Ο μήνας του Ραμαζανιού και η αποκάλυψη του Κορανίου. Το Ραμαζάνι είναι ο μήνας της αποκάλυψης του Ιερού Κορανίου

Έφτασε ο ιερός μήνας του Ραμαζανιού - μήνας υποχρεωτικής νηστείας, ένθερμων προσευχών και πολλών θεών πράξεων.

Ο Αλλάχ Παντοδύναμος στο Κοράνι καθόρισε για τους πιστούς την υποχρεωτική τήρηση της νηστείας: «Ω εσείς που πιστεύετε! Η νηστεία είναι επιταγή για εσάς, όπως επιτάχθηκε και σε όσους ήταν πριν από εσάς, για να γίνετε ευσεβείς». (Σούρα Αλ-Μπακάρα;183)

Η νηστεία είναι ένας από τους πυλώνες του Ισλάμ. Το Ραμαζάνι είναι ο μόνος και ιδιαίτερος μήνας που αναφέρεται στο Ιερό Κοράνι. Γιατί σε αυτόν τον μήνα του μουσουλμανικού ημερολογίου δίνεται τόσο τιμητική θέση;

Ο Αλλάχ Παντοδύναμος το εξηγεί αυτό στο Κοράνι: «Τον μήνα του Ραμαζανιού, αποκαλύφθηκε το Κοράνι - ένας σίγουρος οδηγός για τους ανθρώπους, ξεκάθαρη απόδειξη από τη σωστή καθοδήγηση και διάκριση. Όποιος αυτός ο μήνας βρει ανάμεσά σας, πρέπει να νηστέψει...» (Σούρα Αλ-Μπακάρα, 185)

Έτσι, σύμφωνα με αυτό το εδάφιο, ο Αλλάχ άρχισε να στέλνει το Ιερό Κοράνι τον μήνα του Ραμαζανιού. Η αρχή της αποκάλυψης του Κορανίου Ακόμη και πριν από την έναρξη της προφητείας, ο Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) άρεσε να αποσυρθεί σε μια σπηλιά στο όρος Χίρα (τώρα ονομάζεται Τζαμπάλ αν-Νουρ - Βουνό του Φωτός). Σε αυτή τη σπηλιά περνούσε κάθε μήνα του Ραμαζανιού κάθε χρόνο.

Η Αΐσα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) διηγήθηκε: «Η αρχή των Αποκαλύψεων που στάλθηκαν στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ ήταν ένα καλό όραμα σε όνειρο, και δεν είδε ποτέ άλλα οράματα, εκτός από αυτά που ήρθαν σαν την αυγή. Τότε του ενστάλαξε μια αγάπη για τη μοναξιά και άρχισε να πηγαίνει συχνά σε μια σπηλιά στο όρος Χίρα, κάνοντας εκεί ευσεβείς πράξεις, οι οποίες συνίστατο στη λατρεία του Αλλάχ για πολλές νύχτες, οι οποίες συνεχίστηκαν μέχρι να επιστρέψει στο σπίτι του και να εφοδιαστεί σε όλα τα απαραίτητα, και μετά ερχόταν στη Khadija και μάζευε για τον εαυτό του όλα όσα χρειαζόταν για μια άλλη παρόμοια περίοδο».Όταν ο Μωάμεθ (η ειρήνη σε αυτόν) έγινε σαράντα ετών, όπως πάντα αποσύρθηκε στο σπήλαιο της Χίρα, θυμούμενος τον Αλλάχ και προσκυνώντας Τον. Ξαφνικά εμφανίστηκε στον Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) ο άγγελος Τζιμπραήλ και είπε: «Διάβασε!» Ο Μωάμεθ αναφώνησε: «Δεν μπορώ να διαβάσω!» Ο άγγελος τον ξαναφώναξε: «Διάβασε!» Και πάλι ο Μωάμεθ απάντησε ότι δεν μπορούσε να διαβάσει. Μετά την τρίτη φορά, ο άγγελος Τζιμπραήλ (ειρήνη σε αυτόν) αγκάλιασε δυνατά τον Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), τον πίεσε στον εαυτό του και του μετέφερε τα λόγια του Κορανίου: «Διαβάστε στο όνομα του Κυρίου σας, που δημιούργησε τα πάντα, που δημιούργησε τον άνθρωπο από θρόμβο αίματος. Διαβάστε, γιατί ο Κύριός σας είναι ο Πιο Γενναιόδωρος. Δίδασκε μέσω ενός μπαστούνι γραφής - Δίδαξε στον άνθρωπο αυτό που δεν ήξερε.. Αυτοί ήταν οι πρώτοι πέντε στίχοι της σούρας του Κορανίου "Al-Alaq" (Clump;96;1-5)

Σε αυτούς τους στίχους, ο Αλλάχ αναφέρει πρώτα την αποστολή του Κορανίου και μόνο μετά μιλά για τη δημιουργία του ανθρώπου, αφού η αποστολή του Μεγάλου Κορανίου είναι το υψηλότερο έλεος του Παντοδύναμου. Έχοντας δημιουργήσει τον άνθρωπο, ως το υψηλότερο δημιούργημά Του, από θρόμβο, ο Κύριος τον προίκισε με λογική, τον δίδαξε να διαβάζει, να γράφει και να τον προίκισε με γνώση. Ο Αλλάχ Παντοδύναμος υποδεικνύει ότι η αποκάλυψη του Κορανίου είναι ένα μεγάλο έλεος και καθοδήγηση για τους ανθρώπους: «Τους παρουσιάσαμε τη Γραφή, την οποία εξηγήσαμε με βάση τη γνώση, ως βέβαιο οδηγό και έλεος για έναν λαό πίστης». (Σούρα Αλ-Αραφ;52)Έχοντας λάβει την πρώτη Αποκάλυψη, ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) φοβήθηκε πολύ, νομίζοντας ότι είχε γίνει καχίν (κατέχεται).

Αργότερα, ο Παντοδύναμος θα το απορρίψει για όλους όσους αμφέβαλλαν για την προφητεία του Αγγελιαφόρου Του: «Δεν νομίζουν; Ο σύντροφός τους δεν είναι δαιμονισμένος. Δεν είναι άλλος από έναν διευκρινιστικό και προειδοποιητικό προτροπέα». (Σούρα Αλ-Αράφ, 184)Υπάρχουν στοιχεία στις σούρες του Κορανίου ότι ο Μωάμεθ (η ειρήνη σε αυτόν) ήταν πραγματικά αναλφάβητος, δεν ήξερε ούτε να διαβάζει ούτε να γράφει, δεν ήταν ποιητής, δεν μπορούσε να τα γράψει όλα αυτά ο ίδιος, όπως ισχυρίστηκαν πολλοί Κουράις: «Πες: «Ω άνθρωποι! Είμαι ο Απεσταλμένος του Αλλάχ σε όλους σας. Έχει εξουσία πάνω στον ουρανό και τη γη. Δεν υπάρχει θεός εκτός από Αυτόν. Ανασταίνει και σκοτώνει. Πιστέψτε στον Αλλάχ και στον Αγγελιοφόρο Του, τον αγράμματο (δεν ξέρει να διαβάζει ή να γράφει) Προφήτη, που πίστεψε στον Αλλάχ και στα λόγια Του. Ακολούθησέ τον, για να οδηγηθείς». (Σούρα Αλ-Αράφ, 158)Έχοντας λάβει τους πρώτους στίχους του Ιερού Κορανίου στη σπηλιά της Χίρα, ο Μωάμεθ (η ειρήνη να είναι μαζί του) έσπευσε στο σπίτι στη σύζυγό του Khadija (είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της).

Η Khadija πάντα υποστήριζε τον άντρα της. Αφού άκουσε την ιστορία του, αναφώνησε: «Όχι, ορκίζομαι στον Αλλάχ, ο Αλλάχ δεν θα σε καλύψει ποτέ με ντροπή, γιατί, πραγματικά, φροντίζεις τους συγγενείς, βοηθάς να σηκώσεις το βάρος των αδυνάτων, δίνεις στους φτωχούς, δείχνεις φιλοξενία στους ανθρώπους και βοηθήστε τους να αντέξουν τις κακουχίες της μοίρας!». Η Khadija (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) πήγε τον Μωάμεθ (η ειρήνη να είναι μαζί του) στον ξάδερφό της Waraqa, ο οποίος γνώριζε τις εβραϊκές γραφές. Ήταν γέρος και τυφλός. Ο Waraqa είπε στον Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν): «Αυτός είναι ο ίδιος Άγγελος που έστειλε ο Αλλάχ στον Μούσα (ο Μωυσής, ειρήνη σε αυτόν). Αχ, αν ήμουν νέος αυτές τις μέρες, αχ να ζούσα για να δω την εποχή που οι δικοί σου άνθρωποι αρχίζουν να σε διώχνουν! Όμως ο Waraqa πέθανε σύντομα και δεν είδε την προφητεία του Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν). Μετά τους πρώτους στίχους της Surah Al-Alyak, η αποκάλυψη του Κορανίου σταμάτησε προσωρινά.

Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) ανησυχούσε πολύ, νομίζοντας ότι ο Παντοδύναμος ήταν θυμωμένος μαζί του. Αυτό το διάλειμμα έφερε όφελος στον Προφήτη, αφού κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) απαλλάχθηκε από τον φόβο, πιστεύοντας τελικά ότι ήταν ο Απεσταλμένος του Αλλάχ. Ο Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) άρχισε να περιμένει νέες Αποκαλύψεις από τον Παντοδύναμο στο σπήλαιο της Χίρα. Όταν τελείωσε το Ραμαζάνι, ο Προφήτης (η ειρήνη να είναι πάνω του) έφυγε από τη σπηλιά για να επιστρέψει στη Μέκκα. Φέρεται να είπε: «Και όταν έφτασα στο ρέμα, κάποιος γύρισε προς το μέρος μου, και κοίταξα δεξιά και αριστερά, καθώς και μπρος-πίσω, αλλά δεν είδα τίποτα, και μετά σήκωσα το κεφάλι μου, είδα κάτι, και αποδείχθηκε ότι ήταν ο άγγελος που μου εμφανίστηκε στο όρος Χίρα. Κάθισε σε ένα θρόνο μεταξύ ουρανού και γης, και τον φοβόμουν τόσο πολύ που έπεσα στο έδαφος, μετά από την οποία επέστρεψα στη Khadija και είπα: «Σκέπασέ με, σκέπασέ με» και μου έρριξαν κρύο νερό. με σκέπασε και με έλουσε ξανά, μετά αποκαλύφθηκε το εξής: «Ω τυλιγμένο! Σηκωθείτε και προτρέψτε! Και μεγάλωσε τον Κύριό σου! Και καθαρίστε τα ρούχα σας! Και αποφύγετε τη βρωμιά! Και μην δείχνετε έλεος με την ελπίδα να πάρετε περισσότερα! Και υπομένεις για χάρη του Κυρίου σου». (Σούρα Al-Muddassir, 1-7)

Αυτοί οι στίχοι περιέχουν το κύριο καθήκον του Προφήτη: «Σήκω και παρότρυνε!» Μετά από αυτή την Αποκάλυψη, ο Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) έκανε την πρώτη μυστική έκκληση στους πιο στενούς συγγενείς του. Η λήψη Αποκαλύψεων από τον Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) μέσω του αγγέλου Τζιμπραήλ (ειρήνη σε αυτόν) δεν ήταν εύκολη υπόθεση. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε κάποτε: «Ποτέ δεν έλαβα Αποκάλυψη χωρίς να σκεφτώ ότι η ψυχή μου ξεριζωνόταν». Μερικές φορές τα λόγια των σούρων του Κορανίου μεταδίδονταν με τη μορφή του κουδουνιού, μερικές φορές με το βουητό μιας μέλισσας. Μερικές φορές τα λόγια έβγαιναν ξεκάθαρα. Ο Παντοδύναμος κάλεσε τον Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν) να ακούσει προσεκτικά τους στίχους του Κορανίου, να μην βιαστεί και να καταλάβει τη σημασία τους, την εξήγηση της οποίας ο Αλλάχ πήρε επάνω Του: «Μην κουνάτε τη γλώσσα σας ενώ το επαναλαμβάνετε (το Κοράνι) για να μπορείτε να το θυμηθείτε γρήγορα. Πρέπει να το μαζέψουμε και να το διαβάσουμε. Όταν το διαβάσουμε, τότε διαβάστε το στη συνέχεια. Πρέπει να το διευκρινίσουμε» (Σούρα Αλ-Κιγιάμα, 16-19)

