Χριστιανικές εκκλησίες στο Tulchin. Επισκοπή Tulchin UPTsmoscow Πατριαρχείο του Καθεδρικού Ναού της Γέννησης

Έχοντας θαυμάσει το παλάτι στο Tulchin, αφιερώσαμε την επόμενη επίσκεψή μας εδώ στην πόλη. Όπως είπα ήδη, η ίδια η πόλη Tulchin έχει μια πολύ ενδιαφέρουσα ιστορία και αρχιτεκτονικά αντικείμενα. Έτσι - η πόλη Tulchin.

Είσοδος στην πρωτεύουσα του "Βασιλείου του Potock"

Μπροστά από την πύλη είναι ο ποταμός Silnitsa - ο καθεδρικός ναός είναι ορατός στο βάθος

Το Tulchin στον χάρτη του Schubert (τέλη 19ου αιώνα) Πάνω δεξιά βρίσκεται η οχύρωση Suvorov. Πάνω από το Tulchin βρίσκεται το χωριό Nestervarka.

Όταν ήμασταν εκεί για πρώτη φορά, η πόλη γιόρτασε τα 400 χρόνια της

Όπως θυμόμαστε, η ημερομηνία γέννησης του Tulchin θεωρείται το 1607, όταν ήμασταν εδώ για πρώτη φορά, η πόλη γιόρταζε μόλις τα 400 χρόνια. Είναι πραγματικά πολύ μέτριο. Αλλά πότε ακριβώς γεννήθηκε ο Nestervar (το μικρό όνομα του Tulchin) δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα. Ορισμένα ιστορικά έγγραφα δεν αφηγούνται αρκετά πειστικά τα γεγονότα των αρχών του 15ου αιώνα. σε έναν οχυρωμένο οικισμό με διαφορετικά ονόματα, πανομοιότυπα με το όνομα του σύγχρονου προαστίου Tulchin - του χωριού Nestervarki. Κατά την ανακαίνιση μιας τοπικής καθολικής εκκλησίας, οι εργάτες βρήκαν κεραμικά πλακίδια με τους αριθμούς 1599 χαραγμένους πάνω τους, που μπορεί να υποδηλώνουν την ημερομηνία κατασκευής ενός από τα πρώιμα κτίρια του Tulchin. Η Εκκλησία του Καθολικού Κοιμητηρίου είναι ένα από τα πρώτα κτίρια στο Tulchin, όπου θάφτηκε ο κόμης Stanislav Potocki, ο οποίος πέθανε το 1805. Η μεγάλη ιστορία του Tulchin ωστόσο ξεκίνησε μετά το 1609, όταν ο Πολωνός μεγιστάνας Valenta Kalinovsky έγινε ιδιοκτήτης της πόλης και μετέφερε, πιθανώς, το πρώτο κέντρο του οικισμού από τη βόρεια όχθη του ποταμού Solonka (όπου βρίσκεται τώρα το χωριό Nestervarka ) πιο κοντά στον ποταμό Tulchinka, και ο γιος του Adam, έχοντας λάβει τον Tulchin κληρονόμησε, γύρω στο 1630 έχτισε ένα ισχυρό φρούριο, μια εκκλησία και ένα μοναστήρι εδώ, στη μικροπεριοχή των σύγχρονων κτιρίων ενός εργοστασίου υποδημάτων και του γυμνασίου Νο. 1. Από εδώ ξεκίνησε η ανοικοδόμηση της πόλης προς όλες τις κατευθύνσεις και η ένδοξη ιστορία της. Ακόμη και τότε, μια εμπορική οδός περνούσε από το Tulchin με κατεύθυνση Lutsk - Podolia - Μολδαβία - Κριμαία. Το 1629, οι εισπράκτορες του φόρου «καπνού» κατέγραψαν 751 «καπνούς» στην πόλη, που ήταν η βάση για τον πληθυσμό της να ήταν περίπου 4.000 άτομα. Στις 20 Ιουνίου 1648, ξεκίνησε μια βάναυση επίθεση στο φρούριο από τους Κοζάκους του Bohdan Khmelnytsky. Ήθελαν να καταστρέψουν τα απομεινάρια των πολωνικών στρατευμάτων που βρίσκονταν στο φρούριο Tulchin. Τρεις επιθέσεις αποκρούστηκαν και οδηγήθηκαν πίσω στα σύνορα του σύγχρονου χωριού Kinashev, αλλά οι αντάρτες εισέβαλαν στο φρούριο με τέτοια δύναμη και μανία που οι φοβισμένοι Πολωνοί συμφώνησαν τελικά σε μια εκεχειρία και στις απαιτήσεις των Κοζάκων να τους παραδώσουν όλα τα Εβραίοι υπερασπιστές σε ένα ποσό (σύμφωνα με ανακριβή στοιχεία) περίπου 2 χιλιάδες άτομα που αρνήθηκαν να δεχτούν τη χριστιανική πίστη. Οι επαναστάτες κατέλαβαν το φρούριο και τους θησαυρούς του και έκοψαν βάναυσα σχεδόν όλους τους υπερασπιστές. Αυτό το γεγονός, που βρόντηξε σε όλη την Ευρώπη για αιώνες, ενθουσίασε τη συνείδηση της ευρωπαϊκής κοινότητας, προκαλώντας θλίψη και καταδίκη. Κοντά στο σημερινό εργοστάσιο παπουτσιών, ή το γυμνάσιο Νο. 1, υπήρχαν κάποτε τα τρομερά και μεγαλοπρεπή τείχη του φρουρίου Tulchin.
Μετά τα αναφερθέντα γεγονότα και το Haidamachina, η γη Tulchin γνώρισε μια καταστροφική επίθεση από τους Τατάρους το 1665, και στη συνέχεια ένας μεγάλος τουρκικός στρατός κατέλαβε το 1672 τις πόλεις της Podolian, συμπεριλαμβανομένου του Tulchin, καίγοντας τις ως ένδειξη εκδίκησης για τον γιο του Τούρκου. Σουλτάνος σκοτώθηκε στο Ladyzhin. Η πόλη παρακμάζει εδώ και αρκετές δεκαετίες. Με την εξαφάνιση της οικογένειας Kalinovsky, ο Tulchin περίπου το 1726 έγινε ιδιοκτησία των συγγενών τους - των Potocki, μιας από τις πλουσιότερες και πιο ευγενείς οικογένειες στην Πολωνία, και το 1775 ο κόμης Stanislav Felix (Szczęsny) Potocki έκανε τον Tulchin την οικογενειακή του κατοικία, ικανοποιώντας πλήρως. τις δικές του φιλοδοξίες και αξιώσεις για εξαιρετικό μεγαλείο και δόξα. Η πόλη αρχίζει να ανθίζει και να χτίζεται, εμπορεύεται με επιτυχία και γίνεται διάσημη. Ισχυρά εργοστάσια, εργοστάσια και εργαστήρια εμφανίζονται στο Tulchin, εκτρέφονται νέες φυλές ζώων και εισάγονται οι καλύτερες ποικιλίες οπωροφόρων και καλλωπιστικών δέντρων, φυτών και λουλουδιών.

Palace Street και Tulchinsky Cathedral στο τέλος του. Τότε και τώρα.

