Η αξία του επαγγέλματος του ψυχολόγου και η απαξίωσή του από τους πελάτες. Επαγγελματικές αξίες φοιτητών ψυχολογίας
Κεφάλαιο 6 Οι αξίες στη ζωή των ανθρώπων
Οι αξίες είναι ηθικές εντολές που διέπουν τις πράξεις των ανθρώπων. Είναι ένας δείκτης του νοήματος και της σημασίας που αποδίδουν οι άνθρωποι στις πράξεις τους.
Ο Φινλανδός κοινωνιολόγος Erkki Asp
Οι αξίες είναι μια από τις αρχαιότερες αφαιρέσεις στη νοοτροπία των ανθρώπων, που κατέχει ιδιαίτερη θέση στην κοσμοθεωρία. Μαζί με τις κοινωνικές στάσεις και τις κοινωνικές ιδέες, οι αξίες αντιπροσωπεύουν, ίσως, τον πιο σταθερό ψυχικό σχηματισμό της ανθρωπότητας. Σχηματίστηκαν σε πολλές χιλιετίες και μεταφέρθηκαν σε κάθε έθνος με τη μορφή ειδικών λέξεων και εννοιών. Αυτές οι λέξεις-έννοιες, που δεν έχουν αντικειμενική ενσάρκωση και δεν συνδέονται με συγκεκριμένα συναισθήματα ή πράξεις, ωστόσο, με όλη τους την ασάφεια, είναι εύκολα αναγνωρίσιμες και κατανοητές σε όλους. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι πρώτες αξίες για τους ανθρώπους ήταν: Η υγεία ως κατάσταση μη ασθένειας και η κύρια προϋπόθεση για μακροζωία. Ασφάλεια ως απουσία απειλών. Η Υλική Ευημερία ως προϋπόθεση επιβίωσης, η Αγάπη και η Φιλία ως κατάσταση επιθυμητής εγγύτητας με τους άλλους και δυνατότητα τεκνοποίησης. Πιο πολύπλοκες κοινωνικές αξίες, όπως Παράδοση και Εξουσία, Δύναμη και Ομορφιά, Ισότητα και Δικαιοσύνη, πραγματοποιήθηκαν αργότερα. Πήραν το όνομά τους όταν οι άνθρωποι συνειδητοποίησαν τη σημασία τους στη ζωή των ανθρώπινων κοινοτήτων.
Πρέπει να σημειωθεί ότι οι αξίες παραμένουν αμετάβλητες για χιλιάδες χρόνια. Ταυτόχρονα, κάθε έθνος έχει τη δική του προτεραιότητα· υπάρχει μια έντονη εθνοτική και γεωγραφική πτυχή αξιών. Επιπλέον, η προτεραιότητα των αξιών ποικίλλει από ομάδα σε ομάδα σε κάθε εθνική ομάδα λόγω φύλου και ηλικιακών χαρακτηριστικών. Οι νέοι που ζουν σε οποιαδήποτε χώρα και ανήκουν σε οποιοδήποτε έθνος λαχταρούν την περιπέτεια και την καινοτομία, και για τους ηλικιωμένους, η ασφάλεια και η διατήρηση των παραδόσεων είναι μια αναμφισβήτητη αξία. Τέλος, οι ίδιες λέξεις-έννοιες ως αξίες έχουν διαφορετικό περιεχόμενο και αντιστοιχούν σε διαφορετικές συλλογικές ιδέες, μερικές φορές αντίθετες. Για παράδειγμα, τέτοιες αξίες περιλαμβάνουν τις Παραδόσεις. Και χωρίς ειδική ανάλυση, είναι σαφές ότι οι παραδόσεις των Κινέζων δεν έχουν τίποτα κοινό με τις παραδόσεις των Βρετανών και των Ρώσων, και οι παραδόσεις των Ιαπώνων δεν είναι σχεδόν παρόμοιες με τις παραδόσεις των φυλών της Ισημερινής Αφρικής. Όλα τα έθνη έχουν τις δικές τους παραδόσεις. Η αξία αυτή, που συνδέεται στενά με τον ανθρωπολογικό τύπο του έθνους, και ως εκ τούτου έχει έντονη εθνοτική όψη και σύνδεση με το στάδιο της κοινωνικής εξέλιξης. Όμως όλοι οι λαοί έχουν τις αξίες των παραδόσεων, αφού καθορίζονται από την εμπειρία της επιβίωσης και της προσαρμογής στις νέες συνθήκες.
6.1. Η έννοια της «αξίας» στις κοινωνικές επιστήμες
Η έννοια των αξιών αναπτύσσεται ενεργά στη φιλοσοφία, την κοινωνιολογία και την ηθική. Στη ρωσική λογοτεχνία, συναντάται συχνά η έννοια των «αξιακών προσανατολισμών», η οποία τονίζει τη σκόπιμη, καθοδηγητική φύση των αξιών. Στα ρωσικά, ο όρος συμπίπτει με το επίθετο "πολύτιμο" και το ουσιαστικό "τιμή", αν και στις περισσότερες ευρωπαϊκές γλώσσες η τιμή ως κόστος και η αξία ως σημασία έχουν διαφορετικές ρίζες. Στα γαλλικά και στα αγγλικά languagesprix/τιμήσημαίνει κόστος, α αξία/αξίασημασία. Το τελευταίο επιστρέφει στα λατινικά valeoγια το οποίο θυμάται ο A. S. Pushkin («στο τέλος της επιστολής που έβαλε κοιλάς"),που σήμαινε «να σε ευλογεί». Θα πρέπει να συμφωνήσουμε με τη γνώμη των Ρώσων κοινωνιολόγων ότι οι πιο λεπτομερείς εξηγήσεις για την έννοια αυτού του όρου τονίζουν μόνο ότι η «αξία» δεν είναι όρος, αλλά έννοια και ότι «οι εκπρόσωποι του ρωσικού πολιτισμού επενδύουν σε αυτή τη λέξη κάποιο πρόσθετο νόημα, καθορίζεται από την ιστορία της ύπαρξής του στο ρωσικό περιβάλλον.» (96, σ. 51). Οι συγγραφείς συσχετίζουν τις ιδιαιτερότητες της ερμηνείας της έννοιας «αξία» με τον ακόλουθο ορισμό: "Αξία είναι οτιδήποτε είναι πιο πολύτιμο από τα χρήματα."Αυτό είναι Υγεία και Αγάπη, Οικογενειακή Ευημερία και Ελευθερία, Δικαιοσύνη και Ισότητα, δηλαδή ό,τι είναι αξία μεταξύ των άλλων λαών.
Οι ηθικές αξίες που έχει αναπτύξει η ανθρωπότητα βοηθούν ένα άτομο να σχηματίσει μια συνειδητή στάση απέναντι στη ζωή. Για την κοινωνική ψυχολογία, το σχετικό ερώτημα είναι πώς οι άνθρωποι αποκτούν αξίες ζωής και πόσο διαδεδομένες είναι στην κοινωνία. Επιπλέον, οι αξίες είναι σιωπηρές σε κάθε συλλογισμό και εξερεύνηση των πρέπει και που δεν πρέπει, με τη μορφή ιδεών που βασίζονται στην αξία για το τι είναι σωστό και τι λάθος. Επομένως, η μελέτη της αλληλεπίδρασης και των σχέσεων των ανθρώπων είναι αδύνατη χωρίς τη μελέτη των αξιών και των ιδεών αξίας που τους καθοδηγούν.
6.1.1. Κατανόηση αξιών στην κοινωνική ψυχολογία
Οι κοινωνικοί ψυχολόγοι στράφηκαν στις έννοιες των «αξιών» και των «αξιακών προσανατολισμών» στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα. σε σχέση με τη μελέτη παραγόντων που ρυθμίζουν την ανθρώπινη συμπεριφορά και τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Μια σύντομη εκδρομή στην ιστορία της μελέτης των αξιών δείχνει ότι οι ψυχολόγοι που μελέτησαν τους τύπους προσωπικότητας και τους αξιακούς προσανατολισμούς τους ήταν οι πρώτοι που τους μελέτησαν. Για παράδειγμα, ο E. Spranger προσδιόρισε έξι βασικούς ιδανικούς τύπους ατομικότητας, καθένας από τους οποίους καθορίζεται από έναν προσανατολισμό προς ορισμένες αντικειμενικές αξίες. Αυτό:
– θεωρητικός τύπος, κύρια ενδιαφέροντα – πεδίο επιστήμης, πρόβλημα αλήθειας.
– οικονομικά – υλικά αγαθά, χρησιμότητα.
– αισθητική – η επιθυμία για σχέδιο, για αυτοέκφραση.
– κοινωνική – κοινωνική δραστηριότητα, προσοχή στη ζωή των άλλων ανθρώπων.
– πολιτικό – τύπος για τον οποίο η εξουσία είναι αξία.
– θρησκευτικός τύπος – αναζήτηση του νοήματος της ζωής.
Κάθε άτομο μπορεί να προσανατολιστεί προς όλους αυτούς τους τύπους αξιών, αλλά σε διάφορους βαθμούς, με έναν προσανατολισμό να κυριαρχεί. Με βάση αυτή την τυπολογία προσωπικοτήτων, οι G. Allport, P. Vernon και G. Lindsay ανέπτυξαν ένα τεστ για τη μελέτη των αξιών και ο G. Holland δημιούργησε ένα τεστ ενδιαφερόντων.
Στην ψυχολογική επιστήμη, ο D. A. Leontiev προτείνει να γίνει διάκριση μεταξύ πραγματικών αξιών και ιδεών αντανακλαστικών αξιών που υπάρχουν στη συνείδηση. Αναγνωρίζει τρεις ομάδες φαινομένων:
1) αξία ως γνώσηγια τα κοινωνικά ιδανικά που αναπτύσσονται από τη δημόσια συνείδηση και είναι παρόντα σε γενικευμένες ιδέες σχετικά με το τι πρέπει να υπάρχει σε διάφορους τομείς της δημόσιας ζωής.
2) αξία ως δράση για την οποία προσπαθεί κανείς,δηλαδή η ουσιαστική ενσάρκωση κοινωνικών ιδανικών που απαιτούν συγκεκριμένες ενέργειες από τους ανθρώπους. Αυτές οι ενέργειες μπορεί να είναι ευγενείς, ανιδιοτελείς, να στοχεύουν στο κοινό καλό και να μην έρχονται σε αντίθεση με τις προσωπικές φιλοδοξίες του ατόμου.
3) αξίες ως προσωπικά ιδανικά,που υπάρχουν στις δομές κινήτρων του ατόμου (μοντέλα του τι πρέπει να είναι) και το ενθαρρύνουν να τα εφαρμόσει αντικειμενικά στη ζωή και τις δραστηριότητές του.
Οι αξίες περιλαμβάνουν ανάγκες, απαιτήσεις, προσκολλήσεις, επιθυμίες, προσδοκίες, σε σχέση με τις οποίες τάση επιλογής(95, σελ. 21).
Μιλώντας για το κοινωνικο-ψυχολογικό περιεχόμενο των αξιών ως ρυθμιστών συμπεριφοράς, θα πρέπει να προστεθεί ένα τέταρτο στις τρεις ομάδες φαινομένων που εντοπίστηκαν, ως κάτι που υπάρχει στην πραγματικότητα στη ζωή μας:
4) αξία ως κριτήριο ηθικής εκτίμησης και ηθικής θέσης ενός ατόμου.Είναι παρούσα στην αυτοεκτίμηση και την αυτογνωσία ενός ατόμου, καθορίζει τη θέση του ατόμου σε σχέση με άλλους ανθρώπους και επίσης επηρεάζει την επιλογή φίλων και συντρόφων, καθώς και τη φύση των διαπροσωπικών σχέσεων. Είναι με αυτήν την πλευρά των αξιών που συνδέεται η γνωστική ασυμφωνία, όταν ένα άτομο βιώνει δυσφορία σε σχέση με μια ενέργεια που θεωρεί ως ασύνετη, ανόητη ή ανήθικη, που έρχεται σε αντίθεση με το σύστημα αξιών της κοινωνίας.