Νύχτα Al-Qadr

Οι πρώτοι στίχοι του Ιερού Κορανίου αποκαλύφθηκαν την Ευλογημένη Νύχτα του al-Qadr (Νύχτα του Πεπρωμένου). Πέφτει σε μία από τις τελευταίες 10 μονές νύχτες του Ραμαζανιού. «Το αναζητάτε», είπε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη σε αυτόν), «μεταξύ των τελευταίων δέκα νυχτών.» Ο ίδιος ο Παντοδύναμος έδειξε ότι το Κοράνι αποκαλύφθηκε τη Νύχτα του Πεπρωμένου: «Αλήθεια, το έχουμε αποκαλύψει (το Κοράνι) τη νύχτα του πεπρωμένου. Πώς θα μπορούσατε να μάθετε ποια είναι η νύχτα του προορισμού; Η νύχτα του πεπρωμένου είναι καλύτερη από χίλιους μήνες. Αυτή τη νύχτα, οι άγγελοι και το Πνεύμα (Τζιβρίλ) κατεβαίνουν με την άδεια του Κυρίου τους σύμφωνα με όλες τις εντολές Του. Είναι ασφαλής μέχρι τα ξημερώματα». (Σούρα Al-Qadr, 1-5)

Αυτή η νύχτα εμφανίζεται μόνο τον μήνα του Ραμαζανιού. Και αυτή τη Νύχτα αποφασίζεται η μοίρα ενός ανθρώπου για τη χρονιά που έρχεται. Την Laylatul-Qadr, άγγελοι κατεβαίνουν στη γη και ο Σαϊτάν δεν μπορεί να αφήσει τη φυλάκισή του. Όλες οι προσευχές γίνονται δεκτές. Ο Αλλάχ ονόμασε αυτή τη Νύχτα Νύχτα που είναι «καλύτερη από χίλιους μήνες». Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Όποιος γεμίζει αυτή τη νύχτα με ειλικρινή προσευχή, όλες οι αμαρτίες του θα συγχωρεθούν». Ο Παντοδύναμος επέλεξε αυτή τη Νύχτα για να ξεκινήσει η αποκάλυψη του Κορανίου. Ως εκ τούτου, η Νύχτα Al-Qadr είναι η πιο πολύτιμη Νύχτα όχι μόνο στον μήνα του Ραμαζανιού, αλλά και σε όλο το χρόνο. Ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Το Ραμαζάνι, ένας ευλογημένος μήνας, ήρθε σε εσάς. Ο Αλλάχ έχει κάνει καθήκον σας να νηστεύετε. Κατά τη διάρκεια αυτού του μήνα, οι πύλες του Παραδείσου είναι ανοιχτές, οι πύλες της Κόλασης είναι κλειστές και οι κακοί διάβολοι είναι αλυσοδεμένοι. Στον Αλλάχ ανήκει μια νύχτα σε αυτό, που είναι καλύτερη από χίλιους μήνες. Όποιος στερηθεί από τον εαυτό του τα οφέλη του, θα βρει τον εαυτό του στερημένο».

Θαύμα του Ιερού Κορανίου

Όλοι οι προφήτες που στάλθηκαν από τον Παντοδύναμο στους ανθρώπους ήταν προικισμένοι με θαύματα (μουτζίζα) ώστε οι άνθρωποι να πιστεύουν στην προφητεία τους. Το κύριο θαύμα που δόθηκε στον προφήτη μας Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) είναι το Ιερό Κοράνι. Αποτελείται από 114 σούρες και 6666 στίχους. Το Κοράνι αποκαλύφθηκε στα αραβικά σε ξεχωριστά μέρη κατά τη διάρκεια των 23 ετών της προφητείας του Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν).

Ο Παντοδύναμος υποδεικνύει: «Έχουμε χωρίσει το Κοράνι για να μπορείτε να το διαβάζετε στους ανθρώπους αργά. Το στείλαμε τμηματικά». (Σούρα Αλ-Ισρά, 106)

Ο Αλλάχ στο Κοράνι τονίζει το μεγαλείο και το ασύγκριτο του Κορανίου: «Πες: «Αν οι άνθρωποι και τα τζίν συνέρχονταν για να συνθέσουν κάτι σαν αυτό το Κοράνι, δεν θα μπορούσαν να το κάνουν, ακόμα κι αν βοηθούσαν ο ένας τον άλλον». (Σούρα Αλ-Ισρά, 88)

Ποιο είναι το θαύμα του Κορανίου; Πρώτον, αυτό είναι το τελευταίο θείο Μήνυμα, και μετά από αυτό δεν θα υπάρχουν άλλα Βιβλία. Το Κοράνι κατάργησε όλες τις προηγούμενες Γραφές, ενσωματώνοντας όλες τις καλύτερες από αυτές, ολοκληρώνοντας την αποκάλυψη των Θείων νόμων. Δεύτερον, το Κοράνι είναι το μόνο Βιβλίο που μας έχει φτάσει στην αρχική του μορφή. Άλλα μηνύματα (Ζαμπούρ, Τορά, Ιντζίλ) άλλαξαν επανειλημμένα από τους ανθρώπους. Το Κοράνι φυλάσσεται από τον ίδιο τον Παντοδύναμο, και ως εκ τούτου θα παραμείνει στην αρχική του μορφή μέχρι την Ημέρα της Κρίσης: «Σου αποκαλύψαμε το Κοράνι και θα το φυλάξουμε μέχρι την Ημέρα της Κρίσεως». (Σούρα Hijra;9)

Το Κοράνι αποκαλύφθηκε σε όλη την ανθρωπότητα και για όλες τις εποχές. Όλες οι προηγούμενες γραφές αποκαλύφθηκαν σε συγκεκριμένο λαό για συγκεκριμένο χρόνο. Αλλά το πιο σημαντικό πράγμα είναι ότι το Κοράνι δίδαξε στους ανθρώπους την Αλήθεια, τους οδήγησε στην Ευθεία Οδό και τους βοήθησε να επιτύχουν την ευτυχία και στους δύο Κόσμους. Το Κοράνι είναι το μεγαλύτερο θαύμα τόσο ως προς το νόημα που περιέχεται σε αυτό όσο και ως προς τη λαμπρή λογοτεχνική του μορφή. Μέχρι τώρα, ούτε ο πιο λαμπρός κύριος των λέξεων δεν μπόρεσε να επαναλάβει τη γλώσσα του Κορανίου. Ταυτόχρονα, ο Παντοδύναμος διευκόλυνε την κατανόηση των εννοιών του και την απομνημόνευσή του, ώστε όλοι οι άνθρωποι να μπορούν να το διαβάσουν και να το καταλάβουν: «Κάναμε το Κοράνι εύκολο να το θυμόμαστε». Το Ιερό Βιβλίο αντικατοπτρίζει πολλές επιστημονικές αλήθειες που οι επιστήμονες μπόρεσαν να εξερευνήσουν και να αποδείξουν μόλις πρόσφατα. Για παράδειγμα, η ανάπτυξη του εμβρύου στη μήτρα της μητέρας, η διαστολή του Σύμπαντος, η περιστροφή της Γης και άλλων πλανητών γύρω από τον Ήλιο στις τροχιές τους, το σκοτάδι στα βάθη του ωκεανού, η δομή του εγκεφάλου, κλπ. Το Κοράνι έσωσε τους ανθρώπους από την άγνοια και τις παρανοήσεις και τους επέτρεψε να ξεκινήσουν το μονοπάτι της αληθινής θρησκείας του Αλλάχ: «Πες ότι το Άγιο Πνεύμα (Τζιμπρίλ) το έστειλε (το Κοράνι) από τον Κύριό σου με την αλήθεια για να ενισχύσει τους πιστούς και ως οδηγό και καλά νέα για τους Μουσουλμάνους». (Σούρα An-Nakhl, 102)Η ανάγνωση του Κορανίου κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού είναι μια ιδιαίτερα ευσεβής πράξη. Κατά τη διάρκεια αυτού του μήνα, ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) αύξησε την ανάγνωση του Κορανίου. Αναφέρεται ότι τη νύχτα του ιερού μήνα, ο άγγελος Τζιμπραήλ, ειρήνη σε αυτόν, εμφανίστηκε στον Προφήτη, ειρήνη σ' αυτόν, και ο προφήτης του διάβασε το Κοράνι.

Ένα άλλο χαντίθ λέει ότι κάθε χρόνο ο Τζιμπραήλ διάβαζε ολόκληρο το Κοράνι στον Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν) μία φορά. Το Κοράνι διαβάστηκε μια φορά στον Μωάμεθ δύο φορές μέσα σε ένα χρόνο. Όταν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) ένιωσε τον θάνατο να πλησιάζει, κάλεσε την κόρη του Φατίμα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) και της είπε: «Κάθε χρόνο ο Τζιμπραήλ μου διάβαζε το Κοράνι και φέτος. διάβασε το δύο φορές. Νομίζω ότι ο θάνατός μου είναι κοντά». Η παράδοση της ανάγνωσης του Κορανίου κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού προέρχεται από τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του). Είπε ότι ο καλύτερος από τους ανθρώπους είναι αυτός που διαβάζει το Κοράνι και το διδάσκει σε άλλους. Ο μήνας της αποκάλυψης του Κορανίου, το Ραμαζάνι, είναι μήνας νηστείας. Η νηστεία και το Κοράνι την Ημέρα της Ανάστασης θα μεσολαβήσουν για τον δούλο. Η νηστεία θα πει: «Ω, Κύριε! Έχω γίνει εμπόδιο στα φαγητά και τις απολαύσεις του, κάνε με μεσολαβητή για αυτόν!». Το Κοράνι θα πει: «Έχω γίνει εμπόδιο στον ύπνο του, οπότε κάνε με μεσίτη του!» Και τότε ο Αλλάχ θα πάρει μια απόφαση: "Η μεσιτεία σας είναι αποδεκτή!"

183. Ω εσείς που πιστεύετε! Η νηστεία είναι προδιαγεγραμμένη για εσάς, όπως ακριβώς επιβλήθηκε σε όσους ήρθαν πριν από εσάς, για να φοβηθείτε ίσως τον Θεό.

Αυτός ο ιερός στίχος του Παντοδύναμου Αλλάχ ξεκινά επίσης με ένα αγαπημένο κάλεσμα για τους πιστούς: «Ω εσείς που πιστεύετε!»Μια έκκληση που γίνεται πριν προτείνετε ένα σημαντικό και δύσκολο έργο, αναφέροντας μια ιδιότητα που αγαπάτε, για χάρη της οποίας είστε έτοιμοι να δεχτείτε τις όποιες δυσκολίες, ξυπνά στον ακροατή ένα πνεύμα επιμελούς ζήλου για το έργο που ακολουθεί. Ομοίως, ο Παντοδύναμος Αλλάχ, προτού συνταγογραφήσει τη νηστεία φάρδας στους μουσουλμάνους, τους καλεί:

«Ω εσείς που πιστεύετε!»

Με βάση το νόημα του εδαφίου, μπορούμε να καταλάβουμε ότι η νηστεία δεν είναι μια νεοεμφανιζόμενη ibadah, αλλά υπήρχε σε όλες τις θρησκείες από την αρχαιότητα. Γιατί λέει:

« Η νηστεία είναι προδιαγεγραμμένη για εσάς, όπως ήταν προδιαγεγραμμένη σε όσους ήρθαν πριν από εσάς.».

Σύμφωνα με λόγιους θεολόγους που έχουν μελετήσει την ιστορία των θρησκειών, σε όλες τις θρησκείες, ακόμη και τις μη θεϊκές, υπήρχε μια τελετουργία νηστείας. Αλλά η εκτέλεσή του ήταν διαφορετική. Σε ορισμένες θρησκείες, νηστεία σημαίνει απλώς αποχή από ορισμένες τροφές. Έτσι, οι χριστιανοί ονομάζουν τη νηστεία αποχή από την κατανάλωση ζωικών προϊόντων. Η διάρκεια της νηστείας τους είναι σαράντα ημέρες. Σε διάφορα κινήματα του Χριστιανισμού, η νηστεία ποικίλλει.

