Αρετές: ποιες είναι αυτές; Κατάλογος αρετών. Δεν υπάρχουν ξεχωριστές αμαρτίες και ξεχωριστές αρετές των αμαρτιών και η ερμηνεία τους

Υπάρχουν διάφοροι τύποι αρετών, οι οποίες, αν και έχουν εσωτερική ενότητα, καθώς προέρχονται από έναν Θεό, παρουσιάζουν ταυτόχρονα ορατή διαφορετικότητα. Το γεγονός ότι ο Κύριος προσφέρει διαφορετικούς δρόμους με τη μορφή διαφορετικών αρετών για όσους θέλουν να επιτύχουν την αγιότητα δείχνει την προσοχή Του στην ανθρώπινη ελευθερία ή, με άλλα λόγια, την αγάπη Του για εμάς.

Για να αποκτήσουμε αρετές, είναι απαραίτητο να αφιερώσουμε όλες τις καλές πράξεις που γίνονται στον Χριστό, να τις κάνουμε στο όνομά Του. Έτσι, για παράδειγμα, αν μας προσβάλλουν και θέλουν να μας εκδικηθούν, τότε θα συγκρατηθούμε, λέγοντας στον εαυτό μας: «Θα συγχωρήσω για χάρη του Χριστού, που μου συγχώρεσε τις αμαρτίες μου». Εάν εμείς οι ίδιοι έχουμε λίγα χρήματα, και ένας ζητιάνος έρθει κοντά μας, και δεν θέλουμε να δώσουμε, επιπλέον, οι δαίμονες στέλνουν σκέψεις ότι δεν είναι άξιος της ελεημοσύνης μας, τότε θα νικήσουμε τον εαυτό μας και θα δώσουμε με τη σκέψη: «Θα δώσω για χάρη του Χριστού, που μου έδωσε τα πάντα, ό,τι έχω». Αν έχουμε ήδη φάει αρκετά και η κοιλιά μας ζητάει όλο και περισσότερα, θα σταματήσουμε, θα σηκωθούμε από το τραπέζι λέγοντας μέσα μας: «Θα απέχω για χάρη του Χριστού, που με δίδαξε την αποχή με τη νηστεία Του».

Με παρόμοια διάθεση, χρειάζεται να κάνετε όλες τις άλλες καλές πράξεις, μεγάλες και μικρές. Εκτός από τέτοια εσωτερική αφοσίωση, η εκτέλεση καλών πράξεων πρέπει απαραίτητα να συνοδεύεται από προσευχή, για παράδειγμα: «Κύριε, δώσε μου τη δύναμη να συγχωρώ (ή να δίνω ή να απέχω». «Η προσευχή είναι η μητέρα όλων των αρετών. Δεν μπορούμε να αποκτήσουμε αρετές χωρίς τη βοήθεια του Θεού Ο ίδιος ο Κύριος είπε: «Χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα» (Ιωάννης 15:5) Όσοι δεν το καταλαβαίνουν αυτό και προσπαθούν να εκπληρώσουν τις εντολές βασιζόμενοι μόνο στις δικές τους δυνάμεις. συγκλονισμένοι και απογοητευμένοι.

Για να κατανοήσετε με επιτυχία τις αρετές, είναι επίσης πολύ χρήσιμο να συμβουλευτείτε όσους έχουν ήδη περπατήσει σε αυτό το μονοπάτι. Δεν είναι δυνατό για όλους να βρουν έναν τόσο έμπειρο πνευματικό μέντορα στη ζωή τους - αυτό είναι ένα ιδιαίτερο δώρο από τον Θεό. αλλά ο καθένας μπορεί να λάβει τέτοιες συμβουλές από τα βιβλία που έγραψαν οι άγιοι πατέρες. Γι' αυτό ο Άγιος Ιγνάτιος (Brianchaninov) είπε ότι «η ανάγνωση των πατρικών συγγραμμάτων είναι ο γονιός και ο βασιλιάς όλων των αρετών».

Τα κακά πνεύματα που επιδιώκουν να παρασύρουν έναν άνθρωπο θα προσπαθήσουν, φυσικά, να παρέμβουν σε κάποιον που έχει αποφασίσει να αγωνιστεί για την αρετή. Αλλά ακόμα κι αν δεν παρενέβησαν, η ίδια η φύση μας, που είναι συνηθισμένη στην αμαρτία, όλες οι μοχθηρές συνήθειές μας, ειδικά στην αρχή, θα μας εμποδίσουν να ριζώσουμε στην αληθινή καλοσύνη.

Γι' αυτό, οι άγιοι πατέρες προειδοποιούν: «Πριν ξεκινήσετε μια καλή πράξη, ετοιμαστείτε για τους πειρασμούς που θα σας βρουν και μην αμφιβάλλετε για την αλήθεια» (Αποκ. Ισαάκ ο Σύρος). «Όποιος κάνει έργο αρεστό στον Θεό, σίγουρα θα βρεθεί αντιμέτωπος με πειρασμό. Γιατί κάθε καλή πράξη είτε προηγείται είτε ακολουθεί πειρασμός. και αυτό που γίνεται για χάρη του Θεού δεν μπορεί να είναι σταθερό αν δεν δοκιμαστεί με πειρασμό» (Αββάς Δωρόθεος).

Λοιπόν, «όταν, ενώ κάνετε το καλό, υποφέρετε κάποιο κακό, έστω και για μεγάλο χρονικό διάστημα, μην μπείτε στον πειρασμό: ο Θεός σίγουρα θα σας ανταμείψει. Όσο καθυστερεί η ανταμοιβή, τόσο μεγαλύτερη θα είναι» (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος). «Μη νομίζεις ότι έχεις αποκτήσει την αρετή, αν δεν έχεις αγωνιστεί προηγουμένως για αυτήν σε σημείο αιμορραγίας» (Αιδεσιμότατος Νείλος του Σινά).

Αυτό, βέβαια, δεν σημαίνει ότι από φόβο πιθανών πειρασμών είναι καλύτερα να μην κάνεις τίποτα καλό. Πρέπει να κάνουμε το καλό χωρίς κανένα φόβο: ας μας εμποδίσει ο διάβολος, αλλά μας βοηθάει ο ίδιος ο Θεός, που είναι πιο δυνατός από τον διάβολο. Στο πλευρό μας δεν είναι μόνο ο Θεός, αλλά και όλοι οι άγγελοι και οι άγιοι Του, ιδιαίτερα ο προσωπικός μας φύλακας άγγελος και ο ουράνιος προστάτης άγιος, προς τιμή του οποίου βαφτιστήκαμε. Όλοι βοηθούν στην πορεία μας προς το καλό.

Ας θυμάται, λοιπόν, οποιοσδήποτε Χριστιανός τα λόγια που είπε ο προφήτης Ελισσαιέ στον υπηρέτη του, που φοβόταν τις εχθρικές ορδές: «Μη φοβάσαι, γιατί όσοι είναι μαζί μας είναι μεγαλύτεροι από αυτούς που είναι μαζί τους» (Β' Βασιλέων 6: 16).

Οι προειδοποιήσεις σχετικά με τους πειρασμούς δίνονται έτσι ώστε ένα άτομο να γνωρίζει εκ των προτέρων και να μην εκπλήσσεται, να ντρέπεται ή να καταθλίβεται όταν τους συναντά. Οι Άγιοι Πατέρες προειδοποιούν γι 'αυτούς με τον ίδιο τρόπο όπως κάποιος που γνωρίζει τον τρόπο προειδοποιεί έναν αρχάριο: «Πρόσεχε, υπάρχει ένα χαντάκι στο πλάι, μην πέσεις μέσα του». Αυτός που προειδοποιείται ξεπερνά εύκολα όλους τους πειρασμούς. Όποιος, όταν κάνει μια καλή πράξη, την αφιερώνει στον Θεό και προσεύχεται, στηριζόμενος όχι στον εαυτό του, αλλά στον Θεό, ο διάβολος είναι ανίσχυρος να τον παρασύρει.

Και μια ακόμη εξαιρετικά σημαντική προειδοποίηση: για να πετύχεις στις αρετές χρειάζεται να είσαι υπομονετικός.

Ο Κύριος λέει: «Με την υπομονή σου σώσε τις ψυχές σου» (Λουκάς 21:19) και «Όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί» (Μάρκος 13:13). Από αυτό είναι σαφές ότι «η υπομονή είναι εκείνο το εύφορο έδαφος στο οποίο φυτρώνει κάθε αρετή» (Άγιος Θεοφάνος ο Ερημνιστής).

Τα αμαρτωλά πάθη χωρίζονται σε διαφορετικούς τύπους και οι αρετές διαφορετικών τύπων χρησιμεύουν ως αντίδοτο στο ένα ή στο άλλο αμαρτωλό πάθος. Χρειάζεται να παρατηρούμε τον εαυτό μας, καταλαβαίνοντας ποιες αρετές είναι πιο κοντά μας και, αντίθετα, από ποιες αμαρτίες υποφέρουμε περισσότερο. Έχοντας καταλάβει αυτό, θα μπορέσουμε να προσδιορίσουμε τις προτεραιότητες του εσωτερικού αγώνα: με ποια αρετή πρέπει να ξεκινήσουμε την ανάβασή μας στην αθανασία. Εφόσον όλες οι αρετές είναι αλληλένδετες, τότε, ξεκινώντας από τη μία και εκτελώντας την όπως πρέπει, σίγουρα θα προσελκύσουμε όλες τις άλλες στην ψυχή μας.

Υπάρχουν ανεπτυγμένες ταξινομήσεις αρετών, πολλοί άγιοι πατέρες τις περιέγραψαν. Παρακάτω είναι περιγραφές μόνο επτά βασικών, ιδιαίτερα σχετικών για όσους βρίσκονται στην αρχή του μονοπατιού.

Αποχή

Ποια είναι αυτή η αρετή;

Συχνά ταυτίζεται με τη νηστεία, αλλά αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια. Φυσικά, η νηστεία περιλαμβάνεται στην αποχή, αλλά η ίδια η αποχή είναι ευρύτερη από την καθημερινή κατανόηση της νηστείας, δεν περιορίζεται μόνο στη σφαίρα των τροφίμων και εκτείνεται όχι μόνο σε περιόδους νηστείας που ορίζει η Εκκλησία, αλλά πρέπει να γίνει μια γενική θεραπευτική αρχή. για ολόκληρη τη ζωή ενός ανθρώπου.

Να πώς το εξήγησε ο μοναχός Εφραίμ ο Σύρος:
«Υπάρχει αποχή της γλώσσας: να μην μιλάς πολύ και να μην μιλάς άδειο, να κυριαρχείς στη γλώσσα και να μην συκοφαντείς, να μη συκοφαντείς ο ένας τον άλλον, να μην κρίνεις έναν αδελφό, να μην αποκαλύπτεις μυστικά. να μην ασχολούμαστε με ό,τι δεν είναι δικό μας.

Αποχή υπάρχει και για τα μάτια: να ελέγχεις την όραση, να μην κατευθύνεις το βλέμμα σου ή να κοιτάς... σε οτιδήποτε απρεπές.

Υπάρχει και αποχή στην ακοή: να έχεις τον έλεγχο της ακοής σου και να μην εκπλήσσεσαι από κενές φήμες.

Υπάρχει αυτοσυγκράτηση στην ευερεθιστότητα: ελέγξτε τον θυμό και μην φουντώσετε ξαφνικά.

Υπάρχει αποχή από τη δόξα: να ελέγχεις το πνεύμα σου, να μην επιθυμείς τη δόξα, να μην επιδιώκεις τη δόξα, να μην είσαι αλαζονικός, να μην αναζητάς τιμή και να μην υπεροψείς, να μην ονειρεύεσαι τον έπαινο.

Υπάρχει αποχή στις σκέψεις: να μην κλίνεις προς σαγηνευτικές σκέψεις και να μην παραπλανηθείς από αυτές.

Υπάρχει αποχή στο φαγητό: ελέγξτε τον εαυτό σας και μην αναζητάτε πλούσιο φαγητό ή ακριβά πιάτα, μην τρώτε τη λάθος ώρα...

Υπάρχει αποχή στο ποτό: να ελέγχεις τον εαυτό σου και να μην πηγαίνεις σε γλέντια, να μην απολαμβάνεις την ευχάριστη γεύση των κρασιών, να μην πίνεις κρασί άσκοπα, να μην ψάχνεις διαφορετικά ποτά, να μην κυνηγάς την ευχαρίστηση να πίνεις επιδέξια παρασκευασμένα μείγματα».

Για τον σύγχρονο άνθρωπο, αυτή η αρετή είναι ιδιαίτερα σημαντική, αφού αυτή ακριβώς λείπει από πολλούς ανθρώπους και από την απουσία της πολλοί υποφέρουν και βασανίζουν τους αγαπημένους τους. Όλη η εκπαίδευση είναι ουσιαστικά η ενστάλαξη των ελάχιστων δεξιοτήτων αποχής - όταν ένα παιδί διδάσκεται να εγκαταλείπει τα «θέλω» του υπέρ αυτού που «χρειάζεται». Αλλά, δυστυχώς, στην εποχή μας αυτό είναι δυνατό όλο και λιγότερο. Από εδώ προκύπτουν άνθρωποι που είναι διαλυμένοι από κάθε άποψη. Ως εκ τούτου, για παράδειγμα, η μοιχεία και οι καταστροφές γάμου. Εξ ου και τα γνωστά προβλήματα με τον αλκοολισμό. Εξ ου και η άνευ προηγουμένου εξάπλωση της βρώμικης γλώσσας - λόγω του γεγονότος ότι οι άνθρωποι έχουν πλέον ξεχάσει πώς να συγκρατούνται ακόμη και στα πιο μικρά πράγματα.

Ένα ασυγκράτητο άτομο βιώνει θόλωση του μυαλού του, η μνήμη και όλες οι ικανότητες θαμπώνουν, γίνεται θερμό, οξύθυμο, δεν μπορεί να ελέγξει τον εαυτό του και γίνεται σκλάβος του πάθους του. Η αμετροέπεια κάνει τον άνθρωπο αδύναμο. Κάθε διαλυμένο άτομο είναι εσωτερικά αδύναμο και αδύναμο.

Οι σκέψεις ενός ασυγκράτητου ατόμου είναι σε αταξία, τα συναισθήματα είναι αχαλίνωτα και η θέληση επιτρέπει στον εαυτό της τα πάντα. ένα τέτοιο άτομο είναι σχεδόν νεκρό στην ψυχή: όλες οι δυνάμεις του ενεργούν προς τη λάθος κατεύθυνση.

Όμως η αρετή της αποχής απαλλάσσει τον άνθρωπο από τη δουλοπρέπεια στα ευτελή πάθη και τον κάνει δυνατό και ισχυρό. Είναι γνωστό από παλιά ότι η νηστεία είναι ένα εξαιρετικό μέσο εκπαίδευσης της θέλησης. Η νηστεία είναι μια θαυμάσια ευκαιρία να εκπαιδεύσετε την ανθεκτικότητα και τη σκληρότητα, που είναι τόσο απαραίτητα όταν αντιμετωπίζετε σκληρές συνθήκες ζωής. Η νηστεία σου επιτρέπει να μάθεις να ξεπερνάς τον εαυτό σου, να αντέχεις τις δυσκολίες και όσοι έχουν την εμπειρία να ξεπεράσουν τον εαυτό τους γίνονται πολύ πιο ανθεκτικοί, δυνατοί και δεν φοβούνται τις δυσκολίες.