Αυτές οι τέσσερις μορφές ύπαρξης αξιών αλληλοσυνδέονται και μετασχηματίζονται η μία στην άλλη. Σύμφωνα με τον Leontyev, αυτές οι μεταβάσεις μπορούν να φανταστούν απλοϊκά ως εξής: τα κοινωνικά ιδανικά (για παράδειγμα, η αξία της εκπαίδευσης) εσωτερικεύονται από το άτομο και, ως «μοντέλα αυτού που πρέπει να είναι», το ενθαρρύνουν να είναι ενεργό - το άτομο προσπαθεί να αποκτήσουν εκπαίδευση. Στη μαθησιακή διαδικασία, εμφανίζεται η επίτευξη και η ουσιαστική ενσάρκωση της αξίας (ένα άτομο γίνεται μαθητής). Οι ουσιαστικά ενσωματωμένες αξίες (εκπαίδευση που λαμβάνεται), με τη σειρά τους, γίνονται η βάση για τη διαμόρφωση των προσωπικών και κοινωνικών ιδανικών της επόμενης γενιάς (η εκπαίδευση είναι αξία). Ταυτόχρονα, αυτή η αξία μπορεί να γίνει κριτήριο για τη διαμόρφωση ενός ηθικού κανόνα. Στην περίπτωση αυτή, η ηθική αξία δεν είναι μόνο η ίδια η εκπαίδευση, αλλά αυτό που έχει σημασία, πρώτον, είναι οι στόχοι που καθοδήγησαν το άτομο, δηλαδή για το τι εφάρμοσε τις προσπάθειες και τη θέλησή του, και δεύτερον, τα μέσα που χρησιμοποίησε για να πετύχει το στόχο. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ίδιας τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, μπορεί να αποδειχθεί ότι έχει διαφορετικές αξίες: 1) για όσους συμμετείχαν υπό τις προϋποθέσεις της δίκαιης συμμετοχής στον διαγωνισμό. 2) για όσους σπουδάζουν κατόπιν αιτήματος γονέων που είναι πρόθυμοι να πληρώσουν για την εκπαίδευση. 3) για εκείνους που μπήκαν με τη βοήθεια δωροδοκίας ή δωροδοκίας. Είναι σαφές ότι όσο λιγότερη προσπάθεια καταβάλλει ένα άτομο για την επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου, τόσο λιγότερη αξία έχει για αυτόν.
Οι προσωπικές αξίες είναι η πηγή του ατομικού κινήτρου· είναι λειτουργικά ισοδύναμες με τις ανάγκες. Μπορούμε να πούμε ότι οι αξίες συνδέονται, αφενός, με την ικανοποίηση ζωτικών βιολογικών αναγκών, και αφετέρου, βασίζονται στην κοινωνική αλληλεπίδραση και επιτελούν μια λειτουργία που ρυθμίζει την ανθρώπινη συμπεριφορά. Οι αξίες μοιράζονται άλλα άτομα και μπορούν να διαρκέσουν για γενιές.
Αξία - Αυτή είναι μια επίκτητη, μαθημένη από την εμπειρία προηγούμενων γενεών ανθρώπων, μια γενικευμένη έννοια του τι είναι σημαντικό για ένα άτομο και μια κοινότητα. Το περιεχόμενο των αξιών αντανακλά τους στόχους που καθοδηγούν τους ανθρώπους όταν σκέφτονται, λαμβάνουν αποφάσεις και ενεργούν.
Οι αξίες μπορούν να θεωρηθούν ως ένας ηθικός δείκτης του τι μπορεί και τι πρέπει να θέλει κανείς σε αυτή τη ζωή, πώς να αξιολογεί τους άλλους ανθρώπους και τον εαυτό του στις σχέσεις μαζί τους και τι πρέπει να επιδιώκει και να προσπαθεί να επιτύχει, αλλά μόνο μέσω αυτών των μέσων που εγκρίνονται από την κοινωνία. Με τη σειρά τους, τα μέσα για την επίτευξη των στόχων είναι επίσης αξίες. Η έκφραση «ο σκοπός αγιάζει τα μέσα» έχει διαψευσθεί επανειλημμένα από την ίδια τη ζωή, γιατί είναι αδύνατο να κάνεις καθαρή δουλειά με βρώμικα χέρια.
Μια μελέτη των αξιών έχει δείξει ότι σχετίζονται με την ηλικία, το φύλο και την κουλτούρα της κοινότητας. Έτσι, για παράδειγμα, στη νεολαία ένα άτομο μπορεί να εκτιμά την ανεξαρτησία και την ελευθερία περισσότερο από όλα, και σε μεγάλη ηλικία - την ευημερία και την άνεση της ζωής. Οι άνδρες προσπαθούν περισσότερο για επιτεύγματα, ενώ οι γυναίκες είναι πιο προσανατολισμένες στις αξίες της αγάπης και της οικογένειας. Οι διαφορές στις αξίες σε διαφορετικούς πολιτισμούς απαιτούν ξεχωριστή εξέταση, επομένως θα παρουσιαστούν στο τελευταίο μέρος του κεφαλαίου.
Οι αξίες χαρακτηρίζονται από σημαντική σταθερότητα και αποτελούν τον πυρήνα της διαμόρφωσης της προσωπικότητας. Εκφράζουν κινητοποιητικούς στόχους και κατάλληλες πορείες δράσης για την επίτευξή τους. Οι άνθρωποι τηρούν περίπου τις ίδιες αξίες: οικογένεια, ευημερία, υγεία, ελευθερία, ισότητα, δικαιοσύνη κ.λπ. Ωστόσο, οι αξίες αλλάζουν τη σημασία τους σε διαφορετικές εποχές, καθώς σχετίζονται με τις συνθήκες διαβίωσης και τον πολιτισμό της κοινωνίας. Οι αξίες παίζουν κεντρικό ρόλο στην κοινωνική γνώση και παρέχουν την ίδια τη βάση που απαιτείται για την κατανόηση των νοητικών γενικεύσεων.
Έτσι, οι αξίες είναι έννοιες με τη βοήθεια των οποίων οι ψυχολόγοι προσπαθούν να προσδιορίσουν και να ενώσουν μια ολόκληρη σειρά φαινομένων, καταστάσεων και στόχων που αξίζει να αγωνιστούν για αυτά. Δεδομένου ότι η κοινωνική ψυχολογία μελετά τις ανθρώπινες σχέσεις σε όλη την ποικιλομορφία τους, το πρόβλημα των αξιών είναι θεμελιώδους σημασίας. Σύμφωνα με έναν σύγχρονο ερευνητή αξιών, τον καθηγητή του Πανεπιστημίου της Ιερουσαλήμ S. Schwartz, οι αξίες αντανακλούν τρεις καθολικές ανάγκες της ανθρώπινης ύπαρξης: τις βιολογικές ανάγκες, την ανάγκη για συντονισμένη κοινωνική δράση και ό,τι είναι απαραίτητο για την επιβίωση και τη λειτουργία του η ομάδα (27, σελ. 240). Θα πρέπει επίσης να διευκρινιστεί ότι η ευτυχία για την οποία αγωνίζεται ένας άνθρωπος ως ύψιστο ηθικό αγαθό είναι επίσης ένα σύνολο σωματικών και πνευματικών αξιών.
Από το βιβλίο Πώς να γίνεις μια επιτυχημένη σκύλα που όλοι ζηλεύουν συγγραφέας Καμπάνοβα Έλενα ΑλεξάντροβναΚεφάλαιο 4. Οικογενειακές αξίες και πολύτιμες ιδέες Πυρετός γάμου - περίοδος επώασης «Κάθε γυναίκα ονειρεύεται να κάνει οικογένεια!» Λάβετε υπόψη σας ότι αυτή δεν είναι η δήλωσή μου, αλλά ένα αγαπημένο σύνθημα για όλους όσους υποστηρίζουν την αναβίωση της Ρωσίας με βάση τις οικογενειακές αξίες. Προφανώς άλλοι
Από το βιβλίο Ιστορία της Ψυχολογίας. Παχνί συγγραφέας Anokhin N V22 Η ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΗΣ ΙΔΕΑΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥΣ-ΙΣΤΟΡΙΚΟΥΣ ΝΟΜΟΥΣ ΤΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΖΩΗΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ Κατά την περίοδο της άνοδος του καπιταλισμού, οι εκπρόσωποί του θεωρούσαν την κοινωνία προϊόν των συμφερόντων και των αναγκών ορισμένων υποκειμένων (N. Machiavelli, D. Locke, κ.λπ.) Τον 18ο αιώνα. αναδύονται τα βλαστάρια του ιστορικισμού. ΖΩΗ
Από το βιβλίο Ψυχοεκπαίδευση με τη μέθοδο Albert Ellis από την Ellis AlbertΚεφάλαιο 4. ΠΩΣ ΝΑ ΑΝΑΠΤΥΞΕΤΕ ΜΙΑ ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΜΑΤΙΑ ΣΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΑΣ, ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΕΣ ΣΥΝΘΗΚΕΣ! Ας υποθέσουμε τώρα ότι κατάφερα να σας πείσω ότι οι μέθοδοι έρευνας μπορούν να σας βοηθήσουν να ξεπεράσετε το άγχος και να ζήσετε μια πιο ευτυχισμένη ζωή. Τι έπεται?