Ο καθεδρικός ναός της Αγίας Γέννησης στο Tulchin χτίστηκε με δαπάνες του κόμη Stanislav Pototsky το 1786-1817 ως Καθολική Δομινικανή εκκλησία με μοναστικά κελιά. Χτίστηκε από Άγγλους αρχιτέκτονες και υποτίθεται ότι έμοιαζε σε μικρογραφία με τον καθεδρικό ναό του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη. Μου θυμίζει;.. Ο καθεδρικός ναός ήταν κτισμένος με μοναστηριακά κελιά. Αλλά ήδη το 1832, μετά την καταστολή της Πολωνικής εξέγερσης, λόγω του γεγονότος ότι η Podolia τελικά βγήκε από την πολωνική επιρροή, μεταφέρθηκε στο Ορθόδοξο τμήμα. Κατά ύψιστη διαταγή, έκλεισαν «περιττά καθολικά μοναστήρια, που δεν ανταποκρίνονταν στον σκοπό τους τόσο λόγω του μικρού αριθμού των μοναχών όσο και λόγω της έλλειψης μέσων διαβίωσης». Ένας από τους επιτακτικούς λόγους για τη μετατροπή των Δομινικανών μοναστηριών σε Kamenets, Smotrych, Letichev, Vinnitsa, Bar, Tulchin, Sokolts, Tyrov σε ενοριακές καθολικές και μερικές φορές ορθόδοξες εκκλησίες ήταν η ενεργή συμμετοχή του καθολικού κλήρου στην πολωνική εξέγερση στην Podolia. Τον Οκτώβριο του 1835, η πρώην εκκλησία καθαγιάστηκε από τον Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκοπο Ποντόλσκ και Μπράτσλαβ Κύριλλο στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Γεννήσεως του Χριστού. Η πληροφορία αυτή ήταν εγγεγραμμένη σε μια χάλκινη πλάκα, η οποία φυλασσόταν στο ναό. Αργότερα, με έξοδα της χήρας του πραγματικού πολιτειακού συμβούλου Αλέξανδρου Αμπαζά, χτίστηκε θρόνος στο δυτικό κλίτος, ο οποίος καθαγιάστηκε στο όνομα της Αγίας Τριάδας στις 20 Αυγούστου 1867. Το 1872 υπήρχαν 928 ψυχές ενοριτών. και των δύο φύλων στο Ναό.
Στη μεγάλη τρίβωμη εκκλησία τελούνταν θείες λειτουργίες μέχρι το 1928, όταν «κατόπιν αιτήματος των εργατών του Tulchin», η εκκλησία, ως λατρευτικό σπίτι, έκλεισε και μετατράπηκε σε θέατρο. Κατά τη διάρκεια της γερμανορουμανικής κατοχής της πόλης (1941-1944), το κτίριο μεταφέρθηκε στην εκκλησία, αλλά ήδη στις 8 Σεπτεμβρίου 1945, με απόφαση της Εκτελεστικής Επιτροπής του Περιφερειακού Συμβουλίου Βιννίτσια υπ' αριθμ. 1029, το κτίριο του Ο Ναός της Γέννησης επιστράφηκε στο θέατρο της πόλης και στο σπίτι του πολιτισμού και η εκκλησία της περιουσίας μεταφέρθηκε στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Αργότερα, στο κτίριο του ναού εγκαταστάθηκε ένα αθλητικό σχολείο για παιδιά και εφήβους. Ο ναός άρχισε να λειτουργεί ξανά το 1991. Στο δεύτερο παρεκκλήσιο, στις 11/24 Νοεμβρίου 2004, τελέστηκε θρόνος προς τιμήν του Αγίου Μάρτυρος Τσάρου Νικολάου και όλων των Βασιλομαρτύρων και Παθόντων και όλων των Νεομαρτύρων της Ρωσίας.
Είναι ενδιαφέρον ότι υπάρχει ένας θρύλος σύμφωνα με τον οποίο ο Szczesny Potocki ταξίδεψε στον καθεδρικό ναό με μια άμαξα κατά μήκος... υπόγειου περάσματος! Ήταν σκαμμένο από το παλάτι μέχρι τον καθεδρικό ναό.

Εσωτερικό του ναού

Η στρατηγικά πλεονεκτική γεωγραφική θέση του Tulchin στον χάρτη της Ρωσικής Αυτοκρατορίας οδήγησε στην ανάπτυξη ρωσικών στρατευμάτων στην πόλη στα νοτιοδυτικά σύνορά της. Τον Μάρτιο του 1796, ο μεγάλος διοικητής, Στρατάρχης της Ρωσίας Alexander Vasilievich Suvorov(1730-1800), διορίστηκε αρχιστράτηγος της ομάδας των 80.000 ρωσικών στρατευμάτων στην Ποντόλια με έδρα την πόλη Tulchin. Εδώ δημιουργεί και εκπαιδεύει τον ισχυρότερο στρατό στον κόσμο, ο οποίος ήταν ήδη έτοιμος να αποτρέψει την εισβολή του Ναπολέοντα στη Ρωσία. Ο διοικητής ζούσε σε ένα από τα δωμάτια του βοηθητικού κτιρίου του παλατιού Ποτότσκι. Όλα τα ακριβά έπιπλα των Ποτότσκι αφαιρέθηκαν από το δωμάτιο - ο Σουβόροφ προτιμούσε ένα εξαιρετικά απλό περιβάλλον - κοιμόταν σε ένα κρεβάτι με τρίκλινο σκεπασμένο με άχυρο. Ήταν στο Tulchin που ο Suvorov ολοκλήρωσε το διάσημο έργο του "The Science of Victory", οι κλασικές διατάξεις του οποίου υπηρέτησαν στρατιωτικό προσωπικό σε όλο τον κόσμο για αιώνες. Ο Tulchin διατηρεί ιερά όλα όσα συνδέονται εδώ με τον Alexander Vasilyevich Suvorov: εκπαιδευτικές οχυρώσεις, που τότε ονομάζονταν "Prazhki" και χτίστηκαν από τους υπέροχους ήρωες του Suvorov που προετοιμάζονταν για μελλοντικές νίκες, και επίσης έσκαψαν πηγάδια, φύτεψαν βελανιδιές, έχτισαν σπίτια όπου επισκέφτηκε ο διοικητής . Ωστόσο, οι «νέες τάσεις» έχουν ήδη φτάσει στο Tulchin. Στον ιστότοπο www.tulchin.net.ua μπορείτε ήδη να διαβάσετε για τα ποτάμια αίματος που λάτρευε ο διοικητής "αγαπημένος στους Μοσχοβίτες" και ούτω καθεξής.
Στο κέντρο της πόλης υπάρχει ένα μνημείο του Generalissimo, και ένας από τους κεντρικούς δρόμους έχει πάρει το όνομά του από τον Suvorov.