Όπως είπε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «ο Θεός διατάζει την αποχή από την τροφή για να περιορίσουμε τις ορμές της σάρκας και να την κάνουμε υπάκουο όργανο για την εκπλήρωση των εντολών». Αναλαμβάνουμε το έργο της σωματικής αποχής για να επιτύχουμε την καθαρότητα της καρδιάς μέσω αυτής της νηστείας. Ο σκοπός του δεν είναι να βασανίζει το σώμα, αλλά να το τοποθετεί για να εξυπηρετεί πιο βολικά τις πνευματικές ανάγκες.

Επομένως, «νερό και λαχανικά και νηστίσιμο τραπέζι δεν θα μας φέρει κανένα όφελος αν δεν έχουμε εσωτερική διάθεση αντίστοιχη με αυτά τα εξωτερικά μέτρα» (Αγ. Γρηγόριος Νύσσης). «Αυτός που πιστεύει ότι νηστεία σημαίνει μόνο αποχή από το φαγητό κάνει λάθος. Η αληθινή νηστεία είναι απομάκρυνση από το κακό, χαλιναγωγός της γλώσσας, παραμερισμός θυμού, δαμασμός των πόθων, παύση της συκοφαντίας, του ψεύδους και της ψευδομαρτυρίας» (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος).

Χωρίς τη βοήθεια του Θεού, οι κόποι μας στην απόχη δεν θα είναι επιτυχείς. Επομένως, η προσευχή πρέπει πάντα να συνδυάζεται με τη νηστεία. «Η προσευχή είναι ανίσχυρη εάν δεν βασίζεται στη νηστεία, και η νηστεία είναι άκαρπη αν δεν δημιουργείται προσευχή πάνω της» (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ). «Η νηστεία στέλνει την προσευχή στον ουρανό, γι' αυτόν σαν φτερά» (Μέγας Βασίλειος).

Είναι επίσης σημαντικό η νηστεία να συνδέεται με τη συγχώρεση των γειτόνων και τις πράξεις ευσπλαχνίας. Σχετικά με αυτό, ο μοναχός Σεραφείμ του Σάρωφ είπε: «Η αληθινή νηστεία δεν συνίσταται στην εξάντληση μόνο της σάρκας, αλλά και στο να δίνεις εκείνο το μέρος του ψωμιού που εσύ ο ίδιος θα ήθελες να φας στον πεινασμένο».

Η ορθόδοξη νηστεία δεν έχει καμία σχέση με τη θεραπευτική νηστεία και τη διατροφή, γιατί η νηστεία δεν θεραπεύει πρωτίστως το σώμα, αλλά την ψυχή και το ενισχύει. Συμφωνώντας να απέχουμε, μαρτυρούμε έτσι ότι η ίδια η υλική ζωή, χωρισμένη από τον Θεό, δεν είναι στόχος ή καλό για εμάς.

Η αρετή της αποχής είναι ακόμη πιο σημαντική για εμάς γιατί ακριβώς σε αυτήν την αρετή οι πρόγονοί μας, οι πρώτοι άνθρωποι που έλαβαν από τον Θεό στον Παράδεισο τη μοναδική εντολή της νηστείας: να μην τρώμε τον καρπό του δέντρου της γνώσης του καλού. και το κακό, δεν τήρησαν αυτή την εντολή και μέσω αυτής έβλαψαν όχι μόνο τους εαυτούς τους, αλλά και όλους όσους προέρχονται από αυτούς.

Αν λοιπόν η εντολή της νηστείας ήταν απαραίτητη για εμάς στον παράδεισο, πριν από την πτώση μας, τόσο πιο αναγκαία είναι μετά την πτώση. Η νηστεία ταπεινώνει το σώμα και περιορίζει τους άτακτους πόθους, αλλά φωτίζει την ψυχή, την εμπνέει, την κάνει ανάλαφρη και στα ύψη.

Ο Ίδιος ο Σωτήρας νήστεψε 40 ημέρες και 40 νύχτες, «αφήνοντάς μας παράδειγμα, να ακολουθούμε τα βήματά Του» (Α' Πέτ. 2,21), για να νηστεύουμε, ανάλογα με τις δυνάμεις μας, την Αγία Πεντηκοστή. Είναι γραμμένο στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο ότι ο Χριστός, αφού έδιωξε έναν δαίμονα από έναν νεαρό άνδρα, είπε στους αποστόλους: «Η γενεά αυτή εκδιώκεται μόνο με προσευχή και νηστεία» (Ματθαίος 17:21). Αυτός είναι ο μεγάλος καρπός της αποχής, πόσο τέλειος κάνει τον άνθρωπο και τι δύναμη δίνει ο Κύριος μέσω αυτού.

Κατά την αποχή, είναι σημαντικό να τηρείτε μέτρο και συνέπεια. Τα υπερβολικά κατορθώματα της αποχής μπορούν να καταπονήσουν άσκοπα ένα άτομο τόσο σωματικά όσο και ψυχικά.

Η τέλεια αποχή γίνεται από αγάπη. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από την ιστορία που λέγεται στο Lavsaik. Μια φορά κι έναν καιρό έστειλαν στον Άγιο Μακάριο τον Αλεξανδρινό ένα τσαμπί φρέσκα σταφύλια. Ο άγιος αγαπούσε τα σταφύλια, αλλά αποφάσισε να στείλει αυτό το τσαμπί σε έναν άρρωστο αδελφό. Με μεγάλη χαρά, αφού έλαβε τα σταφύλια, αυτός ο αδελφός τα έστειλε σε έναν άλλον αδελφό, αν και ο ίδιος ήθελε να τα φάει. Αλλά αυτός ο αδελφός, αφού έλαβε τα σταφύλια, του έκανε το ίδιο. Έτσι, τα σταφύλια πέρασαν από πολλούς μοναχούς και δεν τα έφαγε κανείς. Τελικά, ο τελευταίος αδελφός, έχοντας λάβει το μάτσο, το έστειλε ξανά στον Μακάριο ως ακριβό δώρο. Ο Άγιος Μακάριος, αφού έμαθε πώς έγιναν όλα, ξαφνιάστηκε και ευχαρίστησε τον Θεό για τέτοια αποχή των αδελφών.

Καθένας από τους μοναχούς κατόρθωσε να απέχει γιατί πρώτα σκέφτηκε τους άλλους και όχι τον εαυτό του και είχε αληθινή αγάπη γι' αυτούς.

Ελεος

Η χάρη, ή έλεος, είναι, πρώτα απ 'όλα, η ικανότητα ενός ατόμου να ανταποκρίνεται αποτελεσματικά στην ατυχία κάποιου άλλου. Η αρετή της φιλανθρωπίας αναγκάζει ένα άτομο να υπερβεί τον εαυτό του και να δώσει ενεργά προσοχή στις ανάγκες των άλλων ανθρώπων.

Μιλώντας γι' αυτή την αρετή, ο Κύριος Ιησούς Χριστός τόνισε ιδιαίτερα ότι αυτός που εργάζεται σε αυτήν παρομοιάζεται με τον ίδιο τον Θεό: «Ελέηστε, όπως ελεήμων ο Πατέρας σας» (Λουκάς 6:36). Η Γραφή λέει επίσης: «Εκείνος που σπέρνει γενναιόδωρα θα θερίσει και γενναιόδωρα» (Β' Κορ. 9:6) και «Μακάριος εκείνος που σκέπτεται τους φτωχούς! Την ημέρα της θλίψης ο Κύριος θα τον ελευθερώσει» (Ψαλμ. 40:2).

Αυτή η αρετή είναι η μόνη αποτελεσματική θεραπεία για τον εγωισμό, που καταστρέφει έναν άνθρωπο, προκαλώντας τον να βασανίζει τα αγαπημένα του πρόσωπα και τελικά τον εαυτό του, εξαιτίας του οποίου όσο πιο εγωιστής είναι ένας άνθρωπος, τόσο πιο δυστυχισμένος και οξύθυμος είναι.

Αυτή η αρετή είναι η πιο ενεργή και επιτρέπει σε ένα άτομο να υπερβεί τους περιορισμούς του. Συνδέει ένα άτομο όχι μόνο με ένα άλλο άτομο στο οποίο παρέχει όφελος, αλλά και με τον Θεό, για χάρη του οποίου παρέχεται αυτό το όφελος. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος είπε: «Όταν δίνουμε σε αυτόν που κείτεται στη γη, δίνουμε σε αυτόν που κάθεται στον ουρανό». Γιατί μπορούσε να πει τόσο περίεργα λόγια με την πρώτη ματιά; Γιατί ο ίδιος ο Θεός το μαρτύρησε στο Ευαγγέλιο: «Όταν έρθει ο Υιός του Ανθρώπου με τη δόξα Του και όλοι οι άγιοι άγγελοι μαζί Του, τότε θα καθίσει στον θρόνο της δόξας Του, και όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά του. και θα χωρίσει το ένα από το άλλο, όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τις κατσίκες. και θα βάλει τα πρόβατα στα δεξιά Του και τα κατσίκια στα αριστερά Του. Τότε ο Βασιλιάς θα πει σε εκείνους στα δεξιά Του: Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου: γιατί πείνασα και μου δώσατε τροφή. Διψούσα και μου δώσατε κάτι να πιω. Ήμουν ξένος και με αποδέχτηκες. Ήμουν γυμνός και με έντυσες. Ήμουν άρρωστος και με επισκεφτήκατε. Ήμουν στη φυλακή και ήρθες σε Μένα. Τότε οι δίκαιοι θα Του απαντήσουν: Κύριε! πότε σε είδαμε πεινασμένο και σε ταΐσαμε; ή στους διψασμένους και τους έδωσε να πιουν; πότε σε είδαμε ξένο και σε δεχτήκαμε; ή γυμνός και ντυμένος; Πότε σε είδαμε άρρωστο ή στη φυλακή και ήρθαμε κοντά σου; Και ο Βασιλιάς θα τους απαντήσει: «Αλήθεια σας λέω, όπως το κάνατε σε έναν από τους μικρότερους αδελφούς μου, το κάνατε και σε μένα» (Ματθαίος 25:31-40).

Έτσι, η ελεημοσύνη που προσφέραμε κατά τη διάρκεια της ζωής μας θα γίνει ο μεσολαβητής μας την ημέρα της Εσχάτης Κρίσης. Ωστόσο, αυτό δεν ισχύει μόνο για το μέλλον, αλλά και για το παρόν. Οι άνθρωποι συχνά ρωτούν: «Γιατί ο Θεός δεν εκπληρώνει τις προσευχές μας;» Αλλά, κοιτάζοντας βαθιά στην καρδιά τους, πολλοί θα μπορούσαν να απαντήσουν μόνοι τους σε αυτήν την ερώτηση.

Στις ανάγκες μας δεν υπάρχουν ισχυρότεροι μεσολαβητές ενώπιον του Θεού από τις πράξεις ευσπλαχνίας που έχουμε κάνει πριν. Εάν είμαστε ελεήμονες με τους ανθρώπους, τότε ο Κύριος θα είναι ελεήμων μαζί μας στο ίδιο μέτρο. Αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «Δώσε, και θα σου δοθεί: καλό μέτρο, κουνημένο μαζί, συμπιεσμένο και τρέχοντας, θα χυθεί στους κόλπους σου. Διότι με το μέτρο που χρησιμοποιείτε, θα μετρηθεί σε εσάς» (Λουκάς 6:38). Ο Χριστός είπε επίσης: «Όπως θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, να τους κάνετε» (Λουκάς 6:31) και επίσης: «Μακάριοι οι ελεήμονες, επειδή αυτοί θα ελεηθούν» (Ματθαίος 5:7).

Αν εμείς οι ίδιοι περνάμε αδιάφορα από το απλωμένο χέρι του διπλανού μας και αρνούμαστε τα αιτήματα για βοήθεια που απευθύνονται σε εμάς, τότε είναι περίεργο αν τα αιτήματά μας για βοήθεια έχουν την ίδια τύχη; Ακόμη και ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος προειδοποίησε ότι «χωρίς ελεημοσύνη η προσευχή είναι άκαρπη». Δεν είναι περίεργο που ο Θεός δεν ακούει τις προσευχές των εγωιστών. Επιπλέον, αυτό είναι αρκετά δίκαιο.

Και αντίθετα, το ειλικρινές, ανιδιοτελές καλό προς τον πλησίον προσελκύει το έλεος του Θεού σε έναν άνθρωπο. Ο Κύριος ακούει τις προσευχές των ελεήμων και εκπληρώνει τα καλά τους αιτήματα, και η χάρη, σαν τρυφερή μητέρα, τους προστατεύει από κάθε κακό σε όλα τα μονοπάτια της ζωής. Ο Άγιος Αυγουστίνος έγραψε: «Πιστεύετε πραγματικά ότι αυτός που τρέφει τον Χριστό τρέφοντας τους φτωχούς δεν θα τραφεί ο ίδιος από τον Χριστό;»

Ο καθένας μπορεί να βιώσει την αποτελεσματικότητα αυτής της αρχής στη ζωή του. Και τότε, εκτός από όσα ήδη αναφέρθηκαν, θα πειστεί ότι το έλεος που επιτελείται με χριστιανικό τρόπο εξευγενίζει θαυματουργικά την ψυχή του, γαληνεύει τη συνείδησή του, φέρνει εσωτερική γαλήνη και χαρά, που συχνά άτυχοι άνθρωποι προσπαθούν να βρουν σε διάφορες τεχνητές διασκεδάσεις. αλλά δεν μπορεί, γιατί δεν υπάρχει.

Η ελεημοσύνη είναι το πιο αξιόπιστο μέσο για να βρεις αληθινή χαρά. Είναι, ίσως, η πιο απλή και προσιτή θεϊκή πράξη που μπορεί να δώσει ζωή στην πίστη μας. Η φιλανθρωπία είναι αποτελεσματική αγάπη. Ένα άτομο που κάνει πράξεις αγάπης για τον Θεό αναμφίβολα θα νιώσει σύντομα αληθινή αγάπη μέσα του, γιατί η αληθινή αγάπη δεν είναι ένα υπερθερμασμένο συναίσθημα, όπως πιστεύεται μερικές φορές, αλλά ένα δώρο από τον Θεό. Οι πράξεις του ελέους θα γεμίσουν τη ζωή όχι μόνο με αγάπη, αλλά και με νόημα. Ο Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης είπε: «Ζούμε αληθινά μόνο για τον εαυτό μας όταν ζούμε για τους άλλους. Φαίνεται περίεργο, αλλά δοκιμάστε το και θα πειστείτε από την εμπειρία.» Η φιλανθρωπία ενισχύει επίσης την πίστη σε ένα άτομο: όσοι υπηρετούν με θυσία τους γείτονές τους θα αυξήσουν την πίστη τους.

Ποια είναι τα έργα του ελέους; Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι αυτό είναι απλώς μια δωρεά σε μετρητά στους φτωχούς. Στην πραγματικότητα, το έλεος περιλαμβάνει κάθε πράξη που γίνεται για χάρη του Κυρίου για να βοηθήσει κανείς τον πλησίον του.

