Κάθε γυναίκα πρέπει να το ξέρει αυτό! Το κολπικό έκκριμα στις γυναίκες χαλάει την πλύση;

Είναι δυνατόν να κάνουμε namaz για καφέ εκκρίσεις άγνωστης προέλευσης; Το Mes θα πρέπει να φτάσει μόνο στο τέλος του μήνα

Άνοιγμα στην εφαρμογή

Στην εφαρμογή μπορείτε να δείτε όλες τις φωτογραφίες αυτής της ανάρτησης, καθώς και να σχολιάσετε και να διαβάσετε άλλες αναρτήσεις του συγγραφέα

Σχόλια

Από όσο γνωρίζω, αν δεν είναι έμμηνος ρύση (όχι πάνω από 10 ημέρες) και όχι επιλόχεια αιμορραγία (όχι πάνω από 40 ημέρες), τότε πρέπει να γίνει προσευχή.

Ωστόσο, διαβάστε τις απαντήσεις των επιστημόνων στο Διαδίκτυο. Ή μήπως έχει αλλάξει ο κύκλος σας;

- @li222, δεν ξέρω καν, είναι δυνατόν; Γέννησα πριν 5 μήνες, το εξιτήριο μόλις ξεκίνησε σήμερα το απόγευμα, αν δεν φύγει το πρωί, τότε μάλλον θα έχω περίοδο

- @5285727 Είχες ήδη περίοδο μετά τον τοκετό;

- @li222, ναι, 2 φορές, την τελευταία φορά είχε καθυστέρηση 16 ημερών

- @5285727 Λοιπόν, ο κύκλος σας δεν έχει οριστεί, δεν ξέρω καν τι να συμβουλεύσω. περίμενε μέχρι το πρωί, δημοσιεύστε αύριο αν αλλάξει κάτι.

- @li222, θα το κάνω)) ευχαριστώ για τη συμβουλή☺️💐💐

- @5285727 μάλλον αυτό είναι το istihadah.istikhadah σας (ακανόνιστη κολπική αιμορραγία που δεν σχετίζεται με την έμμηνο ρύση - περ.). Οι ιδιότητές του διαφέρουν από τις ιδιότητες του αίματος που απελευθερώνεται κατά την έμμηνο ρύση. Και οι κανόνες της Σαρία που σχετίζονται με την έμμηνο ρύση και την istihadah διαφέρουν επίσης. Το αίμα Istihadah μπορεί να διακριθεί από το αίμα της περιόδου με ορισμένα χαρακτηριστικά. Χρώμα: Το αίμα της περιόδου έχει μαύρο χρώμα, ενώ το αίμα της Istihadah είναι κόκκινο. Πυκνότητα: το αίμα κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως είναι παχύρρευστο, πυκνό και το αίμα istihadah είναι αραιό. Οσμή: Το αίμα της περιόδου έχει μια δυσάρεστη δυσάρεστη μυρωδιά, αλλά το αίμα Istihadah δεν έχει, καθώς είναι φυσιολογικό φλεβικό αίμα. Πήξη: Το αίμα της περιόδου δεν πήζει όταν βγαίνει, αλλά το αίμα Istihadah πήζει καθώς είναι φλεβικό αίμα. Έτσι διαφέρουν οι ιδιότητες του εμμηνορροϊκού αίματος. Εάν αυτές οι ιδιότητες αντιστοιχούν στο αίμα που βγαίνει, τότε αυτή θεωρείται έμμηνος ρύση, μετά την οποία είναι απαραίτητο να γίνει πλήρης πλύση (γκουσλ). Το αίμα της εμμήνου ρύσεως είναι ακάθαρτο (najs). Η Istihadah δεν καθιστά υποχρεωτική την πλήρη πλύση. Απαγορεύεται η προσευχή κατά την έμμηνο ρύση, αλλά όχι κατά την ιστιχάντα. Κατά τη διάρκεια της Istihadah, μια γυναίκα πρέπει να προστατεύεται από την αιμορραγία έξω (δηλαδή να χρησιμοποιεί επιθέματα κ.λπ. - περ. περίπου) και να κάνει πλύση (wudu) για κάθε προσευχή εάν η ροή του αίματος συνεχίζεται μέχρι την επόμενη προσευχή. Και αν βγει αίμα κατά την προσευχή, αυτό δεν χαλάει την προσευχή. Τρίτον. Μια γυναίκα μαθαίνει ότι είναι καθαρή (ή ότι η έμμηνος ρύση έχει σταματήσει) με ένα από τα δύο σημάδια: - με την απελευθέρωση λευκών εκκρίσεων από την κοιλότητα της μήτρας. Αυτό είναι ένα σημάδι του τέλους της εμμήνου ρύσεως. - εντελώς στεγνό. Αν μια γυναίκα συνήθως δεν έχει λευκές εκκρίσεις, θα μάθει με αυτόν τον τρόπο για το τέλος της εμμήνου ρύσεως. Βάζει λευκό βαμβάκι στο σημείο που βγαίνει το αίμα, για παράδειγμα, και αν το βαμβάκι βγει καθαρό, τότε η γυναίκα κάνει πλήρη πλύση και μπορεί να προσευχηθεί. Αν το βαμβάκι βγαίνει με κόκκινη, κίτρινη ή καφέ εκκένωση, τότε δεν προσεύχεται. Γυναίκες έστελναν αγγεία της Aisha για να αποθηκεύσουν θυμίαμα, το οποίο περιείχε βαμβάκι με κίτρινη εκροή. Είπε: «Μη βιαστείτε μέχρι να δείτε λευκές εκκρίσεις» (Απαγγελθεί από τον al-Bukhari στο «Book of Menstruation» και από τον Malik στο Νο. 130). Εάν η κίτρινη ή καφέ έκκριση δεν εμφανίστηκε τις ημέρες της εμμήνου ρύσεως μιας γυναίκας, τότε δεν το θεωρεί τίποτα. Δεν αφήνει την προσευχή, δεν κάνει πλήρη πλύση, αφού στην περίπτωση αυτή η πλήρης πλύση δεν γίνεται υποχρεωτική.

Διαβάστε αυτό το άρθρο για να σας βοηθήσει να αποφασίσετε τι είδους εκκρίσεις έχετε και αν μπορείτε να προσευχηθείτε

Ενότητα ενδέκατη.

Περί εμμήνου ρύσεως (hayz).

Η ελάχιστη ηλικία για μια μιναρχία είναι τα 9 έτη σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο. Εάν υπάρχει έκκριση λιγότερο από 16 ημέρες πριν την επίτευξη αυτής της ηλικίας, τότε δεν θεωρείται εμμηνορροϊκή. Η ελάχιστη περίοδος εμμήνου ρύσεως είναι μία ημέρα και η μέγιστη είναι 15 ημέρες, αλλά γενικά διαρκεί έξι έως επτά ημέρες. Όλες αυτές οι ημερομηνίες καθορίστηκαν με βάση τα αποτελέσματα προσωπικής έρευνας του Imam al-Shafi'i. Η ελάχιστη καθαριότητα μεταξύ των εμμηνορροϊκών κύκλων είναι 15 ημέρες. Δεν υπάρχει όριο στη μέγιστη καθαρότητα, αφού η εμμηνορροϊκή ροή μιας γυναίκας μπορεί να σταματήσει ανά πάσα στιγμή και να μην επιστρέψει για το υπόλοιπο της ζωής της.

Απαγορευμένος

Κατά την έμμηνο ρύση, μια γυναίκα απαγορεύεται να κάνει οτιδήποτε, όπως να διαβάσει το Κοράνι, να βρεθεί στο τζαμί κ.λπ. Αλλά αν μια γυναίκα φοβάται ότι οι εκκρίσεις της μπορεί να λερώσουν το τζαμί, τότε της απαγορεύεται ακόμη και να περπατήσει μέσα από το τζαμί. Της απαγορεύεται επίσης να νηστεύει ακόμα και τον μήνα του Ραμαζανιού. Θα πρέπει να αναπληρώνει τις χαμένες νηστείες, σε αντίθεση με τις προσευχές. Το Namaz δεν πρέπει να επιστραφεί. Ο Baizawi λέει ότι απαγορεύεται η αναπλήρωση των προσευχών που παραλείπονται κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως. Επίσης, κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως, απαγορεύεται να χωρίσετε μια σύζυγο, εάν έχει προηγουμένως υπάρξει οικειότητα μαζί της.

Απαγορεύεται η σεξουαλική επαφή, καθώς και το άγγιγμα της περιοχής μεταξύ του ομφαλού και των γονάτων, ακόμη και αν όχι για λόγους απόλαυσης. Στο βιβλίο al-Tahqiq του Imam al-Nawawi, λέγεται ότι μόνο η σεξουαλική επαφή απαγορεύεται και το άγγιγμα επιτρέπεται.

Όταν σταματήσει η απόρριψη, όλες οι απαγορεύσεις παραμένουν σε ισχύ μέχρι το μπάνιο, εκτός από τη νηστεία και το διαζύγιο, αίρεται η απαγόρευση από αυτές.