Εδώ είναι πάλι η σύνδεση με την Οδησσό - το μνημείο μας Αικατερίνη η Μεγάληκαι το μνημείο Tulchin του Suvorov - ανήκουν στον ίδιο συγγραφέα! Ο B. Edwards δημιούργησε ένα μνημείο στον Suvorov, το οποίο στη συνέχεια ανεγέρθηκε επίσημα το 1913 στο πεδίο μάχης Rymnik στο χωριό Tyrgul Kukuluy, όπου ο Suvorov κέρδισε τη λαμπρή του νίκη και έλαβε το πρόθεμα του επωνύμου του Suvorov-Rymniksky. Ωστόσο, αυτό το μνημείο δεν άντεξε για πολύ - άρχισε ο Μεγάλος Πόλεμος, οι Γερμανοί προχωρούσαν και αποφάσισαν να διαλύσουν το μνημείο και να το μεταφέρουν στην Οδησσό. Όλα έγιναν υπό την επίβλεψη του ίδιου του γλύπτη και το έφιππο άγαλμα του Σουβόροφ βρισκόταν για σχεδόν δέκα χρόνια στο χυτήριο Edwards. Αργότερα, το μνημείο ανεγέρθηκε κοντά στο Μουσείο Τέχνης της Οδησσού.
Το 1946, κατόπιν αιτήματος των πολιτών της πόλης Izmail, το μνημείο μεταφέρθηκε στο Izmail και εγκαταστάθηκε κοντά στα ερείπια των τειχών του τουρκικού φρουρίου που κατέκτησε ο Suvorov, όπου βρίσκεται μέχρι σήμερα με την ίδια μορφή που ανεγέρθηκε το 1913 στο Targul Kukuluy. Μόνο τα ηνία του χαλινού του αλόγου του διοικητή χάνονται και λείπουν τα ανάγλυφα που διακοσμούσαν τη βάση του. Μερικά από αυτά βρίσκονται σε μουσεία της Σοβιετικής Ένωσης.
Σύμφωνα με το μοντέλο του γλύπτη μας από την Οδησσό, Έντουρντς, το μνημείο του Σουβόροφ χυτεύτηκε και ανεγέρθηκε στο Tulchin το 1954.

Ο Σουβόροφ, καθισμένος σε ένα άλογο, κοιτάζει κατευθείαν στο παλάτι Ποτότσκι. Ήταν εκεί..)

Πυροσβεστικός σταθμός Tulchinskaya με φόντο τον καθεδρικό ναό

Το 1797, ο Σουβόροφ έπεσε σε δυσμένεια με το νέο Αυτοκράτορας Παύλος Α΄απομακρύνθηκε από τη διοίκηση και στάλθηκε στο κτήμα του Νόβγκοροντ. Ορισμένες ιστορικές πηγές υποστηρίζουν το γεγονός του αποχαιρετισμού του Σουβόροφ στους στρατιώτες του αγαπημένου του συντάγματος Φαναγορείου στο κέντρο της πόλης Tulchin, όταν ο διοικητής βγήκε στους στρατιώτες με μια απλή στολή γρεναδιέρου με όλα τα βραβεία του και απηύθυνε συγκινητικά λόγια αποχαιρετισμού. από την οποία εμφανίστηκαν δάκρυα στα μάτια των θαρραλέων και γενναίων πολεμιστών. Οι στρατιώτες αποχαιρέτησαν συγκινητικά και με αγάπη τον αγαπημένο τους ως πατέρα και φίλο. Η περαιτέρω ιστορία της πόλης ήταν επίσης στενά συνδεδεμένη με τον ρωσικό στρατό. Το 1806, το 2ο σώμα του στρατηγού ιππικού τοποθετήθηκε στο Tulchin Ο βαρόνος Κ.Ι. Meyendorff,διορίστηκε για τον πόλεμο με τους Τούρκους και την κατάληψη των μολδαβικών ηγεμονιών. Ο βοηθός του Meyendorff ήταν ένας όμορφος και αρχοντικός 37χρονος υπολοχαγός του συντάγματος Siversky Dragoon, ένας διάσημος συγγραφέας Όταν ξεκίνησε ο Ρωσοτουρκικός πόλεμος, το σύνταγμα στο οποίο υπηρετούσε στάλθηκε στο θέατρο του πολέμου. εδώ, καθ' όλη τη διάρκεια του πολέμου, ο Kotlyarevsky κράτησε, για λογαριασμό των ανωτέρων του συντάγματος, την "Εφημερίδα των Στρατιωτικών Δράσεων" (το χειρόγραφο αυτής της "Εφημερίδας" έφτασε σε εμάς), συμμετείχε στην πολιορκία του Bendery και του Izmail και τον Δεκέμβριο του 1806 πήγε, διακινδυνεύοντας τη ζωή του, να πείσει τους Τάταρους Μπουτζάκ να ενωθούν ειρηνικά στη Ρωσία. Για αυτό το κατόρθωμα του απονεμήθηκε το παράσημο της Άννας, 3ου βαθμού. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια του ίδιου πολέμου, ο Kotlyarevsky «διακρίθηκε ως ατρόμητος» κατά τη διπλή πολιορκία του φρουρίου Izmail, για το οποίο τιμήθηκε δύο φορές να λάβει βασιλική εύνοια. Ο συγγραφέας της περίφημης «Αινειάδας» θεωρείται πλέον Ουκρανός συγγραφέας, για τον οποίο μάλλον δεν γνώριζε καν. Αμέσως μετά τη συγγραφή της Αινειάδας εξελέγη επίτιμο μέλος των συλλόγων εραστών της... ρωσικής λογοτεχνίας του Χάρκοβο και στη συνέχεια της Αγίας Πετρούπολης. Ο ίδιος ο Kotlyarevsky ονόμασε την πρώτη συγγραφική έκδοση του ποιήματος, η οποία μέχρι τότε ήταν ήδη διάσημη χάρη στην "πειρατική" εκτύπωση, "Η Αινειάδα του Βιργίλιου, μεταφρασμένη στη μικρή ρωσική γλώσσα από τον I. Kotlyarevsky". Και η επόμενη έκδοση συνοδεύτηκε από ένα «Λεξικό μικρών ρωσικών λέξεων που περιέχεται στην Αινειάδα». Για τις λογοτεχνικές και εκπαιδευτικές του δραστηριότητες, ο Ιβάν Πέτροβιτς έλαβε ένα διαμαντένιο δαχτυλίδι από το «μισητό καθεστώς», προήχθη στο βαθμό του ταγματάρχη και εκλεγμένος πρόεδρος της συνέλευσης των Μικρών Ρώσων ευγενών (και σε καμία περίπτωση «γεντριών», όπως διδάσκονται τα παιδιά) . Μόνο όσο ζούσε ο συγγραφέας, η Αινειάδα εκδόθηκε 27 φορές. Αντίγραφο της «Αινειάδας» με την επιγραφή του συγγραφέα διατηρούσε ο Αλέξανδρος Α. Και χωρίς αυτόγραφο - ο λιγότερο τυχερός αντίπαλός του Ναπολέων Βοναπάρτης.Δεν θα έγραφα, αλλά όταν διαβάζεις σύγχρονα σχολικά βιβλία, σε αρρωσταίνει