Έργα σωματικού ελέους - ταΐζοντας τους πεινασμένους, προστατεύοντας τους αδύναμους, φροντίζοντας τους άρρωστους, παρηγορώντας τους πάσχοντες, βοηθώντας όχι μόνο με χρήματα ή φαγητό, αλλά και θυσία προσωπικού χρόνου και ενέργειας όπου υπάρχει ανάγκη και, σε γενικές γραμμές, παρέχοντας κάθε δυνατή βοήθεια σε οποιονδήποτε πραγματικά στους απόρους. Δεν μπορούν όλοι να παρέχουν επαρκή βοήθεια με χρήματα, αλλά όλοι μπορούν να δώσουν προσοχή και να παρέχουν ηθική υποστήριξη στον πάσχοντα.

Τα έργα του πνευματικού ελέους είναι τα εξής: να μετατρέψει, μέσω της προτροπής, έναν αμαρτωλό από το σφάλμα, για παράδειγμα, έναν άπιστο ή έναν μη πιστό, έναν σχισματικό ή έναν μέθυσο, έναν πόρνο, έναν σπάταλο. διδάξτε την αδαή αλήθεια και καλοσύνη, για παράδειγμα, δίδαξε σε αυτόν που δεν ξέρει πώς να προσεύχεται στον Θεό να προσεύχεται, δίδαξε σε αυτόν που δεν γνωρίζει τις εντολές του Θεού τις εντολές και την εκπλήρωσή τους. Η ύψιστη ελεημοσύνη για τον πλησίον είναι να σβήσει την πνευματική δίψα για γνώση της αιώνιας αλήθειας, να χορτάσει τον πνευματικά πεινασμένο.

Εκτός από τις «δωρεάν» ελεημοσύνη, μπορεί να υπάρχουν και ακούσιες. Για παράδειγμα, αν κάποιος τον έκλεψαν, και το άντεξε χωρίς μουρμούρα, τότε μια τέτοια απώλεια θα λογιστεί ως ελεημοσύνη σε αυτόν. Ή αν κάποιος πήρε δάνειο και δεν το επέστρεψε, αλλά το άτομο συγχώρεσε και δεν θύμωσε με τον οφειλέτη και βρει τρόπους να εισπράξει τα χρέη από αυτόν, θα λογιστεί και αυτό ως ελεημοσύνη. Έτσι, μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε ακόμη και τα θλιβερά γεγονότα της ζωής μας προς όφελός μας, αν τα αντιμετωπίσουμε σωστά. Αν θυμώσουμε και γκρινιάξουμε, τότε πιθανότατα δεν θα πάρουμε πίσω ό,τι χάσαμε και δεν θα λάβουμε κανένα όφελος για την ψυχή, οπότε θα καταλήξουμε με όχι μία, αλλά δύο απώλειες.

Ο μοναχός Σιλουανός ο Άθως είπε ότι το έμαθε αυτό το μάθημα από τον πατέρα του, έναν απλό αγρότη: «Όταν συνέβαινε πρόβλημα στο σπίτι, παρέμενε ήρεμος. Μια μέρα περνούσαμε από το χωράφι μας και του είπα: «Κοίτα, μας κλέβουν τα στάχυα». Και μου λέει: «Ε, γιε μου, ο Κύριος δημιούργησε αρκετό ψωμί, έχουμε αρκετό, αλλά όποιος κλέβει, άρα έχει ανάγκες».

Έτσι, υπάρχουν πολλά είδη ελέους, αλλά το πιο σημαντικό από όλα είναι η συγχώρεση των εχθρών. Τίποτα δεν είναι τόσο ισχυρό στην παρουσία του Κυρίου όσο η συγχώρεση των προσβολών, γιατί είναι μια μίμηση μιας από τις πιο κοντινές πράξεις του ελέους του Θεού σε εμάς. Η συμπόνια για τους άλλους είναι η κύρια θεραπεία για τη δυσαρέσκεια.

Οι πράξεις ευσπλαχνίας πρέπει να γίνονται κρυφά όσο το δυνατόν περισσότερο. Ο Χριστός προειδοποιεί: «Προσέχετε να μην κάνετε την ελεημοσύνη σας μπροστά στους ανθρώπους για να σας δουν· αλλιώς δεν θα έχετε αμοιβή από τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 6:1). Ο έπαινος των ανθρώπων μας στερεί την ανταμοιβή μας από τον Θεό. Αλλά αυτός δεν είναι ο μόνος λόγος για τον οποίο το καλό πρέπει να γίνεται κρυφά. Το φανερό έλεος αναπτύσσει την υπερηφάνεια και τη ματαιοδοξία, την έπαρση και την αυταρέσκεια, επομένως αυτός που κρύβει τις καλές του πράξεις ακόμη και από τους στενούς ανθρώπους ενεργεί με σύνεση, σύμφωνα με τα λόγια του Χριστού: «Μη γνωρίζει το αριστερό σου τι κάνει το δεξί σου» (Ματθαίος 6:3).

Πρέπει να καταλάβετε ότι το μεγάλο έλεος εμφανίζεται όταν δίνετε ελεημοσύνη όχι από υπερβολή, αλλά από αυτό που χρειάζεστε. Η εγωιστική στάση των σκέψεων σας εμποδίζει να γίνετε ελεήμονες, επομένως πρώτα απ 'όλα πρέπει να κάνετε τις σκέψεις σας ελεήμονες, τότε θα είναι εύκολο να γίνετε ελεήμονες στην πραγματικότητα.

Ένας αληθινά ελεήμων Χριστιανός σκορπάει έλεος σε όλους γύρω του, χωρίς να διακρίνει ποιος είναι «άξιος» και ποιος «ανάξιος» προσοχής. Ταυτόχρονα, θα πρέπει να επιδεικνύεται σύνεση κατά την παροχή βοήθειας. Για παράδειγμα, άπιστοι γνωστοί ενός Ορθόδοξου Χριστιανού ζήτησαν χρήματα και αυτός έδωσε χωρίς να ζητήσει. Και μετά στεναχωρήθηκε πολύ όταν ανακάλυψε σε τι χρησιμεύουν αυτά τα χρήματα: οι σύζυγοι τα πήραν για να κάνουν έκτρωση. Αν κάποιος ζητήσει χρήματα για να διαπράξει μια αμαρτία, τότε σε αυτήν την περίπτωση θα ήταν ελεήμων εκ μέρους μας να αρνηθούμε και τουλάχιστον να προσπαθήσουμε να τον προστατέψουμε από την αμαρτία.

Φυσικά, οι δωρεές που κάνει κάποιος από κλεμμένα ή από άλλους δεν είναι ελεημοσύνη, όπως κάνουν μερικές φορές οι αμαρτωλοί, ελπίζοντας να πνίξουν τις τύψεις με τέτοια δώρα. Μάταια! Το να παίρνεις από τον έναν και να δίνεις στον άλλο δεν είναι έλεος, αλλά απανθρωπιά. Τέτοια προσφορά είναι βδέλυγμα ενώπιον του Θεού. Ένα άτομο πρέπει να επιστρέψει ό,τι έχει αφαιρεθεί παράνομα από αυτούς από τους οποίους το πήρε και να μετανοήσει. Ελεημοσύνη είναι μόνο ό,τι δίνεται από τίμια απόκτηση.

Καλό είναι να προσπαθούμε, αν είναι δυνατόν, να δίνουμε ελεημοσύνη κρυφά από όλους, ακόμα και από αυτόν που βοηθάμε. Με αυτόν τον τρόπο θα δείξουμε σεβασμό για τα συναισθήματα όσων βοηθάμε, απαλλάσσοντάς τους από την αμηχανία και θα απελευθερωθούμε από κάθε προσδοκία προσωπικού συμφέροντος ή δόξας από τους ανθρώπους. Έτσι, για παράδειγμα, ο Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός, όταν έμαθε ότι ένα άτομο είχε περιέλθει σε ακραία ανάγκη, πλησίασε το σπίτι του τη νύχτα και πέταξε μια σακούλα με χρυσό, φεύγοντας αμέσως μετά.

Μετά την παροχή βοήθειας, ένα άτομο μπορεί συχνά να αισθάνεται εσωτερική ανάταση και καύχημα. Έτσι εκδηλώνεται το πάθος της ματαιοδοξίας, που είναι μια αμαρτωλή διαστρέβλωση του αισθήματος της χαράς και της καλοσύνης προς τους άλλους ανθρώπους. Επομένως, αν έρθουν τέτοιες σκέψεις, πρέπει να αποκοπούν αμέσως με μια προσευχή στον Θεό: «Κύριε, λύτρωσε με από την αμαρτία της ματαιοδοξίας!» Είναι ο Κύριος που κάνει όλες τις καλές πράξεις και ένας αληθινός Χριστιανός αισθάνεται ευτυχία και ευγνωμοσύνη για την ευκαιρία να συμμετάσχει στο έργο του Θεού, χωρίς να αποδίδει αυτές τις πράξεις στον εαυτό του.

Μη απληστία

Αυτή η αρετή αφαιρεί από την καρδιά το πάθος για χρήματα και κέρδος, που γεννά την απληστία, την αγάπη για την πολυτέλεια και τη σκληρότητα.

Η Αγία Γραφή προστάζει: «Όταν αυξάνει ο πλούτος, μη βάλεις την καρδιά σου σε αυτόν» (Ψαλμ. 62:11).

Πολλοί θα συμφωνούσαν ότι τέτοια χαρακτηριστικά μπορούν πράγματι να παρατηρηθούν σε πλούσιους ανθρώπους. Γι' αυτό ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε: «Είναι δύσκολο για έναν πλούσιο να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 19:23), καταδικάζοντας με αυτά τα λόγια όχι τον ίδιο τον πλούτο, αλλά αυτούς που είναι εθισμένοι σε αυτόν.

Μερικοί πιστεύουν ότι αυτά τα λόγια ισχύουν μόνο για τους πολύ υπέροχους πλούσιους - δισεκατομμυριούχους και εκατομμυριούχους. Αλλά αν κοιτάξετε προσεκτικά, δεν είναι δύσκολο να δείτε ότι υπάρχουν άνθρωποι δίπλα μας, σε σύγκριση με τους οποίους είμαστε πραγματικά πλούσιοι, και επιπλέον, άτομα με μέσο εισόδημα μπορούν να αναπτύξουν έναν εθισμό σε ορισμένα πράγματα, μια επιθυμία να ξοδέψουν χρήματα σε είδη πολυτελείας και ελπίδα για τις δικές του οικονομίες. Για παράδειγμα, πόσοι χαμηλοσυνταξιούχοι αποταμίευσαν «για μια βροχερή μέρα» ή «για μια κηδεία» και όταν κατέρρευσε η ΕΣΣΔ, οι καταθέσεις τους εξαφανίστηκαν και οι αποταμιεύσεις τους έγιναν άχρηστες. Αυτό ήταν τέτοιο χτύπημα που κάποιοι υπέστησαν ακόμη και ψυχική βλάβη. Αλλά θα μπορούσαν να είχαν ξοδέψει αυτά τα χρήματα εκ των προτέρων σε έργα ελέους - τότε θα τους περίμενε μια ανταμοιβή στον ουρανό, και ήδη σε αυτή τη ζωή θα είχαν καθαρή συνείδηση ​​και θα διατηρούσαν την ψυχική ηρεμία σε περιόδους δοκιμασίας.

Τα λόγια λοιπόν του αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου είναι επίκαιρα για τον καθένα μας: «Σου έδωσε πολλά ο ανθρωποφίλος Κύριος για να μπορείς να χρησιμοποιείς αυτά που σου δόθηκε μόνο για δικό σου όφελος; Όχι, αλλά για να αναπληρώσει την υπερβολή σου την έλλειψη άλλων». «Ο Θεός σε έκανε πλούσιο για να μπορείς να βοηθάς όσους έχουν ανάγκη, ώστε να εξιλεώνεσαι για τις αμαρτίες σου σώζοντας τους άλλους».

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, αφού έδωσε την εντολή για την ελεημοσύνη, είπε: «Ετοιμάστε για τον εαυτό σας θησαυρούς που δεν φθείρονται, έναν θησαυρό άφθαρτο στον ουρανό, όπου δεν πλησιάζει κλέφτης και όπου ο σκόρος δεν καταστρέφει, γιατί όπου είναι ο θησαυρός σας, θα να είναι και η καρδιά σου» (Λουκάς 12:33).

Όπως εξηγεί ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), με αυτά τα λόγια, «Ο Κύριος διατάζει, με τη βοήθεια της ελεημοσύνης, να μεταμορφωθούν τα επίγεια υπάρχοντα σε ουράνια, έτσι ώστε ο ίδιος ο θησαυρός ενός ανθρώπου, που βρίσκεται στον ουρανό, να τον ελκύσει στον ουρανό».

Όποιος σε αυτή τη ζωή δίνει τα χρήματά του για καλές πράξεις για να βοηθήσει τους άλλους, με κάθε καλή πράξη ετοιμάζει στον παράδεισο την καλύτερη ανταμοιβή που θα τον περιμένει μετά το θάνατο.

Μιλώντας για την αρετή της μη επίκτησης, πρέπει να καταλάβετε ότι η ίδια η τάση για αποθησαύριση είναι φυσική για ένα άτομο και μπορεί να είναι καλή και χρήσιμη εάν κατευθύνεται προς τη σωστή κατεύθυνση, αλλά γίνεται αμαρτωλή εάν στρέφεται προς αδικαιολόγητα, χαμηλά αντικείμενα. Είναι καλό να είσαι πλούσιος σε αρετές και να συσσωρεύεις ουράνιες αμοιβές από τον Θεό, αλλά είναι ανόητο να προσπαθείς να συσσωρεύεις χαρτονομίσματα και είδη πολυτελείας.

Η περιουσία μας μπορεί να κλαπεί από κλέφτες, να καταστραφεί από μια φυσική καταστροφή ή ακόμα και από την κανονική εξέλιξη των γεγονότων: για παράδειγμα, το πιο ακριβό γούνινο παλτό μπορεί να φάει ο σκόρος. Αλλά ακόμα κι αν αυτό δεν συμβεί, οι όποιες γήινες οικονομίες είναι περιορισμένες και τείνουν να τελειώνουν και να στεγνώνουν. Και ακόμη κι αν ξαφνικά δεν ξεραθούν κατά τη διάρκεια της ζωής μας, θα τα χάσουμε τη στιγμή του θανάτου.

Αλλά οι αρετές που συλλέξαμε και οι ουράνιες ανταμοιβές που συσσωρεύτηκαν χάρη στις καλές πράξεις είναι οι μόνες οικονομίες που ούτε κλέφτης μπορεί να κλέψει ούτε σκόρος μπορεί να φάει, και οι οποίες, εφόσον παρέχονται από τον αιώνιο Θεό, δεν θα εξαντληθούν ποτέ, και με τον θάνατο όχι μόνο δεν θα εξαφανιστούν, αλλά πώς μόλις γίνουν εντελώς προσβάσιμα σε εμάς.