Από το βιβλίο Μάσκες της μοίρας. Ρόλοι και στερεότυπα που μας εμποδίζουν να ζήσουμε συγγραφέας Σμόλα Βασίλι ΠέτροβιτςΚεφάλαιο 4. Αξίες του Εγώ Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του Εγώ είναι η φαινομενική αυτάρκειά του. Το ώριμο, ενισχυμένο Εγώ λατρεύει πολύ δηλώσεις όπως: «Εμείς οι ίδιοι έχουμε μουστάκι», «Ο ιδιοκτήτης είναι κύριος», «Αυτό που θέλω, το κάνω», δηλώνοντας έτσι την πλήρη ανεξαρτησία του και
Από το βιβλίο Lateness and Broken Promises συγγραφέας Krasnikova Olga MikhailovnaΑνεπαρκής αίσθηση της αξίας της ζωής του Το αίσθημα της αξίας του εαυτού του και της ζωής του είναι μια από τις βασικές ψυχολογικές ανάγκες του ατόμου, η ικανοποίηση της οποίας είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την πλήρη ανάπτυξη του ατόμου. Λόγω σοβαρού ψυχολογικού τραύματος σε
Από το βιβλίο How to Stay Young and Live Long συγγραφέας Shcherbatykh Yuri Viktorovich Από το βιβλίο Master the Power of Suggestion! Πετύχετε όλα όσα θέλετε! από τον Smith SvenΑξίες διαφορετικών ανθρώπων Οι αξίες είναι ό,τι πιο σημαντικό για έναν άνθρωπο. Ορισμένες αξίες αφορούν όλες τις πτυχές της ζωής μας (για παράδειγμα, την ασφάλεια, ή τη δραστηριότητα ή την υγεία), ενώ άλλες εμφανίζονται μόνο υπό ορισμένες συνθήκες. Έτσι, κατά την επιλογή μιας εργασίας, ορισμένες
Από το βιβλίο Νομική Ψυχολογία συγγραφέας Βασίλιεφ Βλάντισλαβ Λεονίντοβιτς10.2. Ψυχολογία της αξίας της ζωής Για να εμβαθύνουμε στο πρόβλημα της αξίας της ζωής, ας εξετάσουμε ορισμένους δείκτες των λεγόμενων στατιστικών εγκληματικότητας. Κάθε χρόνο στη Ρωσία, περίπου 30 χιλιάδες άνθρωποι πεθαίνουν από υπερβολική δόση ναρκωτικών. Περίπου το ίδιο ποσό
Από το βιβλίο Πώς να απαλλαγείτε από το σύμπλεγμα των θυμάτων από τον Dyer WayneΕπιχειρήματα ανθρώπων που στερούνται δημιουργικού ενδιαφέροντος για τη ζωή Οι ακόλουθες είναι δύο φράσεις που αντικατοπτρίζουν τον τύπο σκέψης που, υπό ορισμένες συνθήκες, μπορεί να σας στερήσει το δημιουργικό ενδιαφέρον για τη ζωή σχεδόν σε οποιαδήποτε κατάσταση. Εδώ είναι δύο παραδείγματα αβάσιμων
Από το βιβλίο Από το επείγον στο σημαντικό: ένα σύστημα για όσους έχουν βαρεθεί να τρέχουν στη θέση τους από τον Steve McCletchy Από το βιβλίο Ποτέ δεν είναι αργά για να γίνεις επιτυχημένος συγγραφέας Μπάτλερ-Μπόουντον ΤομΠαραδείγματα της ζωής των ανθρώπων που έφτασαν τις καλύτερες ώρες στα 40 και στα 50 τους Η Τζούλια Τσάιλντ, η παρουσιάστρια ενός τηλεοπτικού προγράμματος μαγειρικής που δίδαξε εκατομμύρια Αμερικανούς να μαγειρεύουν από τη δεκαετία του 1960 έως τη δεκαετία του 1990, η ίδια άρχισε να κατακτά μαγειρικές δεξιότητες μόνο σε ηλικία των 37, και η φήμη της είναι στο δρόμο της
Από το βιβλίο Ορθολογική Αλλαγή από Markman ArtΣυμμετέχοντας στις ζωές των άλλων για αλλαγή Όπως η κλινική του Κλίβελαντ, πολλοί άνθρωποι θα ήθελαν να αλλάξουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων στη σφαίρα επιρροής τους. Οι οργανισμοί που θέτουν αυτόν τον στόχο χρειάζονται ανθρώπους να αλληλεπιδρούν μαζί τους
Από το βιβλίο Άκου, κατανοήστε και γίνετε φίλοι με το παιδί σας. 7 κανόνες για μια επιτυχημένη μητέρα συγγραφέας Makhovskaya Όλγα Ιβάνοβνα Από το βιβλίο Brilliant Performance. Πώς να γίνετε επιτυχημένος ομιλητής συγγραφέας Sednev AndreyΑνεβείτε στη σκηνή με τη νοοτροπία να κάνετε τη διαφορά στη ζωή των ανθρώπων Είτε προετοιμάζεστε για την πρώτη σας ομιλία είτε μιλάτε για 30 χρόνια, ανάλογα με τις προκλήσεις που επιλύετε, ανήκετε σε έναν από τους τρεις τύπους: αρχάριος ομιλητής, ενδιάμεσος ομιλητής , προηγμένο ηχείο
Από το βιβλίο 15 συνταγές για ευτυχισμένες σχέσεις χωρίς απάτες και προδοσία. Από μεταπτυχιακό στην ψυχολογία συγγραφέας Gavrilova-Dempsey Irina AnatolyevnaΔεν υπάρχουν τυχαίοι άνθρωποι στη ζωή μας.Παρά τις εμπειρίες, μια γυναίκα έχει μια καταπληκτική ευκαιρία να θεραπεύσει. Μέσα στα χρόνια της δουλειάς μου, έχω ακούσει πολλές διαφορετικές γυναικείες ιστορίες. Και, δυστυχώς, πάντα λυπημένος, γεμάτος πόνο και βάσανα, έρχονται σε μένα χαρούμενες γυναίκες
Από το βιβλίο Διαπραγματεύσεις. Μυστικές τεχνικές ειδικών υπηρεσιών του Γκράχαμ ΡίτσαρντΠολλοί πιστεύουν ότι οι ψυχολόγοι είναι άνθρωποι προικισμένοι με ιδιαίτερα ταλέντα. Για παράδειγμα, βλέπουν μέσα από τους άλλους και μιλούν άριστα με τους ανθρώπους σε οποιεσδήποτε συνθήκες. Φυσικά, η ικανή, καθαρή ομιλία, η αναλυτική σκέψη, η προσοχή και η ικανότητα να ακούει τους άλλους είναι σημαντικές για έναν ψυχολόγο, αλλά αυτές οι ικανότητες απέχουν πολύ από το να είναι καθοριστικές. Τι είναι λοιπόν σημαντικό για έναν ψυχολόγο;
Ενδιαφέρον για τους ανθρώπους
Αν δεν ενδιαφέρεστε για το πώς δουλεύουν οι άνθρωποι, δεν θα μπορείτε να εργαστείτε στον τομέα της ψυχολογίας. Το ενδιαφέρον για τους άλλους είναι μια από τις πιο σημαντικές αξίες ενός ψυχολόγου, χάρη στην οποία προκύπτει η κατανόηση των ανθρώπων. Άλλωστε, αν κάποιος ενδιαφέρεται πραγματικά για κάτι, προσπαθεί πάντα να το καταλάβει καλά.
Για παράδειγμα, έχετε αναρωτηθεί ποτέ γιατί κάποια ζευγάρια τσακώνονται δημόσια; Τι τους λείπει στη ζωή; Άλλοι πιστεύουν ότι μια αναμέτρηση δημόσια είναι απρεπής. Γιατί αυτή η συμπεριφορά είναι αποδεκτή για κάποιους και όχι για άλλους; Τι συμβαίνει εδώ; Εάν όλες αυτές οι ερωτήσεις σας απασχολούν σοβαρά, τότε συγχαρητήρια - έχετε μια από τις πιο σημαντικές αξίες του επαγγέλματος.
Το ενδιαφέρον για τους ανθρώπους εκδηλώνεται με τη μορφή ερωτήσεων που απασχολούν τον ψυχολόγο και πρέπει να απαντηθούν. Αυτό το ενδιαφέρον είναι που βοηθά να ανακαλύψουμε τους αληθινούς λόγους συμπεριφοράς και συναισθηματικών αντιδράσεων και όχι να αξιολογήσουμε τους ανθρώπους από την άποψη των γενικά αποδεκτών «καλών» και «κακών».
Επιθυμία να βοηθήσεις τους άλλους
Η ειλικρινής επιθυμία να βοηθήσεις έναν άλλο σε μια δύσκολη στιγμή, να καταλάβεις την τρέχουσα κατάσταση είναι μια άλλη αξία ενός ψυχολόγου. Άλλωστε, ο κόσμος έρχεται για βοήθεια. Είναι σημαντικό για έναν ψυχολόγο να ενώνει τους ανθρώπους και να λύνει μαζί τα προβλήματά τους.
Για παράδειγμα, δύο άτομα μάλωσαν και απευθύνθηκαν σε ψυχολόγο. Χρειάζονται βοήθεια για να επιλύσουν τη σύγκρουση που έχει προκύψει. Για τον ψυχολόγο, η επίλυση αυτής της σύγκρουσης θα πρέπει να γίνει τόσο σημαντική όσο και για αυτούς τους ανθρώπους.
Σίγουρα, εσείς οι ίδιοι μπορείτε εύκολα να θυμάστε καταστάσεις όπου θέλατε να βοηθήσετε άλλους και μερικές φορές βιώσατε τη δυσκολία κάποιου άλλου σαν να ήταν δική σας. Έτσι για έναν ψυχολόγο αυτό το χαρακτηριστικό είναι επαγγελματικό.
Η επιθυμία για προσωπική ανάπτυξη
Ο ψυχολόγος είναι ένα επάγγελμα που απαιτεί συνεχή πρόσθετη εκπαίδευση. Όλοι οι ψυχολόγοι παρακολουθούν διάφορες εκπαιδεύσεις, σεμινάρια και μαθήματα διαλέξεων για τη βελτίωση του επαγγελματικού γραμματισμού. Η ψυχολογία είναι πολύ ποικιλόμορφη και πολύπλευρη. Περιλαμβάνει πολλά σχολεία και τομείς που μαθαίνει κανείς σε όλη του τη ζωή, ενώ παράλληλα εργάζεται με ανθρώπους.
Οι ψυχολόγοι ενώνονται σε επαγγελματικές κοινότητες, οργανώνουν συνέδρια, συνέδρια και εποπτείες. Αυτά είναι τα μέρη όπου οι ειδικοί μαθαίνουν νέες τεχνολογίες, ανταλλάσσουν εμπειρίες και μαθαίνουν ο ένας από τον άλλον.
Επιπλέον, κάθε ασκούμενος ψυχολόγος αναπτύσσει συνεχώς τον εαυτό του και εξαλείφει τις δικές του εσωτερικές αντιφάσεις. Συχνά οι ψυχολόγοι αλλάζουν τις απόψεις, τις πεποιθήσεις τους και αρχίζουν να σχετίζονται με ορισμένα πράγματα διαφορετικά. Επομένως, κάθε ψυχολόγος έχει τον προσωπικό του ψυχολόγο στον οποίο απευθύνεται για συμβουλές.
Δέσμευση στην ανάπτυξη άλλων
Εκτός από τη βελτίωση του εαυτού του, ένας ψυχολόγος πρέπει να εκτιμά την ανάπτυξη των άλλων ανθρώπων. Οι ασκούμενοι ψυχολόγοι συχνά εμπλέκονται στην ανύψωση του επιπέδου εκπαίδευσης των γύρω τους. Αλλάζουν τις αντιλήψεις των ανθρώπων και διευρύνουν την εικόνα τους για τον κόσμο. Για παράδειγμα, δίνουν διαλέξεις, διεξάγουν διαδικτυακά σεμινάρια, κάνουν παρουσιάσεις και ανοίγουν σεμινάρια.