Κόμης Πιότρ Κρίστιανοβιτς Βιτγκενστάιν.
Πορτρέτο του F. Kruger

Το 1814-1815, ο δεύτερος ρωσικός στρατός, καλυμμένος με τη δόξα των νικών επί του Ναπολέοντα, επέστρεψε από την Ευρώπη στην Ποδόλια. Το 1818 περιήλθε υπό τη διοίκηση του Στρατηγού του Πεζικού Κόμης Πιοτρ Χριστοφόροβιτς Βιτγκενστάινμε έδρα το Tulchin. Peter Vitginshtein, "Σωτήρας της Πετρούπολης" - ήταν αυτός που νίκησε Στρατάρχης Oudinotστη μάχη κοντά στο Klyastitsy, με κατεύθυνση τη Βόρεια πρωτεύουσα. Αργότερα το 1812 έσπασε Στρατάρχης του Saint-Cyrκαι στη συνέχεια οι ενωμένες δυνάμεις του Saint-Cyr και Στρατάρχης Βίκτωρ.Αναγνωρίζοντας τις νίκες του στον Πατριωτικό Πόλεμο, Αλέξανδρος Ιτον διορίζει, μετά το θάνατο του Κουτούζοφ, αρχιστράτηγο όλου του ρωσικού στρατού. Έχοντας τραυματιστεί σοβαρά σε μια από τις μάχες, άφησε τη διοίκηση την ίδια χρονιά. Το 1818, ανέλαβε τη διοίκηση της 2ης Στρατιάς και ήρθε στο Tulchin, όπου προφανώς έμεινε μέχρι το 1828, όταν έφυγε για τον πόλεμο με την Τουρκία. Το 1826, ο Νικόλαος Α' του απένειμε τον βαθμό του Στρατάρχη. «Κατά τη διάρκεια της διοίκησης της Δεύτερης Στρατιάς, ζούσε περισσότερο στο κτήμα του, που βρισκόταν 70 versts από το Tulchin, και ασχολήθηκε με ενθουσιασμό με τη γεωργία, αφιερώνοντας απρόθυμα τον μικρότερο χρόνο σε επίσημες υποθέσεις Γενικά, όλοι τον αγαπούσαν και ήταν έτοιμος κάντε το καλό σε όλους, χωρίς εξαίρεση, συχνά ακόμη και εις βάρος της υπηρεσίας», έγραψε ο υπασπιστής του αρχηγού του επιτελείου της δεύτερης ρωσικής στρατιάς, ο Decembrist. Νικολάι Μπασάργκιν
Έχετε πάει στο Tulchin και το διάσημο Ντένις Νταβίντοφ,ήρωας του 1812. Δείτε τι μπορείτε να μάθετε για τη διαμονή του στο Tulchin: - «... Ο Denis Vasilyevich έχει δει μια διαφορετική κατάσταση μέχρι στιγμής μόνο στο Tulchin, στο κεντρικό διαμέρισμα Πάβελ Ντμίτριεβιτς Κίσελεφ.(Αρχηγός του Επιτελείου της 2ης Στρατιάς, φίλος του Denis Davydov - S.K.)
Εδώ, δραστήριος, εξαιρετικά μορφωμένος και με εξαιρετικές ικανότητες συγκεντρώθηκαν γύρω από τον φιλελεύθερο διοικητή, μεταξύ του οποίου ο υπασπιστής του αρχιστράτηγου, ο μεγαλόψυχος αντισυνταγματάρχης Pestel, ο οποίος βραβεύτηκε για τη μάχη του Borodino με ένα χρυσό σπαθί. με την επιγραφή "For Bravery", τράβηξε την προσοχή με τις γνώσεις και άλλα πλεονεκτήματά του. ανώτερος βοηθός Kiselyov, καπετάνιος της μονάδας τετάρτου Ιβάν Γκριγκόριεβιτς Μπουρτσόφ,τον οποίο ο Davydov γνώριζε κάπως από την Αγία Πετρούπολη. ο όμορφος καπετάνιος του ιππικού Ivashev με τα μαλλιά με τα μαλλιά. συγκεντρωμένος και στοχαστικός, νεαρός αξιωματικός εντάλματος Νικολάι Μπασάργκιν, ο οποίος έφτασε πρόσφατα στο στρατό. Ο Νταβίντοφ τα πήγε καλά με όλους τους εκπληκτικά γρήγορα. Τόσο οι ειλικρινείς συνομιλίες μαζί τους όσο και οι ζωηρές συζητήσεις ήταν αληθινή χαρά για την ψυχή του.
Και ήταν ακόμη πιο οδυνηρό για τον Νταβίντοφ να επιστρέψει στο Κρεμεντσούγκ, όπου η θαμπή κατήφεια της αρκετά αηδιασμένης υπηρεσίας με τα χαρτιά της κυβέρνησης έπεσε ξανά πάνω του. Κάπως έτσι δεν υπήρχαν άνθρωποι κοντά στα πιστεύω και τα ενδιαφέροντά του στο 3ο κτίριο. "*

* Γ. Σερεμπριάκοφ. Ντένις Νταβίντοφ. ΜΟΣΧΑ, "Young Guard" 1985

Κτήριο στρατώνα Β' Στρατού

Το κτίριο περισσότερο γνωστό ως Στρατώνας της 2ης Ρωσικής Στρατιάς στο Tulchin. Στο γνωστό βιβλίο 4 τόμων «Μνημεία Πολεοδομίας και Αρχιτεκτονικής της Ουκρανικής ΣΣΔ» (επιμέλεια Ζαρίκοφ) γράφεται ότι πρόκειται για το Νέο Παλάτι Ποτότσκι, που χτίστηκε το 1782. Τα βοηθητικά κτίρια ήταν αρχικά μονώροφα. Και προηγουμένως υπήρχε μια υπόγεια δίοδος από το Νέο Παλάτι στο Παλαιό Παλάτι. Και είναι γραμμένο ότι εδώ έζησε ο Σουβόροφ. Αποδεικνύεται ότι ο Σουβόροφ έζησε στο Παλαιό Παλάτι, και στο Νέο, και στην Τιμάνοβκα... Τι μεγαλύτερος, ωρίμασε παντού. Είθε ο Alexander Vasilievich να με συγχωρέσει). Ποιον να πιστέψω και πού ζούσε ο Σουβόροφ όταν ήταν στο Τουλτσίν;...
Θεωρητικά, μπορεί να υποτεθεί ότι ο Szczesny Potocki δώρισε ένα από τα ανάκτορά του για τις ανάγκες του ρωσικού στρατού προκειμένου να τονίσει την πίστη του στη Ρωσία. Ανοικοδομήθηκαν από αιχμαλώτους Γάλλους στρατιώτες το 1815 σε στρατώνες, κατόπιν εντολής του Αλέξανδρου Ι. Ως εκ τούτου, η αρχική διάταξη δεν έχει διατηρηθεί.

Υπάρχει μια προτομή του Generalissimo Suvorov μπροστά από την είσοδο.

Τώρα εδώ είναι μια κτηνιατρική (!) τεχνική σχολή...

