Понятие, значение, структура на Аз-концепцията. Аз-концепцията и нейните компоненти

Аз-концепция

Аз-концепция - Съвкупността от всички идеи на човек за себе си, включително оценката на личните качества. Аз-концепцията всъщност се състои от набор от нагласи, насочени към себе си: 1) „Аз-образ“ - представата на индивида за себе си (въз основа на сравнение с други хора); 2) самочувствие - емоционално натоварена оценка на тази идея; 3) потенциална поведенческа реакция - онези специфични действия, които могат да бъдат причинени от „Аз-образа“ и самочувствието.

Представите на човек за себе си най-често му се струват убедителни, независимо дали се основават на обективно знание или субективно мнение, дали са верни или неверни. Качествата, които приписваме на собствената си личност, не винаги са обективни и другите хора не винаги са готови да се съгласят с тях. Дори такива привидно обективни показатели като ръст или възраст могат да имат различно значение за различните хора, поради общата структура на тяхната представа за себе си. Например достигането на четиридесет години се смята от някои за време на разцвет, докато други го смятат за начало на стареене. Някои мъже възприемат ръст от 170 см като приемлив, дори оптимален, а други го смятат за недостатъчен. Повечето от тези оценки се дължат на съответните стереотипи, съществуващи в определена социална среда.

Ако човек има непривлекателна външност, физически увреждания или е социално неадекватен (дори и само да му се струва), тогава той усеща негативните реакции на другите (често също само привидни), които го придружават във всяко взаимодействие със социалната среда. . В този случай могат да възникнат сериозни трудности при развитието на положителна представа за себе си.

Положителната представа за себе си може да се приравни към положително отношение към себе си, самоуважение, самоприемане и чувство за собствено достойнство. Синоними на негативна представа за себе си са негативно отношение към себе си, отричане на себе си и чувство за малоценност.

Аз-концепцията играе по същество тройна роля: допринася за постигането на вътрешна последователност на личността, определя интерпретацията на придобития опит и е източник на очаквания за себе си.

Човек се стреми да постигне максимална вътрешна последователност. Представи, чувства или идеи, които са в конфликт с другите му възприятия, чувства или идеи, водят до дехармонизиране на индивида, до ситуация на психологически дискомфорт. Чувствайки нуждата от вътрешна хармония, човек е готов да предприеме различни действия, които биха помогнали за възстановяване на загубения баланс. Ако новият опит, придобит от човек, е в съответствие със съществуващите представи за себе си, той лесно се асимилира и влиза в определена конвенционална обвивка, в която е затворена Аз-концепцията. Ако новият опит не се вписва в съществуващите представи и противоречи на съществуващата представа за себе си, тогава черупката действа като защитен екран, предотвратявайки навлизането на чуждо тяло в този балансиран организъм. Конфликтните преживявания, които въвеждат несъответствие в структурата на личността, могат да бъдат асимилирани чрез механизмите на психологическа защита на индивида.

Човек има силна склонност да изгражда не само поведението си, но и интерпретацията на собствения си опит въз основа на представи за себе си. Аз-концепцията тук действа като вид вътрешен филтър, който определя естеството на възприемането на всяка ситуация от човека. Преминавайки през този филтър, ситуацията се разбира и получава смисъл, който съответства на представите на човека за себе си. Аз-концепцията определя и очакванията на човека, тоест неговите идеи за това какво трябва да се случи. Например, децата, които са склонни да се тревожат за представянето си в училище, често казват: Знам, че ще бъда пълен глупак или „Знам, че ще се справя зле на този тест“. Понякога с помощта на такива преценки детето просто се опитва да се развесели, понякога те отразяват истинската му несигурност. Очакванията на детето и поведението, което отговаря на тях, в крайна сметка се определят от неговите представи за себе си. Аз-концепцията е програмирана за това какво трябва да бъде поведението на човека.

Аз-концепцията е идея за „Аз“, която може да бъде вярна или невярна, изкривена. То е частично съзнателно, но частично съществува в несъзнателна форма, като се осъзнава индиректно, чрез поведението. Аз-концепцията придава на поведението относително твърдо ядро ​​и го ориентира: ако е програмирано в моето „Аз“, че съм добър ученик, тогава мога да преодолея всички изкушения на развлеченията, моята слабост и мързел, за да потвърдя своя „ аз”. Но ако в моето „Аз“ е твърдо записано, че съм „безмилостен и силен“, тогава ми е трудно да проявявам човечност и щедрост, всяка проява на щедрост и любов ще считам за слабост, достойна за презрение.

Самосъзнанието работи чрез постоянно сравняване на действителното поведение с представата за себе си и по този начин регулира поведението. Несъответствието между Аз-концепцията и действителното поведение поражда страдание. Колкото по-значима е чертата, програмирана в „аз“, толкова по-силно се усеща несъответствието. Неуспехът да се укрепи представата за себе си е толкова болезнен, че човек реагира на него с чувство на вина, срам, негодувание, отвращение и гняв. Ако споменът за това се запази в паметта, тогава човекът би бил обречен на мъчение, ако не може да се защити от това с помощта на психологически защитни механизми.

Твърде твърдата структура на самооценката в началото изглежда като сила на характера, но в действителност често се превръща в източник на болезнени несъответствия, които могат да доведат до заболяване. От друга страна, твърде слабата представа ни прави безгръбначни и неподходящи за дълги и напрегнати усилия за постигане на цел. Хората също могат да се различават по начина, по който реагират на несъответствията между самооценката и действителното поведение. Онези, които не могат да издържат, са много чувствителни към него, изглеждат силни хора, но в действителност животът бързо ги пречупва. Тяхната твърда структура не може да се „огъва“ и променя под въздействието на обстоятелствата и поради непоносимост към несъответствие се счупва; личността преживява криза, понякога необратима.

В случай на комплекс за малоценност, където процесът на сравнение между Аз-концепцията и реалното поведение е нарушен, тази Аз-концепция е толкова изкривена и деформирана, че постигането на съгласие е невъзможно. Когато говорим за ниско самочувствие на човек, имаме предвид, че несъответствието е толкова силно, че човекът е загубил всякаква възможност да постигне съгласие със себе си.

Въпреки че понятието „Аз“ предполага вътрешното единство и идентичност на индивида, всъщност индивидът има много различни „образи на Аза“.

“Аз-образът” е една от най-важните социални нагласи за индивида. Всички хора изпитват нужда от положителен „аз-образ”: негативното отношение към себе си, отричането на собственото „Аз”, независимо от произхода и причините, винаги се преживяват болезнено. „Аз-образът“ се свързва със специфични чувства като гордост или унижение.

