Κοινωνική πρόοδος από τις μορφές αλλαγής στην κοινωνία. Ο αντίκτυπος της τεχνολογικής προόδου στην κοινωνία

Η ιδέα της προοδευτικής ανάπτυξης εισήλθε στην επιστήμη ως μια εκκοσμικευμένη (κοσμική) εκδοχή της χριστιανικής πίστης στην πρόνοια. Η εικόνα του μέλλοντος στις βιβλικές ιστορίες ήταν μια μη αναστρέψιμη, προκαθορισμένη και ιερή διαδικασία ανάπτυξης των ανθρώπων με γνώμονα το θείο θέλημα. Ωστόσο, η προέλευση αυτής της ιδέας ανακαλύφθηκε πολύ νωρίτερα. Στη συνέχεια, ας δούμε τι είναι η πρόοδος, ποιος είναι ο σκοπός και το νόημά της.

Πρώτες αναφορές

Πριν μιλήσουμε για το τι είναι πρόοδος, θα πρέπει να δώσουμε μια σύντομη ιστορική περιγραφή της εμφάνισης και της διάδοσης αυτής της ιδέας. Ειδικότερα, στην αρχαία ελληνική φιλοσοφική παράδοση γίνονται συζητήσεις για τη βελτίωση της υπάρχουσας κοινωνικοπολιτικής δομής, η οποία αναπτύχθηκε από την πρωτόγονη κοινότητα και οικογένεια στην αρχαία πόλη, δηλαδή στην πόλη-κράτος (Αριστοτέλης «Πολιτική», Πλάτωνας «Νόμοι ”). Λίγο αργότερα, κατά τον Μεσαίωνα, ο Μπέικον προσπάθησε να εφαρμόσει την έννοια και την έννοια της προόδου στον ιδεολογικό τομέα. Κατά τη γνώμη του, η γνώση που συσσωρεύεται με την πάροδο του χρόνου εμπλουτίζεται και βελτιώνεται ολοένα και περισσότερο. Έτσι, κάθε επόμενη γενιά μπορεί να δει περισσότερα και καλύτερα από τους προκατόχους της.

Τι είναι πρόοδος;

Αυτή η λέξη έχει λατινικές ρίζες και μεταφράζεται σημαίνει "επιτυχία", "προχωρώ μπροστά". Η πρόοδος είναι μια κατεύθυνση ανάπτυξης προοδευτικού χαρακτήρα. Αυτή η διαδικασία χαρακτηρίζεται από τη μετάβαση στο υψηλότερο από το χαμηλότερο, από το λιγότερο στο πιο τέλειο. Η πρόοδος της κοινωνίας είναι ένα παγκόσμιο, κοσμοϊστορικό φαινόμενο. Αυτή η διαδικασία περιλαμβάνει την ανάβαση των ανθρώπινων ενώσεων από την αγριότητα, τις πρωτόγονες καταστάσεις στα ύψη του πολιτισμού. Αυτή η μετάβαση βασίζεται σε πολιτικά, νομικά, ηθικά, ηθικά, επιστημονικά και τεχνικά επιτεύγματα.

Κύρια Εξαρτήματα

Τα παραπάνω περιγράφουν τι είναι η πρόοδος και πότε άρχισαν να μιλάνε για πρώτη φορά για αυτήν την έννοια. Στη συνέχεια, θα αναλύσουμε τα συστατικά του. Κατά τη διάρκεια της βελτίωσης, αναπτύσσονται οι ακόλουθες πτυχές:

• Υλικό. Σε αυτή την περίπτωση, μιλάμε για την πληρέστερη ικανοποίηση των ωφελειών όλων των ανθρώπων και την εξάλειψη τυχόν τεχνικών περιορισμών για αυτό.
• Κοινωνική συνιστώσα. Εδώ μιλάμε για τη διαδικασία να φέρει την κοινωνία πιο κοντά στη δικαιοσύνη και την ελευθερία.
• Επιστημονικός. Αυτή η συνιστώσα αντικατοπτρίζει τη διαδικασία συνεχούς, εμβάθυνσης και επέκτασης της γνώσης του περιβάλλοντος κόσμου, την ανάπτυξή της τόσο στη μικροσκοπική όσο και στη μακροσκοπική σφαίρα. απελευθέρωση της γνώσης από τα όρια της οικονομικής σκοπιμότητας.

Νέα ώρα

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, άρχισαν να βλέπουν πρόοδο στις φυσικές επιστήμες. Ο G. Spencer εξέφρασε την άποψή του για τη διαδικασία. Κατά τη γνώμη του, η πρόοδος - τόσο στη φύση όσο και στην κοινωνία - υπόκειται σε μια γενική εξελικτική διαδικασία αυξανόμενης πολυπλοκότητας της εσωτερικής λειτουργίας και οργάνωσης. Με τον καιρό, μορφές προόδου άρχισαν να είναι ορατές στη λογοτεχνία και τη γενική ιστορία. Ούτε η τέχνη πέρασε απαρατήρητη. Σε διαφορετικούς πολιτισμούς υπήρχε μια ποικιλομορφία κοινωνικών παραγγελίες, οι οποίες με τη σειρά τους καθόρισαν διαφορετικούς τύπους προόδου. Δημιουργήθηκε μια λεγόμενη «σκάλα». Στην κορυφή του βρίσκονταν οι πιο ανεπτυγμένες και πολιτισμένες κοινωνίες της Δύσης. Στη συνέχεια, σε διάφορα στάδια, στάθηκαν άλλοι πολιτισμοί. Η κατανομή εξαρτιόταν από το επίπεδο ανάπτυξης. Υπήρχε ένας «δυτικισμός» της έννοιας. Ως αποτέλεσμα, εμφανίστηκαν είδη προόδου όπως ο «αμερικανοκεντρισμός» και ο «ευρωκεντρισμός».

