί στον κεντρικό σύνδεσμο.

2. Ο κεντρικός ή ενδιάμεσος σύνδεσμος αναλύει πληροφορίες και μοντελοποιεί την απόκριση με τη συμπερίληψη συγκεκριμένων κέντρων κινητήρα (απαγωγών).

3. Σύνδεσμος απαγωγών ή κινητήρα, που συνδέει τον κεντρικό σύνδεσμο με τον τελεστή

(σώμα εργασίας).

Οι σύγχρονες ιδέες για το αντανακλαστικό βασίζονται στην αρχή της ρύθμισης του σήματος. Ένα αντανακλαστικό θεωρείται ως ένα σύστημα αποκρίσεων του σώματος σε εξωτερικές επιρροές, που καθορίζεται όχι μόνο από σήματα από το εξωτερικό περιβάλλον, αλλά και από ανατροφοδότηση που έρχεται στο κεντρικό νευρικό σύστημα από τον εκτελεστικό μηχανισμό. Η αναγνώριση των αρχικών (αρχικών) και τελικών (εκτελεστικών) συνδέσμων του αντανακλαστικού, με απευθείας συνδέσεις και συνδέσεις ανάδρασης, είναι μια σχηματική εικόνα των πολύπλοκων αλληλεπιδράσεων στην αντανακλαστική απόκριση, που διεξάγονται σύμφωνα με την αρχή του δακτυλίου, δηλ. από το αντανακλαστικό τόξο στην αρχή ελέγχου του δακτυλίου.

Ο μηχανισμός εφαρμογής της αρχής του δακτυλίου, ο σχηματισμός ενός αντανακλαστικού, καθιστά δυνατή την αξιολόγηση της αλληλεπίδρασης ενός ατόμου με το εξωτερικό περιβάλλον, δηλ. αντανακλαστικό αποτέλεσμα (επίτευξη χρήσιμου αποτελέσματος)

Σημαντικό αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης του ανθρώπινου σώματος με το εξωτερικό περιβάλλον είναι διατήρηση της σταθερότητας του εσωτερικού περιβάλλοντος του ανθρώπινου σώματος - ομοιόσταση.Η ομοιόσταση αξιολογείται χρησιμοποιώντας σταθερές ομοιόστασης - παλμός, αρτηριακή πίεση, αναπνευστικοί ρυθμοί, χημική και κυτταρική σύνθεση αίματος και άλλων οστών, κ.λπ. Οι σταθερές είναι σχετικά σταθερές στη φύση τους, δηλαδή δυναμικές. Όταν η λειτουργική κατάσταση του ανθρώπινου σώματος αλλάζει και οι εξωτερικές συνθήκες αλλάζουν, οι σταθερές αλλάζουν, εξουδετερώνοντας εξωτερικούς παράγοντες, αλλά στη συνέχεια επιστρέφουν στην αρχική τους κατάσταση. Έτσι, όταν είναι ενθουσιασμένος, ο παλμός μπορεί να αυξηθεί απότομα, αλλά στη συνέχεια επιστρέφει ξανά στο φυσιολογικό - 70-80 παλμούς. Η διατήρηση των σταθερών ομοιόστασης πραγματοποιείται μέσω λειτουργικών συστημάτων που βασίζονται σε διαδικασίες αυτορρύθμισης. Η διατήρηση της ομοιόστασης είναι ο μόνος δυνατός τρόπος ύπαρξης κάθε ανοιχτού συστήματος που βρίσκεται σε συνεχή επαφή με το εξωτερικό περιβάλλον. Η ικανότητα διατήρησης της ομοιόστασης σε δυσμενείς συνθήκες ύπαρξης είναι μια ιδιότητα που έχει μειώσει σημαντικά την εξάρτηση του ανθρώπινου σώματος από εξωτερικές επιρροές και το έχει καταστήσει ικανό να επιβιώσει σε μεταβαλλόμενες περιβαλλοντικές συνθήκες, δηλ. προσαρμογή.

Η προσαρμογή είναι ένα σύνολο προσαρμοστικών αντιδράσεων και μορφολογικών αλλαγών που επιτρέπουν στο σώμα να διατηρεί τη σχετική σταθερότητα του εσωτερικού περιβάλλοντος στις μεταβαλλόμενες περιβαλλοντικές συνθήκες.