Αν το σκεφτείς αυτό, δεν είναι δύσκολο να μαντέψεις ότι οι σοφότεροι άνθρωποι ακολουθούν την εντολή του Χριστού και μέσω ελεημοσύνης μεταμορφώνουν έναν προσωρινό και μεταβλητό θησαυρό σε αιώνιο και αμετάβλητο θησαυρό. Επομένως, ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας λέει ότι «αν αρχίσετε να φροντίζετε τον πλούτο, δεν θα είναι δικός σας. και αν αρχίσετε να αφιερώνετε [σε όσους έχουν ανάγκη], δεν θα χάσετε».

Ο αληθινά πλούσιος άνθρωπος δεν είναι αυτός που έχει αποκτήσει πολλά, αλλά αυτός που έχει δώσει πολλά και έτσι καταπάτησε το πάθος για τον εγκόσμιο πλούτο. Είναι ντροπή για έναν Χριστιανό να είναι σκλάβος των χρημάτων και άλλων υλικών πραγμάτων, πρέπει να είναι σοφός αφέντης τους, χρησιμοποιώντας τα για το αιώνιο όφελος της ψυχής του.

Όπως γνωρίζετε, ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε: «Μην ανησυχείτε για τη ζωή σας, τι θα φάτε ή τι θα πιείτε, ούτε για το σώμα σας, τι θα φορέσετε. Δεν είναι η ζωή περισσότερο από τροφή, και το σώμα από ρούχα; Κοιτάξτε τα πουλιά του ουρανού: ούτε σπέρνουν ούτε θερίζουν ούτε μαζεύουν σε αχυρώνες. και ο Πατέρας σας στους ουρανούς τους τρέφει. Δεν είσαι πολύ καλύτερος από αυτούς;.. Λοιπόν, μην ανησυχείς και πες: τι να φάμε; ή τι να πιω; ή τι να φορέσω; επειδή οι ειδωλολάτρες τα επιδιώκουν όλα αυτά, και επειδή ο Επουράνιος Πατέρας σας ξέρει ότι όλα αυτά τα χρειάζεστε. Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν» (Ματθαίος 6:25–26, 31–33).

Έτσι, μας διδάσκει να παραδοθούμε πλήρως στο θέλημα του Θεού. Όπως είπε ο Άγιος Ιγνάτιος (Brianchaninov), «για να αποκτήσει κανείς αγάπη για πνευματικά και ουράνια αντικείμενα, πρέπει να απαρνηθεί την αγάπη για τα γήινα αντικείμενα». Η μη απληστία αίρει όλα τα εμπόδια στο δρόμο προς την πλήρη εμπιστοσύνη στον Θεό. Και όσο συνδέουμε την ασφαλή ύπαρξή μας με τις δικές μας οικονομίες, εργασία, περιουσία, αμαρτάμε λόγω έλλειψης πίστης και αναγκάζουμε τον Θεό να μας στέλνει καθημερινές θλίψεις που θα έδειχναν την ευθραυστότητα όλων των εγκόσμιων πραγμάτων που ελπίζουμε, για να επιτύχουμε φέρε μας στα συγκαλά μας και βοήθησέ μας να στρέψουμε το βλέμμα μας στον Θεό.

Ο Κύριος είπε στον πλούσιο νεαρό που ζήτησε την οδηγία Του: «Αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε την περιουσία σου και δώσε την στους φτωχούς. και θα έχετε θησαυρό στον ουρανό. και ελάτε να με ακολουθήσετε» (Ματθαίος 19:21).

Όποιος εκπληρώνει τέτοιες συμβουλές και ενεργεί σύμφωνα με το λόγο του Κυρίου, με αυτή την πράξη καταστρέφει όλη την ψεύτικη ελπίδα του στον κόσμο και τη συγκεντρώνει στον Θεό. Ένα τέτοιο άτομο, που έχει φτάσει στο ανώτατο στάδιο της μη κτήσης, ώστε να μη θεωρεί πλέον τίποτα από τα γήινα πράγματα δικό του, σύμφωνα με τα λόγια του μοναχού Ισίδωρου Πελουσιώτη, ήδη «εδώ φτάνει στην ύψιστη ευδαιμονία, που περιέχει Βασίλειο των ουρανών."

Ένας άνθρωπος που είναι τέλειος στη μη επίκτηση δεν έχει προσκόλληση ούτε στα πιο μικρά καθημερινά πράγματα, αφού ακόμη και η προσκόλληση σε ένα μικρό πράγμα μπορεί να βλάψει την ψυχή, διαχωρίζοντας το νου από την προσκόλληση στον Θεό.

Ένα άτομο που δένεται με την καρδιά του, για παράδειγμα, με το σπίτι του, αποκτά αμέσως τον φόβο ότι θα χάσει το σπίτι του, και κάποιος που το γνωρίζει αυτό μπορεί, χρησιμοποιώντας τέτοιο φόβο και απειλώντας να του πάρει το σπίτι, να χειραγωγήσει το άτομο και να το αναγκάσει να κάνει αυτό που δεν θα έκανε πρόθυμα. Αλλά είναι ακριβώς η μη φιλαρέσκεια, σαν κοφτερό σπαθί, που κόβει όλα τα σχοινιά που μας συνδέουν με φθαρτά πράγματα και κάνει ανίσχυρο αυτόν που έχει συνηθίσει να μας ελέγχει τραβώντας αυτά τα σχοινιά. Με άλλα λόγια, η αρετή της μη φιλαρέσκειας δίνει σε έναν άνθρωπο πρωτοφανή ελευθερία.

Παράδειγμα τέτοιας ελευθερίας φαίνεται στον βίο του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. Όταν κλήθηκε από βασιλικό αξιωματούχο και διέταξε να παραδεχτεί την αίρεση, δηλαδή μια ψευδή διδασκαλία για τον Θεό, ο άγιος αρνήθηκε. Τότε ο αξιωματούχος άρχισε να τον απειλεί με στέρηση περιουσίας, φυλακή, ακόμη και με εκτέλεση, αλλά άκουσε: «Δεν υπάρχει τίποτα να μου πάρει εκτός από φτωχά ρούχα και λίγα βιβλία. Η φυλάκιση δεν είναι τρομακτική για μένα, γιατί όπου κι αν με φυλακίζουν, παντού είναι η γη του Κυρίου. και ο θάνατος είναι ευλογία για μένα, γιατί θα με ενώσει με τον Κύριο». Ο έκπληκτος αξιωματούχος παραδέχτηκε ότι δεν είχε ακούσει ποτέ τέτοιες ομιλίες από κανέναν. «Προφανώς, δεν μίλησες ποτέ με τον επίσκοπο», απάντησε ταπεινά ο Άγιος Βασίλειος. Έτσι ο διώκτης βρέθηκε ανίσχυρος μπροστά σε έναν πραγματικά ελεύθερο άνθρωπο. Όλες οι προσπάθειες χειραγώγησης απέτυχαν. Ο Άγιος Βασίλειος δεν ήταν προσκολλημένος σε τίποτα γήινο και επομένως δεν φοβόταν μήπως χάσει τίποτα, έτσι αποδείχθηκε ότι δεν υπήρχε τίποτα για να τον εκβιάσει και τίποτα για να τον απειλήσει. Το αφεντικό έκανε πίσω.

Η μη απόκτηση μάς απαλλάσσει όχι μόνο από το φόβο να χάσουμε γήινα πράγματα με τα οποία είμαστε προσκολλημένοι, αλλά και από πολλές ανησυχίες για την απόκτησή τους και από τους πολλούς κινδύνους που συνδέονται με αυτό. Επιπλέον, απελευθερώνει ένα σημαντικό μέρος του χρόνου ενός ατόμου και, το πιο σημαντικό, την προσοχή του, προκειμένου να τον στρέψει στον Θεό και στους άλλους και να τον αφιερώσει στο να κάνει το καλό.

Όσο λιγότερο χρειάζεται ένας άνθρωπος για να ζήσει, τόσο πιο ελεύθερος είναι. Επομένως, ένας σοφός, ακόμη και με μεγάλα εισοδήματα, μαθαίνει να αρκείται στα λίγα και να ζει απλά. Ο προαναφερθείς Άγιος Βασίλειος ο Μέγας συμβούλευε: «Δεν πρέπει να ανησυχείτε για την υπερβολή και να καταβάλλετε προσπάθειες για χάρη του κορεσμού και της μεγαλοπρέπειας. πρέπει κανείς να είναι καθαρός από κάθε μορφή απληστίας και απληστίας». Αυτή είναι μια πολύ σημαντική αρχή - να αρκεστούμε μόνο σε ό,τι είναι απαραίτητο και να περιορίζουμε αυστηρά οτιδήποτε πέρα ​​από αυτό.

Σε τελική ανάλυση, εάν ένα άτομο, έχοντας αρκετά κατάλληλα παπούτσια, ρούχα και πράγματα, για παράδειγμα, ένα κινητό τηλέφωνο, προσπαθεί να αγοράσει καινούργιο μόνο επειδή το παλιό υποτίθεται ότι "έχει ήδη βγει από τη μόδα", ένα τέτοιο άτομο έχει μολυνθεί με πλεονεξία και απέχει πολύ από την αρετή της μη φιλαρέσκειας.

Όποιος θέλει να γιατρευτεί από το καταστροφικό πάθος της αγάπης για το χρήμα και της φιλαρέσκειας, ας έχει υπόψη του την απάντηση που έδωσε ο Κύριος στον πλούσιο νέο.

Τι να κάνουν όμως όσοι δεν νιώθουν τέτοια αποφασιστικότητα που θα ήταν ανάλογη με αυτή την εντολή για τους τέλειους; Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος δίνει την εξής συμβουλή: «Αν σου είναι δύσκολο να τα καταφέρεις όλα μονομιάς, τότε μην προσπαθείς να τα πάρεις όλα μονομιάς, αλλά σταδιακά και σιγά σιγά ανέβα αυτή τη σκάλα που οδηγεί στον ουρανό... Και τίποτα δεν το σταματάει αυτό. το πάθος τόσο εύκολα όσο η σταδιακή αποδυνάμωση των εγωιστικών επιθυμιών».

Πράγματι, για πολλούς ανθρώπους είναι πέρα ​​από τις δυνάμεις τους να αποφασίσουν αμέσως να δώσουν όλη τους την περιουσία στους φτωχούς. Αλλά ο καθένας μπορεί να αφιερώσει τουλάχιστον ένα μικρό μέρος του για να ταΐσει τους πεινασμένους ή να στηρίξει κάποιον που έχει ανάγκη. Πρέπει να αρχίσετε να το κάνετε αυτό τουλάχιστον λίγο, αλλά τακτικά και, επιπλέον, να επεκτείνετε τις καλές σας πράξεις με την πάροδο του χρόνου. Όσο περισσότερα είμαστε διατεθειμένοι να δώσουμε, αν χρειαστεί, από την περιουσία μας, τόσο λιγότερο εξαρτόμαστε από αυτήν.

(Ακολουθεί το τέλος.)

Ιδιαίτερα βαριές αμαρτίες που είναι αποκρουστικές στον Θεό. Θανάσιμα αμαρτήματα που κάνουν ένα άτομο ένοχο αιώνιου θανάτου ή καταστροφής:

1. Η αξιοπρέπεια του Ναβουχοδονόσορ, που περιφρονεί τους πάντες, απαιτεί δουλοπρέπεια, έτοιμος να ανέβει στον ουρανό και να γίνει σαν τον Ύψιστο, με μια λέξη, υπερηφάνεια σε σημείο αυτολατρείας.

2. Μια ανικανοποίητη ψυχή ή η απληστία του Ιούδα για χρήματα, σε συνδυασμό ως επί το πλείστον με άδικα αποκτήματα, δεν επιτρέπει στον άνθρωπο να σκεφτεί τα πνευματικά ούτε για ένα λεπτό.

3.Πορνεία, ή διαλυμένη ζωήο άσωτος γιος που σπατάλησε όλη την περιουσία του πατέρα του.

4. Ο φθόνος του Κάιν, που οδηγεί σε οποιοδήποτε έγκλημα κατά του πλησίον.

5. Λαιμαργία ή σαρκικότητα, μη αναγνωρίζοντας καμιά νηστεία, σε συνδυασμό με πάθος για διάφορες διασκεδάσεις, κατά το παράδειγμα του Ευαγγελικού πλουσίου, που διασκέδαζε όλη μέρα (βλ.: Λουκ. 16, 19).

6. Ασυμβίβαστος θυμός, που οδηγεί σε τρομερή καταστροφή, ακολουθώντας το παράδειγμα του Ηρώδη, που μέσα στο θυμό του χτύπησε τα νήπια της Βηθλεέμ.

7. Τεμπελιά ή πλήρης ανεμελιά για την ψυχή, παραμέληση της μετάνοιας μέχρι τις τελευταίες ημέρες της ζωής, όπως, για παράδειγμα, οι άνθρωποι στις ημέρες του Νώε.

Αυτές είναι οι αρετές που νικούν τις θανάσιμες αμαρτίες:

Η αγάπη είναι μίσος, διχόνοια, έχθρα, οργή, δόλος, φόνος, αχαριστία, δοξολογία.

Ελεημοσύνη - αγάπη για το χρήμα, αγάπη για το χρήμα, συσσώρευση πλούτου, εθισμός σε όμορφα πράγματα, τσιγκουνιά, απληστία, ανελέητη, αναισθησία προς όσους ζητούν και έχουν ανάγκη, εκβιασμός, κλοπή, δόλος, απληστία.

Αγνότητα - πορνεία, μοιχεία, διαφθορά, αιμομιξία, αχρεία γλώσσα, ανάγνωση γλυκών βιβλίων και ακρόαση συνομιλιών, προβολή εικόνων, ταινιών, αποδοχή ακάθαρτων σκέψεων, μη αποθήκευση συναισθημάτων.

Η νηστεία είναι λαιμαργία, λαιμαργία, μέθη, μη τήρηση και διακοπή νηστείας, κρυφό φαγητό, λιχουδιά, υπερβολική αγάπη για μετάνοια, για τον εαυτό, αγάπη για τον εαυτό, που προκαλεί αδυναμία διατήρησης της πίστης στον Θεό, στην Εκκλησία και στην αρετή στους ανθρώπους.

Ταπεινοφροσύνη - υπερηφάνεια, περιφρόνηση του πλησίον, χλευασμός των άλλων, προτίμηση στον εαυτό του έναντι όλων, αυθάδεια, ασέβεια προς τους πρεσβύτερους και ανυπακοή στις αρχές, απιστία, βλασφημία, αίρεση, ματαιοδοξία, καύχημα, δόλος, υποκρισία, αυτοδικαίωση, φθόνος, άνθρωπος -ευχάριστο, αυτοπεποίθηση, κολακεία.

Προσευχή - απελπισία, απελπισία, μουρμούρα, πικρία, ασέβεια, παραμέληση, νωθρότητα, τεμπελιά προς κάθε καλή πράξη, αναισθησία.

Μακροθυμία - θυμός, καυτερή ιδιοσυγκρασία, βρισιές, εχθρότητα, εκδίκηση, συκοφαντία, αγανάκτηση, καταδίκη, προσβολή προς τον πλησίον.

Επτά Αρετές- στον Δυτικό Χριστιανισμό, ένα σύνολο από τα κύρια θετικά γνωρίσματα του ανθρώπινου χαρακτήρα. Οι επτά αρετές χωρίζονται σε βασικές και θεολογικές.