Σύγχρονη εποχή

Την περίοδο αυτή ο καθοριστικός ρόλος ανατέθηκε στον άνθρωπο. Ο Βέμπερ τόνισε την τάση εξορθολογισμού του καθολικού στη διαχείριση της διαφορετικότητας, ανέφερε άλλα παραδείγματα προόδου. Μίλησε για μια τάση κοινωνικής ένταξης μέσω της «οργανικής αλληλεγγύης». Βασίστηκε στη συμπληρωματική και αμοιβαία επωφελή συνεισφορά όλων των συμμετεχόντων στην κοινωνία.

Κλασική ιδέα

Η αλλαγή του 19ου και του 20ου αιώνα ονομάζεται «θρίαμβος της ιδέας της ανάπτυξης». Εκείνη την εποχή, η γενική πεποίθηση ότι η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος μπορούσε να εγγυηθεί τη συνεχή βελτίωση της ζωής συνοδευόταν από ένα πνεύμα ρομαντικής αισιοδοξίας. Γενικά, υπήρχε μια κλασική αντίληψη στην κοινωνία. Αντιπροσώπευε μια αισιόδοξη ιδέα της σταδιακής απελευθέρωσης της ανθρωπότητας από τον φόβο και την άγνοια στο δρόμο προς τα ολοένα πιο εκλεπτυσμένα και υψηλότερα επίπεδα πολιτισμού. Η κλασική ιδέα βασίστηκε στην έννοια του γραμμικού μη αναστρέψιμου χρόνου. Εδώ η πρόοδος ήταν μια θετικά χαρακτηρισμένη διαφορά μεταξύ του παρόντος και του μέλλοντος ή του παρελθόντος και του παρόντος.

Στόχοι και στόχοι

Θεωρήθηκε ότι η περιγραφόμενη κίνηση θα συνεχιζόταν συνεχώς όχι μόνο στο παρόν, αλλά και στο μέλλον, παρά τις περιστασιακές αποκλίσεις. Υπήρχε μια αρκετά διαδεδομένη πεποίθηση μεταξύ των μαζών ότι η πρόοδος μπορούσε να διατηρηθεί σε όλα τα στάδια, σε κάθε βασική δομή της κοινωνίας. Ως αποτέλεσμα, όλοι θα πετύχαιναν πλήρη ευημερία.

Κύρια κριτήρια

Τα πιο συνηθισμένα μεταξύ τους ήταν:

• Θρησκευτική βελτίωση (J. Buset, Augustine).
• Αύξηση της επιστημονικής γνώσης (O. Comte, J. A. Condorcet).
• Ισότητα και δικαιοσύνη (K. Marx, T. More).
• Διεύρυνση της ατομικής ελευθερίας σε συνδυασμό με την ανάπτυξη της ηθικής (E. Durkheim, I. Kant).
• Αστικοποίηση, εκβιομηχάνιση, βελτίωση της τεχνολογίας (K. A. Saint-Simon).
• Κυριαρχία επί των φυσικών δυνάμεων (G. Spencer).

Η ασυνέπεια της προόδου

Οι πρώτες αμφιβολίες για την ορθότητα της έννοιας άρχισαν να εκφράζονται μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Η ασυνέπεια της προόδου συνίστατο στην εμφάνιση ιδεών για αρνητικές παρενέργειες στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Ο Φ. Τένις ήταν από τους πρώτους που άσκησαν κριτική. Πίστευε ότι η κοινωνική ανάπτυξη από την παραδοσιακή στη σύγχρονη, τη βιομηχανική, όχι μόνο δεν βελτιώθηκε, αλλά, αντίθετα, χειροτέρεψε τις συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων. Οι πρωταρχικές, άμεσες, προσωπικές κοινωνικές συνδέσεις της παραδοσιακής ανθρώπινης αλληλεπίδρασης έχουν αντικατασταθεί από έμμεσες, απρόσωπες, δευτερεύουσες, αποκλειστικά εργαλειακές επαφές που είναι εγγενείς στον σύγχρονο κόσμο. Αυτό, σύμφωνα με τον Τένις, ήταν το κύριο πρόβλημα της προόδου.

Αυξημένη κριτική

Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, έγινε φανερό σε πολλούς ότι η ανάπτυξη σε έναν τομέα συνεπάγεται αρνητικές συνέπειες σε έναν άλλο. Η εκβιομηχάνιση, η αστικοποίηση, η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος συνοδεύτηκαν από περιβαλλοντική ρύπανση. Κάτι που με τη σειρά του προκάλεσε την εμφάνιση μιας νέας θεωρίας. Η πεποίθηση ότι η ανθρωπότητα χρειάζεται συνεχή οικονομική πρόοδο έχει δώσει τη θέση της στην εναλλακτική ιδέα των «ορίων στην ανάπτυξη».

Πρόβλεψη

Οι ερευνητές έχουν υπολογίσει ότι καθώς τα επίπεδα κατανάλωσης σε διάφορες χώρες πλησιάζουν τα δυτικά πρότυπα, ο πλανήτης θα μπορούσε να εκραγεί από περιβαλλοντική υπερφόρτωση. Η έννοια του «χρυσού δισεκατομμυρίου», σύμφωνα με την οποία μόνο 1 δισεκατομμύριο άνθρωποι από πλούσια κράτη μπορούν να εγγυηθούν μια ασφαλή ύπαρξη στη Γη, έχει υπονομεύσει πλήρως το κύριο αξίωμα στο οποίο βασίστηκε η κλασική ιδέα της προόδου - η εστίαση σε μια καλύτερη μέλλον για όλους ανεξαιρέτως. Η πεποίθηση για την ανωτερότητα της κατεύθυνσης ανάπτυξης που ακολούθησε ο δυτικός πολιτισμός, ο οποίος κυριάρχησε για μεγάλο χρονικό διάστημα, έδωσε τη θέση του στην απογοήτευση.