Στο Ισλάμ, η νηστεία είναι ibadat, που έχει αληθινή θεϊκή σημασία. Η νηστεία στα αραβικά λέγεται saumκαι λεξιλογικά σημαίνει «αποχή από κάτι». Και στη Σαρία αυτή η λέξη σημαίνει «με την πρόθεση της αποχής από φαγητό, ποτό και ηδονικές πράξεις κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού από την αυγή μέχρι τη δύση του ηλίου». Στο τέλος του ιερού στίχου, ο Αλλάχ Παντοδύναμος λέει: ίσως φοβηθείς τον Θεό», εξηγώντας έτσι και τον κύριο σκοπό που επιδιώκει η νηστεία. Επομένως και η νηστεία είναι ένας από τους δρόμους της ευσέβειας. Το πνεύμα του θεοσεβούμενου πρέπει να ξυπνήσει στην καρδιά του νηστεύοντος ανθρώπου. Όποιος τηρεί νηστεία, αλλά το αίσθημα του φόβου του Θεού δεν ξυπνά στην καρδιά του, σημαίνει ότι δεν έχει νηστέψει αληθινά. Η νηστεία χρησιμεύει για να καταστείλει τα μοχθηρά πάθη, να τα διορθώσει, να περιορίσει τη λαγνεία και να ηρεμήσει τις απαιτήσεις του στομάχου. Η νηστεία βοηθά να απαλλαγούμε από τη μάστιγα των παθών ναφς και να αποχωριστούμε ειλικρινά από κάθε τι κακό για να αφοσιωθείς μόνο στη λατρεία του Αλλάχ. Όποιος νηστεύει με πίστη και πίστη, ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα ανταμείψει αυτόν τον δούλο με ευτυχία που ονομάζεται φόβος του Θεού, η οποία τον οδηγεί στην ευημερία και στους δύο κόσμους.

Με αυτόν τον ιερό στίχο ήρθε η είδηση ​​της προσταγής της νηστείας φάρδας. Δεδομένου ότι οι προηγούμενες ummas μπορούσαν να νηστέψουν για ένα χρόνο ή έξι μήνες, αυτός που ακούει αυτά τα νέα έχει μια ερώτηση: «Ποια είναι η περίοδος νηστείας;» Το ακόλουθο εδάφιο απαντά σε αυτό το ερώτημα:

184. Μέρες μετρημένες αντίστροφα. Όποιος από εσάς ήταν άρρωστος ή σε ταξίδι, τότε μετρήστε αντίστροφα άλλες μέρες. Και για όσους δυσκολεύονται [παρατηρώ]του - fidya (λύτρα)- σίτιση miskina(ζητιάνος). Όποιος οικειοθελώς αναλαμβάνει το καλό, είναι καλύτερα γι' αυτόν. Και το ότι νηστεύεις είναι καλύτερο για σένα αν ξέρεις.

Δηλαδή, η νηστεία ορίζεται κατά φάρδα για «μετρημένες ημέρες». Η νηστεία έχει τις δυσκολίες της. Επομένως, ο Παντοδύναμος Αλλάχ δίνει στους υπηρέτες Του που βρίσκονται σε κάποια δυσκολία λόγω ασθένειας ή ταξιδιού, ανακούφιση, για να μην επιδεινώσει τη δύσκολη κατάσταση.

« Όποιος από εσάς ήταν άρρωστος ή σε ταξίδι, τότε η αντίστροφη μέτρηση των άλλων ημερών».

Δηλαδή, ένας άρρωστος μετά την ανάρρωση, και ένας ταξιδιώτης αφού επιστρέψει από ένα ταξίδι, θα αρχίσει να νηστεύει όσες μέρες δεν το τήρησε. Μεταξύ των αρρώστων περιλαμβάνονταν και οι ουλεμάδες μας έγκυες και θηλάζουσες. Μια έγκυος μετά τον τοκετό κρατά τη νηστεία της αποζημίωσης όσες μέρες δεν νήστευε τον μήνα Ραμαζάνι. Επίσης, μια γυναίκα που θηλάζει αναπληρώνει τις χαμένες μέρες νηστείας μετά τον απογαλακτισμό του παιδιού της.

« Και για όσους δυσκολεύονται [παρατηρώ] τον - fidya (λύτρα)- σίτιση miskina (ζητιάνος)» .

Δηλαδή, ηλικιωμένοι που δεν μπορούν πλέον να νηστέψουν έναν φτωχό (miskin) για κάθε μέρα νηστείας που δεν τηρείται. Και αυτό προκύπτει από τον υπολογισμό της μέσης ποιότητας τροφίμων στη χώρα όπου ζουν. Αυτό ονομάζεται «δίνοντας fidyah».

Ουλεμά Συμπεριλάβαμε και άτομα με χρόνια, ανίατος ασθένειες. Η ασθένειά τους δεν τους επιτρέπει να νηστεύουν. Και δεν μπορούν να το αποζημιώσουν ούτε αργότερα, αφού δεν υπάρχει ελπίδα για την ίασή τους.

« Όποιος οικειοθελώς αναλαμβάνει το καλό, είναι καλύτερο για αυτόν».

Όποιος, θέλοντας να πάρει περισσότερο σαβάμπ, ταΐζει όχι ένα, αλλά δύο ή τρία άτομα και δίνει φαγητό όχι μέσης ποιότητας, αλλά υψηλότερης ποιότητας, τότε αυτό είναι όφελος για τον εαυτό του.

« Και το ότι νηστεύεις είναι καλύτερο για σένα αν ξέρεις».

Ακριβώς όπως και άλλα ibadats, η νηστεία, πρώτα απ 'όλα, φέρνει οφέλη στους εκτελεστές αυτής της ibadah. Είσοδος στον παράδεισο, επίτευξη ανώτερων βαθμών, ενίσχυση της θέλησης, ενίσχυση των ιδιοτήτων του ελέους και της συμπόνιας, αφύπνιση της αίσθησης του φόβου του Θεού, της υγείας και της δύναμης του σώματος, καθώς και πολλά άλλα οφέλη που γνωρίζουμε και δεν γνωρίζουμε γνωρίζουν, επιτυγχάνονται με τη νηστεία.

Ο επόμενος στίχος ορίζει τον χρόνο των παραπάνω "μετρημένες μέρες"και περιγράφεται η αξιοπρέπεια αυτής της περιόδου, καθώς και άλλες διατάξεις που αφορούν τη νηστεία.

185. Ο μήνας του Ραμαζανιού, κατά τον οποίο αποκαλύφθηκε το Κοράνι ως καθοδήγηση για τους ανθρώπους και διευκρίνιση της δίκαιης οδού και των διακρίσεων. Όποιος βρήκε αυτόν τον μήνα ανάμεσά σας, ας νηστέψει σε αυτόν, και όποιος ήταν άρρωστος ή ήταν σε ταξίδι, τότε μετρήστε από άλλες ημέρες. Ο Αλλάχ σας εύχεται ευκολία και δεν εύχεται δυσκολία για εσάς, και να ολοκληρώσετε την αντίστροφη μέτρηση και να εξυψώσετε τον Αλλάχ που σας οδήγησε στον δίκαιο δρόμο - και ίσως [Εσείς]θα είσαι ευγνώμων!

Στο προηγούμενο εδάφιο ειπώθηκε ότι η νηστεία προβλεπόταν από τη φάρδα για τις «μετρημένες ημέρες», στο ίδιο εδάφιο εξηγείται ότι αυτές οι «μετρημένες ημέρες» είναι ο «μήνας του Ραμαζανιού». Παράλληλα, αναφέρεται και η αξιοπρέπεια του μήνα του Ραμαζανιού.

« Ο μήνας του Ραμαζανιού, κατά τον οποίο αποκαλύφθηκε το Κοράνι ως καθοδήγηση για τους ανθρώπους και διευκρίνιση του ορθού μονοπατιού και των διακρίσεων ».

Ο μήνας του Ραμαζανιού θεωρείται ο καλύτερος μήνας του χρόνου. Υπάρχουν πολλά ευγενή χαντίθ, ρήσεις μεγάλων επιστημόνων για τις αρετές του· έχουν γραφτεί έπαινοι, ποιήματα και βιβλία. Αλλά η κορωνίδα αυτών των περιγραφών είναι ο έπαινος του Κυρίου των Κόσμων, που εξέφρασε στον Λόγο Του. Αυτός ο έπαινος έρχεται σε διαφορετικούς στίχους. Αυτός ο στίχος περιγράφει τις μεγαλύτερες αρετές του ιερού Ραμαζανιού. Δηλαδή αυτόν τον μήνα:

«… Το Κοράνι αποκαλύφθηκε ως οδηγία για τους ανθρώπους και μια εξήγηση της δίκαιης πορείας και των διακρίσεων» .

Το ίδιο το γεγονός ότι ο Παντοδύναμος Αλλάχ επέλεξε μερικές φορές τον ιερό μήνα του Ραμαζανιού για να στείλει το ιερό Κοράνι - το αιώνιο θαύμα Του, οδηγίες για τη σωτηρία της ανθρωπότητας μέχρι την Ημέρα της Κρίσης, εξυψώνει τις αρετές αυτού του μήνα. Και τώρα, αυξάνοντας το φως και τις αρετές του, είναι σε αυτόν τον μήνα του Ραμαζανιού που ορίζει επίσης φάρδ και ιμπάντα νηστείας.

« Όποιος βρει αυτόν τον μήνα ανάμεσά σας, ας νηστέψει σε αυτόν » . Όποιος φτάνει σε αυτόν τον μήνα του Ραμαζανιού με υγεία, βλέπει έναν νέο μήνα στον ουρανό ή ακούει για την αρχή του μήνα του Ραμαζανιού, ας νηστέψει. Αυτή η εντολή είναι καθολική, αλλά για να μην έχουν οι άνθρωποι την ιδέα ότι έχει σταλεί μια νέα γενική εντολή και η νηστεία είναι φάρσα για όλους, ανεξάρτητα από το ποιος είναι, αυτοί για τους οποίους γίνεται εξαίρεση σε αυτήν την εντολή αναφέρονται για άλλη μια φορά. .

"ΕΝΑ που ήταν άρρωστος ή ήταν σε ταξίδι, μετά μετρήστε από άλλες μέρες».

Και μετά, για να αυξήσει την αγάπη για τη νηστεία, ο Αλλάχ λέει:

« Ο Αλλάχ επιθυμεί ευκολία για εσάς και δεν επιθυμεί δυσκολία για εσάς.».

Το να ευχόμαστε πάντα ανακούφιση για τους σκλάβους και να μην τους αφήνουμε κάτω από ένα βαρύ φορτίο είναι ο κύριος και μεγάλος κανόνας της θρησκείας του Ισλάμ. Η Ισλαμική Σαρία χτίστηκε σε ανάγλυφο. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ sallallahu alayhi wasallam, στέλνοντας τους συντρόφους Muaz ibn Jabal και Abu Musa al-Ash'ari radiyallahu anhum στην Υεμένη, είπε: «Πείτε καλά νέα και μην λέτε λόγια που ξυπνούν μίσος, διευκολύνουν, δεν επιβαρύνουν. ”

Και σε αυτό το ibadah - νηστεία, ο Αλλάχ Παντοδύναμος μας υπενθυμίζει ότι εμμένουμε στο μονοπάτι της ανακούφισης. Αν ο Αλλάχ λέει ότι όλοι είναι υποχρεωμένοι να νηστεύουν, τότε έχει το δικαίωμα να το κάνει, κανείς δεν μπορεί να αντιταχθεί. Ωστόσο, είναι ο ελεήμων, είπε ότι οι άρρωστοι και οι ταξιδιώτες μπορεί να μην νηστεύουν στον καθορισμένο χρόνο, μπορούν να νηστεύουν μετά. Θα μπορούσε επίσης να ορίσει περίοδο όχι ενός μήνα, αλλά να κάνει φάρδος δύο, τρεις ή και περισσότερους μήνες. Η συνταγογράφηση φάρδας για ένα μόνο μήνα είναι επίσης ανακούφιση. Η αδιαμφισβήτητη εκπλήρωση της ibadah που καθιέρωσε ο Αλλάχ Παντοδύναμος είναι καθήκον κάθε δούλου Του. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να κάνει ερωτήσεις όπως «Γιατί; Υπάρχει κάποιο όφελος από αυτό; Αν ναι, πώς εκδηλώνεται;» Ωστόσο, παρόλα αυτά, μερικές φορές αναφέρονται κάποιες πληροφορίες για την ενίσχυση του iyman και την επιβεβαίωση της θαυματουργίας των θείων οδηγιών. Ακόμη και επιστήμονες της ιατρικής άλλων θρησκειών, που δεν γνωρίζουν για αλήθειες όπως το Κοράνι, το Ισλάμ και η νηστεία, ή ξέρουν αλλά πεισματικά δεν τις αναγνωρίζουν, κατά τη διάρκεια της μακροχρόνιας επιστημονικής τους έρευνας και πειραμάτων επιβεβαιώνουν έμμεσα πόσο ωφέλιμες είναι οι πράξεις που προβλέπονται για τη ζωή μας. είναι για την ανθρώπινη ζωή.θρησκεία. Συγκεκριμένα, κατέληξαν στο συμπέρασμα: για να είναι κάθε άνθρωπος υγιής και δυνατός, θα πρέπει οικειοθελώς να νηστεύει τουλάχιστον ένα μήνα το χρόνο.