Въпросът за истинността на „Аз-образа” е валиден само по отношение на когнитивните му компоненти. Познанието на човек за себе си не може да бъде нито изчерпателно, нито лишено от оценъчни характеристики и противоречия.

Състояние или чувство за достатъчност. В гръцката философия (предимно в произведенията на Платон и Аристотел) той характеризира независимостта от външния свят, от нещата и хората, което се разглежда като предпоставка за мъдреца да постигне състояние на блаженство. Описание на живота ви, собственоръчно написана биография. Промяна в самосъзнанието, която се характеризира с усещане за загуба на себе си и болезнено преживяване на липса на емоционална ангажираност в отношенията с близките, с работата и т.н. Това е дефинирането на себе си спрямо общочовешките критерии за смисъла на живота и реализацията на себе си на базата на това самоопределение. Доста холистична представа за вашето бъдеще - или от индивид, или от социална група. Потенциална поведенческа реакция, тоест специфични действия, които могат да бъдат причинени от представата за себе си и самочувствието. Приписването на себе си от човек на определени аспекти на съществуването, включително в пространството и времето. Способността да разбираш своята индивидуалност, да живееш в съответствие с нея, способността да се приемаш такъв, какъвто си, а не какъвто трябва да бъдеш, способността да се отнасяш рационално към своите недостатъци. Субективна и лична независимост. Самоуважението, според У. Джеймс, е пропорционално на успеха и обратно пропорционално на големината на стремежа. Повишаването на общото самочувствие под влияние на индивидуалния успех е по-често срещано от намаляването на самочувствието поради неуспех. Човек с ниско самочувствие ще преживее личния провал по-дълбоко и по-тежко от някой, който е спокоен и уверен в себе си. Това е определение за себе си по отношение на изградените в обществото (и приети от дадено лице) критерии за принадлежност към определена сфера на социалните отношения и определен социален кръг, ограничавайки се до определен кръг от професии. (C. Cooley) твърдението, че представата за себе си на човек включва: идеи за това как той изглежда на другите хора; представи за оценките, които му дават други хора; интегрално чувство за себе си (гордост, презрение и т.н.).

Аз-концепция, според енциклопедичната литература, е стабилна система от идеи на индивида за себе си, образ на собственото си „аз“, отношение към себе си и други хора, обобщен образ на неговите качества, способности, външен вид, социална значимост; предпоставка и следствие от социалното взаимодействие. В класическата психология е обичайно да се прави разлика между реалното „Аз“, идеалното „Аз“ и динамичното „Аз“ (това, което индивидът възнамерява да стане).
Концепцията за "Аз"-концепцията възниква през 50-те години на миналия век в трудовете на хуманистичните психолози: К. Маслоу и К. Роджърс. Учените разглеждат тази концепция като автоотношение, т.е. отношението на индивида към себе си. Това отношение има съзнателни и несъзнателни аспекти. Концепцията „Аз“ е свързана с желанието на индивида да се свърже с определена социална група (пол, възраст, етническа, гражданска, социална роля) и се проявява в различни начини на самореализация.

Несъответствието между реалното и идеалното „Аз“, осъзнато от индивида, може да причини отрицателни емоционални характеристики на индивида (комплекс за малоценност) и вътрешноличностни конфликти. Концепцията „Аз“ осигурява целостта и ситуационната стабилност на индивида, неговото самоутвърждаване и саморазвитие в съответствие с възприетата от него жизнена стратегия. Синоним на понятието „аз“ е „самосъзнание” на индивида.

Компоненти на Аз-концепцията

КОГНИТИВЕН КОМПОНЕНТ НА ​​АЗ-КОНЦЕПЦИЯТА

Представите на индивида за себе си като правило му изглеждат убедителни, независимо дали се основават на обективно знание или субективно мнение, дали са верни или неверни. Специфичните методи на себевъзприемане, водещи до формирането на Аз-образа, могат да бъдат много разнообразни.

Абстрактните характеристики, които използваме, за да опишем човек, по никакъв начин не са свързани с конкретно събитие или ситуация. Като елементи на обобщен образ на индивида, те отразяват, от една страна, стабилни тенденции в неговото поведение, а от друга, селективността на нашето възприятие. Същото се случва, когато описваме себе си: ние се опитваме да изразим с думи основните характеристики на нашето обичайно самовъзприятие, те включват всяка роля, статус, психологически характеристики на индивида, описание на собствеността, житейски цели и т.н. Всички те се включват в образа на Аза с различна специфична тежест – някои изглеждат по-значими за индивида, други – по-малко. Освен това значението на елементите на самоописанието и съответно тяхната йерархия може да се променя в зависимост от контекста, жизнения опит на индивида или просто под влияние на момента. Този вид самоописание е начин да се характеризира уникалността на всяка личност чрез комбинации от нейните индивидуални черти (Burns R., 1986, p. 33).

ОЦЕНЧЕН КОМПОНЕНТ НА ​​АЗ-КОНЦЕПЦИЯТА

Емоционалният компонент на отношението съществува поради факта, че неговият познавателен компонент не се възприема от човек безразлично, а събужда у него оценки и емоции, чиято интензивност зависи от контекста и от самото когнитивно съдържание (Бърнс Р., 1986, стр. 34).

Самочувствието не е постоянно, то се променя в зависимост от обстоятелствата. Източникът на оценъчни знания за различните идеи на индивида за себе си е неговата социокултурна среда, в която оценъчните знания са нормативно фиксирани в езикови значения. Източникът на оценъчните идеи на индивида може да бъде и социалните реакции към някои от неговите прояви и интроспекция.

Самооценката отразява степента, в която индивидът развива чувство за самоуважение, чувство за собствено достойнство и положително отношение към всичко, което е включено в сферата на неговото Аз.

Самочувствието се проявява в съзнателните преценки на индивида, в които той се опитва да формулира своята значимост. Въпреки това, той е скрит или явно присъства във всяко самоописание. Има три точки, които са от съществено значение за разбирането на самочувствието.

Първо, важна роля в неговото формиране играе сравнението на образа на реалния Аз с образа на идеалния Аз, т.е. с идеята за това какъв човек би искал да бъде. Тези, които в действителност постигат характеристиките, които определят идеалния им образ за себе си, трябва да имат високо самочувствие. Ако човек възприема разликата между тези характеристики и реалността на своите постижения, неговото самочувствие вероятно ще бъде ниско (Burns R., 1986, p. 36).

Вторият важен за формирането на самооценката фактор е свързан с интернализацията на социалните реакции към даден индивид. С други думи, човек е склонен да оценява себе си така, както си мисли, че другите го оценяват.