Οι απαρχές του δόγματος των βασικών αρετών βρίσκονται στην αρχαία φιλοσοφία του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη και των Στωικών. Οι θεολογικές αρετές προσδιορίζονται με βάση την Καινή Διαθήκη.

Οι επτά αρετές παραδοσιακά αντιπαραβάλλονται με τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα. Σε καλλιτεχνική μορφή, η πάλη ανάμεσα στις αρετές και τις αμαρτίες στην ανθρώπινη ψυχή περιγράφηκε από τον Προντέντιο στην «Ψυχομαχία».

Στην τέχνη, οι τοιχογραφίες του Giotto στο παρεκκλήσι Scrovegni και μια σειρά από χαρακτικά του Bruegel είναι αφιερωμένες στις επτά αρετές.

Λίστα

αγνότητα (λατ. Castitas)

Αγάπη (λατ. Caritas)
Επιμέλεια (Λατινικά: Industry)
Υπομονή (λατ. Patientia)
Πραότητα (λατ. Humanitas)
ταπεινοφροσύνη (λατ. Humilitas)

Prudence (λατ. Prudentia)
Πίστη (λατ. Fides)
Αγάπη (λατ. Caritas)
Κουράγιο (λατ. Fortitudo)
Ελπίδα (λατ. Spes)
Δικαιοσύνη (λατ. Justitia)
Μετριασμός (λατ. Temperantia)

« Η αγάπη είναι υπομονετική και ευγενική, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν καυχιέται, δεν είναι περήφανη,
δεν ενεργεί εξωφρενικά, δεν αναζητά το δικό του, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό,
Δεν χαίρεται για την αλήθεια, αλλά χαίρεται για την αλήθεια.
καλύπτει τα πάντα, πιστεύει τα πάντα, ελπίζει σε όλα, υπομένει τα πάντα»..
(1 Κορ. 13:4-7)

Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ)απαριθμεί τις αρετές που αντιστέκονται στην καταδίκη:

« Πραότητα

Αποφυγή θυμωμένων σκέψεων και αγανάκτηση της καρδιάς με οργή. Υπομονή. Ακολουθώντας τον Χριστό, που καλεί τον μαθητή του στο σταυρό. Ειρήνη της καρδιάς. Σιωπή του μυαλού. Χριστιανική σταθερότητα και θάρρος. Δεν αισθάνεται προσβολή. Καλοσύνη.

Ταπεινότητα

Φόβος Θεού. Το νιώθεις κατά την προσευχή. Φόβος που προκύπτει κατά την ιδιαίτερα καθαρή προσευχή, όταν η παρουσία και το μεγαλείο του Θεού γίνονται ιδιαίτερα έντονα αισθητά, για να μην εξαφανιστεί και μετατραπεί σε τίποτα. Βαθιά γνώση της ασημαντότητάς του. Μια αλλαγή στη θέα των γειτόνων, με την οποία αυτοί, χωρίς κανέναν εξαναγκασμό, φαίνονται στον ταπεινό άνθρωπο ότι είναι ανώτεροί του από κάθε άποψη. Η εκδήλωση της απλότητας από τη ζωντανή πίστη. Μίσος για τον ανθρώπινο έπαινο. Συνεχώς κατηγορείτε και χτυπάτε τον εαυτό σας. Δικαιοσύνη και αμεσότητα. Αμεροληψία. Νεκρός σε όλα. Τρυφερότητα. Γνώση του μυστηρίου που κρύβεται στον σταυρό του Χριστού. Η επιθυμία να σταυρωθεί κανείς στον κόσμο και τα πάθη, η επιθυμία για αυτή τη σταύρωση. Απόρριψη και λήθη κολακευτικών εθίμων και λέξεων, σεμνά λόγω καταναγκασμού, ή πρόθεσης ή ικανότητας προσποίησης. Αντίληψη της ταραχής του ευαγγελίου. Απόρριψη της επίγειας σοφίας ως απρεπής για τον ουρανό. Περιφρόνηση για οτιδήποτε είναι υψηλό στον άνθρωπο και βδέλυγμα ενώπιον του Θεού. Αιτιολόγηση αποχωρισμού. Σιωπή μπροστά σε αυτούς που προσβάλλουν, μελετημένοι στο Ευαγγέλιο. Αφήνοντας στην άκρη όλες τις δικές σας εικασίες και αποδεχόμενοι το μυαλό του Ευαγγελίου. Η απόρριψη κάθε σκέψης που τίθεται στο νου του Χριστού. Ταπεινοφροσύνη ή πνευματικός συλλογισμός. Ενσυνείδητη υπακοή στην Εκκλησία σε όλα.

Αγάπη

Μετατροπή κατά την προσευχή του φόβου του Θεού σε αγάπη του Θεού. Πιστότητα στον Κύριο, που αποδεικνύεται από τη συνεχή απόρριψη κάθε αμαρτωλής σκέψης και συναισθήματος. Η απερίγραπτη, γλυκιά έλξη όλου του ατόμου με αγάπη για τον Κύριο Ιησού Χριστό και για την λατρευόμενη Αγία Τριάδα. Βλέποντας την εικόνα του Θεού και του Χριστού στους άλλους. που προκύπτει από αυτό το πνευματικό όραμα, την προτίμηση του εαυτού έναντι όλων των γειτόνων και την ευλαβική τους σεβασμό προς τον Κύριο. Η αγάπη για τον πλησίον είναι αδελφική, αγνή, ίση προς όλους, αμερόληπτη, χαρούμενη, φλεγόμενη εξίσου προς φίλους και εχθρούς. Θαυμασμός για την προσευχή και αγάπη του νου, της καρδιάς και όλου του σώματος. Απερίγραπτη ηδονή του σώματος με πνευματική χαρά. Πνευματική μέθη. Χαλάρωση σωματικών μελών με πνευματική παρηγοριά. Αδράνεια των σωματικών αισθήσεων κατά την προσευχή. Ανάλυση από τη βουβή της γλώσσας της καρδιάς. Διακοπή της προσευχής από πνευματική γλυκύτητα. Σιωπή του μυαλού. Διαφωτίζοντας το μυαλό και την καρδιά. Δύναμη προσευχής που νικά την αμαρτία. Ειρήνη του Χριστού. Υποχώρηση όλων των παθών. Η απορρόφηση όλων των κατανοήσεων στον ανώτερο νου του Χριστού. Θεολογία. Γνώση των ασωμάτων. Η αδυναμία των αμαρτωλών σκέψεων που δεν μπορούν να φανταστούν στο μυαλό. Γλύκα και άφθονη παρηγοριά σε καιρούς λύπης. Όραμα ανθρώπινων δομών. Το βάθος της ταπεινότητας και η πιο ταπεινωτική γνώμη για τον εαυτό του...

Το τέλος είναι ατελείωτο!

Δεν μπορούμε παρά να δούμε την αμαρτία, να μην την αναγνωρίσουμε ως έγκλημα του νόμου του Θεού, ως κακή, αλλά ταυτόχρονα πρέπει να διαχωρίσουμε την αμαρτία του ανθρώπου από τον ίδιο τον άνθρωπο,από την αθάνατη ψυχή του, που δημιούργησε ο Θεός, και, μισώντας την αμαρτία, πρέπει να αγαπήσει κανείς τον άνθρωπο ως εικόνα Θεού.

Οι Άγιοι Πατέρες διδάσκουν να βλέπεις την αμαρτία ως κάτι ξένο στη δημιουργία του Θεού, αντιμετώπισε την αμαρτία του πλησίον σου σαν την ασθένεια, την αδυναμία και την ατυχία του.

Αββάς Δωρόθεοςμιλά για την αρετή της χριστιανικής αγάπης:

«Εάν λοιπόν, όπως είπα, είχαμε αγάπη, τότε αυτή η αγάπη θα κάλυπτε κάθε αμαρτία, όπως κάνουν οι άγιοι όταν βλέπουν ανθρώπινες ελλείψεις. Διότι οι άγιοι είναι τυφλοί και δεν βλέπουν αμαρτίες; Και ποιος μισεί την αμαρτία όσο οι άγιοι; Ωστόσο, δεν μισούν τον αμαρτωλό και δεν τον καταδικάζουν, δεν τον απομακρύνουν, αλλά τον συμπονούν, τον λυπούνται, τον νουθετούν, τον παρηγορούν, τον θεραπεύουν σαν άρρωστο μέλος και κάνουν τα πάντα για να τον σώσουν. . Όπως οι ψαράδες, όταν ρίχνουν ένα καλάμι στη θάλασσα και, έχοντας πιάσει ένα μεγάλο ψάρι, νιώθουν ότι βιάζεται και παλεύει, δεν το έλκουν ξαφνικά έντονα, γιατί αλλιώς θα σπάσει το σκοινί και θα χάσουν εντελώς το ψάρι. αλλά αφήνουν το σχοινί να φύγει ελεύθερα και το αφήνουν να πάει όπως θέλει ? όταν βλέπουν ότι το ψάρι είναι κουρασμένο και έχει σταματήσει να παλεύει, τότε σιγά σιγά το προσελκύουν. Οι άγιοι λοιπόν με υπομονή και αγάπη ελκύουν τον αδελφό τους, και δεν τον απομακρύνουν και δεν τον περιφρονούν. Σαν μάνα που έχει έναν άσχημο γιο, όχι μόνο δεν τον περιφρονεί και δεν τον απομακρύνει, αλλά και τον στολίζει με αγάπη, και ό,τι κάνει το κάνει για να τον παρηγορεί. Πάντα λοιπόν οι άγιοι σκεπάζουν, στολίζουν, βοηθούν, ώστε με τον καιρό να διορθώνουν τον αμαρτωλό, και κανένας άλλος να μην δέχεται κακό από αυτόν, και οι ίδιοι να πετύχουν περισσότερο στην αγάπη του Χριστού.

Τι έκανες Άγιος Άμμωναςπώς μια μέρα του ήρθαν τα αδέρφια μπερδεμένα και του είπαν: «Πήγαινε να δεις, πατέρα, ο τάδε αδελφός έχει μια γυναίκα στο κελί του»; Τι έλεος έδειξε αυτή η αγία ψυχή, τι αγάπη είχε! Συνειδητοποιώντας ότι ο αδερφός του είχε κρύψει τη γυναίκα κάτω από μια μπανιέρα, πήγε και κάθισε πάνω της και τους διέταξε να ψάξουν σε όλο το κελί. Όταν δεν βρήκαν τίποτα, τους είπε: «Ο Θεός να σας συγχωρήσει». Και έτσι τους ντρόπιασε, τους ενίσχυσε και τους έκανε μεγάλο όφελος, διδάσκοντάς τους να μην πιστεύουν εύκολα την κατηγορία εναντίον του διπλανού τους. και διόρθωσε τον αδελφό του, όχι μόνο σκεπάζοντάς τον κατά Θεόν, αλλά και νουθετεί τον όταν έβρισκε κατάλληλη στιγμή. Διότι, αφού έστειλε όλους έξω, τον έπιασε από το χέρι και του είπε: «Σκέψου την ψυχή σου, αδελφέ». Αυτός ο αδελφός ένιωσε αμέσως ντροπή, συγκινήθηκε και η φιλανθρωπία και η συμπόνια του γέροντα επηρέασαν αμέσως την ψυχή του.

Θα αποκτήσουμε, λοιπόν, και εμείς αγάπη, θα αποκτήσουμε συγκατάβαση προς τους πλησίον μας για να σωθούμε από τη βλαβερή συκοφαντία, την καταδίκη και τον εξευτελισμό και θα βοηθήσουμε ο ένας τον άλλον σαν να είμαστε μέλη του εαυτού μας. Ποιος, έχοντας μια πληγή στο χέρι του, ή στο πόδι του, ή σε οποιοδήποτε άλλο μέλος, αποστρέφεται τον εαυτό του ή κόβει το μέλος του, ακόμα κι αν αυτό φουσκώσει; Δεν το καθαρίζει μάλλον, το πλένει, του βάζει γύψο, το δένει, το ραντίζει με αγιασμό, δεν προσεύχεται και ζητά από τους αγίους να προσευχηθούν γι' αυτόν, όπως είπε ο αββάς Ζωσιμάς; Με μια λέξη, κανείς δεν αφήνει το μέλος του παραμελημένο, δεν απομακρύνεται από αυτό, ούτε καν από τη δυσωδία του, αλλά κάνει τα πάντα για να το γιατρέψει. Πρέπει λοιπόν να συμπονάμε ο ένας τον άλλον, πρέπει να βοηθάμε ο ένας τον άλλον, τον εαυτό μας και μέσω των ισχυρότερων άλλων, και να επινοούμε και να κάνουμε τα πάντα για να βοηθήσουμε τον εαυτό μας και ο ένας τον άλλον. γιατί είμαστε μέλη ο ένας του άλλου, όπως λέει ο Απόστολος: Κατά τον ίδιο τρόπο είμαστε ένα σώμα που είναι πολλά εν Χριστώ, και κρίνουμε ο ένας τον άλλον κατά ένα» (Ρωμ. 12:5), και: «αν μια ψυχή υποφέρει, όλοι οι άνθρωποι υποφέρουν μαζί του».«(1 Κορ. 12:26).

Και για να καταλάβετε πιο καθαρά τη δύναμη αυτών που ειπώθηκαν, θα σας προσφέρω μια σύγκριση που παραδόθηκε από τους πατέρες. Φανταστείτε έναν κύκλο που σχεδιάζεται στο έδαφος, το μέσο του οποίου ονομάζεται κέντρο και οι ευθείες γραμμές που πηγαίνουν από το κέντρο προς την περιφέρεια ονομάζονται ακτίνες. Τώρα καταλάβετε τι πρόκειται να πω: ας υποθέσουμε ότι αυτός ο κύκλος είναι ο κόσμος, και το ίδιο το κέντρο του κύκλου είναι ο Θεός. οι ακτίνες, δηλαδή οι ευθείες γραμμές που εκτείνονται από τον κύκλο προς το κέντρο, είναι τα μονοπάτια της ανθρώπινης ζωής. Όσο λοιπόν οι άγιοι μπαίνουν μέσα στον κύκλο, θέλοντας να πλησιάσουν τον Θεό, όσο μπαίνουν, πλησιάζουν και τον Θεό και ο ένας στον άλλον. Και όσο πλησιάζουν στον Θεό, τόσο πλησιάζουν ο ένας τον άλλον. και καθώς πλησιάζουν ο ένας τον άλλον, πλησιάζουν περισσότερο τον Θεό. Σκεφτείτε την αφαίρεση με τον ίδιο τρόπο. Όταν απομακρύνονται από τον Θεό και επιστρέφουν στο εξωτερικό, είναι προφανές ότι στο βαθμό που έρχονται από το κέντρο και απομακρύνονται από τον Θεό, στον ίδιο βαθμό απομακρύνονται ο ένας από τον άλλον. και όσο απομακρύνονται ο ένας από τον άλλον, τόσο απομακρύνονται από τον Θεό. Αυτή είναι η φύση της αγάπης: στο βαθμό που είμαστε έξω και δεν αγαπάμε τον Θεό, σε τέτοιο βαθμό ο κάθε άνθρωπος απομακρύνεται από τον πλησίον του. Αν αγαπάμε τον Θεό, τότε όσο πλησιάζουμε τον Θεό μέσω της αγάπης προς Αυτόν, μας ενώνει η αγάπη με τον πλησίον μας. και όσο περισσότερο ενωνόμαστε με τον πλησίον μας, τόσο περισσότερο ενωνόμαστε με τον Θεό. Είθε ο Κύριος ο Θεός να μας εξασφαλίσει να ακούσουμε τι είναι χρήσιμο και να το κάνουμε. γιατί καθώς προσπαθούμε και νοιαζόμαστε να εκπληρώσουμε αυτά που ακούσαμε, ο Θεός πάντα μας φωτίζει και μας διδάσκει το θέλημά Του. Σ' αυτόν δόξα και δύναμη στους αιώνες των αιώνων. Αμήν".