Και για να μη χάσουν την ανταμοιβή και το σαβάβ τους, για καλό λόγο, αυτοί που για καλό λόγο δεν μπόρεσαν να νηστέψουν, ο Αλλάχ Παντοδύναμοςεφαρμόστηκε συμμόρφωση όσο το δυνατόνΤον θέλω ( πότε) Θέση. Η νηστεία είναι ένα ibadat που αξίζει να εξυψώσουμε τον Αλλάχ και να εκφράσουμε την ευγνωμοσύνη Του.

« Και για να ολοκληρώσετε την αντίστροφη μέτρηση και να εξυψώσετε τον Αλλάχ που σας καθοδήγησε στο δίκαιο μονοπάτι - και ίσως[Εσείς]θα είσαι ευγνώμων!»

Ναι, είναι απαραίτητο να εξυψώνουμε ακούραστα και να ευχαριστούμε πάντα τον Αλλάχ Παντοδύναμο, ο οποίος έκανε το ibadat fard στο Ισλάμ και έτσι δημιούργησε συνθήκες για την εκπλήρωση του καθήκοντος ενός δούλου, την κάθαρση από τις αμαρτίες, τη λήψη ανταμοιβών και τα sawab. Κάθε fard ibadat θα πρέπει να ενισχύει τα συναισθήματα του δούλου που εκτιμά καθοδηγώντας τον Αλλάχ στον σωστό δρόμο.

Ο επόμενος στίχος θα μιλήσει για την προσευχή. Στη συνέχεια, η συζήτηση θα συνεχιστεί ξανά για τη νηστεία. Οι ουλεμάδες το έλαβαν ως ένδειξη ότι κατά τη διάρκεια του μήνα της νηστείας, ειδικά στο τέλος του, πρέπει κανείς να επιδίδεται σε πολλές προσευχές.

186. Και όταν οι δούλοι Μου σε ρωτήσουν για Εμένα, τότε, αληθινά, είμαι κοντά, θα ακούσω τις προσευχές εκείνου που προσεύχεται όταν προσεύχεται σε Μένα. Ας είναι [και αυτοί] θα απαντήσει (ακούγοντας) Εμένα και ας πιστέψουν σε Εμένα, ίσως ακολουθήσουν το δίκαιο μονοπάτι.

Όπως αναφέρει ο Ibn Abi Hatim, όταν ένας Βεδουίνος ήρθε και είπε: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, είναι ο Κύριός μας κοντά μας για να προσευχηθούμε σε [Τον], ή είναι μακριά και πρέπει να φωνάξουμε δυνατά;» Ο Προφήτης. Ο Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam παρέμεινε σιωπηλός. Τότε ο Παντοδύναμος Αλλάχ αποκάλυψε το εδάφιο: « Και όταν οι υπηρέτες Μου σε ρωτούν για Εμένα...»

Σε αυτό το εδάφιο, ο Αλλάχ Παντοδύναμος λέει ότι είναι κοντά στους υπηρέτες Του. Το ευγενές χαντίθ που μεταδόθηκε από τους ιμάμηδες της επιστήμης του χαντίθ από τον Abu Musa al-Ash'ari στον Radiyalla anhu περιέχει το ίδιο νόημα. Είπε: «Ήμασταν μέσα γκαζατε(εκστρατεία) μαζί με τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ alayhissalatu vassalam. Και όταν ανεβήκαμε στο λόφο, και όταν κατεβήκαμε στην κοιλάδα, είπαμε με δυνατή φωνή τακμπίρ. Μας πλησίασε και είπε:

Ω άνθρωποι, ελεήσατε τον εαυτό σας. Άλλωστε, δεν απευθύνεστε στους κωφούς ή στους κρυφούς, αλλά στρέφεστε με μια προσευχή σε Αυτόν που Ακούει και Βλέπει. Αυτός στον οποίο απευθύνεστε στην προσευχή σας είναι πιο κοντά σας από τον λαιμό του βουνού σας».

Ουσιαστικά, το εδάφιο λέει ότι οι υπηρέτες του Αλλάχ έρχονται στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ sallallahu alayhi wasallam και ρωτούν για τον Αλλάχ Παντοδύναμο.

« Και όταν οι δούλοι Μου σε ρωτήσουν για Εμένα, τότε, αλήθεια, είμαι κοντά».

Η απάντηση έρχεται από τον Αλλάχ απευθείας στους υπηρέτες Του. Δηλαδή, δεν λέγεται, ως συνήθως, «πες τους...», και εδώ ο Προφήτης αλαϊχισσαλάμ δεν γίνεται μεσολαβητής. Αυτό το λεπτό σημείο δείχνει επίσης ότι ο Αλλάχ είναι κοντά στους σκλάβους Του. Η παρακάτω φράση έχει ακριβώς την ίδια σημασία:

« Θα ακούσω τις προσευχές εκείνου που προσεύχεται όταν προσεύχεται σε Εμένα».

Δεν λέει «Θα ακούσω την προσευχή του» ή «Θα προσέχω», αλλά λέει «Θα ακούσω τις προσευχές σου». Αυτό ξυπνά επίσης το ενδιαφέρον των σκλάβων να στρέφονται στον Αλλάχ στην προσευχή πιο συχνά. Εφόσον τέτοια εγγύτητα και ετοιμότητα για άμεση ανταπόκριση προέρχεται από τον Παντοδύναμο Αλλάχ, τότε πρέπει να υπάρχει αντίστοιχη αμοιβαία επιθυμία από τον δούλο. Επίσης, είναι υποχρεωμένος να ανταποκριθεί στο κάλεσμα του Αλλάχ, λέγοντας «εδώ είμαι - μπροστά σου», να πιστέψει σε Αυτόν και να Τον υπακούσει.

« Ας είναι [και αυτοί] θα απαντήσει [ακούγοντας] Εμένα και ας πιστέψουν σε Εμένα ».

Εάν οι υπηρέτες, ακούγοντάς Τον πιστεύουν σε Αυτόν, τότε ποιος ωφελείται από αυτό; Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι άνθρωποι μπορεί να μην το καταλάβουν σωστά. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ σε αυτό το εδάφιο δηλώνει ότι η απάντηση στο κάλεσμα του Αλλάχ, η πίστη σε Αυτόν, θα ωφελήσει μόνο τον ίδιο τον δούλο.

« Ίσως ακολουθήσουν τον δίκαιο δρόμο».

Το να ζητάς την ικανοποίηση όλων των αναγκών μόνο από τον Παντοδύναμο Αλλάχ, να στρέφεσαι πάντα σε Αυτόν με μια προσευχή, αυτό πρέπει να γίνει το συνεχές έργο ενός ευσεβούς δούλου. Η προσευχή θεωρείται ο πυρήνας της λατρείας. Πολλά χαντίθ για την προσευχή μεταδόθηκαν από τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ sallallahu alayhi wasallam.

Σε ένα χαντίθ που διηγείται ο ιμάμης Ahmad ibn Hanbal από τον Abu Saъи ναι radiyallahu anhu, είπε:

«Αν ένας μουσουλμάνος κάνει προσευχή χωρίς να διαπράξει αμαρτία ή να προκαλέσει βλάβη στην οικογένειά του, ο Αλλάχ θα του δώσει μία από τις τρεις ιδιότητες: Σύντομα θα δώσει αυτό που ζήτησε. Ή φυλάξτε το για το ακχιράτ. Ή θα απομακρύνει από αυτόν το κακό ανάλογο με αυτό που ζήτησε».

Όπως αναφέρθηκε από τον Ιμάμ Αχμάντ από τον Abdullah ibn Amr στον Radiyallahu Anhu, ο Προφήτης alayhis-salaam είπε:

«Οι καρδιές είναι σαν τα αιμοφόρα αγγεία. Κάποια μπορούν να κρατήσουν περισσότερα από άλλα. Αν ζητήσετε οτιδήποτε από τον Αλλάχ, ζητήστε με σταθερή πίστη ότι θα γίνει δεκτό. Ο Αλλάχ δεν θα δεχτεί την προσευχή ενός δούλου που κάνει μια προσευχή με αδιάφορη καρδιά».

Σε ένα χαντίθ που διηγήθηκε ο ιμάμης Μπουχάρι από τον Αμπού Χουράιρα στον Ραντιγιάλαχου ανχού, ο Απόστολος του Αλλάχ sallallahu alayhi wasallam είπε:

«Αν ο δούλος δεν βιαστεί, η προσευχή του θα γίνει δεκτή. Ας μην πει ότι έκανε προσευχή και δεν έγινε δεκτή».

Για να γίνει δεκτή μια προσευχή, υπάρχουν προϋποθέσεις, ευπρέπεια, ειδική ώρα. Ειδικότερα, η προσευχή του νηστευτή γίνεται δεκτή.

Σε ένα χαντίθ που διηγήθηκε ο ιμάμης Αμπού Νταούντ από τον Abdullah ibn Umar στον Radiyallahu Anhu, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ sallallahu alayhi wasallam είπε:

«Για έναν νηστευτή υπάρχει μια προσευχή δεκτή κατά τη διάρκεια του ιφτάρ(σπάζοντας τη νηστεία)».

Και πάλι επιστρέφουμε στο εδάφιο που εξηγεί τις διατάξεις της νηστείας:

187. Επιτρέπεται (έκανε χαλάλ) Τη νύχτα της νηστείας πρέπει να πλησιάσεις τις γυναίκες σου: είναι ρούχο για σένα, κι εσύ ρούχο γι' αυτές. Ο Αλλάχ ήξερε ότι, αλήθεια, προδίδατε τον εαυτό σας, και σας συγχώρεσε και σας λυπήθηκε. Λοιπόν, αγγίξτε τα τώρα και αναζητήστε αυτό που ο Αλλάχ έχει ορίσει για εσάς. Και φάτε και πιείτε μέχρι να ξεχωρίσει η άσπρη κλωστή από τη μαύρη κλωστή την αυγή, μετά ολοκλήρωσε τη νηστεία μέχρι να νυχτώσει. Και μην τα αγγίζετε ενώ είστε μέσα ΙΤΚΑΦΕστα τζαμιά. Αυτά είναι τα όρια του Αλλάχ, μην τα πλησιάζετε! Έτσι εξηγεί ο Αλλάχ τα σημάδια Του στους ανθρώπους - ίσως φοβηθούν τον Θεό!

Την περίοδο που η νηστεία είχε μόλις γίνει φάρσα, αν κάποιος νηστικός αποκοιμιόταν μετά το ιφτάρ και μετά ξυπνούσε, δεν ήταν πλέον δυνατό να φάει, να πιει ή να πλησιάσει τη γυναίκα του. Ενας από Ανσάρ, ένας άντρας ονόματι Κάις ιμπν Σίρμα νηστεύει κατά τη διάρκεια της ημέρας και δούλευε σε ένα οπωρώνα με χουρμαδιές, και μετά, κουρασμένος, ήρθε στη γυναίκα του την ώρα του ιφτάρ και ρώτησε:

Έχετε φαγητό;

Η σύζυγος είπε:

Όχι, θα πάω τώρα να ψάξω για κάτι», και έφυγε.