Ουτοπικό όραμα

Αυτή η σκέψη αντανακλούσε εξαιρετικά εξιδανικευμένες ιδέες για την καλύτερη κοινωνία. Αυτή η ουτοπική σκέψη, κατά πάσα πιθανότητα, δέχτηκε επίσης ένα ισχυρό πλήγμα. Η τελευταία προσπάθεια εφαρμογής αυτού του τύπου οράματος για τον κόσμο ήταν το παγκόσμιο σοσιαλιστικό σύστημα. Ταυτόχρονα, η ανθρωπότητα σε αυτό το στάδιο δεν έχει σε απόθεμα έργα «ικανά να κινητοποιήσουν συλλογικές, καθολικές δράσεις, να αιχμαλωτίσουν τη φαντασία των ανθρώπων», που θα μπορούσαν να προσανατολίσουν την κοινωνία προς ένα λαμπρό μέλλον (αυτόν τον ρόλο έπαιξαν πολύ αποτελεσματικά οι ιδέες του σοσιαλισμού) . Αντίθετα, σήμερα υπάρχουν είτε απλές προεκτάσεις των υφιστάμενων τάσεων, είτε καταστροφικές προφητείες.

Σκέψεις για το μέλλον

Η ανάπτυξη ιδεών για επερχόμενες εκδηλώσεις κινείται προς το παρόν σε δύο κατευθύνσεις. Στην πρώτη περίπτωση προσδιορίζεται μια επικρατούσα απαισιοδοξία, στην οποία είναι ορατές ζοφερές εικόνες παρακμής, καταστροφής και εκφυλισμού. Λόγω της απογοήτευσης από τον επιστημονικό και τεχνικό ορθολογισμό, ο μυστικισμός και ο παραλογισμός άρχισαν να διαδίδονται. Ο λόγος και η λογική σε έναν ή τον άλλο τομέα αντιτίθενται όλο και περισσότερο στα συναισθήματα, τη διαίσθηση και την υποσυνείδητη αντίληψη. Σύμφωνα με τις ριζοσπαστικές μεταμοντέρνες θεωρίες, αξιόπιστα κριτήρια με τα οποία ο μύθος ξεχώριζε από την πραγματικότητα, ο άσχημος από το ωραίο, η αρετή από την κακία, έχουν εξαφανιστεί στον σύγχρονο πολιτισμό. Όλα αυτά δείχνουν ότι η εποχή της «ύψιστης ελευθερίας» από την ηθική, τις παραδόσεις, την πρόοδο, τελικά, έχει ξεκινήσει. Στη δεύτερη κατεύθυνση, υπάρχει μια ενεργή αναζήτηση για νέες έννοιες ανάπτυξης που μπορούν να δώσουν στους ανθρώπους θετικές κατευθυντήριες γραμμές για τις επόμενες περιόδους και να απαλλάξουν την ανθρωπότητα από αβάσιμες ψευδαισθήσεις. Οι μεταμοντερνιστικές ιδέες απέρριψαν κυρίως τη θεωρία της ανάπτυξης στην παραδοσιακή εκδοχή με τον τελικό, τον μοιρολατρισμό και τον ντετερμινισμό. Οι περισσότεροι από αυτούς προτίμησαν άλλα παραδείγματα προόδου - άλλες πιθανολογικές προσεγγίσεις για την ανάπτυξη της κοινωνίας και του πολιτισμού. Ορισμένοι θεωρητικοί (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) στις έννοιές τους ερμηνεύουν την ιδέα ως πιθανή πιθανότητα βελτίωσης, η οποία μπορεί να συμβεί με έναν ορισμένο βαθμό πιθανότητας ή μπορεί να περάσει απαρατήρητη.

Η αρχή του κονστρουκτιβισμού

Από όλη την ποικιλία των προσεγγίσεων, αυτή η έννοια ήταν που χρησίμευσε ως θεωρητικό θεμέλιο για τον μεταμοντερνισμό. Το καθήκον είναι να βρούμε τις κινητήριες δυνάμεις της προόδου στην καθημερινή κανονική ζωή των ανθρώπων. Σύμφωνα με τον K. Lash, η λύση του γρίφου εξασφαλίζεται από τη σιγουριά ότι οι βελτιώσεις μπορούν να προκύψουν αποκλειστικά με ανθρώπινες προσπάθειες. Διαφορετικά, το πρόβλημα είναι απλά άλυτο.