И накрая, друг възглед за природата и формирането на самочувствието е, че индивидът оценява успеха на своите действия и прояви през призмата на идентичността. Човек изпитва удовлетворение не от факта, че просто прави нещо добре, а от факта, че е избрал определена задача и я върши добре.

Трябва специално да се подчертае, че самооценката, независимо дали се основава на собствените преценки на индивида за себе си или интерпретации на преценките на други хора, индивидуалните идеали или културно дефинираните стандарти, винаги е субективна.

Положителната Аз-концепция може да се приравни към положително отношение към себе си, самочувствие, самоприемане, чувство за собствено достойнство; В този случай синоними на негативна представа за себе си стават негативно отношение към себе си, самоотхвърляне и чувство за малоценност (Burns R., 1986, p. 37).

ПОВЕДЕНЧЕСКИ КОМПОНЕНТ НА ​​АЗ-КОНЦЕПЦИЯТА

Фактът, че хората не винаги се държат в съответствие с техните вярвания, е добре известен. Често прякото, непосредствено изразяване на отношение в поведението е модифицирано или напълно сдържано поради социалната му неприемливост, моралните съмнения на индивида или страха му от възможни последствия.

Всяко отношение е емоционално заредено вярване, свързано с конкретен обект. Особеността на Аз-концепцията като комплекс от нагласи се състои само в това, че обектът в този случай е носител на самата нагласа. Благодарение на това самонасочване, всички емоции и оценки, свързани с представата за себе си, са много силни и стабилни. Да не придавате значение на отношението на друг човек към вас е съвсем просто; За целта има богат арсенал от психологически защити. Но ако говорим за отношение към себе си, тогава обикновените вербални манипулации може да са безсилни тук. Никой не може просто да промени отношението си към себе си (Burns R., 1986, p. 39).

Аз-концепция(образът на „Аз“) е обобщената представа на човек за себе си.
Структурата на Аз-концепцията включва следните компоненти:
1) когнитивна (самопознание);
2) емоционално-ценностни (самоотношение, самооценка);
3) поведенчески (саморегулация).
В структурата на Аз-концепцията също се разграничават три основни модалности:
1) Аз-реален (идеите на индивида за това какво е);
3) Аз-идеал (идеите на индивида за това какъв би искал да бъде);
2) Огледално аз (идеите на индивида за това как другите го виждат).
Един от най-важните компоненти на Аз-концепцията е самооценката - оценката на човек за себе си, своите възможности, качества и мястото си сред другите хора.
Самочувствието е тясно свързано с нивото на стремеж - желаното ниво на самочувствие на индивида, проявяващо се в степента на трудност на целта, която индивидът си поставя.
Изследване: първите теоретични разработки в областта на Аз-концепцията принадлежат на У. Джеймс. Той разглежда личното Аз като комбинация от два компонента: съзнателното Аз и Аз-ът като обект. Джеймс притежава оригиналната формула за самочувствие: Самочувствие = успех/стремежи. следовател-
но човек може да подобри представата си за себе си чрез увеличаване на числителя на дробта (постигане на успех) или намаляване на знаменателя (понижаване на нивото на стремежите).
В началото на 20в. социологът C. Cooley предложи теорията за огледалното Аз.Той вярваше, че идеите на индивида за това как другите го оценяват значително влияят на неговата представа за себе си. Кули беше първият, който подчерта важността на „обратната връзка“, която получаваме от други хора, като основен източник на данни за себе си.
Психологът Д. Мийд също вярва, че самоопределението на човек се постига чрез осъзнаване и приемане на идеите, които другите хора имат по отношение на този човек.
Е. Ериксън до голяма степен се съгласи с възгледите на Кули и Мийд. В същото време той разглежда проблема за самооценката през призмата на самоидентичността, която възниква при детето при общуване с възрастен.
Решаващата роля на Аз-концепцията в човешкия живот и развитие е провъзгласена от К. Роджърс. Той подчерта важността на обективизирането на самочувствието, което се улеснява от приемането на индивида, неговото „лично аз“ от други хора.
Местни учени също изследваха самооценката: Б. Г. Ананиев, И. С. Кон, А. А. Бодалев, В. В. Столин, А. А. Реан, И. И. Чеснокова и др.

Лекция, резюме. Понятието Аз-концепция накратко – понятие и видове. Класификация, същност и особености.

Твърди, че „Аз-концепцията“ не е просто продукт на самосъзнанието, но и важен фактор за определяне на човешкото поведение, вътреличностна формация, която до голяма степен определя посоката на неговите дейности, поведение в ситуации на избор и контакти с хора .

В резултат на анализа на „Аз-образа“ този учен идентифицира два аспекта в него: знание за себе си и отношение към себе си. В хода на живота човек опознава себе си и натрупва различни знания за себе си; тези знания съставляват значимата част от неговите представи за себе си - неговата „Аз-концепция“. Знанието за себе си обаче, естествено, не е безразлично за него: това, което се разкрива в него, се оказва предмет на неговите емоции, оценки и става предмет на неговото повече или по-малко стабилно отношение към себе си. Не всичко е реално схванато само по себе си и не всичко в себеотношението е ясно осъзнато; някои аспекти на „Аз-образа“ се оказват убягващи на съзнанието, несъзнавани.

Така понятията „Аз-концепция“ и „Аз-образ“ на В.В. Столин ги използва като синоними и когато разглежда връзката между самосъзнанието и „Аз-концепцията“, следвайки У. Джеймс, той изхожда от факта, че „Аз-концепцията“ е продукт на самосъзнанието. Направеният извод характеризира само един от подходите. Същността на другата е, че „Аз-образът” е продукт на самосъзнанието, но в същото време „Аз-концепцията” се разглежда като синоним на понятието самопознание. И в този случай „Аз-образът“ е структурен компонент на „Аз-концепцията“ (самосъзнанието).

Например речникът „Психология“, редактиран от A.V. Петровски и М.Я. Ярошевски тълкува „Аз-концепцията“ като относително стабилна, повече или по-малко съзнателна система от идеи на индивида за себе си, въз основа на които той изгражда своето взаимодействие с други хора и се отнася към себе си. Това е идеалното представяне на инди вида в себе си, както и в друг.

Но ако няма значителни разлики в тълкуването на „аз-концепцията“ (самосъзнание), тогава нейните структурни компоненти се разбират двусмислено от различни учени. Това се дължи на многостепенната структура на самосъзнанието, която включва както съзнателни, така и трудни за осъзнаване компоненти.

Така Р. Берн описва „Аз-концепцията“ като съвкупността от всички идеи на индивида за себе си, свързани с тяхната оценка. Той предлага да се разглежда „Аз-концепцията“ като набор от нагласи, насочени към себе си.

В „Аз-концепцията” той разграничава три компонента:

1. „Аз-образът“ е представата на индивида за себе си.