Μητρορραγία (Ιστιχαζάτ)

Η μητρορραγία (Istihazat) είναι αιμορραγία από τη μήτρα που διαφέρει από τη συνήθη έμμηνο ρύση μιας γυναίκας και εκτείνεται πέρα ​​από τη μέγιστη περίοδο εμμήνου ρύσεως (15 ημέρες). Μια γυναίκα σε αυτή την κατάσταση είναι ένα άτομο του οποίου η πλύση (hadasun daim) είναι συνεχώς εξασθενημένη. Στο διάστημα αυτό η γυναίκα μπορεί να τηρεί την επιθυμητή νηστεία και είναι υποχρεωμένη να τηρεί την υποχρεωτική νηστεία. Και για προσευχή πρέπει να κάνει τα εξής:

Πλένει τα γεννητικά της όργανα.

Εάν δεν νηστεύει και δεν αισθάνεται ενόχληση από το ταμπόν, τότε θα πρέπει να τοποθετήσει ένα ταμπόν στον κόλπο της.

Εάν η έκκριση είναι βαριά, θα πρέπει να χρησιμοποιήσει πρόσθετα επιθέματα και προϊόντα υγιεινής.

Κάνει πλύση μετά την ώρα της προσευχής, αλλά όχι πριν από αυτήν.

Μετά την πλύση, είναι υποχρεωμένη να κάνει νάμαζ το συντομότερο δυνατό.

Εάν αναβάλλει την προσευχή για λόγους προσευχής (απόκρυψη του awrat ή αναμονή τζαμάατ), τότε δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό.

Είναι απαραίτητο να κάνετε πλύση για κάθε προσευχή φαρζ.

Είναι απαραίτητο για κάθε φάρδα προσευχής να ξαναρχίσει η διαδικασία του πλυσίματος και του δεσίματος, που αναφέρεται παραπάνω.

Εάν γνωρίζει ότι η έκκρισή της θα σταματήσει για ένα ορισμένο χρονικό διάστημα, τότε θα πρέπει να κάνει πλύση και προσευχή εκείνη την ώρα.

Εάν ο χρόνος της διακοπής του αίματος διαρκεί μόνο μερικά λεπτά, που δεν αρκούν για την πλύση και την προσευχή, τότε κάνει την προσευχή όπως περιγράφεται παραπάνω.

Εάν ο χρόνος της διακοπής της εξόδου συνήθως δεν διαρκεί περισσότερο από μερικά λεπτά, και κάνει πλύση και προσευχή αυτή την ώρα, και στη συνέχεια ο χρόνος διακοπής του αίματος παρατείνεται για ένα χρόνο που είναι αρκετός για την πλύση και την προσευχή, τότε η η πλύση και η προσευχή που έκανε πριν από αυτόν τον χρόνο δεν μετράει.

Λεπτομερής εξήγηση της μετρορραγίας

Εάν ένα κορίτσι, όταν φτάσει περίπου τα εννέα ή περισσότερα χρόνια σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο, ανιχνεύσει έκκριμα και διαρκεί μία ημέρα ή περισσότερο, αλλά όχι περισσότερο από 15 ημέρες, τότε αυτή η έκκριση είναι εμμηνορροϊκή. Για παράδειγμα, εάν το έκκριμα διαρκεί τρεις, τέσσερις, πέντε ή 15 ημέρες, τότε αυτό το έκκριμα θεωρείται εμμηνορροϊκό (hayz). Η κίτρινη ή θολή έκκριση, εάν διαφέρει από την καθημερινή έκκριση, θεωρείται έμμηνος ρύση.

Εάν η έκκριση διαρκεί περισσότερο από 15 ημέρες, τότε ονομάζεται «Ιστιχαζάτ» (μετρορραγία). Οι γυναίκες που υποφέρουν από αυτό το φαινόμενο στη Σαρία χωρίζονται στους ακόλουθους τύπους:

1. Αρχή - διάκριση (mubtadiat-mumayizat). Αρχάριος – το εξιτήριό της ξεκίνησε για πρώτη φορά και διήρκεσε περισσότερο από 15 ημέρες. Διακριτικό - δηλαδή, ικανό να διακρίνει μια ισχυρή απόρριψη από μια αδύναμη. Η ισχύς και η αδυναμία της εκκένωσης καθορίζεται, πρώτον, από το χρώμα: η μαύρη εκκένωση είναι ισχυρότερη από την κόκκινη εκκένωση, το κόκκινο είναι ισχυρότερο από το καφέ, είναι ισχυρότερο από το κίτρινο ή το θολό.

δεύτερον, από την οσμή και το πάχος. Επομένως, η πυκνή και μαύρη απόρριψη με οσμή είναι η ισχυρότερη από τις εκκρίσεις κ.λπ.

Έτσι, εάν δεν υπάρχει ισχυρή έκκριση για λιγότερο από 1 ημέρα ή όχι περισσότερο από 15 ημέρες, και δεν υπάρχει ασθενή έκκριση για λιγότερο από 15 ημέρες, τότε εάν υπάρχουν όλες οι παραπάνω καταστάσεις, η ισχυρή έκκριση ονομάζεται εμμηνορροϊκή και η ασθενής έκκριση θεωρείται μετρορραγία (ιστιχαζάτ).

Ας εξηγήσουμε με παραδείγματα. Το κορίτσι άρχισε να βγάζει εξιτήριο μετά την ηλικία των εννέα ετών. Συνεχίζουν έναν ολόκληρο μήνα. Βλέπει μαύρες εκκρίσεις για τις πρώτες πέντε ημέρες και μετά κόκκινες εκκρίσεις για 24-25 ημέρες. Έτσι, η μαύρη έκκριση είναι η έμμηνος ρύση (hayz), και η κόκκινη απόρριψη είναι η μετρορραγία (istihazat). Ή βλέπει κόκκινη έκκριση για τις πρώτες πέντε ημέρες, και μετά μαύρη για πέντε ημέρες, και οι υπόλοιπες 20 ημέρες είναι επίσης κόκκινες. Και σε αυτήν την περίπτωση είναι το ίδιο, η μαύρη έκκριση είναι εμμηνορροϊκή (hayz), και η κόκκινη έκκριση είναι μετρορραγία (istihazat).

Εάν παραβιαστούν οι παραπάνω συνθήκες, δηλαδή, εάν δεν βλέπει διαφορετική εκκένωση, αλλά μόνο ένα χρώμα, ή η διαφορετική έκκρισή της δεν είναι σταθερή - κόκκινο για δύο ή τρεις ημέρες, μαύρο για δύο ή τρεις ημέρες, τότε ανήκει στο επόμενη, δεύτερης κατηγορίας γυναίκες που πάσχουν από μετρορραγία (istihazat).

2. Αρχάριος - καμία διαφορά. Αρχάριος - η αποβολή ξεκίνησε για πρώτη φορά και συνεχίστηκε για περισσότερες από 15 ημέρες. Μη διακριτικό – ένα του οποίου η εκκένωση είναι μονότονη ή η εκκένωση είναι ασταθής. Η πρώτη ημέρα εξόδου μιας τέτοιας γυναίκας θεωρείται έμμηνος ρύση (hayz), και ο υπόλοιπος μήνας θεωρείται μετρορραγία (istihazat).

3. Αυτή που είδε πλήρη έκκριση μια φορά και καθαρισμό μετά από αυτήν, και για τον επόμενο μήνα έχει μονότονη έκκριση για έναν ολόκληρο μήνα χωρίς καμία διαφορά στη δύναμη ή την αδυναμία της. Αν ένα κορίτσι τουλάχιστον μια φορά είχε πλήρη αποβολή και καθαριότητα μετά από αυτό και μετά την επόμενη φορά μονότονη έκκριση για έναν ολόκληρο μήνα, τότε διατηρεί την προηγούμενη ρουτίνα της. Για παράδειγμα, αν την τελευταία φορά που ο έμμηνος κύκλος της διήρκεσε έξι ημέρες και τον επόμενο μήνα η έκκριση διήρκεσε για έναν ολόκληρο μήνα και δεν υπάρχει έντονη ή αδύναμη έκκριση, τότε οι έξι ημέρες που είδε νωρίτερα θεωρούνται έμμηνος ρύση και οι υπόλοιπες είναι μετρορραγία (ιστιχαζάτ).