Εναλλακτικές Έννοιες

Όλα αυτά, που προέκυψαν στο πλαίσιο της θεωρίας δραστηριότητας, είναι πολύ αφηρημένα. Οι εναλλακτικές έννοιες απευθύνονται στον «άνθρωπο ως σύνολο» χωρίς να δείχνουν μεγάλο ενδιαφέρον για τις πολιτισμικές και πολιτισμικές διαφορές. Στην περίπτωση αυτή, μάλιστα, είναι ορατή μια νέου τύπου κοινωνική ουτοπία. Αντιπροσωπεύει μια κυβερνητική προσομοίωση κοινωνικών πολιτισμών ιδανικής τάξης, ιδωμένη μέσα από το πρίσμα της ανθρώπινης δραστηριότητας. Αυτές οι έννοιες επιστρέφουν θετικές κατευθυντήριες γραμμές, μια ορισμένη πίστη στην πιθανή προοδευτική ανάπτυξη. Επιπλέον, ονομάζουν (αν και σε άκρως θεωρητικό επίπεδο) τις πηγές και τις συνθήκες ανάπτυξης. Εν τω μεταξύ, οι εναλλακτικές έννοιες δεν απαντούν στο κύριο ερώτημα: γιατί η ανθρωπότητα, «ελεύθερη από» και «ελεύθερη», σε ορισμένες περιπτώσεις επιλέγει την πρόοδο και αγωνίζεται για μια «νέα, ενεργή κοινωνία», αλλά συχνά η κατευθυντήρια γραμμή για αυτήν είναι η παρακμή και η καταστροφή , που με τη σειρά του οδηγεί σε στασιμότητα και οπισθοδρόμηση. Με βάση αυτό, δύσκολα μπορεί να υποστηριχθεί ότι η κοινωνία χρειάζεται πρόοδο. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι δεν μπορεί να αποδειχθεί αν η ανθρωπότητα θα θέλει να συνειδητοποιήσει τη δημιουργική της ικανότητα στο μέλλον. Δεν υπάρχουν απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα στην κυβερνητική και τη θεωρία συστημάτων. Ωστόσο, αναλύθηκαν λεπτομερώς από τη θρησκεία και τον πολιτισμό. Από αυτή την άποψη, ο κοινωνικοπολιτισμικός ηθικοκεντρισμός μπορεί σήμερα να λειτουργήσει ως εναλλακτική λύση στον κονστρουκτιβιστικό μοντερνισμό στη θεωρία της προόδου.

Εν κατακλείδι

Οι σύγχρονοι Ρώσοι φιλόσοφοι επιστρέφουν όλο και περισσότερο στην «Ασημένια Εποχή». Περνώντας σε αυτή την κληρονομιά, προσπαθούν ξανά να ακούσουν την πρωτοτυπία των ρυθμών του εθνικού πολιτισμού, να τους μεταφράσουν σε μια επιστημονική, αυστηρή γλώσσα. Σύμφωνα με τον Panarin, η βιομορφική δομή της γνώσης δείχνει σε ένα άτομο την εικόνα του σύμπαντος ως μια ζωντανή, οργανική ακεραιότητα. Ο χώρος του ξυπνά στους ανθρώπους κίνητρα ανώτερης τάξης, ασυμβίβαστα με τον ανεύθυνο καταναλωτικό εγωισμό. Σήμερα είναι ξεκάθαρο ότι η σύγχρονη κοινωνική επιστήμη απαιτεί μια σοβαρή αναθεώρηση των υφιστάμενων βασικών αρχών, προτεραιοτήτων και αξιών. Μπορεί να προτείνει νέες κατευθύνσεις σε ένα άτομο, εάν αυτός, με τη σειρά του, βρει στον εαυτό του αρκετή δύναμη για να τις εκμεταλλευτεί.

Είστε ήδη εξοικειωμένοι με την έννοια της κοινωνικής δυναμικής; Η κοινωνία δεν στέκεται ακίνητη, αλλάζοντας συνεχώς κατευθύνσεις ανάπτυξής της. Αλήθεια η κοινωνία αυξάνει τον ρυθμό ανάπτυξής της, ποια είναι η κατεύθυνση της; Θα εξετάσουμε πώς να απαντήσουμε σωστά στην εργασία 25 μετά το θέμα.

«Η πρόοδος είναι κίνηση σε κύκλο, αλλά όλο και πιο γρήγορα»

Αυτό σκέφτηκε ο Αμερικανός συγγραφέας Λέοναρντ Λέβινσον.

Αρχικά, ας θυμηθούμε ότι γνωρίζουμε ήδη την έννοια και αυτήν και έχουμε επίσης δουλέψει πάνω στο θέμα

Ας θυμηθούμε ότι ένα από τα σημάδια είναι η ανάπτυξη, η κίνηση. Η κοινωνία βρίσκεται συνεχώς σε διαδικασία αλλαγής, οι θεσμοί που χρειάζεται αναπτύσσονται, καθιστώντας τους πιο σύνθετους. Έχουμε ήδη παρακολουθήσει την εξέλιξη του ινστιτούτου

Ας δούμε άλλους σημαντικούς θεσμούς - φανταστείτε την ανάπτυξή τους και την κοινωνική απαίτησή τους για αυτούς με τη μορφή πίνακα:

Η κοινωνική δυναμική εκφράζεται σε διάφορες κατευθύνσεις ανάπτυξης της κοινωνίας.

Πρόοδος– η προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας, που εκφράζεται στην περιπλοκή της κοινωνικής δομής.

Οπισθοδρόμηση– υποβάθμιση της κοινωνικής δομής και των κοινωνικών σχέσεων (ο αντίθετος όρος του PROGRESS, το αντώνυμο του).

Οι έννοιες της ΠΡΟΟΔΟΥ ΚΑΙ ΕΠΑΝΔΡΟΜΗΣ είναι πολύ εξαρτημένες. Ας θυμηθούμε ότι στην Αρχαία Σπάρτη, τα αδύναμα νεογέννητα αγόρια απλώς τα πέταγαν από έναν γκρεμό, γιατί δεν μπορούσαν να γίνουν πόλεμοι. Σήμερα αυτό το έθιμο μας φαίνεται βάρβαρο.