Από την κούραση μετά από μια μέρα δουλειάς, ο Καϊς αποκοιμήθηκε. Ήρθε η γυναίκα του και, βλέποντας τον κοιμισμένο σύζυγό της, είπε: «Δεν έχεις τύχη», αλλά δεν τον ξύπνησε. Την επόμενη μέρα, μέχρι το μεσημέρι, ο Qays radiyallahu anhu έχασε τις αισθήσεις του και έπεσε. Ο Προφήτης Alaihis-salaam το αντιλήφθηκε. Τότε ο Παντοδύναμος Αλλάχ αποκάλυψε ένα εδάφιο που αρχίζει με τις λέξεις:

« Επιτρέπεται (έκανε χαλάλ) το βράδυ της νηστείας πλησιάζοντας τις γυναίκες σου... » Έτσι, κηρύχθηκε χαλάλ το να φάει κανείς φαγητό και να έχει οικειότητα με τη γυναίκα του τη νύχτα του Ραμαζανιού νηστείας, δηλαδή από τη δύση του ηλίου μέχρι την αυγή. Μαζί με αυτό, για να διευκρινιστεί ότι στο Ισλάμ η σχέση μεταξύ ενός άνδρα και της γυναίκας του δεν είναι μόνο θέμα φύλου, αλλά πολύ περισσότερο από αυτό, ο Αλλάχ είπε:

« Είναι ρούχο για σένα και είσαι ρούχο για αυτούς.» . Τα ρούχα γενικά χρησιμοποιούνται για κάλυψη, προστασία και διακόσμηση. Επίσης στο Ισλάμ, οι σύζυγοι καλύπτουν ο ένας τις ελλείψεις του άλλου, προστατεύουν ο ένας τον άλλον από τη μολύνσεις και στολίζονται ο ένας τον άλλον.

Και τότε δηλώνει ότι γνωρίζει ακόμη και τι συμβαίνει στις καρδιές των δούλων Του.

« ΉξερεΑλλάχ, ότι πράγματι προδώσατε τον εαυτό σας και σας συγχώρεσε και σας λυπήθηκε».

Η απιστία που αναφέρεται σε αυτό το εδάφιο αποτελείται από την επιθυμία που αναβοσβήνει στην καρδιά να έχουν οικειότητα με μια γυναίκα. Όπως αναφέρεται σε ορισμένα χαντίθ, ορισμένοι μάλιστα παραδέχτηκαν αυτό το θέμα. Όπως και να έχει, ο Αλλάχ δέχθηκε τη μετάνοιά τους και συγχώρεσε τις αμαρτίες τους. Μαζί με αυτό, άνοιξε το δρόμο για τέτοιες επιθυμίες στις καρδιές τους και έδωσε την άδεια:

« Λοιπόν, αγγίξτε τα τώρα και αναζητήστε αυτό που ο Αλλάχ έχει ορίσει για εσάς» .

Δηλαδή, τώρα δόθηκε η άδεια: «Έχετε οικειότητα με τις γυναίκες σας και αναζητήστε αυτό που ο Αλλάχ έχει ορίσει για εσάς - παιδιά». Μαζί με την άδεια προσέγγισης γυναικών τη νύχτα του Ραμαζανιού, δόθηκε και άδεια για φαγητό και ποτό.

« Και φάτε και πιείτε μέχρι να ξεχωρίσει η άσπρη κλωστή από τη μαύρη κλωστή την αυγή, μετά ολοκλήρωσε τη νηστεία μέχρι να νυχτώσει.» .

Όπως αναφέρει ο Ιμάμ Μπουχάρι από τον Αντί ιμπν Χατίμ, ο [Αντιί] είπε:

«Όταν αποκαλύφθηκε ο στίχος: «… φάτε και πιείτε μέχρι να ξεχωρίσει η λευκή κλωστή από τη μαύρη κλωστή...» , πήρα μια άσπρη και μια μαύρη κλωστή, τα έβαλα κάτω από το μαξιλάρι μου και άρχισα να τα κοιτάζω, και όταν το λευκό άρχισε να διαφέρει από το μαύρο, σταμάτησα να τρώω. Όταν ξημέρωσε και ήρθε η μέρα, πήγα στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ και του είπα τι είχα κάνει. Αυτός είπε:

Πραγματικά, το μαξιλάρι σου είναι φαρδύ, αυτή η έκφραση αφορούσε τη λευκότητα της ημέρας και τη μαύρη της νύχτας».

Αυτή η ώρα ονομάζεται fajrus sadik(κυριολεκτικά «αληθινός,αυθεντικός αυγή») και σημαίνει την έναρξη της αυγής, αρχίζει δηλαδή με την εμφάνιση ελαφριάς λωρίδας στον νυχτερινό ορίζοντα.

Η ακόλουθη φράση αναφέρει μια κατάσταση στην οποία αποκλείεται η οικειότητα με τη σύζυγο:

« Και μην τα αγγίζετε ενώ είστε μέσα ΙΤΚΑΦΕστα τζαμιά» .

Λέξη itikafσημαίνει «να δώσεις τον εαυτό σου ολοκληρωτικά σε κάτι». Στη Σαρία, σημαίνει «να επιδίδεσαι στο ibadah στο τζαμί, χωρίς να εγκαταλείπεις τις εγκαταστάσεις του, με την πρόθεση να γίνεις πιο κοντά στον Αλλάχ». Ο Προφήτης alaihissalatu vassalam κάθισε στο itikaf τις τελευταίες δέκα ημέρες του ιερού Ραμαζανιού. Ένα άτομο που κάθεται στο itikaf αφιερώνεται μόνο στη λατρεία, αν είναι δυνατόν χωρίς να εγκαταλείψει το τζαμί. Για αυτό, ο σκλάβος είναι χωρισμένος, αποξενωμένος από τα πάντα για τον Αλλάχ. Ως εκ τούτου, συγκρατείται από το να έχει οικειότητα με τις γυναίκες του.

« Αυτά είναι τα όρια του Αλλάχ, μην τα πλησιάζετε!»

Όλα όσα αναφέρονται εδώ σχετίζονται με τον Αλλάχ Παντοδύναμο, αυτά είναι τα όριά Του. Ο Αλλάχ διατάζει να μην τους πλησιάσουν, γιατί όσο μεγαλύτερη είναι η προσέγγιση στα σύνορα, τόσο μεγαλύτερη είναι η πιθανότητα παραβίασής τους.

« Έτσι εξηγεί ο Αλλάχ τα σημάδια Του στους ανθρώπους - ίσως φοβηθούν τον Θεό!»

Ας σημειώσουμε ότι στον πρώτο στίχο από την ομάδα των στίχων για τη νηστεία, δόθηκε έμφαση και στον φόβο του Θεού. Τώρα ο τελευταίος στίχος από αυτήν την ομάδα δίνει επίσης έμφαση στο taqwa - φόβο του Θεού. Ναι, ανάμεσα στα αμέτρητα οφέλη της νηστείας, την πρώτη θέση κατέχει η ικανότητά της να ενισχύει την αίσθηση του φόβου του Θεού στον νηστευτή.

"Tafsir Hilal" (με νόημα μετάφραση και ερμηνεία των στίχων του Ιερού Κορανίου), τόμος 1·
Σεΐχης Μοχάμεντ Σαντίκ Μοχάμεντ Γιουσούφ

Έφτασε ο ευλογημένος μήνας που όλοι οι μουσουλμάνοι περίμεναν με τρόμο και ιδιαίτερη αγάπη. Το Ραμαζάνι δεν είναι απλώς ένας μήνας νηστείας, καλών πράξεων και επαναλαμβανόμενης ανάμνησης του Αλλάχ, το Ραμαζάνι είναι ο μήνας του Κορανίου.

Το Κοράνι είναι ένα φωτιστικό που φωτίζει τις καρδιές των Μουσουλμάνων και θα συνεχίσει να φωτίζει μέχρι την Ημέρα της Κρίσεως. Το Ραμαζάνι είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με το Κοράνι, γιατί ήταν σε αυτόν τον μήνα που αποκαλύφθηκε αυτό το μεγάλο Βιβλίο. Ο Παντοδύναμος είπε:

«Ο μήνας του Ραμαζανιού στον οποίο αποκαλύφθηκε το Κοράνι» (2:185).

Η νηστεία είναι ένα από τα καλύτερα μέσα για να ηρεμήσει την ψυχραιμία ενός ατόμου και να ηρεμήσει την ψυχή και το σώμα του. Κατά τη διάρκεια της νηστείας, ένα άτομο απαλλάσσεται από τις εγκόσμιες προσκολλήσεις, οι οποίες τον εμποδίζουν να δει το φως του Παντοδύναμου, το οποίο διαπερνά το Κοράνι. Κατά συνέπεια, η σύνδεση μεταξύ της νηστείας και του Βιβλίου του Αλλάχ είναι επίσης πολύ ισχυρή. Δεδομένου ότι το Κοράνι αποκαλύφθηκε το Ραμαζάνι, η νηστεία πρέπει να συνταγογραφείται σε αυτόν τον μήνα, επειδή ο νηστευτής μπορεί να αντιληφθεί καλύτερα τη σωστή καθοδήγηση του Αλλάχ που έστειλε Αυτός στο Κοράνι.

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε (εννοεί): «Ο μήνας του Ραμαζανιού είναι ο μήνας κατά τον οποίο το Κοράνι αποκαλύφθηκε με σαφή σημάδια ως οδηγός για όλους τους ανθρώπους και ως εξήγηση του ευθύ μονοπατιού που χωρίζει την αλήθεια από το ψέμα» (Κοράνι, 2:185). . Σε αυτό το εδάφιο, ο Παντοδύναμος υμνεί τον μήνα της νηστείας και τον εξυψώνει πάνω από άλλους μήνες, γιατί τον επέλεξε για το Ιερό Κοράνι.

Τα εδάφια μας κάνουν να καταλάβουμε ότι ένας από τους μεγαλύτερους σκοπούς της νηστείας είναι να εξαγνίσει το μυαλό για να κατανοήσει το Κοράνι. Αφού αναφέρετε την υποχρέωση της νηστείας: «Η νηστεία είναι προδιαγεγραμμένη για εσάς» (2:183) Λέγεται για την αποκάλυψη του Βιβλίου του Αλλάχ το Ραμαζάνι: «Τον μήνα του Ραμαζανιού αποκαλύφθηκε το Κοράνι» (2:185) . Δηλαδή, το Κοράνι είναι ο λόγος της νηστείας σε αυτόν τον μήνα. Τόσο το Ραμαζάνι όσο και η νηστεία είναι όλα για χάρη του Κορανίου, και επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το Ραμαζάνι ονομάζεται μήνας του Κορανίου.

Όταν διαβάζουμε το Κοράνι, τόσο το Ραμαζάνι όσο και άλλες φορές, πρέπει να θυμόμαστε ότι στόχος μας είναι να αναλογιστούμε τα Λόγια του Παντοδύναμου και να εμβαθύνουμε στο νόημά τους. Ως εκ τούτου, ο Ibn al-Qayyim (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε ότι η πρώτη από τις δέκα ενέργειες που βοηθούν στην απόκτηση της αγάπης του Παντοδύναμου είναι «η ανάγνωση του Κορανίου, συνοδευόμενη από προβληματισμό και μια προσπάθεια κατανόησης της έννοιας και της σημασίας του κάθε συγκεκριμένος στίχος που περιέχεται σε αυτό, ακριβώς όπως ένα άτομο αναλογίζεται ένα βιβλίο, το οποίο απομνημονεύει και αποσυναρμολογεί, προσπαθώντας να καταλάβει πλήρως τι εννοούσε ο συγγραφέας».

Οι δίκαιοι προκάτοχοί μας το κατάλαβαν καλά αυτό. Γνώριζαν ότι ο κύριος σκοπός του Ραμαζανιού είναι να δίνουν προσοχή στο Κοράνι, να προστατεύουν και να τηρούν τις εντολές του και η νηστεία είναι απαραίτητη για να καθαρίσει τη συνείδηση ​​ενός ατόμου για την αντίληψη του Κορανίου. Ο Az-Zuhri (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) ρωτήθηκε τι να κάνει κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού και είπε: «Διαβάστε το Κοράνι και ταΐστε τους ανθρώπους».

Πραγματικά, το Ραμαζάνι με αυτή την ευλογημένη αρχή θεωρείται ένα μεγάλο δώρο για έναν μουσουλμάνο και μια βολική στιγμή για να καθαρίσει την ψυχή του κατά τη διάρκεια της ημέρας, προετοιμάζοντας τη λήψη δώρων από το Κοράνι στο σκοτάδι κατά τη διάρκεια της νυχτερινής λατρείας. Και ο μάρτυρας αυτού είναι το Κοράνι (που σημαίνει): «Πραγματικά, η λατρεία του Αλλάχ τη νύχτα είναι πιο δυνατή στην καρδιά, πιο ξεκάθαρη στα λόγια, πιο σωστή και εστιασμένη στην ανάγνωση παρά στη λατρεία τη μέρα» (Κοράνι, 73:6). . Αποδεικνύεται ότι η ημερήσια νηστεία είναι εξαγνισμός, και η νυχτερινή λατρεία - προσευχές και ανάγνωση του Κορανίου - διακόσμηση της ψυχής.