4. Αυτός που είδε πλήρη έκκριση μια φορά και καθαρισμό μετά, που τον επόμενο μήνα έχει ανομοιόμορφη έκκριση για έναν ολόκληρο μήνα. Δηλαδή, τη δεύτερη φορά που υπάρχουν ισχυρές και αδύναμες εκκρίσεις, τότε πρέπει να τηρήσει όχι τον κύκλο του προηγούμενου μήνα, αλλά την ικανότητά της να διακρίνει τις ισχυρές και τις αδύναμες εκκρίσεις. Για παράδειγμα, τον πρώτο μήνα είχε εξιτήριο για πέντε ημέρες και μετά ήταν καθαρή. Έτσι έκανε κύκλο, αλλά τον δεύτερο μήνα ο κύκλος διαταράχθηκε και το έκκριμα κράτησε έναν ολόκληρο μήνα, επιπλέον, το πρώτο δεκαήμερο είχε μαύρες εκκρίσεις και οι υπόλοιπες είκοσι ημέρες ήταν κόκκινες. Σε αυτή την περίπτωση, τον δεύτερο μήνα θεωρούνται έμμηνος ρύση όχι πέντε, αλλά δέκα ημέρες, γιατί είναι σε θέση να ξεχωρίσει τις αδύναμες εκκρίσεις της από τις δυνατές. Εδώ, η ισχυρή έκκριση είναι η έμμηνος ρύση (hayz), και η αδύναμη έκκριση είναι η μετρορραγία (istihazat).

5. Ξεχασμένοςτον κύκλο σας. Υπάρχουν δύο τύποι ανθρώπων που έχουν ξεχάσει – αυτοί που έχουν ξεχάσει τα πάντα και αυτοί που έχουν ξεχάσει μερικώς. Αυτή που έχει ξεχάσει τα πάντα είναι αυτή που έχει ξεχάσει την αρχή του προηγούμενου κύκλου της και τη διάρκειά του. Η κατάσταση μιας τέτοιας γυναίκας είναι πολύ δύσκολη. Οι απαγορεύσεις κατά της σεξουαλικής επαφής δεν αίρονται από αυτήν. Της απαγορεύεται να διαβάζει το Κοράνι εκτός προσευχής. Πρέπει πάντα να κάνει νάμαζ. Για να κάνει κάθε προσευχή πρέπει να κάνει μπάνιο, γιατί το έκκριμά της μπορεί να σταματήσει ανά πάσα στιγμή. Αν γνωρίζει ότι η έκκρισή της σταματά κατά τη δύση του ηλίου, για παράδειγμα, τότε κάνει μπάνιο μόνο αυτή την ώρα για βραδινές προσευχές και για άλλες προσευχές κάνει πλύση.

Αν δεν ξέχασε τα πάντα, αλλά εν μέρει, δηλαδή θυμάται την ώρα έναρξης του κύκλου, αλλά δεν θυμάται τη διάρκεια, για παράδειγμα, ξέρει ότι η έμμηνος ρύση της ξεκίνησε στις αρχές του μήνα, αλλά δεν ξέρει πόσες μέρες που διαρκεί. Σε αυτήν την περίπτωση, η πρώτη μέρα θεωρείται έμμηνος ρύση σίγουρα, το δεύτερο μισό του μήνα (μετά από δεκαπέντε ημέρες) θεωρείται μετρορραγία (ιστιχαζάτ) και στο διάστημα μεταξύ 15 και 1, υπάρχει πιθανότητα εμμήνου ρύσεως και επομένως σεξουαλικής επαφής. απαγορεύεται, υπάρχει επίσης πιθανότητα αγνότητας και επομένως είναι υποχρεωμένη να κάνει νάμαζ,

υπάρχει επίσης πιθανότητα να σταματήσει το έκκριμα και να απαιτείται να κάνει μπάνιο για κάθε προσευχή.

Αν θυμάται τη διάρκεια του κύκλου, ή ακριβέστερα, τον αριθμό των ημερών της εμμήνου ρύσεως και δεν ξέρει πότε ξεκίνησε, τότε είναι σαν κάποιον που τα έχει ξεχάσει όλα.

Απαλλαγή από έγκυο γυναίκα

Το εξιτήριο μιας εγκύου και η καθαριότητα μεταξύ τους θεωρείται έκκριμα εμμήνου ρύσεως εάν αυτό το έκκριμα είναι τουλάχιστον 24 ώρες. Θεωρούνται εμμηνορροϊκά από την αρχή της εμφάνισής τους μέχρι τη λήξη των 15 ημερών. Για παράδειγμα, μια έγκυος γυναίκα βλέπει εκκρίσεις για μερικές ημέρες, και στη συνέχεια καθαριότητα, και μετά πάλι εξιτήριο και ούτω καθεξής για έως και 15 ημέρες. Όλες οι ονομαστικές ημέρες κατά τις οποίες υπήρχε έκκριμα και οι ημέρες κατά τις οποίες δεν υπήρχε έκκριση θεωρούνται ημέρες εμμήνου ρύσεως. Εάν αυτό συνεχιστεί για περισσότερες από 15 ημέρες, τότε είναι μετρορραγία (ιστιχαζάτ).

Επιλόχειο εξιτήριο (nifas)

Η ελάχιστη έκκριση μετά τον τοκετό μπορεί να σταματήσει σε μια στιγμή ή μπορεί να διαρκέσει έως και 60 ημέρες το πολύ. Γενικά πιστεύεται ότι το εξιτήριο μετά τον τοκετό διαρκεί σαράντα ημέρες. Όλα αυτά είναι το αποτέλεσμα της έρευνας του Ιμάμ αλ-Σαφιί. Κατά το εξιτήριο μετά τον τοκετό απαγορεύεται ό,τι απαγορεύεται κατά τη διάρκεια του εμμηνορροϊκού κύκλου. Έχουμε συζητήσει τα πάντα σχετικά με αυτό παραπάνω.

Είναι καθαρό το γυναικείο έκκριμα;

Οι επιστήμονες χωρίζουν τις καθημερινές εκκρίσεις και τα κολπικά επιχρίσματα μιας γυναίκας σε τρεις τύπους:

1. Εκκρίσεις από τον έξω κόλπο. Ο εξωτερικός κόλπος είναι το σημείο που είναι ορατό όταν μια γυναίκα κάνει οκλαδόν. Πρέπει να πλένει αυτό το μέρος αφού καλύψει την ανάγκη, καθώς και κατά τη διάρκεια του τελετουργικού λουτρού, ώστε να θεωρείται έγκυρο. Η κηλίδα από αυτή την περιοχή είναι σίγουρα καθαρή.

2. Ένα επίχρισμα που βρίσκεται μέσα στον κόλπο, περίπου 15-16 cm βάθος (στο σημείο διείσδυσης του μεσαίου μεγέθους ανδρικού γεννητικού οργάνου) . Το επίχρισμα από αυτό το μέρος είναι επίσης καθαρό σύμφωνα με την ισχυρότερη εκδοχή των επιστημόνων του Shafi'i Madhhab.

3. Ένα επίχρισμα που βρίσκεται πιο βαθιά, κοντά στη μήτρα της γυναίκας, είναι ακάθαρτο.

Αυτό λέει ο Abdulhamid al-Shirvani από τα λόγια του Bujairami. Αυτό είναι το αποτέλεσμα των διαφωνιών στα βιβλία Mughni al-Mukhtaj, στο Kanz al-Raghibin, στο Nihayat al-Mukhtaj και στο Tuhfat al-Mukhtaj.

Αλλά ο Muhammad Tahir al-Karahi στο Sharhul Mafruz σημείωσε εν συντομία ότι οποιοδήποτε από τα παραπάνω εγκεφαλικά επεισόδια είναι καθαρό.

Πρέπει όμως να σημειωθεί ότι το επίχρισμα και το έκκριμα που εμφανίζεται όταν μια γυναίκα διεγείρεται είναι ακάθαρτα, γιατί είναι προεκσπερμάτωση (αλοιφή).

Όλα τα παραπάνω δεν ισχύουν για το έκκριμα περιόδου και μετά τον τοκετό, γιατί είναι σίγουρα ακάθαρτα.

Αχμάντ Μαγκομέντοφ

Δάσκαλος στο Θεολογικό Ινστιτούτο του Νταγκεστάν. Said-afandi

Istihad- αιμορραγία σε γυναίκες που υπερβαίνει τους κανονικούς εμμηνορροϊκούς κύκλους και επίσης δεν σχετίζεται με την περίοδο μετά τον τοκετό.

Και στις δύο αυτές περιπτώσεις, παραβιάζεται η κατάσταση της τελετουργικής αγνότητας της γυναίκας, η οποία είναι απαραίτητη, για παράδειγμα, για την εκτέλεση άλλης υποχρεωτικής προσευχής.

Από πρακτική άποψη, η μουσουλμανική θεολογία σκιαγραφεί ορισμένα όρια που διαχωρίζουν τη Χάιντ από την Ιστιχάντα.

Διαφορές μεταξύ της Haida (δηλαδή των συνηθισμένων κανονισμών) και της Istihadah

1. Πρέπει να υπάρχουν τουλάχιστον δεκαπέντε ημέρες καθαρής περιόδου μεταξύ δύο εμμήνου ρύσεως.

2. Για τους συνήθεις κανονισμούς, ορίστηκε μια ελάχιστη περίοδος: σύμφωνα με τους θεολόγους του Χανάφι - τρεις ημέρες. σύμφωνα με τους θεολόγους Shafi'i - μια μέρα.