Εξέλιξη– σταδιακή ανάπτυξη της κοινωνίας (ο αντίθετος όρος του REVOLUTION, το αντώνυμο του). Μία από τις μορφές του είναι μεταρρύθμιση– μια αλλαγή που προέρχεται από και αλλάζει σχέσεις σε μια από τις σφαίρες (για παράδειγμα, η αγροτική μεταρρύθμιση του P.A. Stolypin). Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ κατά την έννοια προέρχεται από

Η κοινωνική δυναμική είναι το αντικείμενο μελέτης μιας από τις επιστήμες για την ΚΟΙΝΩΝΙΑ - την κοινωνική Υπάρχουν δύο βασικές προσεγγίσεις για τη μελέτη της κοινωνίας.

Σύμφωνα με τον Μαρξ, κάθε κοινωνία πρέπει να περάσει από όλα τα στάδια ανάπτυξης και να φτάσει στη (γραμμική ανάπτυξη). Η πολιτισμική προσέγγιση προβλέπει τους εναλλακτικούς δρόμους κάθε παράλληλης ύπαρξης κοινωνιών με διαφορετικά επίπεδα ανάπτυξης, κάτι που συνάδει περισσότερο με τις σύγχρονες πραγματικότητες. Αυτή η προσέγγιση είναι η μεγαλύτερη ζήτηση στο πλαίσιο των εργασιών της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης.

Ας προσπαθήσουμε να συγκρίνουμε τους τρεις τύπους κοινωνιών σύμφωνα με διάφορες σημαντικές παραμέτρους με τη μορφή πίνακα:

Και συμπεραίνουμε ότι στην ιστορική εξέλιξη υπάρχουν τρεις κύριοι τύποι κοινωνίας:

Παραδοσιακή κοινωνία -ιστορικός τύπος πολιτισμού με βάση τόσο την επικράτηση όσο και

Βιομηχανική κοινωνία -ένας ιστορικός τύπος πολιτισμού που βασίζεται στην εισαγωγή και την εξάλειψη του μοναρχικού πολιτικού συστήματος του Μεσαίωνα.

Μεταβιομηχανική κοινωνία (πληροφορική) –ένας σύγχρονος τύπος πολιτισμού που βασίζεται στην κυριαρχία (των υπολογιστών στην παραγωγή, αποτέλεσμα του 20ου αιώνα.

Έτσι, σήμερα έχουμε εργαστεί στα ακόλουθα σημαντικά θέματα από

• Η έννοια της κοινωνικής προόδου;
• Πολυμεταβλητή κοινωνική ανάπτυξη (τύποι κοινωνιών).

Και τώρα ΠΡΑΚΤΙΚΗ! ΑΣ ΕΜΠΥΣΙΩΣΟΥΜΕ ΤΙΣ ΓΝΩΣΕΙΣ ΠΟΥ ΠΑΡΟΥΣΑΜΕ ΣΗΜΕΡΑ!

πραγματοποιούμε

άσκηση 25. Τι νόημα δίνουν οι κοινωνικοί επιστήμονες στην έννοια του «κριτηρίου προόδου»; Βασιζόμενοι στη γνώση του μαθήματος των κοινωνικών επιστημών, συνθέστε δύο προτάσεις: μια πρόταση που αποκαλύπτει τα χαρακτηριστικά της προόδου και μια πρόταση που περιέχει πληροφορίες σχετικά με το κριτήριο(α) για τον προσδιορισμό της προόδου.

Πρώτον, ας μην κάνουμε το πιο συνηθισμένο λάθος που σχετίζεται με αυτήν την εργασία. Αυτό που απαιτείται από εμάς δεν είναι δύο προτάσεις, αλλά μια ΕΝΝΟΙΑ και 2 ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ (τρεις συνολικά!). Έτσι, θυμηθήκαμε την έννοια της προόδου - την προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας, την κίνησή της προς τα εμπρός. Ας επιλέξουμε ένα συνώνυμο για τη λέξη κριτήριο - μέτρο, μέτρο. Αντίστοιχα:
Το «κριτήριο προόδου» είναι ένα μέτρο με το οποίο κρίνεται ο βαθμός ανάπτυξης της κοινωνίας.

1. Ένα χαρακτηριστικό της προόδου είναι η ασυνέπειά της, όλα τα κριτήρια προόδου είναι υποκειμενικά.

Και, θυμόμαστε ότι αν και ο βαθμός ανάπτυξης μιας κοινωνίας μπορεί να μετρηθεί με διαφορετικούς τρόπους (υπάρχουν πολλές προσεγγίσεις - το επίπεδο ανάπτυξης της επιστήμης, της τεχνολογίας και της τεχνολογίας, ο βαθμός δημοκρατίας, ένα γενικά αποδεκτό ενιαίο κριτήριο είναι η ανθρωπιά κοινωνία). Ετσι:

2. Το καθολικό κριτήριο για τον προσδιορισμό της προόδου είναι ο βαθμός ανθρωπιάς της κοινωνίας, η ικανότητα παροχής μέγιστων συνθηκών ανάπτυξης σε κάθε άτομο.

Έτσι φαίνεται η απάντησή μας:

25. Το «κριτήριο προόδου» είναι ένα μέτρο με το οποίο κρίνεται ο βαθμός ανάπτυξης της κοινωνίας.

1. Ένα χαρακτηριστικό της προόδου είναι η ασυνέπειά της, όλα τα κριτήρια προόδου είναι υποκειμενικά.
2. Το καθολικό κριτήριο για τον καθορισμό της προόδου είναι ο βαθμός ανθρωπιάς της κοινωνίας, η ικανότητα παροχής των μέγιστων συνθηκών ανάπτυξης σε κάθε άτομο.