Στη διαδικασία προσαρμογής, μπορούν να διακριθούν δύο αντίθετες τάσεις: αφενός, διακριτές αλλαγές που επηρεάζουν, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, όλα τα συστήματα του σώματος και μεταφέρουν το σώμα σε ένα νέο επίπεδο λειτουργίας προκειμένου να επιτευχθεί ένα χρήσιμο αποτέλεσμα, και από την άλλη, διατήρηση της ομοιόστασης και διατήρηση μιας δυναμικής ισορροπίας - αντίθεσης ομοιόστασης. Η ισορροπία αυτών των περιοχών προσαρμογής εξασφαλίζεται μέσω του σχηματισμού λειτουργικών συστημάτων, τα οποία, σύμφωνα με τις ιδέες του P.K. Anokhin, λειτουργούν ως σύνθετοι φυσιολογικοί μηχανισμοί (συστήματα) που εξασφαλίζουν τη λήψη ενός χρήσιμου προσαρμοστικού αποτελέσματος διατηρώντας παράλληλα την ομοιόσταση.

Η αλληλεπίδραση του ανθρώπινου σώματος με το εξωτερικό περιβάλλον, στο οποίο διατηρείται ο δυναμισμός της ομοιόστασης λόγω της φυσιολογικής λειτουργίας των προσαρμοστικών αντιδράσεων του ανθρώπινου σώματος, εκδηλώνεται με τη μορφή καλής υγείας, απόδοσης, κατάστασης ψυχολογικής άνεσης, ή ο γενικός όρος - υγεία.

Ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας ορίζει "υγεία"ως «μια κατάσταση πλήρους σωματικής, ψυχικής, λειτουργικής και κοινωνικοοικονομικής ευεξίας».

Ενώ ένα άτομο είναι υγιές, αντιμετωπίζει ένα ευρύ φάσμα περιβαλλοντικών παραγόντων που τον επηρεάζουν - θερμοκρασία, φαγητό, μικροοργανισμοί, στρεσογόνοι παράγοντες. Εάν, όταν αλληλεπιδρούν με το εξωτερικό περιβάλλον, οι προσαρμοστικές αντιδράσεις των λειτουργικών συστημάτων του ανθρώπινου σώματος δεν είναι σε θέση να εξασφαλίσουν ομοιόσταση, τότε η σταθερότητα των φυσιολογικών διεργασιών μειώνεται και η προσαρμογή διαταράσσεται και εμφανίζεται ασθένεια.

Μια ασθένεια είναι μια κατάσταση μορφολειτουργικής ανεπάρκειας που εμφανίζεται ως αποτέλεσμα διαταραχών στη λειτουργία των συστημάτων του ανθρώπινου σώματος, που εκδηλώνεται εξωτερικά από επίμονες αλλαγές στις σταθερές ομοιόστασης.

Η υγεία και η ασθένεια είναι δύο αντίθετες καταστάσεις του ανθρώπινου σώματος, που προκύπτουν από την ίδια διαδικασία αλληλεπίδρασης μεταξύ του ανθρώπινου σώματος και του εξωτερικού περιβάλλοντος, που εκδηλώνονται ανάλογα με τη λειτουργία των προσαρμοστικών συστημάτων του ανθρώπινου σώματος και τις συνθήκες διαβίωσης ενός ατόμου. στο εξωτερικό περιβάλλον.

Για να αποκτήσετε τις δεξιότητες και τις ικανότητες αξιολόγησης της ανθρώπινης υγείας ή διάγνωσης της υγείας, δηλαδή ανίχνευσης εκδηλώσεων της αλληλεπίδρασης του ανθρώπινου σώματος με το εξωτερικό περιβάλλον, είναι απαραίτητο να κατακτήσετε μια ορισμένη ποσότητα γνώσεων που θα αποκτήσετε ως αποτέλεσμα εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων . Με βάση τις γνώσεις και τις δεξιότητες που αποκτάτε, θα είστε σε θέση να μοντελοποιήσετε διάφορες διαδικασίες για διάφορες λειτουργικές καταστάσεις στην υγεία και τις ασθένειες. Μπορείτε να μεταφέρετε τις προσομοιωμένες διεργασίες στον εξεταζόμενο ασθενή, συγκρίνοντάς τις με τα δεδομένα που λαμβάνονται χρησιμοποιώντας μεθόδους εξέτασης, παρατήρησης, επικοινωνίας, εργαστηριακής διάγνωσης κ.λπ., και να θέσετε μια διάγνωση. Η ικανότητα ανίχνευσης, καταγραφής και αξιολόγησης των αποτελεσμάτων εκδηλώσεων ζωτικής δραστηριότητας ενός μέσου ιατρού.