Ο Ιμπν Αμπάς είπε: «Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) ήταν ο πιο γενναιόδωρος από τους ανθρώπους. Έγινε ακόμη πιο γενναιόδωρος όταν συνάντησε τον Γαβριήλ (η ειρήνη σε αυτόν), ο οποίος ερχόταν κοντά του κάθε βράδυ του μήνα του Ραμαζανιού και του δίδασκε το Κοράνι - εκείνη την εποχή έγινε πιο γενναιόδωρος από τον ελεύθερο άνεμο» (αλ-Μπουχάρι, Μουσουλμάνος). Ο Ibn Rajab είπε ότι αυτό το χαντίθ υποδεικνύει την επιθυμία της εκμάθησης του Κορανίου και είναι ιδιαίτερα καλό να το διαβάζετε και να το ακούτε τον μήνα του Ραμαζανιού. Αυτό το χαντίθ είναι επίσης ένα επιχείρημα ότι είναι σκόπιμο να διαβάσετε το Κοράνι περισσότερο αυτόν τον μήνα.

Όπως φαίνεται από το χαντίθ, η διδασκαλία του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες είναι σε αυτόν) έλαβε χώρα τη νύχτα, γεγονός που δείχνει την επιθυμία της ανάγνωσης του Κορανίου το μήνα του Ραμαζανιού τη νύχτα. «Πραγματικά τη νύχτα, οι υποθέσεις και οι ανησυχίες σταματούν και ένα άτομο μπορεί να κατευθύνει όλη του την επιμέλεια στο να το διαβάσει και να το σκεφτεί» (Lataif al-Maarif).

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Για κάθε γράμμα που διαβάζεται από το Κοράνι, θα γράφεται μια καλή πράξη και για κάθε καλή πράξη θα ανταμείβεσαι δεκαπλάσια. Δεν λέω ότι τα "alif", "lam", "mim" είναι ένα γράμμα. Όχι, το "alif" είναι ένα γράμμα και το "lam" είναι ένα γράμμα και το "mim" είναι ένα ξεχωριστό γράμμα" (at-Tirmidhi).

Και είναι μεγάλη ανακούφιση και έλεος του Αλλάχ που επέτρεψε σε αδύναμα πλάσματα σαν εμάς να έχουν μια μυστική συνομιλία μαζί Του, να ερευνήσουν και να μελετήσουν το Βιβλίο Του και να προβληματιστούν για τα νοήματα που περιέχονται σε αυτό.

Εάν προσέχουμε το Κοράνι το Ραμαζάνι, το διαβάσουμε και το μελετήσουμε, η στάση μας απέναντι στο Ιερό Βιβλίο θα αρχίσει να βελτιώνεται και θα μπορέσουμε να γίνουμε άνθρωποι του Κορανίου.

Ωστόσο, προκειμένου η ανάγνωση του Κορανίου να αποφέρει το μέγιστο όφελος στον πιστό, θα πρέπει να ληφθούν υπόψη ορισμένοι κανόνες που μεταφέρονται από τα λόγια του Αγγελιοφόρου (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν):

1. Καθαρισμός πριν από την ανάγνωση

Το Κοράνι λέει: " Μόνο εκείνοι που είναι εξαγνισμένοι το αγγίζουν» (Σούρα Al Waqia, «The Event», στίχος 79).

Απαγορεύεται να αγγίζετε το Κοράνι χωρίς να βρίσκεστε σε κατάσταση πλύσης.

2. Τόμος ανάγνωσης

Σύμφωνα με την Aisha (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της), αναφέρεται : «Ο Προφήτης, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, δεν διάβασε το Κοράνι σε λιγότερο από τρεις ημέρες!»είπε ο ιμάμης Μπαντρουντίν αλ-Αΐνι : «Το νόημα αυτού του χαντίθ είναι ότι όποιος διαβάζει το Κοράνι, σε λιγότερο από τρεις ημέρες, χάνει αυτό που του είπαν να διαβάσει σύμφωνα με τους κανόνες και τον προβληματισμό!». Ο Abu Jamra είπε επίσης: «Είπα κάποτε στον Ιμπν Αμπάς: «Είμαι άνθρωπος που διαβάζει γρήγορα το Κοράνι και μπορεί να διάβασα το Κοράνι μία ή δύο φορές τη νύχτα!»Ο Ιμπν Αμπάς είπε: «Το να διαβάζω μια σούρα τη νύχτα είναι προτιμότερο για μένα από το να κάνω αυτό που κάνεις εσύ!»Δηλαδή, δεν πρέπει να βιαστείτε να διαβάσετε το Κοράνι, καθώς αυτό μπορεί να επηρεάσει τη σωστή ανάγνωση και την κατανόηση του νοήματος των στίχων του.

3. Διαβάζοντας με όμορφη φωνή σε φωνή τραγουδιού

Συνιστάται να διαβάζετε το Κοράνι όσο πιο όμορφα γίνεται, με ψαλμωδικό τρόπο. Έτσι, αναφέρεται από τα λόγια της Aisha (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Όποιος διαβάζει το Κοράνι, όντας επιδέξιος σε αυτό, (θα είναι) με ευγενείς και ταπεινούς γραμματείς, και όποιος διαβάζει το Κοράνι με δισταγμό και δυσκολία (θα έχει) διπλή ανταμοιβή».(Μουσουλμάνος).

Ένα άλλο χαντίθ λέει επίσης : «Όποιος δεν απαγγέλλει το Κοράνι με όμορφη φωνή, προφέροντας τους ήχους καθαρά και καθαρά, δεν είναι ένας από εμάς».

4. Κάνοντας προσκυνήσεις

Υπάρχουν 14 στίχοι στο Κοράνι, όταν διαβάζετε τους οποίους πρέπει να υποκύψετε στο έδαφος. Για παράδειγμα, στη Σούρα "al-Sajdah": "... πέφτουν με τα πρόσωπά τους, υποκλίνονται στο έδαφος από φόβο για την τιμωρία του Αλλάχ και αναγνωρίζοντας ότι είναι πάνω απ' όλα όσα δεν Του αναλογούν, παράλληλα με το να Τον επαινούν για Τα ελέη Του, μη απορρίπτοντας την πίστη και όχι εκείνους που αρνούνται να προσκυνήσουν από υπερηφάνεια» (στίχ. 15).

5. Συνοδεία ανάγνωσης στίχων της ντουέτας και ανάμνησης του Αλλάχ

Ο Huzaifa al-Yamani είπε: «Μια μέρα προσευχόμουν με τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη. Άρχισε να διαβάζει τη Σούρα αλ-Μπακάρα και δεν διάβασε το εδάφιο με λόγια για το έλεος χωρίς να το ζητήσει από τον Αλλάχ και δεν διάβασε το εδάφιο για την τιμωρία του Θεού χωρίς να προστατευτεί από αυτόν και δεν διάβασε το εδάφιο που λέει ότι Ο Αλλάχ είναι πάνω από όλα, κάτι που δεν Του αρμόζει, χωρίς να λέει «Σουμπχάν Αλλάχ».

6. Διαβάζοντας με διαφορετικούς τρόπους

Λέγεται ότι μια μέρα ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) πέρασε από τρεις από τους συντρόφους του, ο καθένας από τους οποίους διάβαζε το Κοράνι διαφορετικά. Πλησίασε τον Αμπού Μπακρ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, και διάβαζε ήσυχα, και τον ρώτησε για αυτό, στο οποίο ο Αμπού Μπακρ είπε: «Αλήθεια, αυτός στον οποίο καλώ με ακούει». Ο Προφήτης, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, πλησίασε τον Ομάρ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, και είπε: «Ξυπνάω τον ύπνο και διώχνω τον σαϊτάνα». Ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, πλησίασε τον Μπιλάλ αλ-Χαμπάσι και διάβασε πολλούς στίχους μιας σούρας και μετά άρχισε να διαβάζει στίχους από μια άλλη σούρα. Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) τον ρώτησε σχετικά και είπε: «Ανακατεύω το καλύτερο με το καλύτερο». Και τότε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, τους είπε: «Καθένας από εσάς έκανε το σωστό και το καλύτερο».

Εάν ένα άτομο δεν ξέρει πώς να διαβάζει το Κοράνι, τότε μπορεί να κερδίσει ανταμοιβή ακούγοντάς το. Δεδομένου ότι ο Απόστολος του Αλλάχ, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, είπε : «Όποιος ακούει έναν στίχο από το Βιβλίο του Αλλάχ, θα είναι φως για αυτόν την Ημέρα της Κρίσης».

Είθε ο Παντοδύναμος να μας βοηθήσει να αυξήσουμε την αγάπη μας για το Κοράνι κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού και να δεχτεί από εμάς κάθε γράμμα του βιβλίου Του που ακούμε και διαβάζουμε!