Εισαγωγή
1. Η κοινωνική ψυχολογία ως επιστήμη
2. Σαφείς τρόποι με τους οποίους οι προσανατολισμοί αξίας επηρεάζουν την κοινωνική ψυχολογία
3. Ψυχολογικές έννοιες που περιέχουν κρυμμένες αξίες
συμπέρασμα
Βιβλιογραφία
Εισαγωγή
Πριν από σχεδόν 150 χρόνια, ο O. Comte αποκάλυψε με εκπληκτική ακρίβεια την κύρια πολυπλοκότητα του ανθρώπινου προβλήματος, τονίζοντας ότι ο άνθρωπος δεν είναι απλώς κάτι περισσότερο από ένα βιολογικό ον, είναι επίσης κάτι περισσότερο από μια «σώμα πολιτισμού». Με άλλα λόγια, ένας άνθρωπος έχει γίνει φορέας κάποιων νέων, άγνωστων ιδιοτήτων και επομένως χρειάζεται ειδική επιστήμη για να τον μελετήσει και να τον κατανοήσει. Μια τέτοια επιστήμη, σύμφωνα με τον Comte, θα έπρεπε να ήταν η ψυχολογία, σχεδιασμένη για να πραγματοποιήσει μια δημιουργική σύνθεση βιολογικής και κοινωνιολογικής γνώσης για την ανθρώπινη φύση. Έκτοτε, η ίδια η ψυχολογία έχει χωριστεί σε πολλούς ανεξάρτητους επιστημονικούς κλάδους και η κοινωνιολογία απέκτησε το δικό της συγκεκριμένο αντικείμενο έρευνας. Ως αποτέλεσμα, προέκυψε μια συζήτηση σχετικά με το ποιες πτυχές της προσωπικότητας πρέπει να μελετηθούν από διαφορετικές επιστήμες και, κυρίως, από τη γενική ψυχολογία, την κοινωνιολογία και την κοινωνική ψυχολογία. Χωρίς να υπεισέλθουμε στις λεπτομέρειες αυτής της συζήτησης, θα επικεντρωθούμε στα ακόλουθα συμπεράσματα, σχετικά με τα οποία προκύπτει συχνότερα συμφωνία μεταξύ των διαφωνούμενων μερών:
Η γενική ψυχολογία μελετά ολόκληρο το σύνολο των ανθρώπινων ιδιοτήτων, συμπεριλαμβανομένων των βιολογικά καθορισμένων, που καθορίζουν την κοινωνικά σημαντική συμπεριφορά και δραστηριότητα του ατόμου,
Για την κοινωνιολογία, ένα άτομο εμφανίζεται σε μια «αποατομικευμένη, αποπροσωποποιημένη μορφή» (V.A. Yadov, 1969), ως εκπρόσωπος μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας, ως στοιχείο ενός κοινωνικού συστήματος, ως φορέας του ενός ή του άλλου κοινωνικού ρόλου,
Η κοινωνική ψυχολογία εξετάζει την προσωπικότητα πρωτίστως στο πλαίσιο όλων των διαφόρων κοινωνικών συνδέσεων και της ένταξης σε διάφορες κοινωνικές ομάδες, τόσο σε μακροοικονομικό επίπεδο όσο και σε επίπεδο μικρών ομάδων.
Ένα από τα ζητήματα της κοινωνικής ψυχολογίας είναι οι κοινωνικές αξίες.
Ο πρώτος άνθρωπος που καθόρισε την έννοια των ανθρώπινων αξιών ήταν ο Πολωνός ψυχολόγος Florian Znaniecki. Αυτό συνέβη το 1918, όταν σε συνεργασία με τον W. Thomas, δημοσίευσε το έργο «Ο Πολωνός αγρότης στην Ευρώπη και την Αμερική». Πίστευε ότι η έννοια που εισήγαγε θα μπορούσε να γίνει κεντρική σε έναν νέο κλάδο - την κοινωνική ψυχολογία, την οποία θεωρούσε ως την επιστήμη του πώς εκδηλώνονται τα πολιτιστικά θεμέλια στο ανθρώπινο μυαλό.
Αντικείμενο εργασίας είναι η κοινωνική ψυχολογία.
Αντικείμενο της εργασίας είναι οι ανθρώπινες αξίες στην κοινωνική ψυχολογία.
Σκοπός της εργασίας είναι η μελέτη του ρόλου και της θέσης των ανθρώπινων αξιών στην κοινωνική ψυχολογία.
Για την επίτευξη αυτού του στόχου επιλύθηκαν οι ακόλουθες εργασίες:
Θεωρήστε την κοινωνική ψυχολογία ως επιστήμη.
Να μελετήσει τους προφανείς τρόπους με τους οποίους οι προσανατολισμοί αξίας επηρεάζουν την κοινωνική ψυχολογία.
Εξερευνήστε ψυχολογικές έννοιες που περιέχουν κρυμμένες αξίες.
Η θεωρητική βάση της εργασίας ήταν τα έργα των David J. Myers, N. Melnikova, A.L. Zhuravleva.
1. Η κοινωνική ψυχολογία ως επιστήμη
Η κοινωνική ψυχολογία ως ανεξάρτητος κλάδος της επιστημονικής γνώσης άρχισε να διαμορφώνεται στα τέλη του 19ου αιώνα, αν και η ίδια η έννοια άρχισε να χρησιμοποιείται ευρέως μόνο μετά το 1908.
Ορισμένα ερωτήματα της κοινωνικής ψυχολογίας είχαν τεθεί εδώ και πολύ καιρό στο πλαίσιο της φιλοσοφίας και είχαν χαρακτήρα κατανόησης των χαρακτηριστικών της σχέσης ανθρώπου και κοινωνίας.
Ωστόσο, η μελέτη των κοινωνικο-ψυχολογικών επιστημονικών προβλημάτων ξεκίνησε τον 19ο αιώνα, όταν κοινωνιολόγοι, ψυχολόγοι, φιλόσοφοι, λογοτεχνικοί, εθνογράφοι και γιατροί άρχισαν να αναλύουν τα ψυχολογικά φαινόμενα μεγάλων κοινωνικών ομάδων και τα χαρακτηριστικά των ψυχικών διεργασιών και της ανθρώπινης συμπεριφοράς. ανάλογα με την επιρροή των γύρω ανθρώπων.
Τα προβλήματα που τέθηκαν ήταν δύσκολο να μελετηθούν μόνο στο πλαίσιο των τότε υπαρχουσών επιστημών. Η ενοποίηση της κοινωνιολογίας και της ψυχολογίας ήταν απαραίτητη, αφού η ψυχολογία μελετά την ανθρώπινη ψυχή και η κοινωνιολογία την κοινωνία.
Για την κοινωνική ψυχολογία, είναι σημαντικό να επιλύονται ταυτόχρονα δύο προβλήματα: η ανάπτυξη πρακτικών συστάσεων που λαμβάνονται κατά τη διάρκεια της εφαρμοσμένης έρευνας που είναι απαραίτητες για την πρακτική. «ολοκλήρωση» του δικού του κτιρίου ως αναπόσπαστο σύστημα επιστημονικής γνώσης με αποσαφήνιση του αντικειμένου του, ανάπτυξη ειδικών θεωριών και ειδική μεθοδολογία έρευνας.
Όταν ξεκινάμε να επιλύουμε αυτά τα προβλήματα, είναι απαραίτητο να σκιαγραφήσουμε το εύρος των προβλημάτων της κοινωνικής ψυχολογίας για να ορίσουμε πιο αυστηρά τα προβλήματα που μπορούν να επιλυθούν μέσω αυτής της πειθαρχίας.
Είναι απαραίτητο να απομονωθούν από ψυχολογικά προβλήματα θέματα που εμπίπτουν στην αρμοδιότητα της κοινωνικής ψυχολογίας.
Δεδομένου ότι η ψυχολογική επιστήμη στη χώρα μας, κατά τον καθορισμό του αντικειμένου της, βασίζεται στην αρχή της δραστηριότητας, μπορούμε να ορίσουμε υπό όρους τις ιδιαιτερότητες της κοινωνικής ψυχολογίας ως τη μελέτη των προτύπων συμπεριφοράς και δραστηριότητας των ανθρώπων που καθορίζονται από την ένταξή τους σε κοινωνικές ομάδες, καθώς και ως ψυχολογικά χαρακτηριστικά των ίδιων αυτών των ομάδων.
Το θέμα της κοινωνικής ψυχολογίας καθορίζεται από το ερώτημα: «Τι μελετά αυτή η επιστήμη ως ανεξάρτητος, ανεξάρτητος κλάδος της γνώσης;»
Η ψυχολογία και η κοινωνιολογία είναι οι «μητρικοί» κλάδοι σε σχέση με την κοινωνική ψυχολογία. Ταυτόχρονα, δεν μπορεί κανείς να υποθέσει ότι η κοινωνική ψυχολογία είναι μόνο ένα μέρος της κοινωνιολογίας και της ψυχολογίας.
Η ανεξαρτησία αυτού του κλάδου της επιστημονικής γνώσης οφείλεται στις ιδιαιτερότητες του αντικειμένου της έρευνας, το οποίο δεν μπορεί να μελετηθεί μόνο στο πλαίσιο οποιασδήποτε επιστήμης.
Υπάρχουν διάφορες απόψεις σχετικά με το αντικείμενο της έρευνας της κοινωνικής ψυχολογίας.
Η κοινωνική ψυχολογία μελετά την προσωπικότητα σε μια ομάδα, κοινωνία, κοινωνία.
Σε αντίθεση με τη γενική ψυχολογία, η κοινωνική ψυχολογία μελετά όχι μόνο τις ψυχικές διεργασίες ενός ατόμου, αλλά την ιδιαιτερότητά τους σε σχέση με το σύστημα των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων.
Από αυτή την άποψη, το αντικείμενο της έρευνας είναι ένα άτομο ανάμεσα στους ανθρώπους. Εάν ληφθούν υπόψη τα ατομικά χαρακτηριστικά ενός υποκειμένου, αυτό είναι μόνο ως αποτέλεσμα της κοινωνικής ανάπτυξης που σχετίζεται με την ανατροφή και την κοινωνικοποίηση.
Από τη σκοπιά της σύγχρονης μεθοδολογικής επιστήμης, η επιστημονική έρευνα χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα:
)παρουσία συγκεκριμένου ερευνητικού αντικειμένου.
)εντοπισμός γεγονότων, αποσαφήνιση αιτιών, ανάπτυξη μεθόδων, διατύπωση υποθέσεων.
) σαφής διαχωρισμός μεταξύ τεκμηριωμένων γεγονότων και υποθέσεων.
)εξήγηση και πρόβλεψη γεγονότων και φαινομένων.
Τα χαρακτηριστικά της επιστημονικής έρευνας είναι η προσεκτική συλλογή δεδομένων, η οργάνωσή τους σε αρχές, η δοκιμή τους και η χρήση αυτών των αρχών σε περαιτέρω εργασία.
Σαφείς τρόποι επιρροής των αξιακών προσανατολισμών στην κοινωνική ψυχολογία
Η ίδια η επιλογή του αντικειμένου έρευνας υποδηλώνει τις αξίες ενός κοινωνικού ψυχολόγου. Και δεν είναι τυχαίο ότι στη δεκαετία του 1940, όταν ο φασισμός κυριαρχούσε στην Ευρώπη, οι ψυχολόγοι άρχισαν να μελετούν ενεργά τις προκαταλήψεις. ότι η δεκαετία του 1950, μια περίοδος που χαρακτηρίστηκε από τη μισαλλοδοξία της διαφωνίας και τη μόδα για ομοιομορφία, μας έδωσε πολλή δουλειά για τη συμμόρφωση. ότι τη δεκαετία του 1960, με την πολιτική ανυπακοή και την αύξηση του ποσοστού εγκληματικότητας, παρατηρήθηκε αύξηση του ενδιαφέροντος για την επιθετικότητα και ότι το φεμινιστικό κίνημα της δεκαετίας του 1970 προκάλεσε ένα κύμα γραφής για το φύλο και τον σεξισμό. ότι η δεκαετία του 1980 προκάλεσε αύξηση του ενδιαφέροντος για τις ψυχολογικές πτυχές της κούρσας εξοπλισμών και η δεκαετία του 1990 χαρακτηρίστηκε από ένα κύμα ενδιαφέροντος για τις αντιλήψεις των ανθρώπων για τις πολιτισμικές και φυλετικές διαφορές και τον μη παραδοσιακό σεξουαλικό προσανατολισμό. Η κοινωνική ψυχολογία αντανακλά την κοινωνική ιστορία.
Οι προσανατολισμοί αξίας επηρεάζουν επίσης το θέμα προς το οποίο κλίνει ο ερευνητής. Ο David J Myers γράφει: «Δεν συμβαίνει αυτό στο σχολείο σας; Δεν υπάρχει αισθητή διαφορά ανάμεσα σε όσους ενδιαφέρονται για τις ανθρωπιστικές, τις επιστήμες και τις κοινωνικές επιστήμες; Δεν πιστεύετε ότι η κοινωνική ψυχολογία και η κοινωνιολογία προσελκύουν ανθρώπους που τείνουν ως ένα βαθμό να εκφράσουν αμφιβολίες για το απαραβίαστο των παραδόσεων, ανθρώπους που ενδιαφέρονται περισσότερο να «γλύψουν» το μέλλον παρά να διατηρήσουν το παρελθόν;
(- Η βιολογία είναι η καλύτερη γιατί ασχολείται με έμβια όντα.