3. Η Χάιντα έχει μέγιστη περίοδο δέκα ημερών (σύμφωνα με τους θεολόγους Χανάφι) ή δεκαπέντε ημερών (σύμφωνα με τους Σαφίτες μελετητές).

Istihad

Αυτό που δεν ταιριάζει στο αναφερόμενο πλαίσιο δεν είναι πλέον το χαΐντ, αλλά η ιστιχάντα. Για παράδειγμα, αιμορραγία που διήρκεσε αρκετές ώρες και στη συνέχεια σταμάτησε εντελώς ή έκτακτη αιμορραγία που ξεκίνησε σε λιγότερο από δεκαπέντε ημέρες. Εάν η αιμορραγία συνεχίζεται για περισσότερες από δέκα ημέρες (πάνω από δεκαπέντε), τότε από την αρχή της ενδέκατης (δέκατης έκτης) ημέρας - αυτό είναι επίσης istihadah.

Σημειώνω ότι ορίζοντας τις ελάχιστες και μέγιστες περιόδους, οι επιστήμονες περιέγραψαν τα κατά προσέγγιση όρια της διαφοράς μεταξύ Haida και Istihadah. Είναι μόνο κατά προσέγγιση, αφού δεν έχουν άμεση και ξεκάθαρη αναφορά στη Σούννα του Προφήτη. Προέκυψαν σε μεγάλο βαθμό με βάση στατιστικά δεδομένα.

Κάθε θρησκευτική γυναίκα, λαμβάνοντας υπόψη τα παραπάνω και την κυκλική φύση των εμμηνορροϊκών περιόδων, καθορίζει ανεξάρτητα το πλαίσιο της Haida και της Istihadah.

Ποιο είναι το πραγματικό όφελος για μια γυναίκα να μπορεί να διακρίνει μεταξύ της Χαϊντ και της Ιστιχάντα;

Είναι κατά την περίοδο της Χάιντα που μια γυναίκα δεν εκτελεί τις υποχρεωτικές προσευχές και προσευχές και δεν τις αναπληρώνει στο μέλλον. Δηλαδή, κατά την έμμηνο ρύση, μια γυναίκα (κορίτσι) απαλλάσσεται πλήρως από την υποχρέωση να κάνει πέντε καθημερινές προσευχές. Όσο για την υποχρεωτική νηστεία του μήνα του Ραμαζανιού, κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως (χαΐντ) απαγορεύεται σε μια γυναίκα (κορίτσι) να την τηρεί. Στη συνέχεια, αναπληρώνει ένα προς ένα.

Σε περιπτώσεις ιστιχάντα, λαμβανομένων υπόψη των προαναφερθεισών συνθηκών, οι πτυχές της άσκησης της θρησκευτικής πρακτικής από μια γυναίκα είναι παρόμοιες με τις πράξεις του ατόμου που δικαιώνεται (μαζούρ).

Εάν η κατάσταση της τελετουργικής αγνότητας παραβιάζεται συνεχώς λόγω ορισμένων εκκενώσεων ανεξάρτητων από το άτομο, οι οποίες στην κανονική κατάσταση είναι η αιτία παραβίασης της τελετουργικής αγνότητας, τότε αυτό το άτομο γίνεται «δικαιωμένο» (μαζούρ), δηλαδή έχει βέβαιη ανακούφιση.

Λόγω κάποιων διαφωνιών μεταξύ των θεολόγων στην πρακτική εφαρμογή αυτής της διάταξης, πιστεύω ότι θα είναι ευκολότερο να περιγράψουμε τις δύο κύριες απόψεις χωριστά.

Θέση Χαναφίτες λόγιοιέχει ως εξής.

Ένα άτομο «δικαιώνεται» από τη στιγμή που ο λόγος για τη συνεχή παραβίαση της πλύσης είναι παρών καθ' όλη τη διάρκεια μιας υποχρεωτικής προσευχής, για παράδειγμα, από την αρχή της ώρας του μεσημεριού (Zuhr) μέχρι την ώρα του απογεύματος (' Asr). Στη συνέχεια, αυτό το άτομο παραμένει στη θέση του «δικαιωμένου» όσο κατά τη διάρκεια μιας προσευχής βιώσει αυτή την επιλογή τουλάχιστον μία φορά. Μόλις η διάρκεια της απουσίας γίνει ίση με το χρονικό διάστημα από την έναρξη της μιας υποχρεωτικής προσευχής σε μια άλλη (σύμφωνα με το τοπικό πρόγραμμα), το άτομο αυτό συνηθίζει να κάνει wudu και προσευχή. Εάν η αποβολή ξαναρχίσει, τότε θα «δικαιωθεί» μόνο όταν, στην πραγματικότητα, ή καλύτερα, κατά πάσα πιθανότητα (για να μην χάσει την προσευχή περιμένοντας το τέλος του χρόνου), αυτό συνεχίζεται σε όλη την περίοδο του επόμενου υποχρεωτική προσευχή.

Τι είναι η κανονική χαλάρωση; Το γεγονός είναι ότι αυτό το άτομο μπορεί να περιοριστεί σε μία πλύση για όλο το χρόνο της επόμενης υποχρεωτικής προσευχής. Δηλαδή, δεν χρειάζεται να κάνει wudhu για κάθε υποχρεωτική ή πρόσθετη προσευχή, και δεν υπάρχει ανάγκη να ανανεώσει την wudhu όταν γίνεται απέκκριση ενώ κάνει νάμαζ. Κατά τη διάρκεια μιας υποχρεωτικής προσευχής, κάνει μια πλύση και μπορεί να προσεύχεται μαζί του μέχρι να τελειώσει η ώρα της προσευχής. Η πλύση που κάνει ο μαζούρ διακόπτεται όταν τελειώνει η ώρα της υποχρεωτικής προσευχής.

Θεολόγοι Σαφίσκέφτονται διαφορετικά.

Επικεντρώνονται στη συνέχεια των προετοιμασιών για την προσευχή και στην ίδια την προσευχή. Η προσευχή-namaz πρέπει να γίνεται αμέσως, αμέσως μετά την πλύση. Μόνο εκείνες οι καθυστερήσεις που σχετίζονται με την προετοιμασία για προσευχή ή την εκτέλεσή της μπορούν να γίνουν αποδεκτές. Για παράδειγμα, εάν ένα άτομο χρειάζεται να ντυθεί, να ακούσει το αντάν και το ίκαμα που διαβάζεται, να περιμένει ένα άτομο με το οποίο θα μπορούσε να προσευχηθεί ή να πάει στο τζαμί στο οποίο πρόκειται να προσευχηθεί, τότε αυτό δεν ακυρώνει το εγκυρότητα της εκτελεσθείσας πλύσης, ακόμη και αν κατά το διάστημα αυτό υπήρξαν εξιτήριο. Ωστόσο, εάν στο διάστημα μεταξύ της λήψης της πλύσης και της έναρξης της προσευχής ένας μουσουλμάνος αποφασίσει να φάει, να πιει νερό ή να μιλήσει για αφηρημένα θέματα, τότε τέτοιες ενέργειες θα ακυρώσουν την πλύση.

Το Maazur, σύμφωνα με τους μελετητές του Shafi'i, με μια πλύση μπορεί να κάνει μόνο μια υποχρεωτική προσευχή (φάρντ) και απεριόριστο αριθμό πρόσθετων (ναφίλ). Κατατάσσουν τη νεκρώσιμη προσευχή (janaza) ως πρόσθετη προσευχή.

Εάν η πλήρης πλύση ενός ατόμου διαταράσσεται συνεχώς, τότε οι πρακτικές συστάσεις είναι πανομοιότυπες.

Οι ισλαμιστές μελετητές είναι ομόφωνοι ότι όσοι έχουν τις προαναφερθείσες τέρψεις (μαζούρ) θα πρέπει, αν είναι δυνατόν, να χρησιμοποιούν ό,τι θα ελαχιστοποιούσε αυτές τις εκκενώσεις (μαξιλάρια, επίδεσμοι κ.λπ.). Εάν η προσευχή σε καθιστή θέση βοηθά, για παράδειγμα, στη μείωση της αιμορραγίας ή των εκκρίσεων, τότε ο ασθενής πρέπει να προσεύχεται ενώ κάθεται. Η ανάγκη να διατηρούνται τα ρούχα καθαρά καθορίζεται από τις δυνατότητες του ατόμου που δικαιώνεται (μαζούρ).

Απαντήσεις σε ερωτήσεις σχετικά με τη ρύθμιση και την αιμορραγία

1. Εάν η έμμηνος ρύση διαρκεί μόνο πέντε ημέρες, είναι δυνατόν να κάνετε νάμαζ την έκτη ημέρα; Κάποιοι λένε ότι είναι δυνατό μόνο μετά από επτά ημέρες.