2. Самооценката е адекватна оценка на тази идея, която има различна степен на интензивност в зависимост от нивото на приемане на определени аз-характеристики.

3. Поведенческа реакция - онези действия, които са причинени от образа на „аз“ и самочувствието.

Всеки от тези компоненти, от гледна точка на Р. Бърнс, може да бъде представен в поне три модалности:

1) истинско "аз"отразяващи нагласи, които са свързани с настоящите способности, роли, статуси („Аз”-наистина”);

2) социално "аз"отразяване на онези нагласи, които са свързани с мнението на човек за това как другите го виждат („Аз“ през очите на другите“);

3) идеалното "аз"отразявайки онези нагласи, които са свързани с представата на човека за желаното „аз“ („аз“, какъвто бих искал да бъда).

По този начин „Азконцепцията“ се използва от Р. Бърнс като събирателен термин за обозначаване на целия набор от идеи на човек за себе си. Окончателната структура на „Аз-концепцията” според Р. Бърнс може да бъде представена в диаграма (виж диаграма 1).

Структура на "Аз-концепцията" (според Р. Бърнс)

За разлика от Р. Бърнс, Рут Странг идентифицира четири основни аспекта на „аз“:

1) обща или основна „Аз-концепция“;

2) временна или преходна „Аз-концепция”;

3) социално “аз”;

4) идеално „Аз“.

Общата или основна „Аз-концепция“ е представата за собствената личност, възприемането на способностите, статуса и ролите във външния свят. Преходната „Аз-концепция“ зависи от настроението, ситуацията, минали или настоящи преживявания. Социалното „Аз“ е представата за това, което другите мислят за него. Идеалът е това, което човек би искал да стане. Тази идея може да бъде реалистична, подценена или надценена. Ниският идеален „Аз“ пречи на постиженията; раздутият образ на идеалното „Аз“ може да доведе до разочарование и понижено самочувствие. Реализмът насърчава себеприемането, психичното здраве и постигането на реалистични цели.

Трудовете на психолозите установяват, че „Аз-концепцията” се развива в социалното взаимодействие (J. Mead, C. Cooley, T. Shibutani и др.). Според изследването на Дж. Мийд начинът, по който човек оценява себе си, съответства на това как според него мислят за него хората като цяло, както и хората във временната група, в която той членува. Това, което хората всъщност мислят за него, се оказва малко по-различно. Ние ще вземем предвид този модел при разработването на програмата за обучение.

Г. Крейг отбелязва, че „аз-концепцията” играе решаваща роля във формирането на холистична личност. Представите на човек за себе си, дори в детството, трябва да бъдат последователни, тоест да не са противоречиви, в противен случай ще настъпи фрагментация на личността. „Аз-концепцията“ включва както реалното, така и идеалното „Аз“ - нашата представа за това какви сме в действителност и какви трябва да бъдем. Човек, който възприема тези две „Аз“ като не твърде далеч едно от друго, е по-вероятно да стане зрял и да се приспособи към живота, отколкото човек, който поставя своето истинско „Аз“ много по-ниско от идеалното „Аз“.

„Аз-концепцията” може да изпълнява както функцията на самообвинение, така и функцията на самонасърчение. Когато поведението на човек е в съответствие с неговия „аз образ“, той често може да се справи без одобрението на другите: той е доволен от себе си и не се нуждае от други награди. Факторите, влияещи върху „Аз-концепцията” на детето, са представени на диаграма 2.

Министерство на образованието на Московска област

Московски държавен регионален университет

Отдел за психологическо консултиране

Специалност: психология 5,5 години обучение

Тест

Предмет: Психология на личността

Тема: "Аз" - концепцията за личността"

Завършено:Студент 4-та година

Малаха О.А.

Проверено:Шулга

Москва 2010 г

Планирайте

Въведение

1. Концепцията за “Аз” - концепции

2. Компоненти на “Аз” - понятия

2.1 Когнитивният компонент на "Аз" - концепции

2.2 Оценъчен компонент на “Аз” - концепции

2.3 Поведенчески компонент на "Аз" - концепции

3. “Аз” - понятие в различни теории за личността

4. Развитие на "Аз" - концепции

4.1 Фактори, влияещи върху развитието на Аз-концепциите

4.2 Източници на развитие и формиране на Аз - концепции

Заключение

Библиография

Въведение

Вътрешният свят на човека и неговото самосъзнание отдавна привличат вниманието на философи, учени и художници. Съзнанието и самосъзнанието са един от централните проблеми на философията, психологията и социологията. Значението му се дължи на факта, че учението за съзнанието и самосъзнанието представлява методологическата основа за решаване не само на много от най-важните теоретични въпроси, но и на практически проблеми във връзка с формирането на житейска позиция.

Способността за самоосъзнаване и самопознание е изключително свойство на човек, който в своето самоосъзнаване разпознава себе си като субект на съзнанието, общуването и действието, ставайки пряко свързан със себе си. Крайният продукт на процеса на самопознание е динамична система от идеи на човек за себе си, съчетана с тяхната оценка, наречена Аз-концепция. Личността става за себе си това, което е сама по себе си чрез това, което е за другите.

Човек влиза във все по-голям контакт с обществото, изгражда различни социални връзки, става взаимозависим с другите и затова самоопределението и себереализацията са изключително важни в живота на всеки човек. Какво прави човек от себе си, какъв е в представата на другите, какъв човек би искал да бъде? „Аз съм понятие“ обхваща тези и много други въпроси.

Аз-концепцията възниква у човек в процеса на социално взаимодействие като неизбежен и винаги уникален продукт на неговото психическо развитие, като относително стабилно и в същото време умствено придобиване, подложено на вътрешни колебания и промени. Оставя незаличим отпечатък върху всички прояви на живота на човека - от детството до старостта.

Ето защо целта на тази работа е да се разгледа общата концепция, структура, различни психологически теории за Аз-концепцията, факторите за нейното развитие и значение, за които си струва да се обърнем към научните трудове на известни психолози.

1. Концепцията за “Аз” - концепции .

Развитието на самосъзнанието на човека е неразривно свързано с процеса на самопознание като процес на изпълване на самосъзнанието със съдържание, което свързва човека с други хора, с културата и обществото като цяло, процес, който се случва в реалния живот. общуване и благодарение на него, в рамките на живота на субекта и специфичните му дейности.

Феноменът на самопознанието се отнася до въпроса как възниква самопознанието, включително това, което вече е научено или усвоено, трансформирано в „аз“ на субекта и неговата личност, и какви са формите на резултатите от този процес в самосъзнанието.