Όχι, η χημεία είναι καλύτερη. Χάρη σε αυτήν, ξέρουμε από τι αποτελούνται τα πάντα.
Θα έβαζα πρώτα τη φυσική, καθώς εξηγεί τους νόμους της φύσης.
Ευχαριστούμε τους ειδικούς μας που μοιράστηκαν τις απόψεις τους για τη σύγχρονη επιστήμη.)».
Διαφορετικές επιστήμες προσφέρουν διαφορετικές απόψεις.
Και κάτι τελευταίο. Οι αξίες, φυσικά, λειτουργούν και ως αντικείμενο κοινωνικο-ψυχολογικής ανάλυσης. Οι κοινωνικοί ψυχολόγοι μελετούν το σχηματισμό τους, τους λόγους των αλλαγών τους και τον μηχανισμό της επιρροής τους στις στάσεις και τις πράξεις. Ωστόσο, καμία από αυτές τις οδηγίες δεν μας λέει ποιες τιμές είναι "σωστές".
3. Ψυχολογικές έννοιες που περιέχουν κρυμμένες αξίες
Οι αξίες επηρεάζουν επίσης τις έννοιες. Εξετάστε τις προσπάθειες να ορίσετε την έννοια της «καλής ζωής». Οι ψυχολόγοι απευθύνονται σε διαφορετικούς ανθρώπους: ώριμους και ανώριμους, πολύ κοινωνικούς και όχι πολύ κοινωνικούς, ψυχικά υγιείς και ψυχικά ασθενείς. Μιλούν σαν να αναφέρουν γεγονότα, ενώ στην πραγματικότητα κάνουμε αξιολογικές κρίσεις. Έτσι, ο ψυχολόγος προσωπικότητας Abraham Maslow είναι γνωστός ως συγγραφέας πολύ ακριβών περιγραφών των «αυτοπραγματοποιούμενων» ατόμων - ανθρώπων που, έχοντας ικανοποιήσει τις ανάγκες τους για επιβίωση, ασφάλεια, ανήκουν σε μια συγκεκριμένη ομάδα και αυτοεκτίμηση, συνεχίζουν να συνειδητοποιούν την ανθρώπινη δυνητικός. Λίγοι αναγνώστες έχουν παρατηρήσει ότι ο ίδιος ο Maslow επέλεξε παραδείγματα τέτοιων ατόμων με βάση τις δικές του αξίες. Η τελική περιγραφή των αυτοπραγματοποιημένων ανθρώπων ως απρόβλεπτων, αυτόνομων, μυστικιστικών κ.λπ., αντανακλούσε τις προσωπικές αξίες του ίδιου του επιστήμονα. Αν είχε ξεκινήσει με κάποιον άλλο εκτός από τους δικούς του ήρωες, όπως ο Ναπολέων, ο Μέγας Αλέξανδρος και ο Τζον Ντ. Ροκφέλερ, ο τελικός απολογισμός της αυτοπραγμάτωσης μπορεί να ήταν διαφορετικός (Smith, 1978).
Οι συμβουλές που δίνει ένας ψυχολόγος αντικατοπτρίζουν επίσης τις προσωπικές του αξίες. Όταν οι ψυχοθεραπευτές μας συμβουλεύουν πώς να ζούμε, όταν οι ειδικοί στην εκπαίδευση μας λένε πώς να μεγαλώνουμε τα παιδιά και κάποιοι ψυχολόγοι μας πείθουν ότι δεν ζούμε για να ανταποκριθούμε στις προσδοκίες κάποιου άλλου, καθοδηγούνται από τις προσωπικές τους αξίες. (Στους δυτικούς πολιτισμούς, αυτές τείνουν να είναι ατομικιστικές αξίες που ωθούν προς αυτό που είναι καλύτερο για «εμένα». "επαγγελματίας" . Αν κάποιος έχει καθορίσει τους δικούς του στόχους, η επιστήμη μπορεί να μας βοηθήσει και να προτείνει τον καλύτερο τρόπο για να τους επιτύχουμε. Όμως δεν απαντά και δεν μπορεί να απαντήσει σε ερωτήματα που σχετίζονται με τις ηθικές υποχρεώσεις, τον σκοπό μας και το νόημα της ζωής μας.
Οι καλυμμένες αξίες διεισδύουν ακόμη και σε ψυχολογικές έννοιες που βασίζονται σε πειραματική έρευνα. Φανταστείτε ότι κάνετε ένα τεστ προσωπικότητας και ο ψυχολόγος, αφού υπολογίσει τις βαθμολογίες σας, λέει: «Έχετε πολύ υψηλή αίσθηση αυτοεκτίμησης, χαμηλό άγχος και εξαιρετικά δυνατό εγώ». «Ναι», σκέφτεσαι, «δεν το αμφισβήτησα καθόλου, αλλά είναι ωραίο να το γνωρίζω σίγουρα». Τώρα φανταστείτε ότι παρόμοιο τεστ γίνεται από άλλο ψυχολόγο. Για κάποιον άγνωστο σε εσάς λόγο, ανάμεσα στις ερωτήσεις που κάνει είναι και κάποιες που έχετε ήδη απαντήσει όταν σας δοκίμασε ο συνάδελφός του. Αφού υπολογίσετε τις βαθμολογίες, ο ψυχολόγος σας λέει ότι παίρνετε μια ισχυρή αμυντική θέση επειδή σκοράρετε ψηλά στην «καταπίεση». "Τι σημαίνει? - εκπλήσσεσαι. «Ο συνάδελφός σου μίλησε τόσο κολακευτικά για μένα». Γεγονός είναι ότι και τα δύο αυτά χαρακτηριστικά περιγράφουν το ίδιο σύνολο απαντήσεων (την τάση να λέει καλά λόγια για τον εαυτό του και να μην παραδέχεται την ύπαρξη προβλημάτων). Αυτό πρέπει να το ονομάσουμε ανεπτυγμένη αυτοεκτίμηση ή προστασία; Η «ετικέτα» αντικατοπτρίζει μια αξιακή κρίση.
Οι κρυφές (και όχι τόσο κρυφές) αξίες διαπερνούν τις συστάσεις που δίνουν οι ψυχολόγοι. Μπαίνουν σε δημοφιλή βιβλία ψυχολογίας που συμβουλεύουν τους αναγνώστες πώς να ζήσουν και να αγαπήσουν.
Η κοινωνική ψυχολογία δεν φταίει καθόλου για το γεγονός ότι οι αξιολογικές κρίσεις συχνά κρύβονται στη γλώσσα των κοινωνικών ψυχολόγων. Στην καθημερινή ομιλία, μπορείτε να περιγράψετε το ίδιο φαινόμενο με διαφορετικούς τρόπους, χρησιμοποιώντας λέξεις διαφορετικών συναισθηματικών υποδηλώσεων - από "γρύλισμα" έως "γουργούρισμα". Το αν αποκαλούμε τους συμμετέχοντες στον ανταρτοπόλεμο «τρομοκράτες» ή «μαχητές της ελευθερίας» εξαρτάται από την άποψή μας για την αιτία του. Το αν αποκαλούμε την κρατική βοήθεια «πρόνοια» ή «βοήθεια στις δυσκολίες» εξαρτάται από τις πολιτικές μας απόψεις. Όταν «αυτοί» επαινούν τη χώρα τους και τον λαό τους, αυτό είναι εθνικισμός, αλλά όταν «εμείς» κάνουμε το ίδιο, αυτό είναι πατριωτισμός. Εξαρτάται από τις προσωπικές ηθικές αξίες ενός ατόμου εάν θα θεωρήσει μια σχέση ως «μοιχεία» ή «πολιτικό γάμο». Η πλύση εγκεφάλου είναι μια κοινωνική επιρροή που δεν εγκρίνουμε. Οι διαστροφές είναι σεξουαλικές πράξεις που δεν κάνουμε. Σχόλια για «φιλόδοξους» άνδρες και «επιθετικές» γυναίκες ή «συνετά» αγόρια και «συνεσταλμένα» κορίτσια μεταφέρουν ένα υποκείμενο μήνυμα.
συμπέρασμα
Με βάση τα αποτελέσματα της μελέτης, προέκυψαν τα ακόλουθα συμπεράσματα.
Η κοινωνική ψυχολογία είναι η μελέτη του τι σκέφτονται οι άνθρωποι ο ένας για τον άλλον, πώς επηρεάζουν ο ένας τον άλλον και πώς συμπεριφέρονται ο ένας στον άλλον. Η κοινωνική ψυχολογία προήλθε από την ψυχολογία και την κοινωνιολογία. Σε σύγκριση με την κοινωνιολογία, η κοινωνική ψυχολογία είναι πιο ατομικιστική στο περιεχόμενο και πιο πειραματική στη μεθοδολογία. Η κοινωνική ψυχολογία διαφέρει από την ψυχολογία της προσωπικότητας στο ότι ενδιαφέρεται όχι τόσο για τις ατομικές διαφορές μεταξύ των ανθρώπων, αλλά για το πώς οι άνθρωποι γενικά αντιλαμβάνονται ο ένας τον άλλον και επηρεάζουν ο ένας τον άλλον.
Η κοινωνική ψυχολογία είναι μια από τις περιβαλλοντικές επιστήμες: μελετά την εξάρτηση της συμπεριφοράς από το κοινωνικό περιβάλλον. Εκτός από την προσέγγιση που είναι εγγενής στην κοινωνική ψυχολογία, υπάρχουν πολλές άλλες προσεγγίσεις για τη μελέτη της ανθρώπινης φύσης, καθεμία από τις οποίες θέτει τα δικά της ερωτήματα και λαμβάνει τις δικές της απαντήσεις. Αυτές οι διαφορετικές απόψεις δεν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους, αλλά αλληλοσυμπληρώνονται.
Η επίδραση των αξιακών προσανατολισμών των κοινωνικών ψυχολόγων εκδηλώνεται στη δουλειά τους τόσο ρητά όσο και σιωπηρά. Ένα παράδειγμα ρητής επιρροής είναι η επιλογή του θέματος της έρευνας· σιωπηρή επιρροή είναι οι κρυφές παραδοχές στη δημιουργία εννοιών, η επιλογή σημειώσεων και η φύση των συστάσεων. Υπάρχει μια αυξανόμενη συνειδητοποίηση της υποκειμενικότητας της επιστημονικής ερμηνείας. προτιμήσεις αξίας που κρύβονται στις έννοιες και την ορολογία των κοινωνικών ψυχολόγων. και το χάσμα μεταξύ της επιστημονικής περιγραφής του τι είναι και της ηθικής συνταγής του τι πρέπει να είναι. Αυτή η διείσδυση αξιών στην επιστήμη δεν είναι μοναδική στην κοινωνική ψυχολογία. Ακριβώς επειδή η ανθρώπινη σκέψη είναι σπάνια αμερόληπτη, χρειαζόμαστε συστηματικές παρατηρήσεις και πειράματα εάν θέλουμε πραγματικά να ελέγξουμε αν οι αγαπημένες μας ιδέες ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα.
Βιβλιογραφία
αξία κοινωνικής ψυχολογίας
David J Myers. Κοινωνική ψυχολογία. Μ.: Πριν, 2010. 389 σελ.
υποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.- ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑΣ
- ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ
- ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ ΨΥΧΟΛΟΓΩΝ
Παρουσιάζονται τα αποτελέσματα μιας μελέτης των επαγγελματικών αξιών του επαγγέλματος του ψυχολόγου. Καθορίζεται η έννοια των «επαγγελματικών αξιών ενός ψυχολόγου» και λαμβάνονται υπόψη τα συστατικά τους. Αποδεικνύεται ότι η απόκτηση πανεπιστημιακής εκπαίδευσης επηρεάζει τη διαμόρφωση και την αλλαγή των επαγγελματικών αξιών των φοιτητών.
- Σύστημα εννοιών και γενικό περιεχόμενο προσανατολισμού στον κόσμο των επαγγελμάτων
- Κοινωνικο-ψυχολογική ιδιαιτερότητα της εφηβικής (μαθητικής) ηλικίας
- Ψυχολογικά χαρακτηριστικά, κοινωνικο-ψυχολογικά πρότυπα και ιδιαιτερότητες ανάπτυξης της προσωπικότητας στην εφηβεία
- Οικογενειακές προοπτικές των γυναικών που μεγαλώνουν παιδιά με αναπηρία
- Επαγγελματική ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός εκπαιδευτή-δασκάλου
Στις μέρες μας, υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός διαφορετικών επαγγελμάτων από τα οποία πρέπει να επιλέξει ένας νέος στην αρχή της ζωής και της επαγγελματικής του διαδρομής. Αν παλαιότερα δεν υπήρχε τέτοιο πρόβλημα, λόγω του ότι η επιλογή ενός μελλοντικού επαγγέλματος γινόταν με την επανάληψη αυτής της επιλογής από τον γονιό, σήμερα, περισσότερο από ποτέ, οι νέοι επιβαρύνονται με αυτό το πρόβλημα.
Η Ε.Α. ασχολήθηκε και ασχολείται πολύ ενεργά με τη μελέτη του θέματος της επαγγελματικής ανάπτυξης της προσωπικότητας. Klimov, T.V. Kudryavtsev, Yu.P. Povarenkov, O.G. Νόσκοβα, Ν.Σ. Pryazhnikov, E.Yu. Pryazhnikov και άλλοι. Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στην Ε.Φ. Ο Zeer, από την άποψή του, η επαγγελματική εξέλιξη έχει τις δικές της δυνατότητες εξέλιξης. Αυτό περιλαμβάνει κοινωνικά σημαντικές ιδιότητες, επαγγελματικές δεξιότητες, εκπαίδευση, γενικές και ειδικές ικανότητες και πολλά άλλα. Η υλοποίηση αυτής της δυνατότητας εξαρτάται από μεγάλο αριθμό παραγόντων, όπως η έμφυτη προδιάθεση ενός ατόμου, οι ιδιαιτερότητες της δραστηριότητας ενός επαγγελματία και η κοινωνική κατάσταση. Ωστόσο, όλοι αυτοί οι παράγοντες είναι δευτερεύοντες· ο πρωταρχικός παράγοντας είναι το σύστημα εκείνων των αντικειμενικών απαιτήσεων για το άτομο που καθορίζονται από την επαγγελματική δραστηριότητα. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι κατά την εκτέλεση αυτής της δραστηριότητας προκύπτουν νέες ιδιότητες και μοναδικές ιδιότητες που δεν είναι εγγενείς στον μαθητή, αλλά είναι διαθέσιμες στο οπλοστάσιο ενός πιστοποιημένου ειδικού. Ως εκ τούτου, ο συγγραφέας ορίζει την επαγγελματική ανάπτυξη ως ένα σύνολο κοινωνικών μεθόδων επιρροής ενός ατόμου, συμπεριλαμβανομένου του σε διάφορους σημαντικούς τύπους επαγγελματικής δραστηριότητας, προκειμένου να σχηματιστεί ένα σύμπλεγμα επαγγελματικά σημαντικών μορφών συμπεριφοράς, ατομικών τρόπων άσκησης επαγγελματικών δραστηριοτήτων κ.λπ. Με άλλα λόγια, αυτό «διαμορφώνει» ένα άτομο που είναι κατάλληλο και επαρκές στις απαιτήσεις που επιβάλλει η συγκεκριμένη ή η άλλη επαγγελματική δραστηριότητα. Δηλαδή, με στενή έννοια, μπορούμε να πούμε ότι η διαδικασία επαγγελματικής ανάπτυξης είναι μια διαδικασία, πρώτα απ 'όλα, ενστάλαξης σε ένα άτομο των αξιών που είναι απαραίτητες για την επιτυχή εφαρμογή των επαγγελματικών δραστηριοτήτων. Φυσικά, σε κάθε τύπο επαγγελματικής δραστηριότητας αυτές οι αξίες μπορεί να διαφέρουν σημαντικά.
Μαζί με πολλές άλλες επαγγελματικές αξίες, υπάρχουν και επαγγελματικές αξίες ενός τέτοιου επαγγέλματος ως ψυχολόγου. Το ερώτημα ποιες ακριβώς αξίες μπορούν να αποδοθούν σε αυτήν την ομάδα εξετάζεται από πολλούς συγγραφείς (I.A. Ralnikova, E.A. Ippolitova, E.V. Sidorenko, N.Yu. Khryashcheva, M.V. Molokan, E.E. Werner, κ.λπ.). N.V. Μπαχμάνοφ και Ν.Α. Το Stafurin προσδιορίζεται ως η απαραίτητη ικανότητα για πλήρη και σωστή κατανόηση ενός ατόμου, η ικανότητα κατανόησης των εσωτερικών ιδιοτήτων και χαρακτηριστικών ενός ατόμου, η ικανότητα ενσυναίσθησης, η ικανότητα ανάλυσης της συμπεριφοράς και η ικανότητα διαχείρισης του εαυτού και της διαδικασίας επικοινωνίας. N.N. Ο Obozov, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες της ψυχολογικής συμβουλευτικής, προσδιορίζει τις ακόλουθες επαγγελματικά σημαντικές ιδιότητες ενός συμβουλευτικού ψυχολόγου: κοινωνικότητα - ως επαφή. δυναμισμός - ευελιξία συμπεριφοράς. αποφυγή διαφόρων ειδών υποκειμενικών αποκλίσεων στις δικές του εκτιμήσεις και συμπεριφορά· ανοχή σε πιθανές βλάβες (νευρωτική), ικανότητα ακρόασης και κατανόησης. ικανότητα εξέτασης της κατάστασης των δυσκολιών μαζί με τον πελάτη· γνώση πιθανών επιλογών σύγκρουσης. E.V. Sidorenko και N.Yu. Ο Khryashchev εντοπίζει μερικές από τις κοινές προσωπικές και επαγγελματικές ιδιότητες ενός ψυχολόγου, ο σχηματισμός των οποίων, κατά τη γνώμη τους, θα εξασφαλίσει αποτελεσματική ψυχολογική δραστηριότητα. Ως αυτές τις ιδιότητες ενός ψυχολόγου, οι συγγραφείς προσδιορίζουν την ψυχολογική παρατήρηση, την ενσυναίσθηση και τη δημιουργικότητα, την ψυχολογική σκέψη, τον αυτοέλεγχο και τις δεξιότητες ακρόασης. Ι.Α. Ralnikova και E.A. Η Ippolitova χρησιμοποίησε επαγγελματικές αξίες για την έρευνά της που, σύμφωνα με τους ειδικούς, είναι επαρκείς για το επάγγελμα του ψυχολόγου. Αυτή είναι η ικανότητα ενσυναίσθησης (ενσυναίσθηση). ικανότητα δημιουργίας επαφής· γενική νοημοσύνη? παρατήρηση; ικανότητα προβληματισμού· δημιουργικό μυαλό; την ικανότητα να διατυπώνετε με σαφήνεια ερωτήσεις και να εκφράζετε τις σκέψεις σας. υγεία (σωματική και ψυχολογική). καλές σχέσεις στην ομάδα? ελευθερία λήψης αποφάσεων· ευνοϊκές συνθήκες εργασίας· ανάπτυξη σταδιοδρομίας? αξιοπρεπείς μισθοί? αναγνώριση του επαγγελματισμού από άλλα άτομα.
Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι υπάρχουν μικρές διαφορές μεταξύ των ορισμών των συγγραφέων για τις επαγγελματικές αξίες ενός ψυχολόγου, αλλά γενικά, οι ερευνητές συμφωνούν στην κατανόησή τους. Τις περισσότερες φορές, οι συγγραφείς συμφωνούν να κατανοήσουν τις επαγγελματικές αξίες ενός ψυχολόγου ως τις αξίες και τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας που είναι απαραίτητα για την επιτυχή εφαρμογή επαγγελματικών ψυχολογικών δραστηριοτήτων. και στην αναγνώριση των επαγγελματικών αξιών των ψυχολόγων όπως ο προβληματισμός, η ενσυναίσθηση, η παρατηρητικότητα και ο αυθορμητισμός.
Έτσι, αντικείμενο της εργασίας είναι οι επαγγελματικές αξίες, το αντικείμενο είναι οι Επαγγελματικές αξίες των φοιτητών ψυχολογίας.
Σκοπός της εργασίας είναι να εντοπίσει τα χαρακτηριστικά των επαγγελματικών αξιών μεταξύ των φοιτητών ψυχολογίας στη διαδικασία της εκπαίδευσής τους.
Η υπόθεση της έρευνας είναι ότι οι επαγγελματικές αξίες των φοιτητών ψυχολογίας υφίστανται αλλαγές κατά τη διάρκεια της μαθησιακής διαδικασίας.
Στη μελέτη χρησιμοποιήθηκαν οι ακόλουθες μέθοδοι: ανάλυση λογοτεχνικών πηγών, τροποποιημένη έκδοση της μεθοδολογίας του Ε.Β. Fantalova «Η σχέση μεταξύ της αξίας και της προσβασιμότητας των επαγγελματικών ψυχολογικών αξιών».
Δείγμα μελέτης: 15 φοιτητές ψυχολογίας 1ου έτους και 15 φοιτητές ψυχολογίας 4ου έτους συμμετείχαν στη μελέτη. Η μελέτη διεξήχθη με βάση το Altai State University.
Με βάση τα αποτελέσματα της εμπειρικής μελέτης, αποκαλύφθηκε ότι για τους πρωτοετείς φοιτητές αποδείχθηκαν υψηλότερης προτεραιότητας αξίες όπως η ικανότητα ενσυναίσθησης (σ.<0,001), умение устанавливать контакт (р<0,001), общая интеллектуальность (р=0,002), наблюдательность (р<0,001) и творческий склад ума (р<0,001). Вероятно, это обусловлено идеализацией студентами на данном этапе профессии психолога, актуализацией ценностей, свойственных именно для данной профессии. Для студентов 4 курса более приоритетными ценностями оказались здоровье (р<0,001), хорошие взаимоотношения в коллективе (р<0,001), свобода принимать решения (р=0,001), благоприятные условия труда (р<0,001), достойная заработная плата (р<0,001) и на уровне тенденции карьерный рост (р=0,051). Вероятно, это детерминировано становлением в конце обучения более реалистичного взгляда на профессиональную деятельность. Повышается значимость ценностей, обуславливающих общий психологический, физический и материальный комфорт в работе, на которую студенты намерены устраиваться. Критерий U-Манна-Уитни показал отсутствие значимых различий в ценностях способности к рефлексии, умении четко формулировать вопросы и выражать свои мысли, признании профессионализма другими людьми. Вероятно, данные ценности актуальны как для студентов, обучающихся на 1 курсе, так и для студентов, заканчивающих обучение и нацеленных на трудоустройство. В целом, можно сделать вывод о том, что студенты 4 курса имеют более «универсальные» ценности, являющиеся позитивными во многих других профессиях. Скорее всего, это связано с их скорым входом непосредственно в профессиональную сферу.
Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η απόκτηση πανεπιστημιακής εκπαίδευσης επηρεάζει πραγματικά τους φοιτητές, τη μεταμόρφωση των προοπτικών ζωής τους και την πραγματοποίηση της αναζήτησης εναλλακτικών επιλογών επαγγελματικής εξέλιξης σε περίπτωση αποτυχίας να συνειδητοποιήσουν τον εαυτό τους στο επάγγελμα του ψυχολόγου.
Βιβλιογραφία
- Zeer E.F. Ψυχολογία επαγγελμάτων. Εγχειρίδιο για φοιτητές - 2η έκδ., αναθεωρημένο, συμπληρωματικό. - M.: Academic Project; Ekaterinburg: Business book, 2003.- 15-18 p.
- Bachmanova, N.V., Stafurina, N.A. Σχετικά με το ζήτημα των επαγγελματικών ικανοτήτων ενός ψυχολόγου // Σύγχρονα ψυχολογικά και παιδαγωγικά προβλήματα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης: συλλογή επιστημονικών εργασιών. - Τομ. 5. - Λ., 1985. σελ.62-67
- Obozov N.N. Ψυχολογική διαβούλευση. – Αγία Πετρούπολη, 1993 – σελ.32
- Sidorenko E.V. Εκπαίδευση επικοινωνιακής ικανότητας στην επιχειρηματική αλληλεπίδραση. – Αγία Πετρούπολη: Rech, 2008. – σελ.84
- Ralnikova I.A., Ippolitova E.A.. Μεταμόρφωση των ιδεών των μαθητών σχετικά με τις επαγγελματικές προοπτικές ως παράγοντα αυτοοργάνωσης κατά τις περιόδους κρίσης σπουδών σε ένα πανεπιστήμιο // Siberian Psychological Journal. – 2009 - Αρ. 32. – σ.18-22
Το ενδιαφέρον για το πρόβλημα των αξιών εντείνεται σε κρίσιμες περιόδους στη ζωή της κοινωνίας. Αυτή είναι επίσης η σύγχρονη εποχή, όπου συμβαίνουν δυναμικοί κοινωνικοί μετασχηματισμοί, παγκόσμιες φυσικές και ανθρωπογενείς καταστροφές, που προκαλούν την αναζήτηση νοήματος, τα θεμέλια βασικής αξίας της ανθρώπινης ύπαρξης τόσο στο επίπεδο του παγκόσμιου πολιτισμού, του ρωσικού κρατιδίου, όσο και στο επίπεδο του αυτογνωσία ενός συγκεκριμένου ατόμου που ασκεί δραστηριότητες ζωής σε έναν μεταβαλλόμενο κόσμο. Η αναζήτηση κατευθυντήριων γραμμών αξίας πραγματοποιείται και στον τομέα της εκπαίδευσης, ανταποκρινόμενη στις προκλήσεις της εποχής μας.
Εξαιρετικός φιλόσοφος του 20ού αιώνα. Ο E. Fromm έγραψε ότι «η αυτογνωσία, ο λόγος και η φαντασία - όλες αυτές οι νέες ιδιότητες ενός ατόμου... απαιτούν τη δημιουργία μιας τέτοιας εικόνας του κόσμου και της θέσης ενός ατόμου σε αυτόν, η οποία έχει μια σαφή δομή και έχει μια εσωτερική σχέση... Ένα άτομο χρειάζεται σύστημα συντεταγμένων, κατευθυντήριες γραμμές ζωής, προσανατολισμοί αξιών , χωρίς την οποία μπορεί να χαθεί και να χάσει την ικανότητα να ενεργεί σκόπιμα και με συνέπεια... Η ανάγκη για ζωτικές συντεταγμένες περιλαμβάνει και την ανάγκη για έναν στόχο που του δείχνει πού πρέπει να πάει. Ο κόσμος έχει ένα ορισμένο νόημα για έναν άνθρωπο και η σύμπτωση της δικής του εικόνας για τον κόσμο με τις ιδέες των ανθρώπων γύρω του είναι για αυτόν προσωπικά ένα κριτήριο αλήθειας». Ο Ε. Φρομ υποστήριξε ότι δεν υπάρχει ούτε μία κουλτούρα που θα μπορούσε να κάνει χωρίς ένα τέτοιο σύστημα αξιακών προσανατολισμών ή συντεταγμένων· κάθε άτομο έχει αναγκαστικά ένα. Οι αξίες αποκτώνται από ένα άτομο στη διαδικασία κοινωνικοποίησης και εκπαίδευσης, όταν διαμορφώνεται η αυτογνωσία, η κοσμοθεωρία, η επαγγελματική θέση και η προσωπική ταυτότητα.
Ένα σύστημα συντεταγμένων αξίας είναι απαραίτητο για το υποκείμενο να εφαρμόσει επαγγελματικές δραστηριότητες, ειδικά εκείνους τους τύπους δραστηριοτήτων που σχετίζονται άμεσα με ένα άτομο ως αντικείμενο εργασίας.
Λαμβάνοντας υπόψη ότι η επαγγελματική δραστηριότητα ενός ψυχολόγου, που σχετίζεται άμεσα με ένα άτομο, έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια, το πρόβλημα των αξιακών θεμελίων του επαγγέλματος και της ψυχολογικής εκπαίδευσης απαιτεί όλο και περισσότερο επείγουσα εξέταση.
Αξίες, προσανατολισμοί αξίας, συντεταγμένες αξίας είναι έννοιες που χρησιμοποιούνται ευρέως στις κοινωνικές επιστήμες. Η ανάπτυξη του προβλήματος των αξιών έχει μακρά παράδοση στη φιλοσοφία· ασχολήθηκε από τους F. Brentano, M. Weber, W. Windelband, W. Wundt, Dilthey, J. Dewey, K.I. Lewis, F. Nodl, F. Taulsen, Alexius von Meinonn, M. Scheler και άλλοι, οι οποίοι διαμόρφωσαν τους ακόλουθους τύπους αξιακών θεωριών: νατουραλιστική, ψυχολογισμός, υπερβατισμός, προσωπιστικός οντολογισμός, πολιτισμικός-ιστορικός σχετικισμός και κοινωνιολογισμός.
Μια ανάλυση της ιστορικής και φιλοσοφικής βιβλιογραφίας για το πρόβλημα των αξιών δείχνει ότι οι αξίες σε όλη την ιστορία θεωρήθηκαν ως «ρυθμιστικός μηχανισμός» της κοινωνικής ζωής των ανθρώπων. Αυτός ο μηχανισμός είναι ένα πολύπλοκα οργανωμένο σύστημα στο οποίο, μαζί με τις αξίες που επιτελούν τη γενικότερη, στρατηγική ρύθμιση της συμπεριφοράς, υπάρχουν και κανόνες. Η παγκόσμια ανθρώπινη αξία ενσαρκώνει την οικουμενική ουσία του ανθρώπου, τη φύση του.
Στη φιλοσοφική βιβλιογραφία, έχουν αναπτυχθεί διάφορες προσεγγίσεις για τον καθορισμό των αξιών: η αξία ταυτίζεται με μια ιδέα που λειτουργεί ως ατομική ή κοινωνική κατευθυντήρια γραμμή. εκλαμβάνεται ως μια ευρέως διαδεδομένη υποκειμενική εικόνα ή ιδέα που έχει ανθρώπινη διάσταση, συνώνυμη με πολιτιστικά και ιστορικά πρότυπα. σχετίζεται με ένα είδος «άξιας» συμπεριφοράς, με συγκεκριμένο τρόπο ζωής. Στη σύγχρονη αξιολογία, έχει καθιερωθεί μια θέση που συνδέεται με την αναγνώριση της ύπαρξης μιας σχέσης αξίας στο σύστημα των σχέσεων αντικειμένου-υποκειμένου, την έννοια ενός αντικειμένου για το υποκείμενο. Για παράδειγμα, στις μελέτες του Μ.Σ. Ο Κάγκαν δείχνει: δεν υπάρχουν αξίες έξω από τον άνθρωπο και την κοινωνία, και έξω από τη σχέση με τον άνθρωπο, τα ίδια τα αντικείμενα δεν υπόκεινται σε προσόντα αξίας. Οι αξίες θεωρούνται ως η προσωπική έγχρωμη στάση ενός ατόμου προς τον κόσμο, που προκύπτει με βάση τη γνώση και την προσωπική εμπειρία. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας θεωρεί αξίες μόνο θετικά σημαντικά γεγονότα και φαινόμενα που συνδέονται με την κοινωνική πρόοδο. Ο Α.Γ. Ο Zdravomyslov ορίζει τις αξίες ως «συμφέροντα που έχουν απομονωθεί στην πορεία της ιστορίας λόγω του καταμερισμού της εργασίας στη σφαίρα της πνευματικής παραγωγής, αντικείμενο των οποίων είναι ηθικοί, ηθικοί και αισθητικοί κανόνες».
Στο "Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό" αξίεςορίζονται ως «η θετική ή αρνητική σημασία αντικειμένων ή φαινομένων του περιβάλλοντος κόσμου για ένα άτομο, που καθορίζεται από τη συμμετοχή τους στη σφαίρα της ανθρώπινης ζωής. Τα κριτήρια και οι μέθοδοι για την αξιολόγηση αυτής της σημασίας εκφράζονται σε κανονιστικές ιδέες, ιδανικά, στάσεις και στόχους».
Το ψυχολογικό λεξικό ερμηνεύει την αξία ως έννοια που χαρακτηρίζει την κοινωνικο-ιστορική σημασία για την κοινωνία και την προσωπική σημασία για τα άτομα ορισμένων φαινομένων της πραγματικότητας, σημειώνοντας τη ρυθμιστική λειτουργία: «οι αξίες χρησιμεύουν ως σημαντικός παράγοντας στη ρύθμιση της ατομικής συμπεριφοράς και σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων».
Ένας από τους λόγους για την εξέταση των αξιών στη ρωσική ψυχολογία είναι ο προσανατολισμός του ατόμου, ο οποίος προσδιορίζεται διαφορετικά σε διαφορετικές έννοιες: ως «δυναμική τάση» (S.L. Rubinstein), «κίνητρο που σχηματίζει νόημα» (A.N. Leontiev), « κυρίαρχη στάση» (V.N. Myasishchev, A.V. Bratus), «κύριος προσανατολισμός ζωής» (B.G. Ananyev).
Ο D.A. Leontiev, χαρακτηρίζοντας τις μορφές ύπαρξης αξιών (κοινωνικά ιδανικά, αντικειμενικά ενσωματωμένες και προσωπικές αξίες), διευκρινίζει ότι τα κοινωνικά ιδανικά και οι αντικειμενικά ενσωματωμένες αξίες μελετώνται από τη φιλοσοφία και την κοινωνιολογία και η ψυχολογία απευθύνεται στη μελέτη των προσωπικών αξιών .
Οι προσωπικές αξίες, πρώτον, δεν περιορίζονται σε μια δεδομένη στιγμή, μια δεδομένη κατάσταση, δεύτερον, δεν ελκύουν ένα άτομο σε κάτι από μέσα, αλλά τον ελκύουν από έξω και, τρίτον, δεν είναι εγωιστές, δίνουν αξιολογήσεις στοιχείο αντικειμενικότητας, αφού κάθε αξία βιώνεται ως κάτι που με ενώνει με άλλους ανθρώπους. Αν και αυτή η αντικειμενικότητα είναι σχετική, γιατί ακόμη και οι πιο γενικά αποδεκτές αξίες, που γίνονται μέρος του εσωτερικού κόσμου ενός συγκεκριμένου ανθρώπου, μεταμορφώνονται και αποκτούν τις χαρακτηριστικές τους ικανότητες σε αυτόν.