Υλικό ετοίμασε: Ελβίρα Μαλίκοβα

Αριθμός εμφανίσεων: 434

Επιλογές Ακρόαση πρωτότυπου Πρωτότυπου κειμένου شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ Translit SH ahru Ramađā na A l-La dhī "Un zila Fī hi A l-Qur"ā nu Hudáan Lilnn ā si Wa Bayyinā tin Mina A l-Hudá Wa A l-Furqā ni ۚ Faman SH Ahida Min kumu A SH-SH ahra Falyaşum hu ۖ Wa Man Kā na Mar īđāan "Aw `Alá Safar in Fa`iddatun Min "Ayyā min "U kh ara ۗ Yur ī du A l-Lahu Bikumu A l-Yusra Wa Lā Yur ī du Bikumu A l-`Usra Wa Litukmilū A l-`Iddata Wa Litukabbirū A l-Laha `Alá Mā Hadākum Wa La`allakum Ta SH Kurū na Τον μήνα του Ραμαζανιού, το Κοράνι αποκαλύφθηκε - αληθινή καθοδήγηση για τους ανθρώπους, σαφή απόδειξη από τη σωστή καθοδήγηση και διάκριση. Όποιος αυτός ο μήνας βρει ανάμεσά σας πρέπει να νηστέψει. Και αν κάποιος είναι άρρωστος ή ταξιδεύει, τότε ας νηστεύει ισάριθμες μέρες άλλες φορές. Ο Αλλάχ επιθυμεί ευκολία για εσάς και δεν επιθυμεί δυσκολία για εσάς. Θέλει να συμπληρώσετε έναν ορισμένο αριθμό ημερών και να δοξάσετε τον Αλλάχ που σας οδήγησε στον ευθύ δρόμο. Ίσως θα είστε ευγνώμονες. Ο (σεληνιακός) μήνας του Ραμαζανιού, κατά τον οποίο το Κοράνι αποκαλύφθηκε (για πρώτη φορά) ως οδηγός [πηγή γνώσης] για τους ανθρώπους και ως ξεκάθαρα σημάδια (σωστής) καθοδήγησης και διάκρισης. Και όποιος από εσάς βρει αυτόν τον μήνα [Ραμαζάνι], ας νηστέψει (κατά τη διάρκεια της ημέρας)και όποιος είναι άρρωστος ή σε ταξίδι, τότε (είναι υποχρεωμένος να νηστεύει)(ορισμένος) αριθμός άλλων ημερών [σύμφωνα με τον αριθμό των ημερών που χάθηκαν]. Ο Αλλάχ θέλει ευκολία για σένα και δεν θέλει δυσκολία για σένα, και (θέλει) να συμπληρώσεις τον αριθμό (ημέρες νηστείας έως ένα μήνα)[ώστε να νηστεύετε όλο τον μήνα] και (ώστε να) μεγαλύνετε τον Αλλάχ (στο τέλος της ανάρτησης)γιατί σε οδήγησε (παρέχοντάς σας τις απαραίτητες γνώσεις και βοηθώντας σας στις υποθέσεις σας), – και για να είστε ευγνώμονες (Σε Αυτόν για όλα τα οφέλη που έχει δώσει) ! Τον μήνα του Ραμαζανιού, αποκαλύφθηκε το Κοράνι - η σωστή καθοδήγηση για τους ανθρώπους, σαφή στοιχεία από τη σωστή καθοδήγηση και διάκριση. Όποιος αυτός ο μήνας βρει ανάμεσά σας πρέπει να νηστέψει. Και αν κάποιος είναι άρρωστος ή ταξιδεύει, τότε ας νηστεύει ισάριθμες μέρες άλλες φορές. Ο Αλλάχ επιθυμεί ευκολία για εσάς και δεν επιθυμεί δυσκολία για εσάς. Θέλει να συμπληρώσετε έναν ορισμένο αριθμό ημερών και να δοξάσετε τον Αλλάχ που σας οδήγησε στον ευθύ δρόμο. Ίσως θα είστε ευγνώμονες. [[Η υποχρεωτική νηστεία είναι η νηστεία του Ραμαζανιού. Σε αυτόν τον μεγάλο μήνα, ο Αλλάχ έδειξε μεγάλο έλεος στους ανθρώπους στέλνοντας το Ιερό Κοράνι, το οποίο δείχνει στους ανθρώπους το μονοπάτι προς οτιδήποτε ωφελεί την πνευματική και εγκόσμια ζωή τους, διευκρινίζει την αλήθεια με τον πιο προσιτό τρόπο και βοηθά στη διάκριση της αλήθειας από το ψέμα. ευθύς δρόμος από την πλάνη, και ο ευτυχισμένος ο δίκαιος - από τους δύστυχους αμαρτωλούς. Κάθε μήνας αξίζει να χαρακτηριστεί από μια λαμπρή τελετουργία λατρείας και νηστείας, εάν έχει τέτοια πλεονεκτήματα, εάν έχει επιλεγεί από τον Αλλάχ για να δείξει τόσο μεγάλο έλεος στους ανθρώπους. Αφού ανέφερε την ανωτερότητα του Ραμαζανιού και εξήγησε γιατί επιλέχθηκε αυτός ο συγκεκριμένος μήνας για υποχρεωτική νηστεία, ο Αλλάχ Παντοδύναμος διέταξε κάθε υγιή μουσουλμάνο που είναι σε θέση να νηστέψει και ζει σε μόνιμο τόπο διαμονής να νηστεύει χωρίς αποτυχία αυτόν τον μήνα. Η προηγούμενη διαταγή, σύμφωνα με την οποία οι μουσουλμάνοι είχαν το δικαίωμα να επιλέξουν ανεξάρτητα μεταξύ της νηστείας και της πράξης εξιλέωσης, ακυρώθηκε, και ως εκ τούτου ο Αλλάχ επανέλαβε ότι επιτρέπεται στους ασθενείς και στους ταξιδιώτες να διακόψουν τη νηστεία τους και να αναπληρώσουν τον αριθμό των ημερών που χάθηκαν στο άλλη φορά. Ο Αλλάχ το επανέλαβε έτσι ώστε κανείς να μην έχει τη λανθασμένη υπόθεση ότι ακυρώθηκε επίσης η εντολή για τους ασθενείς και τους ταξιδιώτες. Ο Αλλάχ δεν επιθυμεί δυσκολία για τους ανθρώπους και επιθυμεί ευκολία για αυτούς. Έχει κάνει τα μονοπάτια που οδηγούν στην ευχαρίστησή Του θαυμάσια εύκολη για τους υπηρέτες Του, και επομένως όλες οι εντολές του Θεού είναι, κατ' αρχήν, απλές και άβαρες. Εάν προκύψουν εμπόδια που παρεμβαίνουν στην εκπλήρωση των εντολών του Θεού και τις καθιστούν επαχθείς, τότε ο Αλλάχ Παντοδύναμος διευκολύνει αυτές τις οδηγίες σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό ή απαλλάσσει πλήρως τους σκλάβους Του από αυτές τις ευθύνες. Αυτή η κορανική πρόταση δεν μπορεί να περιγραφεί λεπτομερώς, καθώς ισχύει για όλες τις εντολές της θρησκείας και περιλαμβάνει όλες τις ανακουφίσεις και τις άδειες της Σαρία. Τότε ο Παντοδύναμος Αλλάχ διέταξε να νηστέψουμε όλο το Ραμαζάνι. Ο λόγος αυτής της εντολής είναι καλύτερα γνωστός στον Αλλάχ, αλλά είναι σαφές ότι στάλθηκε έτσι ώστε κανείς να μην υποθέσει εσφαλμένα ότι η νηστεία για ένα μέρος αυτού του μήνα είναι αρκετή για να τηρηθεί η νηστεία του Ραμαζανιού. Ο Αλλάχ εμπόδισε μια τέτοια κατανόηση της αποκαλυπτόμενης εντολής και διέταξε να νηστεύουν από την αρχή έως το τέλος του μήνα και να ευχαριστούν τον Αλλάχ στο τέλος της νηστείας που βοήθησε τους σκλάβους Του να εκπληρώσουν αυτή την εντολή, διευκολύνοντάς τους και εξηγώντας την ο πιο όμορφος τρόπος. Ο Αλλάχ διέταξε επίσης τους ανθρώπους να Τον δοξάσουν στο τέλος του Ραμαζανιού, και αυτή η εντολή εκτείνεται στη δόξα του Αλλάχ από τη στιγμή που εμφανίζεται η νέα σελήνη, υποδεικνύοντας την αρχή της Shawwal, μέχρι το τέλος του εορταστικού κηρύγματος.]] Ibn Katheer.

Τον μήνα του Ραμαζανιού, αποκαλύφθηκε το Κοράνι - αληθινή καθοδήγηση για τους ανθρώπους, σαφής απόδειξη σωστής καθοδήγησης και διάκρισης. Όποιος αυτός ο μήνας βρει ανάμεσά σας πρέπει να νηστέψει. Και αν κάποιος είναι άρρωστος ή ταξιδεύει, τότε ας νηστεύει ισάριθμες μέρες άλλες φορές. Ο Αλλάχ επιθυμεί ευκολία για εσάς και δεν επιθυμεί δυσκολία για εσάς. Θέλει να συμπληρώσετε έναν ορισμένο αριθμό ημερών και να δοξάσετε τον Αλλάχ που σας οδήγησε στον ευθύ δρόμο. Ίσως θα είστε ευγνώμονες.

Ο Αλλάχ επαινεί τον μήνα του Ραμαζανιού και τον ξεχωρίζει από τους άλλους μήνες. Επέλεξε αυτόν τον μήνα για την αποκάλυψη του Ιερού Κορανίου.Ένα χαντίθ λέει ότι σε αυτόν τον μήνα αποκαλύφθηκαν οι θείες γραφές στους προφήτες.

Ο Ιμάμ Αχμάντ διηγείται από τον Ουασίλ ιμπν αλ-Ασκάα ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: ةٍ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ لِسِتَ مَضَيْنَ مِنْ رِنْ َمَضَانَ، َلَتْ مِنْ رَمَضَانَ، و َأَنْزَلَ اللهُ الْقُرْآنَ لأَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ خَلَتْ مِنْ رَمَض َان » «Οι Οι κύλινδροι του Ιμπραήμ αποκαλύφθηκαν την πρώτη νύχτα του Ραμαζανιού Η Τορά αποκαλύφθηκε την έκτη νύχτα του Ραμαζανιού και το Ευαγγέλιο αποκαλύφθηκε τη δέκατη τρίτη νύχτα του Ραμαζανιού. Ο Αλλάχ αποκάλυψε το Κοράνι την εικοστή τέταρτη νύχτα του Ραμαζανιού [[Καλό χαντίθ "Sahih al-Jami" 1497]]."

Ο Ibn Mardawayh αναφέρει ότι οι Κύλινδροι, η Τορά και το Ευαγγέλιο αποκαλύφθηκαν σε έναν συγκεκριμένο προφήτη μια φορά. Το Κοράνι αποκαλύφθηκε μια φορά στο «Bayt al-Izza [[Καλό χαντίθ «Sahih al-Jami» 1497]]» (Οίκος της Δόξας) από τον κάτω ουρανό, αυτό συνέβη στο Lailatul-Qadr τον μήνα του Ραμαζανιού. Ο Αλλάχ είπε σχετικά με αυτό: ( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) Αλήθεια, το στείλαμε τη νύχτα της εξουσίας (97:1) Ο Αλλάχ είπε επίσης: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ) Το στείλαμε την ευλογημένη νύχτα (44:3) και στη συνέχεια στάλθηκε στον προφήτη σταδιακά (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)ανάλογα με τα γεγονότα.

Η Ikrima αναφέρει ότι ο Ibn Abbas είπε: «Το Κοράνι αποκαλύφθηκε μια φορά το Ραμαζάνι, τη νύχτα του διατάγματος, στον κάτω ουρανό. Ο Αλλάχ ενημέρωσε τον προφήτη από αυτό ό,τι επιθυμούσε, και όποτε οι ειδωλολάτρες ερχόντουσαν να μαλώσουν με τον προφήτη, ο Αλλάχ του έστελνε μια απάντηση, αυτό δηλώνεται στον λόγο του Αλλάχ: لَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِّاُتَهَتَكَ لِنُثَه. ُ تَرْتِيلًا وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا Οι άπιστοι είπαν: «Γιατί δεν του αποκαλύφθηκε ολόκληρο το Κοράνι μια φορά;» Το κάναμε αυτό για να δυναμώσουμε την καρδιά σου με αυτό και το εξηγήσαμε με τον πιο όμορφο τρόπο. Όποια παραβολή κι αν σας έφεραν, σας αποκαλύψαμε την αλήθεια και την καλύτερη ερμηνεία. (25:32-33)

Λόγος του Αλλάχ: ( هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَـاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ) Καθοδήγηση για τους ανθρώπους, σαφής απόδειξη καθοδήγησης και διάκρισης είναι οι έπαινοι του Κορανίου, το οποίο ο Αλλάχ έχει αποκαλύψει ως οδηγό για τις καρδιές των υπηρετών Του που πιστεύουν σε αυτό και το ακολουθούν. (وَبَيِّنَـاتٍ ) ξεκάθαρα στοιχεία – δηλ. κατανοητά, προφανή σημάδια για όσους τα κατανοούν και τα στοχάζονται. Υποδεικνύουν την αλήθεια της καθοδήγησης του Κορανίου και την κοινή λογική σε αυτό, σε αντίθεση με το λάθος. Ένας οδηγός που διαχωρίζει την αλήθεια από το ψέμα, το απαγορευμένο και το επιτρεπόμενο.

Μερικοί δίκαιοι πρόγονοι θεώρησαν ανεπιθύμητο να αποκαλούν αυτόν τον μήνα απλώς ρَمَضَان Ραμαζάνι, γιατί θα ήταν πιο σεβαστό να τον ονομάσουμε شَهْرُ رَمَضَانَ μήνα του Ραμαζάν.

Λόγος του Αλλάχ: ( فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ) Όποιος αυτός ο μήνας βρει ανάμεσά σας πρέπει να νηστέψει. Αυτό το εδάφιο υποχρεώνει όλους όσους γιορτάζουν τη γέννηση αυτού του μήνα, όσοι είναι υγιείς και ζουν στη χώρα τους, να νηστεύουν αυτόν τον μήνα χωρίς εξαίρεση. Αυτός ο στίχος ακυρώνει τον προηγούμενο στίχο, ο οποίος επέτρεπε σε υγιείς ανθρώπους που ζουν στη χώρα τους να μην νηστεύουν με αντάλλαγμα την πληρωμή fidyah (ισοδυναμεί με τη διατροφή ενός φτωχού)για κάθε μέρα νηστείας, όπως είπαμε νωρίτερα. Αφού η νηστεία έγινε υποχρεωτική, ο Αλλάχ ανέφερε έλεος για τους άρρωστους και τους ταξιδιώτες, οι οποίοι πρέπει να αναπληρώσουν τη νηστεία που έχασαν για αυτούς τους βάσιμους λόγους.

Ο Αλλάχ είπε: ( وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ Και αν κάποιος είναι άρρωστος ή σε ταξίδι, τότε ας νηστεύει ισάριθμες μέρες άλλες φορές - δηλ. εάν υπάρχει ασθένεια στο σώμα κατά την οποία η νηστεία είναι δύσκολη και προκαλεί πόνο ή όταν ταξιδεύετε, επιτρέπεται να μην νηστεύετε. Τις μέρες που ο άνθρωπος δεν νηστεύει ταξιδεύοντας, να τις αναπληρώνει κάποια άλλη στιγμή. Υπάρχουν ορισμένα ζητήματα που πρέπει να ληφθούν υπόψη εδώ.