Като научна концепция аз-концепцията се използва в специализираната литература сравнително наскоро, поради което може би няма единна интерпретация на нея в литературата, както в страната, така и в чужбина; най-близък по смисъл до него е самосъзнание.Това е динамична система от представи на човек за себе си, която включва както действителното осъзнаване на неговите физически, интелектуални и други качества и самочувствие, така и субективното възприемане на външни фактори, влияещи върху дадена личност.

В съвременната психология Аз-концепцията се разглежда като един от компонентите на личността, като отношение на индивида към себе си. Понятието „Аз съм понятие“ изразява единството и целостта на личността с нейната субективна вътрешна страна, тоест това, което индивидът знае за себе си, как вижда, чувства и си представя себе си.

Аз-концепцията е съвкупност от отношение към себе си. Повечето дефиниции на отношението подчертават неговите три основни елемента, неговите три психологически компонента:

1. Аз-образът е представата на индивида за себе си.

2. Самочувствието е афективна оценка на тази идея, която може да има различна интензивност, тъй като специфичните характеристики на образа за себе си могат да предизвикат повече или по-малко силни емоции, свързани с тяхното приемане или осъждане.

3. Потенциална поведенческа реакция, т.е. онези специфични действия, които могат да бъдат причинени от представата за себе си и самочувствието.

Предмет на самовъзприятието и самооценката на индивида може да бъде по-специално неговото тяло, неговите способности, неговите социални взаимоотношения и много други лични прояви.

2. Компоненти на “Аз” - концепции (според Р. Бърнс).

Нека разгледаме по-отблизо тези три основни компонента на Аз-концепцията:

2.1 Когнитивен компонент на “Аз” - концепции.

Представите на индивида за себе си като правило му изглеждат убедителни, независимо дали се основават на обективно знание или субективно мнение, дали са верни или неверни. Специфичните методи на себевъзприемане, водещи до формирането на Аз-образа, могат да бъдат много разнообразни.

Абстрактните характеристики, които използваме, за да опишем човек, по никакъв начин не са свързани с конкретно събитие или ситуация. Като елементи на обобщен образ на индивида, те отразяват, от една страна, стабилни тенденции в неговото поведение, а от друга, селективността на нашето възприятие. Същото се случва, когато описваме себе си: ние се опитваме да изразим с думи основните характеристики на нашето обичайно самовъзприятие, те включват всяка роля, статус, психологически характеристики на индивида, описание на собствеността, житейски цели и т.н. Всички те се включват в образа на Аза с различна специфична тежест – някои изглеждат по-значими за индивида, други – по-малко. Освен това значението на елементите на самоописанието и съответно тяхната йерархия може да се променя в зависимост от контекста, жизнения опит на индивида или просто под влияние на момента. Този вид самоописание е начин да се характеризира уникалността на всяка личност чрез комбинации от нейните индивидуални черти.

2.2 Оценъчният компонент на „Аз“ са понятия.

Емоционалният компонент на отношението съществува поради факта, че неговият познавателен компонент не се възприема от човека безразлично, а събужда у него оценки и емоции, чиято интензивност зависи от контекста и от самото когнитивно съдържание.

Самочувствието не е постоянно, то се променя в зависимост от обстоятелствата. Източникът на оценъчни знания за различните идеи на индивида за себе си е неговата социокултурна среда, в която оценъчните знания са нормативно фиксирани в езикови значения. Източникът на оценъчните идеи на индивида може да бъде и социалните реакции към някои от неговите прояви и интроспекция.

Самооценката отразява степента, в която индивидът развива чувство за самоуважение, чувство за собствено достойнство и положително отношение към всичко, което е включено в сферата на неговото Аз.

Самочувствието се проявява в съзнателните преценки на индивида, в които той се опитва да формулира своята значимост. Въпреки това, той е скрит или явно присъства във всяко самоописание.

Има три точки, които са от съществено значение за разбирането на самочувствието.

Първо, важна роля в неговото формиране играе сравнението на образа на реалния Аз с образа на идеалния Аз, т.е. с идеята за това какъв човек би искал да бъде. Тези, които в действителност постигат характеристиките, които определят идеалния им образ за себе си, трябва да имат високо самочувствие. Ако човек възприема разликата между тези характеристики и реалността на своите постижения, самочувствието му вероятно ще бъде ниско.

Вторият важен за формирането на самооценката фактор е свързан с интернализацията на социалните реакции към даден индивид. С други думи, човек е склонен да оценява себе си така, както си мисли, че другите го оценяват.

И накрая, друг възглед за природата и формирането на самочувствието е, че индивидът оценява успеха на своите действия и прояви през призмата на идентичността. Човек изпитва удовлетворение не от факта, че просто прави нещо добре, а от факта, че е избрал определена задача и я върши добре.

Трябва специално да се подчертае, че самооценката, независимо дали се основава на собствените преценки на индивида за себе си или интерпретации на преценките на други хора, индивидуалните идеали или културно дефинираните стандарти, винаги е субективна.

Положителната Аз-концепция може да се приравни към положително отношение към себе си, самочувствие, самоприемане, чувство за собствено достойнство; В този случай синоними на негативна представа за себе си стават негативно отношение към себе си, самоотхвърляне и чувство за малоценност.

2.3 Поведенчески компонент на "Аз" - концепции.

Фактът, че хората не винаги се държат в съответствие с техните вярвания, е добре известен. Често прякото, непосредствено изразяване на отношение в поведението е модифицирано или напълно сдържано поради социалната му неприемливост, моралните съмнения на индивида или страха му от възможни последствия.

Всяко отношение е емоционално заредено вярване, свързано с конкретен обект. Особеността на Аз-концепцията като комплекс от нагласи се състои само в това, че обектът в този случай е носител на самата нагласа. Благодарение на това самонасочване, всички емоции и оценки, свързани с представата за себе си, са много силни и стабилни. Да не придавате значение на отношението на друг човек към вас е съвсем просто; За целта има богат арсенал от психологически защити. Но ако говорим за отношение към себе си, тогава обикновените вербални манипулации може да са безсилни тук. Никой не може просто да промени отношението си към себе си.

Разгледахме понятието Аз-концепция.Така че Аз-концепцията е набор от идеи на човек за себе си и включва вярвания, оценки и поведенчески тенденции. Поради това може да се разглежда като набор от нагласи, характерни за всеки човек, насочени към самия него. Аз-концепцията е важен компонент на самосъзнанието на човек, той участва в процесите на саморегулация и самоорганизация на индивида, тъй като определя интерпретацията на опита и служи като източник на очакванията на човека.

3. „Аз” е понятие в различни теории за личността.