ΝΑΙ. Ο Λεοντίεφ περιγράφει τον μηχανισμό μετατροπής της κοινωνικής αξίας σε προσωπική αξία. Οποιαδήποτε κοινωνική ομάδα - από μια μεμονωμένη οικογένεια μέχρι την ανθρωπότητα στο σύνολό της - χαρακτηρίζεται από εστίαση σε ορισμένες κοινές αξίες - ιδανικές ιδέες για το τι είναι καλό, επιθυμητό και σωστό, συνοψίζοντας την εμπειρία της κοινής ζωής όλων των μελών του ομάδα. Μαθαίνοντας από άλλους τις απόψεις για κάτι ως αξία, ένα άτομο αναπτύσσει νέους ρυθμιστές συμπεριφοράς που είναι ανεξάρτητοι από τις ανάγκες. Κατά συνέπεια, ο μηχανισμός μετατροπής μιας κοινωνικής αξίας σε προσωπική είναι η συμπερίληψη ενός ατόμου μαζί με μια ομάδα στην πρακτική εφαρμογή μιας συγκεκριμένης αξίας και η αίσθηση αυτής της αξίας ως δικής του είναι θεμελιωδώς σημαντική.
ΚΟΙΝΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ
ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ κοινωνικές αξίες
Η αξία της εκπαίδευσης;
Η αξία του επαγγελματισμού.
Η αξία μιας ευνοϊκής κοινωνικής θέσης.
Η αξία της οικοδόμησης μιας επιτυχημένης καριέρας κ.λπ.
Η πρακτική δείχνει ότι ένας ψυχολόγος, όταν εργάζεται με έναν πελάτη, έχει μια ορισμένη επιρροή σε αυτόν: αλλάζει τη στάση του στην κατάσταση, διευρύνει το όραμά του και την κατανόησή του για τον εαυτό του και τους άλλους ανθρώπους, βοηθά να συνειδητοποιήσει τη δυνατότητα εφαρμογής άλλων μοντέλων συμπεριφοράς στο πρόβλημα καταστάσεις, εκτός από εκείνες που έχουν αναπτυχθεί σε μια ατομική εμπειρία πελάτη. Ο ψυχολόγος, επηρεάζοντας τη συνείδηση και την αυτογνωσία του πελάτη, εφαρμόζει μια ηγετική θέση. Φυσικά, η μορφή εκδήλωσης αυτής της ηγεσίας διαφέρει σημαντικά από την ηγεσία που εκδηλώνεται στη διαχείριση ενός οργανισμού, μεγάλων και μικρών ομάδων κ.λπ. Η ηγεσία ενός ψυχολόγου είναι πρωτίστως ηγεσία ειδικών. Ξέρει τι βοηθάει ένα άτομο να βρει βάση, βρίσκει τρόπους να παρέχει ψυχολογική βοήθεια σε έναν συγκεκριμένο πελάτη. Τα παραπάνω επιβάλλουν την εξέταση της ουσίας της έννοιας της ηγεσίας και των διαφόρων εκφάνσεών της.
Η λέξη ηγέτης προέρχεται από την αγγλική lead (to lead). Ηγέτης είναι αυτός που οδηγεί το δρόμο. Ένας ηγέτης είναι ένα μέλος της ομάδας, στο οποίο η ομάδα αναγνωρίζει το δικαίωμα να λαμβάνει αποφάσεις σε καταστάσεις που είναι σημαντικές για αυτήν (37).
Krichevsky R.L. χαρακτηρίζει έναν ηγέτη ως ένα άτομο που έχει υψηλή προσωπική θέση, έχει ισχυρή επιρροή στις απόψεις και τη συμπεριφορά των ανθρώπων γύρω του, των μελών οποιασδήποτε ένωσης, οργάνωσης και εκτελεί ένα σύνολο λειτουργιών (38).
Μαζί με την έννοια του ηγέτη, εξετάζεται η έννοια της «ηγεσίας», η οποία ορίζεται ως μια διαδικασία κοινωνικής επιρροής κατά την οποία ο ηγέτης επιδιώκει την εθελοντική συμμετοχή των υφισταμένων σε δραστηριότητες για την επίτευξη οργανωτικών στόχων (Srishain). ή ως διαδικασία επηρεασμού της ομαδικής δραστηριότητας που στοχεύει στην επίτευξη στόχων (Stogdill) (38).
Σύμφωνα με τον F. Fiedler, η ηγεσία είναι συγκεκριμένες ενέργειες για το συντονισμό και τη διαχείριση των δραστηριοτήτων μιας ομάδας.
Ηγεσία - σχέσεις κυριαρχίας και υποταγής, επιρροής και ακολούθησης στο σύστημα διαπροσωπικών σχέσεων σε μια ομάδα (38).
Η ηγεσία μπορεί να οριστεί ως ένας τύπος αλληλεπίδρασης διαχείρισης που βασίζεται στον πιο αποτελεσματικό συνδυασμό διαφόρων πηγών εξουσίας για μια δεδομένη κατάσταση και στοχεύει στην ενθάρρυνση των ανθρώπων να επιτύχουν κοινούς στόχους. Από αυτόν τον ορισμό προκύπτει ότι η ηγεσία είναι συνάρτηση του ηγέτη, των οπαδών και των μεταβλητών της κατάστασης.
Το φαινόμενο της ηγεσίας έχει τις ρίζες του στην ίδια τη φύση του ανθρώπου και της κοινωνίας. Φαινόμενα από πολλές απόψεις παρόμοια με την ηγεσία συναντώνται μεταξύ των ζώων που οδηγούν έναν συλλογικό τρόπο ζωής αγέλης. Εδώ ξεχωρίζει πάντα το πιο δυνατό, το πιο έξυπνο, επίμονο και αποφασιστικό άτομο - ο ηγέτης, που οδηγεί το κοπάδι (πακέτο) σύμφωνα με τους άγραφους νόμους του, που υπαγορεύονται από τις σχέσεις με το περιβάλλον και είναι βιολογικά προγραμματισμένοι (37).
Ανάλογα με την κατεύθυνση επιρροής Για την επίτευξη των στόχων του οργανισμού και του ατόμου, η ηγεσία χωρίζεται σε:
εποικοδομητικός (λειτουργικό), δηλ. Συμβολή στην επίτευξη των στόχων του οργανισμού·
καταστρεπτικός(δυσλειτουργικός) , εκείνοι. που σχηματίζεται με βάση επιζήμιες για τον οργανισμό φιλοδοξίες (για παράδειγμα, ηγεσία που σχηματίζεται σε μια επιχείρηση από μια ομάδα κλεφτών ή δωροδοκών).
ουδέτερος, εκείνοι. που δεν επηρεάζει άμεσα την αποτελεσματικότητα των παραγωγικών δραστηριοτήτων (για παράδειγμα, ηγεσία σε μια ομάδα ερασιτεχνών κηπουρών που εργάζονται στον ίδιο οργανισμό).
Φυσικά, στην πραγματική ζωή οι γραμμές μεταξύ των τύπων ηγεσίας είναι ρευστές, ειδικά μεταξύ εποικοδομητικής και ουδέτερης ηγεσίας. Για να επηρεάσει αποτελεσματικά ένας ψυχολόγος έναν πελάτη, είναι απαραίτητο να είναι τόσο επιχειρηματικός όσο και συναισθηματικός ηγέτης. Φυσικά, το επίπεδο της θέσης που καταλαμβάνει ένας ψυχολόγος στο σύστημα των συναισθηματικών σχέσεων επηρεάζει και την αποτελεσματικότητα των επαγγελματικών του σχέσεων.
Η εποικοδομητική ηγεσία είναι αποδεκτή για έναν ψυχολόγο, επειδή το κύριο καθήκον της επαγγελματικής δραστηριότητας ενός ψυχολόγου είναι να βοηθήσει τον πελάτη να λύσει το πρόβλημά του, το οποίο με τη σειρά του προϋποθέτει τη δυνατότητα και την εφαρμογή της επιρροής του ψυχολόγου στον πελάτη και επομένως την εκδήλωση ηγεσίας: «Μην βλάπτεις, αλλά κάνε καλύτερα» (1).
Κατά τη γνώμη μας, ενδιαφέρουσα είναι η τυπολογία που παρουσιάζει ο E. Shein:
Ηγεσία μέσω κυριαρχίας και εξουσίας(πραγματοποιείται όταν ο ηγέτης έχει περισσότερη δύναμη και δύναμη, δηλ. αυτό δεν είναι το προσωπικό του χαρακτηριστικό, αλλά αποκτάται μέσω της θέσης, της θέσης. «Είμαι το αφεντικό, και θα κάνεις ό,τι σου λέω»).
Αρχηγός-χειριστής.(Μέσω εξαπάτησης, παραποίησης. «Εσύ - σε μένα, εγώ - σε σένα»). Και τα δύο βασικά ένστικτα, όπως ο φθόνος, το προσωπικό συμφέρον και οι θετικές ιδιότητες μέσω της πονηριάς (σκληρή δουλειά, ειλικρίνεια, υπευθυνότητα, αφοσίωση, ευπρέπεια) γίνονται αντικείμενο εκμετάλλευσης. Εκείνοι. το άτομο χρησιμοποιείται για την επίτευξη των στόχων του χειριστή.
Χαρισματικός ηγέτης- μια φωτεινή προσωπικότητα που έχει κάποιες δικές του ιδέες, έχει οπαδούς που τον θαυμάζουν, θέλουν να τον μιμηθούν και ελέγχει λόγω αυτού. Ότι οι άνθρωποι θέλουν να είναι κοντά, να συμμετέχουν στην ίδια δραστηριότητα με ένα ενδιαφέρον άτομο. Δέχεται μόνο λατρεία. (Για παράδειγμα, ένας γκουρού και η αίρεση του, θαυμαστές και ένας τραγουδιστής). Ο ίδιος δεν επιλέγει ούτε τη βία (σαν ισχυρός ηγέτης) ούτε την εξαπάτηση (όπως ένας χειριστής ηγέτης). Ένας χαρισματικός ηγέτης επηρεάζει τον θαυμασμό και τη λατρεία των ανθρώπων.
Κοινωνικά υπεύθυνος ηγέτης.Λέει: «Αν όχι εγώ, τότε ποιος;» Χαρισματικοί - οι ίδιοι προσπαθούν να είναι ηγέτες, έχουν μια γοητευτική, φωτεινή εικόνα και αυτός ο τύπος αντιλαμβάνεται την ηγεσία ως καθήκον, ευθύνη. Ηγεσία μέσω εξουσίας, σεβασμού και αίσθησης καθήκοντος. Ο κόσμος τον σέβεται, τον ακούει και τον εμπιστεύεται.
Αρχηγός-δάσκαλος.Έχει καταφέρει τα πάντα, παραμένει ηγέτης μεταφέροντας γνώσεις και εμπειρίες στους μαθητές και τους αναπτύσσει. Οδηγεί ενισχύοντας τους ανθρώπους και ως εκ τούτου τον αποδέχονται οικειοθελώς ως ηγέτη.
Πνευματικός ηγέτης. Οι άνθρωποι τον επιλέγουν ως πρότυπο και προσπαθούν να είναι σαν αυτόν. Η επιρροή ενός τέτοιου ηγέτη έγκειται στο γεγονός ότι, εμπνευσμένο από το παράδειγμα ενός πνευματικού ηγέτη, ένα άτομο αλλάζει και αναπτύσσεται. Ο ηγέτης δεν επηρεάζει σκόπιμα τους ανθρώπους με κανέναν τρόπο. Ένας πνευματικός ηγέτης δεν κάνει καμία προσπάθεια· οι ίδιοι οι άνθρωποι τον επιλέγουν για αρχηγό τους.