Την ίδια στιγμή, ο συνταγματάρχης εμφανίζεται στο Tulchin Πάβελ Πέστελ.Ενώ συμμετείχε στον Πατριωτικό Πόλεμο, τραυματίστηκε κοντά στη Βίλνα (1812). Μετά την ανάρρωση, έγινε βοηθός του κόμη Βιτγκενστάιν, διακρίθηκε στις μάχες της Λειψίας, του Μπαρ-συρ-Ομπ και της Τρουά. Αργότερα, μαζί με τον κόμη Βιτγκενστάιν, έζησε στο Tulchin, από όπου ταξίδεψε στη Βεσσαραβία για να συγκεντρώσει πληροφορίες για την αγανάκτηση των Ελλήνων κατά των Τούρκων και για διαπραγματεύσεις με τον ηγεμόνα της Μολδαβίας (1821). Το 1822, μετατέθηκε ως συνταγματάρχης στο εντελώς αποδιοργανωμένο σύνταγμα πεζικού Vyatka και μέσα σε ένα χρόνο το έφερε σε τάξη. Ο ίδιος ο Αλέξανδρος Α', εξετάζοντάς το τον Σεπτέμβριο του 1823, είπε: «εξαιρετικός, σαν φρουρός» και παραχώρησε στον Πεστέλ 3.000 στρέμματα γης. Είναι όμως αυτό το κύριο πράγμα στο Πέστελ; Συμμετέχοντας σε μασονικές στοές από το 1816, ο Πέστελ ήταν ένας από τους ιδρυτές της Ένωσης Σωτηρίας, αλλά σύντομα μετέφερε τις δραστηριότητές του στη Νότια Μυστική Εταιρεία. Διαθέτοντας μεγάλη ευφυΐα, πολύπλευρη γνώση και το χάρισμα του λόγου (όπως μαρτυρούν ομόφωνα σχεδόν όλοι οι σύγχρονοί του), ο Πέστελ έγινε σύντομα επικεφαλής της κοινωνίας. Στο Tulchin οργανώθηκε η κυβέρνηση Tulchin της μυστικής εταιρείας. Ο Πέστελ ήταν ο συγγραφέας της «Ρωσικής Αλήθειας» - του μανιφέστου των Δεκεμβριστών. Όταν ξεκίνησε η εξέγερση των Decembrist, ο Pestel είχε ένα σαφές σχέδιο δράσης - Αυτές τις μέρες ο Pestel συναντά τον στρατηγό Σεργκέι Βολκόνσκι,και αποφασίζουν ότι την 1η Ιανουαρίου 1826 μπορούν να αρχίσουν να ενεργούν. Την ημέρα αυτή, το σύνταγμα Vyatka έπρεπε να φρουρήσει στο κύριο διαμέρισμα στο Tulchin. Η διαδρομή για την Αγία Πετρούπολη είχε ήδη σχεδιαστεί, τα τρόφιμα ήταν εφοδιασμένα και την 1η Ιανουαρίου κατέστη δυνατό, έχοντας συλλάβει τον διοικητή και τον αρχηγό του επιτελείου της 2ης Στρατιάς, να μετακινηθούν στην Αγία Πετρούπολη. Αλλά ο Αντιστράτηγος ήρθε στο Τολτσίν Alexander Ivanovich Chernyshev,πρώην αξιωματικός πληροφοριών στη Γαλλία το 1810-1812, συμμετέχων στον Πατριωτικό Πόλεμο, διπλωμάτης που συμμετείχε στα συνέδρια της Ιεράς Συμμαχίας και στις 13 Δεκεμβρίου ο Pestel συνελήφθη στο δρόμο από το χωριό Karnosovka στο Tulchin. Για κάποιο διάστημα κρατήθηκε στο κελί της ίδιας εκκλησίας Tulchin - του καθεδρικού ναού.

Πορτρέτο του Πάβελ Πέστελ
το έργο της μητέρας του, Elizaveta Ivanovna Pestel, 2 Μαΐου 1813).

Το σπίτι του Pestel στο Tulchin. Δεν διατηρείται

Αυτό το κτίριο, που χτίστηκε το 1820, είναι η Συνέλευση Αξιωματικών της Δεύτερης Ρωσικής Στρατιάς. Ήταν εδώ που πραγματοποιήθηκαν οι συναντήσεις των Decembrists της Νοτίου Ρωσικής Εταιρείας. Τώρα υπάρχει ένα μουσείο τοπικής ιστορίας εδώ.

Η είσοδος της Συνέλευσης Αξιωματικών φυλάσσεται από δύο κανόνια.

Sofya Stanislavovna Pototskaya (1801-1875), μούσα του Alexander Sergeevich

Ένα άλλο μέρος στο Tulchin όπου μπορείτε να βρείτε το οικόσημο Potocki είναι το σπίτι της προσωπικής δικηγόρου της κόμισσας Sofia Pototskaya Svarichevsky.

Τώρα υπάρχει ένα παιδικό μουσικό σχολείο με το όνομα του Μ. Λεοντόβιτς. Ο ίδιος ο συνθέτης Leontovich εργάστηκε σε αυτό το κτίριο το 1920.

Ακριβώς απέναντι από το σπίτι του δικηγόρου Pototskaya βρίσκεται ένα πολύ ωραίο αρχοντικό. Συγγνώμη δεν ξέρω ποιανού

Τουλτσίν. Παλιά φωτογραφία (δεν ξέρω από πού την πήρα))

Ο Tulchin, όπως είπα ήδη, συμμετείχε ενεργά στο εμπόριο. Οι άνθρωποι έχουν συσσωρεύσει μεγάλα ποσά κεφαλαίου με τα χρόνια. Τώρα έχουν μόνο Δαλματούς να κάθονται στις καμπίνες τους με αλυσίδες. Το Χόλιγουντ ξεκουράζεται))

Η ανακατασκευασμένη καθολική εκκλησία του νεκροταφείου είναι ένα από τα πρώτα κτίρια στο Tulchin. Εδώ τάφηκε ο Stanisław Szczesny Potocki, ο οποίος πέθανε το 1805.

Το Tulchin ανήκε τότε Mieczyslaw Potocki(1799-1878), ο τελευταίος ιδιοκτήτης του Tulchin από αυτή την ένδοξη οικογένεια. Ωστόσο, ο Mieczysław είναι απίθανο να είναι ένας από τους ένδοξους εκπροσώπους αυτής της οικογένειας. Έγραψα για το γεγονός ότι έδιωξα τη μητέρα μου από το Tulchin, έχοντας προηγουμένως πάρει όλα τα διαμάντια της, στη σελίδα για το παλάτι Tulchin. Αλλά ο διαχειριστής του ήταν Ο Στρατηγός Α.Α. Abaza,του οποίου το σπίτι έχει διατηρηθεί στο Tulchin. Παρεμπιπτόντως, το πολυτελές παλάτι ενός άλλου Abaza - στην Οδησσό, είναι τώρα το Μουσείο Δυτικής και Ανατολικής Τέχνης. Η οικογένεια Abaza είχε μια κόρη - τη Γλυκερία - μια πολύ μορφωμένη και σοφή γυναίκα - τη μελλοντική μητέρα ενός Ουκρανού συγγραφέα Μιχαήλ Κοτσιουμπίνσκι.Αργότερα στο σπίτι του Αμπάζα στεγάστηκε ένα εμπορικό σχολείο και ένα γυμνάσιο ανδρών. Στα ταραγμένα χρόνια της Οκτωβριανής Επανάστασης του 1917, υπήρχε εδώ μια επαναστατική επιτροπή.
Η ιστορία του Tulchin ως κτήμα των κομητών Potocki έληξε το 1865, όταν το κτήμα μεταφέρθηκε στο Υπουργείο Πολέμου.

Οίκος του στρατηγού Abaza

Αυτό είναι το ίδιο σπίτι όταν ήταν γυμνάσιο. Η επιγραφή στο αέτωμα είναι "Γυμνάσιο ανδρών Tulchina με δικαιώματα για μαθητές του V.F Mashkevich".
Φωτογραφία που εστάλη από τον Vladislav Vigurzhinsky

Ένα από τα κύρια αρχιτεκτονικά αξιοθέατα του Tulchin είναι σίγουρα αυτό το αρχοντικό.