Πριν μελετήσουμε την κοινωνική πρόοδο, θα πρέπει να μάθουμε τι σημαίνουν οι όροι «πρόοδος» και «οπισθοδρόμηση». Οι βασικές έννοιες για την κατανόηση του προβλήματος που εντοπίστηκε είναι οι έννοιες της «αλλαγής» και της «ανάπτυξης». Αλλαγήσημαίνει τη μετάβαση συστημάτων από τη μια κατάσταση στην άλλη. Οι αλλαγές μπορεί να είναι ποσοτικές και ποιοτικές, αναστρέψιμες και μη αναστρέψιμες. Ανάπτυξηαλλά αυτό είναι μόνο μια ποιοτική, φυσική και μη αναστρέψιμη αλλαγή στα συστήματα.

Έτσι, τρία χαρακτηριστικά αποκαλύπτουν την ουσία της έννοιας της «ανάπτυξης».

1. Η ανάπτυξη δεν χαρακτηρίζει όλες τις αλλαγές, αλλά μόνο τις ποιοτικές.

2. Η μη αναστρεψιμότητα είναι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της ανάπτυξης. Αν οποιαδήποτε διαδικασία είναι αναστρέψιμη, δηλαδή οι ιδιότητες και οι ποιότητές της μπορούν να εμφανιστούν, να εξαφανιστούν και να εμφανιστούν ξανά, τότε αυτό είναι αλλαγή, αλλά όχι εξέλιξη.

3. Κανονικότητα . Η απουσία μοτίβου είναι χαρακτηριστική για τυχαίες διαδικασίες, για παράδειγμα, καταστροφές. Δεν μπορούν να θεωρηθούν ανάπτυξη.

Άρα: η προτεινόμενη κατανόηση της ανάπτυξης δεν χαρακτηρίζει όλους τους τύπους ποσοτικών και ποιοτικών αλλαγών, αλλά μόνο εκείνες που καταλήγουν σε φυσικές, μη αναστρέψιμες ποιοτικές αλλαγές.

Η ανάπτυξη είναι ένα αντιφατικό φαινόμενο και μπορεί να πραγματοποιηθεί τόσο σε ανοδική όσο και σε φθίνουσα κατεύθυνση - τόσο πρόοδο όσο και οπισθοδρόμηση.

Πρόοδος- μια μορφή ανάπτυξης που σχετίζεται με τη μετάβαση από μια λιγότερο τέλεια σε μια πιο τέλεια κατάσταση, από το χαμηλότερο στο υψηλότερο.

Οπισθοδρόμηση– η αντίθετη έννοια είναι μια μορφή ανάπτυξης που σχετίζεται με τη μετάβαση από μια ανώτερη σε μια κατώτερη κατάσταση. Αυτή είναι μια κίνηση προς τα πίσω, πρόκειται για διαδικασίες αποσύνθεσης, καταστροφής, απώλειας της ικανότητας του συστήματος να εκτελεί τις απαραίτητες λειτουργίες.

Κοινωνική πρόοδος- αυτή είναι η ανοδική, προοδευτική ανάπτυξη της ανθρωπότητας, που σχετίζεται με τη μετάβαση από μια λιγότερο τέλεια σε μια πιο τέλεια κατάσταση.

κοινοτική ανάπτυξηέχει αντιφατικό χαρακτήρα: είναι η ενότητα του προοδευτικού και του οπισθοδρομικού. Από αυτή την άποψη, τίθεται το ερώτημα: πώς να διακρίνουμε την προοδευτική ανάπτυξη από την οπισθοδρομική; Ποιο είναι δηλαδή το κριτήριο, δηλαδή το «μέτρο», ένδειξη προοδευτικής ανάπτυξης;

Υπάρχουν κριτήρια κοινωνικής προόδου γενικόςΚαι ιδιωτικός.

Το γενικό κριτήριο για την πρόοδο της κοινωνίας μπορεί να θεωρηθεί ως τριάδατους ακόλουθους δείκτες:

1. Ο βαθμός ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας -μηχανική, τεχνολογία, επιστήμη, μεταφορές, επικοινωνίες και, τέλος, το πιο σημαντικό πράγμα - ένα άτομο που ξέρει πώς και θέλει να εργαστεί.

2. Βαθμός συμμόρφωσηςοικονομικά, νομικά, πολιτικά και άλλα νόμους, που λειτουργούν στην κοινωνία, αναπτυξιακές ανάγκες παραγωγικές δυνάμεις .

3. Βαθμός κοινωνικής ελευθερίαςεργαζόμενος πληθυσμός και κοινωνική ασφάλισηπληθυσμού με αναπηρία.

Εκτός από το γενικό κριτήριο της κοινωνικής προόδου, για την αξιολόγηση της φύσης της ανάπτυξης των επιμέρους πτυχών της κοινωνικής ζωής, ιδιωτικόςκριτήρια.

Ας δώσουμε μερικά παραδείγματα ιδιωτικών κριτηρίων σε διάφορους τομείς της δημόσιας ζωής.

Στην πνευματική ζωή αυτά θα είναι: ευκαιρίες για δημιουργική προσωπική έκφραση. την ποσότητα και την ποιότητα των βιβλίων, περιοδικών, μουσείων, βιβλιοθηκών, θεάτρων, άλλων πολιτιστικών ιδρυμάτων και την προσβασιμότητά τους στον πληθυσμό· διαθεσιμότητα και ποσότητα ελεύθερου χρόνου, ποιότητα ελεύθερου χρόνου.

Στην υλική ζωή, η τεχνική πρόοδος είναι σημαντική, δηλ. βελτίωση του εξοπλισμού, της τεχνολογίας, της διείσδυσης της τεχνολογίας στους τομείς της καθημερινής ζωής, του πολιτισμού και της τέχνης.

Σκεφτείτε τι είναι επιστημονική πρόοδος, αν υπάρχει πρόοδος στην ηθική, πρόοδος στον χώρο της τέχνης.

Κοινωνική πρόοδος - η μετακίνηση της κοινωνίας από απλές και καθυστερημένες μορφές σε πιο προηγμένες και σύνθετες.

Η αντίθετη έννοια είναι οπισθοδρόμηση - επιστροφή της κοινωνίας σε ήδη παρωχημένες, καθυστερημένες μορφές.

Εφόσον η πρόοδος περιλαμβάνει την αξιολόγηση των αλλαγών στην κοινωνία ως θετικές ή αρνητικές, μπορεί να γίνει κατανοητή διαφορετικά από διαφορετικούς ερευνητές, ανάλογα με τα κριτήρια προόδου. Αυτά περιλαμβάνουν:

ανάπτυξη παραγωγικών δυνάμεων·

ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας·

αύξηση της ελευθερίας των ανθρώπων·

βελτίωση του ανθρώπινου μυαλού?

ηθική ανάπτυξη.

Δεδομένου ότι αυτά τα κριτήρια δεν ανταποκρίνονται και συχνά έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους, εμφανίζεται η ασάφεια της κοινωνικής προόδου: η πρόοδος σε ορισμένους τομείς της κοινωνίας μπορεί να οδηγήσει σε οπισθοδρόμηση σε άλλους.

Επιπλέον, η πρόοδος έχει ένα χαρακτηριστικό όπως η ασυνέπεια: κάθε προοδευτική ανακάλυψη της ανθρωπότητας μπορεί να στραφεί εναντίον του εαυτού της. Για παράδειγμα, η ανακάλυψη της πυρηνικής ενέργειας οδήγησε στη δημιουργία της πυρηνικής βόμβας.

Π Η πρόοδος στην κοινωνία μπορεί να επιτευχθεί με διάφορους τρόπους:

εγώ .

1) επανάσταση - μια βίαιη μετάβαση της κοινωνίας από το ένα κοινωνικοπολιτικό σύστημα στο άλλο, που επηρεάζει τους περισσότερους τομείς της ζωής.

Σημάδια επανάστασης:

μια ριζική αλλαγή στο υπάρχον σύστημα·

επηρεάζει έντονα όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής.

απότομη αλλαγή.

2) μεταρρύθμιση - σταδιακές, διαδοχικές μετατροπές επιμέρους σφαιρών που πραγματοποιούνται από τις αρχές.

Υπάρχουν δύο είδη μεταρρυθμίσεων: προοδευτικές (ωφέλιμες για την κοινωνία) και οπισθοδρομικές (με αρνητικό αντίκτυπο).

Σημάδια μεταρρύθμισης:

μια ομαλή αλλαγή που δεν επηρεάζει τα βασικά.

Κατά κανόνα, επηρεάζει μόνο μια σφαίρα της κοινωνίας.

II .

1) επανάσταση - απότομες, απότομες, απρόβλεπτες αλλαγές που οδηγούν σε ποιοτικό μετασχηματισμό.

2) εξέλιξη - βαθμιαίες, ομαλές μετατροπές, κυρίως ποσοτικής φύσης.

1.17. Πολυμεταβλητή ανάπτυξη της κοινωνίας

Κοινωνία - ένα τόσο περίπλοκο και πολύπλευρο φαινόμενο που είναι αδύνατο να περιγραφεί και να προβλεφθεί ξεκάθαρα η εξέλιξή του. Ωστόσο, στις κοινωνικές επιστήμες έχουν αναπτυχθεί διάφοροι τύποι ταξινόμησης της ανάπτυξης των κοινωνιών.

I. Ταξινόμηση της κοινωνίας σύμφωνα με τον κύριο συντελεστή παραγωγής.

1. Παραδοσιακή (αγροτική, προβιομηχανική) κοινωνία. Ο κύριος συντελεστής παραγωγής είναι η γη. Το κύριο προϊόν παράγεται στη γεωργία, κυριαρχούν οι εκτεταμένες τεχνολογίες, ο μη οικονομικός καταναγκασμός είναι ευρέως διαδεδομένος και η τεχνολογία είναι υπανάπτυκτη. Η κοινωνική δομή είναι αμετάβλητη, η κοινωνική κινητικότητα πρακτικά απουσιάζει. Η θρησκευτική συνείδηση ​​καθορίζει όλους τους τομείς της κοινωνικής ζωής.

2. Βιομηχανική (βιομηχανική) κοινωνία. Ο κύριος συντελεστής παραγωγής είναι το κεφάλαιο. Η μετάβαση από τη χειρωνακτική εργασία στη μηχανική εργασία, από μια παραδοσιακή κοινωνία σε μια βιομηχανική - τη βιομηχανική επανάσταση. Κυριαρχεί η μαζική βιομηχανική παραγωγή. Η επιστήμη και η τεχνολογία αναπτύσσονται και βελτιώνουν τη βιομηχανία. Η κοινωνική δομή αλλάζει και εμφανίζεται η πιθανότητα αλλαγής της κοινωνικής θέσης. Η θρησκεία σβήνει στο παρασκήνιο, επέρχεται εξατομίκευση της συνείδησης και εγκαθιδρύεται ο πραγματισμός και ο ωφελιμισμός.

3. Μεταβιομηχανική (πληροφοριακή) κοινωνία. Ο κύριος παράγοντας παραγωγής είναι η γνώση και η πληροφόρηση. Ο τομέας των υπηρεσιών και η μικρή παραγωγή κυριαρχούν. Η οικονομική ανάπτυξη καθορίζεται από την αύξηση της κατανάλωσης («κοινωνία των καταναλωτών»). Η υψηλή κοινωνική κινητικότητα, ο καθοριστικός παράγοντας στην κοινωνική δομή είναι η μεσαία τάξη. Πολιτικός πλουραλισμός, δημοκρατικές αξίες και σημασία του ανθρώπινου προσώπου. Η σημασία των πνευματικών αξιών.

Κοινωνική πρόοδος -Αυτή είναι μια παγκόσμια ιστορική διαδικασία ανάπτυξης της κοινωνίας από το χαμηλότερο στο υψηλότερο, από μια πρωτόγονη, άγρια ​​κατάσταση σε μια ανώτερη, πολιτισμένη. Αυτή η διαδικασία συμβαίνει χάρη στην ανάπτυξη επιστημονικών και τεχνικών, κοινωνικών και πολιτικών, ηθικών και πολιτιστικών επιτευγμάτων.

Για πρώτη φορά θεωρία της προόδουπεριγράφεται από τον διάσημο Γάλλο δημοσιογράφο Abbé Saint-Pierre στο βιβλίο του «Παρατηρήσεις για τη συνεχή πρόοδο του παγκόσμιου λόγου» το 1737. Σύμφωνα με τη θεωρία του, η πρόοδος είναι εγγενής σε κάθε άνθρωπο από τον Θεό και αυτή η διαδικασία είναι αναπόφευκτη, όπως τα φυσικά φαινόμενα. Στο μέλλον έρευνα προόδουως κοινωνικό φαινόμενο συνεχίστηκε και βάθυνε.

Κριτήρια προόδου.

Τα κριτήρια προόδου είναι οι κύριες παράμετροι των χαρακτηριστικών του:

• κοινωνικός;
• οικονομικός;
• πνευματικός;
• επιστημονική και τεχνική.

Κοινωνικό κριτήριο - αυτό είναι το επίπεδο κοινωνικής ανάπτυξης. Υπονοεί το επίπεδο των ελευθεριών των ανθρώπων, την ποιότητα ζωής, τον βαθμό διαφοράς πλουσίων και φτωχών, την παρουσία μιας μεσαίας τάξης κ.λπ. Οι κύριες μηχανές της κοινωνικής ανάπτυξης είναι οι επαναστάσεις και οι μεταρρυθμίσεις. Δηλαδή μια ριζική πλήρη αλλαγή σε όλα τα στρώματα της κοινωνικής ζωής και η σταδιακή αλλαγή, μεταμόρφωσή της. Διαφορετικές πολιτικές σχολές έχουν διαφορετικές απόψεις για αυτές τις μηχανές. Για παράδειγμα, όλοι γνωρίζουν ότι ο Λένιν προτιμούσε την επανάσταση.

Οικονομικό κριτήριο - Αυτή είναι η αύξηση του ΑΕΠ, του εμπορίου και των τραπεζών και άλλες παράμετροι οικονομικής ανάπτυξης. Το οικονομικό κριτήριο είναι το πιο σημαντικό, καθώς επηρεάζει τα άλλα. Είναι δύσκολο να σκεφτείς τη δημιουργικότητα ή την πνευματική αυτομόρφωση όταν δεν υπάρχει τίποτα να φας.

Πνευματικό κριτήριο - Η ηθική ανάπτυξη είναι μια από τις πιο αμφιλεγόμενες, καθώς διαφορετικά μοντέλα της κοινωνίας αξιολογούν διαφορετικά. Για παράδειγμα, σε αντίθεση με τις ευρωπαϊκές χώρες, οι αραβικές χώρες δεν θεωρούν την ανοχή προς τις σεξουαλικές μειονότητες ως πνευματική πρόοδο, ακόμη και αντίστροφα - οπισθοδρόμηση. Ωστόσο, υπάρχουν γενικά αποδεκτές παράμετροι βάσει των οποίων μπορεί να κριθεί η πνευματική πρόοδος. Για παράδειγμα, η καταδίκη των φόνων και της βίας είναι χαρακτηριστικό όλων των σύγχρονων κρατών.

Επιστημονικό και τεχνικό κριτήριο - Αυτή είναι η παρουσία νέων προϊόντων, επιστημονικών ανακαλύψεων, εφευρέσεων, προηγμένων τεχνολογιών, εν ολίγοις - καινοτομίες. Τις περισσότερες φορές, η πρόοδος αναφέρεται σε αυτό το κριτήριο εξαρχής.

Εναλλακτικές θεωρίες.

Έννοια προόδουέχει επικριθεί από τον 19ο αιώνα. Ένας αριθμός φιλοσόφων και ιστορικών αρνούνται πλήρως την πρόοδο ως κοινωνικό φαινόμενο. Ο J. Vico βλέπει την ιστορία της κοινωνίας ως μια κυκλική εξέλιξη με σκαμπανεβάσματα. Ο A. Toynbee δίνει ως παράδειγμα την ιστορία διαφόρων πολιτισμών, καθένας από τους οποίους έχει φάσεις ανάδυσης, ανάπτυξης, παρακμής και σήψης (Μάγια, Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κ.λπ.).

Κατά τη γνώμη μου, αυτές οι διαφωνίες σχετίζονται με διαφορετικές αντιλήψεις του τον καθορισμό της προόδουως τέτοιο, καθώς και με διαφορετικές αντιλήψεις για την κοινωνική του σημασία.

Ωστόσο, χωρίς την κοινωνική πρόοδο δεν θα είχαμε την κοινωνία όπως τη γνωρίζουμε σήμερα, με τα επιτεύγματα και τα ήθη της.