2. Πώς γίνεται η πλύση μετά τη σεξουαλική επαφή; Απαιτείται πλήρης πλύση ή μπορείς να σκουπίσεις το κεφάλι σου με βρεγμένο χέρι και να κάνεις μπάνιο; R.

1. Μόλις τελειώσει ο εμμηνορροϊκός κύκλος, συνεχίζετε να κάνετε τις προσευχές ως συνήθως. Κάθε γυναίκα έχει τη δική της διάρκεια της εμμήνου ρύσεως.

2. Εάν υπάρχουν δυσκολίες με το λούσιμο των μαλλιών της, τότε μια γυναίκα μπορεί να περιοριστεί στις ακόλουθες ενέργειες: (1) πλύνει ολόκληρο το σώμα μία φορά, όσον αφορά τα μαλλιά - απλά ρίξτε νερό στο κεφάλι μέχρι να εισχωρήσει στις ρίζες και μετά περάστε το ανάμεσα στα μαλλιά με βρεγμένο χέρι, (2) ξεπλύνετε το στόμα σας, (3) ξεπλύνετε τη μύτη σας.

Είναι δυνατόν να προσευχόμαστε ενώ αιμορραγείτε; Έχω αιμορραγία εδώ και εβδομάδες. Τζαμίλα.

Εάν διαρκεί για εβδομάδες, τότε αυτό είναι istihadah, θα πρέπει να συμβουλευτείτε έναν γυναικολόγο και να κάνετε την προσευχή-namaz ως ma'zur (δικαιολογημένη) όταν η έκκριση υπερβαίνει τα όρια της συνήθους εμμήνου ρύσεως.

Είναι δυνατόν να βρίσκεστε στο τζαμί κατά τη διάρκεια της περιόδου; Δανία.

1. Όταν οι γυναίκες χρησιμοποιούν σύγχρονα προϊόντα υγιεινής, επιτρέπεται να επισκέπτονται τα τζαμιά τις κρίσιμες ημέρες, εάν είναι απαραίτητο.

2. Οι γυναίκες κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως ή κατά την περίοδο μετά τον τοκετό απαγορεύεται να κάνουν ό,τι απαγορεύεται σε όσους δεν έχουν κάνει πλύση, δηλαδή: να κάνουν προσευχή (ναμάζ), να περπατούν γύρω από την Κάαμπα (ταβάφ), να αγγίζουν το Ιερό Κοράνι (στα αραβικά).

Ωστόσο, η ανάγνωση μεμονωμένων στίχων του Ιερού Κορανίου δεν απαγορεύεται στις ακόλουθες περιπτώσεις: όταν τα εδάφια χρησιμοποιούνται ως προσευχή (du'a), έπαινος και ανάμνηση του Κυρίου (dhikr), καθώς και στην αρχή του κάποια επιχείρηση ή στη μαθησιακή διαδικασία. Υπάρχουν συμπεράσματα σύγχρονων θεολογικών επιτροπών για αυτό το θέμα.

Είναι αλήθεια ότι δεν μπορείτε να πλυθείτε κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως; Το ακούω συχνά και δεν ξέρω αν είναι αλήθεια.

Δεν υπάρχουν κανονικές απαγορεύσεις σε αυτό το θέμα. Από ιατρικής άποψης, κατά την έμμηνο ρύση δεν πρέπει να πλένεστε σε στάσιμο νερό, καθώς υπάρχει πιθανότητα να εισέλθουν επικίνδυνα μικρόβια στο σώμα. Το ντους όμως κατά την έμμηνο ρύση, αντίθετα, ενθαρρύνεται, αφού προέχει η διατήρηση της καθαριότητας του σώματος και η χρήση θυμιάματος, αιθέριων ελαίων και αρωματικών ουσιών. Όπως υποδεικνύεται στα χαντίθ, η καθαριότητα είναι το ήμισυ της πίστης, δηλαδή η πίστη ενός ατόμου εκδηλώνεται, μεταξύ άλλων, μέσω της καθαρότητάς του.

Είναι δυνατόν να κόψετε τα νύχια τις κρίσιμες ημέρες; Άκουσα ότι αυτό είναι ανεπιθύμητο. Και αν κόψετε τα νύχια σας, πρέπει να τα αποθηκεύσετε και να πλύνετε τα κομμένα νύχια κατά τη διάρκεια της πλήρους πλύσης. Είναι σωστό αυτό; Asem.

Αυτό είναι πολύ σημαντικό για μένα γιατί αφορά τη σχέση μου με τον άντρα μου. Το θέμα είναι το εξής: μπορεί μια σύζυγος να αγγίξει τον άντρα της κατά τη διάρκεια της περιόδου (απλώς να τον αγγίξει, να τον φιλήσει, να τον αγκαλιάσει κ.λπ., φυσικά, δεν μιλάω για οικειότητα), θα του χαλάσω την πλύση (βουντού) με το άγγιγμά μου ?

Δεν υπάρχει σχέση μεταξύ της παρουσίας ή της απουσίας εμμήνου ρύσεως στη σύζυγο και της παραβίασης της τελετουργικής αγνότητας του συζύγου.

Αυτή η ερώτηση μπορεί να εξεταστεί μόνο σχετικά με το γενικό άγγιγμα μιας γυναίκας σε έναν άνδρα - εάν αυτό το άγγιγμα παραβιάζει την κατάσταση της τελετουργικής καθαρότητας ή όχι. Λόγω της έλλειψης μιας σαφούς απάντησης σε αυτή την ερώτηση στη Σούννα του Προφήτη (ο Παντοδύναμος να τον ευλογεί και να τον χαιρετάει), οι απόψεις των επιστημόνων είναι ακριβώς αντίθετες: οι θεολόγοι Σαφί πιστεύουν ότι παραβιάζεται (βουντού), Χαναφίτες θεολόγοι - δεν παραβιάζεται.

Μια γυναίκα αναγκάζει τη νύφη της να φοράει λαστιχένια γάντια όταν μαγειρεύει όταν της έρθει περίοδος. Τι πρέπει να κάνω;

Το φαγητό που ετοιμάζει μια γυναίκα κατά τη διάρκεια της περιόδου της θεωρείται χαραμ (απαγορευμένο); Μαντίνα.

Απολύτως όχι, δεν μετράει! Δεν είναι σαφές από πού ξεκίνησε αυτή η παράδοση σε ορισμένες μουσουλμανικές περιοχές. Δεν υπάρχουν κανονικά επιχειρήματα υπέρ αυτού. Αντίθετα, υπάρχουν χαντίθ που δείχνουν ξεκάθαρα ότι μια γυναίκα δεν γίνεται «βρώμικη» ή «ακάθαρτη» κατά τη διάρκεια της περιόδου της.

Για παράδειγμα, στη συλλογή των χαντίθ του Ιμάμ αλ-Μπουχάρι, παρατίθενται τα λόγια της «Αίσα, της συζύγου του Προφήτη Μωάμεθ: «Χτένισα τα μαλλιά του Αγγελιαφόρου του Θεού κατά την έμμηνο ρύση». Παραθέτει επίσης τα λόγια του συντρόφου του Προφήτη, «Urwa ibn Zubeir, ο οποίος ρωτήθηκε: «Μπορεί μια γυναίκα να κάνει δουλειές του σπιτιού και να φροντίζει [μαγειρεύει, πλένει, καθαρίζει] τον σύζυγό της κατά τη διάρκεια της περιόδου; Είναι εντάξει να αγγίζεις μια γυναίκα όταν έχει περίοδο;» Εκείνος απάντησε: «Είναι φυσικό! Δεν υπάρχει τίποτα κακό με αυτό [δηλαδή, αυτή είναι η φύση του γυναικείου σώματος και η επινόηση περιορισμών για το ωραίο φύλο εξαιτίας αυτής της φυσιολογικής διαδικασίας είναι απόλυτη άγνοια]. Η σύζυγος του προφήτη Μωάμεθ ‘Αίσα μου είπε ότι [ως συνήθως] χτένιζε τα μαλλιά του Προφήτη όταν είχε περίοδο». Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι αυτό συνέβη σε μια εποχή που τα σημερινά προϊόντα υγιεινής και καθαριότητας σε όλη την ποικιλία τους δεν ήταν διαθέσιμα.

Για πολύ καιρό, οι μουσουλμάνοι θεολόγοι, με βάση τα αναφερθέντα χαντίθ, έχουν πει κατηγορηματικά ότι η σωματική αγνότητα (at-takhara) μιας γυναίκας δεν παραβιάζεται με κανέναν τρόπο κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως. Τηρώντας τα συνήθη πρότυπα υγιεινής, μια γυναίκα μπορεί να ασχοληθεί πλήρως με τις οικιακές και άλλες δουλειές.

Η αιμορραγία επηρεάζει την παρουσία της τελετουργικής αγνότητας που είναι απαραίτητη για την εκτέλεση, για παράδειγμα, της επόμενης υποχρεωτικής προσευχής. Επομένως, και επίσης για λόγους ανακούφισης, κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως οι γυναίκες απαλλάσσονται από την προσευχή και τη νηστεία.