Съдържанието и обхватът на понятието „Аз-концепция” остават спорни и до днес. Много различни учени са допринесли за изследването на този феномен, по един или друг начин се занимават с въпросите на индивидуалното самосъзнание и го изучават от различни позиции, като: W. James, C. H. Cooley, J. G. Mead, L. S. Vygotsky, I. S. Кон, В. В. Столин, С. Р. Пантилеев, Т. Шибутани, Р. Бърнс, К. Роджърс, К. Хорни, Е. Ериксон...

За основоположник на изследването на „Аз-концепцията” се счита У. Джеймс, който в своя модел разделя личността на два компонента: „Аз” – познаваемо (емпирично) и „Аз” – познаващо (чисто), подчертавайки обаче, че такова разделение е условно и е възможно да се отдели едната страна от другата само в чисто теоретични конструкции. В структурата на познаваемата част от нашето „Аз“ той ще идентифицира физическа, социална и духовна личност с компоненти, на всеки от които ние се идентифицираме.

През първите десетилетия на ХХ век "Аз-концепцията" започва да се изучава от гледна точка на социологията от учени като C. Cooley и J. Mead. Тази посока се нарича "Социален интеракционизъм". Въпреки това, много преди тях, през 1752 г., А. Смит, представител на шотландската школа по морална философия, пише, че отношението на човек към себе си, неговото самочувствие зависи от другите хора, гледайки на кого и разчитайки на тяхното отношение, един можете да видите в огледалото да видите собствените си силни и слаби страни. И ние съдим себе си и поведението си почти по същия начин, както си мислим, че ни съдят.

По-късно Ч. ​​Кули и Дж. Мийд развиват теорията за „огледалния Аз” и основават своята позиция на тезата, че обществото е това, което определя както развитието, така и съдържанието на „Аз-концепцията”. Впоследствие последователите на символичния интеракционизъм, като М. Кун, А. Роуз, Леви-Строс, Т. Шибутани и др., продължават да развиват проблемите, които тези учени си поставят. D. Super, R. Acquirer, J. Bugenthal, като автори на индивидуалния подход, направиха обратния акцент - те поставиха вътрешните фактори на формирането на „Аз-концепцията“ в основата на своята теория.

Друг подход към изследването на „Аз”-а предлага психоаналитичната школа. В своята епигенетична теория Е. Ериксън, въз основа на възгледите на З. Фройд, разглежда „аз-концепцията” през призмата на его идентичността. Според него природата на его-идентичността е свързана с характеристиките на културната среда около индивида и неговите възможности. Неговата теория описва осем етапа на развитие на личността, пряко свързани с промените в его-идентичността, и идентифицира кризи, които възникват по пътя към разрешаване на вътрешни конфликти, характерни за различните възрастови етапи на развитие. Ериксън обръща специално внимание на юношеството и младата възраст. За разлика от символичния интеракционизъм, той пише за механизма на формиране на „Аз-концепцията“ като несъзнателен процес.

В терапията, ориентирана към клиента, на К. Роджърс, акцентът е върху конфликта между нагласите на личното „Аз“, възникнали под влиянието на другите и прекия опит на индивида. Това според него е в основата на неадаптирането. Една от разпоредбите на неговата теория е възгледът за дълбоките слоеве на човешката психика като социализирани и положителни в тяхната ориентация. Авторът разграничава понятията „Аз” и „Аз-концепция”. Тук „Аз“ е резултат от пряко преживяване на нечие реално преживяване, а „Аз-концепцията“ е стабилна формация, която се развива през целия живот и се влияе от фактори като социални норми и реакциите на другите хора към човешкото поведение.

Теорията на Дж. Кели за личностните конструкти е свързана с изучаването на „аз” като система от преживявания. Базира се на концепцията за конструкция, която е единица опит. Конструктът е начин за тълкуване на реалността, измислен от човека. Така човешкият опит се оформя от система от лични конструкции.

Едно от направленията, формирано под влиянието на идеите на К. Роджърс, чиито представители са У. Б. Суон и С. Стил, включваше много работи, насочени към изучаване на такива проблеми като организиращата роля на „Аз-концепцията” в комуникацията, структурирането когнитивни процеси, механизми за поддържане на съществуващата “Аз-концепция”. V. B. Swann - автор на теорията за проверката -

твърди, че „Аз-концепцията“ се нуждае от потвърждение от други хора, което прави света по-предвидим и контролируем и е основата за близки взаимоотношения и изграждане на дейности. С. Все пак, авторът на концепцията за самоутвърждаване, идентифицира мотива за самоутвърждаване като една от детерминантите на личното поведение.

В изследванията на редица учени, като Р. А. Неймайер, М. Д. Берзонски, Р. М. Пъркинс, Дж. Адамс-Вебер и др., влиянието на „Аз-концепцията“ върху различни характеристики на когнитивните процеси, като например паметта организация, когнитивна сложност, също върху структурата на образа на Другия и различни лични характеристики. В теорията за когнитивния дисонанс на Л. Фестингер човек в процеса на самопознание, изследвайки себе си, постига вътрешна когнитивна последователност. Теорията на конгруентността на C. Osgurd и P. Tannenbaum разглежда връзката, която възниква при сравняване на два обекта в когнитивната структура на човек - информация и комуникатор.

Сред изследователите на „Аз-концепцията” не може да не споменем Р. Бърнс. Неговата теория се основава на възгледите на такива учени като Е. Ериксън, Дж. Мийд, К. Роджърс. За Бърнс "Аз-концепцията" се свързва със самочувствието като набор от нагласи "за себе си" и е сборът от всички идеи на индивида за себе си. Това според него произтича от идентифицирането на описателни и оценъчни компоненти. Авторът нарича дескриптивния компонент на „Аз-концепцията" образ на себе си или картина на себе си. Компонентът, свързан с отношението към себе си или към неговите индивидуални качества, самочувствие или самоприемане. Той пише, че „Аз-концепцията“ определя не само какъв е индивидът, но и какво мисли той за себе си, как гледа на активното си начало и възможностите за развитие в бъдеще.

Въпреки че повечето изследователи идентифицират много образи в структурата на "Аз", най-голяма диференциация се открива при американския психолог М. Розенберг. Най-значимите сред тях са „реалният Аз“, „действителният Аз“, „динамичният Аз“, „възможният или бъдещият Аз“, „идеализираният Аз“, както и редица „изобразени Аз“. Разграничения между реалния Аз и идеалния Аз присъстват в трудовете на З. Фройд, К. Левин, К. Роджърс и др.

Разглеждането на човешкия живот като сценарий е в основата на анализа на сценария, разработен в рамките на интеракционизма на Е. Берн. Този подход е използван от изследователи като А. Шуценберг, И. Хофман и представители на наративната психология (Ротри, Х. Аренд). От тях най-развитата теория за Аза като сюжет (или като драма) е теорията на И. Хофман. В ролевата теория на социалната драматургия И. Гофман сравнява театралните постановки с реалния живот. Според него човек играе различни роли за постигане на комуникативни цели.