Μια ομάδα μελετητών πιστεύει ότι όποιος νήστεψε στην αρχή του μήνα του Ραμαζανιού, ενώ ήταν στο σπίτι, και στη συνέχεια πήγε ταξίδι κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού, τότε θα πρέπει να νηστέψει, γιατί ο Αλλάχ είπε: هُ﴾ Όσοι από εσάς βρίσκετε αυτόν τον μήνα, πρέπει γρήγορα - δηλ. ένας ταξιδιώτης επιτρέπεται να μην νηστεύει, αφού δεν βρήκε την αρχή του μήνα στη χώρα του. Αυτή η γνώμη δεν βρήκε υποστήριξη μεταξύ άλλων επιστημόνων. Αυτή η άποψη αναφέρεται από τον Muhammad ibn Hazm στο βιβλίο του al-Mahalla από μια ομάδα συντρόφων και των οπαδών τους, αν και αυτό είναι ένα αμφιλεγόμενο θέμα. Ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα. Μια άλλη ομάδα συντρόφων και των οπαδών τους πιστεύουν ότι είναι υποχρεωτικό για έναν ταξιδιώτη να μην νηστεύει κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού, γιατί ο Αλλάχ είπε: ( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) Έπειτα αφήστε τον να νηστέψει για τον ίδιο αριθμό ημερών σε άλλη στιγμή. Ωστόσο, η πιο σωστή εδώ είναι η άποψη της πλειοψηφίας ότι στο θέμα αυτό υπάρχει δικαίωμα επιλογής και όχι κατηγορηματική εντολή ή απαγόρευση.

Αναφέρεται ότι ο Ανας β. Ο Μαλίκ είπε: «Όταν πήγαμε σε μια εκστρατεία με τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του, ούτε εκείνοι που νήστευαν ούτε εκείνοι που έσπασαν τη νηστεία επέπληξαν ο ένας τον άλλον». (αλ-Μπουχάρι και Μουσουλμάνος). Και το χαντίθ του Abu Said al-Khudri λέει: "Πιστεύαμε ότι τόσο αυτός που βρίσκει δύναμη στον εαυτό του και νηστεύει, όσο και αυτός που διακόπτει τη νηστεία όταν αισθάνεται αδύναμος" (Μουσουλμάνος) κάνει καλά. Εδώ γίνεται σαφές το επιτρεπτό της μη νηστείας στο δρόμο, γιατί οι σύντροφοι σίγουρα θα έκαναν σχόλια μεταξύ τους. Ωστόσο, ο ίδιος ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)σε τέτοιες περιπτώσεις πάντα νήστευα.

Δύο sahih περιέχουν ένα χαντίθ από τον Abu Darda (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του): «Πήγαμε ένα ταξίδι με τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να τον χαιρετάει)τον μήνα του Ραμαζανιού, έκανε τόσο ζέστη που κάποιοι έβαζαν τα χέρια μας στο κεφάλι από τη ζέστη. Κανείς από εμάς δεν νήστεψε εκτός από τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ και τον Αμπντουλάχ ιμπν Ράουα».

Μια ομάδα μελετητών, ένας από τους οποίους ο Ιμάμ Σαφί πιστεύει ότι η νηστεία στο δρόμο είναι προτιμότερη από το σπάσιμο της νηστείας, γιατί αυτό έκανε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του). Άλλοι μελετητές πιστεύουν ότι είναι προτιμότερο να μην νηστεύουμε, γιατί είναι πιο επιθυμητό να εκμεταλλευτούμε τα οφέλη που παρέχει ο Αλλάχ.

Μια φορά κι έναν καιρό ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να τον χαιρετάει)ρώτησαν για τη νηστεία στο δρόμο, και εκείνος απάντησε: «مَنْ أَفْطَرَ فَحَسَنٌ، وَمَنْ صَامَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْه «Όποιος νήστευε καλά έκανε και όποιος δεν νήστευε δεν έχει αμαρτία επάνω του». Ένα άλλο χαντίθ λέει: «عَلَيْكُمْ بِرُخْصَةِ اللهِ الَّتِي رُخِّصَ لَكُم» «Πρέπει να απολαμβάνετε τα οφέλη που σας έχει δώσει ο Αλλάχ». Αναφέρεται ότι ο Hamza b. Ο Amr al-Aslami είπε ότι κάποτε ρώτησε: «Ω Αγγελιοφόρος του Αλλάχ! Νιώθω αρκετά δυνατός για να συνεχίσω να νηστεύω ενώ ταξιδεύω. Αυτό θα είναι αμαρτία εκ μέρους μου; Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Αυτό είναι ένα όφελος που δόθηκε από τον Αλλάχ, και όποιος εκμεταλλεύεται αυτό το όφελος κάνει καλό, και όποιος θέλει να νηστέψει δεν διαπράττει αμαρτία.» (Μουσουλμάνος)

Υπάρχουν μελετητές που πιστεύουν ότι η νηστεία και η μη νηστεία στο δρόμο είναι εξίσου επιτρεπτές. Αϊσα λοιπόν (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της)αναφέρει ότι ο Hamza ibn Amr al-Aslami είπε: "Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, νηστεύω πολύ, νηστεύω ακόμη και στο δρόμο", στο οποίο ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)απάντησε: «إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِر» «Αν θέλεις, νηστεύεις, και αν δεν θέλεις, μη νηστεύεις».

Υπάρχει η άποψη ότι αν η νηστεία είναι δύσκολη, τότε είναι προτιμότερο να μην νηστεύεις. Αναφέρεται από τα λόγια του Τζαμπίρ ότι κατά τη διάρκεια μιας από τις εκστρατείες, ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είδε ένα πλήθος στο οποίο υπήρχε ένας άνδρας που προστατευόταν από τον ήλιο. Ρώτησε: «Τι συμβαίνει;» Οι άνθρωποι απάντησαν: «Νηστεύει». Τότε εκείνος, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του, είπε: «Η νηστεία ενώ ταξιδεύεις δεν είναι αρετή». (αλ-Μπουχάρι και Μουσουλμάνος).

Ολοκλήρωση της νηστείας: Οι ημέρες που λείπουν πρέπει να αναπληρώνονται διαδοχικά ή επιτρέπεται να αναπληρώνονται τμηματικά; Υπάρχουν δύο απόψεις. 1) Πρέπει να αναπληρώνει κανείς τη νηστεία διαδοχικά, όπως πρέπει να κάνει τη νηστεία. 2) Δεν απαιτείται συνέχεια στην αποζημίωση της νηστείας. Μπορείτε να αποζημιώσετε διαδοχικά ή μπορείτε να αποζημιώσετε τμηματικά. Αυτή είναι η γνώμη της πλειοψηφίας των πρώιμων και όψιμων επιστημόνων. Αυτό είναι λογικό, γιατί η συνταγογραφούμενη νηστεία πρέπει να εκτελείται έγκαιρα και με συνέπεια σε έναν συγκεκριμένο μήνα. Αλλά η αποζημίωση μετά το Ραμαζάνι συνεπάγεται νηστεία για έναν ορισμένο αριθμό ημερών χαμένης νηστείας. Γι' αυτό ο Αλλάχ είπε: ( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) Έπειτα αφήστε τον να νηστέψει για τον ίδιο αριθμό ημερών σε άλλη στιγμή.

Ο Αλλάχ λέει περαιτέρω: ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) Ο Αλλάχ επιθυμεί ευκολία για εσάς και δεν επιθυμεί δυσκολία για εσάς. Ο Ιμάμ Αχμάντ διηγείται από τον Ανάς ιμπν Μαλίκ ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)είπε: «Ναι وَلَاتُنَفِّرُوا «Ευκολύνετε και μην δημιουργείτε δυσκολίες, ηρεμήστε (άνθρωποι) και μην εμπνέετε αηδία (προς το Ισλάμ) [[Sahih al-Bukhari 69]]. (Μουσουλμάνος)

Σε δύο Sahihs υπάρχει ένα χαντίθ ότι όταν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)έστειλε τον Μουάζ και τον Αμπού Μούσα στην Υεμένη, τους είπε: وَتَطَاوَعَا وَلَا تَخْتَلِفَا » «Παρακαλώ και μην αηδιάζετε, κάντε το πιο εύκολο και μην το κάνετε δύσκολο, φέρεστε ο ένας στον άλλον καλά και μην μαλώνετε».

Υπάρχει ένα χαντίθ στο Sunan και στο al-Masnad στο οποίο ο Απόστολος του Αλλάχ είπε: «بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَة «Με έστειλαν με εύκολο (για να εκπληρωθεί) μονοθεϊσμός [[Αδύναμο χαντίθ σύμφωνα με τον al-Albani «Daif al-Jami» 2336]]». ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ ) Ο Αλλάχ επιθυμεί ευκολία για εσάς και δεν επιθυμεί δυσκολία για εσάς. Θέλει να συμπληρώσετε έναν ορισμένο αριθμό ημερών - δηλ. επιτρεπόταν να μην νηστεύετε όταν ήσασταν άρρωστοι, στο δρόμο ή για άλλους παρόμοιους έγκυρους λόγους, γιατί Ο Αλλάχ εύχεται ανακούφιση για εσάς. Σας διέταξε να αναπληρώσετε τις ημέρες που χάσατε για να μπορέσετε να συμπληρώσετε έναν ορισμένο αριθμό ημερών.

Λόγος του Αλλάχ: (وَلِتُكَبِّرُواْ και εξύψωσε τον Αλλάχ γιατί σε οδήγησε στον ίσιο δρόμο - δηλ. έτσι ώστε να θυμάστε τον Αλλάχ αφού ολοκληρώσετε το τελετουργικό της λατρείας, όπως είπε ο Παντοδύναμος Αλλάχ: ( فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاـسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ) Όταν ολοκληρώσετε τις ιεροτελεστίες σας, θυμηθείτε τον Αλλάχ όπως θυμάστε τους πατέρες σας, και ακόμη περισσότερο. (2:200) και είπε επίσης: ( فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَوةُ فَانتَشِرُواْ فِى الأرْضِ وَابْتَغُواْ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) Όταν ολοκληρωθεί η προσευχή, τότε διασκορπιστείτε σε όλη τη γη, ζητήστε το έλεος του Αλλάχ και θυμηθείτε Τον συχνά, ίσως πετύχετε. (62:10) Ο Αλλάχ είπε επίσης: ( فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَـرَ السُّجُودِ ) Υπομένετε με υπομονή αυτά που λένε, και δοξάστε τους δοξασμούς του Κυρίου σας πριν από την ανατολή του ηλίου και πριν από τη δύση. Δοξάστε Τον σε ορισμένες ώρες της νύχτας και μετά από προσκυνήσεις. (50:39-40) Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Σούννα ενθαρρύνει την προφορά του tasbih (Subhanallah, δηλαδή δόξα στον Αλλάχ), ταχμίδα (al-Hamdu Lillyah, δηλ. δόξα στον Αλλάχ)και τακμπίρ (Allahu Akbar, δηλαδή ο Αλλάχ είναι μεγάλος)μετά την ολοκλήρωση των υποχρεωτικών προσευχών. Ο Ιμπν Αμπάς είπε: «Γνωρίζαμε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)τελείωσε την προσευχή με τακμπίρ». Πολλοί μελετητές έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι είναι νόμιμο να προφέρεται τακμπίρ μετά την ολοκλήρωση της εορταστικής προσευχής της διακοπής της νηστείας. (Salat Eid al-Fitr)με βάση αυτό το στίχο: (وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ ) Και εξύψωσαν τον Αλλάχ επειδή σε οδήγησε στον ίσιο δρόμο. Ο Daoud al-Asbahani az-Zahiri, με βάση αυτό το εδάφιο, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι είναι υποχρεωτικό να προφέρεται τακμπίρ μετά την ολοκλήρωση της εορταστικής προσευχής της διακοπής της νηστείας. (Salat Eid al-Fitr), σε αντίθεση με τον ιμάμ Αμπού Χανίφα, ο οποίος δεν πιστεύει καθόλου ότι το τακμπίρ πρέπει να λέγεται μετά την ολοκλήρωση της εορταστικής προσευχής της διακοπής της νηστείας (Salat Eid al-Fitr). Άλλοι μελετητές θεωρούν ότι αυτή είναι μια επιθυμητή ενέργεια, αν και υπάρχει διαφωνία σχετικά με τον τρόπο προφοράς του τακμπίρ.

Λόγος του Αλλάχ: (وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) Ίσως θα είστε ευγνώμονες - δηλ. εκπληρώνοντας τις εντολές του Αλλάχ και απέχοντας από τις απαγορεύσεις Του, καθώς και με το γεγονός ότι τιμάτε τις εντολές Του, ίσως με αυτόν τον τρόπο να είστε ανάμεσα στους ευγνώμονες.