Υπάρχουν εικασίες για τους λόγους για την εμφάνιση μιας τέτοιας καινοτομίας που μια γυναίκα δεν μπορεί να μαγειρέψει κατά τη διάρκεια της περιόδου της. Πρώτον, ίσως αυτό είναι συνέπεια μιας αδαούς εκδήλωσης ευσέβειας και υπερβολικής προσοχής στη διατήρηση της τελετουργικής αγνότητας. Δεύτερον, που είναι πολύ πιθανό, αυτό μπορεί να είναι το αποτέλεσμα της επιρροής της βιβλικής παράδοσης της Παλαιάς Διαθήκης. Άλλωστε, οι μουσουλμάνοι έζησαν δίπλα-δίπλα με Χριστιανούς και Εβραίους για πολλούς αιώνες. Η Αγία Γραφή λέει: «Αν μια γυναίκα έχει πρόβλημα να ρέει αίμα από το σώμα της, πρέπει να κάθεται επτά ημέρες ενώ καθαρίζεται. Και όποιος το αγγίξει θα είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ. Και ό,τι βρίσκεται για να συνεχίσει τον εξαγνισμό της είναι ακάθαρτο. και ό,τι κάθεται είναι ακάθαρτο...» (Λευιτ. 15:19–20. Βλέπε επίσης Λευιτ. 15:25–28).

Αυτή η βιβλική θέση δεν καθιερώθηκε στην κληρονομιά του τελευταίου αγγελιοφόρου του Θεού και δεν συνεχίστηκε στη μουσουλμανική κουλτούρα ή θεολογία.

Παρεμπιπτόντως, και οι Άραβες έχουν μερικές φορές αυτό το έθιμο, που είναι αδικαιολόγητο και περιπλέκει τη ζωή. Στο οποίο, για παράδειγμα, ο Άραβας θεολόγος Ramadan al-Buti απαντά: «Αυτή η εικασία-λάθος (ότι μια γυναίκα φέρεται να είναι ακάθαρτη κατά την έμμηνο ρύση) δεν έχει καμία σχέση με θρησκευτικούς κανόνες».

Πώς να καθορίσετε το τέλος μιας haida; Ορισμένες πηγές γράφουν ότι πρέπει να περιμένετε μέχρι να ξεκινήσει η λευκή απόρριψη, άλλες λένε ότι το τέλος της εκκένωσης σημαίνει το τέλος της Χάιντα. Πότε πρέπει να παίρνετε γκουσλ (πλήρης πλύσης) εάν το έκκριμα μιας γυναίκας έχει σταματήσει και περάσουν άλλες 3-4 ημέρες πριν γίνει λευκό (πιθανόν λόγω ασθένειας, αλλά δεν είμαστε όλοι απόλυτα υγιείς).

Η πλήρης πλύση (γκουσλ) πρέπει να γίνει αφού σταματήσει η αιματηρή, έγχρωμη έκκριση και παραμένει μόνο καθαρή, λευκή έκκριση τη συνηθισμένη ώρα για τη γυναίκα.

Η έμμηνος ρύση είναι η μηνιαία αιμορραγία της μήτρας σε μια γυναίκα σε αναπαραγωγική ηλικία ή σε ένα κορίτσι που έχει φτάσει στην εφηβεία. Δείτε: Μεγάλο επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας. Αγία Πετρούπολη: Norint, 2000. Σελ. 533.

Η έμμηνος ρύση εμφανίζεται συνήθως κάθε 21-30 ημέρες και διαρκεί 3-6 ημέρες, κατά τη διάρκεια των οποίων χάνονται 50 έως 150 ml αίματος. Η έμμηνος ρύση απουσιάζει κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης και του θηλασμού, καθώς και κατά τη διάρκεια διαφόρων ασθενειών. Δείτε: Το τελευταίο λεξικό ξένων λέξεων και εκφράσεων. M.-Mn.: Ast-Harvest, 2002. Σελ. 516.

Οι κανονισμοί είναι ίδιοι με την έμμηνο ρύση. Δείτε: Μεγάλο επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας. Σελ. 1111.

Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Λεξικό θεολογικών όρων]. Beirut: an-Nafais, 1988. Σελ. 189.

Οι βαριές και παρατεταμένες εκκρίσεις (μηνορραγία - αυξημένη και παρατεταμένη εμμηνορροϊκή αιμορραγία - σημάδι μιας σειράς ασθενειών της μήτρας), καθώς και η αιμορραγία της μήτρας που δεν σχετίζεται με τον έμμηνο κύκλο, είναι συμπτώματα μιας σειράς γυναικολογικών παθήσεων. Βλέπε: Εγκυκλοπαίδεια Παραδοσιακής Ιατρικής. Moscow: Ans, 1996. T. 3. P.71.

Mu'jamu lugati al-fuqaha'. Σελ. 59.

Ο μέγιστος αριθμός ημερών της καθαρής περιόδου δεν είναι περιορισμένος. Δείτε: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar [Επιλογή για να εξηγήσω τον επιλεγμένο]. Σε 2 τόμους, 4 ώρες Κάιρο: al-Fikr al-‘arabi, [b. ΣΟΛ.]. Τ. 1. Μέρος 1. Σελ. 29; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Εμπλουτισμός των απόρων]. Σε 6 τόμους Αίγυπτος: al-Maktaba at-tawfiqiya, [b. ΣΟΛ.]. Τ. 1. Σ. 227.

Για περισσότερες λεπτομέρειες, βλέπε: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. Τ. 1. Μέρος 1. σελ. 26–30; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Τ. 1. Σ. 225–230; Amin M. (γνωστός ως Ibn ‘Abidin). Ραντ αλ-μουχτάρ. Σε 8 τόμους: al-Fikr, 1966. Τόμος 1, σελ. 282–287.

Δείτε, για παράδειγμα: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Ισλαμικός νόμος και τα επιχειρήματά του]. Σε 8 τόμους Damascus: al-Fikr, 1990. Τ. 1. σσ. 459–461.

Για παράδειγμα, ακράτεια ούρων, ρινορραγίες, εντερικά αέρια ή μετεωρισμός (το γουργουρητό στο στομάχι δεν ισχύει για αυτό), οι εμμηνορροϊκοί κύκλοι που συνεχίζονται περισσότερο από το συνηθισμένο, μια πληγή που αιμορραγεί συνεχώς κ.λπ.

Τα μεσοδιαστήματα μεταξύ των αποβολών δεν πρέπει να είναι μεγαλύτερα από την περίοδο κατά την οποία μπορείτε να κάνετε με ασφάλεια την πλύση και την προσευχή-ναμάζ.

Δηλαδή, για παράδειγμα, από την έναρξη της ώρας της μεσημεριανής προσευχής μέχρι την έναρξη της ώρας της απογευματινής.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η πλύση πρέπει να γίνεται μετά την έλευση της ώρας της υποχρεωτικής προσευχής. Όταν ολοκληρωθεί πριν από αυτό, δεν ισχύει για την εκτέλεση προσευχής με αυτό, η ώρα της οποίας θα έρθει μετά από ένα ορισμένο αριθμό λεπτών ή ωρών, εάν υπάρξουν απορρίψεις πριν φτάσει η ώρα και η προσευχή όντως γίνει. Αν δεν υπάρχουν, τότε επιτρέπεται. Και μόλις διακοπεί η πλύση πριν από την ώρα της επόμενης προσευχής, θα χρειαστεί να ανανεωθεί η πλύση για την επόμενη χρονική περίοδο.

Η εξαίρεση, που προφέρεται μόνο από λόγιους Χαναφί, είναι η μεσημεριανή προσευχή (Zuhr). Δεδομένου ότι δεν υπάρχουν υποχρεωτικές προσευχές μεταξύ της ανατολής του ηλίου και της μεσημεριανής προσευχής, οι θεολόγοι του Χανάφι επιτρέπουν να γίνει η πλύση της πριν από την πραγματική της ώρα. Και ακόμα κι αν η πλύση σπάσει πριν από την εκτέλεση νάμαζ, εξακολουθεί να διατηρεί την κανονική της ισχύ.

Με μια πλύση, μπορεί να κάνει οποιονδήποτε αριθμό προσευχών, τόσο υποχρεωτικές, για παράδειγμα, χρέους, όσο και πρόσθετες. Αυτή είναι η γνώμη των θεολόγων Χαναφί και Χανμπαλί.

Μπορεί βέβαια να ανανεώνει την πλύση του συνεχώς ή περιοδικά. Κανείς δεν θα τον εμποδίσει να το κάνει αυτό. Μιλάμε τώρα για το επιτρεπτό κανονικό ελάχιστο σε αυτή την κατάσταση.

Αυτή η πλύση ισχύει και για το επιτρεπτό της επαφής της Αγίας Γραφής ή, για παράδειγμα, της περιφοράς της Κάαμπα κατά τη διάρκεια του προσκυνήματος.