Το αρχοντικό χτίστηκε για τον έμπορο ξυλείας Gliklich το 1912. Η φωτογραφία δείχνει την πίσω αυλή.

Οι πόρτες του αρχοντικού είναι καλά διατηρημένες.

Σκάλα, ψηλό παράθυρο, επιχρύσωση...

Στο εσωτερικό, παραδόξως, οι εσωτερικοί χώροι έχουν διατηρηθεί σε πολλά σημεία. Μας κέρασαν ακόμη και τσάι και μας είπαν για το σπίτι.

Εκκλησία Κοιμήσεως

Ένα άλλο ενδιαφέρον ιστορικό μέρος είναι η εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου. Χτίστηκε το 1789. Δύο Ρώσοι Αυτοκράτορες επισκέφτηκαν αυτήν την εκκλησία - ο Αλέξανδρος Α' και Νικόλαος Ι, ο Σουβόροφ και οι μεγάλοι Πούσκιν και Κοτλιαρέφσκι, οι Δεκεμβριστές και άλλοι διάσημοι καλεσμένοι του Τουλτσίν επισκέφτηκαν εδώ.

Εκκλησία από την αυλή. Παρακάτω διατηρούνται αποχετεύσεις. Στην εκκλησία γνωρίσαμε ποιον νομίζεις; Φυσικά, από την Οδησσό με τη Raskidaylovskaya!)

Εκκλησία Κοιμήσεως. Η φωτογραφία είναι προφανώς από τη δεκαετία του 60-70 του εικοστού αιώνα.

Στο έδαφος της αυλής της εκκλησίας υπάρχουν δύο τάφοι - η Maria Efimovna Danilova (π. 1873, φωτογραφία πάνω) και ο υποστράτηγος Sergei Grigorievich Davydenkov (π. 1856, κάτω φωτογραφία)

Οβελίσκος προς τιμήν της άφιξης του βασιλιά της Πολωνίας Stanislaw August Poniatowski. Μην τον ψάχνεις. Δεν υπάρχει κανένα.

Παρά την κηδεία, που παραμορφώθηκε από τους Πολωνούς εθνικιστές, μνημείο στήθηκε ακόμη και στον Στάνισλαβ Στσέσνι Πότσκι στο Τούλτσιν. Ούτε όμως χρειάζεται να το ψάξεις. Δεν είναι ούτε εκεί.

Εκκλησία Κοιμήσεως

Η εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου στο κέντρο του Tulchin είναι ένα μοναδικό κειμήλιο. Αυτό το κτίριο επέζησε από δύο παγκόσμιους πολέμους. Δεν υπάρχει καμία καταστροφή πάνω του, υπάρχει ένα ολόκληρο ψηλό καμπαναριό και ένας όμορφος φιγούρα θόλος. Και τον 20ο αιώνα, όταν οι περισσότερες εκκλησίες μετατράπηκαν για οικονομικές ανάγκες, η εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου παρέμεινε κλειστή, διατηρώντας το ζωγραφισμένο εσωτερικό και την κομψή διακόσμηση των τοίχων.

Ο ναός είναι κλασικού ρυθμού, πλίνθινος, σταυροειδής σε κάτοψη με πολύ κοντές διακλαδώσεις κατά τον άξονα Βορρά-Νότου, μονότρουλος (το τύμπανο και η κορυφή είναι ξύλινα). Στενά πλαϊνά δωμάτια εφάπτονται και στις δύο πλευρές του ανατολικού τμήματος. Ο εσωτερικός χώρος είναι ευρύς χάρη στο ανοιχτό κεντρικό τμήμα σε μεγάλο υψόμετρο.

Το καμπαναριό βρίσκεται στη βόρεια πλευρά. Η εκκλησία χτίστηκε αντί για πρώην ξύλινη στα μέσα του 19ου αιώνα. Τούβλο, δύο επιπέδων.

Η πρώτη βαθμίδα είναι τετράγωνη σε κάτοψη, διώροφο με ορθογώνιες προεκτάσεις εκατέρωθεν (Κλιμακοστάσιο, αίθουσα πύλης) και αψιδωτή δίοδο, η ανώτερη βαθμίδα είναι στενός οκταγωνικός όγκος στεφανωμένος με κράνος. Το μνημείο διακρίνεται για τη λεπτή κολονοειδή σιλουέτα του. Ο φράχτης από τούβλα χτίστηκε το 1872.

Η ιστορία του ναού είναι στενά συνδεδεμένη με την ιστορία του ίδιου του Tulchin. Στα τέλη του 18ου αιώνα ζούσε στην πόλη ο περίφημος κόμης Stanislav Potocki, ο οποίος έφερε αξιοσημείωτη ευημερία στην περιοχή. Ο ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου χτίστηκε με έξοδα αυτού του πολίτη το 1789. Για πολλά χρόνια, οι απόγονοι του κόμη είχαν άμεση σχέση με την ηγεσία της εκκλησίας και διόριζαν κληρικούς σύμφωνα με μια ειδική αρχή. Οι σημαντικότεροι ιερείς και ενορίτες είχαν το δικαίωμα να ταφούν στο προαύλιο της εκκλησίας. Σύμφωνα με αρχειακά δεδομένα, υπάρχουν περισσότερες από 50 ταφές εδώ, αλλά μέχρι σήμερα έχουν σωθεί μόνο δύο επιτύμβιοι σταυροί, στους οποίους περιγράφουν λεπτομερώς ποιος είναι θαμμένος κάτω από αυτούς.

Ο ναός θεωρείται ένα από τα κύρια ιερά του σύγχρονου Tulchin. Εδώ γίνονται τακτικές ανακαινίσεις και διατηρείται η ομορφιά γύρω από το κτίριο. Ο Ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου έχει τον τιμητικό τίτλο ενός αρχιτεκτονικού μνημείου, που χτίστηκε πριν από περισσότερα από 200 χρόνια και διατηρεί την αρχική του εμφάνιση.

Τουλτσίν

Δομινικανή Εκκλησία

Χτίστηκε γύρω στο 1780. Η δομή ξαναχτίστηκε το 1874.

Ο ναός με το ρυθμό του πρώιμου κλασικισμού είναι πλίνθινος, τρίκλιτος, οκτάστυλος με ημικυκλική αψίδα, μονότρουλος βασιλική με εγκάρσιο.

Το εσωτερικό είναι φτιαγμένο με την πλήρη κορινθιακή σειρά. Ο κύριος θόλος και οι καμάρες είναι καλυμμένες (με ρόδακες). Η μοντελοποίηση διακρίνεται από υψηλό επαγγελματικό επίπεδο εκτέλεσης.

Τουλτσίν

Εκκλησία Potocki

Το κύριο αξιοθέατο της Pechera είναι η εκκλησία-μαυσωλείο της οικογένειας Potocki. Κατασκευάστηκε με εντολή των Konstantin και Yanina Pototsky από τον διάσημο αρχιτέκτονα V.V. Gorodetsky το 1904.