Централно място заема категорията „I” на У. Спиркин. Това е най-висшето, най-сложно цялостно и динамично образувание в духовния свят на човека, регулиращо психичния живот. Връзката между него и обективната реалност се осъществява чрез Аз-а. В същото време той подчертава, че „Аз съм понятие” винаги е съзнателна структура. Той дава следните характеристики на Аза:

1. Аз съм стабилен, може да се промени заедно с промените в условията на живот.

2. Азът има пластичност.

3. Имам почтеност, вътрешно спокойствие.

Кон подчертава, че „Аз съм понятие“ е включено в структурата на личността като отношение и назовава две свойства на Аза: диференциация и генералност. И той предлага четири закона, чрез които се изгражда образът на Аза.

1. Интеграция или система на отразения, огледален Аз, т.е. представата за себе си се формира на базата на други хора и тези хора са различни хора в различно време

2. Система за социално сравнение, т.е. има сравнение на сегашното аз с миналото и бъдещето, постиженията се сравняват с стремежите. Има и сравнение на себе си с други хора и се формира самочувствие.

3. Система за самоприписване, т.е. приписване на определени свойства на себе си.

4. Системата на така наречената семантична интеграция на жизнения опит, т.е. всички предишни системи са свързани помежду си чрез интеграция.

В руската психология „Аз-концепцията“ се разглежда главно в контекста на изследването на самосъзнанието. С този въпрос се занимаваха В. В. Столин, Т. Шибутани, А. А. Налачжанян, Е. Т. Соколова, С. Р. Пантелеев, Н. И. Саржвеладзе.

Много автори разделят всички многобройни теории в изследването на „аз” на структуралистки и функционални. Първата група включва всички теории, които разглеждат "аз" като структура, която изпълнява определени функции. Втората група включва тези, които изучават „аз” като част от умствения опит, и тези, които изучават структурата на този опит. Въз основа на първия подход „Аз”-ът е сложен и многоизмерен, според втория – той е единен и холистичен.

Анализът на научната литература показа, че има много подходи към изследването на „Азконцепцията“, които разглеждат проблема в тясна връзка със самосъзнанието на индивида, от различни теоретични позиции, взаимосвързани, а понякога и противоречащи си.

В заключение можем да кажем, че „Аз-концепцията” е важна единица от развитието на личността и се формира под влиянието на живота.

4. Развитие на “Аз” - концепции.

4.1 Фактори, влияещи върху развитието на Аз-концепциите

Всички теории за развитието на Аз-концепцията се фокусират върху особености, характерни за определен възрастов период, но две теми несъмнено преминават през целия процес на развитие на Аз-концепцията, независимо от възрастта. Това е ролята на семейните отношения и ролята на значимите други.

Родителско поведение

Видът на отношенията, които се развиват в семейството между дете и родители, е изключително важен фактор за развитието на Аз-концепцията. Това се обяснява със следните причини: първо, основите на Аз-концепцията се поставят в ранна детска възраст, когато основните значими други за детето са родителите, взаимодействието с които осигурява обратната връзка, необходима за появата и развитието на идеи за себе си. ; второ, родителите имат уникална възможност да повлияят на развитието на самооценката на детето, тъй като то зависи от тях физически, емоционално и социално.

Значими други

Терминът „значими други“ се отнася до хора, които са важни или значими за детето, защото то ги възприема като оказващи пряко влияние върху живота му.

Значимите други са тези, които играят голяма роля в живота на човека. Те са влиятелни и техните мнения имат голяма тежест. Нивото на влияние на значимите други хора върху индивида зависи от степента на тяхното участие в живота му, близостта на взаимоотношенията, социалната подкрепа, която предоставят, и силата и авторитета, на който се радват спрямо другите.

В ранна детска възраст най-значимите други в средата на детето са родителите. По-късно към тях се присъединяват учители и група връстници. В търсене на образ на „Аз“, човек избира значим друг и високо цени образа на своето „Аз“, създаден от него. Точността на това изображение зависи от индивидуалните характеристики на значимия друг. Одобрението на значимия друг създава положителна представа за себе си у детето, докато постоянните упреци допринасят за развитието на отрицателна самооценка. Във всеки случай създаденият образ се превръща в основен източник на психологически опит, необходим за формирането на Аз-концепцията.

4.2 Източници на развитие и формиране на концепциите за себе си

От многобройните източници на формиране на „Аз-концепцията“ на човека, очевидно най-важните са следните, въпреки че тяхното значение, както показват изследванията, се променя в различни периоди от живота на човека:

1) представа за тялото (телесно „аз“);

2) езикът като развиваща се способност за изразяване с думи и формиране на идеи за себе си и другите хора;

3) субективна интерпретация на обратна връзка от значими други за себе си;

4) идентифициране с приемлив модел на ролята на пола и усвояване на стереотипи, свързани с тази роля (мъж - жена);

5) практика на отглеждане на деца в семейството.

Телесно Аз и образ на тялото - височината, теглото, телосложението, цветът на очите, пропорциите на тялото са тясно свързани с отношението на индивида към себе си, благосъстоянието и чувствата за адекватност и самоприемане. Образът на тялото, подобно на други компоненти на „Аз-концепцията“, е субективен, но никой друг елемент не е толкова отворен за външно наблюдение и социална оценка, колкото човешкото тяло. (различно отношение към спортист и дебел човек) Точно както за всеки от нас има идеална „аз концепция” за себе си, изглежда има идеален образ на тялото. Този идеален образ се формира въз основа на усвояването от индивида на културни норми и стереотипи. Колкото по-близък е образът на тялото до идеала, толкова по-вероятно е индивидът да има висока „Аз-концепция“ като цяло. Тези идеални възгледи се променят с времето и между културите.

Език и развитие „Аз -концепции." Значението на езика за развитието на „аз-концепцията” е очевидно, тъй като развитието на способността на детето да отразява символично света му помага да се разграничи от този свят („аз”, „мое” и т.н.) и дава първия тласък за развитието на „Аз-концепциите“. Обратна връзка от значими други. Придобиването на опит да бъдеш приет от другите (в любов, уважение, привързаност, защита и т.н.) е друг важен източник на формирането на „Аз-концепцията“. За да преживее и осъзнае това, детето (човекът) трябва да възприема лица, жестове, словесни изказвания и други знаци от значими други, особено родители, които биха му сигнализирали за неговото приемане от тези други. Повечето теоретици и изследователи на личността са съгласни, че стандартите, определени от значими други (родители, учители, непосредствена социална среда) са жизненоважни за развитието на Аз-концепцията. С помощта на тези стандарти индивидът установява до каква степен другите се интересуват от него, приемат го или го отхвърлят. Има много изследвания, посветени на този въпрос, резултатите от които ни позволяват да идентифицираме общ модел. Ако другите хора приемат, тогава е по-вероятно той да развие положителна „аз-концепция“. Ако другите отхвърлят, той ще развие негативна „аз-концепция“. Няма съмнение, че основната група от връстници (училищни групи и т.н.) е от голямо значение за „формирането“ на централните „Аз-нагласи“ в юношеството.

Полово-ролева идентификация . Има два процеса на формиране на пола на индивида: полова идентификация и полов тип. Идентификацията е по-ранният процес (предимно несъзнателен) на идентифициране с ролята на друго лице (родител или заместник) и имитиране на неговото поведение. Половото типизиране, което следва идентификацията, е по-съзнателен процес на усвояване на културно одобрени норми на поведение, характерни за ролята на жена или мъж в дадена култура. Формирането на идеи за ролята на пола и тяхното развитие е най-важният и универсален компонент на „Аз-концепцията“.

Отглеждане на деца в семейство . Няма съмнение, че практиката за отглеждане на деца в семейството има огромно и в много семейства преобладаващо влияние върху развитието на „Аз-концепцията“ на индивида. Повечето психолози смятат, че първите пет години от живота са периодът, в който се полагат основните основи на личността и „аз-концепцията“ на човека. Първите човешки отношения, които детето изпитва в семейството, служат за него като прототип на бъдещи отношения с други хора. Психолозите са правили многобройни опити да категоризират различни видове образование с формирането на различни типове личност. Но в реалния живот възпитанието е трудно да се вмести в чисти категории, както всеки от нас вижда от собствения си опит. В същото време, както показват изследванията, някои корелации и тенденции във формирането на типове личност са доста очевидни по отношение на такива възпитателни нагласи като авторитаризъм, безразличие, отхвърляне, всепозволеност и топлота, грижа, уважение към децата, разумен контрол върху част от родителите над тяхното възпитание. Като цяло резултатите от изследванията показват, че няма общ модел на възпитание, който да позволява на детето да развие високо самочувствие. Но като цяло изглежда, че следните условия на възпитание в семейството допринасят за развитието на здравословно високо самочувствие на индивида:

1) положително отношение към детето, сърдечно, топло, уважително приемане от родителите на техните деца;

2) ясно установяване на социални норми, граници и правила на поведение на децата; целенасочено и координирано поддържане на тези норми от родителите;

3) уважение от страна на родителите към индивидуалната инициатива на детето в рамките на установените граници;

4) минимум агресивност, отричане, неуважение и несигурност в общуването с децата.

Заключение

В живота на всеки човек самосъзнанието играе изключително важна роля не само чрез себевъзприятието, но и чрез възприятието на другите хора. Контактът на човек с обществото започва в ранна детска възраст, с контакта с родителите му. Детето вече започва да формира представи за себе си, самочувствие, образ, към който съзнателно или несъзнателно се стреми. Започва да анализира поведението си и ситуациите, в които попада. В този случай концепцията действа като вид вътрешен филтър, който определя естеството на възприятието на човек за всяка ситуация. Преминавайки през този филтър, ситуацията се разбира и получава смисъл, който съответства на представите на човека за себе си.

Аз-концепцията включва 3 компонента: когнитивен (набор от качества, с които човек описва себе си), оценъчен (единство на самопознание, самооценка, ниво на стремежи) и поведенчески (набор от човешки нагласи, готовност за действие в определена ситуация по определен начин). Има 3 условия за формиране на самочувствие: връзката между реалния Аз и идеалния Аз, интернализацията на социалните реакции и успеха на неговите дейности.

Много аспекти играят роля в самосъзнанието, като образ на тялото (телесно аз), език като развиваща се способност за вербализиране и формиране на идеи за себе си и други хора, субективна интерпретация на обратна връзка от значими други за себе си, идентификация с приемлив модел на ролята на пола и усвояването на стереотипи, свързани с тази роля (мъж - жена);

Аз-концепцията играе по същество тристранна роля: допринася за постигането на вътрешна последователност на индивида, определя интерпретацията на опита и е източник на очаквания.

Човек винаги следва пътя за постигане на максимална вътрешна последователност. Репрезентации на чувства или идеи, които са в конфликт с други репрезентации, чувства или идеи на индивида, водят до дисхармония на индивида, до ситуация на психологически дискомфорт. Чувствайки необходимостта от постигане на вътрешна хармония, човек е готов да предприеме различни действия, които биха помогнали за възстановяване на изгубения баланс.

Освен това хората възприемат една и съща ситуация по различен начин и, разбирайки я, човек изгражда представа за себе си. Всеки човек има определени очаквания, които до голяма степен определят естеството на неговите действия. Децата, които вярват, че никой не може да ги хареса, или се държат въз основа на тази предпоставка, или интерпретират реакциите на другите по съответния начин.

По този начин формирането на Аз-концепцията играе важна роля във всички аспекти на човешкия живот.

Библиография

1. Бърнс, Р. Развитие на Аза – концепции и образование / Р. Изгаряния. - М.: Прогрес, 1986.

2. Дерябин, А.А. I - концепцията и теорията на когнитивния дисонанс: преглед на чуждестранната литература / A.A. Дерябин. - М., 1994.

3. Журавлев, А.Л., Соснин, В.А. Социална психология / A.L. Журавлев, В.А. Соснин. - М.: ФОРУМ - ИНФРА-М, 2008.

4. Колесникова, С.С. Характеристики на Аз - концепции на юноши с адиктивно поведение / S.S. Колесникова. - М., 1998.

5. Райс, Ф. Психология на юношеството и младежта / Ф. Ориз. - Санкт Петербург: Питър, 2000.

6. Джеймс У. Психология. М., 1991.

7. Психология на самосъзнанието // Четец по социална психология на личността / Изд. Д. Я. Райгородски. Самара, 2000 г.

8. Самосъзнание и защитни механизми на личността // Четец по социална психология на личността / Изд. Д. Я. Райгородски. Самара, 2000 г.

9. Роджърс К. Р. Поглед към психотерапията. Ставането на човека. М., 1994.

10. Ериксън Е. Идентичност, младост и криза. М., 1996.

11. Ждан А.Н. История на психологията. - М.: “Руска педагогическа агенция”, 2007 г

12. Кон И.С. Откриване Я. - М.: Политиздат, 2006.

13. Психология / речник Под общ. изд. А.В. Петровски, М.Г. Ярошевски М.: Политиздат, 2004. - 556 с.