Δείτε, για παράδειγμα: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Στους 11 τόμους Τ. 1. Σελ. 442–444; ash-Shurunbulaliy H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah [Στάδια επιτυχίας με τη βοήθεια του Κυρίου που αποκαλύπτει τα πάντα]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. σελ. 60, 61; Ιμπν Χαμάμ. Fath al-qadir. Σε 10 τόμους: al-Fikr, [b. ΣΟΛ.]. Τ. 1. σ. 179–186.

Η πλύση γίνεται από «δικαιολογημένους» μόνο αφού φτάσει η ώρα της προσευχής. Η εξαίρεση που ορίζουν οι θεολόγοι του Χανάφι σχετικά με την προσευχή του μεσημεριανού Zuhr δεν υποστηρίζεται από τους θεολόγους Shafi'i.

Δείτε, για παράδειγμα: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Στους 11 τόμους Τ. 1. Σελ. 447, 448.

Το ξέπλυμα του στόματος και το ξέπλυμα της μύτης είναι υποχρεωτικό (φάρντ) μεταξύ των Χαναφί, και επιθυμητό (σούννα) μεταξύ των Σαφί.

Αλλά την ίδια στιγμή, οι Σαφίτες μιλούν για την υποχρεωτική (φάρδα) πρόθεση στις σκέψεις, την καρδιά στην αρχή της πλήρους πλύσης (γκουσλ). Οι θεολόγοι του Χανάφι κατατάσσουν την πρόθεση ως επιθυμητή (σούννα).

Δείτε επίσης το υλικό «Θρησκευτική πρακτική» σε αυτό το βιβλίο.

Χαντίθ από τον Abu Malik al-Ash'ari. Αγ. Χ. Ahmad, Μουσουλμάνος και at-Tirmidhi. Δείτε, για παράδειγμα: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Μικρή συλλογή]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 329, hadith No. 5343, "sahih."

Δείτε: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Συλλογή χαντίθ του Imam al-Bukhari]. Σε 5 τόμους Beirut: al-Maktaba al-‘asriya, 1997. T. 1. P. 113, hadith No. al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Στο 18 vol. 2000. T. 2. P. 528, hadith No. al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Υποστήριξη του αναγνώστη. Σχόλιο σχετικά με τη συλλογή των χαντίθ από τον al-Bukhari]. Σε 20 τόμους Αίγυπτος: Mustafa al-Babi, 1972. T. 3. P. 156.

Δείτε: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Συλλογή χαντίθ του Imam al-Bukhari]. Σε 5 τόμους Βηρυτός: al-Maktaba al-'asriya, 1997. Τόμος 1. Σελ. 114, Χαντίθ αρ. al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Στο 18 vol. 2000. T. 2. P. 528, hadith No. al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. Τ. 3. Σελ. 157.

Βλέπε: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 t 2000. T. 2. P. 528–530; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. Τ. 3. Σ. 158.

Βλέπε: al-Buty R. Ma'a an-nas. Mashurat wa fatawa [Με ανθρώπους. Συμβουλές και φετβά]. Damascus: al-Fikr, 1999. σελ. 24, 25.

Αυτό αντιστοιχεί στη γνώμη των θεολόγων των Μεντχάμπ Χανάφι και Σαφιί. Δείτε, για παράδειγμα: al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba’a [ισλαμικός νόμος σύμφωνα με τα τέσσερα medhhab]. Σε 5 τόμους: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Τόμος 1. σελ. 115, 116.

Απάντηση:

Στο όνομα του Ελεήμονος και Ελεήμονος Αλλάχ!
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

Εάν η αιμορραγία είναι σταθερή και δεν γνωρίζετε πότε έρχεται ο εμμηνορροϊκός σας κύκλος, τότε 10 ημέρες θα θεωρούνται χαΐντ (έμμηνος ρύση), κατά τη διάρκεια των οποίων θα είστε σε κατάσταση ακαθαρσίας και οι επόμενες 15 ημέρες θα θεωρούνται istihadah (μη εμμηνορροϊκή αιμορραγία). Όταν βρίσκεστε στην Ιστιχάντα, θα θεωρείστε αγνοί και θα σας ζητηθεί να κάνετε νάμαζ και να νηστεύετε κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού. Μετά από αυτές τις 15 ημέρες, θα βρίσκεστε σε κατάσταση χαΐντ για τις επόμενες 10 ημέρες, κατά τις οποίες θα είστε σε κατάσταση ακαθαρσίας και δεν θα σας επιτρέπεται να κάνετε νάμαζ ή νηστεία. Μετά από αυτό το διάστημα, η istihadah ξεκινά ξανά για τις επόμενες 15 ημέρες και συνεχίζετε να κάνετε νάμαζ και να νηστεύετε (αν χρειαστεί).

Εάν γνωρίζετε ποιος είναι ο κανονικός εμμηνορροϊκός σας κύκλος, δηλαδή, για παράδειγμα, γνωρίζετε ότι η περίοδός σας διαρκεί 7 ημέρες ή 5 ημέρες, τότε θα θεωρήσετε ότι βρίσκεστε σε κατάσταση ακαθαρσίας κατά τον κανονικό σας κύκλο (7 ημέρες ή 5 ημέρες ), και για τις επόμενες 15 ημέρες θα θεωρείται ότι βρίσκεστε σε istihadah. Και με αυτόν τον τρόπο θα συνεχίσετε μέχρι να λυθεί η δυσκολία που έχει προκύψει.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι όταν βρίσκεστε στην istihadah, είστε καθαροί και θα χρειαστεί να πάρετε πλύση για να κάνετε νάμαζ, αλλά δεν απαιτείται γκουσλ (λούσιμο). Η πλύση σας παραμένει σε ισχύ -παρά την αιμορραγία- μέχρι την ώρα της επόμενης προσευχής.

Η κυρία Aisha (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) είπε:

في المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها ثم تغتسل غسلا واحدا وتتوضأ عند كل صلاة

Όσο για μια γυναίκα που αιμορραγεί συνεχώς, θα εγκαταλείψει την προσευχή εκείνες τις ημέρες που συνήθως πέφτει η έμμηνος ρύση της και μετά θα κάνει μπάνιο (γκουσλ) και θα ανανεώσει την πλύση της όταν φτάσει η ώρα της προσευχής. (Sharh Magan-il-asar, Νο. 607)

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.
Βασσαλάμ.

Μουφτή Suhail Tarmahomed
Δοκιμασμένο και εγκεκριμένο από: Μουφτή Ιμπραήμ Ντεσάι
Τμήμα Φάτβα του Συμβουλίου των Ουλαμών (Κουαζουλού-Νατάλ, Νότια Αφρική)

Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονος

Δόξα στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι στον προφήτη μας Μωάμεθ, στα μέλη της οικογένειάς του και σε όλους τους συντρόφους του!

Ερώτηση αρ. 12693:

Έκανε τον καθαρισμό της μετά την εμμηνόρροια και μετά είδε μερικές σταγόνες αίμα

Ερώτηση:
Αφού η γυναίκα ολοκλήρωσε τον καθαρισμό της, άρχισε να βλέπει αρκετές μικρές σταγόνες αίματος. Πρέπει να σταματήσει να νηστεύει και να σταματήσει να προσεύχεται ή τι να κάνει;
Απάντηση:
Al-Hamdu Lillaah (Δόξα στον Αλλάχ)
Τα προβλήματα που έχουν οι γυναίκες με την περίοδό τους είναι ατελείωτα και ένας από τους λόγους για αυτό είναι η χρήση αντισυλληπτικών χαπιών και δισκίων που χρησιμοποιούνται για την πρόληψη της εμμήνου ρύσεως.

Προηγουμένως, οι άνθρωποι συνήθως δεν έπρεπε να αντιμετωπίσουν τέτοια προβλήματα. Στην πραγματικότητα, υπήρχαν πάντα κάποια προβλήματα από τότε που εμφανίστηκε ο Προφήτης (Allahu 'Alayhi wa Sallam) και από τότε που δημιουργήθηκαν οι γυναίκες, αλλά αυτή η κατάσταση όπου οι άνθρωποι είναι τόσο μπερδεμένοι είναι κάτι ατυχές. Ωστόσο, η βασική αρχή είναι ότι εάν μια γυναίκα γίνει καθαρή (η περίοδός της τελειώνει) και δει tuhr (λευκή έκκριση), που είναι σημάδι ότι η περίοδός της έχει όντως τελειώσει, τότε οποιαδήποτε καφέ ή κιτρινωπή έκκριση που βλέπει μετά από αυτό, ή οποιαδήποτε σταγόνα ή υγρασία δεν είναι έμμηνος ρύση, επομένως δεν την εμποδίζει να προσεύχεται, να νηστεύει ή να έχει οικειότητα με τον άντρα της, γιατί αυτό δεν είναι έμμηνος ρύση.