Για την κατασκευή της εκκλησίας, ο Gorodetsky χρησιμοποίησε διάφορα φυσικά και τεχνητά υλικά: γρανίτη, ψαμμίτη, σκυρόδεμα, δρυς και τα παρόμοια. Τα καλούπια και η διακοσμητική πέτρα για την επένδυση είναι κατασκευασμένα από τσιμέντο. Το δάπεδο της κρύπτης και της εκκλησίας καλύπτονται με πλακάκια Metlakh που παράγονται από το εργοστάσιο Kharkov E.E. Bergenheim, τα παράθυρα γέμισαν με υαλότουβλους από την εταιρεία Falconier. Οι πόρτες είναι κατασκευασμένες από ένα πιο παραδοσιακό υλικό - είναι δρυς. Πάνω από την πύλη μπορείτε να δείτε το οικόσημο Potocki.

Η κρύπτη της οικογένειας βρίσκεται κάτω από την αψίδα του ναού, οι περισσότερες κόγχες δεν χρησιμοποιήθηκαν ποτέ, αλλά έγιναν ορισμένες ταφές, οι οποίες είναι καλυμμένες με μαρμάρινες επιτύμβιες στήλες. Οι στάχτες του ίδιου του ιδρυτή, του κόμη Konstantin Pototsky, μεταφέρθηκαν από απογόνους στην Πολωνία.

Την εποχή της Σοβιετικής Ένωσης, ιδρύθηκε εδώ μια λέσχη και τώρα η εκκλησία λειτουργεί ξανά.

Με. Pechera

Ναός Γεννήσεως της Θεοτόκου

Βρίσκεται στη θέση ενός κάστρου που χτίστηκε εδώ την περίοδο 1682–1685. Το 1838 προστέθηκαν στον ναό από δυτικά πλίνθινοι προθάλαμοι, τονισμένους με ξύλινες στοές τεσσάρων κιόνων με τριγωνικά αετώματα και από νότια το 1869 στο κεντρικό πλαίσιο.

Ξύλινο, τρικάδρο, τρικέφαλο. Όλα τα ξύλινα σπίτια είναι οκταγωνικά σε κάτοψη με σημαντική κλίση των τοίχων προς τα μέσα, καλύπτονται με ισχιακούς τρούλους σε οκτάγωνα με μία πτυχή και στεφανώνονται με διακοσμητικούς τρούλους. Στο εσωτερικό, η επίδραση του ψηλού ανοίγματος του εσωτερικού χώρου ενισχύεται παραπλανητικά λόγω της έντονης πτυχής, των πολύ στενών πλευρικών άκρων του οκτάγωνου και της κλίσης των τοίχων προς τα μέσα. Τα Babinets συνδέονται με τον κεντρικό όγκο με μια αψίδα δύο επιπέδων. Η κορυφή είναι διακοσμημένη με πίνακες Alfrey του 19ου αιώνα.

Λόγω της διάταξης των μαζών με την κυριαρχία των κάθετων διαχωρισμών, της αυστηρής σιλουέτας και των τέλειων αναλογιών, το μνημείο ανήκει στα χαρακτηριστικά έργα της σχολής του Podolsk της λαϊκής ξύλινης αρχιτεκτονικής.

Στο σύνολο με την εκκλησία κατασκευάστηκε πλίνθινο, δίπατο, οκταγωνικό καμπαναριό, που δεν έχει αποπεράτωση.

Θραύσμα του χάρτη Tulchin. Γύρω στο 1815

Επί του παρόντος ενεργός Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου που χτίστηκε το 1789με έξοδα του γαιοκτήμονα, κόμη Szczęsny-Stanisław Potocki. Υπάρχει μόνο ένας θρόνος σε αυτό - στο όνομα της Κοίμησης της Μητέρας του Θεού. Στην εκκλησία υπάρχει καμπαναριό (παλαιότερα ήταν ξύλινο στη μέση XIX αιώνα), υπάρχει περίφραξη γύρω από την εκκλησίαπέτρα, σε πέτρινο θεμέλιο, χτισμένο το 1872. Ο ναός δεν τροποποιήθηκε ούτε εσωτερικά ούτε εξωτερικά. Κατασκευαστής της εκκλησίας ήταν ο ιερέας Pavel Golubovsky. Σχετικά με αυτόν από το 1820 υπήρχε μια επιστολή από τον κόμη Mieczysław Potocki που απευθυνόταν στο τότε Εκκλησιαστικό Κονσίστορ του Ποντόλσκ. Σε εκείνη την επιστολή, ο κόμης ζήτησε αντί του ιερέα Pavel Golubovsky, ο οποίος υπηρέτησε στον Ιερό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου για 50 χρόνια επιμελώς και σε ειρήνη με όλους, και ο οποίος επίσης εργάστηκε πολύ κατά την κατασκευή της ίδιας της εκκλησίας, ο ιερέας Alexander Yurkevich. καθορισμένος. Αυτή η επιστολή στάλθηκε το 1893. στην Αρχαία Αποθήκη της Επισκοπής του Ποντόλσκ.

Από το 1823 – 1828 υπηρετούσε ο ιερέας Αλέξανδρος Γιούρκεβιτς. Από το 1828 – 1830 Grigory Zvenigorodsky Από 1830 – 1834 Ephraim Vitebsky Από 1834 – 1867 Joakim Grepachevsky (συγγενήςοικογένειες Popov και Vigurzhinsky) για τον οποίο έχει διατηρηθεί η μνήμη ως ζηλωτής προσευχήτριας και ευγενικός άνθρωπος. Έζησε στη σημερινή οδό Σεφτσένκο, πέθανε στις 2 Ιανουαρίου 1867 σε ηλικία 67 ετών και τάφηκε κοντά στην εκκλησία.

Μετά το θάνατό του, ο γαμπρός του John Kokhanovsky υπηρέτησε μέχρι το 1884. Στη συνέχεια ο Ντμίτρι Νικόλσκι υπηρέτησε για 2 χρόνια. Στη θέση του Nikolsky, ο Pavel Savluchinsky, δάσκαλος του νόμου, επιθεωρητής τάξης και πρόεδρος του Συμβουλίου της Γυναικείας Επισκοπικής Σχολής Tulchinsky, υποψήφιος θεολογίας, μεταφέρθηκε στη θέση του ιερέα της Εκκλησίας της Κοίμησης. Το 1890 Ο Fyodor Dobzhansky, δάσκαλος της Θεολογικής Σχολής Tulchin, υποψήφιος θεολογίας, χειροτονήθηκε ιερέας της Ιεράς Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Από το 1897 Στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου μεταφέρθηκε ο ιερέας του καθεδρικού ναού της Βίνιτσα, Alexey Opokov.

Φωτογραφία 1912. Φωτογραφία 1967.

Στην επικράτεια του Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου υπήρχαν πολλοί ταφικοί χώροι ιερέων και σημαντικών ενοριτών. Μόνο δύο, μαρμάρινοι σταυροί με λεπτομερείς πληροφορίες, σώθηκαν μέχρι σήμερα.

Φωτογραφία από το 1955.2007.

Κατά τη Σοβιετική εποχή, ο ναός ήταν κλειστόςγια λίγο, αλλά δεν καταστράφηκε. Ιερέας Δημήτρηςου Αλεξάντροβιτς Ο Ριζκόφσκι στην εποχή του"σώθηκε" ο ναός από την καταστροφή, δηλαδή τη δεκαετία του '70, την τελευταία μέρα πριν από την καταστροφή, "έκλεισε" μια πινακίδα για το αρχιτεκτονικό μνημείο καιεπειγόντως επισυνάπτεται αυτό το, τότε απαραβίαστο, σημάδι. Βοήθησε πολύ και στη βελτίωση της εκκλησίας. Παραγγελία και πληρωμή για την παραγωγή με προσωπικά έξοδααντίγραφο της Pochaevskayaεικόνες της Μητέρας του Θεού.

"On the Savior" 1956 από τον Ντμίτρι. 1975

Σύμφωνα με ιστορικά στοιχεία, υπήρχαν δύο σχολεία στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου: το ένα ενοριακό σχολείο (από το 1887) κοντά στην εκκλησία και το άλλο ένα σχολείο αλφαβητισμού (από το 1896) στα περίχωρα του Tulchin.

Από το 1901, οι ενορίτες αριθμούσαν 1.230 άνδρες και 1.166 γυναίκες.

Για περισσότερα από 20 χρόνια, ο πρύτανης του ναού είναιιερέας Gregory Kurdiy.Το 2003 συνδέθηκε μεΟ ίδιος ο ναός και το κατηχητικό σχολείο που δημιουργήθηκε το 1999 διαθέτουν θέρμανση φυσικού αερίου.

Μυστήριο του Γάμου. 07.10.2007

Φωτογραφία 27 Veresny 2009 r.

Η ιστορική σημασία του μοναχισμού και η ρύθμιση της ζωής του από την Εκκλησία.

Από τον 5ο αι. Ο μοναχισμός γίνεται μια τεράστια πραγματική δύναμη στη ζωή της Εκκλησίας, αυτή την εποχή του δογματικού της αγώνα. Όλοι γνωρίζουν τον ρόλο που έπαιξε ο αββάς Δαλμάτιος στην περίπτωση του Κύριλλου Αλεξανδρείας. Από την εποχή της λεγόμενης «ληστρικής συνόδου της Εφέσου» το 449, οι μοναχοί, δυνάμει ειδικής καταγραφής του αυτοκράτορα Θεοδόσιου Β', έλαβαν το δικαίωμα εκπροσώπησης στις Οικουμενικές Συνόδους. (Στη Σύνοδο της Εφέσου το 449, πρώτος εκπρόσωπος ήταν ο αββάς Μπαρσούμα). Ο ρόλος που έπαιξαν οι μοναχοί στην ιστορία των δογματικών και εικονομαχικών διαφορών είναι ένα από τα κύρια και εντυπωσιακά φαινόμενα εκείνων των αιώνων (V-VIII αιώνες). Αρκεί να αναφέρουμε τόσο λαμπρές προσωπικότητες όπως ο Μάξιμος ο Ομολογητής, ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός, ο Θεόδωρος ο Στουδίτης για να νιώσουν πλήρη σεβασμό για αυτόν τον σπουδαίο, ηθικά ισχυρό θεσμό.

Ωστόσο, η τεράστια δύναμη του μοναχισμού, που εμφανίστηκε κακώς πειθαρχημένη, σχεδόν αυθόρμητη / Αληθινή, ακόμη και ο Μέγας Βασίλειος, και πριν από τον Παχώμιο, οργάνωσε τον μοναχισμό. Αλλά η σχέση του με τον έξω κόσμο παρέμενε ακόμα ανεπηρέαστη, ανησυχώντας τους ανώτατους εκπροσώπους της Εκκλησίας. Γι' αυτό η Σύνοδος της Χαλκηδόνας το 451 έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στους μοναχούς και σε 4 κανόνες (4, 8, 23 και 24) προσπάθησε να ρυθμίσει τη ζωή τους. Σύμφωνα με την έννοια αυτών των κανόνων, τα μοναστήρια και γενικά όλοι οι μοναχοί υπάγονταν στον επίσκοπο μιας δεδομένης περιοχής. Κανένα μοναστήρι δεν μπορούσε να κτιστεί χωρίς επισκοπική άδεια. Οι δούλοι δεν έπρεπε να γίνουν μοναχοί χωρίς την άδεια του κυρίου τους κ.λπ. Σε σχέση με τις Συνόδους της Χαλκηδόνας, ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός Α' (527-565) εξέδωσε νόμους για τα μοναστήρια. Προσπάθησε να εισαγάγει τον θεσμό του μοναχισμού στο κρατικό σώμα και να τον συντονίσει με όλα τα άλλα μέρη και κλάδους της κρατικής ζωής. Στη συνέχεια, στα τέλη του 7ου αιώνα, η Σύνοδος του Trullo έκρινε απαραίτητο να θεσπίσει και πάλι νέους κανόνες - 40-49 και 35 - σχετικά με τη ζωή των μοναχών. Στη συνέχεια, στα τέλη του 8ου αι. Η Ζ' Οικουμενική Σύνοδος εξέδωσε πάλι αρκετούς κανόνες για τον μοναχισμό, 2, 17-11. Είναι επίσης απαραίτητο να αναφέρουμε τα «Σπουδικά Διατάγματα» - Constitudones Studitanae (Migne. Patr. r. t. XCI a), τα οποία, αν και δεν είναι γραμμένα από το χέρι του Θεόδωρου του Studi, ανάγονται σε αυτόν. Επιπλέον, στην αρχαία περίοδο της εκκλησιαστικής ιστορίας συναντάμε το μοναστικό ζήτημα στη διπλή Σύνοδο του 861, πρ. Τέλος, η ιστορία του αρχαίου μοναχισμού και η εξέλιξή του περιλαμβάνει μια νουβέλα του 964, που εκδόθηκε από τον Νικηφόρο Φωκά (963-969), η οποία έθετε εμπόδια στον υπερβολικό πολλαπλασιασμό των μοναστηριών και στην αύξηση των μοναστηριακών κτήσεων. Αυτή η οδηγία ακυρώθηκε από τη νουβέλα του Βασίλι Β΄ Μπολγκαρόκτον το 988.

Από το βιβλίο History of England in the Middle Ages συγγραφέας Στοκμάρ Βαλεντίνα Βλαντιμίροβνα

Ιστορική Σημασία του Χάρτη Η Magna Carta είχε κυρίως σκοπό να περιορίσει την εξουσία του βασιλιά προς το συμφέρον της φεουδαρχικής βαρονίας. Στο βαθμό που οι επαναστάτες βαρόνοι χρειάζονταν την υποστήριξη των ιπποτών και των κατοίκων της πόλης, ο χάρτης αντανακλά τόσο τα συμφέροντα των ιπποτών όσο και

Από το βιβλίο Νίκαια και Μετανίκαιος Χριστιανισμός. Από τον Μέγα Κωνσταντίνο στον Μέγα Γρηγόριο (311 - 590 μ.Χ.) από τον Schaff Philip

συγγραφέας Σβέτλοφ Ρομάν Βικτόροβιτς

ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΣΗΜΑΣΙΑ Μετά τη συντριπτική ήττα του στη Μάχη των Red Cliffs, τα κύρια δραματικά γεγονότα της οποίας έλαβαν χώρα στην πραγματικότητα στο Crow Forest, ο Cao Cao δεν ανέκαμψε αμέσως. Πίστευε ότι η ήττα του ήταν απλώς μια σύμπτωση