«Τι σημαίνει ότι ο Απόστολος είπε: το θέλημα του Θεού είναι καλό και αποδεκτό και τέλειο? (Ρωμ. 12:2). Ό,τι συμβαίνει συμβαίνει είτε με τη χάρη του Θεού είτε είναι επιτρεπτό, όπως λέει ο Προφήτης: Είμαι ο Κύριος ο Θεός, που δημιούργησα το φως και δημιούργησα το σκοτάδι«(Ησ. 45:7). Και επιπλέον: " ή θα υπάρξει κακό στην πόλη, που ο Κύριος δεν δημιούργησε«(Τρ. 3, 6). Εδώ ό,τι μας βαραίνει λέγεται κακό, δηλαδή ό,τι θλιβερό συμβαίνει στην τιμωρία μας για τη διαφθορά μας, όπως: πείνα, λοιμός, σεισμός, έλλειψη βροχής, αρρώστια, μάχες - όλα αυτά δεν γίνονται με τη χάρη του Θεού. αλλά είναι επιτρεπτό, όταν ο Θεός το επιτρέψει να έρθει επάνω μας προς όφελός μας. Αλλά ο Θεός δεν θέλει να το επιθυμούμε ούτε να συνεισφέρουμε σε αυτό. Για παράδειγμα, όπως είπα, υπάρχει η επιτρεπτή θέληση του Θεού να καταστραφεί μια πόλη, αλλά ο Θεός δεν θέλει - αφού το θέλημά Του είναι για την καταστροφή της πόλης - να ανάψουμε μια φωτιά και να την πυρπολήσουμε. ή να πάρουμε τσεκούρια και να αρχίσουμε να το καταστρέφουμε . Ο Θεός επιτρέπει επίσης σε κάποιον να είναι λυπημένος ή άρρωστος, αλλά παρόλο που το θέλημα του είναι τέτοιο ώστε να είναι λυπημένος, ο Θεός δεν θέλει να τον στεναχωρήσουμε ή να πούμε: αφού είναι θέλημα του Θεού να ήταν άρρωστος, τότε ας μην αισθανόμαστε συγγνώμη για αυτόν. Δεν είναι αυτό που θέλει ο Θεός. δεν θέλει να υπηρετήσουμε το θέλημά Του. Θέλει, αντίθετα, να μας βλέπει τόσο καλούς ώστε να μη θέλουμε αυτό που κάνει επιτρεπτά.

Τι θέλει όμως; Θέλει να επιθυμούμε την καλή Του θέληση, που συμβαίνει, όπως είπα, σύμφωνα με την καλή θέληση, δηλαδή ό,τι γίνεται σύμφωνα με την εντολή Του: να αγαπάμε ο ένας τον άλλον, να είμαστε συμπονετικοί, να δίνουμε ελεημοσύνη και άλλα παρόμοια. είναι η καλή θέληση του Θεού».

δικαιώματα του Αγ Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης διδάσκει να αγαπάμε κάθε άνθρωπο ως εικόνα Θεού:

«Να αγαπάς κάθε άνθρωπο, παρά τις αμαρτίες του.Οι αμαρτίες είναι αμαρτίες, ε βάσησε ένα άτομο υπάρχει ένα - εικόνα του Θεού.Μερικές φορές οι αδυναμίες των ανθρώπων είναι εμφανείς όταν, για παράδειγμα, είναι θυμωμένοι, περήφανοι, ζηλιάρηδες, άπληστοι. Αλλά να θυμάστε ότι δεν είστε χωρίς το κακό, και ίσως υπάρχει ακόμη περισσότερο από αυτό σε σας παρά σε άλλους. Τουλάχιστον όσον αφορά τις αμαρτίες, όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι: «όλοι», λέγεται, « αμάρτησαν και στερήθηκαν τη δόξα του Θεού«(Ρωμ. 3:23). Είμαστε όλοι ένοχοι ενώπιον του Θεού και όλοι χρειαζόμαστε το έλεός Του. Επομένως, πρέπει να ανεχόμαστε ο ένας τον άλλον και να συγχωρούμε ο ένας τον άλλον, ώστε ο Επουράνιος Πατέρας μας να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας(βλέπε Ματθαίος 6:14). Κοιτάξτε πόσο μας αγαπά ο Θεός, πόσα έχει κάνει για εμάς και συνεχίζει να κάνει, πώς τιμωρεί ελαφρά, αλλά ελεεί γενναιόδωρα και ευγενικά! Αν θέλετε να διορθώσετε τα μειονεκτήματα κάποιου, μην σκεφτείτε να τον διορθώσετε χρησιμοποιώντας δικά σας μέσα. Εμείς οι ίδιοι χαλάμε περισσότερο παρά βοηθάμε, για παράδειγμα, με την περηφάνια και τον εκνευρισμό μας. Αλλά βάλε" Οι ανησυχίες σας είναι στον Κύριο«(Ψαλμ. 54:23) και προσευχηθείτε με όλη σας την καρδιά σε Αυτόν να φωτίσει ο Ίδιος το μυαλό και την καρδιά του ανθρώπου. Αν δει ότι η προσευχή σας είναι εμποτισμένη με αγάπη, σίγουρα θα εκπληρώσει το αίτημά σας και σύντομα θα δείτε μια αλλαγή σε αυτόν για τον οποίο προσεύχεστε: ιδού η αλλαγή του δεξιού χεριού του Υψίστου»(Ψαλμ. 76:11).

Να θυμάστε ότι ο άνθρωπος είναι ένα μεγάλο και αγαπητό πλάσμα στον Θεό. Αλλά αυτό το μεγάλο πλάσμα μετά την Άλωση έγινε αδύναμο, υποκείμενο σε πολλές αδυναμίες. Αγαπώντας τον και τιμώντας τον ως φορέα της εικόνας του Δημιουργού, υπομένετε και τις αδυναμίες του - διάφορα πάθη και ανάρμοστες πράξεις - σαν τις αδυναμίες ενός αρρώστου. Λέγεται: " Εμείς οι δυνατοί πρέπει να υπομένουμε τις αδυναμίες των ανίσχυρων και να μην ευχαριστούμε τον εαυτό μας... Να σηκώνετε ο ένας τα βάρη του άλλου και να εκπληρώσετε έτσι τον νόμο του Χριστού«(Ρωμ. 15:1· Γαλ. 6:2).

Ω! Πόσο αηδιασμένος είμαι με αυτή τη διαβολική αγαλλίαση για την αμαρτία του διπλανού μου, αυτή την κολασμένη προσπάθεια να αποδείξει την αληθινή ή φανταστική του αδυναμία. Και οι άνθρωποι που το κάνουν αυτό τολμούν ακόμα να πουν ότι σέβονται και προσπαθούν με όλες τους τις δυνάμεις να εκπληρώσουν το νόμο της αγάπης προς τον Θεό και τον πλησίον! Τι είδους αγάπη υπάρχει για τον πλησίον όταν ακόμη και σε μεγάλους και άγιους ανθρώπους θέλουν επίτηδες να δουν και να ψάξουν για σκοτεινά σημεία, για μια αμαρτία τον εξευτελίζουν όλη του τη ζωή και δεν θέλουν να καλύψουν την αμαρτία του πλησίον του, αν αυτός υπάρχει πραγματικά; το ξέχασαν η αγάπη τα καλύπτει όλα t (1 Κορ. 13:7)».

Σεβασμιώτατος Νίκων της Οπτίνας:

Πρέπει να αγαπάμε κάθε άνθρωπο, βλέποντας μέσα του την εικόνα του Θεού, παρά τις κακίες του. Δεν μπορείς να διώξεις τους ανθρώπους μακριά σου με ψυχρότητα.

Αρχιερέας Μιχαήλ Βορόμπιοφ:

Αλλά η εικόνα του Θεού μέσα μας είναι ιερό. Και να το προστατεύεις μέσα σου, να το καθαρίζεις από αυτά τα ίδια στρώματα και να το αγαπάς είναι καθήκον ενός χριστιανού. Λέει τίποτα η Γραφή για αυτό; Ναι, λέει. Και όχι με μια γενική έννοια - αγαπήστε την εικόνα του Θεού στον εαυτό σας, η οποία για πολλούς θα ήταν ακατανόητη, ακόμη και δελεαστική, αλλά πολύ συγκεκριμένα. Αν ο Θεός είναι το αληθινό Φως, το οποίο φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο(Ιωάννης 1:9), τότε ένα άτομο λαμβάνει την εντολή να κρατήσει αυτό το φως μέσα του: Εσείς είστε το φως του κόσμου... Ας λάμψει λοιπόν το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας στους ουρανούς.(Ματθ. 5, 14, 16). Αν ο Θεός είναι Λόγος, τότε και ο άνθρωπος λαμβάνει την εντολή να είστε σοφοί σαν τα φίδια και απλοί σαν τα περιστέρια(Ματθ. 10:16). Αν ο Θεός είναι αγάπη(1 Ιωάννη 4:8), τότε ο Κύριος αφήνει μια αιώνια νέα εντολή: Είθε να αγαπάτε ο ένας τον άλλον. πόσο σε αγάπησα...(Ιωάννης 13, 34)

Ο Σεβασμιώτατος Αμβρόσιος της Οπτίνας:

Αν θέλεις δεχτείτε τους ανθρώπους για όνομα του Θεού, τότε, πιστέψτε με, όλοι θα είναι καλοί μαζί σας.

Hegumen Nikon (Βορόμπιεφ):

Αν η αγάπη είναι στην καρδιά, τότε ξεχύνεται από την καρδιά σε όλους γύρω και εκδηλώνεται με οίκτο για όλους, με υπομονή με τις ελλείψεις και τις αμαρτίες τους, στο να μην τους κρίνεις, σε προσευχή για αυτούς, και όταν χρειάζεται, σε υλική υποστήριξη.

Αρχαίο πατερικόνμας δίνει ένα παράδειγμα της σωτήριας δράσης της αληθινής αγάπης:

Ο Avva Pimen, όταν ήρθε να ζήσει στις χώρες της Αιγύπτου, έτυχε να ζήσει δίπλα στον αδελφό του, ο οποίος είχε γυναίκα. Ο γέροντας το ήξερε αυτό, αλλά ποτέ δεν τον κατήγγειλε. Έτυχε η γυναίκα του να γέννησε τη νύχτα και ο πρεσβύτερος, αφού το έμαθε, κάλεσε τον μικρότερο αδερφό του και του είπε: πάρε μαζί σου ένα δοχείο κρασί και δώσε το στον διπλανό σου, γιατί τώρα το χρειάζεται. Όμως τα αδέρφια δεν κατάλαβαν τη δράση του. Ο αγγελιοφόρος έκανε όπως τον πρόσταξε ο γέροντας. Ο αδελφός, εκμεταλλευόμενος αυτό και μετανοώντας, ελευθέρωσε τη γυναίκα του μετά από λίγες μέρες, ανταμείβοντάς την σε περίπτωση ανάγκης, και είπε στον γέροντα: από εδώ και πέρα ​​μετανοώ! Και, αφήνοντάς τον, έφτιαξε για τον εαυτό του ένα κελί εκεί κοντά και από αυτό μπήκε στον γέροντα. Ο γέροντας τον καθοδήγησε στο μονοπάτι του Θεού και « το αγόρασα(παράβαλε Ματθαίος 18:15).

Αρχιερέας Georgy Neyfakhγράφει πόσο σημαντικό είναι μην ανακατεύειςφυσικό μίσος για την αμαρτία με αμαρτωλό μίσος για τον πλησίον,που μόνο με αγάπη μπορεί να θεραπευθεί:

«Όταν μισούμε το κακό μέσα μας, αυτό είναι σίγουρα καλό. Όσο περισσότερο μισούμε, τόσο περισσότερο τον μισούμε, τόσο πιο σωτήρια είναι αυτή η κατάσταση. Εδώ μπορεί να μην γνωρίζουμε ούτε μέτρο ούτε προσοχή. Μπορούμε να ανάψουμε τη φωτιά αυτού του θυμού με όλη τη δύναμη των πνευμόνων μας. Μόνο που, δυστυχώς, καίει άσχημα. Όταν νιώθουμε θυμό ενάντια στο κακό του κόσμου, πρέπει να προσέχουμε να μην μισούμε τους ανθρώπους.

Συμβαίνει, μια τέτοια εκκλησιαστική ασθένεια υπάρχει πραγματικά.Ο άνθρωπος σταματάνα αγαπά τους ανθρώπους, εκτός από έναν εκλεκτό αριθμό αγίων και δικαίων, στους οποίους συνήθως δεν ανήκει ο ίδιος. Αρχίζει να αντιπαθεί όλους τους άλλους ως εκείνους που έχουν πληγεί από την αμαρτία. Μπορεί να φανεί σε αιρέσεις, μπορεί να βρεθεί σε πολλές αρχαίες αιρέσεις.Και δυστυχώς αυτό συμβαίνει και στην Ορθόδοξη Εκκλησία μας. Ιδιαίτερα μεγάλη προσοχή και κρίση πρέπει να εφαρμόζουμε αν βιώνουμε δήθεν δίκαιη οργή εναντίον των γειτόνων μας.Τότε, όταν βλέπουμε προφανή αμαρτία, πρέπει, το τονίζω για άλλη μια φορά, να κοιτάξουμε στην καρδιά μας και να προσπαθήσουμε να τη δοκιμάσουμε. Και εδώ πρέπει να παραδεχτούμε ότι πέφτουμε συχνά αυταπάτη. Το μάτι μας μπερδεύεται με την οργή και παύει να βλέπει καθαρά φως και σκοτάδι, και δεν δημιουργούμε δικαιοσύνη. Το μίσος μας για την αμαρτία είναι αναμεμειγμένο με το μίσος για τον πλησίον μας, με το θυμό για τον πλησίον μας, και δεν βρίσκουμε τρόπο να βοηθήσουμε που θα μπορούσαμε να βρούμε. Και εδώ πρέπει να πούμε ότι το κύριο φάρμακο που υπάρχει κατά της αμαρτίας είναι η αγάπη. Αγάπη, έλεος - αυτό είναι το κύριο όπλο με το οποίο ο δίκαιος θυμός οπλίζεται εύκολα. Όταν φαίνεται να μισούμε την αμαρτία του πλησίον μας, μπορούμε, ελέγχοντας διανοητικά την καρδιά μας, φανταστείτε: τι γίνεται αν προσπαθήσετε να το φτιάξετε με αγάπη;Αν εμείς θα γίνει αμέσως κάπως δυσάρεστο,δεν είναι άνετα στην καρδιά μας, σημαίνει μόνο σε εμάς φαίνεται, ότι ο θυμός μας είναι δίκαιος. στην πραγματικότητα Αυτός είναι ο πραγματικός θυμός, η πραγματική κακία, ο εχθρός που πρέπει να διώξουμε. Αληθινός δίκαιος θυμόςοι οποίες μισεί την αμαρτίαΚαι αγάπες, ακόμη και χτυπημένος από την αμαρτία, η εικόνα του Θεού, αποδέχεται πάντα με χαρά τη δυνατότητα να θεραπεύσει αυτή την ασθένεια με αγάπη και με λύπη και μετάνοια, αν χρειαστεί, παίρνει το σπαθί.