Η Umm ‘Atiyya (Radi-Allahu ‘ankha) είπε: «Συνήθως δεν θεωρούσαμε την κιτρινωπή ή καστανή απόρριψη μετά το tuhr ως κάτι σημαντικό" Αφήγηση από τον al-Bukhaari. Ο Abu Dawud πρόσθεσε τη φράση «μετά το tuhr». Το isnad του είναι čakhiih.

Με βάση αυτό λέμε: « Όλα όσα συμβαίνουν μετά από ένα ξεκάθαρα καθιερωμένο tuhr δεν επηρεάζουν τη γυναίκα και αυτό δεν την εμποδίζει να προσεύχεται, να νηστεύει και να έχει οικειότητα με τον άντρα της. Αλλά δεν πρέπει να βιαστεί να δει το tuhr, γιατί μερικές γυναίκες, όταν η ροή (αιμορραγίας) μειώνεται, βιάζονται να κάνουν γκουσλ πριν δουν το tuhr. Ως εκ τούτου, οι γυναίκες του Chahab συνήθιζαν να στέλνουν κομμάτια υφάσματος στη Μητέρα των πιστών Aisha, τα οποία είχαν κίτρινα σημάδια πάνω τους, και εκείνη τους έλεγε: «Πάρτε το χρόνο σας μέχρι να δείτε τη λευκή απόρριψη».

και περισσότερα για το θέμα

Κολπική έκκριση

Ερώτηση #69792:
Είμαι 24, δεν είμαι παντρεμένος. Το πρόβλημά μου είναι ότι έχω κίτρινες και λευκές εκκρίσεις, αλλά δεν χρειάζεται να χρησιμοποιήσω επίθεμα για αυτό καθώς ο όγκος είναι πολύ μικρός, όπως μου είπε η μητέρα μου. Η αιτία του εξιτηρίου είναι σωματική αδυναμία ή ένταση και λέει ότι η θεία μου είχε το ίδιο πρόβλημα λόγω σωματικής αδυναμίας και έχω διαβάσει για αυτό το πρόβλημα σε διαφορετικά ιατρικά περιοδικά. Μπορώ να προσευχηθώ υπό αυτές τις συνθήκες και πρέπει να αλλάξω ρούχα και πόσο καιρό θα ισχύει η πλύση. Θέλω επίσης να σημειώσω ότι δεν πρόκειται για αιμορραγία μετά τον τοκετό ή έμμηνο ρύση.

Απάντηση:
Όλος ο έπαινος είναι στον Αλλάχ.
Στην απάντηση στην ερώτηση 50404 υπάρχει φετβά σχετικά με το έκκριμα από τη μήτρα μιας γυναίκας και εξηγήθηκε ότι το έκκριμα από τη μήτρα της γυναίκας είναι καθαρό (tahir) και αυτό που βγαίνει από την ουρήθρα είναι ακάθαρτο (najis). Και στις δύο περιπτώσεις η γυναίκα πρέπει να πάρει πλύση.

Με βάση αυτό, δεν υπάρχει τίποτα κακό να κάνετε την προσευχή σε μια τέτοια κατάσταση και δεν πρέπει να αλλάξετε τα ρούχα σας ή να τα πλύνετε, καθώς αυτές οι εκκρίσεις είναι αγνές.
Η περίοδος ισχύος του Wudu (πλύσης) σας είναι η χρονική περίοδος της προσευχής για την οποία πήρατε Wudu. Επομένως, είναι απαραίτητο να παίρνετε Wudu από τη στιγμή που αρχίζει η προσευχή και το Wudu σας θα ισχύει μέχρι το τέλος της ώρας της προσευχής, ακόμη και αν υπάρχει απαλλαγή.
Δεν επιτρέπεται να συνδυάσετε τις προσευχές εκτελώντας τες με ένα Wudu, εκτός εάν τις έχετε συνδυάσει για λόγους για τους οποίους επιτρέπεται ο συνδυασμός τους.

Είχε εκκρίσεις κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης. Πρέπει να σταματήσει να προσεύχεται;?

Η γυναίκα μου είχε εκκρίσεις (μερικές καφέ σταγόνες) και μερικές φορές δεν είχε περίοδο. Να νηστεύει και να προσεύχεται κ.λπ., γνωρίζοντας ότι είναι 1,5 μηνός έγκυος.

Δόξα στον Αλλάχ.
Πολλοί επιστήμονες πιστεύουν ότι μια έγκυος γυναίκα δεν μπορεί να έχει έμμηνο ρύση. Αυτή είναι η γνώμη δύο ιμάμηδων: του Αμπού Χανίφα και του Αχμάντ (ο Αλλάχ να τους ελεήσει). Βλέπε al-Mughni, 1/443
Την άποψη αυτή συμμερίζονται και οι μελετητές της Μόνιμης Επιτροπής για την Έκδοση Φατούα.

Άλλοι πιστεύουν ότι μια έγκυος μπορεί να έχει έμμηνο ρύση. Αυτή είναι η γνώμη του Ιμάμ Μααλίκ και του Ιμάμ αλ-Σαφαΐ (ο Αλλάχ να τους ελεήσει). Δείτε al Majmu' (2/411-414)
Αυτή την άποψη συμμερίστηκαν και ο Σεΐχης Μοχάμεντ ιμπν Ιμπραήμ και ο Ιμπν Ουθαϊμέν (ο Αλλάχ να τους ελεήσει).
Αυτό ισχύει για όσο διάστημα η αιμορραγία ταιριάζει με την περιγραφή της εμμηνορροϊκής αιμορραγίας και εμφανίζεται σε κανονικές περιόδους εμμήνου ρύσεως.
Αυτό εξηγήθηκε στην απάντηση στην ερώτηση 23400.

Σε κάθε περίπτωση, οι σταγόνες που είχε η γυναίκα σας δεν είναι έμμηνος ρύση γιατί δεν ταιριάζουν με την περιγραφή της εμμηνορροϊκής αιμορραγίας και δεν εμφανίστηκαν κατά την έμμηνο ρύση.
Επομένως, η γυναίκα σας θεωρείται αγνή (τααχίρ) και μπορεί να προσεύχεται, να νηστεύει και να κάνει ό,τι κάνει μια γυναίκα σε κατάσταση αγνότητας.

**********************************************************************************************************
Ερώτηση 14217:Μια γυναίκα πήγε στο Χατζ και αφού μπήκε στην κατάσταση του ιχράμ, άρχισε να έχει έμμηνο ρύση. Ο μαχράμ της πρέπει να φύγει επειγόντως και δεν έχει συγγενείς στη Μέκκα. Ποιο είναι το ψήφισμα;

Απάντηση:
Δόξα στον Αλλάχ!
Πρέπει να πάει μαζί του και να παραμείνει στο ιχράμ, και μετά, όταν καθαριστεί, να επιστρέψει. Αυτό ισχύει εάν μένει στη γη των δύο Ιερών Τζαμιών, γιατί θα είναι εύκολο να επιστρέψει και δεν θα υπάρξει καμία δυσκολία για αυτήν (δεν χρειάζεται διαβατήριο κ.λπ.)
Αν όμως είναι αλλοδαπή και μπορεί να δυσκολευτεί να επιστρέψει, τότε θα πρέπει να δέσει ένα ρούχο στα ιδιωτικά της μέρη (για να μην διαρρεύσει το αίμα και λερώσει το Τζαμί). Έτσι, πρέπει να κάνει ταβάφ και σάι, και να κόψει τα μαλλιά της και να ολοκληρώσει την Ούμρα της στο ίδιο ταξίδι. Γιατί σε αυτή την περίπτωση το ταβάφ της έχει γίνει υποχρεωτικό και σε τέτοιες περιπτώσεις γίνονται επιτρεπτά υποχρεωτικά πράγματα που συνήθως απαγορεύονται.
Αλλά δεν πρέπει να κάνει ταβάφ αλ-γουάντα (αποχαιρετιστήριο ταβάφ), γιατί μια γυναίκα που έχει έμμηνο ρύση δεν πρέπει να κάνει αποχαιρετιστήριο ταβάφ. Υπάρχει ένα χαντίθ από τον Ιμπν Αμπάς (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε στους ανθρώπους ότι το τελευταίο πράγμα που πρέπει να κάνουν στη Μέκκα είναι να περιφέρουν την Κάαμπα, εκτός από τις γυναίκες που έχουν έμμηνο ρύση .
Και όταν είπαν στον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ) ότι η Σαφίγια ολοκλήρωσε το ταβάφ αλ-ιφάντα, είπε: «Τότε αφήστε την να φύγει (το Χατζ έχει ολοκληρωθεί). Αυτό δείχνει ότι το αποχαιρετιστήριο ταβάφ δεν είναι υποχρεωτικό μια γυναίκα που έχει έμμηνο ρύση, αλλά το tawaf al-ifada είναι απαραίτητο.
Δείτε τη φετβά του Σέιχ Ιμπν Ουταϊμέν, Τεύχος 60, Ερωτήσεις σχετικά με την έμμηνο ρύση.

Και εν κατακλείδι, δόξα στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων!