Εθνοτική ιστορία των Ρώσων. Προέλευση του εθνώνυμου "Ρώσος"

Εθνογένεση του ρωσικού λαού. Εθνώνυμο "Ρώσοι"

Το ρωσικό έθνος προέκυψε στη βάση των Ανατολικών Σλάβων. Το ίδιο το ζήτημα της καταγωγής των Σλάβων είναι πολύπλοκο, υπάρχουν πολλά άγνωστα. Ως πηγές, είναι απαραίτητο να συγκριθούν μηνύματα από ρωσικά χρονικά, χρονικά Ρωμαίων, Βυζαντινών, ανατολίτικων συγγραφέων, αρχαιολογικά δεδομένα, γλώσσες και τοπωνύμια. Οι επιστήμονες εξακολουθούν να διαφωνούν πού ήταν η πατρίδα των Σλάβων, πότε και πώς εγκαταστάθηκαν στην Ανατολικοευρωπαϊκή Πεδιάδα. Υπάρχουν πολλές θεωρίες.Οι σλαβικοί λαοί μιλούν ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Η εποχή του χωρισμού των Σλάβων (των προγόνων τους) από την ινδοευρωπαϊκή γλωσσική και εθνική κοινότητα χρονολογείται από τη 2η - 1η χιλιετία πριν από τη γέννηση του Χριστού, δηλαδή πριν από 3 - 4 χιλιάδες χρόνια, αυτές οι φυλές εγκαταστάθηκαν σε όλη την Ευρώπη, Η γλώσσα τους άρχισε να ξεχωρίζει.Αυτές ήταν εγκατεστημένες αγροτικές φυλές, υπό όρους Ας τους ονομάσουμε «λαούς του δάσους». Εκτός από τους Σλάβους, στην Ανατολική Ευρώπη ζούσαν και άλλοι λαοί - φινλανδόφωνες φυλές (οι πρόγονοι των Mordvins, Mari, Udmurts κ.λπ.) Οι Σλάβοι ασχολούνταν με εγκατεστημένη γεωργία, κυνήγι, δασική μελισσοκομία, ψάρεμα και κτηνοτροφία . Για πρώτη φορά σε γραπτές πηγές, Ρωμαίοι ιστορικοί του 1ου αιώνα έγραψαν γι' αυτούς ο Πλίνιος, ο Τάκιτος, ο Πταλίγες. Ονόμαζαν τους Σλάβους Wends ή Ants. Έγραψαν ότι ζούσαν στις λεκάνες του ποταμού Βιστούλα και κατά μήκος των ακτών του Βενετικού Κόλπου (Βαλτική Θάλασσα). Οι Σλάβοι έκαναν επιδρομές στα περίχωρα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (Βυζάντιο) Νότια του δάσους υπήρχε μια στέπα ζώνη. Η λωρίδα της στέπας της Ανατολικής Ευρώπης υπήρξε τόπος νομαδικών ποιμενικών φυλών για αιώνες. Πιο μαχητικός, κινητός. Για αιώνες κινήθηκαν αργά στις στέπες της Ευρασίας από την ανατολή προς τη δύση. Ας τους πούμε «Λαούς της Στέπας». Αυτή ήταν η εποχή της Μεγάλης Μετανάστευσης ( VIII π.Χ – VII μ.Χ.) Οι λαοί του δάσους και της στέπας βρίσκονταν σε επαφή (στρατιωτικές αψιμαχίες, επιδρομές, πολιτικές συμμαχίες, εμπόριο, μακροχρόνια εγγύτητα, γάμοι), δηλ. αυτοί οι λαοί επηρέασαν ο ένας τον άλλον. Στην εθνογένεση των Σλάβων συμμετείχαν και οι λαοί της στέπας.Κ VIII αιώνα, οι Σλάβοι χωρίστηκαν σε νότιους, δυτικούς και ανατολικούς, αλλά ο κοινός πολιτισμός και η ομοιότητα των γλωσσών εξακολουθούσαν να διατηρούνται (οι νότιοι Σλάβοι είναι οι πρόγονοι των Σέρβων, των Κροατών, των Βούταρων, των Δυτικών Σλάβων - Πολωνοί, Τσέχοι, Σλοβάκοι, Ανατολικοί Σλάβοι - Ουκρανοί, Ρώσοι, Λευκορώσοι) Οι Ανατολικοί Σλάβοι σχημάτισαν σταδιακά μια νέα εθνική κοινότητα, η οποία ονομαζόταν συμβατικά η παλαιά ρωσική εθνικότητα. Αυτές ήταν σλαβικές φυλετικές ενώσεις, αλλά αυτή δεν είναι ακόμη ρωσική εθνότητα. Η Ρωσία του Κιέβου κυριαρχήθηκε από ειδωλολάτρες, ακόμη και μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού το 988. Μόνο για XIII αιώνα, ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός έχει γίνει η βάση της πνευματικής ζωής της πλειοψηφίας του πληθυσμού. Ήταν η Ορθοδοξία που έγινε η ενωτική Ορθόδοξη ιδέα και σε αυτή τη βάση XIV–XV αιώνες, προέκυψε το ρωσικό έθνος. Ταυτόχρονα, σχηματίστηκαν ουκρανικές και λευκορωσικές εθνότητες στο έδαφος της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας.

Εθνώνυμο "Ρώσοι"

1. Στην περιοχή των Καρπαθίων (Ουκρανία) υπάρχει ο ποταμός Ρος. Ο χρονικογράφος Νέστορας πίστευε ότι το εθνώνυμο "Ρώσοι" προήλθε από το όνομα του ποταμού.

2. Ο Lev Gumilyov παρουσίασε μια θεωρία σύμφωνα με την οποία οι «Ρώσοι» κατάγονταν από τη σκυθική φυλή - τους Rassovans.

3. Από την παλαιά σκανδιναβική γλώσσα η λέξη "Rus" μεταφράζεται ως "κουπιά", ο ηγέτης του οποίου ίδρυσε το Παλαιό Ρωσικό κράτος.

Τον δέκατο ένατο και τον εικοστό αιώνα. Στα έργα επιστημόνων και δημοσιογράφων, τόσο στη Ρωσία όσο και στην Ευρώπη, άρχισαν να εμφανίζονται έννοιες σχεδιασμένες να αποδεικνύουν την ετερογένεια της ρωσικής εθνότητας. Σήμερα, υπάρχουν πολύ περισσότεροι υποστηρικτές αυτής της ιδέας. Ολοένα και περισσότερα άρθρα από διάφορους συγγραφείς εμφανίζονται στον Τύπο, οι οποίοι με αξιοζήλευτη συνέπεια αναπτύσσουν αυτή την έννοια, χωρίς να ταλαιπωρούνται με επιστημονικά στοιχεία.

Η σημασία μιας συνολικής ανάλυσης αυτού του προβλήματος είναι προφανής. Ενώ η ιδέα της εθνοϊστορικής ετερογένειας των Ρώσων απέκτησε έντονη πολιτική χροιά, κατέστη αναγκαίο να παρουσιαστούν ορισμένα γεγονότα που είχαν σχεδιαστεί για να ρίξουν φως σε αυτό το «μυστήριο». Επιπλέον, στην εποχή μας εμφανίζονται εντελώς τερατώδεις θεωρίες. Ένας συγγραφέας, για παράδειγμα, ισχυρίζεται ότι ούτε ένας Ρώσος δεν μπορεί να πει με βεβαιότητα πού βρίσκονταν οι πρόγονοί του στο πεδίο του Κουλίκοβο - είτε στον ρωσικό στρατό, είτε κάτω από τα ματσάκια του Μαμάι.

Μια ορισμένη δυσκολία αυτής της εργασίας έγκειται στο γεγονός ότι μια λογικά κατασκευασμένη αλυσίδα επιστημονικών γεγονότων, αντίθετα με την έννοια της ετερογένειας, συναντά συχνά την πλήρη παρεξήγηση και μερικές φορές ακόμη και την επιθετικότητα ορισμένων ανθρώπων, ειδικά εκείνων που είναι αφοσιωμένοι σε καθιερωμένα στερεότυπα σκέψης.

Από αυτό το περιβάλλον άρχισαν να ακούγονται φωνές που ζητούσαν να αποφευχθεί εντελώς η συζήτηση για τη ρωσική εθνότητα, λόγω της υποτιθέμενης απουσίας της. Οι συγγραφείς αυτού του κύκλου, σε μια σειρά άρθρων, προβάλλουν τη θέση ότι ο γεωγραφικός χώρος από τη Βαλτική και τα Καρπάθια μέχρι τον Ειρηνικό Ωκεανό δεν καταλαμβάνεται από τον ρωσικό λαό, αλλά από πληθυσμιακές ομάδες που δεν σχετίζονται γενετικά μεταξύ τους. , αλλά μόνο κατά λάθος ενώνονται με τη ρωσική γλώσσα. Σε αυτόν τον ετερογενή πληθυσμό αποδίδεται ο «επιστημονικός» όρος «ρωσόφωνος».

Φυσικά, θα ήταν δυνατό να μην αντιδράσουμε σε τέτοιες ανοησίες συγγραφέων που δεν έλαβαν την κατάλληλη εκπαίδευση εάν οι ιδέες τους δεν καταλάμβαναν κάποια θέση στην ακολουθία πολιτικών βημάτων που στοχεύουν στην καταστροφή της Ρωσίας ως ενιαίου κράτους.

Ο συγχρονισμός της εμφάνισης ιδεών διάσπασης του ρωσικού κράτους και της εθνικής ετερογένειας των Ρώσων εκδηλώθηκε για τρίτη φορά μέσα σε έναν αιώνα.Δύο προηγούμενες φορές, η υπερβολή παρόμοιων ιδεών στον ευρωπαϊκό Τύπο προηγήθηκε των παγκοσμίων πολέμων. Τι να περιμένουμε από την τρίτη φορά; Ποια νέα στοιχεία παρέχονται από τους Ευρωπαίους αντιπάλους μας και τους Ρώσους θαυμαστές τους υπέρ του διαμελισμού της Ρωσίας; Σε σύγκριση με τις αρχές του αιώνα δεν έχει ακουστεί κάτι νέο και έξυπνο.

Ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα μια σειρά ζητημάτων που επηρεάζουν τα κύρια προβλήματα της εθνικής ιστορίας του ρωσικού λαού.

Σλαβική εθνογένεση

Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να κατανοήσουμε ξεκάθαρα ένα αμετάβλητο ιστορικό γεγονός: για την τελευταία χιλιετία της ανθρώπινης ιστορίας, η πεδιάδα από τα Καρπάθια ως τα Ουράλια, από τη Λευκή Θάλασσα έως τη Μαύρη Θάλασσα έχει καταληφθεί από το ρωσικό έθνος, ορθόδοξο στη θρησκεία, Σλαβική στη γλώσσα και σταθερά συγκολλημένη από μια ενιαία ιστορική μνήμη και εθνική ιστορία. Τα αδυσώπητα γεγονότα δείχνουν ότι η διαφορά μεταξύ των τριών κλάδων του ρωσικού λαού (Μεγάλοι Ρώσοι, Μικρορώσοι και Λευκορώσοι), σύμφωνα με τη γλωσσολογία και την ανθρωπολογία, είναι μικρότερη, για παράδειγμα, από τις διαφορές μεταξύ των Γερμανών που ζουν στη Βαυαρία και των Γερμανών που ζουν στην Αμβούργο.

Η ενότητα των Ανατολικών Σλάβων καταγράφεται σε γραπτές πηγές ξεκινώντας από τον 11ο αιώνα. Στο «The Tale of Bygone Years» ο Στ. Ο Νέστορας ο χρονικογράφος γράφει: «Μιλούν σλαβικά στη Ρωσία: Πολιανοί, Ντρεβλιανοί, Νοβγκοροντιανοί, Πολόκανοι, Ντρέγκοβιτς, Βόρειοι, Μπουζάνοι». Ο Άγιος Νέστορας αντανακλούσε όχι μόνο τη γλωσσική ενότητα, αλλά και την επίγνωση αυτής της ενότητας από τους Σλάβους.

Στη συνέχεια, ο Αγ. Ο Νέστορας παρέχει δεδομένα από την άποψη της ανθρωπολογίας, πολιτιστικής και φυσικής, τα οποία θα δοθούν παρακάτω: «...Αλλά εδώ υπάρχουν άλλοι λαοί που αποτίουν φόρο τιμής στη Ρωσία: Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordovians, Perm, Pechera, Yam, Lithuania, βλεφαρίδες, στριμωγμένες, παρόβα, ντίβες, αυτοί μιλούν τις δικές τους γλώσσες, είναι απόγονοι του Japheth, που ζουν στις βόρειες χώρες. Αυτό το απόσπασμα είναι ενδιαφέρον όχι μόνο επειδή σκιαγραφεί τα σύνορα της Ρωσίας στα τέλη του 11ου αιώνα, ή επειδή για πρώτη φορά στην ιστορία δόθηκε ένας γεωπολιτικός ορισμός της Ρωσίας ως «Βορράς», τον οποίο έλαβαν οι απόγονοι του Ιάφεθ. ως κληρονομιά. Γεγονός είναι ότι παρόμοιος γεωπολιτικός προσανατολισμός της Ρωσίας υπήρχε σε επιστημονικά έργα, πολιτικές πραγματείες και μυθοπλασία μέχρι τον 20ο αιώνα, όταν μετατράπηκε σε «Ανατολή». Η αντικατάσταση δεν έγινε τυχαία και πήγε παράλληλα με την εισαγωγή ιδεών για την «ταταρικότητα» ή την «ασιατότητα» της Ρωσίας, για τη φυλετική ετερογένεια των Ρώσων και την κρατική και πολιτισμική τους αποτυχία. Για τους δικούς τους σκοπούς, ο προσανατολισμός «Ρωσία-Ανατολή» υιοθετήθηκε επίσης από Ρώσους Ευρασιάτες τη δεκαετία του 20-30 του αιώνα μας.

Ωστόσο, σε αυτές τις γραμμές του χρονικού μας ενδιαφέρει κάτι άλλο. Ο Άγιος Νέστορας ορίζει όλους τους μη σλαβικούς λαούς που αποδίδουν φόρο τιμής στη Ρωσία ως απόγονους του Ιάφεθ. Σύμφωνα με τη βιβλική ιστοριοσοφία, οι απόγονοι του μικρότερου γιου Νώε είναι όλοι ευρωπαϊκοί λαοί και μεταξύ αυτών και οι Σλάβοι. Εδώ δεν βλέπουμε απλώς ένα αφιέρωμα στη βιβλική παράδοση, αλλά και το γεγονός ότι, εκτός από γλωσσικές διαφορές, ο Αγ. Ο Νέστορας δεν είδε μια έντονη γραμμή μεταξύ των Σλάβων, των Μπολτ και των Φινλανδών. Μπορεί να υποτεθεί ότι αν οι διαφορές στα εξωτερικά χαρακτηριστικά αυτών των εθνοτικών ομάδων ήταν εμφανείς, ο St. Ο Νέστορας σίγουρα θα το σημείωνε αυτό το γεγονός.

Αυτό βέβαια είναι απλώς μια υπόθεση, η οποία όμως έχει κάποια επιβεβαίωση με βάση ανθρωπολογικά δεδομένα.

Η ρωσική και στη συνέχεια η σοβιετική σχολή ανθρωπολογίας, όντας η κορυφαία στον κόσμο, παρέχει πολύ ενδιαφέρον υλικό για τον φυλετικό τύπο των Σλάβων και των γειτόνων τους. Το εύρος αυτής της εργασίας δεν επαρκεί για μια ευρύτερη ανθρωπολογική ανάλυση, επομένως θα περιοριστούμε σε δεδομένα από τα έργα των πιο διάσημων παγκοσμίου φήμης ανθρωπολόγων μας: A.P. Bogdanov, A.A. Bashmakov, V.P. Alekseev, G.V. Lebedinskaya.

Στη διδακτορική του διατριβή για την παλαιοανθρωπολογία των Σλάβων, καθώς και σε μια σειρά από άλλες μελέτες, ο A.P. Bogdanov καθιέρωσε το γεγονός της βασικής σημασίας των διαφορών στο σχήμα του κρανίου μεταξύ του πληθυσμού μακρόκεφαλων κουργκάν της αρχαίας Ρωσίας και οι κυρίως στρογγυλοκέφαλοι σύγχρονοι εκπρόσωποι του ρωσικού λαού (A.P. Bogdanov, 1879). Στην τελευταία του εργασία, η οποία συνοψίζει όλη την έρευνα του επιστήμονα, ο A.P. Bogdanov κατέληξε στο συμπέρασμα για τη βραχυκεφαλοποίηση του σύγχρονου πληθυσμού υπό την επίδραση της ανάπτυξης του πολιτισμού (Vodaapou, 1892). Παρόμοιες διαδικασίες παρατηρήθηκαν όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στη Γερμανία, την Τσεχική Δημοκρατία και την Ελβετία. Αυτό το συμπέρασμα του Ρώσου ανθρωπολόγου, εξαιρετικά προχωρημένο για την εποχή του, έλαβε αργότερα πολυάριθμες επιβεβαιώσεις για μια ποικιλία υλικών και μπήκε σταθερά στο χρυσό ταμείο των επιτευγμάτων της ρωσικής ανθρωπολογίας.

Μπορούμε να συλλέξουμε πληροφορίες που είναι πολύ σημαντικές για εμάς στα άρθρα του I.A. Ilyin, του μεγάλου Ρώσου στοχαστή του αιώνα μας, όπου παραθέτει στοιχεία από τον διάσημο Ρώσο ανθρωπολόγο του πρώτου μισού του 20ου αιώνα, καθηγητή A.A. Bashmakov, ο οποίος συνοψίζει το διαδικασία φυλετικής εκπαίδευσης σε ολόκληρη τη Ρωσία ως οργανική «ομοιομορφία στη διαφορά».

Ο A.A. Bashmakov γράφει: «Αυτή είναι η φόρμουλα. Ο ρωσικός λαός... επί του παρόντος αντιπροσωπεύει μια ορισμένη ομοιογένεια, που εκφράζεται ξεκάθαρα στα κρανιακά δεδομένα μετρήσεων και πολύ περιορισμένη ως προς το εύρος των αποκλίσεων από τον κεντρικό και μέσο τύπο της φυλής που αντιπροσωπεύουν. Σε αντίθεση με ό,τι φαντάζονται όλοι, η ρωσική ομοιογένεια είναι η πιο καθιερωμένη και πιο έντονη σε όλη την Ευρώπη!».

Αμερικανοί ανθρωπολόγοι έχουν υπολογίσει ότι οι διακυμάνσεις στη δομή του κρανίου μεταξύ του ρωσικού πληθυσμού δεν ξεπερνούν τους 5 βαθμούς ανά εκατό, ενώ ο γαλλικός πληθυσμός ποικίλλει εντός 9 μονάδων, που δηλώνουν οι ιδεολόγοι του εθνικοσοσιαλισμού ως φυλετικά καθαροί, οι Γερμανοί έχουν περίπου 7 ανθρωπολογικοί τύποι και οι Ιταλοί - 14.

Ο καθηγητής IA.Ilyin αναφέρει σε ένα από τα άρθρα του τα δεδομένα του A.A. Bashmakov ότι «ο μέσος κρανιακός τύπος του καθαρά ρωσικού πληθυσμού καταλαμβάνει σχεδόν τη μέση μεταξύ των μη ρωσικοποιημένων λαών της Αυτοκρατορίας». Ο I.A. Ilyin γράφει επίσης ότι είναι μάταιο να μιλάμε για την «ταταροποίηση» του ρωσικού λαού. «Στην πραγματικότητα, στην ιστορία συνέβη το αντίθετο, δηλαδή η ρωσικοποίηση των ξένων λαών: για αιώνες οι ξένοι «απήγαγαν» Ρωσίδες που τους γέννησαν μισό-Ρωσικά παιδιά και οι Ρώσοι, τηρώντας αυστηρά την εθνική συγγένεια, δεν έπαιρναν γυναίκες από ξένοι (ξένων θρησκειών) !γλώσσα κάποιου άλλου!χαρακτήρας κάποιου άλλου!) Φοβισμένοι από τον ταταρικό ζυγό, κόλλησαν στους δικούς τους και έτσι διατήρησαν το βιολογικό-κεντρικό καθαρόαιμά τους. Όλη αυτή η διαδικασία αιώνων έχει δημιουργήσει στον ρωσικό τύπο ένα σημείο συγκέντρωσης όλων των δημιουργικών δυνάμεων που είναι εγγενείς στους λαούς της επικράτειάς της» (βλ. το έργο του A.A. Bashmakov, που δημοσιεύτηκε στα γαλλικά το 1937 στο Παρίσι, «Fifty centuries of ethnic εξέλιξη γύρω από τη Μαύρη Θάλασσα»). Προφανώς, η διαδικασία απομάκρυνσης μεγάλου αριθμού ρωσικού πληθυσμού στο Καζάν έγινε ο αποφασιστικός παράγοντας για τη σημερινή καυκάσια ταυτότητα των Τατάρων του Βόλγα, μαζί, φυσικά, με το Φινο-Ουγγρικό υπόστρωμα.

Είναι γνωστό ότι ο πληθυσμός της Βόλγας Βουλγαρίας τον Μεσαίωνα, πριν από την ήττα των Τατάρων, ήταν κυρίως Καυκάσιος με ελαφρά μογγολοειδή πρόσμιξη. Η λέξη "Τάταροι" έγινε τελικά το αυτοόνομα των Τατάρων του Βόλγα μόνο στις αρχές του αιώνα μας. Μέχρι τα τέλη του περασμένου αιώνα, «συστήνονταν» ως Bolgarls (Βούλγαροι). Οι αρχικοί φορείς του εθνώνυμου «Τάταροι» ζούσαν στην Ανατολική Μογγολία και δεν είχαν τίποτα κοινό με αυτούς που ζουν τώρα στη Ρωσία. Μιλούσαν την αρχαία μογγολική γλώσσα και είχαν μια χαρακτηριστική μογγολοειδή εμφάνιση.

Η εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων είχε μεγάλη σημασία για την εθνική ιστορία των φυλών της Ανατολικής Ευρώπης. Αλλά σε σχέση με τον ρωσικό λαό, η εισβολή είχε θεμελιωδώς διαφορετική φύση συνεπειών σε σύγκριση με τις Φινο-Ουγγρικές φυλές της περιοχής του Βόλγα.

Ο Karamzin γράφει: «...παρά τον εξευτελισμό της σκλαβιάς, νιώσαμε την αστική μας υπεροχή σε σχέση με τον νομαδικό λαό. Η συνέπεια ήταν ότι οι Ρώσοι βγήκαν κάτω από τον ζυγό με περισσότερο ευρωπαϊκό παρά ασιατικό χαρακτήρα. Η Ευρώπη δεν μας αναγνώρισε: αλλά επειδή άλλαξε σε αυτά τα 250 χρόνια, και παραμείναμε όπως ήμασταν. Οι ταξιδιώτες της του 13ου αιώνα δεν βρήκαν καν διαφορά στα ρούχα των δικών μας και των δυτικών λαών: το ίδιο, χωρίς αμφιβολία, θα μπορούσε να ειπωθεί στη συζήτηση για άλλα έθιμα». Ο ιστορικός Α. Ζαχάρωφ συνεχίζει αυτή τη σκέψη: «Ούτε στη νομοθεσία, ούτε στην κοινωνική σκέψη, ούτε στη λογοτεχνία, ούτε στη ζωγραφική μπορεί κανείς να παρατηρήσει οτιδήποτε δανείστηκε από τους Μογγόλους-Τάταρους. Ο πιο σίγουρος δείκτης από αυτή την άποψη είναι η εκτίμηση της εισβολής και του ζυγού των Μογγόλο-Τατάρων από τον ίδιο τον λαό. Όλα όσα γνωρίζουμε για την προφορική λαϊκή τέχνη του 14ου-15ου αιώνα μαρτυρούν ξεκάθαρα και κατηγορηματικά την οξεία αρνητική εκτίμηση που δόθηκε από τον λαό στην εισβολή και τον ζυγό των Μογγόλο-Τατάρων». Επομένως, μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι η τουρκο-σλαβική εθνοτική και πολιτισμική συμβίωση, τόσο αγαπητή στους Ευρασιάτες όλων των βαθμών και μυήσεων, απλώς δεν υπήρχε. Αυτός είναι καρπός ανέντιμων φαντασιώσεων ή, στην καλύτερη περίπτωση, αυταπάτες.

Αυτές οι λανθασμένες αντιλήψεις στη Ρωσία συμμερίζονταν κυρίως οι εγχώριοι Σοσιαλδημοκράτες. Για παράδειγμα, ο N. Chernyshevsky έγραψε για τη ρωσική λαϊκή ψυχή: «Μπήκαν πολλά ασιατικά και βυζαντινά πράγματα, έτσι ώστε το πνεύμα του λαού εξαντλήθηκε εντελώς κάτω από τον ζυγό ξένων επιρροών... Η όμορφη σλαβική οργάνωση, η όμορφη σλαβική Το πρόσωπο παραμορφώθηκε σύμφωνα με τις ανατολικές αντιλήψεις περί ομορφιάς, έτσι ώστε ένας Ρώσος και μια Ρωσίδα, που μπορούσαν να ακολουθήσουν τις απαιτήσεις των καλών τρόπων εκείνης της εποχής, έδωσαν στον εαυτό τους μια εντελώς ασιατική εμφάνιση και μια εντελώς μογγολική ασχήμια».

Για να είμαστε δίκαιοι, σημειώνουμε ότι, σε αντίθεση με τους Ευρασιάτες, ο Τσερνισέφσκι έχει έντονα αρνητική στάση απέναντι στα ανατολικά στοιχεία και εξυμνεί τον καθαρό σλαβικό τύπο. Από την άλλη, ο αναλφαβητισμός και το δυσανάγνωστο των όρων είναι συγκλονιστικό. Είναι απολύτως αδύνατο να εξισωθούν οι δύο πολιτιστικοί κόσμοι της Ασίας και του Βυζαντινού. Το Βυζάντιο δεν έτρεφε μόνο τη Ρωσία, αλλά και την Ευρωπαϊκή Αναγέννηση με τους ζωογόνους χυμούς του.

Τώρα ας στραφούμε στα έργα των σύγχρονων ανθρωπολόγων V.P. Alekseev και G.V. Lebedinskaya.

Η έρευνα του V.P. Alekseev για την εθνική ιστορία των Ανατολικών Σλάβων είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα. Κατά την εξέταση του κρανιολογικού τύπου της ρωσικής σειράς, ο V.P. Alekseev τόνισε την εξαιρετική μορφολογική ομοιότητα, η οποία εμφανίστηκε κατά τη σύγκριση όλων των υλικών που είχε στη διάθεσή του.

«Η συγκριτική μονοτονία», γράφει ο V.P. Alekseev, μιλώντας για τη γεωγραφική κατάσταση της περιοχής του ρωσικού λαού, είναι ευρέως διαδεδομένη στην τεράστια επικράτεια μιας μόνο γλώσσας, αν και χωρίζεται σε διαλέκτους, αλλά είναι στενά συνδεδεμένες και κατανοητές σε όλη την έκταση. ολόκληρη την επικράτεια του ρωσικού οικισμού. Σε αυτό πρέπει να προσθέσουμε την έλλειψη κοινωνικής απομόνωσης εντός ομάδων του ρωσικού πληθυσμού. Όλα αυτά τα γεγονότα οδήγησαν στο γεγονός ότι ο συνδυασμός κρανιολογικών χαρακτηριστικών χαρακτηριστικών του ρωσικού πληθυσμού απλώθηκε σε μια τεράστια περιοχή από το Αρχάγγελσκ μέχρι το Κουρσκ και από το Σμολένσκ ως τη Βόλογκντα και την Πένζα».

Εδώ μιλάμε φυσικά για τον Μεγαλορωσικό πληθυσμό της Ευρωπαϊκής Ρωσίας, ο οποίος είναι πολύ σταθερός στο χρόνο και ένας ομοιογενής γενετικός πυρήνας του ρωσικού έθνους. Ας επιστρέψουμε στο γεγονός ότι οι Ρώσοι έχουν 5 κύριους ανθρωπολογικούς τύπους, λαμβάνοντας υπόψη τους Λευκορώσους και τους Μικρορώσους. Αυτό δείχνει μια ακόμη μεγαλύτερη ομοιογένεια του μεγάλου ρωσικού κλάδου του ρωσικού λαού.

Περαιτέρω, ο V.P. Alekseev, στο έργο του «Κρανιολογία των λαών της Ανατολικής Ευρώπης και του Καυκάσου σε σχέση με τα προβλήματα της καταγωγής τους» (Μόσχα, 1967), εκφωνεί στην πραγματικότητα μια ετυμηγορία για τις αβάσιμες προσπάθειες να παρουσιαστεί ο ρωσικός λαός ως τυχαίος συνδυασμός εθνοτικών ομάδων, που δεν ενώνεται με τίποτα άλλο εκτός από τη γλώσσα. Συγκεκριμένα, ο V.P. Alekseev γράφει ότι οι διαφορές μεταξύ ομάδων Ρώσων δεν εξαρτώνται από την απόσταση μεταξύ τους: οι διαφορές μεταξύ εδαφικά κοντινών σειρών δεν είναι λιγότερες από ό,τι μεταξύ μακρινών.

Προφανώς, σε αυτές τις συνθήκες, η μεταβλητότητα που οφείλεται σε τυχαίες αιτίες παίζει ιδιαίτερο ρόλο. Ένα εντυπωσιακό γεγονός είναι η σχετική διατήρηση του ανθρωπολογικού τύπου των Ανατολικών Σλάβων του πρώιμου Μεσαίωνα στο ρωσικό περιβάλλον. Το γεγονός αυτό μας επιτρέπει να αποκαταστήσουμε τη συνέχεια στον ανθρωπολογικό τύπο των Ρώσων με συγκεκριμένες ανατολικοσλαβικές φυλές. Για παράδειγμα, όταν συγκρίνουμε τους Λευκορώσους με τη μεσαιωνική κρανιολογική σειρά των Radimichi και Dregovich, επιτρέπεται να μιλάμε για τη συνέχεια του ανθρωπολογικού τύπου. Για τον μικρό ρωσικό πληθυσμό, διαπιστώνεται το γεγονός της γενετικής συνέχειας των Drevlyans και του σύγχρονου πληθυσμού της Ουκρανίας. Οι Μεγάλοι Ρώσοι σχηματίστηκαν με βάση τους Σλάβους, τους Krivichi και Vyatichi, συμπεριλαμβανομένων των Radmichi στα δυτικά και των Βορείων στο νότο.

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι επιστήμονες πίστευαν ότι οι Μεγάλοι Ρώσοι περιλάμβαναν επίσης τις φιννο-ουγρικές φυλές Vesi, Mori και Murom. Σε αυτή την περίπτωση, φαίνεται ότι ο πλατυποδίτης και ο πλατυποδίτης τύπος, που συνδέεται κυρίως με τον φινλανδικό πληθυσμό, θα έπρεπε να είχε διατηρηθεί και να εκδηλωθεί στους Μεγάλους Ρώσους. Ωστόσο, οι σύγχρονοι Ρώσοι είναι πιο πιθανό να προσεγγίσουν ακόμη και τον υποθετικό τύπο που ήταν χαρακτηριστικός των προγόνων των Ανατολικών Σλάβων πριν από τη σύγκρουση με το φινλανδικό υπόστρωμα.

Είναι επίσης σημαντικό ότι οι σύγχρονες κρανιολογικές σειρές των Ανατολικών Σλάβων είναι πιο κοντά στις δυτικοσλαβικές και νοτιοσλαβικές ομάδες από ότι ακόμη και οι μεσαιωνικές ανατολικοσλαβικές σειρές που είναι διαθέσιμες στους ανθρωπολόγους. Πάνω απ 'όλα, αυτή η ομοιότητα είναι χαρακτηριστική των Μεγάλων Ρώσων. Τα γεγονότα δείχνουν πειστικά την ομοιότητα όλων των σλαβικών λαών όχι μόνο στη γλώσσα, αλλά και στον ανθρωπολογικό τύπο.

Η εθνική ιστορία του ρωσικού λαού, των Σλάβων, συνδέεται στενά με το πρόβλημα της προγονικής πατρίδας των λαών που μιλούσαν ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, που θα ονομάσουμε περαιτέρω άρια, όπως συνηθιζόταν στον επιστημονικό κόσμο του 19ου και πρώιμου 20ος αιώνας. Αυτός ο όρος είναι πιο βολικός και δεν παραβιάζει τη συνέχεια της επιστημονικής σκέψης.

Τώρα οι επιστήμονες αναπτύσσουν ερωτήματα σχετικά με την προγονική πατρίδα των Άρεων με την ευρεία συμμετοχή ιστορικού, αρχαιολογικού, γλωσσικού, ανθρωπολογικού και άλλου υλικού. Μεγάλος ρόλος δίνεται στη γεωγραφία και στην ιστορία της εξέλιξης του κλίματος της γης.

Προς το παρόν, υπάρχουν τρεις κύριες εκδοχές για τον γεωγραφικό εντοπισμό της προγονικής κατοικίας των Αρίων λαών. Ορισμένοι επιστήμονες θεωρούν ότι η Κεντρική Ευρώπη είναι η πατρίδα της, ενώ άλλοι θεωρούν την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας ως προγονικό της σπίτι. Το πιο ενδιαφέρον είναι η υπόθεση για την πολική προγονική κατοικία των Αρίων. Αυτή η ιδέα έχει βρει μεγάλο αριθμό υποστηρικτών στον επιστημονικό κόσμο. Εκφράστηκε για πρώτη φορά από τον Ινδό επιστήμονα B.G. Tilak (1856-1920), βρίσκει σήμερα μεγάλο αριθμό άμεσων και έμμεσων επιστημονικών επιβεβαιώσεων.

Ο BG Tilak δεν ήταν ο πρώτος που έδειξε την Αρκτική ως το πατρογονικό σπίτι της ανθρωπότητας. Αλλά το πλεονέκτημά του είναι ότι πραγματοποίησε μια βαθιά ανάλυση της Ριγκ Βέδα, του ιερού και αρχαίου βιβλίου των Αρίων, και των ινδικών επικών ποιημάτων - κυρίως της Μαχαμπαράτα. Όντας άμεσος φορέας της Παράδοσης (ο B.G. Tilak ήταν Brahman), ο επιστήμονας βρήκε στις Βέδες και έπη μεγάλο αριθμό γεγονότων που υποδεικνύουν την Αρκτική ως την προγονική πατρίδα των Άριων φυλών.

Το θέμα της αρκτικής προγονικής κατοικίας δεν θίγεται εδώ τυχαία. Συνδέεται στενά με το πρόβλημα της εθνικής ιστορίας όχι μόνο των Σλάβων, αλλά και των πλησιέστερων γειτόνων τους στο βορρά, των Φινο-Ουγγρικών.

Και από αυτή την άποψη, τα γεγονότα που διαπίστωσε ο Σοβιετικός ανθρωπολόγος V.V. Bunak είναι πολύ σημαντικά. Στο άρθρο του «Η καταγωγή του ρωσικού λαού σύμφωνα με τα ανθρωπολογικά δεδομένα», γράφει συγκεκριμένα:

«Επιπλέον, αποδείχθηκε ότι ούτε μία ρωσική ομάδα δεν αναπαράγει πλήρως το σύμπλεγμα χαρακτηριστικών που χαρακτηρίζουν τις κεντρικές παραλλαγές των φυλετικών τύπων της Βαλτικής, των Ουραλίων ή των Νεοποντίων. Αυτό το γεγονός και πολλά άλλα οδήγησαν στο συμπέρασμα ότι οι ρωσικές ανθρωπολογικές παραλλαγές και κάποιες προ-σλαβικές (;) βασίζονται σε ένα κοινό ανθρωπολογικό στρώμα, πολύ αρχαίο, που χρονολογείται από τους πρώιμους νεολιθικούς και μεσολιθικούς χρόνους. Ο αρχικός γενικός τύπος, που ονομάζεται αρχαία ανατολικοευρωπαϊκή, εμφανίζεται σαφώς στα γενικά χαρακτηριστικά των σύγχρονων ομάδων του ρωσικού πληθυσμού. Φυλετικά και ταξινομικά, ο ανατολικοευρωπαϊκός τύπος, που δεν έχει εντοπιστεί σε προηγούμενες εργασίες, περιλαμβάνεται στον κύκλο των ποικιλιών της ευρωπαϊκής ομάδας ως ειδική φυλή.» Αυτά τα γεγονότα είναι η πιο σημαντική απόδειξη ότι οι Σλάβοι Ρώσοι είναι οι παλαιότεροι, αρχικοί κάτοικοι της Ρωσικής Πεδιάδας. Το ζήτημα των αρχαίων μεταναστεύσεων εξαφανίζεται.

Εκπληκτικό είναι το γεγονός της διατήρησης του αρχαιότερου ειδικού φυλετικού τύπου, ο οποίος δεν συσχετίζεται ούτε με τον φυλετικό τύπο των λαών της Βαλτικής ούτε με τους Φινο-Ουγγρικούς λαούς των Ουραλίων. Κατά συνέπεια, το ζήτημα των φυλετικών μεταλλάξεων των Ρώσων εξαφανίζεται επίσης ως αντιεπιστημονικό.

Αλλά το πιο σημαντικό, η ανθρωπολογική επιστήμη καθορίζει τον φυλετικό τύπο της αρχαίας προγονικής κατοικίας των Άρεων σύμφωνα με τον Tilak, τον οποίο έφεραν οι Άριοι στην Ινδία και το Ιράν και οι φυλές της κουλτούρας του τσεκούρι μάχης στη Δυτική Ευρώπη. Παντού αυτός ο τύπος υπέστη αλλαγές και παρέμεινε αγνός στο αρχαίο προγονικό σπίτι των Άρεων στη ρωσική πεδιάδα από τη Λευκή έως τη Μαύρη Θάλασσα. Το γεγονός της ύπαρξης μιας αρχαίας ανατολικοευρωπαϊκής φυλής φωτίζει την εθνογενετική ιστορία των Φινλανδών με έναν νέο τρόπο.

Σλάβοι και Φινο-Ουγγρικοί

Είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ότι η ανθρωπολογία ως επιστήμη δεν συμμετείχε σοβαρά στην ανασυγκρότηση της αληθινής εθνικής ιστορίας των Ρώσων μέχρι τα μέσα του 20ού αιώνα. Ακόμη και οι πυλώνες της ρωσικής ιστορικής σκέψης είχαν μια αόριστη ιδέα για αυτό το θέμα. Οι περισσότεροι από αυτούς απέδωσαν φόρο τιμής στην τότε μοντέρνα θεωρία για το φινλανδικό υπόστρωμα ως ένα από τα συστατικά της μεγάλης ρωσικής εθνικότητας.

Για παράδειγμα, ο V. Klyuchevsky πίστευε ότι η συνάντηση μεταξύ της Ρωσίας και του Chudi ήταν ειρηνική. Πράγματι, ούτε στα γραπτά μνημεία ούτε στις λαϊκές παραδόσεις των Μεγάλων Ρώσων αναφέρεται ο αγώνας με τους Φινλανδούς ιθαγενείς. Σε αυτό συνέβαλε φυσικά και ο χαρακτήρας των Φινλανδών. Στην ευρωπαϊκή ιστοριογραφία, οι Φινλανδοί χαρακτηρίζονται από κοινά χαρακτηριστικά - ειρήνη, δειλία, ακόμη και καταπίεση. Οι Ρώσοι, έχοντας γνωρίσει τους Φινλανδούς, ένιωσαν αμέσως την ανωτερότητά τους απέναντί ​​τους και τους αποκαλούσαν με ένα κοινό συλλογικό όνομα: chud, που σημαίνει υπέροχος. Τόσο οι Εσθονοί όσο και οι Ζυριανοί ονομάζονταν Chudya. Ωστόσο, δεν υπήρχε, φυσικά, καμία απολύτως ειρηνική εικόνα της σχέσης. Οι Φινλανδοί δεν προσπάθησαν καθόλου να προσηλυτιστούν στην Ορθοδοξία. Οι Κόμι Ζυρυάνοι και Περμυάκοι δεν έδειξαν ιδιαίτερο ζήλο για αλλαγή πίστης τον 14ο αιώνα. Ο Άγιος Στέφανος του Περμ χρειάστηκε να κάνει πολλή δουλειά για να τα μετατρέψει. Η κύρια μάζα ήταν στα «σκουπίδια».

Οι Φινλανδοί κυνηγοί δεν ήταν σε καμία περίπτωση καθιστικές φυλές. Οι πόλεις Ροστόφ, Μουρόμ και Μπελοζέρο χτίστηκαν από τους Σλάβους και όχι από Φινλανδούς κυνηγούς και ψαράδες. Το μεγαλύτερο μέρος των Φινλανδών, φυσικά, μετανάστευσε στα βορειοανατολικά. Δεδομένου ότι ο φινλανδικός πληθυσμός ήταν μικρός, όσοι έμειναν χωρίς ίχνη εξαφανίστηκαν στη ρωσική θάλασσα.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι οι συγκρούσεις με τους Φινλανδούς εξακολουθούσαν να γίνονται για θρησκευτικούς λόγους. Σύμφωνα με τον βίο του Αγ. Λεοντίου του Ροστόφ, όλοι οι ειδωλολάτρες του Ροστόφ πολέμησαν με πείσμα εναντίον των χριστιανών κηρύκων. Το Rostov Rus', το οποίο σεβόταν τον Veles, τάχθηκε στο πλευρό των Merians. Έχει διατηρηθεί ένας θρύλος, που καταγράφηκε τον 17ο αιώνα, ότι οι ειδωλολάτρες Μεριάνοι και οι Ρώσοι της περιοχής του Ροστόφ, φυγαδεύοντας «από το ρωσικό βάπτισμα», μετακόμισαν στα σύνορα του βουλγαρικού βασιλείου στο Βόλγα στο σχετικό Cheremis. Φυσικά, δεν επρόκειτο για έναν καθαρά φυλετικό αγώνα μεταξύ της Ρωσίας και του Τσουντ, αλλά για έναν θρησκευτικό αγώνα. Αλλά οι φορείς των ανταγωνιστικών πνευματικών σταθερών του Χριστιανισμού και του παγανισμού ήταν η Ρωσία και οι Φινλανδοί. Επιπλέον, κάποιοι από τους ειδωλολάτρες Σλάβους έφυγαν με τους Φινλανδούς στα ανατολικά. Έτσι, μέρος των Vyatichi εγκατέλειψε την Oka για τη Vyatka τον 11ο αιώνα, αντιτιθέμενοι στον εκχριστιανισμό.

Έτσι, το ζήτημα της συγχώνευσης Φινλανδών και Σλάβων θα πρέπει να επιλυθεί σε διαφορετικό επίπεδο, δηλαδή να εξεταστεί το ζήτημα της σλαβικής συνιστώσας μεταξύ των Φινλανδών της Ανατολικής Ευρώπης. Τα αυθεντικά φινλανδικά χαρακτηριστικά: ψηλά ζυγωματικά, σκούρα χροιά, φαρδιά μύτη και σκούρα μαλλιά δεν είναι τόσο κοινά στους Φινο-Ουγγρικούς ανθρώπους λόγω της σλαβικής επιρροής - κυριαρχούν οι ανοιχτόχρωμοι τύποι.

Ο ρωσικός λαός δεν είχε φυλετικό φανατισμό και συμφώνησε πρόθυμα σε μεικτούς γάμους. Όμως το φαινόμενο των Σλάβων είναι ότι τα παιδιά από μεικτούς γάμους πολύ συχνά παραμένουν στους κόλπους των μικρών εθνών. Οι Ρώσοι βλέπουν με εκπληκτική ηρεμία το γεγονός ότι τα παιδιά τους γίνονται Ζυριανοί, Μορδοβιανοί, Περμιάκοι από την ανατροφή και τον πολιτισμό - το κυριότερο είναι ότι είναι Ορθόδοξοι. Αυτό εξηγεί σε μεγάλο βαθμό το γεγονός ότι ο σλαβικός φυλετικός τύπος διατηρήθηκε μεταξύ των Μεγάλων Ρώσων στην παρθένα καθαρότητά του και, ταυτόχρονα, ο φυλετικός τύπος των γύρω Ρώσων γειτόνων απορρόφησε τη σλαβική συνιστώσα.

Μετά την υιοθέτηση της Ορθοδοξίας, όλοι οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί έγιναν πλήρως συμμετέχοντες στην οικοδόμηση του ρωσικού κράτους. Αλλά το πιο ενδιαφέρον είναι ότι ακόμη και οι ταταρικοί οικισμοί των επαρχιών Ryazan, Kostroma και της Μόσχας διατήρησαν την εθνική τους ταυτότητα, τον πολιτισμό, ακόμη και το Ισλάμ μέχρι τον 20ο αιώνα.

Ωστόσο, είναι σημαντικό να πούμε ότι, τα καλά με τους Τατάρους, ο ρωσικός λαός δεν επιδίωξε να συγχωνευθεί μαζί τους εθνοτικά. Και αν στο επίπεδο της ελίτ, εκπρόσωποι των τοπικών ελίτ εισήλθαν στην αριστοκρατία και τελικά συγχωνεύθηκαν με την καθαρά ρωσική αριστοκρατία, τότε στις κατώτερες τάξεις του λαού παρέμειναν διάφορα εμπόδια που δεν επέτρεπαν τη συγχώνευση με εκείνα άλλων θρησκειών.

Αν τώρα, υπό το φως των νέων δεδομένων από την ανθρωπολογία, τη γλωσσολογία και την ιστορία, αυτές οι διαδικασίες γίνονται κατανοητές, τότε τον περασμένο αιώνα προκάλεσαν σύγχυση. Από τη μία πλευρά, ήταν γενικά αποδεκτό να θεωρούνται οι Μεγάλοι Ρώσοι των επαρχιών της Μόσχας, του Βλαντιμίρ, του Γιαροσλάβλ και του Κοστρόμα ως αναμφίβολα οι καλύτεροι εκπρόσωποι του βορειοσλαβικού τύπου στην αρχική του καθαρότητα. Από την άλλη, δεν ήξεραν τι να κάνουν με το γεγονός ότι η Merya και η Muroma ζούσαν στα εδάφη αυτών των επαρχιών. Η απουσία αυτών των φυλών σε αυτές τις περιοχές από τον 12ο αιώνα ήταν αινιγματική.

Υπήρχαν δύο πιθανές λύσεις στο πρόβλημα. Πρώτον: οι νεοαφιχθέντες Ρώσοι, που εγκαταστάθηκαν στους ιθαγενείς Τσουντ, δανείστηκαν πολλά από τα εθνικά χαρακτηριστικά και τον τρόπο ζωής των Φινλανδών. Δεύτερον: το Τσουντ, που σταδιακά ρωσικοποιήθηκε, με όλη του τη μάζα, με όλα τα ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά, τη γλώσσα και τις πεποιθήσεις του, έγινε μέρος των Ρώσων. Η δυσκολία όμως ήταν ότι δεν ήταν δυνατό να απομονωθούν τα ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά των Φινλανδών από τους προφανώς αγνούς Ρώσους. Δεν βρέθηκαν ίχνη γλώσσας ή πεποιθήσεων. Αυτό δεν ενόχλησε πολλούς και τα βιβλία συνέχισαν να απεικονίζουν τον Μεγάλο Ρώσο ως ένα είδος σλαβο-μογγολικού mestizo.

Ο Πρώσος αξιωματούχος του 19ου αιώνα βαρόνος Χαξθάουζεν θεωρούσε μόνο τους Μικρούς Ρώσους καθαρούς Σλάβους. Συγκεκριμένα, σύμφωνα με τη θεωρία του, οι αγνοί λαοί δεν θα μπορούσαν ποτέ να ηγηθούν μεγάλων αυτοκρατοριών στην ιστορία. Γι' αυτό οι «καθαροί» Ρώσοι έχασαν την παλάμη από τους «ακάθαρτους» Μεγάλους Ρώσους.

Η δήλωση για τους «ακάθαρτους Μεγάλους Ρώσους» και η πίστη στην αδυναμία των αγνών εθνοτικών ομάδων να χτίσουν αυτοκρατορίες είναι και οι δύο παράλογες. Η ιστορία λέει μια διαφορετική ιστορία. Τόσο οι Έλληνες όσο και οι Ρωμαίοι ξεκίνησαν την οικοδόμηση μεγάλων αυτοκρατοριών, όντας αμίμητοι λαοί. Ήταν η ανάμειξη με ξένους που ήταν ο κύριος λόγος για τον θάνατο τόσο της αυτοκρατορίας του Αλεξάνδρου όσο και της περήφανης αυτοκρατορικής Ρώμης. Τελικά, η πολυεθνικότητα του Βυζαντίου, οι Ρωμαίοι, αποδυνάμωσε την αυτοκρατορία των χριστιανών αυτοκρατόρων.

Οι Ρώσοι παραμένουν μια αρκετά καθαρή και ομοιογενής φυλή. Και τον περασμένο αιώνα άρχισαν ήδη να μιλούν για αυτό. Ο ίδιος Χάξθάουζεν εξεπλάγη που η σημαντική φινλανδική φυλή των Ζυριανών ζούσε χωρίς καμία αμηχανία δίπλα στους Ρώσους και ασχολούνταν με το αιώνιο εμπόριο - το κυνήγι τους. Άλλες φινλανδικές φυλές, γράφει ο Πρώσος βαρόνος, σταδιακά έσβησαν, όπως πολλές φυλές Αμερικανών Ινδιάνων. Κάποιοι, έχοντας προσηλυτιστεί στην Ορθοδοξία, συγχωνεύτηκαν με τους Ρώσους.

Είναι δύσκολο να συμφωνήσω με τον Haxthausen όταν γράφει για την εξαφάνιση των Φινλανδών όπως οι Ινδιάνοι της Αμερικής. Κατά τη διάρκεια της χιλιετίας, δεν έχουν εξαφανιστεί πολλές φυλές από τον χάρτη της Ανατολικής Ευρώπης. Σε μέρη όπου ρωσικές φυλές ζουν συμπαγή, δεν θα βρούμε μόνο Meryu και Muroma.

Για πολύ καιρό, ο επιστημονικός κόσμος αναγνώριζε ως σταθερά τεκμηριωμένο γεγονός τη διαδικασία ανάμειξης των Σλάβων και των Φινο-Ουγγρικών στη δασική ζώνη της Ανατολικής Ευρώπης. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι υπήρξαν ορισμένες επαφές μεταξύ των Σλάβων και των Φιννο-Ουγγρικών, αλλά δεν έπαιξαν πλέον σημαντικό ρόλο στη φυλετική ανάπτυξη των Ρώσων.

Για να εξετάσουμε τον ανθρωπολογικό τύπο των Φινλανδών, έχουμε στη διάθεσή μας γεγονότα ιστορικού και αρχαιολογικού χαρακτήρα.

Το πρόβλημα των Φιννο-Ουγγρικών φυλών είναι ότι ο ανθρωπολογικός τύπος των Φινλανδών της Βαλτικής και των Φινλανδών της Υπερ-Ουραλίας είναι πολύ διαφορετικοί. Όπως σημειώθηκε παραπάνω, στο έδαφος της Ανατολής. Στην Ευρώπη, οι Σλάβοι ζούσαν δίπλα στην Izhora, Vesya, Muroma και Merya. Τα ρωσικά εγχειρίδια ιστορίας δίνουν μια εικόνα της ένταξης αυτών των εθνικοτήτων στην πολιτική τροχιά του ρωσικού κράτους και της ταχείας διάλυσής τους στο σλαβικό περιβάλλον.

Ας επαναλάβουμε ότι είναι δύσκολο να επιβεβαιωθεί αυτό το γεγονός ανθρωπολογικά. Φυσικά, υπάρχει υλικό που δείχνει ότι υπήρξαν επαφές, αλλά ήταν πολύ ασήμαντες. Αν είχε πραγματοποιηθεί η διαδικασία που περιγράφεται στα ρωσικά εγχειρίδια ιστορίας, τότε θα μιλούσαμε για τους Vesi και Izhora ως εξαφανισμένους λαούς που συγχωνεύτηκαν με τους Σλάβους. Ωστόσο, τόσο η Izhora όσο και οι Καρελιανοί συνεχίζουν να ζουν ανάμεσα στους Μεγάλους Ρώσους, χωρίς να συγχωνεύονται μαζί τους κατά τη διάρκεια της χιλιόχρονης ιστορίας του ρωσικού κρατιδίου.

Από αυτή την άποψη, ένα ενδεικτικό παράδειγμα είναι ότι οι Καρελιανοί ζουν στο κέντρο της Ρωσίας, στην περιοχή Tver, για περισσότερα από διακόσια χρόνια, και εξακολουθούν να διατηρούν την εθνική και πολιτιστική τους εμφάνιση, χωρίς να συγχωνεύονται με τους Μεγάλους Ρώσους. Αλλά η Ανατολική Ευρώπη είναι το κέντρο διαμόρφωσης του Μεγάλου Ρωσικού λαού και οι διαδικασίες αφομοίωσης θα έπρεπε, λογικά, να συμβαίνουν εδώ με ιδιαίτερη ένταση.

Το πιο εντυπωσιακό είναι το γεγονός της ορθόδοξης θρησκείας τόσο των Καρελιανών όσο και των Βεψιανών, καθώς και η χρήση της ρωσικής γλώσσας στην καθημερινή ζωή, μαζί με τη μητρική τους γλώσσα. Φαίνεται ότι δεν υπήρχαν σημαντικά εμπόδια για την πλήρη αφομοίωση. Αν λάβουμε υπόψη μας το γεγονός της σύγχρονης εκκοσμίκευσης της κοινωνίας, τον θάνατο από παλιές παραδόσεις και τις κοινωνικές διαφορές, τότε σήμερα είναι ακόμη λιγότερες. Ωστόσο, είναι πιο πιθανό να δούμε μια αναβίωση της εθνικής αυτοσυνειδησίας μεταξύ των Καρελιανών, Ιζοριανών και Βεψιανών.

Η κατάσταση είναι πιο περίπλοκη με δύο άλλες Φινο-Ουγγρικές φυλές - τους Meryu και τους Muroma. Από τα τέλη του 11ου αιώνα, τα ονόματα αυτών των φυλών έχουν εξαφανιστεί από τα ρωσικά χρονικά. Οι επιστήμονες στην προεπαναστατική Ρωσία και στη συνέχεια στην ΕΣΣΔ κατέληξαν σχεδόν ομόφωνα στο συμπέρασμα σχετικά με την πλήρη διάλυση της Μαρίας και του Μουρόμ στο σλαβικό περιβάλλον. Οι πρόσφατες αρχαιολογικές ανακαλύψεις δεν μας επιτρέπουν να βγάλουμε τόσο κατηγορηματικά συμπεράσματα.

Το 1071, μια εξέγερση ξέσπασε στη γη του Σούζνταλ στο Ροστόφ, στον Βόλγα, στο Σεξνά και στο Μπελοουζέρο, που είχε έντονο αντιχριστιανικό προσανατολισμό. Η εξέγερση καταπνίγηκε πολύ σκληρά από τον κυβερνήτη Dn Vyshatic. Τον κύριο ρόλο στην εξέγερση έπαιξαν οι ειδωλολάτρες Μεριάνοι. Το βασικό πλήγμα τους έγινε. Από αυτή τη στιγμή, είναι αρχαιολογικά δυνατό να ανιχνευθεί η εκροή του Φινο-Ουγγρικού πληθυσμού προς τα ανατολικά, και από αυτή τη στιγμή η Merya εξαφανίζεται από το οπτικό πεδίο των ρωσικών χρονικών. Αυτό επιβεβαιώνεται και από έναν θρύλο του 17ου αιώνα. Προφανώς, η Merya συμπεριλήφθηκε στο Mari και η Muroma έπαιξε σημαντικό ρόλο στην εθνογένεση των Mordovian.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η διαδικασία της πλήρους αφομοίωσης μικρών ομάδων του Φινο-Ουγγρικού πληθυσμού στην Ανατολική Ευρώπη απλώς δεν είχε τις απαραίτητες προϋποθέσεις. Ο αραιός πληθυσμός του αχανούς χώρου, η θεμελιώδης διαφορά στη διαχείριση των Σλάβων αγροτών και των Φινλανδών κυνηγών δασών, η θρησκευτική και εθνική ετερογένεια και ένα σωρό άλλα, συμπεριλαμβανομένων κοινωνικών, φραγμών εμπόδισαν τη διαδικασία της μαζικής ανάμειξης. Οι Ρώσοι, επιπλέον, κατά τη διάρκεια της ιστορίας των χιλίων χρόνων του κράτους έχουν αποδείξει την εκπληκτική τους αρμονία χωρίς να παραβιάζουν την ιστορική ύπαρξη άλλων λαών. Πόσους λαούς και εθνικότητες περιλάμβανε η Ρωσική Αυτοκρατορία, τόσους έχει φέρει μέχρι σήμερα.Αυτή είναι μια μοναδική περίπτωση στην ιστορία του σχηματισμού και της ανάπτυξης αυτοκρατοριών. Η Ρωμαϊκή, η Βυζαντινή, η Γερμανική και η Βρετανική Αυτοκρατορία τερμάτισαν την ιστορική ζωή ενός τεράστιου αριθμού λαών.

Η σημασία του γεγονότος είναι ότι στην οικοδόμηση του ρωσικού κράτους από την αρχή της ίδρυσής του, τόσο το σύνολο, οι Καρελιανοί όσο και το Τσουντ έδρασαν ως πλήρη υποκείμενα.

Έτσι, η μοίρα του ρωσικού κράτους δεν είναι μόνο η μοίρα των Σλάβων, αλλά και των φινλανδικών λαών συμμάχων και ισότιμων με αυτούς.

Από αυτή την άποψη, είναι απαραίτητο να επισημανθούν ζητήματα της εθνικής ιστορίας των Φινλανδών. Επιπλέον, αυτό το πρόβλημα περιέχει ενδιαφέροντα στοιχεία που μπορεί να γίνουν το κλειδί για περαιτέρω έρευνα σχετικά με την αναζήτηση της προγονικής κατοικίας των Αρίων.

Ας επιστρέψουμε στα έργα του ανθρωπολόγου V.P. Alekseev. Ιδού τι γράφει: «Το σύμπλεγμα χαρακτηριστικών των Φινλανδών της Βαλτικής αντιπροσωπεύεται πιο ξεκάθαρα μεταξύ των Εσθονών και των ίδιων των Φινλανδών. Πρόκειται φυσικά για καυκάσιους λαούς, η μογγολοειδής πρόσμιξη των οποίων αποτελεί ασήμαντο ποσοστό. Προφανώς, το ίδιο σύμπλεγμα κρανιολογικών χαρακτηριστικών κυριαρχεί μεταξύ άλλων λαών της Βαλτικής-Φινλανδίας: των Ιζοριανών και των Καρελίων.

Οι διαφορές μεταξύ της σειράς Lapp και όλων των παραπάνω είναι στον υψηλό κρανιακό δείκτη, ελαφρώς χαμηλότερο και αισθητά πιο φαρδύ πρόσωπο. Σύμφωνα με άλλα χαρακτηριστικά, τα κρανία Lapp διαφέρουν ελάχιστα από τα εσθονικά και τα φινλανδικά».

Το γεγονός είναι ότι το μείγμα αρχαίων εκπροσώπων του βόρειου κλάδου των Καυκάσιων με μερικούς Μογγολοειδή με κοντό πρόσωπο, που διακρίνονται από το κοντό ανάστημα και τη σκούρα μελάγχρωση, έγινε η εθνική βάση των σύγχρονων Σάμι. Λαμβάνοντας υπόψη άλλες φινλανδικές φυλές που γειτονεύουν με τους Σλάβους, θα πρέπει να σημειώσουμε την αιχμηρή καυκάσια έκφραση των Ιζοριανών.

Πολλά ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά καθιστούν δυνατό τον αποκλεισμό των Μορδοβιανών από τους εκπροσώπους του υποουραλικού τύπου και τους θεωρούν, όπως οι ρωσικές ανατολικές περιοχές του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας, ως πληθυσμό του οποίου τα ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά αναπτύχθηκαν με βάση τις καυκασοειδείς παραλλαγές του η ζώνη μετάβασης μεταξύ των βόρειων και νότιων Καυκάσιων.

Είναι πολύ σημαντικό να σημειωθεί το γεγονός ότι οι Μορδοβιανοί διατήρησαν τα χαρακτηριστικά της καυκάσιας φυλής, όντας στη ζώνη συνεχών επαφών με τουρκικές φυλές και αποτελώντας φραγμό μεταξύ της Ρωσίας και της Στέπας.

Μιλώντας για το βόρειο τμήμα της ευρωπαϊκής Ρωσίας, πρέπει να αναφέρουμε έναν άλλο φινλανδικό λαό: τους Komi-Zyryans.

Στη μονογραφία του, ο επιστήμονας V.N. Belitser (1958) έδωσε παραδείγματα της ισχυρής επιρροής του ρωσικού πολιτισμού στον πολιτισμό και τη ζωή των Κόμι και ακόμη και στην πλήρη ρωσικοποίησή τους. Είναι πολύ πιθανό ότι κατά τη διάρκεια του αποικισμού του ευρωπαϊκού Βορρά, οι απόγονοι των Σλοβένων του Νόβγκοροντ διαλύθηκαν εν μέρει στη μάζα των Κομι-Ζυρίων, γεγονός που διευκόλυνε αργότερα τη ρωσικοποίησή τους. Ωστόσο, οι Κόμι εξακολουθούν να έχουν σημαντικά μογγολοειδή χαρακτηριστικά. Τουλάχιστον μεταξύ των σύγχρονων Πέρμιων Φιννο-Ουγγρικών λαών η μογγολοειδής ανάμειξη είναι πιο ευδιάκριτη από ό,τι μεταξύ των Φινλανδών της Βαλτικής.

Οι σύγχρονες ανθρωπολογικές μελέτες έχουν αποδείξει ότι ο ρωσικός πληθυσμός ορισμένων περιοχών του Περμ δεν είναι «κοντόσωμοι Πέρμιοι», αλλά είναι άνω του μέσου όρου σε ύψος, μεσοκέφαλοι, έχουν στενά πρόσωπα, ανοιχτά καστανά μαλλιά, απαλά, ίσια και κυματιστά, κ.λπ. είναι, διατηρούν τον βορειοευρωπαϊκό τύπο, μια παραλλαγή που στον ευρωπαϊκό βορρά είναι ο τύπος της Λευκής Θάλασσας των Pomors.

Με βάση υλικά από ταφικούς χώρους της Καρελίας, αποδείχθηκε ότι ο σχηματισμός των Καρελίων, όπως προκύπτει από την οδοντική ανάλυση, συνέβη με βάση όχι έναν, αλλά δύο οδοντιατρικούς τύπους: τον βόρειο χαριτωμένο και τον πιο αρχαίο - το βορειοευρωπαϊκό λείψανο, το οποίο συνδέεται εθνοτικά με τους Σάμι. Σύμφωνα με τα γενικότερα χαρακτηριστικά, οι Καρελιανοί ανήκουν στους καυκάσιους λαούς, των οποίων η μογγολοειδής πρόσμιξη αποτελεί ασήμαντο ποσοστό.

Ολοκληρώνοντας την ανθρωπολογική ανασκόπηση των Φινο-Ουγγρικών λαών της Ευρωπαϊκής Ρωσίας, ας δούμε το εγκυκλοπαιδικό λεξικό των Brockhaus και Efron, το οποίο λέει τα εξής:

«Οι Φινλανδοί της μεσαίας περιοχής του Βόλγα (Μορδοβίοι, Τσερέμις) συγχωνεύονται στα ανθρωπολογικά τους χαρακτηριστικά με τους γειτονικούς Μεγάλους Ρώσους.

Οι Τάταροι της μεσαίας περιοχής του Βόλγα, οι οποίοι τώρα διαφέρουν έντονα στη θρησκεία τους (Μωαμεθανισμός), διαφέρουν σημαντικά λιγότερο από τους Ρώσους στον τύπο τους, παρά το στοιχείο του Μογγολισμού που αντιλαμβάνονταν. στο σύνολό τους, είναι πιο πιθανό να είναι Τάταροι Φινλανδοί, κάτι που ισχύει ακόμη περισσότερο για τους Τσουβάς, οι οποίοι έχουν υιοθετήσει ακόμη και την Ταταρική γλώσσα».

Το αυτοόνομα των Τατάρων πριν από τις αρχές του αιώνα μας γράφτηκε ήδη παραπάνω, το οποίο επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά την ιδέα του φινλανδικού υποστρώματος των Τούρκων του Βόλγα.

Τα προαναφερθέντα ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά των Φινλανδών επιτρέπουν στους επιστήμονες να παραδεχτούν τη δυνατότητα ενός ενιαίου ανθρωπολογικού πρωτοτύπου για τους Σλάβους, τους Βαλτικούς και τους Φινλανδούς της Βαλτικής, που υπήρχαν στους χώρους της Ανατολικής Ευρώπης και είχαν έντονα καυκάσια χαρακτηριστικά.

Η συλλογή "Ανθρωπολογικοί τύποι του αρχαίου πληθυσμού στην επικράτεια της ΕΣΣΔ" (1988), που συνυπογράφει ο διάσημος ανθρωπολόγος G.V. Lebedinskaya, εξετάζει τον αρχαίο καυκάσιο τύπο, έντονα δολιχοκράνο με μεσαίου πλάτους, ψηλό, έντονα προφίλ και μια μύτη που προεξέχει. Αυτός ο τύπος ήταν ευρέως διαδεδομένος σε μια τεράστια περιοχή από την περιοχή του Δνείπερου έως τον Ρήνο την 8η-5η χιλιετία π.Χ. Προφανώς, αυτός ο ανθρωπολογικός τύπος βρίσκεται κάτω από την εθνική ιστορία των Γερμανών, των Μπολτ, των Σλάβων και των Φινλανδών της Βαλτικής.

Συνοψίζοντας όλα τα παραπάνω, είναι απαραίτητο να σημειώσουμε για άλλη μια φορά το αδιαμφισβήτητο γεγονός της φυλετικής ενότητας του ρωσικού λαού. Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειώσουμε ότι έγιναν φυλετικές επαφές με τους Φιννο-Ουγγρικούς στην περιφέρεια της ρωσικής εγκατάστασης, ειδικά στα Ουράλια, αλλά αυτό δεν επηρέασε τον γενετικό πυρήνα του ρωσικού λαού, ο οποίος έχει ένα σταθερό γονίδιο πισίνα.

Ο G.L. Khit στο έργο του "Dermatoglyphics of the Peoples of the USSR" (M.: Nauka, 1983) καταλήγει στο συμπέρασμα με βάση μια ενδελεχή ανάλυση των μοτίβων δακτυλικών αποτυπωμάτων: "Έχει διαπιστωθεί ότι οι Ρώσοι είναι ομοιογενείς όσον αφορά την ανακούφιση του δέρματος και είναι φορείς του πιο καυκάσου συμπλέγματος μαζί με τους Λευκορώσους, τους Λετονούς, τους Ουκρανούς, τους Βέψους, τους Κόμι και τους Μορδοβιούς».

Επιστήμονες στη Γερμανία κατέληξαν σε παρόμοια συμπεράσματα τη δεκαετία του 1930. Σύμφωνα με γερμανικά δεδομένα, ένα δερματογλυφικό σύμπλεγμα με έντονο σκανδιναβικό τύπο μπορεί να εντοπιστεί όχι μόνο μεταξύ Νορβηγών, Άγγλων και Γερμανών, αλλά και μεταξύ Ρώσων. Η κομματική ελίτ του Τρίτου Ράιχ δεν ήθελε να λάβει υπόψη του τους επιστήμονες και να καταλάβει ότι στο Ανατολικό Μέτωπο οι Γερμανοί θα αντιμετώπιζαν όχι οι Ούννοι, αλλά οι Σκανδιναβοί αδελφοί.

Να προσθέσουμε ότι στη μελέτη του ο G.L. Khit σημειώνει επίσης την τεράστια διαφορά στο δερματογλυφικό υλικό των Ρώσων, από τη μια, και των Καζάν Τατάρων, Mari και Chuvash, από την άλλη. Κατά συνέπεια, δεν μπορεί να γίνει λόγος για διασταύρωση Ρώσων εάν, έχοντας απελευθερωθεί από τους διεθνείς και φιλελεύθερους μύθους, πάρουμε τη σταθερή επιστημονική θέση της ανθρωπολογικής επιστήμης.

Ανθρωπολογία και πολιτική

Αφού εξοικειωθείτε με τόσο εκτενές τεκμηριωμένο υλικό, πολύ σωστά τίθεται το ερώτημα: πώς θα μπορούσε να εμφανιστεί ο θρύλος για τη μογγολικότητα και την «ασιατικότητα» του ρωσικού έθνους, ποιες πραγματικότητες της ιστορικής διαδικασίας δικαιολογούνταν, πού είναι οι ρίζες του;

Θα πρέπει να αναγνωριστεί ότι η προέλευση αυτού του θρύλου είναι κυρίως πολιτική - αυτός ο μύθος εξυπηρετούσε αποκλειστικά τους απαράδεκτους πολιτικούς στόχους των ιστορικών εχθρών της Ρωσίας.

Ο σύγχρονος αναγνώστης μπορεί να προβληματιστεί γιατί η ανθρωπολογική και εθνογραφική γνώση δίνεται τόσο ιδιαίτερη προσοχή σε θέματα ερμηνείας των ιστορικών διαδικασιών και στην πολιτική ζωή. Επιπλέον, πολλοί πιστεύουν ειλικρινά ότι η αρχή αυτής της προσέγγισης της πολιτικής και της ιστορίας τέθηκε στη δεκαετία του '30 του αιώνα μας στη ναζιστική Γερμανία. Με αυτό συνδέεται η προφανής προκατάληψη όχι μόνο των απλών ανθρώπων, αλλά και πολλών επιστημόνων απέναντι στην ανθρωπολογική επιστήμη.

Στην πραγματικότητα, ήδη από τον 19ο αιώνα, η ανθρωπολογία έγινε μια πολύ πολιτικοποιημένη επιστήμη. Τα έργα του Γάλλου A. de Gobineau είχαν μεγάλη επιρροή στην ευρωπαϊκή σκέψη τον 19ο αιώνα, όπου απέδειξε την ανισότητα των ανθρώπινων φυλών με βάση την ανθρωπολογική επιστήμη. Ο A. de Gobineau έμεινε στην ιστορία ως ο πατέρας της ρατσιστικής ιδεολογίας. Ωστόσο, αυτό δεν έθεσε καθόλου σε κίνδυνο την ανθρωπολογία, είτε στην καθαρά επιστημονική της πτυχή είτε στην πολιτική επανεξέτασή της.

Στα έργα του Σλαβόφιλου N.Ya Danilevsky, δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στην ανθρωπολογία των Δυτικών και Ανατολικών Σλάβων υπό το πρίσμα της προοπτικής της μετάβασης του κέντρου του παγκόσμιου πολιτισμού από τη Δυτική Ευρώπη στον σλαβικό κόσμο. Ο πρώτος πρόεδρος της ανεξάρτητης Τσεχοσλοβακίας, T. G. Masaryk, απέτισε επίσης φόρο τιμής στην ανθρωπολογία στην πολιτική της πτυχή. Σε μια συνομιλία του με τον Κ. Τσάπεκ είπε τα εξής: «Στα έργα των Γερμανών ανθρωπολόγων βρίσκω στοιχεία για μετρήσεις κρανίου, σύμφωνα με τα οποία εμείς (οι Τσέχ - συγγραφέας) θεωρούμαστε από τους πρώτους λαούς: είμαστε ταλαντούχα, ό,τι είναι αλήθεια είναι αλήθεια». Πρέπει να σημειωθεί ιδιαίτερα ότι εκείνα τα χρόνια μια τέτοια προσέγγιση δεν προκαλούσε αρνητικά συναισθήματα.

Το αποκορύφωμα της πολιτικοποίησης της ανθρωπολογίας είναι η δραστηριότητα των «επιστημονικών» θεσμών του Τρίτου Ράιχ. Η ανθρωπολογία έγινε υπηρέτης των παραληρηματικών ιδεών για τη φυλετική ανωτερότητα των Γερμανών. Οι αφάνταστες ανθρωποθυσίες που έγιναν στον μαύρο βωμό του ναζισμού έκαναν την ανθρωπολογία μια απαίσια επιστήμη στα μάτια πολλών ανθρώπων. Η αποκατάστασή της είναι θέμα του μέλλοντος. Αλλά η ανθρωπολογία δεν μπορεί να κατηγορηθεί αντικειμενικά για τα εγκλήματα των Ναζί. Επιπλέον, η ιστορία και η νεωτερικότητα μας δείχνουν παραδείγματα όταν μάζες ανθρώπων καταστράφηκαν χωρίς τη χρήση ανθρωπολογικής γνώσης, αλλά απλώς στο όνομα «λαμπρών ιδανικών»: οικοδόμηση κομμουνισμού σε μια ενιαία χώρα, δημιουργία εβραϊκού κράτους σε αραβικά εδάφη ή στο όνομα της «νέας παγκόσμιας τάξης», όπου δεν υπάρχει θέση για την ανεξάρτητη Σερβία και το Ιράκ.

Ας επιστρέψουμε στο πρόβλημα της ανθρωπολογικής ιστορίας του ρωσικού λαού και της εμφάνισης στη Δύση της πίστης στην «ασιατικότητα» και τη φυλετική κατωτερότητα του πληθυσμού της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, στον κίνδυνο των ασιατικών ορδών για τον δυτικό πολιτισμό.

Η κυκλοφορία αυτού του θρύλου ξεκίνησε από «διαφωτιστές από τη Δύση», οι οποίοι από τις αρχές του 18ου αιώνα ασχολήθηκαν με τον τομέα της νεαρής ρωσικής κοσμικής επιστήμης. Είναι εύκολο να παρατηρήσετε ότι οι σκέψεις για τη φυλετική ετερογένεια, τη μογγολικότητα και, ως συνέπεια των δύο πρώτων σημείων, την κατωτερότητα - κοινωνική και πολιτική, εμφανίζονται ταυτόχρονα με τη θεωρία "Νορμανδικής" προέλευσης του ρωσικού κράτους. Και οι δύο ιδέες είχαν σκοπό να αλληλοσυμπληρώνονται. Λόγω του προφανούς αβάσιμου και των δύο, οι υποστηρικτές τους κατέβαλαν μεγάλη προσπάθεια για να διασφαλίσουν ότι και οι δύο θρύλοι έγιναν αντιληπτοί στον επιστημονικό κόσμο ως επιστημονικά αξιώματα.

Η επιτυχία τέτοιων προσπαθειών είναι προφανής. Ξεκινώντας από τα μέσα του 18ου αιώνα, οποιοσδήποτε Ευρωπαίος ταξιδιώτης χρησιμοποιούσε τη σφραγίδα «Τατάρ» όταν περιέγραφε τους Ρώσους, ακόμη και όταν τα γεγονότα που είδε έρχονται σε αντίθεση με αυτό. Η πλειοψηφία χρησιμοποίησε την «πνευματώδη» γαλλική συμβουλή: «Ξύστε έναν Ρώσο και θα βρείτε έναν Τατάρ». Κι έτσι, εδώ και δύο και πλέον αιώνες μας «ξύνουν» και αναζητούν μέσα μας Ασιάτες.

Για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να σημειωθεί ότι δεν συμμετείχαν όλοι οι Ευρωπαίοι σε τέτοιες αναζητήσεις. Κάποιοι ταξιδιώτες που δεν είχαν προκαταλήψεις για τη Ρωσία και τους Ρώσους μας άφησαν σχόλια άλλου είδους. Ο Γάλλος Leroy-Collier έγραψε: «Αφαιρέστε το άγγιγμα του ταταρικού ζυγού, και θα βρείτε έναν Ευρωπαίο στα Ρωσικά». Ο Leroy-Collier κάνει μια ενδιαφέρουσα παρατήρηση: «... η μακριά πυκνή γενειάδα των Μεγάλων Ρώσων χρησιμεύει ως απόδειξη της κυριαρχίας του σλαβικού αίματος σε αυτούς». Ο Άγγλος ειδικός Baring λέει επίσης ότι οι Τάταροι, ενώ είχαν πολιτική επιρροή στη Ρωσία, δεν είχαν φυλετική επιρροή. Ωστόσο, η πλειονότητα των Δυτικοευρωπαίων, ειδικά όσοι είναι κοντά στην πολιτική, δεν ενδιαφέρονται για την αντικειμενικότητα σε σχέση με τους Ρώσους.

Ιδέες για τη φυλετική ανάμειξη των Σλάβων με τους Τούρκους και, κατά συνέπεια, την κατωτερότητά τους, την «ασιατική επιθετικότητα», υπήρχαν και εξακολουθούν να υπάρχουν στην Ευρώπη και την Αμερική. Αυτές οι ιδέες έχουν μια πηγή - φόβο για τη Ρωσία και μίσος για αυτήν. Αυτή η ιδέα χρησιμοποιήθηκε για να δικαιολογήσει την «επίθεση στην Ανατολή» από τον Κάρολο XII, τον Ναπολέοντα και τον Χίτλερ. Για περισσότερα από διακόσια χρόνια, ο Ευρωπαίος άνθρωπος στο δρόμο τρομοκρατείται από ασιατικές ορδές από την Ανατολή, που θα φέρουν το θάνατο του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Και για περισσότερο από δύο αιώνες, ο ευρωπαϊκός πολιτισμός στέλνει «πολιτισμένες» ορδές στην Ανατολή με αξιοζήλευτη συνέπεια, προσπαθώντας να βάλει τέλος στην εθνική Ρωσία και τη θεμελιωδώς διαφορετική πολιτισμική της μορφή ανάπτυξής της.

Διακατεχόμενοι από τη θέρμη της κατάκτησης και τον «βιομηχανικό φθόνο» του ρωσικού φυσικού πλούτου, πείθουν τους εαυτούς τους και τους άλλους ότι ο ρωσικός λαός ανήκει σε μια κατώτερη, μισοβάρβαρη φυλή, ότι δεν είναι τίποτα άλλο παρά «ιστορική κοπριά» και ότι «ο Θεός ο ίδιος» τους προόριζε για κατάκτηση, κατάκτηση και εξόντωση. Αυτές οι ίδιες ρατσιστικές ανοησίες επαναλαμβάνονται σκόπιμα από τους εγχώριους εχθρούς μας της ιστορικής Ρωσίας, οι οποίοι ασυνείδητα ή μισοσυνείδητα αυτοαποκαλούνται πατριώτες της.

Από αυτή την άποψη, η σύγχρονη «δημοκρατική» διανόηση προτείνει να μην συζητηθούν καθόλου ζητήματα που σχετίζονται με τον ρωσικό λαό, αφού ένας τέτοιος λαός φέρεται να μην υπάρχει στη φύση. Υπάρχει, λένε, μόνο η ρωσική γλώσσα και μια μάζα ρωσόφωνων άγνωστης καταγωγής, που θεωρούν εσφαλμένα τους εαυτούς τους Ρώσους.

Τέτοιες ανοησίες μπορούν να πουν είτε από αμόρφωτους ανθρώπους είτε από προφανείς εχθρούς του ρωσικού λαού. Αυτοί οι άνθρωποι που τώρα στη Ρωσία αυτοαποκαλούνται «δημοκρατική» διανόηση και υπερασπίζονται αυτές τις ρατσιστικές ανοησίες, βασικά, είναι και οι δύο ταυτόχρονα.

Ρωσικός φυλετικός τύπος

Έχοντας εντοπίσει τις πολιτικές ρίζες των ψευδοεπιστημονικών θεωριών σχετικά με τη φυλετική ετερογένεια των Ρώσων και την μογγολοειδή ταυτότητά τους, θα πρέπει επίσης να εξετάσουμε μια σειρά ζητημάτων που σχετίζονται με τις γενετικές πτυχές του ρωσικού λαού και τα προβλήματα της εθνογένεσής του.

Ξεκινώντας από τους Ρωμαίους ιστορικούς, το σταθερό ενδιαφέρον για την εμφάνιση ιστορικών και σύγχρονων φυλών και λαών δεν έχει εξασθενίσει μέχρι τις μέρες μας. Αυτό το ενδιαφέρον μοιράζεται εξίσου τόσο ο επιστήμονας όσο και ο λαϊκός. Οι περιγραφές των αρχαίων ιστορικών για την εμφάνιση των Γαλατών, των Γερμανών, των Σκυθών και των Σλάβων παρείχαν άφθονη δημιουργική «τροφή» στους ρομαντικούς συγγραφείς του περασμένου αιώνα. Στο πλαίσιο αυτής της εργασίας, δεν μπορούμε παρά να ρίξουμε μια γρήγορη ματιά στα γεγονότα που μας άφησαν αρχαίοι και σύγχρονοι συγγραφείς για τους Σλάβους και τους Ρώσους. Το θέμα αυτό σχετίζεται άμεσα με ζητήματα ανθρωπολογίας και εθνογένεσης των Ανατολικών Σλάβων.

Ο Έλληνας αστρονόμος και γεωγράφος Πτολεμαίος (2ος αι. μ.Χ.) στο γεωγραφικό του έργο τοποθετεί ορισμένες «Voltae» στη νότια ακτή της Βαλτικής. Πολλοί λόγιοι Σλαβιστές, συμπεριλαμβανομένων των Safarik, Brown, Udaltsov, Lovmyansky και Golomb, θεωρούσαν αυτό το εθνώνυμο Σλαβικό. Ο Golomb ανακατασκευάζει το εθνώνυμο «veleti», ανεβάζοντάς το στη σλαβική μορφή «veletъ/volotъ» («γίγαντας»). Όπως θα δούμε παρακάτω, το ψηλό ανάστημα ήταν πάντα χαρακτηριστικό γνώρισμα των Σλάβων.

Ο Γότθος ιστορικός του 6ου αιώνα Ιορδάνης, περιγράφοντας τις εκστρατείες των Γότθων, αναφέρει τους κατοίκους της Spol. Ξεκινώντας με την έρευνα του σλαβιστή Miklosic, το εθνώνυμο «Σπάλι» έχει συγκριθεί με τις παλαιοσλαβικές «γίγαντας», «γίγαντας» και συναφείς λέξεις σε άλλες σλαβικές γλώσσες.

Πρόσφατα, ο διάσημος επιστήμονας O.N. Trubachev μίλησε υπέρ αυτής της σύγκρισης. Ειδικότερα, συμπεραίνει ότι, κατ' αρχήν, είναι αδύνατο να αποκλειστεί μια πιθανή σύνδεση μεταξύ του γοτθικού επικού εθνώνυμου «Spols» και των υποδεικνυόμενων σλαβικών λέξεων. Είναι αρκετά γνωστές οι περιπτώσεις μετατροπής του ονόματος μιας εθνότητας σε λέξη που δηλώνει γίγαντα. Αυτό συνέβη με τους Ούννους και τα Μυρμήγκια, που άφησαν το στίγμα τους στη γερμανική λαϊκή παράδοση με τη μορφή γιγάντων.

Ο Βυζαντινός ιστορικός του 6ου αιώνα, Προκόπιος Καισαρείας, άφησε πολλές ειδήσεις για τους Σλάβους και τα Μυρμήγκια. Συγκεκριμένα, γράφει ότι και οι δύο έχουν την ίδια γλώσσα. «Και στην εμφάνιση δεν διαφέρουν μεταξύ τους. Είναι ψηλοί και με μεγάλη δύναμη. Το χρώμα των μαλλιών και του δέρματός τους είναι πολύ λευκό».

Ο Προκόπιος Καισαρείας περιγράφει επίσης μια πολύ περίεργη περίπτωση. Το 539, ο βυζαντινός διοικητής Βελισάριος πολιόρκησε τους πεισματικά αντιστεκόμενους Γότθους στην πόλη Auxima, το σύγχρονο Όσιμο. Ο Βελισάριος απαίτησε από τον υφιστάμενο του Βαλεριανό να του παραδώσει μια «γλώσσα» Γότθ. Το εγχείρημα δεν ήταν εύκολο. Οι Γότθοι παρέμειναν στην ιστορία η πιο ισχυρή και πολεμική γερμανική φυλή. «Και έτσι ο Βαλεριανός, έχοντας επιλέξει έναν από τους Σκλαβίνους, που διακρίνεται από το μέγεθος του σώματός του και πολύ επιδέξιος, του έδωσε εντολή να φέρει έναν εχθρό πολεμιστή, υποσχόμενος σταθερά ότι θα λάμβανε πολλά χρήματα από τον Βελισάριο. Κι έτσι, την αυγή, ο σκλάβιν, πλησιάζοντας στον τοίχο, κρυβόταν σε κάτι θάμνους και στριμώχνοντας ολόκληρο το σώμα του σε μια μπάλα, κρύφτηκε κοντά στο λιβάδι. Και με το ξεκίνημα της ημέρας, κάποιοι Γότθ, έχοντας φτάσει εκεί, άρχισαν να μαζεύουν γρήγορα βότανα, χωρίς να περιμένουν κανέναν κίνδυνο από τους θάμνους, αλλά συχνά κοιτούσαν πίσω στο στρατόπεδο του εχθρού, μήπως κάποιος του επιτεθεί από εκεί. Έχοντας όρμησε πάνω του από πίσω, ο σκλάβιν τον άρπαξε ξαφνικά και, σφίγγοντας δυνατά τον άνδρα στο σώμα και με τα δύο χέρια, τον έφερε στο στρατόπεδο και, συνεχίζοντας να τον κουβαλάει, τον έδωσε στον Βαλεριανό». Μπορείτε να φανταστείτε τη διαφορά στη δομή αυτών των ανθρώπων. Αλλά ο Σλάβος έφερε στο στρατόπεδο όχι έναν συνηθισμένο άνθρωπο στο δρόμο, αλλά έναν επαγγελματία πολεμιστή.

Οι Σύροι ιστορικοί του 6ου αιώνα γράφουν για τους Σλάβους ως κατοίκους του «έβδομου κλίματος»· η «ιδιοσυγκρασία» τους επιβραδύνεται επειδή ο ήλιος σπάνια λάμπει πάνω από τα κεφάλια τους. Οι Σύροι συγγραφείς βλέπουν αυτό ως τον λόγο για τον οποίο οι Σλάβοι έχουν χοντρά, ίσια και ανοιχτόχρωμα μαλλιά.

Τον 6ο αιώνα οι Έλληνες συνέλαβαν τρεις ξένους που αντί για όπλα είχαν κιθάρες και άρπες. Τους έφεραν στον αυτοκράτορα. Ο αυτοκράτορας ρώτησε ποιοι ήταν. «Είμαστε Σλάβοι», απάντησαν οι άγνωστοι, «και ζούμε στο πιο μακρινό άκρο του Δυτικού Ωκεανού (Βαλτική Θάλασσα). Ο αυτοκράτορας θαύμασε την ήρεμη διάθεση αυτών των ανθρώπων, το μεγάλο ανάστημα και τη δύναμή τους.

Έτσι, σύμφωνα με τη μαρτυρία αρχαίων συγγραφέων, οι Σλάβοι ήταν ένας πανίσχυρος, ψηλός λαός, κυρίως ανοιχτόχρωμος. Οι Ρώσοι του 10ου αιώνα μας εμφανίζονται ακριβώς με τον ίδιο τρόπο. Ο Άραβας περιηγητής και ιστορικός Ibn Fadlan συνάντησε τους Ρώσους στη Βουλγαρία, στον Βόλγα, και μας άφησε πολύτιμες πληροφορίες. «Δεν έχω δει, έγραψε ο Ibn Fadlan, ανθρώπους με πιο τέλεια σώματα από αυτούς. Είναι σαν φοίνικες, ξανθοί, κόκκινοι στο πρόσωπο, λευκοί στο σώμα».

Φυσικά, δεν ήταν όλοι οι Ρώσοι και οι Σλάβοι ξανθοί. Από τον 19ο αιώνα, Ρώσοι αρχαιολόγοι εξερευνούν ταφικούς τύμβους στην Ανατολική Ευρώπη. Στους τύμβους που άφησαν οι Σλάβοι, βρίσκονται διάφορα υπολείμματα μαλλιών, ξανθά, κόκκινα και καστανιά. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι όλα τα μεγαλύτερα ευρωπαϊκά έθνη (Ρώσοι, Πολωνοί, Τσέχοι, Γερμανοί, Άγγλοι, Σουηδοί και Νορβηγοί) περιλαμβάνουν πλέον ανθρώπους με διάφορους συνδυασμούς ξανθών, κόκκινων και καστανών μαλλιών διαφορετικών αποχρώσεων με μπλε, γκρι, πράσινα και καστανά μάτια. . Ο μεσαιωνικός ευρωπαϊκός πληθυσμός είχε ακριβώς τον ίδιο γενετικό τύπο.

Βρίσκουμε σημαντικά στοιχεία για αυτό το έργο στην πραγματεία του περιηγητή M. Polo, που ονομάζεται: «Το βιβλίο της διαφορετικότητας του κόσμου». Σε αυτή την πραγματεία ο Μ. Πόλο γράφει για τη Ρωσία: «Η Ρωσία είναι μια μεγάλη χώρα στο βορρά. Εδώ ζουν χριστιανοί της ελληνικής ιεροτελεστίας. Υπάρχουν πολλοί βασιλιάδες και η δική του γλώσσα. οι άνθρωποι είναι απλοϊκοί και πολύ όμορφοι. οι άντρες και οι γυναίκες είναι λευκοί και ξανθοί». Μιλάμε για τα τέλη του 13ου αιώνα. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι ο Μ. Πόλο περιέγραψε τον ρωσικό πληθυσμό από τα ανώτερα όρια του Ντον. Αλλά αυτό είναι το σύνορο με τη στέπα, όπου, σύμφωνα με τους οπαδούς της ιδέας της φυλετικής ετερογένειας και της μογγολικότητας των Ρώσων, θα έπρεπε να έχουν πραγματοποιηθεί φυλετικές επαφές μεταξύ Σλάβων και Τούρκων.

Κατά την περιγραφή του χρώματος των μαλλιών και των ματιών των Σλάβων και των Ρώσων του Μεσαίωνα, είναι απαραίτητο να αναφέρουμε ένα ενδιαφέρον σημείο. Ο επιστημονικός κόσμος γνωρίζει ότι τα μαλλιά και τα μάτια του ευρωπαϊκού πληθυσμού σκοτείνιασαν τον 15ο-18ο αιώνα. Αυτή η διαδικασία ήταν παράλληλη με τη διαδικασία της βραχυκεφαλοποίησης που περιγράφηκε από τον ανθρωπολόγο Μπογκντάνοφ τον περασμένο αιώνα. Τα επιστημονικά δεδομένα μιλούν για έναν καθαρά κοινωνικό παράγοντα αστικοποίησης που επηρέασε αυτές τις διαδικασίες. Στη Ρωσία, αυτή η διαδικασία ξεκίνησε τον 16ο αιώνα. Τώρα στην Ελβετία συμβαίνει η αντίθετη διαδικασία. Σε σύγκριση με τον περασμένο αιώνα, τα κρανία των Ελβετών αρχίζουν να μακραίνουν. Είναι πιθανό ότι παρόμοιες διαδικασίες λαμβάνουν χώρα τώρα στη Ρωσία και συνδέονται, όπως έχει ήδη ειπωθεί, με τη διαδικασία ανάπτυξης του πολιτισμού.

Το πρόβλημα των διακυμάνσεων στην αύξηση του πληθυσμού βρίσκεται στο ίδιο επίπεδο. Για πολύ καιρό, υπήρχε μια άποψη στην επιστήμη σχετικά με τη σταδιακή "ανάπτυξη" του παγκόσμιου πληθυσμού. Πιστεύεται ότι οι άνθρωποι του Μεσαίωνα ήταν μικρότεροι από τους σύγχρονους ανθρώπους. Αυτό είναι βασικά λάθος. Στις αρχές της δεκαετίας του '80, στο χωριό Nikolskoye κοντά στη Μόσχα, οι αρχαιολόγοι ανέσκαψαν έναν ταφικό τύμβο Vyatichi από τον 12ο αιώνα. Ένας ψηλός άνδρας (1 m 90 cm) θάφτηκε στο ανάχωμα· στο κρανίο διατηρήθηκε ελαφριά γενειάδα και μουστάκι. Έτσι, βλέπουμε ότι ο μεσαιωνικός πληθυσμός της Ρωσίας δεν υπέφερε από χαμηλό ανάστημα.

Ας δούμε τι έγραφαν οι ξένοι για τους Ρώσους τον 16ο-18ο αιώνα. Πώς έμοιαζαν οι πρόγονοί μας μετά τον ταταρικό ζυγό, ήταν διαφορετικοί από τους αρχαίους Σλάβους; Ας προσπαθήσουμε να συγκρίνουμε.

Ο Βενετός διπλωμάτης του 15ου αιώνα Κανταρίνι γράφει: «Οι Μοσχοβίτες, άνδρες και γυναίκες, είναι γενικά όμορφοι στην εμφάνιση...» Ο Άγγλος πρεσβευτής του 16ου αιώνα στη Ρωσία Φλέτσερ σημειώνει: «όσο για τη σωματική διάπλασή τους (Ρώσοι), είναι Τις περισσότερες φορές, ψηλός...» Ο Ολλανδός πλοίαρχος της ιστιοπλοΐας Struys, έχοντας επισκεφτεί τη Ρωσία και τη Λιβονία τον 17ο αιώνα, έγραψε στις ταξιδιωτικές του σημειώσεις: «Συνήθως οι Ρώσοι έχουν ύψος άνω του μέσου όρου». Ο Πρέσβης της Ρώμης στη Μόσχα από το 1670-1673, Ράιτενφελς, περιέγραψε τους Ρώσους ως εξής: «Τα μαλλιά τους, ως επί το πλείστον, είναι ανοιχτό καφέ ή κόκκινα και τα κόβουν πιο συχνά παρά τα χτενίζουν. Τα μάτια τους είναι ως επί το πλείστον μπλε, αλλά εκτιμούν ιδιαίτερα τα γκρίζα, με μια φλογερή κοκκινωπή λάμψη. Τα περισσότερα από αυτά φαίνονται μουτρωμένα και άγρια. Το κεφάλι τους μεγάλο, το στήθος τους φαρδύ...» Ο Ολλανδός έμπορος του 18ου αιώνα K. fan-Klenk αναφέρει επίσης: «Οι Ρώσοι ή οι Μοσχοβίτες, ως επί το πλείστον, είναι άνθρωποι ψηλοί και εύσωμοι με μεγάλα κεφάλια και χοντρά χέρια και πόδια. ”

Ταξιδεύοντας στο χρόνο, αναζητώντας αναφορές στους προγόνους μας από ξένους συγγραφείς, δεν μπορούμε να παραλείψουμε τις σημειώσεις των Ευρωπαίων για τη Μοσχοβίτικη Ρωσία του 16ου-16ου αιώνα, που θα συμπληρώσουν το υλικό που έχει ήδη δοθεί παραπάνω. Ο Βενετός έμπορος Josophat Barbaro γράφει: «Οι Ρώσοι είναι πολύ όμορφοι, άνδρες και γυναίκες». Ο Πολωνός Matthew Mekhovsky στην πραγματεία του «On Two Sarmatias» σημειώνει: «Οι Ρώσοι είναι ψηλοί και δυνατά χτισμένοι». Τους απηχεί ένας ντόπιος της Νυρεμβέργης, ο Hans Moritz Airmann, ο οποίος βρισκόταν στη Ρωσία το 1669: «... όσον αφορά τους ίδιους τους Μοσχοβίτες», σημειώνει, «όσον αφορά τη σιλουέτα τους, είναι κυρίως μεγαλόσωμοι άνθρωποι με ψηλό σώμα και φαρδιούς ώμους».

Είναι πολύ ενδιαφέρον ότι ένας Ιταλός, ένας Πολωνός και ένας Γερμανός σημειώνουν την υψηλή ανάπτυξη των Ρώσων στο Μεσαίωνα, έχοντας φυσικά την ευκαιρία να τους συγκρίνουν με τους Ευρωπαίους. Τα ίδια χαρακτηριστικά του ρωσικού λαού παρατηρήθηκαν τον 19ο αιώνα από τον ταξιδιώτη και διπλωμάτη Μαρκήσιο ντε Κουστίν, ο οποίος είναι δύσκολο να υποψιαστείς την αγάπη για τη Ρωσία. Στο φυλλάδιό του «Nicholas Russia», που δημοσιεύτηκε πρώτα στην Ευρώπη, αμέσως μετά το ταξίδι του Μαρκήσιου στη Ρωσία, και μετά εδώ, γράφει για τους Ρώσους άνδρες που γνώρισε στην Αγία Πετρούπολη. Ο Μαρκήσιος ντε Κουστίν γράφει: «Ο Ρώσος λαός είναι πολύ όμορφος. Οι άντρες καθαρά σλαβικής φυλής ... διακρίνονται για το ανοιχτόχρωμο χρώμα των μαλλιών τους και τα έντονα χρωματιστά πρόσωπά τους, ιδιαίτερα για την τελειότητα του προφίλ τους, που θυμίζει ελληνικά αγάλματα. Τα μάτια τους σε σχήμα αμυγδάλου έχουν ασιατικό σχήμα (;) με βόρειο γαλαζωπό χρώμα». Να σημειωθεί ότι αυτή είναι σχεδόν η μόνη θετική παρατήρηση του Μαρκήσιου στη Ρωσία. Ως εκ τούτου, μπορούμε να του συγχωρήσουμε σε αυτή την περίπτωση για το «ασιατικό» σχήμα των γαλαζωπό ματιών του που ήρθε από το πουθενά.

Έτσι, βλέπουμε ότι για περισσότερους από δέκα αιώνες ο ρωσικός λαός έχει διατηρήσει την εθνική του ταυτότητα και την έχει φέρει στην εποχή μας. Τα γεγονότα το καταδεικνύουν ξεκάθαρα, παρά όλους τους κακοπροαίρετους.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι οι ίδιοι οι άνθρωποι έχουν αναπτύξει ορισμένες έννοιες ομορφιάς. Στα έπη μπορούμε να βρούμε μια γενικευμένη εικόνα του ρωσικού λαού όπως έβλεπε τον εαυτό του στους επικούς ήρωές του. Πρόκειται για χρυσαυγίτες ήρωες με καθαρά μάτια. Αυτά είναι παχουλά, ξανθά κορίτσια. Ο Basurman, από την άλλη πλευρά, απεικονίζεται πάντα ως μαύρος, κάτι που έχει σκοπό να τονίσει τη σκοτεινή πνευματική τους ουσία. Στις παροιμίες, τα ρητά και τα σημάδια του ρωσικού λαού μπορείτε συχνά να βρείτε τη φράση "μαύρος σαν τσιγγάνος". Οι συγχωριανοί που είχαν πιο σκούρο δέρμα αποκαλούνταν επίσης αστειευόμενοι «τσιγγάνοι», κάτι που τράβηξε αμέσως τα βλέμματα. Στη ρωσική λογοτεχνία της ευγενούς περιόδου μπορεί κανείς να βρει συχνά περιγραφές ξανθών αγοριών του χωριού. Τα ξανθά μαλλιά θεωρούνταν σημάδι των απλών ανθρώπων.

Ο A.S. Khomyakov, περιγράφοντας τους αρχαίους Wends στη Semiramis ως μια από τις αποδείξεις ότι οι Wends ήταν Σλάβοι, τους αποκαλεί ξανθό λαό. Από τις λίγες σωζόμενες τοιχογραφίες του 11ου-12ου αιώνα, μπορούμε να κρίνουμε πώς έμοιαζαν οι Ρώσοι άνθρωποι του Μεσαίωνα. Στην εκκλησία του Αγίου Κυρίλλου στο Κίεβο υπάρχει μια τοιχογραφία του 12ου αιώνα. Πάνω του βλέπουμε έναν ξανθό πολεμιστή. Κρίνοντας από τις τοιχογραφίες του 11ου αιώνα του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο, πρέπει να σημειωθεί ότι τα καστανά μαλλιά προφανώς κυριαρχούσαν στη Νότια Ρωσία.

Πώς έμοιαζε ο ρωσικός λαός του 18ου-19ου αιώνα; Ας στραφούμε σε έγκυρα βιβλία αναφοράς, τα οποία παρέχουν έναν ενδιαφέροντα πίνακα με «τύπους στρατιωτών φρουρών». Το παρουσιάζουμε ολόκληρο, αφού δείχνει τέλεια ποιοι φυλετικοί υποτύποι αποτελούν μια ενιαία ρωσική εθνότητα.

Έτσι, ο πίνακας των «τύπων στρατιωτών φρουρών»:

Σύνταγμα Preobrazhensky: ψηλές ξανθιές, 3ος και 5ος λόχος με γένια.

Σεμενόφσκι: ψηλός καστανά μαλλιά, χωρίς γένια. Izmailovsky: μελαχρινές, εταιρεία E.V. (Η Μεγαλειότητά του) με γένια. Jaeger: ελαφριά κατασκευή, όλα τα χρώματα μαλλιών. Μόσχα: κοκκινομάλλα, με γένια. Grenadier: μελαχρινές, εταιρεία E.V. με γένια.

Παβλόφσκι: μουντό, παρέα Ε.Β.: ψηλός; 5η παρέα: ξανθιές? 2ο τουφέκι: μελαχρινές, 3ο τουφέκι: χωρίς συγκεκριμένο τύπο, 4ο τουφέκι: κοντόμύτη με συνδεδεμένα πυκνά φρύδια.

Cavalier Guard: ψηλός, γαλανομάτης και γκριζομάτης ξανθός, χωρίς γένια.

Ιππασία: ψηλές, φλεγόμενες μελαχρινές με μουστάκια. 4η μοίρα με γένια.2

Η Αυτού Μεγαλειότητα Κουιρασιέ: ψηλός, κοκκινομάλλης, μακρυμύτης. Her Majesty's Cuirassier: ψηλές, μελαχρινές μελαχρινές. Ο Κοζάκος της Αυτού Μεγαλειότητας: μελαχρινές και καστανομάλληδες άντρες με γένια. Αταμάνσκι: ξανθιές με γένια. Step Cossack: όλα τα χρώματα μαλλιών με γένια. Horse Grenadier: μελαχρινός, με μουστάκι, χωρίς γένια. Dragunsky: καστανά μαλλιά, χωρίς γένια.

Οι Ουσάροι της Αυτού Μεγαλειότητας: καλοφτιαγμένοι καστανοί άνδρες, μοίρα E.V. με καφέ γένια.

Ουλάνσκι της Αυτού Μεγαλειότητας: σκούρα καστανά μαλλιά και μελαχρινή, με μουστάκι.

Grodno Hussars: μελαχρινές με γένια.

Μοίρα Χωροφυλακής: δεν υπάρχει συγκεκριμένος τύπος.

Έτσι, ένα ευρύ πανόραμα διαφόρων ρωσικών τύπων, που παρουσιάζεται στις περιγραφές των υπαλλήλων διαφόρων συνταγμάτων φρουρών, υποδηλώνει ότι στους φυλετικούς υποτύπους των Ρώσων μπορούμε να διακρίνουμε τρεις τύπους: βόρειους (ξανθούς και κοκκινομάλλους), μεταβατικούς (καστανούς) και νότιους Ρωσικά (brunets).

Ας σημειώσουμε το σύνταγμα του Παβλόφσκ, όπου επιστρατεύονταν στρατιώτες με μουντούς. Γεγονός είναι ότι, αντίθετα με τη δημοφιλή πεποίθηση, στη Ρωσία δεν υπάρχουν τόσοι μύτες μεταξύ του σλαβικού πληθυσμού. Οι ανθρωπολόγοι έχουν καθορίσει ότι ο υψηλότερος συντελεστής «μύτης» σημειώνεται στη Βαλτική Θάλασσα, στο γερμανικό κρατίδιο του Βρανδεμβούργου.

Ας στραφούμε ξανά στις σημειώσεις των ξένων του 15ου-17ου αιώνα για τη Ρωσία. Όλοι τους μαρτυρούν ομόφωνα την εκπληκτική υγεία και αντοχή των Ρώσων. Ο Αυστριακός διπλωμάτης Baron Meyerberg έγραψε τον 17ο αιώνα:

«Είναι περίεργο να το λέμε, αλλά με μια τέτοια άτακτη ζωή και των δύο φύλων στη Μόσχα (;) πολλοί ζουν μέχρι τα βαθιά γεράματα χωρίς ποτέ να βιώσουν κάποια ασθένεια. Εκεί βλέπεις εβδομήντα χρονών που έχουν διατηρήσει όλες τους τις δυνάμεις, με τέτοια δύναμη στα μυώδη μπράτσα τους που δεν είναι καθόλου δυνατό να αντέξουν οι νέοι μας τη δουλειά. Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι ο υγιεινός αέρας βοηθάει πολύ σε μια τέτοια καλή υγεία, που δεν στενοχωριέται σε κανένα από αυτά με τη διδασκαλία, όπως η δική μας. Οι Μοσχοβίτες λένε, ωστόσο, ότι αυτό συμβαίνει περισσότερο επειδή παραμελούν την τέχνη της ιατρικής. Σε όλη τη Μοσχοβία δεν υπάρχει ούτε ένας γιατρός ή φαρμακοποιός, και παρόλο που στην εποχή μου ο Τσάρος έδινε αρκετά γενναιόδωρο επίδομα σε τρεις γιατρούς στο παλάτι του, αυτό πρέπει να αποδοθεί μόνο στη μίμησή του από ξένους Ηγεμόνες, γιατί ούτε ο ίδιος χρησιμοποιεί ποτέ τους κόπους τους, ούτε κανένας από κάτω -ή άλλος από τους Μοσχοβίτες. Όσοι είναι άρρωστοι περιφρονούν όλες τις σωστές θεραπείες του Ιπποκράτη, επιτρέποντας μετά βίας στον εαυτό τους να εφαρμόσει εξωτερικά φάρμακα. Θα προτιμούσαν να καταφύγουν σε συνωμοσίες γριών και Τατάρων. Και όταν υπάρχει απέχθεια για το φαγητό και για να ανακουφίσουν τον πυρετό, πίνουν βότκα και σκόρδο».

Ακόμη νωρίτερα, στις αρχές του 17ου αιώνα, ο Γάλλος Jacob Margeret έγραψε το ίδιο πράγμα για τους Ρώσους: «Πολλοί από τους Ρώσους ζουν 80, 100, 120 ετών και μόνο σε μεγάλη ηλικία είναι εξοικειωμένοι με τις ασθένειες. Μόνο ο βασιλιάς και μερικοί από τους πιο σημαντικούς ευγενείς χρησιμοποιούν ιατρικά οφέλη. και οι απλοί άνθρωποι θεωρούν ακόμη και πολλά φαρμακευτικά πράγματα ακάθαρτα: παίρνουν χάπια πολύ απρόθυμα, αλλά απεχθάνονται τους παράγοντες έκπλυσης, το μόσχο, το μοσχοκάρυδο και άλλα παρόμοια φάρμακα. Νιώθοντας αδιαθεσία, συνήθως πίνουν ένα καλό ποτήρι κρασί, ρίχνοντας μια ποσότητα μπαρούτι σε αυτό ή ανακατεύοντας το ποτό με θρυμματισμένο σκόρδο και αμέσως πηγαίνουν στο λουτρό, όπου ιδρώνουν για δύο ή τρεις ώρες στην αφόρητη ζέστη. Έτσι αντιμετωπίζονται οι απλοί άνθρωποι για όλες τις ασθένειες». Αυτή είναι πραγματικά μια πανίσχυρη φυλή των βόρειων άκρων της γης, όπως έγραψε με σεβασμό και αγάπη για τον απλό ρωσικό λαό ο υπέροχος δημοσιογράφος μας των αρχών του 20ού αιώνα M.O. Menshikov.

Δεν είναι τυχαίο που θίξαμε θέματα υγείας του έθνους. Γεγονός είναι ότι η υγεία επηρεάζει σοβαρά τους βιολογικούς δείκτες των ανθρώπων. Όπως είδαμε, όλοι οι ξένοι συγγραφείς από την αρχαιότητα έως τις αρχές του 20ου αιώνα περιγράφουν τους Σλάβους και τους Ρώσους ως ψηλούς και ισχυρούς ανθρώπους.

Η κατάσταση με τους ρυθμούς ανάπτυξης των Ρώσων σήμερα είναι πιο περίπλοκη. Αυτό το πρόβλημα είναι εξαιρετικά σοβαρό. Στις αρχές του αιώνα μας είχε άμεση σχέση με την υγεία του έθνους. Ο M.O. Menshikov ήταν ο πρώτος που έθεσε αυτά τα ζητήματα. Στο άρθρο «Εθνικό Συνέδριο» (23/01/1914) γράφει ότι πριν από μόλις εκατό χρόνια ο ψηλότερος στρατός στην Ευρώπη (οι «θαυματουργοί ήρωες» του Σουβόροφ), ο ρωσικός στρατός των αρχών του αιώνα μας ήταν ήδη ο πιο κοντός, και ένα τρομακτικό ποσοστό οι νεοσύλλεκτοι έπρεπε να απορριφθούν για υπηρεσία. Menshikov M.O. επισήμανε τους λόγους για την απώλεια της υγείας του έθνους και τη μείωση των ρυθμών ανάπτυξης. Ο πρώτος λόγος είναι η βρεφική θνησιμότητα, πρωτοφανής σε τέτοια κλίμακα στην Ευρώπη. Το δεύτερο είναι «...η κακώς μελετημένη μεταρρύθμιση του 1861, που απελευθέρωσε δεκάδες εκατομμύρια ανθρώπους, προηγουμένως ληστές, αδαείς, φτωχούς και μη οπλισμένους με πολιτισμό, στην άγρια ​​φύση, και έτσι όλες οι καμπύλες του λαϊκού πηγαδιού -Η ύπαρξη έπεσε απότομα προς τα κάτω». Ο τρίτος λόγος είναι οι συνέπειες των δύο πρώτων: «σπανιότητα γης, τοκογλυφικά δάνεια από κουλάκους και κοσμοφάγους, μια πλημμυρισμένη θάλασσα μέθης - όλα αυτά οδήγησαν σε πτώση του πνεύματος των ανθρώπων».

Μ.Ο. Ο Menshikov γράφει ότι ακολούθησε μια σειρά από χρόνια πείνας και επιδημίες χολέρας και τύφου, που εξηγούνται όχι μόνο από σωματικούς λόγους, αλλά και από την ψυχολογική παρακμή της φυλής, τη μείωση της ικανότητας αντιμετώπισης καταστροφών και υπερνίκησής τους. Ακολουθούν μερικά ακόμη αποσπάσματα από το ίδιο άρθρο. «Κατά τον τελευταίο μισό αιώνα, η σωματική εξάντληση της πάλαι ποτέ πανίσχυρης φυλής μας, η οποία ξεκίνησε εδώ και πολύ καιρό, έχει πάρει τελείως μορφή». Και πάλι: «Δεν θέλω να τρομάξω, αλλά στην πραγματικότητα η κατάσταση του ρωσικού λαού από ζωολογική άποψη έχει γίνει εξαιρετικά δυσμενής».

Όλα αυτά γράφτηκαν πριν από σχεδόν 80 χρόνια. Είμαστε αναγκασμένοι να παραδεχτούμε ότι η κατάσταση έχει μόνο επιδεινωθεί. Και το πρόβλημα που έθεσε ο M.O. Menshikov: «Πώς να δημιουργήσουμε μια θέση στη Ρωσία για τη ρωσική φυλή που να αντιστοιχεί πραγματικά στους μεγάλους ιστορικούς κόπους και θυσίες της» εξακολουθεί να αντιμετωπίζει έντονα τον λαό μας.

Αίμα και Πνεύμα

Δεν είναι τυχαίο ότι στρεφόμαστε στη Γερμανία όταν μιλάμε για φυλετικά προβλήματα και φυλετική θεωρία. Ήταν η Γερμανία του 20ου αιώνα που έκανε τον βιολογικό ρατσισμό τη βάση της νέας εθνικοσοσιαλιστικής ιδεολογίας. Αυτό το γεγονός μετέτρεψε την ανθρωπολογία σε μια «ξεχασμένη» επιστήμη.

Το παρακάτω υλικό μας ενδιαφέρει. Στη δεκαετία του '30, λίγο πριν τον πόλεμο, εκπρόσωποι του Ινστιτούτου Ahnenerbe, υπό το πρόσχημα των αντιπροσώπων πωλήσεων, που ταξιδεύουν στη Ρωσία, συνέλεξαν ανθρωπολογικό υλικό. Μία από τις εκθέσεις προς τη Γερμανία έλεγε ότι το μεγαλύτερο μέρος των Ρώσων, με εξαίρεση τους Μορντβίνους, τους Τατάρους, τους Μπασκίρ και τον Μάρι, ήταν αναμφίβολα Άριας καταγωγής και θα έπρεπε να υπόκεινται σε αφομοίωση από τους Γερμανούς. Μαζί με αυτό, Πολωνοί, Λιθουανοί, ορισμένοι Λετονοί και Εσθονοί απειλήθηκαν με πλήρη καταστροφή. Γεγονός είναι ότι οι Γερμανοί «επιστήμονες» δεν εντόπισαν το άριο στοιχείο μεταξύ αυτών των λαών στη σωστή ποσοστιαία αναλογία προς τη μάζα του πληθυσμού. Ωστόσο, στην ίδια τη Γερμανία, η επίσημη προπαγάνδα συνέχισε να επικαλείται τη φυλετική κατωτερότητα των Ρώσων.

Μετά την ήττα στο Στάλινγκραντ και τον εξόγκωμα του Κουρσκ, πραγματοποιήθηκαν ανθρωπολογικές μετρήσεις Ρώσων αιχμαλώτων πολέμου σε στρατόπεδα συγκέντρωσης. Ο Γκαίμπελς αναφέρθηκε ότι η πλειονότητα των Ρώσων έχει καθαρά άριους δείκτες κρανιακών διαστάσεων. Αυτή η πληροφορία συγκλόνισε την κορυφή του ιδεολογικού μηχανισμού του Ράιχ.

Τώρα, στην εποχή μας, όλα αυτά φαίνονται άγρια. Όμως στο Τρίτο Ράιχ αυτό το ζήτημα δόθηκε ύψιστη σημασία. Είναι αλήθεια ότι πολλοί ακόμη και τότε επέκριναν τους Ναζί για τον επίπεδο βιολογισμό τους σε θέματα φυλής. Ο διάσημος επιστήμονας και παραδοσιακός στοχαστής Julius Evola, ο οποίος χαιρέτισε την έλευση των φασιστών στην εξουσία στην Ιταλία, γράφει δύο σημαντικά έργα: «Σύνθεση της φυλετικής διδασκαλίας» και «Παρατηρήσεις για τη φυλετική εκπαίδευση». Ο Evola προσδιόρισε τρεις τύπους ή στάδια φυλής - «αγώνα σώματος», «φυλή ψυχών» και «φυλή πνευμάτων», τα οποία, όπως πίστευε, δεν συμπίπτουν πάντα. Ως παράδειγμα αυτού του σχεδίου τριών σταδίων, ο Evola ανέφερε τους Σκανδιναβικούς λαούς, που τουλάχιστον μπορούν να ονομαστούν πνευματικοί Άριοι, έχοντας επίγνωση των «υψηλότερων αξιών της Άριας Παράδοσης», αν και από καθαρά βιολογική έννοια μπορούν να θεωρηθούν μοντέλο της λευκής φυλής.

Πράγματι, οι Σκανδιναβοί στην ιστορία έχουν επιδείξει λιγότερο από όλα τη δύναμη της θέλησης που στοχεύει στη δημιουργία της Αυτοκρατορίας των βόρειων πνευματικών αξιών τους. Στην Ευρώπη μόνο η Ρώμη και οι Γερμανοί αυτοκράτορες έθεσαν στους εαυτούς τους ένα τέτοιο καθήκον, και στην Ευρασία - οι Έλληνες και οι Ρώσοι.

Με ορισμένες επιφυλάξεις, λαμβάνοντας το σχήμα του Evola ως μοντέλο λειτουργίας, μπορούμε να δηλώσουμε το γεγονός ότι η «φυλή του σώματος» και η «φυλή της ψυχής» είναι, κατ' αρχήν, η ίδια μεταξύ πολλών λαών της Ευρώπης - των Γερμανών, των Αγγλοσάξονες, Γάλλοι και Ρώσοι. Αλλά η «φυλή του πνεύματος», ο πνευματικός αριανισμός, αν θέλετε, διατηρήθηκε μόνο από τους Ρώσους ως πιστούς φύλακες της Ορθόδοξης πίστης.

Οπωσδήποτε, τα θέματα του πνεύματος και τα θέματα αίματος έχουν στενή σχέση στον κόσμο μας που δημιούργησε ο Κύριος. Τα θέματα αίματος και πνεύματος είναι τόσο σημαντικά για την ανθρωπότητα που είναι απλά αδύνατο να μην τα λάβουμε υπόψη. Αυτά τα ερωτήματα προκάλεσαν σχεδόν όλους τους πολέμους μέχρι τη Νέα Εποχή, όταν οι πόλεμοι έγιναν συνέπεια των οικονομικών συμφερόντων των λαών. Αλλά το θέμα του πνεύματος και του αίματος συνέχισε να ακούγεται σε αιματηρές ανατροπές, ώσπου στα μέσα του 20ού αιώνα έγινε και πάλι το κύριο στον μεγαλύτερο πόλεμο της ιστορίας μας.

Αυτό δεν μπορεί να εξηγηθεί από την τύχη ή τη δύναμη της προπαγάνδας. Μετά την κατάρρευση του φασισμού και του εθνικοσοσιαλισμού, τέθηκε ένα ταμπού στο θέμα του αίματος, αφού το θέμα έγινε πραγματικά αιματοβαμμένο. Προτίμησαν να ξεχάσουν την πνευματικότητα και το πνεύμα του έθνους. Λες και δεν υπήρχε καθόλου αυτή η πιο σημαντική κατηγορία εθνικής ύπαρξης. Αλλά η απαγόρευση και το σχεδόν θρησκευτικό ταμπού τόνωσαν μόνο το ανικανοποίητο ενδιαφέρον των ανθρώπων για τα μυστικά του αίματος και του πνεύματος. Και οι άνθρωποι χρειάζονται αυτή τη γνώση. Αλλά η αλήθεια εδώ μπορεί να γίνει γνωστή μόνο με τη βοήθεια της χριστιανικής ανθρωπολογίας. Οι όποιες επιστημονικές θεωρίες απλώς απομακρύνουν από τη σωστή κατανόηση του ζητήματος, δίνοντας αφορμή για ψευδοεπιστημονικές και αποκρυφιστικές ερμηνείες, που οδηγούν ακόμη περισσότερο σε αδιέξοδο.

Στο πνεύμα μας, στο αίμα μας, κουβαλάμε την ιερή κληρονομιά των πατέρων και των παππούδων μας. Δεν τους θυμόμαστε όλους, πηγαίνοντας πίσω σε μια ατελείωτη αλυσίδα γενεών στα βάθη των αιώνων. Όλοι όμως ζουν μέσα μας χάρη στο αίμα μας, το πνεύμα μας. Με αυτή την έννοια το αίμα μας είναι ιερό για εμάς. Μαζί με αυτό, οι γονείς μας μας δίνουν όχι μόνο σάρκα, αλλά και τη μοναδική μας συνείδηση. Το να αρνηθεί κανείς την έννοια του αίματος δεν σημαίνει απλώς να αρνηθεί τον εαυτό του και τη μοναδικότητά του στον κόσμο, αλλά και το σχέδιο του Θεού για τον εαυτό του και τους ανθρώπους του. Οι αρχαίοι γνώριζαν ότι το αίμα είναι ο φορέας του πνεύματος και της ζωής. Με αίμα κουβαλάμε μέσα μας το ιερό μυστικό της δημιουργίας. Οι διαφορετικές εθνικότητες είναι το μεγαλύτερο δημιούργημα του Θεού. Τίποτα και κανένας στον κόσμο, κανένα κόμμα ή θρησκεία δεν έχει το δικαίωμα να παραβιάζει τη Θεία τάξη και να θέλει να κάνει όλους τους ανθρώπους ίδιους, στερώντας τους την εθνική ατομικότητα.

Για πέντε αιώνες, η Ρωσία διεξήγαγε συνεχείς πολέμους και ζούσε σε στρατιωτικό στρατόπεδο. Σε συνεχείς πολέμους, η Ρωσία έχασε τους καλύτερους γιους της, τους πιο δυνατούς και υγιείς άντρες της. Ο εικοστός αιώνας θα μπορούσε να ήταν ο τελευταίος στην ιστορία του ρωσικού λαού: δύο παγκόσμιοι πόλεμοι, ένας εμφύλιος πόλεμος, καταστολές του 1918-1953, όταν καταστράφηκαν οι καλύτεροι εκπρόσωποι όλων των ρωσικών τάξεων, ο πόλεμος στο Αφγανιστάν και η συνεχιζόμενη κρυφή γενοκτονία έφερε τους Ρώσους στην τελευταία γραμμή, πέρα ​​από την οποία υπήρχε ήδη λήθη. Η γονιδιακή μας δεξαμενή έχει υπονομευτεί σημαντικά, αλλά είμαστε ζωντανοί και πρέπει να δράσουμε.

Είναι απολύτως απαραίτητο να τονωθεί το ποσοστό γεννήσεων μεταξύ των Ρώσων, αλλά αυτό δεν αρκεί. Ο ρωσικός λαός χρειάζεται ανθρώπους που είναι πνευματικά και σωματικά υγιείς και για αυτό είναι απαραίτητο να βελτιωθεί το ίδιο το πνεύμα του έθνους, το οποίο, σύμφωνα με τον N.M. Karamzin, με θάρρος και θάρρος κέρδισε την κυριαρχία στο ένα έκτο του κόσμου και αξίζει ένα μεγάλο μέλλον.

Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να βοηθήσουμε τον λαό μας να αποκτήσει ξανά μια αίσθηση ενότητας, ιστορικής και εξ αίματος σχέσης με τους μεγάλους προγόνους μας. Χρειαζόμαστε τη χαμένη εθνική μας υπερηφάνεια. Πρέπει να τερματίσουμε το αίσθημα κατωτερότητας που μας επιβάλλεται. Έχουμε αποδείξει το μεγαλείο μας με χίλια χρόνια ηρωικής ιστορίας. Χρειαζόμαστε ευθύνη για τις επόμενες γενιές. Αυτό είναι το κλειδί για τη μελλοντική μας ανάπτυξη.

Τα επιστημονικά δεδομένα που παρουσιάζονται είναι υπεραρκετά για να δηλώσουν με βεβαιότητα ότι η ανθρωπολογική και γενετική ενότητα του ρωσικού λαού είναι ένα αυστηρά επιστημονικό γεγονός. Είμαστε σάρκα από σάρκα, αίμα από αίμα, απόγονοι των ένδοξων προγόνων μας. Και στην επίγνωση αυτής της σύνδεσης αίματος πρέπει να αντλήσουμε δύναμη για την αναβίωσή μας. Και σε όλους όσους αμφισβητούν την ενότητά μας, σε όσους μιλούν και γράφουν για τη σλαβοτουρκική συμβίωση, σε όσους δεν ξέρουν πού βρίσκονταν οι πρόγονοί τους στο πεδίο του Κουλίκοβο, πρέπει να απαντήσουμε σθεναρά ότι οι πρόγονοί μας στάθηκαν κάτω από τη σημαία του Ντμίτρι. Ο Donskoy, τόσο με ειλικρίνεια όσο και απειλητικά, έφερε στις καρδιές τους την εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια. Και εμείς, οι απόγονοί τους, αποδεχθήκαμε και κουβαλάμε απειλητικά αυτό το ιερό μας λάβαρο του ορθόδοξου ρωσικού λαού.

Οι Σλάβοι είναι ένας από τους αυτόχθονες κατοίκους της Ανατολικής Ευρώπης, αλλά χωρίζονται σε τρεις μεγάλες ομάδες: ανατολικές, δυτικές και νότιες, καθεμία από αυτές τις κοινότητες έχει παρόμοια πολιτιστικά και γλωσσικά χαρακτηριστικά.

Και ο ρωσικός λαός - μέρος αυτής της μεγάλης κοινότητας - προερχόταν μαζί με Ουκρανούς και Λευκορώσους. Γιατί λοιπόν οι Ρώσοι ονομάστηκαν Ρώσοι, πώς και υπό ποιες συνθήκες συνέβη αυτό; Θα προσπαθήσουμε να βρούμε απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις σε αυτό το άρθρο.

Πρωτογενής εθνογένεση

Ας κάνουμε λοιπόν ένα ταξίδι στα βάθη της ιστορίας, ή μάλλον, τη στιγμή που αρχίζει να διαμορφώνεται αυτή η IV-III χιλιετία π.Χ.

Τότε συνέβη ο εθνοτικός διχασμός των ευρωπαϊκών λαών. Η σλαβική μάζα ξεχωρίζει από το γενικό περιβάλλον. Δεν ήταν επίσης ομοιογενής, παρά την ομοιότητα των γλωσσών· διαφορετικά, οι σλαβικοί λαοί είναι αρκετά διαφορετικοί, αυτό ισχύει ακόμη και για τον ανθρωπολογικό τύπο.

Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, καθώς αναμίχθηκαν με διαφορετικές φυλές, αυτό το αποτέλεσμα προέκυψε με μια κοινή προέλευση.

Αρχικά, οι Σλάβοι και η γλώσσα τους κατέλαβαν πολύ περιορισμένο έδαφος. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, εντοπίστηκε στην περιοχή της μέσης ροής του Δούναβη, μόνο αργότερα οι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν στις περιοχές της σύγχρονης Πολωνίας και της Ουκρανίας. Λευκορωσία και νότια Ρωσία.

Επέκταση εύρους

Η περαιτέρω επέκταση των Σλάβων μας δίνει την απάντηση για την καταγωγή.Τον 4ο-3ο αιώνα π.Χ., οι σλαβικές μάζες κινούνται προς την κεντρική Ευρώπη και καταλαμβάνουν τις λεκάνες του Όντερ και του Έλβα.

Σε αυτό το στάδιο είναι ακόμα αδύνατο να μιλήσουμε για κάποια σαφή οριοθέτηση εντός του σλαβικού πληθυσμού. Οι μεγαλύτερες αλλαγές στην εθνοτική και εδαφική οριοθέτηση επέφεραν η εισβολή των Ούννων. Ήδη από τον πέμπτο αιώνα μ.Χ., οι Σλάβοι εμφανίστηκαν στις δασικές στέπες της σύγχρονης Ουκρανίας και νοτιότερα στην περιοχή του Ντον.

Εδώ αφομοιώνουν με επιτυχία τις λίγες ιρανικές φυλές και ιδρύουν οικισμούς, ένας από τους οποίους γίνεται το Κίεβο. Ωστόσο, πολλά τοπωνύμια και υδρώνυμα παραμένουν από τους πρώην ιδιοκτήτες των εδαφών, γεγονός που οδήγησε στο συμπέρασμα ότι οι Σλάβοι εμφανίστηκαν σε αυτά τα μέρη γύρω στην παραπάνω περίοδο.

Αυτή τη στιγμή, υπήρξε μια ταχεία αύξηση του σλαβικού πληθυσμού, η οποία οδήγησε στην εμφάνιση μιας μεγάλης διαφυλετικής ένωσης - της Ένωσης Anta, και από τη μέση της εμφανίστηκαν οι Ρώσοι. Η ιστορία της καταγωγής αυτού του λαού συνδέεται στενά με το πρώτο πρωτότυπο του κράτους.

Οι πρώτες αναφορές των Ρώσων

Από τον πέμπτο έως τον όγδοο αιώνα υπήρχε συνεχής αγώνας μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων και των νομαδικών φυλών, ωστόσο, παρά την εχθρότητα, αυτοί οι λαοί στο μέλλον θα αναγκαστούν να συνυπάρξουν.

Μέχρι αυτή την περίοδο, οι Σλάβοι είχαν σχηματίσει 15 μεγάλες διαφυλετικές ενώσεις, οι πιο ανεπτυγμένες από τις οποίες ήταν οι Πολιανοί και οι Σλάβοι που ζούσαν στην περιοχή της λίμνης Ilmen. Η ενίσχυση των Σλάβων οδήγησε στο γεγονός ότι εμφανίστηκαν στις κτήσεις του Βυζαντίου και από εκεί ήρθαν οι πρώτες πληροφορίες για τους Ρώσους και τις Δροσές.

Γι' αυτό οι Ρώσοι ονομάζονταν Ρώσοι, αυτό είναι παράγωγο του εθνώνυμου που τους έδωσαν οι Βυζαντινοί και οι άλλοι λαοί που τους περιβάλλουν. Υπήρχαν άλλα ονόματα που ήταν παρόμοια στη μεταγραφή - Rusyns, Rus.

Κατά τη διάρκεια αυτής της χρονολογικής περιόδου, υπήρξε μια ενεργή διαδικασία σχηματισμού του κράτους, επιπλέον, υπήρχαν δύο κέντρα αυτής της διαδικασίας - το ένα στο Κίεβο και το άλλο στο Νόβγκοροντ. Αλλά και οι δύο έφεραν το ίδιο όνομα - Rus'.

Γιατί οι Ρώσοι ονομάζονταν Ρώσοι;

Γιατί λοιπόν εμφανίστηκε το εθνώνυμο «Ρώσοι» τόσο στην περιοχή του Δνείπερου όσο και στα βορειοδυτικά; Μετά τη μεγάλη μετανάστευση των λαών, οι Σλάβοι κατέλαβαν τεράστιες περιοχές της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης.

Μεταξύ αυτών των πολυάριθμων φυλών υπάρχουν τα ονόματα Russ, Rusyns, Rutens, Rugs. Αρκεί να θυμηθούμε ότι ο Rusyn έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Γιατί όμως η συγκεκριμένη λέξη;

Η απάντηση είναι πολύ απλή, στη γλώσσα των Σλάβων η λέξη «ξανθός» σήμαινε ξανθός ή απλά ανοιχτόχρωμος και οι Σλάβοι έμοιαζαν ακριβώς έτσι σύμφωνα με τον ανθρωπολογικό τους τύπο. Μια ομάδα Σλάβων που αρχικά ζούσαν στον Δούναβη έφεραν αυτό το όνομα όταν μετακόμισαν στις όχθες του Δνείπερου.

Εδώ προέρχεται η ορολογία και η προέλευση του «ρωσικού»· οι Ρώσοι, με τον καιρό, μετατρέπονται σε Ρώσους. Αυτό το τμήμα των Ανατολικών Σλάβων εγκαθίσταται στην περιοχή του σύγχρονου Κιέβου και των παρακείμενων εδαφών. Και έφεραν αυτό το όνομα εδώ, και αφού εγκαταστάθηκαν εδώ, καθιερώθηκε το εθνώνυμο· με τον καιρό άλλαξε μόνο λίγο.

Η εμφάνιση του ρωσικού κρατισμού

Ένα άλλο μέρος των Ρώσων κατέλαβε εδάφη κατά μήκος της νότιας ακτής της Βαλτικής Θάλασσας, εδώ ώθησαν τους Γερμανούς και τους Βαλτές προς τα δυτικά και οι ίδιοι μετακινήθηκαν σταδιακά προς τα βορειοδυτικά, αυτή η ομάδα των Ανατολικών Σλάβων είχε ήδη πρίγκιπες και μια ομάδα.

Και ήταν πρακτικά ένα βήμα μακριά από τη δημιουργία κράτους. Παρόλο που υπάρχει μια εκδοχή για τη βορειοευρωπαϊκή προέλευση του όρου "Ρως" και συνδέεται με τη νορμανδική θεωρία, σύμφωνα με την οποία οι Βάραγγοι έφεραν το κράτος στους Σλάβους, αυτός ο όρος υποδήλωνε τους κατοίκους της Σκανδιναβίας, αλλά δεν υπάρχουν στοιχεία για Αυτό.

Οι Σλάβοι της Βαλτικής μετακινήθηκαν στην περιοχή της λίμνης Ilmen και από εκεί στα ανατολικά. Ως εκ τούτου, μέχρι τον ένατο αιώνα, δύο σλαβικά κέντρα φέρουν το όνομα Rus, προορίζονται να γίνουν αντίπαλοι στον αγώνα για κυριαρχία, αυτό είναι που δίνει στους νέους ανθρώπους την καταγωγή τους. Ο Ρώσος άνθρωπος είναι μια έννοια που αρχικά υποδήλωνε όλους τους Ανατολικούς Σλάβους που κατέλαβαν τα εδάφη της σύγχρονης Ρωσίας, της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας.

Η ιστορία του ρωσικού λαού στην αρχή της

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, έντονος ανταγωνισμός προέκυψε μεταξύ του Κιέβου και του Νόβγκοροντ στα τέλη του ένατου αιώνα. Ο λόγος για αυτό ήταν η επιτάχυνση της κοινωνικο-οικονομικής ανάπτυξης και η ανάγκη δημιουργίας ενός ενιαίου κράτους.

Οι βόρειοι πήραν το πάνω χέρι σε αυτή τη μάχη. Το 882, ο πρίγκιπας του Νόβγκοροντ Όλεγκ συγκέντρωσε μεγάλο στρατό και πήγε σε εκστρατεία εναντίον του Κιέβου, αλλά δεν μπόρεσε να καταλάβει την πόλη με τη βία. Στη συνέχεια κατέφυγε στην πονηριά και πέρασε τις βάρκες του ως εμπορικό καραβάνι.Εκμεταλλευόμενος την επίδραση του αιφνιδιασμού σκότωσε τους πρίγκιπες του Κιέβου και ανέλαβε τον θρόνο του Κιέβου, δηλώνοντας τον Μέγα Δούκα.

Έτσι εμφανίζεται το αρχαίο ρωσικό κράτος με έναν μόνο ανώτατο άρχοντα, φόρους, διμοιρία και δικαστικό σύστημα. Και ο Όλεγκ γίνεται ο ιδρυτής εκείνων που κυβέρνησαν στη Ρωσία-Ρωσία μέχρι τον 16ο αιώνα.

Τότε αρχίζει η ιστορία της χώρας μας και των μεγαλύτερων ανθρώπων της. Γεγονός είναι ότι οι Ρώσοι, η ιστορία της καταγωγής αυτού του λαού, είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι με τους Ουκρανούς και τους Λευκορώσους, που είναι οι πιο στενοί εθνοτικοί συγγενείς τους. Και μόνο στη μεταμογγολική περίοδο έγινε εμφανής ο κατακερματισμός μιας ενιαίας βάσης, με αποτέλεσμα να εμφανιστούν νέα εθνώνυμα (Ουκρανοί και Λευκορώσοι) που χαρακτηρίζουν τη νέα κατάσταση πραγμάτων. Τώρα είναι ξεκάθαρο γιατί οι Ρώσοι ονομάζονταν Ρώσοι.

Η ρωσική εθνότητα είναι ο μεγαλύτερος λαός στη Ρωσική Ομοσπονδία. Οι Ρώσοι ζουν επίσης σε γειτονικές χώρες, στις ΗΠΑ, στον Καναδά, στην Αυστραλία και σε ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες. Ανήκουν στη μεγάλη ευρωπαϊκή φυλή. Το σύγχρονο έδαφος εγκατάστασης της ρωσικής εθνότητας εκτείνεται από την περιοχή του Καλίνινγκραντ στα δυτικά έως την Άπω Ανατολή στα ανατολικά και από την περιοχή Μούρμανσκ και τη Βόρεια Σιβηρία στα βόρεια έως τους πρόποδες του Καυκάσου και του Καζακστάν στο νότο. Έχει πολύπλοκη διαμόρφωση και αναπτύχθηκε ως αποτέλεσμα μακρών μεταναστεύσεων, συγκατοίκησης στις ίδιες περιοχές με άλλους λαούς, διαδικασιών αφομοίωσης (για παράδειγμα, ορισμένων φιννο-ουγρικών ομάδων) και εθνοτικού διχασμού (με Λευκορώσους και Ουκρανούς).

Το όνομα του λαού «Ρους» ή «ρος» εμφανίζεται σε πηγές στα μέσα του 6ου αιώνα. Δεν υπάρχει σαφήνεια στην προέλευση της λέξης «Ρωσ». Σύμφωνα με την πιο κοινή εκδοχή, το εθνώνυμο "Rus" συνδέεται με το όνομα "ros", "rus", το οποίο προέρχεται από το όνομα του ποταμού Ros, παραπόταμου του Δνείπερου. Η λέξη "Rus" ήταν κοινή στην Ευρώπη.

Ανθρωπολογικά, οι Ρώσοι είναι ομοιογενείς με την έννοια ότι είναι όλοι μέρος της μεγάλης φυλής του Καυκάσου. Ωστόσο, παρατηρούνται διαφορές μεταξύ των επιμέρους ομάδων. Μεταξύ του ρωσικού πληθυσμού των βόρειων περιοχών, κυριαρχούν τα σημάδια της φυλής Ατλαντο-Βαλτικής, οι Ρώσοι των κεντρικών περιοχών αποτελούν τον ανατολικοευρωπαϊκό τύπο της κεντροευρωπαϊκής φυλής, οι Ρώσοι της βορειοδυτικής αντιπροσωπεύονται από τον τύπο της Ανατολικής Βαλτικής της φυλής Λευκής Θάλασσας-Βαλτικής, μεταξύ των Ρώσων του νότου εντοπίζονται σημάδια ανάμειξης μογγολοειδών και μεσογειακών στοιχείων.

Η εθνογένεση του ρωσικού έθνους συνδέεται στενά με την καταγωγή του παλαιού ρωσικού λαού, στη διαμόρφωση του οποίου, με τη σειρά του, οι ανατολικοσλαβικές φυλές έπαιξαν σημαντικό ρόλο. Η παλαιά ρωσική εθνικότητα με πανανατολική σλαβική ταυτότητα διαμορφώθηκε κατά την περίοδο της ενότητας του παλαιού ρωσικού πρώιμου φεουδαρχικού κράτους του Κιέβου (Κίεβο Ρως του 9ου - αρχές 12ου αιώνα). Κατά την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού, η γενική αυτογνωσία δεν χάθηκε, η οποία επηρέασε, ειδικότερα, το σχηματισμό εθνώνυμων που υποδηλώνουν στους επόμενους αιώνες τους τρεις ανατολικοσλαβικούς λαούς - Μεγάλους Ρώσους, Μικρούς Ρώσους και Λευκορώσους.

Η διαδικασία ανάπτυξης της ρωσικής εθνικότητας προχώρησε παράλληλα με το σχηματισμό της ουκρανικής και της λευκορωσικής εθνικότητας. Ορισμένο ρόλο σε αυτό έπαιξε η σταδιακή συσσώρευση τοπικών διαφορών στις συνθήκες της κατάρρευσης του ενοποιημένου αρχαίου ρωσικού κράτους. Οι εθνοπολιτισμικές διαφορές των τριών λαών, που διαμορφώθηκαν στους επόμενους αιώνες, εξηγούνται τόσο από τη φυλετική διαίρεση των Ανατολικών Σλάβων της προκρατικής εποχής όσο και από κοινωνικοπολιτικούς παράγοντες. Στις συνθήκες του απελευθερωτικού αγώνα κατά του ζυγού της Ορδής (μέσα XIII - τέλη XV αιώνα), έλαβε χώρα η εθνοτική και εθνο-ομολογιακή εδραίωση των πριγκιπάτων της βορειοανατολικής Ρωσίας, που σχηματίστηκαν στους αιώνες XIV - XV. Ρωσία της Μόσχας.

Την περίοδο που ξεκίνησε μια νέα διαδικασία ενοποίησης Ρώσων, Ουκρανών και Λευκορώσων στο ρωσικό κράτος, η εθνοτική διαφοροποίηση των Ανατολικών Σλάβων, που αναπτύχθηκε τον 14ο - 17ο αιώνα, είχε προχωρήσει αρκετά (αν και δεν είχε ολοκληρωθεί μέχρι τον 19ο - 20ο αιώνα) και αποδείχθηκε μη αναστρέψιμη . Οι Ανατολικοί Σλάβοι συνέχισαν να αναπτύσσονται σε συνθήκες έντονων διεθνικών επαφών, αλλά ως τρεις ανεξάρτητοι λαοί.

Τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της εθνικής ιστορίας των Ρώσων ήταν η συνεχής παρουσία αραιοκατοικημένων περιοχών και η αιωνόβια μεταναστευτική δραστηριότητα του ρωσικού πληθυσμού. Η περίοδος που προηγήθηκε του σχηματισμού του παλαιού ρωσικού κράτους, καθώς και η εποχή της Ρωσίας του Κιέβου, χαρακτηρίστηκε από τη μετακίνηση του ανατολικού σλαβικού εθνοτικού όγκου προς τα βόρεια και βορειοανατολικά και τον εποικισμό εκείνων των περιοχών που αποτέλεσαν στη συνέχεια τον πυρήνα της ρωσικής (μεγάλο ρωσικό) εθνοτικό έδαφος.

Ο εθνικός πυρήνας του ρωσικού λαού διαμορφώθηκε τον 11ο - 15ο αιώνα. εντός των εδαφών που βρίσκονται στη διασταύρωση Βόλγα-Οκα και στα σύνορα του Βελίκι Νόβγκοροντ, κατά τη διάρκεια της σκληρής αντίστασης στην εξάρτηση των Μογγόλο-Τατάρων.

Μετά την απελευθέρωση από τον ζυγό της Ορδής, άρχισε ο δευτερεύων οικισμός του «άγριου πεδίου», δηλαδή οι περιοχές της νότιας Ρωσίας που καταστράφηκαν από τις επιδρομές της Ορδής. Ακολούθησαν μετεγκαταστάσεις στην περιοχή του Βόλγα τον 17ο - 18ο αιώνα, στη Σιβηρία, τον Βόρειο Καύκασο και αργότερα στο Καζακστάν, το Αλτάι και την Κεντρική Ασία. Ως αποτέλεσμα, σχηματίστηκε σταδιακά μια τεράστια εθνική επικράτεια Ρώσων. Κατά την εξερεύνηση νέων εδαφών από τους Ρώσους, πραγματοποιήθηκαν εντατικές διεθνικές επαφές με εκπροσώπους ορισμένων άλλων λαών. Αυτοί και άλλοι παράγοντες συνέβαλαν στο γεγονός ότι στο ρωσικό λαό διατηρήθηκαν ή σχηματίστηκαν ειδικές (ξεχωριστές) εθνογραφικές, εθνο-ομολογιακές και εθνοοικονομικές ομάδες.

Στους XVIII - XIX αιώνες. Το ρωσικό έθνος σχηματίζεται σταδιακά. Μπορούμε να πούμε ότι στο δεύτερο μισό του 19ου αι. βασικά σχηματίστηκε το ρωσικό έθνος. Μεταρρυθμίσεις της δεκαετίας του '60 XIX αιώνα έδωσε ισχυρή ώθηση στην ανάπτυξη του καπιταλισμού στη Ρωσία. Κατά τον 19ο αιώνα. Ο σχηματισμός της ρωσικής διανόησης έλαβε χώρα, σημειώθηκαν σημαντικές επιτυχίες στον τομέα της λογοτεχνίας, της τέχνης, της επιστήμης και της κοινωνικής σκέψης. Ταυτόχρονα, διατηρήθηκαν ως ένα βαθμό αρχαϊκές μορφές παραδοσιακού πολιτισμού.

Ο σχηματισμός της ρωσικής εθνοτικής ομάδας επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τα φυσικά και κλιματικά χαρακτηριστικά της χώρας: η ουσιαστική απουσία οροσειρών, η παρουσία μεγάλου αριθμού δασών και βάλτων, σκληροί χειμώνες κ.λπ. Η ένταση των γεωργικών εργασιών, ιδιαίτερα η ανάγκη διαχείρισης της συγκομιδής έγκαιρα και χωρίς απώλειες, συνέβαλε στη διαμόρφωση του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα, της ικανότητας να αντέχει το ακραίο στρες, το οποίο αποδείχθηκε σωτήριο και απαραίτητο σε περιόδους εχθρικών εισβολών, πείνας και σοβαρών κοινωνικών ανατροπές. Οι περιοδικές επαναλαμβανόμενες επιθέσεις στα εξωτερικά σύνορα της χώρας ενθάρρυναν έντονα τον ρωσικό πληθυσμό να αγωνιστεί για την απελευθέρωση και την ενότητα. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, το κράτος έπαιξε εξαιρετικό ρόλο στη διαμόρφωση και ενίσχυση της μεγάλης ρωσικής εθνικότητας και στη συνέχεια του ρωσικού έθνους.

Ελλείψει συνοπτικών στατιστικών στοιχείων, μέχρι τον 17ο αιώνα, σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, στο ρωσικό κράτος στα μέσα του 15ου αιώνα. υπήρχαν 6 εκατομμύρια άνθρωποι στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα. 6,5 - 14,5, στα τέλη του 16ου αι. 7 - 14, και τον 17ο αιώνα. 10,5 - 12 εκατομμύρια άνθρωποι.

Τον 18ο αιώνα Η δημογραφική κατάσταση του ρωσικού κράτους και του ρωσικού λαού παρουσιάζεται στην ακόλουθη μορφή. Το 1719, ολόκληρος ο πληθυσμός της Ρωσίας ήταν 15.738 εκατομμύρια άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων των Ρώσων - 11.128 εκατομμύρια Το 1795, από έναν πληθυσμό 41.175 εκατομμυρίων, οι Ρώσοι αριθμούσαν 19.619 εκατομμύρια άτομα, ή το 49% του συνολικού πληθυσμού. Τα δεδομένα δεν λαμβάνουν υπόψη τον ρωσικό πληθυσμό που ζει στα κράτη της Βαλτικής, στις επαρχίες της Λευκορωσίας και της Ουκρανίας, στην περιοχή των Κοζάκων στρατευμάτων (Ντον και Ουράλ).

Μετά την Estland και τη Livonia, και αργότερα το Courland, έγιναν μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας με τη Συνθήκη του Nystad (1721), στις αρχές του 19ου αιώνα. Η Φινλανδία και η Βεσσαραβία, και στο δεύτερο μισό του αιώνα στην Κεντρική Ασία και την Άπω Ανατολή, οι Ρώσοι άρχισαν να κατοικούν αυτές τις περιοχές. Έτσι, τα μεταναστευτικά κινήματα του ρωσικού λαού τον 19ο - αρχές του 20ου αιώνα. δεν σταμάτησε, διαμορφώθηκαν νέα κέντρα ρωσικής εγκατάστασης. Ως αποτέλεσμα αυτών των μετακινήσεων, ο ρωσικός πληθυσμός στις κεντρικές βιομηχανικές και βόρειες περιοχές του ευρωπαϊκού τμήματος της χώρας αυξήθηκε πιο αργά από ό,τι στις νότιες κατοικημένες περιοχές.

Σύμφωνα με την απογραφή του 1897, ολόκληρος ο πληθυσμός της χώρας αριθμούσε 125,6 εκατομμύρια άτομα, εκ των οποίων οι Ρώσοι αποτελούσαν το 43,4% της σύνθεσής της (55,7 εκατομμύρια άνθρωποι), οι περισσότεροι από αυτούς βρίσκονταν στο ευρωπαϊκό τμήμα της χώρας.

Μέχρι το 1990, ο αριθμός των ρωσικών εθνοτήτων έφτασε τα 145 εκατομμύρια (στην πραγματικότητα στη Ρωσία - σχεδόν 120 εκατομμύρια άνθρωποι), ή το 82,6% του συνολικού πληθυσμού. Το 49,7% των Ρώσων κατοικούν στο κέντρο του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας, στο βορειοδυτικό, στην περιοχή Βόλγα-Βιάτκα και στην περιοχή του Βόλγα. στα Ουράλια, τη Σιβηρία και την Άπω Ανατολή - 23,9%. Στο κοντινό εξωτερικό, η πλειοψηφία των Ρώσων βρίσκεται στην Ουκρανία, το Καζακστάν, το Ουζμπεκιστάν και τη Λευκορωσία.

πριν από περίπου δύο χιλιάδες χρόνια, Έλληνες και Ρωμαίοι επιστήμονες γνώριζαν ότι στην ανατολική Ευρώπη, ανάμεσα στα Καρπάθια Όρη και τη Βαλτική Θάλασσα, ζούσαν πολυάριθμες φυλές των Βεντ. Αυτοί ήταν οι πρόγονοι των σύγχρονων σλαβικών λαών. Από το όνομά τους, η Βαλτική Θάλασσα ονομαζόταν τότε ο Βενετικός Κόλπος του Βόρειου Ωκεανού. Σύμφωνα με τους αρχαιολόγους, οι Wends ήταν οι αρχικοί κάτοικοι της Ευρώπης.

ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ
ΕΙΣΑΓΩΓΗ

1.2. Νότια, τοπική έκδοση
1.4. Έκδοση του V.I. Yashkichev
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ
ΣΥΝΔΕΣΕΙΣ
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

ρετο πιο ευλαβικό όνομα των Σλάβων - Wends - διατηρήθηκε στη γλώσσα των γερμανικών λαών μέχρι τον ύστερο Μεσαίωνα και στη φινλανδική γλώσσα η Ρωσία ονομάζεται ακόμα Venea. Το όνομα «Σλάβοι» άρχισε να διαδίδεται μόνο πριν από μιάμιση χιλιάδες χρόνια - στα μέσα της 1ης χιλιετίας μ.Χ. Στην αρχή μόνο οι Δυτικοί Σλάβοι ονομάζονταν έτσι. Τα ανατολικά αντίστοιχα ονομάζονταν antes. Τότε όλες οι φυλές που μιλούσαν σλαβικές γλώσσες άρχισαν να αποκαλούνται Σλάβοι.

ΣΕΣτην αρχή της εποχής μας, μεγάλες μετακινήσεις φυλών και λαών έγιναν σε όλη την Ευρώπη. Αυτή την εποχή, οι σλαβικές φυλές κατείχαν ήδη μια μεγάλη περιοχή. Μερικά από αυτά διείσδυσαν στα δυτικά, στις όχθες των ποταμών Όντρα και Λάμπα (Έλβα). Μαζί με τον πληθυσμό που ζούσε στις όχθες του ποταμού Βιστούλα, έγιναν οι πρόγονοι των σύγχρονων δυτικών σλαβικών λαών - Πολωνών, Τσέχων και Σλοβάκων.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΗ μετακίνηση των Σλάβων προς τα νότια ήταν ιδιαίτερα μεγαλειώδης - στις όχθες του Δούναβη και στη Βαλκανική Χερσόνησο. Τα εδάφη αυτά καταλήφθηκαν από τους Σλάβους τον 6ο-7ο αιώνα μετά από μακροχρόνιους πολέμους με τη Βυζαντινή (Ανατολική Ρωμαϊκή) Αυτοκρατορία, που κράτησαν πάνω από έναν αιώνα.

ΠΟι σπάνιοι σύγχρονοι νοτιοσλαβικοί λαοί - οι Βούλγαροι και οι λαοί της Γιουγκοσλαβίας - ήταν σλαβικές φυλές που εγκαταστάθηκαν στη Βαλκανική Χερσόνησο. Αναμίχθηκαν με τους ντόπιους θρακικούς και ιλλυρικούς πληθυσμούς.

ΣΕΤην εποχή που οι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν στη Βαλκανική Χερσόνησο, οι Βυζαντινοί γεωγράφοι και ιστορικοί γνώρισαν από κοντά τους. Έδειξαν τον μεγάλο αριθμό των Σλάβων και την απεραντοσύνη της επικράτειάς τους και ανέφεραν ότι οι Σλάβοι γνώριζαν καλά τη γεωργία και την κτηνοτροφία. Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα είναι η πληροφορία από βυζαντινούς συγγραφείς ότι οι Σλάβοι τον 6ο και 7ο αιώνα δεν είχαν ακόμη κράτος. Ζούσαν ως ανεξάρτητες φυλές. Επικεφαλής αυτών των πολυάριθμων φυλών ήταν στρατιωτικοί ηγέτες. Γνωρίζουμε τα ονόματα των ηγετών που έζησαν πριν από περισσότερα από χίλια χρόνια: Mezhimir, Dobrita, Pirogost, Khvilibud και άλλοι.

ΣΕΟι Ιζάντιοι έγραψαν ότι οι Σλάβοι ήταν πολύ γενναίοι, επιδέξιοι στις στρατιωτικές υποθέσεις και καλά οπλισμένοι. Είναι φιλελεύθεροι, δεν αναγνωρίζουν τη σκλαβιά και την υποτέλεια. Οι πρόγονοι των σλαβικών λαών της Ρωσίας στην αρχαιότητα ζούσαν σε δασικές στέπες και δασικές περιοχές μεταξύ των ποταμών Δνείστερου και Δνείπερου. Μετά άρχισαν να κινούνται βόρεια, προς τον Δνείπερο. Ήταν μια αργή μετακίνηση αγροτικών κοινοτήτων και μεμονωμένων οικογενειών που έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια των αιώνων, αναζητώντας νέα βολικά μέρη για εγκατάσταση και περιοχές πλούσιες σε ζώα και ψάρια. Οι άποικοι έκοψαν παρθένα δάση για τα χωράφια τους.

ΣΕΣτην αρχή της εποχής μας, οι Σλάβοι διείσδυσαν στην περιοχή του άνω Δνείπερου, όπου ζούσαν φυλές που σχετίζονταν με σύγχρονους Λιθουανούς και Λετονούς. Πιο βόρεια, οι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν περιοχές στις οποίες ζούσαν εδώ και εκεί αρχαίες φυλές Φιννο-Ουγγρικών, που σχετίζονται με τους σύγχρονους Μάρι, τους Μορδοβιούς, καθώς και τους Φινλανδούς, τους Καρελίους και τους Εσθονούς. Ο ντόπιος πληθυσμός ήταν σημαντικά κατώτερος από τους Σλάβους ως προς το επίπεδο πολιτισμού τους. Αρκετούς αιώνες αργότερα, ανακατεύτηκε με τους νεοφερμένους και υιοθέτησε τη γλώσσα και τον πολιτισμό τους. Σε διαφορετικές περιοχές, οι ανατολικές σλαβικές φυλές ονομάζονταν διαφορετικά, κάτι που είναι γνωστό σε εμάς από τα παλαιότερα ρωσικά χρονικά: Vyatichi, Krivichi, Drevlyans, Polyans, Radimichi και άλλοι.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1. ΡΩΣΙΚΟ ΕΘΝΟΣ: ΣΥΝΤΟΜΗ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΠΕΡΙΛΗΨΗ

ΠΣχεδόν όλες οι πηγές πολύ εκφραστικά, με αναφορά σε μια συγκεκριμένη περιοχή, καταγράφουν τους Σλάβους μόνο από τα μέσα της 1ης χιλιετίας μ.Χ. (συχνότερα από τον 4ο αιώνα), δηλαδή όταν εμφανίζονται στην ιστορική αρένα της Ευρώπης ως μεγάλη εθνική κοινότητα.

ΕΝΑοι αρχαίοι συγγραφείς (Ηρόδοτος, Τάκιτος, Πλίνιος ο Πρεσβύτερος, Ιορδάνης, Προκόπιος Καισαρείας) γνώριζαν τους Σλάβους με το όνομα Βέντς. Αναφορές υπάρχουν σε Βυζαντινούς και Άραβες συγγραφείς, σε σκανδιναβικές ιστορίες και σε γερμανικές ιστορίες.

ΠΗ ιστορία των Ανατολικών Σλάβων ξεκινά από την 3η χιλιετία π.Χ. Οι φυλές των Πρωτοσλάβων γνώριζαν ήδη εκτροφή σκαπάνηςΚαι εκτροφή βοοειδών. Έχει διαπιστωθεί ότι μέσα στην 4η χιλιετία π.Χ. ποιμενικές και αγροτικές φυλές, φορείς του βαλκανοπαραδουνάβιου αρχαιολογικού πολιτισμού, κατέλαβαν την περιοχή του κάτω ρου του Δνείστερου και του Νοτίου Μπουγκ. Το επόμενο στάδιο ήταν η εγκατάσταση των «τριπιλλίων» φυλών» - III χιλιετία π.Χ. Επρόκειτο για φυλές με ανεπτυγμένη για την εποχή τους κτηνοτροφική και αγροτική οικονομία, κάτοικοι τεράστιων οικισμών.

« ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΗ εκπαίδευση και η ανάπτυξη του ρωσικού λαού ήταν σε άμεση σχέση με την μακραίωνη επέκταση της ιστορικής και εθνικής επικράτειάς του. Οι απαρχές της ιστορίας του ρωσικού λαού ανάγονται στην εποχή του αρχαίου ρωσικού κράτους - της Ρωσίας του Κιέβου, που προέκυψε τον 9ο αιώνα ως αποτέλεσμα της ενοποίησης των ανατολικών σλαβικών φυλών. Το έδαφος του αρχαίου ρωσικού κράτους εκτεινόταν από τη Λευκή Θάλασσα στα βόρεια έως τη Μαύρη Θάλασσα στα νότια, από τα Καρπάθια Όρη στα δυτικά έως τον Βόλγα στα ανατολικά. Στη διαδικασία ενίσχυσης της κεντρικής κυβέρνησης, οι Φινο-Ουγγρικές, Βαλτικές και Τουρκικές φυλές έγιναν μέρος του κράτους. Κάτω από τον κορυφαίο κλάδο της οικονομίας - τη γεωργία, με τον οποίο ασχολούνταν οι Ανατολικοί Σλάβοι, στο παλιό ρωσικό κράτος υπήρχε μια συνεχής διαδικασία εσωτερικής αγροτικής ανάπτυξης της γης, η οποία οδήγησε στην ανάπτυξη διαδικασιών ολοκλήρωσης, κατά την οποία η Παλαιά Ρωσική οι άνθρωποι πήραν μορφή.

ΜΟι μεταναστεύσεις πληθυσμών στην Ανατολικοευρωπαϊκή Πεδιάδα αντιπροσώπευαν έναν διαρκώς λειτουργικό παράγοντα, ο οποίος για πολλούς αιώνες μετά την κατάρρευση του αρχαίου ρωσικού κράτους άσκησε την επιρροή του στην οικονομική, πολιτική, εθνική και πολιτιστική κατάσταση. Τον 9ο - 10ο αιώνα στο μεσοδιάστημα Βόλγα-Οκα, όπου δημιουργήθηκε ο πυρήνας της ιστορικής και εθνικής επικράτειας των Ρώσων, οι Φινο-Ουγγρικές φυλές - όλα, Muroma, Meshchera, Merya, καθώς και Golyadβαλτικής καταγωγής, ζούσε σε λωρίδες σε ξεχωριστές περιοχές με ανατολικοσλαβικό πληθυσμό. Αρκετά ρεύματα Σλάβων εποίκων έσπευσαν σε αυτό το έδαφος αναζητώντας τις πιο ευνοϊκές συνθήκες για τη γεωργία. Πρώτα απ 'όλα, τέτοιες ροές προέρχονταν από τα βορειοδυτικά, από τα εδάφη των Σλοβένων του Νόβγκοροντ, τα οποία συνδέονταν με τη διασταύρωση Βόλγα-Οκα μέσω των άνω ροών του Βόλγα. Από την περιοχή του Άνω Βόλγα, οι άποικοι διείσδυσαν στις λεκάνες των ποταμών Μόσχας και Klyazma. Ταξίδεψαν επίσης βόρεια κατά μήκος της Sheksna, στη λίμνη Beloye. Από τα δυτικά, υπήρχε ένα κίνημα αποικισμού του Smolensk Krivichi, που κινούνταν μέσω του άνω Βόλγα και από τον άνω Δνείπερο κατά μήκος του ποταμού Μόσχας, μια μεταγενέστερη ροή Σλάβων εποίκων - οι Vyatichi - κατευθυνόμενοι από το νότο, από την άνω Desna και απέναντι το Oka στα βόρεια. Οι πρώτοι οικισμοί των Vyatichi στο ανώτερο τμήμα της Oka χρονολογούνται από τον 8ο - 9ο αιώνα. Μέχρι τον 12ο αιώνα, οι Vyatichi μετακινήθηκαν κατά μήκος της Oka και βόρεια της, στη λεκάνη του ποταμού Μόσχα. Η μετακίνησή τους προς τα βορειοανατολικά προκλήθηκε από την πίεση των Κουμάνων. Όλες αυτές οι ροές αποικισμού, που διασταυρώνονται και αναμιγνύονται στο μεσοδιάστημα Βόλγα-Οκα, δημιούργησαν έναν μόνιμο ανατολικοσλαβικό πληθυσμό εκεί. Ήδη τον 9ο αιώνα διαμορφώθηκαν περιοχές συμπαγών οικισμών. Αυτό, ειδικότερα, αποδεικνύεται από την εμφάνιση των πιο αρχαίων πόλεων - Beloozero, Rostov, Suzdal, Ryazan, Murom, οι οποίες ιδρύθηκαν από εποίκους. Μερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι μια σειρά από αρχαίες ρωσικές πόλεις με ξένα εθνικά ονόματα χτίστηκαν από Σλάβους αποίκους και έλαβαν ονόματα μόνο από παλαιότερους οικισμούς (για παράδειγμα, Ροστόφ σε εδάφη που κατοικούνταν από τη Merya, Beloozero σε εδάφη Vesi, κ.λπ.).

ΠΗ διαδικασία αφομοίωσης των τοπικών φυλών από Σλάβους αποίκους εξηγήθηκε όχι μόνο από τον μικρό αριθμό και τη διασπορά των φινλανδικών φυλών σε μια τεράστια περιοχή, αλλά και από το υψηλότερο επίπεδο κοινωνικής ανάπτυξης και υλικού πολιτισμού των εποίκων. Αφομοιώνοντας, οι Φινο-Ουγγρικοί άφησαν στους Σλάβους αποίκους ορισμένα ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά, μια τεράστια τοπωνυμική και υδρωνυμική ονοματολογία (ονόματα ποταμών, λιμνών, χωριών και τοποθεσιών), καθώς και στοιχεία παραδοσιακών δοξασιών.

μεγάλοΟι άνθρωποι που κατοικούσαν στα βόρεια και στο κέντρο της Ανατολικοευρωπαϊκής πεδιάδας μιλούσαν ινδοευρωπαϊκές και φιννο-ουγγρικές γλώσσες. Οι ανατολικοσλαβικοί λαοί μιλούν σλαβικές γλώσσες της ινδοευρωπαϊκής ομάδας. Αυτές οι γλώσσες είναι κοντά στις γλώσσες της Βαλτικής που μιλούν οι Λιθουανοί και οι Λετονοί. Ο κλάδος των σλαβικών γλωσσών εμφανίστηκε τον 5ο - 6ο αιώνα μ.Χ. Τόσο εκείνη την εποχή όσο και στους επόμενους αιώνες δεν υπήρχε σαφής σύνδεση και οριοθέτηση των φυλών σε γλωσσικές γραμμές. φυλές πολέμησαν ή διατηρούσαν σχέσεις καλής γειτονίας χωρίς να δίνουν πρωταρχική σημασία στις εθνοτικές διαφορές ή ομοιότητες.

ΠΡΟΣ ΤΗΝΟι ανατολικοσλαβικοί λαοί περιλαμβάνουν Ρώσοι, Ουκρανοί και Λευκορώσοι, καθώς και υποεθνικές ομάδες μικρού αριθμού: Pomors, Don Cossacks, Zaporozhye Cossacks, Nekrasov Cossacks, Russoustyets, Markovitesκαι μερικοί άλλοι. Η περιοχή διαμονής αυτών των λαών είναι συμπαγής, περιορίζεται από τα δυτικά από την Πολωνία, τις χώρες της Βαλτικής, τις Σκανδιναβικές χώρες, από τα βόρεια από τον Αρκτικό Ωκεανό, μετά από τα ανατολικά από τους ποταμούς Dvina και Βόλγα και από το νότο από τον Μαύρο Θάλασσα. Το κύριο μέρος πέφτει στην Ανατολικοευρωπαϊκή Πεδιάδα, η οποία υπαγορεύει το κύριο τοπίο της επικράτειας (πεδιάδες, ζώνη φυλλοβόλων δασών).

RΟι Ρώσοι μιλούν ρωσικά. Το ρωσικό αλφάβητο είναι μια παραλλαγή του κυριλλικού αλφαβήτου. Η πλειοψηφία των πιστών είναι Ορθόδοξοι.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2. ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ ΕΘΝΥΜΟΥ «ΡΩΣΙΚΟΣ»

μι- μια συλλογικότητα που αντιτίθεται σε όλες τις άλλες συλλογικότητες. Ένα έθνος είναι λίγο πολύ σταθερό, αν και η ύπαρξή του είναι πεπερασμένη χρονικά. Για τον προσδιορισμό μιας εθνοτικής ομάδας, είναι δύσκολο να βρει κανείς άλλο πραγματικό σημάδι εκτός από την αναγνώριση του κάθε ατόμου: «είμαστε τέτοιοι και όλοι οι άλλοι είναι διαφορετικοί». Η εξαφάνιση και η εμφάνιση εθνοτικών ομάδων, η δημιουργία θεμελιωδών διαφορών μεταξύ τους, καθώς και η φύση της εθνοτικής συνέχειας ονομάζεται εθνογένεση. tnos

μι- η στιγμή προέλευσης και η επακόλουθη διαδικασία ανάπτυξης ενός λαού, που οδηγεί σε μια συγκεκριμένη κατάσταση, τύπο, φαινόμενο. Περιλαμβάνει τόσο τα αρχικά στάδια της ανάδυσης ενός έθνους όσο και την περαιτέρω διαμόρφωση των εθνογραφικών, γλωσσικών και ανθρωπολογικών χαρακτηριστικών του.τνογένεση

Rεπίλυση τέτοιων προβλημάτων όπως η μελέτη των εθνώνυμων - «... ονόματα τύπων εθνοτικών κοινοτήτων: έθνη, λαοί, εθνικότητες, φυλές, φυλετικές ενώσεις, φυλές κ.λπ. Η προέλευση, η λειτουργία, η δομή και η περιοχή τους μελετώνται από την επιστήμη της εθνονομίας.

ρε«Όλες αυτές οι πτυχές της μελέτης των εθνώνυμων - από την άποψη της προέλευσης και της λειτουργίας τους - είναι ιδιαίτερα κοντά στα καθήκοντα της ιστορικής λεξικολογίας, η οποία θεωρεί τα φαινόμενα της εξέλιξης του λεξιλογίου, συμπεριλαμβανομένης της σύγκρισης γεγονότων χρονολογικά μακριά από ο παρατηρητής με τους κοντινούς (σύγχρονους) του».

ΝΠρέπει να σημειωθεί ότι οι μεγαλύτερες εθνογραφικές ομάδες διαφέρουν ως προς τις γλωσσικές διαλέκτους, τα χαρακτηριστικά στέγασης, τις τελετουργίες και άλλα χαρακτηριστικά: βόρειοι Μεγάλοι Ρώσοι, νότιοι Μεγαλορώσοι, Κεντρικοί Μεγάλοι Ρώσοι. Οι υποεθνικές ομάδες των Ρώσων διακρίνονται με βάση τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: κατευθύνσεις μετανάστευσης, οικονομικές δραστηριότητες, επαφές με τον ξένο πληθυσμό - Κοζάκοι, τέκτονες, Μαρκοβίτες.

ΕΝΑομοφυλόφιλος R.A. γράφει ότι «...Οι Ρώσοι είναι ένα σχετικά όψιμο εθνώνυμο, το μόνο από τα ανατολικοσλαβικά εθνώνυμα που είναι ουσιαστικοποιημένο επίθετο στη μορφή». Αυτή η επιλογή αντικατέστησε σταδιακά τις αρχικές φόρμες Rusyns, Ρώσοι.

Ππροέλευση του εθνώνυμου "Ρώσοι"Η ...... προκαλεί έντονες διαμάχες εδώ και αρκετούς αιώνες, οι ρίζες της οποίας πάνε όχι μόνο και τόσο στη γλωσσολογία όσο στην ιστορία, την πολιτική και την ιδεολογία. Υπάρχουν τουλάχιστον 15 ετυμολογικές εκδοχές, οι οποίες, ωστόσο, χωρίζονται εύκολα σε δύο τμήματα: συμφωνώντας ότι το όνομα του ρωσικού λαού είναι ξένη γλώσσα, οι ερευνητές τηρούν είτε τη βόρεια είτε τη νότια θεωρία (η διαμάχη μεταξύ Νορμανδιστών και αντινορμανιστών ). Παρουσιάζουμε μόνο μερικά από αυτά σε αυτή την εργασία.

1.1. Βαράγγια και δυτική φινλανδική έκδοση

μιαυτή η έκδοση σύμφωνα με την Ageeva R.A. και άλλοι ερευνητές, κυρίως γλωσσολόγοι, καταλήγει στις ακόλουθες σκέψεις.

« Πχρήση πιθανής διείσδυσης του όρου Rusμέχρι το Μέσο Δνείπερο από τα βόρεια έχουν περιγραφεί επανειλημμένα από ιστορικούς. Μία από αυτές τις διαδρομές, που χάραξαν οι Γότθοι το αργότερο στα μέσα του 4ου αιώνα, ήταν η διαδρομή προς την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας μέσω του Κόλπου της Φινλανδίας, των λιμνών Ladoga και Onega, στη συνέχεια μέσω της άνω περιοχής του Βόλγα, της ενδιάμεσης ροής Volga-Oka, Oka, Seim, Psel, Dnieper. Η ύπαρξη αυτής της διαδρομής αποδεικνύεται από την καλή γνωριμία των Γότθων με τους Φινλανδούς της Βαλτικής και τη Βαλτική Λοχ.

ΠΡΟΣ ΤΗΝΤο τέλος του 8ου αιώνα - τα μέσα του 9ου αιώνα ήταν μια αποφασιστική εποχή στην ανάπτυξη των υδάτινων διαδρομών που καθόρισαν την πορεία ανάπτυξης της Ρωσίας.

ΣΕστα μέσα του 9ου αιώνα, τόσο οι Ανατολικοί Σλάβοι όσο και η Ευρωπαϊκή Δύση γνώριζαν για τη σκανδιναβική καταγωγή των νεοφερμένων - Rusov(Βάραγγοι) και τους ξεχώρισε από τους Σλάβους. Οι Βυζαντινοί επίσης τους ξεχώρισαν από τους Σλάβους. οι Άραβες δεν έχουν ακόμη διαφοροποιηθεί καλά Rusovκαι Σλάβοι».

ΜΕαναφερόμενος στον Δ.Α. Machinsky, ο οποίος θεώρησε ότι οι βορειότερες παρυφές του οικοτόπου των Σλάβων ήταν η αρχική βάση Rusovκαι σημείωσε τον πρωταρχικό ρόλο των Βαράγγων στη διαμόρφωση του αρχαίου ρωσικού κρατιδίου, η Ageeva R.A. λέει ότι «...κατά τη γνώμη του Machinsky, ο ρόλος των Βαράγγων φαίνεται υπερβολικός. Όταν εμφανίστηκαν οι Βάραγγοι, υπήρχε ήδη η ανατολική σλαβική πολιτεία. Παρά τη σημασία των αρχαίων εμπορικών και στρατιωτικών πλωτών οδών (που χρησιμοποιούσαν οι Γότθοι, οι Βάραγγοι και άλλοι εξωγήινοι, καθώς και φυσικά ο ίδιος ο τοπικός πληθυσμός), η οικονομία και η πολιτική των ανατολικών σλαβικών εδαφών και του κράτους που αναδύθηκε πάνω τους καθορίστηκαν από πολλούς άλλους παράγοντες.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΈνα γεγονός παραμένει αμετάβλητο: οι Φινλανδοί της Βαλτικής όντως εξακολουθούν να αποκαλούν τη Σουηδία Ruotsi και οι Σουηδοί - ruotsalaiset. Στην Καρελιανή και τη Βεψιανή γλώσσα, αυτό το εθνώνυμο με τη μορφή ruots μεταφέρθηκε ακόμη και στους Φινλανδούς της ευαγγελικής θρησκείας. Η λέξη Σάμι ruos'sa "ρωσικά" είναι επίσης ένα παλιό δάνειο από τη δυτική φινλανδική ro-tsi, ruotsi που σημαίνει "Σουηδία, σουηδική γλώσσα, σουηδός". Το γεγονός ότι μεταξύ των Σάμι αυτό το όνομα σήμαινε Ρώσους, και όχι Σουηδούς, δείχνει ότι ο όρος χρησιμοποιήθηκε στην ανατολική περιφέρεια της δυτικής φινλανδικής επικράτειας. Οι Σάμι γνώριζαν τους Βάραγγους όχι ως λαό της θάλασσας, αλλά ως κατοίκους της περιοχής της λίμνης Λάντογκα. Οι Βάραγγοι αναμίχθηκαν με τους Σλάβους και σταδιακά αυτό το όνομα πέρασε στους Σλάβους.

ΤΤο γεγονός ότι οι Φινλανδοί της Βαλτικής αποκαλούν τη Σουηδία Ruotsi δεν μπορεί να αγνοηθεί από τους υποστηρικτές της βόρειας καταγωγής του εθνώνυμου Rus. Αλλά αυτό το γεγονός ερμηνεύεται με διαφορετικούς τρόπους. Ορισμένοι ερευνητές είναι της άποψης ότι RusΚαι Βαράγγοι- ένα και το αυτό και, επομένως, RusΚαι Ρουότση- λέξεις σκανδιναβικής προέλευσης. Άλλοι πιστεύουν ότι οι Φινλανδοί της Βαλτικής μπορεί να έχουν δανειστεί το όνομα Ruotsi από τις γερμανικές γλώσσες πολύ νωρίτερα από την εποχή των Βίκινγκς. Οι Σλάβοι μπορούσαν να αντιληφθούν τον όρο Rusόχι από τους ίδιους τους Σουηδούς, αλλά από τους Φινλανδούς της Βαλτικής, όπως από τον πληθυσμό της περιοχής επαφής. Αυτός ο δανεισμός έγινε με τον ίδιο ακριβώς τρόπο που, για παράδειγμα, οι Ούγγροι υιοθέτησαν τον όρο nemet«Γερμανός» μέσω του σλαβικού πληθυσμού στη νέα παραδουνάβια πατρίδα του. στα τέλη του Μεσαίωνα, η ίδια σλαβική ονομασία για τους Γερμανούς μπήκε στις τουρκικές γλώσσες.

μεγάλογλωσσολόγοι που ερεύνησαν την προέλευση του όρου Rus, σε αντίθεση με τους ιστορικούς που ασχολούνται με το ίδιο πρόβλημα, προσπαθούν να λειτουργήσουν με συγκεκριμένα γλωσσικά δεδομένα και όχι με γενικά ιστορικά επιχειρήματα. Τα δεδομένα της γλώσσας υποδηλώνουν ότι το εθνώνυμο Rusστην παλαιά ρωσική γλώσσα βρίσκεται, πρώτον, μεταξύ ξενόγλωσσων εθνωνυμικών σχηματισμών. Δεύτερον, έλκει προς τη βόρεια ζώνη - προς τα εδάφη που κατοικούνται από φινλανδικούς και βαλτικούς λαούς.

ΣΕΣτην πραγματικότητα, τα συλλογικά εθνώνυμα της παλιάς ρωσικής γλώσσας στη θηλυκή και ενική μορφή συγκεντρώνονται στη δασική ζώνη, στην περιοχή των Φιννο-Ουγγρών και των Βαλτών. κατά κανόνα αποτελούν μεταφορά των ονομάτων αυτών των λαών: all, yam (eat), perm, lib, kors, zhmudή Μορδοβιανοί, Λιθουανία, Meryaκλπ. Μια άλλη ομάδα αποτελείται από ξενόγλωσσα εθνώνυμα των περιοχών της νότιας στέπας (Χαζάροι, Βούλγαροι, Γιάσες, Κασόγκ κ.λπ.)– ονόματα σε αρσενικό και πληθυντικό. Και τα ονόματα των ίδιων των σλαβικών φυλών σχηματίζονται σύμφωνα με έναν εντελώς διαφορετικό τύπο - με επιθήματα -ene (-ane)για πληθυντικό και -enin (-anin)για τον ενικό αρσενικό: Σλοβένος, Σλοβένος. Μια άλλη χαρακτηριστική μορφή σλαβικών εθνώνυμων είναι ενεργή -ichi (Vyatichi, Dregovichi).

ΤΈτσι, στρέφοντας στα γλωσσικά δεδομένα, αναλύοντας πρώτα απ' όλα τον λεκτικό σχηματισμό του εθνώνυμου Ρωσία,οδήγησε πολλούς γλωσσολόγους στο συμπέρασμα σχετικά με τη δυτική φινλανδική πηγή του δανεισμού του όρου Rus. Οι ντόπιοι Φινλανδοί συνέχισαν να αποκαλούν τους απογόνους των Νορμανδών αποίκων της νότιας περιοχής Ladoga, όπως και πριν, Ruotsi, καθώς η αλλαγή της σουηδικής ομιλίας από αυτόν τον πληθυσμό σε σλαβική δεν είχε σημαντική σημασία για τους Φινλανδούς. Ονομα Rusστη συνέχεια εξαπλώθηκε σταδιακά στους Ανατολικούς Σλάβους».

1.2. Νότια, τοπική έκδοση

ΕΝΑτώρα - για την υπόθεση της νότιας, τοπικής ή αυτόχθονης προέλευσης του εθνώνυμου Rus. Αυτή η υπόθεση κατέχει πολύ μεγάλη θέση στις έννοιες των αντινορμανιστών. Ακόμη και ορισμένοι Νορμανδιστές παραδέχτηκαν ότι οι ονομασίες του εθνώνυμου που αναφέρονται στις βυζαντινές και αραβικές πηγές μπορεί να υποδηλώνουν τη νότια καταγωγή του.

ΚΑΙμέλλον ακόμα από τον M.V. Lomonosov, που αναπτύχθηκε τον 19ο και τις αρχές του 20ου αιώνα, ειδικά από τον S.A. Gedeonov, D.I. Ilovaisky, M.S. Grushevsky, V.A. Parkhomenko και άλλοι, η ιδέα της τοπικής προέλευσης του Δνείπερου της λέξης Rus υποστηρίχθηκε στις δεκαετίες 30 - 50 από σημαντικούς σοβιετικούς ιστορικούς. Ακόμη και πριν από το κράτος του Κιέβου, τον 6ο-9ο αιώνα υπήρχε μια αλυσίδα κοινωνικών σχηματισμών που οδήγησε στην εμφάνιση τον 9ο αιώνα ενός σλαβικού κράτους στις νότιες ρωσικές στέπες, το οποίο διευκολύνθηκε από την αποδυνάμωση της κυριαρχίας των Χαζάρων σε αυτό το έδαφος. . Υποτίθεται ότι το νεοσύστατο κράτος έλαβε το όνομα Ρωσική γη, που δεν ήταν φυλετικό, αλλά εδαφικό, γεωγραφικό. Η ρωσική γη χρησίμευσε ως ο πυρήνας του μελλοντικού κράτους του Κιέβου. Τα όρια της αρχαίας ρωσικής γης του 9ου αιώνα εκτείνονταν σε: την περιοχή του Κιέβου (εκτός από τα εδάφη των Drevlyans και Dregovichi), Pereyaslavl και Chernigov (εκτός από το βόρειο και βορειοανατολικό τμήμα). Αυτά τα τρία φεουδαρχικά ημικράτη-πριγκιπάτα έγιναν στη συνέχεια μέρος της Ρωσίας του Κιέβου. Αργότερα τίτλος Rusεξαπλώθηκε σε ολόκληρο τον ρωσικό λαό και την επικράτειά του. Οι Βάραγγοι που ήρθαν στη Ρωσία έπρεπε να πάρουν το όνομά της.

ΣΕσε συμπυκνωμένη μορφή, χωρίς συγκεκριμένη επιχειρηματολογία, αυτή η έννοια μπορεί να φαίνεται υπερβολικά υποθετική. Στην πραγματικότητα, επιτρέπεται η ύπαρξη ανατολικού σλαβικού κράτους πριν από τη Ρωσία του Κιέβου και η επικράτειά του ανακατασκευάζεται. Με βάση αυτή την υπόθεση, υποτίθεται ότι έπρεπε να κληθεί το κράτος Ρωσική γη,εξ ου και το όνομα είναι τοπικής προέλευσης. Και μετά αναζητούν εξήγηση είτε σε τοπικές γεωγραφικές ονομασίες είτε σε εθνώνυμα, και όχι απαραίτητα σλαβικά, αλλά πιθανότατα μη σλαβικά, στα εθνώνυμα των πλησιέστερων λαών της αρχαιότητας.

ΕΝΑΟ γλωσσικός συλλογισμός -και αυτός ακριβώς είναι που παίζει καθοριστικό ρόλο στον καθορισμό της γένεσης ενός εθνοτικού ονόματος- παραμένει ένα εξαιρετικά αδύναμο σημείο της υπόθεσης του «νότου».

ΝΓια παράδειγμα, ο ιστορικός V.V. Ο Sedov γράφει: «Η προέλευση του εθνώνυμου ros-rusπαραμένει ασαφές, αλλά είναι βέβαιο ότι δεν είναι σλαβικό. Όλα τα ονόματα των ανατολικών σλαβικών φυλών έχουν σλαβικούς μορφότυπους: -ίχι(Krivichi, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Ulich) ή -ane, -yane(Πολυάνοι, Δρεβλιανοί, Βολυνιανοί). Οι τουρκικές γλώσσες δεν χαρακτηρίζονται από αρχικό "R", επομένως η τουρκική καταγωγή του εθνώνυμου ros-rusαπίστευτο (το εθνώνυμο ρωσικό στις τουρκικές γλώσσες πήρε τη μορφή oros-urus). Μένει να υποθέσουμε την ιρανική προέλευση του εν λόγω ονόματος φυλής. Προφανώς, στη διαδικασία σλαβικοποίησης του ντόπιου ιρανόφωνου πληθυσμού, η εθνοτική του ονομασία υιοθετήθηκε από τους Σλάβους». Αυτός ο συγγραφέας, ένας από τους λίγους αρχαιολόγους που γνωρίζει καλά τη γλωσσική βιβλιογραφία, δίνει αρκετά πειστικά επιχειρήματα κατά της εξέτασης Rusένα σλαβικό εθνώνυμο, αλλά η υπόθεση της ιρανικής του υπαγωγής έγινε με αντίφαση: αν όχι Σλάβοι και όχι Τούρκοι, τότε, φυσικά, Ιρανοί, γιατί, σύμφωνα με αρχαιολογικά δεδομένα, αρχαίες ιρανικές φυλές θα μπορούσαν να ζούσαν στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου. Οποιαδήποτε υπόθεση έχει το δικαίωμα ύπαρξης, αλλά αντιφατικά θα ήταν δυνατό να αποδειχθεί ότι το εθνώνυμο ανήκει Rusκαι οποιοδήποτε άλλο λαό (Γότθοι, για παράδειγμα;) που είχαν ποτέ σχέση με την εν λόγω περιοχή.

Ντίτλος Rusέφερε πιο κοντά τόσο στον βιβλικό Ρος (αναφέρεται στο βιβλικό «Βιβλίο του Ιεζεκιήλ» συγκεκριμένος λαός στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας του 6ου αιώνα π.Χ.), όσο και στον λαό hro-s, hrusστο έργο του Σύρου συγγραφέα Ψευδο-Ζαχαρία (ή Ζαχαρία του Ρήτορα) των μέσων του 6ου αιώνα μ.Χ., και με τον λαό Rosomons, η οποία, σύμφωνα με τον Ιορδάνη, τον 4ο αιώνα ήταν μεταξύ των φυλών που υπόκεινται στα γερμανικά (προφανώς Rosomonsέζησε μεταξύ του Δνείπερου και του Δον) και με τη φυλή των Σαρμτών Roxolans(2ος αιώνας μ.Χ.).

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕεθνώνυμος ταύτιση Rusμε βιβλική roshαπίθανο λόγω του θρυλικού πλαισίου της αναφοράς του τελευταίου στη Βίβλο: «γύρνα το πρόσωπό σου στον Γωγ στη γη του Μαγώγ, τον πρίγκηπα του Ρος, του Μεσέχ και του Τουβάλ...» (Ιεζ. κεφ. 38). Η προφητεία προφανώς μιλάει για όλα τα έθνη βόρεια του Ισραήλ. Θρυλική είναι και η αναφορά του λαού χρστον Ψευδο-Ζαχαρία: ακολουθώντας την αρχαία λογοτεχνική παράδοση, οι μεσαιωνικοί γεωγράφοι κατοικούσαν στα σύνορα της γνωστής σε αυτούς γης με μυθικές φυλές, όπως οι Αμαζόνες, οι Κύκλωπες κ.λπ. από την ισχυρή τους κατασκευή. Ήταν τόσο ψηλοί και τα κόκαλά τους τόσο μεγάλα που κανένα άλογο δεν τους άντεχε και οι άνθρωποι αναγκάζονταν να κάνουν στρατιωτικές εκστρατείες με τα πόδια. Ο φανταστικός χαρακτήρας αυτών των ιδεών είναι προφανής, με αποτέλεσμα η ταύτιση των ονομάτων χρΚαι Rusεπί του παρόντος απορρίπτεται, αν και ορισμένοι ερευνητές βλέπουν εδώ έναν υπαινιγμό της αγροτικής, και όχι της ποιμενικής, εμφάνισης των ανθρώπων μεγάλωσα, ο οποίος πιστεύεται ότι ζούσε στα σύνορα με την Χαζαρία (και οι Σλάβοι ήταν ακριβώς αγρότες).

μιθυμολογία του εθνώνυμου Rusαπό τις ινδοϊρανικές, ή ακριβέστερα, τις ινδο-άριες γλώσσες, αναπτύσσεται από τον Ο.Ν. Ο Τρουμπατσόφ. Με βάση δεδομένα από την αρχαία ρωσική λογοτεχνία και τοπωνυμία (χρονικά του Lukomorye του 12ου αιώνα, Γαλάζια Θάλασσα - Θάλασσα του Αζόφ, Μπλε Νερό - Ντον, Ρωσική Θάλασσα - Μαύρη Θάλασσα), ο συγγραφέας παραδέχεται ότι τον 5ο-6ο αιώνα οι Σλάβοι ήρθε στις ακτές της Μαύρης και της Αζοφικής Θάλασσας. Το αρχικό εθνώνυμο poc έλκει προς την Ταυρίδα, την περιοχή του Αζόφ και την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. στην Κριμαία τον 8ο-9ο αιώνα πρέπει να υπήρχε ένας ιδιαίτερος λαός δροσιά,γνωστό στους Έλληνες. Με την έλευση των Σλάβων, αυτό το αρχαίο ξένο εθνώνυμο ήταν σταδιακά κορεσμένο με νέο εθνικό περιεχόμενο. Ινδο-Αρια ετυμολογία του εθνώνυμου RusΑΥΤΟΣ. Ο Trubachev επιβεβαιώνει σε σύγκριση με την ετυμολογική σημασία του εθνώνυμου κουμάν (Ρωσικά – Κουμάνοι)«Άσπρο, ασπροκίτρινο». Είναι πιθανό ότι υπήρχε μια περιφερειακή παράδοση (προ-σλαβική και προτουρκική) να αποκαλείται η περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας ως «Λευκή, Ελαφριά πλευρά». Έχει ήδη ονομαστεί στο παρελθόν Rusπροέρχεται από ιρανικές λέξεις που σημαίνουν «ελαφρύ, λαμπρό» (πρβλ. Οσετ ru-xs/roxs«ελαφρύ, φωτεινό», περσικό ru-xs«λάμψη» κ.λπ.).

Νορισμένοι ερευνητές έχουν συνδέσει Rusμε ρωσική λέξη ξανθός(χρώμα μαλλιών). RusΤαυτόχρονα, θεωρείται ως ένα συλλογικό όνομα με τη σημασία «ένα πλήθος κοκκινομάλλης, ξανθομάλλης» και η λέξη σχηματισμός εδώ είναι η ίδια με τη λέξη μαύρος. Η έννοια του εθνώνυμου Rusσε αυτή την περίπτωση θα προσέγγιζε και την έννοια του εθνώνυμου Cumans (Cumans), αν και οι χρωματικοί προσδιορισμοί στην εθνωνυμία των τουρκικών λαών έχουν, όπως είδαμε προηγουμένως, πιο περίπλοκο χαρακτήρα.

ρεΆλλοι ερευνητές επικρίνουν αυτήν την εξήγηση: τελικά, δεν υπάρχουν άλλα σλαβικά εθνώνυμα που θα προέκυπταν από τέτοια εξωτερικά σημάδια ανθρώπων.

ΜΕυπάρχει μια άλλη υπόθεση για την αυτόχθονη προέλευση του εθνώνυμου Rus- και αυτή τη φορά το εθνώνυμο συνδέεται σταθερά με την περιοχή του Μέσου Δνείπερου - με τη λεκάνη του ποταμού Ρος. Το όνομα αυτού του ποταμού συγκρίθηκε με το εθνώνυμο Ρος. Η γλωσσική ανάλυση δείχνει ότι αυτό δεν ισχύει. Η αρχική μορφή του ονόματος Ros ήταν - Rys, σε έμμεσες περιπτώσεις – στο Rsi, σύμφωνα με τον Rsiκλπ. Κάτοικοι των όχθεων του ποταμού Ρος δεν κατονομάζονται στα χρονικά Rus, ΕΝΑ porshans. Έτσι, είναι σαφές ότι τον 10ο αιώνα στον τίτλο Rysυπήρχε και ένα κοντό άφωνο φωνήεν ъ, το οποίο έγινε σαφέστερο υπό πίεση μόλις τον 12ο αιώνα. Κάποιος μπορεί να συγκρίνει με αυτό το όνομα της πόλης και του ποταμού Rasha (η σύγχρονη πόλη Orsha και ο ποταμός Orshitsa) στο Χρονικό Ipatiev.

σολειρωνύμιο Rosπιθανότατα προέρχεται από την ινδοευρωπαϊκή ros-με την έννοια του "νερό, υγρασία" και διάφορες εκδοχές αυτού του ονόματος καθιστούν δυνατή την απόδοσή του στο στρώμα υδρωνύμων της ύστερης σλαβικής περιόδου. Ωστόσο, υδρώνυμα με ρίζες μεγάλωσε-(όπως, μάλιστα, rus-) υπάρχουν πολλά από αυτά όχι μόνο στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου, αλλά και σε άλλα ευρωπαϊκά εδάφη. Αλλά δεν υπάρχει τέτοιος μόνος ποταμός Rus με τον οποίο θα μπορούσε να συνδεθεί η φυλή pysь, και, επιπλέον, με τέτοιο τρόπο ώστε να εμφανίζεται ακριβώς από τις όχθες αυτού του ποταμού. Αυτός όμως είναι ο μόνος τρόπος για να αποδειχθεί πειστικά η τοπική καταγωγή του εθνώνυμου. Και μια σημαντική λεπτομέρεια: τα αρχικά σλαβικά εθνώνυμα διαμορφώνονται σύμφωνα με ένα εντελώς διαφορετικό μοντέλο. Ο χρονικογράφος Νέστορας, σημειώνοντας προσεκτικά παντού ποια εθνώνυμα των Σλάβων οφείλουν την καταγωγή τους στα ποτάμια, δεν λέει λέξη για το γεγονός ότι ο λαός Rusπήρε το όνομά του από ένα ποτάμι.

μιΥπάρχουν και άλλες εξηγήσεις για το εθνώνυμο Rus: για παράδειγμα, υποστηρικτές της ιαφετικής θεωρίας N.Ya. Ο Marr συνέδεσε τους Ρώσους και τους Ετρούσκους, κάτι που είναι εντελώς αδύνατο είτε ιστορικά είτε γλωσσικά. Δεν έχει νόημα να σταθούμε σε άλλες παρόμοιες εξηγήσεις· είναι εξίσου μη πειστικές. Επί του παρόντος, μόνο η υπόθεση «βόρεια» (στη δυτική φινλανδική έκδοση) και η «νότια» υπόθεση (εκτός από την έκδοση που βασίζεται στη σύνδεση με το υδρώνυμο Ros) προέλευση του εθνώνυμου Rusως επί το πλείστον ανταγωνίζονται μεταξύ τους. Κάθε μία από αυτές τις υποθέσεις έχει τα δικά της δυνατά και αδύνατα σημεία, με τη δυτικοφιλανδική εκδοχή να είναι η καλύτερη γλωσσικά τεκμηριωμένη μέχρι στιγμής.

1.3. Βόρειος ή Πολαβιανό-Πομερανική υπόθεση

ΜΕΥπάρχει μια άλλη εξαιρετικά ενδιαφέρουσα «βόρεια» υπόθεση που πρέπει να συζητηθεί. Αφορά το θέμα των λεγόμενων Baltic Rus', για τους Ρώσους και τα χαλιά, για το νησί Rügen,για την πατρογονική πατρίδα των Σλάβων και τις μεταναστεύσεις τους.

RΜιλάμε για την υπόθεση «Pomeranian-Pomeranian», η οποία υποθέτει ότι ο εθνοτικός όρος Rusαρχικά υπήρχε σε δυτικά σλαβικά εδάφη (τις λεκάνες του κάτω ρου του Laba, της Odra, του Vistula και των λεκανών του Neman και του Δυτικού Dvina). Pomeranian Rusτοποθετημένο σε διαφορετικά μέρη της καθορισμένης επικράτειας, για παράδειγμα, στην περιοχή της σλαβικής φυλής των Vagr, κοντά στα σύνορα του κράτους της Καρολίγγειας. Αλλά οι περισσότεροι ερευνητές συσχέτισαν αυτό Rusμε το νησί Rügen στη Βαλτική Θάλασσα· στα γερμανικά το νησί λέγεται Rugen, στα λατινικά ονομαζόταν Rugia, στα πολωνικά Rana από το αρχαίο σλαβικό όνομα Rujana κ.λπ. Ανάμεσα στις δυτικές σλαβικές φυλές πληγές (ruzhan, rushans, ruyans, rus/s, χαλιά)ήταν γνωστοί για τη γενναιότητά τους. Ταυτόχρονα, οι ιστορικοί του Μεσαίωνα ήταν εξοικειωμένοι με τη φυλή ρούτζια,που απέδωσαν στους Γερμανούς (Γότθους), μετανάστες από τη Σκανδιναβία.

ΠΟ N.S. ανέλαβε ένα πείραμα για να αποδείξει την ύπαρξη της Βαλτικής Ρωσίας και να καθορίσει τη θέση της με βάση αναφορές συγχρόνων σε δυτικοευρωπαϊκές και αραβικές πηγές του 10ου-13ου αιώνα. Ο Τρουχάτσεφ. Πρώτα απ 'όλα, προσπάθησε να εξηγήσει την ποικιλία των ονομάτων της υποδεικνυόμενης δυτικής σλαβικής φυλής. ΡουσάναΚαι ράγκι(Rugiani, Rugi) - μορφές ονομάτων που κληρονομήθηκαν από τα γερμανικά rugov,οι οποίοι, κατά τη μετανάστευση των γερμανικών φυλών προς τα νότια, τους πρώτους αιώνες της εποχής μας, εγκατέλειψαν την πατρίδα τους, αλλά το όνομά της - Ρούγια - έμεινε στη μνήμη των γειτονικών λαών. Ονομα πληγέςΤο (Rani) προέρχεται από το πραγματικό σλαβικό όνομα της χώρας Rana. Ο όρος Rutheni, που χρησιμοποιείται σε πηγές σε σχέση με τις πληγές, εξηγείται από το γεγονός ότι οι Γερμανοί συγγραφείς προσπάθησαν να αναπαράγουν φωνητικά το όνομα της φυλής Rusyns.

Ν o στις γερμανικές πηγές του 10ου αιώνα, οι Ρως του Κιέβου ονομάζονταν μερικές φορές και χαλιά, αν και οι Γερμανοί γνώριζαν το αληθινό όνομα των Ρώσων στο πρώτο μισό του 9ου αιώνα: εμφανίζονται σε αρχαία γερμανικά χειρόγραφα RhosΚαι Ruzzi. Προσάρτηση στο Κίεβο Ρώσοιτον ίδιο χαρακτηρισμό που συνηθίζουν να εφαρμόζουν στη Βαλτική ranam (Rusyns),Οι γερμανικές πηγές τους ταύτισαν έτσι μεταξύ τους. «Η παραλλαγή του ονόματος Rugi δεν είναι καθόλου φωνητικά παρόμοια με άλλες παραλλαγές που ένωσαν τη Ρωσία του Κιέβου και της Βαλτικής (για παράδειγμα, Rutheni). Η πιθανότητα τυχαίας φωνητικής ομοιότητας μεταξύ των ονομάτων της Ρωσίας του Κιέβου και της Ρωσίας της Βαλτικής εξαλείφεται, και αποκτούμε το δικαίωμα να ενώσουμε τη Ρωσία της Ανατολικής και της Βαλτικής σε μια εθνική ομάδα. Η ίδια φυλή των Rusyns του Κιέβου και της Βαλτικής επιβεβαιώνεται επίσης από το ρωσικό χρονικό: τους προσδιορίζει, εφαρμόζοντας το ίδιο όνομα και στους δύο Rus», γράφει ο Ν.Σ. Ο Τρουχάτσεφ.

ΝΟρισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι η ταύτιση των εθνώνυμων ράγκιΚαι Ρώσοιστα έργα των μεσαιωνικών Γερμανών συγγραφέων δεν ήταν καθόλου τυχαίο λάθος. Μερικές φορές ο ίδιος συγγραφέας χρησιμοποιεί όρους ΡούγιαΚαι Rus' (χαλί και ράχος)ήταν σαφείς και εναλλάξιμες. Ν.Σ. Ο Τρουχάτσεφ πιστεύει ότι επρόκειτο για μια συνειδητή πράξη εθνοτικής ταύτισης, αν και δεν σήμαινε καθόλου ότι οι γερμανικές πηγές θεωρούσαν ότι οι Ρως του Κιέβου προέρχονταν από το νησί Rügen. Μια παρόμοια ταύτιση έχει παρατηρηθεί από τον 10ο αιώνα και για αρκετούς αιώνες, με τη Βαλτική Ρωσία να εντοπίζεται σαφώς στη νότια ακτή της Βαλτικής Θάλασσας, μερικές φορές ακριβώς στο νησί Rügen. Ακόμη και μετά την εξαφάνιση της Ρωσίας της Βαλτικής στα τέλη του 14ου αιώνα, οι πηγές συνέχισαν να αποκαλούν τη χώρα τους Ρωσία.

ρεστενό Ν.Σ. Ο Τρουχάτσεφ κάνει μια προσπάθεια να συγκρίνει τις ειδήσεις των Αράβων συγγραφέων για το «νησί της Ρωσίας» με δεδομένα από δυτικοευρωπαϊκές πηγές, η περιγραφή των οποίων, κατά τη γνώμη του, δεν είναι σε καμία περίπτωση κατάλληλη για γεωγραφικά αντικείμενα στην Ανατολική Ευρώπη και, αντίθετα, είναι πολύ κατάλληλο για το νησί Rügen.

ΜΕη ύπαρξη της Pomeranian Rus', αποδεκτή από τον N.S. Ο Τρουχάτσεφ και άλλοι, ανακρίνεται από τον Πολωνό ιστορικό H. Lovmiansky. Προσπαθώντας, ωστόσο, να εξηγήσει τη χρήση του εθνώνυμου Rutheni «Ρώσοι» σε σχέση με τους Σλάβους της Βαλτικής, ο Lovmiansky σημειώνει ότι η ομοιότητα των ονομάτων ρουγιάν (πληγές)ή ράγκιΓια τους Ρώσους ξεκίνησε αρκετά αργά και ξαφνικά. Υποστηρίζει ότι η επιθυμία να ταυτιστούν οι Ρώσοι και τα Χαλιά ήταν χαρακτηριστικό του Κιέβου, της ρωσικής ιστοριογραφίας, η οποία επηρέασε τα επιστημονικά έργα δυτικών συγγραφέων. Οι γερμανικές πηγές, για παράδειγμα, αποκαλούν την πριγκίπισσα Όλγα βασίλισσα των χαλιών. Η ταύτιση Ρώσων και Χαλιών έγινε στο Κίεβο, αλλά όχι στο σλαβικό περιβάλλον, αφού οι όροι Ρούγια, ρούγκιάγνωστο στα ρωσικά χρονικά. Αυτό συνέβη στο νορμανδικό περιβάλλον μετά την άφιξη του Oleg στο Κίεβο, δηλαδή όχι νωρίτερα από τα τέλη του 9ου αιώνα. Οι Νορμανδοί γνώριζαν για τους Σλάβους που ζούσαν στο νησί Rugia και έφεραν τις λέξεις μαζί σε συμφωνία ΡώσοιΚαι ρούζι(πληθυντικός από χαλί).

1.4. Έκδοση του V.I. Yashkichev

ΣΕεκδοχή του ερευνητή V.I. Ο Yashkichev βασίζεται στον «...τον γλωσσικό νόμο των σειρών, που αντανακλά την αντίθεση σύμφωνα με τον οικονομικό και πολιτισμικό τύπο», όπως λέει ο ίδιος.

ΠΣύμφωνα με τη σκέψη του Yashkichev, τα εθνώνυμα που προκύπτουν σύμφωνα με έναν οικονομικό-πολιτιστικό τύπο αντικατοπτρίζουν με μεγάλη ακρίβεια είτε τον κορυφαίο κλάδο της οικονομίας ενός δεδομένου λαού είτε τον τρόπο ζωής που σχετίζεται με αυτόν. Οι «κάτοικοι της θάλασσας» αυτοαποκαλούνται όχι μόνο επειδή ζουν δίπλα στη θάλασσα, αλλά και επειδή όλες οι εργασιακές τους δραστηριότητες συνδέονται με αυτήν. Αυτό το εθνώνυμο έχει στόχο να ξεχωρίσει τους ανθρώπους από τους γύρω γείτονές τους.

ΠΠαρουσιάζουμε έναν τρόπο σχηματισμού ενός εθνώνυμου, ο οποίος είναι πολύ σημαντικός για εμάς, αφού μπορεί να θεωρηθεί ως ανάλογος του σχηματισμού του ονόματος της πόλης Rusa. Υπάρχει ένα νησιωτικό έθνος στον Ειρηνικό Ωκεανό που ονομάζεται SAMOA. Αποδεικνύεται ότι αυτό το όνομα προέκυψε από τα πρώτα γράμματα του ονόματος του ηγέτη Satia Moaatoa.

μιΤα ανώνυμα, κατά κανόνα, δεν προκύπτουν τυχαία, αλλά καθορίζονται από κοινωνικοπολιτικούς και οικονομικούς παράγοντες, τον πολιτισμό και τη γλώσσα της αναδυόμενης εθνικότητας. Λαμβάνοντας υπόψη αυτά τα μοτίβα, ο V.I. Ο Yashkichev προτείνει μια υπόθεση σχετικά με την προέλευση των ονομάτων Rusa, Russian, Rus.

ΣΕΣτην έρευνά του, ο Yashkichev συγκεντρώνει ξεκάθαρα τους Σλάβους στην περιοχή Ilmen, περιγράφοντας τις ευνοϊκές φυσικές συνθήκες και την πλεονεκτική γεωγραφική θέση της περιοχής. «Η περιοχή Ilmen είχε πρόσβαση σε όλες τις θάλασσες των συνόρων: αρκετές πλωτές οδούς οδηγούσαν στη Βαλτική Θάλασσα: μέσω του Volkhov και της Ladoga, μέσω της λίμνης Peipus και της Narva και μέσω της Δυτικής Dvina. Στην Κασπία Θάλασσα κατά μήκος του Βόλγα και στη λεκάνη της Μαύρης Θάλασσας-Αζόφ κατά μήκος του Δνείπερου. Όλα τα κύρια ποτάμια του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας πηγάζουν εδώ. Στην περιοχή Ilmen υπάρχουν ασβεστόλιθοι και άργιλοι. Η λεπτή χαλαζιακή άμμος είναι μια εξαιρετική πρώτη ύλη για τη βιομηχανία γυαλιού και οι άργιλοι, οι μάργες και οι ασβεστόλιθοι είναι για πορσελάνη και πήλινα σκεύη. Ας σημειώσουμε επίσης το σιδηρομετάλλευμα, που είχε μεγάλη σημασία στην αρχαιότητα για την παραγωγή σιδήρου.

ΚΑΙοι φυσικές συνθήκες και η γεωγραφική θέση έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της ρωσικής εθνότητας. Σημαντικό, αλλά όχι καθοριστικό. Σύμφωνα με την έκδοσή μας, τον καθοριστικό ρόλο στην εμφάνιση της ρωσικής εθνότητας έπαιξε το αλάτι - επιτραπέζιο αλάτι. Ήταν η παραγωγή και η πώληση αλατιού, ο έλεγχος των πηγών αλατιού κάτω από ευνοϊκές φυσικές και γεωγραφικές συνθήκες που καθόρισαν την ταχεία ανάπτυξη της ρωσικής εθνότητας και αποτέλεσαν το περιεχόμενο του οικονομικού και πολιτιστικού της τύπου».

ρεΣτη συνέχεια, ο ερευνητής περιγράφει στο έργο του τη δύσκολη τεχνολογία εξαγωγής επιτραπέζιου αλατιού και τη σημασία της στη ζωή των Σλάβων του Ίλμεν. Τα αλατωρυχεία συγκεντρώθηκαν στην περιοχή Ilmen, στη Staraya Russa. Και η εξόρυξη αυτού του πολύτιμου προϊόντος - αλατιού, δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει τα επαγγέλματα και τη ζωή του αγροτικού πληθυσμού που περιβάλλει τη Staraya Russa. «Οι προμήθειες από τους αγρότες των περιοχών Staraya Russa και Novgorod για τα αλατωρυχεία της Staraya Russa σε βραστά καυσόξυλα, βραστά ξύλα, καμβά, ψάθες και άλλα υλικά και εξοπλισμό ήταν το κύριο εισόδημα του αγροτικού πληθυσμού αυτών των κομητειών. Κατέλαβαν τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού της περιοχής Starorussky και ένα σημαντικό μέρος των αγροτών της περιοχής Novgorod.

ΕγώΟ Shkichev συνεχίζει: «...αλάτι εξορύσσεται στη Russa από αμνημονεύτων χρόνων και στόχος μας είναι να προσπαθήσουμε να μάθουμε τον ρόλο αυτής της αλιείας σε αυτό το πρώτο στάδιο. Μπορεί να υποτεθεί ότι ήταν η παραγωγή αλατιού που έπαιξε πολύ σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της ρωσικής εθνότητας και στην ανάπτυξη του ρωσικού κράτους. Σχεδόν όλοι οι κάτοικοι της περιοχής Ilmen ένιωσαν τη συμμετοχή τους σε αυτό το ψάρεμα. Η πώληση αλατιού, η ανταλλαγή του με γούνες, κερί και άλλα αγαθά, η αρχική συσσώρευση κεφαλαίου, η οργάνωση εμπορικών καραβανιών στην Κασπία Θάλασσα και περαιτέρω, στη Μαύρη Θάλασσα, στο Βυζάντιο, στη Βαλτική και στη Δυτική Ευρώπη - όλα αυτό δημιούργησε ένα σταθερό σύστημα. Οι άνθρωποι που συμμετείχαν σε αυτό άρχισαν να αποκαλούνται Ρώσοι.

ΖΟ σκοπός του αλατιού είναι πολύ γνωστός στους ανθρώπους μας: στις δύσκολες στιγμές το αποθηκεύουν και χαιρετούν τους αγαπητούς επισκέπτες με ό,τι πιο πολύτιμο έχουν - «ψωμί και αλάτι».

ΣΕΟ σημαντικός, καθοριστικός ρόλος του επιτραπέζιου αλατιού στη διαμόρφωση ενός πολιτιστικού και οικονομικού τύπου και, κατά συνέπεια, στη διαμόρφωση μιας εθνικής ομάδας, αντανακλάται στη ρωσική λαογραφία. Για παράδειγμα, στο παραμύθι "Salt" υπάρχει ένα όνειρο για "καθαρό ρωσικό αλάτι", ως πλούτο που θα ήταν καλό να ληφθεί, όπως η άμμος του ποταμού, και να μην αποκτηθεί με πολύπλοκη και ακριβή "πέψη". καθώς η σιγουριά ότι οποιοσδήποτε λαός, έχοντας συνηθίσει στο αλάτι, δεν θα μπορεί πλέον να στραφεί σε ανάλατο φαγητό.

ΣΕΟι παροιμίες και τα ρητά για αυτό το θέμα είναι εκφραστικά. Για παράδειγμα: «Μαγειρεύουμε αλάτι, αλλά εμείς οι ίδιοι καθόμαστε σε ανάγκη», «δεν τρώμε αλάτι» και άλλα.

« Ππαρόμοιες σκέψεις», λέει ο V.I. Yashkichev, «θα πρέπει να μας οδηγήσει στη διατύπωση μιας υπόθεσης για την προέλευση του ρωσικού έθνους και του εθνώνυμου του, με βάση τα οικονομικά και πολιτιστικά χαρακτηριστικά». Τοπωνύμια και υδρώνυμα με τη ρίζα "rus" βρίσκονται στην περιοχή Ilmen τουλάχιστον 16 φορές - όπως πουθενά αλλού στη Ρωσία. Σε 5 περιπτώσεις τα μέρη αυτά είχαν αλμυρές πηγές από τις οποίες εξάγονταν αλάτι στην αρχαιότητα, μεταξύ των οποίων και οι περίφημες πηγές Ρούσα.

ρεΜια άλλη σημαντική ερώτηση: ήταν εξοικειωμένη η αρχαία Ρωσία με τη συντομογραφία; Η απάντηση θα είναι αρκετά σαφής: ναι, ήταν οικείο, αφού πολλά πρωτότυπα σλαβικά ονόματα - Vladimir, Svyatoslav και άλλοι - σχηματίστηκαν χρησιμοποιώντας αυτό. Όσο για τη σημασία του επιτραπέζιου αλατιού, προσθέτουμε σε όσα ήδη ειπώθηκαν ότι οι πρίγκιπες της Μόσχας ήθελαν να έχουν αυτό το στρατηγικά σημαντικό και πολύτιμο προϊόν για δικό τους. Στη Μόσχα, στην περιοχή Volkhonka, ανοίχτηκε πηγάδι βάθους άνω των 100 μέτρων, αλλά δεν βρέθηκε αλάτι.

UΔιαβάζοντας τη σημασία της παραγωγής αλατιού, τον ρόλο της στην οικονομική δραστηριότητα, καθώς και τα μοτίβα σχηματισμού εθνώνυμων, ιδιαίτερα τα χαρακτηριστικά της επικράτειας και τη χρήση συντμήσεων, προτείνουμε να θεωρήσουμε το όνομα της πόλης Rusa ως συντομογραφία - το αποτέλεσμα της συγχώνευσης των πρώτων ήχων λέξεων SALT CREEK.Ετσι, ΡΩΣΙΑ- αυτό είναι το όνομα της επικράτειας όπου το αλάτι ελήφθη από μια αλμυρή πηγή, η οποία έπαιξε τόσο σημαντικό ρόλο στην οικονομική ανάπτυξη της ρωσικής εθνότητας. Κάτι παρόμοιο έχει ήδη συμβεί. Ας θυμηθούμε τη Βραζιλία και τη Σαμόα. Τι όνομα πρέπει να λάβει ο πληθυσμός της Πριιλμενίας; Οι γείτονες αυτού του πληθυσμού, και ένα αξιοσημείωτο μέρος του, ήταν οι Φινο-Ουγγρικές φυλές. Τα ονόματά τους, όπως γνωρίζουμε, εκφράζονται με τη θηλυκή και την ενική μορφή: «όλα», «γιαμ», «ζμουντ»και ούτω καθεξής. Ως εκ τούτου, ήταν φυσικό να καλούν τον πληθυσμό που ζούσε στην επικράτεια Ρωσία - Ρωσία. Ταυτόχρονα, είναι γνωστό πώς στη ρωσική γλώσσα σχηματίζονται επίθετα που αναφέρονται στον πληθυσμό που κατοικεί σε ένα συγκεκριμένο μέρος: Kursk - Kursk, Ryazan - Ryazan, Moscow - Moscow. Είναι φυσικό να φαίνεται να ορίζει κατοίκους ΡΩΣΙΚΗεπίθετο ΡΩΣΙΚΗ.

μιότι η υπόθεση είναι συνεπής με τη γνώμη των γλωσσολόγων. Φυσικά, τα λόγια ΚΡΗΚ, ΑΛΑΤΙ- αυτές είναι λέξεις από τη σλαβική γλώσσα. Αλλά μια λέξη που αποτελείται από τους αρχικούς ήχους αυτών των λέξεων μπορεί να καταλήξει σε ξενόγλωσσους εθνωνυμικούς σχηματισμούς. Τονίζουμε ότι η μετάβαση ΡΩΣΙΑ – Ρωσίααντιστοιχεί στη δυτικοφιλανδική εκδοχή της υπόθεσης του «βόρειου».

ΚΑΙέτσι, η αρχική σημασία του ονόματος ΡΩΣΟΙήταν ότι όριζε άτομα που ασχολούνται με την εξόρυξη αλατιού, την πώλησή του, την ανταλλαγή, την προστασία και όλους τους συναφείς τομείς της οικονομίας. Στη συνέχεια, αυτό το αρχικό νόημα χάθηκε και το όνομα πέρασε στους ανθρώπους, στη διαμόρφωση των οποίων η οικονομική και πολιτιστική αρχή, ο ρόλος της οποίας αναφέρθηκε λίγο υψηλότερα, έπαιξε σημαντικό ρόλο. Η ιδιαιτερότητα της παραγωγής αλατιού συνέβαλε σε υψηλούς ρυθμούς ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων. Αυτό είναι ένα ζωντανό παράδειγμα του πώς ένα εθνώνυμο, που προέκυψε σύμφωνα με έναν οικονομικό-πολιτιστικό τύπο, αντανακλούσε με μεγάλη ακρίβεια τον κορυφαίο ή εμφανή κλάδο της οικονομίας ενός δεδομένου λαού. Επιπλέον, κατέγραψε ένα εδαφικό χαρακτηριστικό που υποδηλώνει ένα εξαιρετικό τοπικό χαρακτηριστικό - μια αλμυρή πηγή.

« μιεκείνη η ισχυρή, ανεξάντλητη πηγή έδωσε το όνομά της και στην περιοχή και στους ανθρώπους. Έγινε η βάση ενός εκτεταμένου, διακλαδισμένου οικονομικού συστήματος, που διέθετε όλα τα χαρακτηριστικά ενός κράτους. Στην εμφάνιση αυτού του συστήματος μπορεί κανείς να δει τις απαρχές του αρχαίου ρωσικού κρατισμού. Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε πώς διαδόθηκε και παγιώθηκε το όνομα Ρωσία, ΡΩΣΟΙ. Γιατί όλο και ευρύτερα τμήματα του πληθυσμού, με διαφορετικές εθνοτικές συνθέσεις, το αποδέχονταν ως δικό τους; Μιλάμε για τη διαμόρφωση του εδάφους του αρχαίου ρωσικού κράτους. Προφανώς, αυτό οφείλεται, πρώτα απ 'όλα, στο γεγονός ότι η βάση της ρωσικής κοινότητας δεν είναι τόσο εθνική όσο οι οικονομικοί δεσμοί. Πολύ μεγάλα τμήματα του πληθυσμού αισθάνθηκαν τη συμμετοχή τους μαζί τους: όχι μόνο εργάτες αλατιού, αλλά και ανθρακωρύχοι, αφού το μαγειρικό αλάτι απαιτεί πολύ σίδηρο, «μεταλλουργοί», σιδηροεργάτες, παραγωγοί καυσίμων, εργάτες διανομής καυσίμων, ξυλουργοί, σαγματοποιοί κ.λπ. επί. Ας σημειώσουμε ότι τα προϊόντα των ειδικών υπηρεσιών που έφερε στη ζωή η βιομηχανία αλατιού είχαν ανεξάρτητη σημασία. Για παράδειγμα, οι Ρώσοι έφεραν σπαθιά σε υπερπόντιες χώρες για πώληση. Επιπλέον, υπήρχαν αγρότες, ψαράδες, κυνηγοί, κτηνοτρόφοι που τάιζαν εργάτες αλατιού, ναυπηγοί και πολλοί, πολλοί άλλοι άνθρωποι. Δημιουργήθηκε ένα έθνος - ένας λαός σε μια περιοχή όπου ο πληθυσμός ήταν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο συνδεδεμένο με το αλάτι. Είναι σαφές ότι η άφιξη των «επισκεπτών» - εμπόρων όχι με όπλα, αλλά με αγαθά - είναι πάντα αργία για τις τοπικές φυλές. Ειδικά εκείνες τις μέρες που κάθε εμπορική αποστολή ήταν δύσκολο και επικίνδυνο εγχείρημα. Οι άνθρωποι που συμμετείχαν σε αυτό το εμπόριο ένιωσαν επίσης ότι συμμετέχουν σε αυτό το σύστημα. Το σύστημα περιελάμβανε όλους όσοι θεωρούσαν ότι συμμετείχαν στη διασφάλιση του μεγάλου κύκλου «αλάτι - βιοτεχνικά προϊόντα - γούνες - υπερπόντια προϊόντα». Πρώτα απ 'όλα, είναι ένα σύστημα εμπορικών σταθμών, που με την πάροδο του χρόνου μετατράπηκαν σε πόλεις. Το εμπόριο γινόταν σε αυτά, μια μόνιμη φρουρά ζούσε σε αυτά, συμπεριλαμβανομένων ντόπιων, αλλά ήδη «ρωσόφωνων» κατοίκων. Ένιωθαν επίσης συμμετοχή στο σύστημα και το εξέφρασαν αυτό αποκαλώντας τους εαυτούς τους Ρώσους. Με τον καιρό, το σύστημα αναπτύχθηκε, η περιοχή που κάλυπτε μεγάλωσε - η Μεγάλη Ρωσία μεγάλωσε.

HΜέσα από μακρινές «υπερπόντιες» αποστολές έμαθε ο κόσμος ΡΩΣΙΚΗ. Οι ετήσιες εμπορικές τους αποστολές μέσω του στενού του Κερτς οδήγησαν στην εμφάνιση νέων γεωγραφικών ονομάτων (αν όχι μεταξύ ντόπιων κατοίκων, τότε μεταξύ ξένων γεωγράφων) που σχετίζονται με τη Ρωσία: Κερτς - "πόλη της Ρωσίας", Στενό Κερτς - "ποταμός Ρωσία". Το τμήμα της Μαύρης Θάλασσας κοντά στο Tmutarakan είναι η «Ρωσική Θάλασσα».

ΝΛιγότερο σημαντικό ήταν το «μονοπάτι από τους Βάραγγους στους Έλληνες» - στο Βυζάντιο. Πώς να απαντήσετε εν συντομία στην ερώτηση - από πού ήρθε το τροχόσπιτο, τι είδους άνθρωποι έφτασαν με αγαθά; Η δημιουργική ιδιοφυΐα των ανθρώπων βρήκε την πιο συνοπτική και ακριβή απάντηση: είμαστε από τη Ρούσα, είμαστε Ρώσοι. Όσοι ρώτησαν, φυσικά, δεν είχαν ιδέα τι σήμαινε αυτό και τι ρόλο έπαιξε το αλάτι στην ανάπτυξη αυτής της εμπορικής δύναμης.

ΚΑΙΜια ακόμη περίσταση - ποιος τράβηξε πρώτα το μάτι σας ανάμεσα σε όλους τους πολυάριθμους συμμετέχοντες στο καραβάνι; Φυσικά, οι φρουροί ήταν πολεμιστές και οι Βάραγγοι, κατά κανόνα, υπηρετούσαν ως φρουροί. Από αυτό, οι ντόπιοι θα μπορούσαν να συμπεράνουν ότι οι Ρώσοι είναι Βάραγγοι. Οι Ρώσοι ενδιαφερόντουσαν κυρίως για το βόρειο και ανατολικό τμήμα του ευρωπαϊκού τμήματος της χώρας ως πηγή ακριβών γούνας (σαμπύρα, ασημένια αλεπού) - εδάφη που κατοικούνταν κυρίως από Φινο-Ουγγρικές φυλές. Αυτή η περίσταση, καθώς και το γεγονός ότι οι πιο εντυπωσιακές φιγούρες στα ρωσικά καραβάνια ήταν οι φρουροί - οι Βάραγγοι - μπορεί να εξηγήσει γιατί οι Σουηδοί εξακολουθούν να αποκαλούνται στα φινλανδικά "ρουότσι"- παράγωγη λέξη από το εθνώνυμο "Ρως"».

ΤΑυτή είναι, σε γενικές γραμμές, η υπόθεση που εκφράζει ο V.I. Yashkichev στο έργο του, το οποίο ονομάζεται «Ρωσική εθνότητα. Προέλευση του ονόματος και προέλευση του κράτους».

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

ΣΕΚλείνοντας, θα ήθελα να πω το εξής. Κάθε άτομο σε οποιαδήποτε χώρα πρέπει να θυμάται και να γνωρίζει την ιστορία του λαού του, της χώρας του. Ο καθένας από εμάς πρέπει να γνωρίζει και να προστατεύει τις πολιτιστικές παραδόσεις του έθνους μας. Όσο για εμάς τους Ρώσους, έχουμε τις πιο πλούσιες ιστορικές και πολιτιστικές ρίζες. Από την εποχή του αγίου πρίγκιπα Βλαδίμηρου ο λαός μας έγινε ορθόδοξος. Η Ορθοδοξία επηρέασε σημαντικά τη διαμόρφωση μιας τέτοιας εθνικής κοινότητας όπως οι Ρώσοι. Η Ορθοδοξία στο λαό μας έχει χιλιόχρονη εθνική παράδοση. Για πολλά χρόνια η Ορθοδοξία είναι η εθνική ιδέα του λαού μας. Η φόρμουλα αυτής της ιδέας εκφράστηκε περίφημα από τον εξαιρετικό Ρώσο συγγραφέα και συγγραφέα F.M. Ντοστογιέφσκι. Μίλησε για έναν Ρώσο σαν αυτόν: «Ρώσος σημαίνει Ορθόδοξος». Και εμείς, οι απόγονοι των προγόνων μας, χρειάζεται να θυμόμαστε και να μελετάμε, όπως προαναφέραμε, τις ιστορικές και πολιτιστικές παραδόσεις του λαού μας, ως μερικούς ζωογόνους χυμούς απαραίτητους για την ηθική, πνευματική μας ανάπτυξη και διαμόρφωση.

1. Ιορδανία. Περί της καταγωγής και των πράξεων των Γετών. / Περ. E. Ch. Skrzhinskaya. – Αγία Πετρούπολη, 1997, σελ. 68, 85. Κορνήλιος Τάκιτος. Έργα σε 2 τόμους. T.I. Χρονικά. Μικρά έργα. / Μετάφραση Α.Σ. Μπόμποβιτς. – Λ.: «Επιστήμη», 1969, σελ. 372.
2.
3.
4. Ageeva R.A. Τι είδους φυλή είμαστε; Λαοί της Ρωσίας: ονόματα και πεπρωμένα. Λεξικό-βιβλίο αναφοράς. Μ.: “Academia”, 2000, σελ. 268.
5. Το Golyad είναι μια αρχαία βαλτική φυλή που ζούσε στη λεκάνη του ποταμού. Protva (ο αριστερός παραπόταμος του Oka, που ρέει σε αυτόν μεταξύ Tarusa και Serpukhov). – Περίπου. Ageeva R.A.
6.
7. http://geo.1september.ru/2002/10/4.htm: Το όνομα της χώρας μας (τοπωνυμία) // Σύμφωνα με το βιβλίο: R.A. Ageeva. Χώρες και λαοί: προέλευση ονομάτων. – Μ.: «Επιστήμη», 1990.
8.
9. Ολόκληρο το κείμενο αυτής της υπόθεσης αναπαράγεται από: http://geo.1september.ru/2002/10/index.htm: Το όνομα της χώρας μας (τοπωνυμία) // Σύμφωνα με το βιβλίο: R.A. Ageeva. Χώρες και λαοί: προέλευση ονομάτων. – Μ.: «Επιστήμη», 1990.
10. Κατά τη σύνταξη αυτού του υποκεφαλαίου, χρησιμοποιήθηκαν άμεσα υλικά από το βιβλίο: http://www.russa.narod.ru/books/etnos/001.htm: Yashkichev V.I. Ρωσική εθνότητα. Προέλευση του ονόματος και προέλευση του κράτους. Μ., 2000.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
Βιβλιογραφία:

1. Kuzmin A. Odoacer and Theodoric. // Σελίδες του παρελθόντος. Συλλογή: Δοκίμια. – Μ.: «Σοβιετικός συγγραφέας», 1991, σελ. 511-531.
βιβλιογραφία στο Διαδίκτυο:
1. http://rus-hist.on.ufanet.ru/, http://paganism.ru/htmlcode.htm: Dobrolyubov Ya. Εκδόσεις σχετικά με την προέλευση του ονόματος Rus.
2. http://www.russkie.lv/modules: Ρωσικά, Ρωσικά και άλλα εθνώνυμα και ψευδο-εθνώνυμα. // Σύμφωνα με το βιβλίο: Vasiliev A.D. Η λέξη στη ρωσική τηλεόραση: Δοκίμια για την πιο πρόσφατη χρήση λέξεων. M.: Flinta: “Science”, 2003, σελ. 180-212.
3. http://www.hrono.ru/etnosy/rusich.html: Rusichs, Rus, Rosses, Russians (εθνώνυμα). // Βασισμένο στο βιβλίο: Balyazin V. Interesting history of Russia. Μ., 2001.
4. http://www.hrono.ru/etnosy/russkie.html: Alexandrov V. A. Ρώσοι: ιστορικό δοκίμιο. // Σύμφωνα με το βιβλίο: Λαοί της Ρωσίας. Εγκυκλοπαιδεία. Μ.: «Μεγάλη Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια», 1994.
5. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/culture/yazykinarody.htm: Marsheva L. Γλώσσες και λαοί: ονόματα και πεπρωμένα. 09/06/2001.
6. http://geo.1september.ru/2002/10/index.htm, http://geo.1september.ru/2002/10/4.htm http://geo.1september.ru/2002/11/index .htm: Το όνομα της χώρας μας (τοπωνυμία) // Σύμφωνα με το βιβλίο: R.A. Ageeva. Χώρες και λαοί: προέλευση ονομάτων. – Μ.: «Επιστήμη», 1990.
7. http://www.russa.narod.ru/books/etnos/001.htm: Yashkichev V.I. Ρωσική εθνότητα. Προέλευση του ονόματος και προέλευση του κράτους. Μ., 2000.