Και πράγματι, η αγάπη παράγει εξαιρετικά αποτελέσματα. Θα δώσω ένα παράδειγμα από τις Ιερές Γραφές της Καινής Διαθήκης. Όταν ο Κύριος κατεύθυνε τα βήματά Του προς την Ιερουσαλήμ, πέρασε από ένα χωριό της Σαμαρείτισσας. Οι Σαμαρείτες, που πίστευαν ότι δεν έπρεπε να γίνονται προσευχές στον Θεό στον ναό της Ιερουσαλήμ, αλλά στο βουνό που ζουν, δεν δέχτηκαν τον Χριστό, δεν Τον φιλοξενούσαν, αλλά άρχισαν να Τον διώχνουν από το χωριό. Φλεγμένοι από τη ζήλια, δύο αδέρφια, οι απόστολοι Ιωάννης και Ιάκωβος, που έλαβαν από τον Κύριο το όνομα «γιοι της βροντής», νιώθοντας, αφενός, ζήλια και αφετέρου, τη δύναμη που τους δίνει ο Κύριος. πείτε: «Αν θέλετε, θα φωνάξουμε φωτιά από τον ουρανό, και θα κάψει αυτό το πονηρό χωριό, όπως ο Ηλίας στην Παλαιά Διαθήκη έκαψε τους κακούς που έστειλε πίσω του η βασίλισσα Ιεζάβελ;» Και ο Κύριος είπε: Δεν ξέρω τι πνεύμα είσαι ΕΝΑ". Εδώ, μεταξύ αυτών των μελλοντικών αποστόλων, ο δίκαιος θυμός ανακατεύτηκε με τον άδικο θυμό. Ο Κύριος τους διορθώνει: Δεν ξέρεις τι πνεύμα είσαι. Δεν ήρθα για να καώ με φωτιά, αλλά για να γιατρέψω με αγάπη.(βλέπε: Λουκάς 9, 52-56). Και αυτά τα λόγια καρποφόρησαν στους αγίους αποστόλους, ιδιαίτερα στον Απόστολο Ιωάννη. Ο Απόστολος Ιάκωβος, ο μεγαλύτερος των αδελφών, αμέσως μετά την αναχώρηση του Χριστού, του πρώτου των αποστόλων, υπέστη μαρτυρικό θάνατο. Και ο Απόστολος Ιωάννης έζησε πολύ. Είναι ο μόνος από όλους τους αποστόλους που δεν υπέστη μαρτύριο και έλαβε τον τίτλο, εκτός από τον «γιο του Γκρόμοφ», «απόστολο της αγάπης», γιατί στις Γραφές του (Ευαγγέλιο και Επιστολές) τόνισε ιδιαίτερα την εντολή της αγάπης. .»

Οι αρετές είναι εκδηλώσεις της ύψιστης καλοσύνης. Δράσεις που μας υπαγορεύονται όχι από την ανθρώπινη ηθική ή τις κοσμικές έννοιες του καλού και του κακού, αλλά από μια Ανώτερη Δύναμη. Ο ίδιος ο άνθρωπος δεν μπορεί να αποκτήσει αρετή χωρίς τη βοήθεια του Κυρίου. Μετά την Άλωση, οι αρετές δεν ήταν διαθέσιμες στην ανθρώπινη φυλή «από προεπιλογή». Αλλά είναι οι αρετές που έρχονται σε αντίθεση με την αμαρτία, ως εκδηλώσεις του ανήκειν στον «νέο» κόσμο, τον κόσμο που μας έδωσε την Καινή Διαθήκη.

Η έννοια των αρετών δεν υπήρχε μόνο στον Χριστιανισμό, αλλά και στην αρχαία ηθική.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της αρετής και μιας απλής καλής πράξης;

Έτσι, οι αρετές διαφέρουν από τις τυπικές «καλές πράξεις». Οι αρετές δεν είναι μια λίστα με προαπαιτούμενα για να πάτε στον παράδεισο. Αυτό σημαίνει ότι αν προσπαθήσεις πολύ σκληρά να είσαι τυπικά ενάρετος, χωρίς να βάλεις την ψυχή σου στις καλές σου πράξεις, το νόημά τους χάνεται. Η αρετή είναι το φυσικό για έναν άνθρωπο που αγαπά τον Θεό. Ο ενάρετος άνθρωπος δεν ακολουθεί απλώς ένα σύνολο ορισμένων κανόνων, αλλά προσπαθεί να ζήσει όπως πρόσταξε ο Χριστός, γιατί βλέπει τη ζωή μόνο στον Κύριο.

Δυστυχώς, ο άνθρωπος έχει ήδη πέσει στην αμαρτία και δεν γεννιέται με τέτοια κατάσταση ψυχής με σπάνια εξαίρεση τους Αγίους, πολλοί από τους οποίους, ακόμη και στην εφηβεία, κλήθηκαν να δείξουν στον κόσμο τα έργα του Κυρίου. Πώς μπορούμε να μάθουμε να ζούμε μια ενάρετη ζωή;

Να προσεύχεστε, να πηγαίνετε στην Εκκλησία, να κοινωνείτε, να αγαπάτε τον Θεό και τους γείτονές σας. Μπορούμε να πούμε ότι όλες οι αρετές πηγάζουν από τις εντολές να αγαπάς τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου και τον Δημιουργό. Οι αρετές είναι πράξεις που εκτελούνται φυσικά από ένα άτομο που ζει σε ειρήνη με τον Θεό και τους ανθρώπους.

Το θέμα των αρετών έχει παιχτεί περισσότερες από μία φορές στην τέχνη: στη ζωγραφική και τη λογοτεχνία. Έτσι, οι τοιχογραφίες του Giotto, μια σειρά από χαρακτικά του Bruegel και μια σειρά από πίνακες ζωγραφικής στις πλάτες των καρεκλών του κριτή του Pogliollo, μία εκ των οποίων ζωγράφισε ο Botticelli, είναι αφιερωμένες στις επτά αρετές.

Αρετές: λίστα

Υπάρχουν δύο κατάλογοι αρετών. Το πρώτο απλά τα απαριθμεί:

• Prudence (λατ. Prudentia)
• (λατ. Fortitudo)
• Δικαιοσύνη (λατ. Justitia)
• Πίστη (λατ. Fides)
• Ελπίδα (λατ. Spes)
• Αγάπη (λατ. Caritas)

Το δεύτερο προέρχεται από την αντίθεση στις αμαρτίες:

• αγνότητα (λατ. Castitas)
• Μετριασμός (λατ. Temperantia)
• Αγάπη (λατ. Caritas)
• Επιμέλεια (λατ. Βιομηχανία)
• Υπομονή (λατ. Patientia)
• Καλοσύνη (λατ. Humanitas)
• (λατ. Humilitas)

Στην πραγματικότητα, οι αρετές δεν σημαίνουν μόνο αυτές τις βασικές λίστες, αλλά και άλλες έννοιες. Όπως η νηφαλιότητα, η σκληρή δουλειά, η ζήλια και πολλά άλλα.

Το κύριο πράγμα που γνωρίζουμε για τις αρετές είναι ότι ο Κύριος δεν «εφευρίσκει» τίποτα που να περιπλέκει τη ζωή ενός ατόμου, αλλά καθιστά δυνατή τη μετατροπή ακόμη και του κακού σε καλό. Μέχρι την τελευταία στιγμή δίνεται σε ένα άτομο η ευκαιρία να διορθώσει τις κακές του πράξεις και να αλλάξει τη ζωή του.

Αρετές

ΕλπίδαΚαι Αγάπηκαθώς οι αρετές διαφέρουν από την κοσμική κατανόηση αυτών των λέξεων. Για παράδειγμα, αν ένας παντρεμένος άντρας ερωτευτεί μια άλλη γυναίκα, η σχέση τους δεν θα είναι ενάρετη, αν και ο άντρας θα υποφέρει όντως από τα συναισθήματά του. Η ενάρετη αγάπη είναι η ύψιστη αγάπη και η υψηλότερη αλήθεια. Έτσι, μια εκδήλωση αγάπης για τη γυναίκα σας θα είναι ο αγώνας ενάντια στο αμαρτωλό πάθος για τον άλλον.

Αν μιλάμε για πίστη, τότε για τους Χριστιανούς, η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή και δεν πιστεύουν στον Θεό όπως πιστεύουν οι άλλοι στους εξωγήινους, η πίστη είναι ενεργή και για ένα άτομο που εμπιστεύεται ειλικρινά τις Γραφές θα ήταν παράξενο να αποφεύγει να τηρεί τις εντολές και να αγωνίζεται να ακολουθεί το θέλημα του Θεού. Όχι από φόβο, αλλά από επιθυμία να πλησιάσω έστω λίγο πιο κοντά στη Θεία αγιότητα.

Ως αρετή, εκφράζεται όχι μόνο σε φιλανθρωπικές ενέργειες ή υλική βοήθεια σε άστεγους και μειονεκτούντες, αλλά και σε μια γενική συμπονετική στάση απέναντι στον πλησίον. Προσπαθώντας να συγχωρήσετε, να κατανοήσετε και να αποδεχτείτε τις αδυναμίες ενός άλλου ατόμου. Έλεος είναι να δίνεις το τελευταίο σου, να μην φείδεσαι τίποτα για άλλους ανθρώπους, να εγκαταλείπεις την αναζήτηση για ευγνωμοσύνη και ανταμοιβές για αυτό.

Ταπεινότητα- αυτή είναι η νίκη ενάντια στην αμαρτία της υπερηφάνειας, η επίγνωση του εαυτού του ως αμαρτωλού και αδύναμου ανθρώπου που δεν θα βγει από τη δύναμη των ονείρων χωρίς τη βοήθεια του Κυρίου. Η ταπείνωση είναι που ανοίγει την πόρτα σε άλλες αρετές, γιατί μόνο εκείνος που ζητά από τον Θεό να του δώσει πνευματική δύναμη και σοφία γι' αυτό μπορεί να τις αποκτήσει.

Ζήλια,ως αρετή, δεν έχει καμία σχέση με την επιθυμία να «οικειοποιηθεί» ένα άτομο στον εαυτό του και να μην του επιτρέψει να επικοινωνήσει με το αντίθετο φύλο. Συνήθως χρησιμοποιούμε τη λέξη «ζήλεια» σε αυτό το πλαίσιο. Αλλά ανάμεσα στις αρετές, η ζήλια είναι η αποφασιστικότητα να είσαι με τον Θεό, το μίσος του κακού.

Φαίνεται ότι ανάμεσα στις αρετές βρέθηκα και εγώ μετριοπάθεια? Σε τι πρέπει να εκφράζεται; Το μέτρο δίνει σε ένα άτομο ελευθερία και την ευκαιρία να είναι ανεξάρτητο από οποιεσδήποτε συνήθειες, το μέτρο στο φαγητό, για παράδειγμα, προστατεύει ένα άτομο από πολλές ασθένειες, το μέτρο στο αλκοόλ δεν επιτρέπει σε κάποιον να γλιστρήσει στην άβυσσο του εθισμού, που καταστρέφει όχι μόνο το σώμα , αλλά και την ψυχή ενός ανθρώπου.

Δεν είναι τυχαίο που περιλαμβάνεται ο κατάλογος των αρετών σύνεση.Σύμφωνα με τον ορισμό του Αγίου Γρηγορίου Νύσσης, «η αγνότητα, μαζί με τη σοφία και τη σύνεση, είναι η εύρυθμη διαχείριση όλων των νοητικών κινήσεων, η αρμονική δράση όλων των ψυχικών δυνάμεων».

Μιλάει όχι μόνο για σωματική, αλλά και για πνευματική αγνότητα, για την ακεραιότητα της χριστιανικής προσωπικότητας. Αυτό είναι αποφυγή του πειρασμού.

Βέβαια, η απόκτηση αρετών δεν είναι εύκολη για τους ανθρώπους, αλλά με τον Θεό ο άνθρωπος μπορεί να κάνει τα πάντα.

Ρήσεις για τις χριστιανικές αρετές

«Οι πράξεις είναι μεμονωμένες ενέργειες αυτήν την ώρα και σε αυτό το μέρος, και οι διαθέσεις σημαίνουν συνεχείς διαθέσεις της καρδιάς, που καθορίζουν τον χαρακτήρα και τη διάθεση ενός ατόμου και από πού προέρχονται οι μεγαλύτερες επιθυμίες και κατευθύνσεις των υποθέσεών του. Οι καλοί λέγονται αρετές» (Αγ. Θεοφάνος ο Εσωτερικός).

«Όποιος έχει βρει και έχει μέσα του αυτόν τον ουράνιο θησαυρό του Πνεύματος, μαζί του επιτελεί άψογα και καθαρά κάθε δικαιοσύνη σύμφωνα με τις εντολές και κάθε άσκηση των αρετών, χωρίς εξαναγκασμό ή δυσκολία. Ας παρακαλέσουμε τον Θεό, ας ζητήσουμε και ας ζητήσουμε να μας χαρίσει τον θησαυρό του Πνεύματός Του, και έτσι να μπορέσουμε να μείνουμε άμεμπτοι και καθαρά σε όλες τις εντολές Του, να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη καθαρά και τέλεια» (Άγιος Μακάριος ο Μέγας).

«Όταν η χάρη είναι μέσα μας, το πνεύμα καίει και αγωνίζεται για τον Κύριο μέρα και νύχτα, γιατί η χάρη δένει την ψυχή να αγαπήσει τον Θεό, και τον αγάπησε, και δεν θέλει να απομακρυνθεί από Αυτόν, γιατί δεν μπορεί να χορτάσει. με τη γλυκύτητα του Αγίου Πνεύματος. Χωρίς τη χάρη του Θεού δεν μπορούμε να αγαπήσουμε τους εχθρούς μας», λέει για την ευαγγελική αγάπη προς τους εχθρούς, «αλλά το Άγιο Πνεύμα διδάσκει την αγάπη, και τότε θα λυπόμαστε ακόμη και τους δαίμονες, επειδή έχουν ξεφύγει από την καλοσύνη, έχουν χάσει ταπείνωση και αγάπη προς τον Θεό» (Άγιος Σιλουανός Άθως)

«Κάθε ευαγγελική αρετή υφαίνεται από τη δράση της χάρης του Θεού και της ανθρώπινης ελευθερίας. καθένα από αυτά είναι μια Θεανθρώπινη πράξη, ένα Θεανθρώπινο γεγονός» (Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς)

«Καθένας που θέλει να σωθεί όχι μόνο δεν πρέπει να κάνει το κακό, αλλά πρέπει να κάνει και το καλό, όπως λέγεται στον ψαλμό: απομακρυνθείτε από το κακό και κάντε καλό (Ψαλμ. 33:15). Δεν λέγεται μόνο: απομακρύνσου από το κακό, αλλά και: κάνε το καλό. Για παράδειγμα, εάν κάποιος έχει συνηθίσει να προσβάλλει, τότε πρέπει όχι μόνο να μην προσβάλλει, αλλά και να ενεργεί με ειλικρίνεια. Αν ήταν πορνός, τότε όχι μόνο δεν πρέπει να επιδίδεται στην πορνεία, αλλά και να απέχει. Αν ήσουν θυμωμένος, όχι μόνο δεν πρέπει να θυμώνεις, αλλά και να αποκτάς πραότητα. αν κάποιος ήταν περήφανος, τότε όχι μόνο δεν θα έπρεπε να είναι περήφανος, αλλά και να ταπεινωθεί. Και αυτό σημαίνει: απομακρύνσου από το κακό και κάνε το καλό. Γιατί κάθε πάθος έχει μια αρετή απέναντί ​​του: υπερηφάνεια - ταπεινοφροσύνη, αγάπη για το χρήμα - έλεος, πορνεία - αποχή, δειλία - υπομονή, θυμός - πραότητα, μίσος - αγάπη και, με μια λέξη, κάθε πάθος, όπως είπα, έχει ένα αρετή αντίθετον» (Αγ. Αββάς Δωρόθεος)

«Ποιες διαθέσεις πρέπει να έχει ένας Χριστιανός στην καρδιά του υποδεικνύονται από τα λεγόμενα του Σωτήρος Χριστού για τους μακαρισμούς, δηλαδή: ταπείνωση, μετάνοια, πραότητα, αγάπη για την αλήθεια και αγάπη για την αλήθεια, έλεος, ειλικρίνεια, ειρήνη και υπομονή. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος επισημαίνει τις ακόλουθες χριστιανικές διαθέσεις της καρδιάς, ως καρπούς του Αγίου Πνεύματος: αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, έλεος, πίστη, πραότητα, εγκράτεια (Γαλ. 5:22- 23). Σε άλλο μέρος: ντύσου... ως εκλεκτοί του Θεού, άγιοι και αγαπημένοι, στη μήτρα της γενναιοδωρίας, της καλοσύνης, της ταπεινοφροσύνης, της πραότητας και της μακροθυμίας, αποδεχόμενος ο ένας τον άλλον και συγχωρώντας τον εαυτό σου, αν κάποιος κατηγορήσει κάποιον: όπως ο Χριστός συγχώρησε εσύ, το ίδιο κι εσύ. Πάνω από όλα αυτά, αποκτήστε αγάπη, που είναι η βάση της τελειότητας· και ας κατοικήσει η ειρήνη του Θεού στις καρδιές σας, στον ίδιο τόπο και σε ένα σώμα· και να είστε ευγνώμονες (Κολ. 3:12-15). (Αγ. Θεοφάνη ο Εσωτερικός).

«Τι είναι η αρετή; Αυτή είναι η ελευθερία που δεν επιλέγει. Ένας ενάρετος άνθρωπος δεν πιστεύει ότι χρειάζεται να κάνει καλές πράξεις. Ας πούμε ότι εμείς, γενικά, οι τίμιοι άνθρωποι, μπορούμε να λυγίσουμε κατά καιρούς την καρδιά μας, αν και κυρίως προσπαθούμε να λέμε την αλήθεια. Αυτό είναι που μας διακρίνει από τους πραγματικά ενάρετους ανθρώπους. Ένα άτομο που έχει καθιερωθεί στην αρετή απλά δεν μπορεί να πει ψέματα. Ένας ενάρετος άνθρωπος είναι πιστός στα μικρά ζητήματα» (Αρχιάρχης Alexy Uminsky)

Θανάσιμα αμαρτήματα, αυτά δηλαδή που καθιστούν τον άνθρωπο ένοχο του θανάτου της ψυχής.

1. Υπερηφάνεια,περιφρονώντας τους πάντες, απαιτώντας δουλοπρέπεια από τους άλλους, έτοιμος να ανέβει στον ουρανό και να γίνει σαν τον Ύψιστο: με μια λέξη - υπερηφάνεια σε σημείο αυτολατρείας.

2. Αγάπη για τα χρήματα.Η απληστία για χρήματα, σε συνδυασμό ως επί το πλείστον με άδικα αποκτήματα, δεν επιτρέπει στον άνθρωπο να σκεφτεί ούτε ένα λεπτό για πνευματικά πράγματα.

3. Πορνεία.(δηλαδή σεξουαλική δραστηριότητα πριν από το γάμο), μοιχεία (δηλαδή μοιχεία). Διαλυμένη ζωή. Η αποτυχία διατήρησης των αισθήσεων, ιδιαίτερα της αφής, είναι η αυθάδεια που καταστρέφει όλες τις αρετές. Άσχημη γλώσσα και ανάγνωση ηδονικών βιβλίων.
Οι ηδονικές σκέψεις, οι άσεμνες κουβέντες, ακόμη και ένα μόνο βλέμμα στραμμένο με πόθο σε μια γυναίκα θεωρούνται πορνεία. Ο Σωτήρας λέει σχετικά: «Έχετε ακούσει ότι ειπώθηκε στους αρχαίους: «Μη μοιχεύσεις», αλλά σας λέω ότι όποιος κοιτάζει μια γυναίκα για να την ποθήσει, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του».(Ματθ. 5, 27. 28).
Αν αυτός που κοιτάζει μια γυναίκα με πόθο αμαρτάνει, τότε η γυναίκα δεν είναι αθώα για το ίδιο αμάρτημα, αν ντυθεί και στολιστεί με την επιθυμία να την κοιτάξουν, παρασυρόμενη από αυτήν, «Διότι αλίμονο σε εκείνον τον άνθρωπο μέσω του οποίου έρχεται ο πειρασμός».

4. Φθόνοςπου οδηγεί σε κάθε πιθανό έγκλημα εναντίον του γείτονα.

5. Λαιμαργίαή καρναλισμός, μη γνωρίζοντας νηστεία, σε συνδυασμό με παθιασμένη προσκόλληση σε διάφορες διασκεδάσεις, ακολουθώντας το παράδειγμα του ευαγγελικού πλουσίου που διασκέδαζε «όλες τις ημέρες της ημέρας» (Λουκάς 16:19).
Μέθη, χρήση ναρκωτικών.

6. Θυμόςασυγχώρητος και αποφασίζοντας να διαπράξει τρομερή καταστροφή, ακολουθώντας το παράδειγμα του Ηρώδη, που μέσα στο θυμό του χτύπησε τα μωρά της Βηθλεέμ.
Καυτή ιδιοσυγκρασία, αποδοχή θυμωμένων σκέψεων: όνειρα θυμού και εκδίκησης, αγανάκτηση της καρδιάς με οργή, σκοτεινοποίηση του μυαλού από αυτήν: άσεμνες φωνές, λογομαχίες, υβριστικά, σκληρά και καυστικά λόγια. Κακία, μίσος, εχθρότητα, εκδίκηση, συκοφαντία, καταδίκη, αγανάκτηση και προσβολή προς τον πλησίον.

7. Απογοήτευση.Τεμπελιά απέναντι σε κάθε καλή πράξη, ιδιαίτερα στην προσευχή. Υπερβολική ηρεμία με ύπνο. Κατάθλιψη, απελπισία (που συχνά οδηγεί τον άνθρωπο στην αυτοκτονία), έλλειψη φόβου για τον Θεό, πλήρης αμέλεια για την ψυχή, παραμέληση της μετάνοιας μέχρι τις τελευταίες μέρες της ζωής.
Αμαρτίες που φωνάζουν στον ουρανό:
Γενικά, ανθρωποκτονία από πρόθεση (σε αυτό περιλαμβάνονται οι αμβλώσεις), και ιδιαίτερα η πατροκτονία (αδελφοκτονία και αυτοκτονία). Αμαρτία των Σοδόμων. Αχρείαστη καταπίεση ενός φτωχού, ανυπεράσπιστου ανθρώπου, μιας ανυπεράσπιστης χήρας και νεαρών ορφανών.
Κρατώντας από έναν άθλιο εργάτη τον μισθό που του αξίζει. Αφαίρεση από ένα άτομο στην ακραία κατάσταση του τελευταίου κομματιού ψωμιού ή του τελευταίου ακάρεως, που απέκτησε με ιδρώτα και αίμα, καθώς και τη βίαιη ή μυστική οικειοποίηση ελεημοσύνης, τροφής, ζεστασιάς ή ρουχισμού από τους φυλακισμένους, που καθορίζονται από αυτόν, και γενικά την καταπίεσή τους. Θλίψη και ύβρεις στους γονείς σε σημείο τολμηρού ξυλοδαρμού. Αμαρτίες βλασφημίας κατά του Αγίου Πνεύματος:
Υπερβολική εμπιστοσύνη στον Θεό ή συνέχιση μιας σκληρής αμαρτωλής ζωής με μόνη ελπίδα του ελέους του Θεού. Η απόγνωση ή το αίσθημα αντίθετο από την υπερβολική εμπιστοσύνη στον Θεό σε σχέση με το έλεος του Θεού, που αρνείται την πατρική καλοσύνη στον Θεό και οδηγεί σε σκέψεις αυτοκτονίας. Επίμονη απιστία, που δεν πείθεται από κανένα στοιχείο αλήθειας, ακόμη και προφανή θαύματα, απορρίπτοντας την πιο καθιερωμένη αλήθεια.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ επτά αρετέςαπέναντι στα κύρια αμαρτωλά πάθη 1. Αγάπη.Αλλάξτε κατά τον φόβο του Θεού σε αγάπη του Θεού. Πίστη στον Κύριο, που αποδεικνύεται από τη συνεχή απόρριψη κάθε αμαρτωλής σκέψης και συναισθήματος. Η απερίγραπτη, γλυκιά έλξη όλου του ατόμου με αγάπη για τον Κύριο Ιησού Χριστό και για την λατρευόμενη Αγία Τριάδα. Βλέποντας την εικόνα του Θεού και του Χριστού στους άλλους. η προτίμηση για τον εαυτό του έναντι όλων των γειτόνων που προκύπτει από αυτό το πνευματικό όραμα. Η αγάπη για τον πλησίον είναι αδελφική, αγνή, ίση προς όλους, χαρούμενη, αμερόληπτη, φλεγόμενη εξίσου προς φίλους και εχθρούς.
Αδράνεια των σωματικών αισθήσεων κατά τη διάρκεια. Δύναμη προσευχής που νικά την αμαρτία. Υποχώρηση όλων των παθών.
Το βάθος της ταπεινότητας και η πιο ταπεινωτική γνώμη για τον εαυτό του...

2. Μη φιλαρέσκεια.Ικανοποιήστε τον εαυτό σας με ένα πράγμα απαραίτητο. Μίσος για την πολυτέλεια. Έλεος για τους φτωχούς. Αγαπώντας τη φτώχεια του Ευαγγελίου. Εμπιστευτείτε την Πρόνοια του Θεού. Ακολουθώντας τις εντολές του Χριστού. Ηρεμία και ελευθερία πνεύματος. Απαλότητα καρδιάς.

3. Αγνότητα.Αποφυγή κάθε είδους πορνείας. Αποφυγή ηδονικών συζητήσεων και διαβάσματος, από την προφορά ηδονικών, άσχημων και διφορούμενων λέξεων. Αποθήκευση των αισθήσεων, ιδιαίτερα της όρασης και της ακοής, και ακόμη περισσότερο της αίσθησης της αφής. Σεμνότητα. Άρνηση από τις σκέψεις και τα όνειρα των άσωτων. Υπουργείο αρρώστων και αναπήρων. Μνήμες θανάτου και κόλασης. Η αρχή της αγνότητας είναι ένας νους που δεν αμφιταλαντεύεται από λάγνες σκέψεις και όνειρα. η τελειότητα της αγνότητας είναι η αγνότητα που βλέπει τον Θεό.

4. Ταπεινοφροσύνη.Φόβος Θεού. Το νιώθεις κατά την προσευχή. Φόβος που αναδύεται κατά την ιδιαίτερα καθαρή προσευχή, όταν η παρουσία και το μεγαλείο του Θεού γίνονται ιδιαίτερα έντονα αισθητές, για να μην εξαφανιστεί και μετατραπεί σε τίποτα. Βαθιά γνώση της ασημαντότητάς του. Οι αλλαγές στην άποψη των γειτόνων, και αυτές χωρίς κανέναν εξαναγκασμό, φαίνονται στον ταπεινό άνθρωπο να είναι ανώτερός του από κάθε άποψη. Η εκδήλωση της απλότητας από τη ζωντανή πίστη. Μίσος για τον ανθρώπινο έπαινο. Συνεχώς κατηγορείτε και χτυπάτε τον εαυτό σας. Δικαιοσύνη και αμεσότητα. Αμεροληψία.
Απόρριψη και λήθη κολακευτικών εθίμων και λόγων.
Απόρριψη της επίγειας σοφίας ως ανάρμοστη ενώπιον του Θεού (Λουκάς 16:15). Αιτιολόγηση αποχωρισμού. Σιωπή ενώπιον του παραβάτη, μελετημένη στο Ευαγγέλιο. Αφήνοντας στην άκρη όλες τις δικές σας εικασίες και αποδεχόμενοι το μυαλό του Ευαγγελίου.

5. Αποχή.Αποφύγετε την υπερβολική κατανάλωση φαγητού και ποτού, ιδιαίτερα από την υπερβολική κατανάλωση κρασιού. Ακριβής τήρηση νηστειών που καθιέρωσε η Εκκλησία. Ο περιορισμός της σάρκας με μέτρια και συνεχώς ισότιμη κατανάλωση τροφής, από την οποία αρχίζουν να εξασθενούν τα πάθη γενικά, και ιδιαίτερα η αγάπη προς τον εαυτό, που αποτελείται από μια άφωνη αγάπη για τη σάρκα, τη ζωή και την ειρήνη της.

6. Πραότητα.Αποφυγή θυμωμένων σκέψεων και αγανάκτηση της καρδιάς με οργή. Υπομονή. Ακολουθώντας τον Χριστό, που καλεί τον μαθητή Του στο σταυρό. Ειρήνη της καρδιάς. Σιωπή του μυαλού. Χριστιανική σταθερότητα και θάρρος. Δεν αισθάνεται προσβολή. Καλοσύνη.

7. Νεφροσύνη.Ζήλος για κάθε καλή πράξη. Προσοχή κατά την προσευχή. Προσεκτική παρατήρηση όλων των πράξεων, των λόγων, των σκέψεων και των συναισθημάτων σας. Ακραία δυσπιστία στον εαυτό.
Συνεχής παραμονή στο λόγο του Θεού. Δέος. Συνεχής επαγρύπνηση για τον εαυτό του. Κρατήστε τον εαυτό σας από πολύ ύπνο και θηλυκότητα, άσκοπες κουβέντες, αστεία και αιχμηρά λόγια. Ανάμνηση των αιώνιων ευλογιών, επιθυμία και προσδοκία αυτών.
********

Σύμφωνα με βιβλία:
«Να βοηθήσω τον μετανοημένο», από τα έργα του Αγίου Ιγνάτιου Μπραντσάνοφ.
Μονή Sretensky 1999 Σελ. 3-16.
«Τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα»
Μ.: Μονή Trifonov Pechenga, "Κιβωτός", 2003. Σελ. 48.