Народи на Източна Европа: състав, култура, история, езици. Неславянски народи на Европейска Русия

Лингвистите смятат, че примитивните племена, заселили се в Европа преди 10-12 хилядолетия, са говорили езици, произлизащи от сравнително едно езиково семейство, условно наречено ностратично. Въпреки това, когато племената се установяват, езиковото отчуждение започва да нараства. От ностратичното семейство възниква индоевропейското семейство от езици, което включва предците на повечето народи от Източна Европа и лингвистично сродните народи на Азия.

Обособяването на индоевропейската общност се оказва тясно свързано с етническите процеси. Тук остават много неясни неща. Факт е, че проблемите на произхода на народите - етногенезата - винаги са сред най-сложните, рядко подлежащи на недвусмислено решение. Началото на формирането на етническа общност, като правило, се отнася до много далечни епохи на първобитната комунална система. Изследователят е почти лишен от възможността да прецени езика, говорен от племената, напуснали археологическите обекти. Езикът е един от най-съществените признаци на етническата общност. Трябва да се имат предвид и многобройните миграции на племена и народи, процесите на асимилация. При изучаването на етногенетичните проблеми е необходимо да се вземат предвид данните на редица сродни научни дисциплини - археология, историческа лингвистика, антропология и др. На практика няма материал, който да позволява да се съди за езиковата и етническата принадлежност на племената от каменната и отчасти от енеолита и бронзовата епоха. Доказателствата за изучаване на етногенезата през желязната епоха са малко по-широки, но дори и тук има повече въпроси, отколкото основани на доказателства отговори, затова изследователите предпочитат да говорят за съществуването на определени етнически групи. Също така е ясно, че народите, населяващи Русия, нямат един прародител - толкова сложни и разнообразни са били етнокултурните процеси, протичащи на територията на Източна Европа.

Какви племена и народи са живели на територията на Русия през 1-во хилядолетие пр. н. е.?

В Източна Европа се формират племена, които говорят угро-финските езици (предци на съвременните саами, естонци, коми, удмурти, мари и мордовци). Смята се, че тези племена са се заселили в Източна Балтика още през неолита, а в средата на III хилядолетие пр.н.е. разпространени в горския пояс на Поволжието и междуречието Волга-Ока (културите Дяково, Городец, Ананев от ранната желязна епоха са свързани с фино-угорските племена). По-късно в районите на заселване на фино-угорските племена започват да се появяват, говорещи славянски и балтийски езици.

На север от територията, заета от утро-фините и балтославяните, както и в Западен Сибир и в басейна на Енисей, се заселват предците на ненетите, енетите, нганасаните, селкупите, ханти и манси. Предците на евенките, ламутите, удегите, нанайците, както и чукчите, ескимосите, коряците, ителмените, алеутите и нивхите са се заселили в Източен Сибир и Далечния Изток.

Лесостепните и южнотайговите райони на Източна Европа и Заурал са били обитавани от племена, принадлежащи към иранската езикова група на индоевропейците (племена от културата Срубная). Етнолозите говорят за генетична връзка между племената на културата Срубная и културата на древния ямен неолит. Много племена от Южен Сибир са говорели ирански езици. На юг от езерото Байкал са живели предците на сегашните тюркоезични и монголоезични народи, които по-късно са изиграли голяма роля в етническата история на Сибир и Източна Европа.

Нека се спрем по-подробно на етническата история на славянските народи. В средата на II хилядолетие пр.н.е. европейската територия на бъдещата Русия от Мала Азия е проникната от народи, които говорят древни европейски езици, датиращи от индоевропейската група. Докато се установяват, големи групи племена се отделят от тях и се заселват на нови земи. И така, огромна територия - южното крайбрежие на Балтийско море, значителна част от Централна и Източна Европа - е била населена от племена, говорещи балто-славянски езици. Земите, на които са се заселили предците на съвременните славяни и балти, са били ограничени на запад от реките Днестър и Висла, на изток от горното течение на Западна Двина и Ока.

Тъй като тези племена постоянно общуваха помежду си, езиците им бяха много близки. Подобни бяха жилищата, дрехите, домакинските съдове и други предмети на материалната култура. Следователно все още не е възможно да се установи точно кои археологически обекти от II - I хилядолетие пр.н.е. заминали са предците на славяните и кои - предците на балтите. Освен с лов и риболов те се занимавали с горско скотовъдство и подсечно земеделие.

Приблизително в средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. Балтославяните се разделят на балтийски и славянски племена. Завършва изключително важен за етногенезата процес: славяните осъзнават своята етническа самостоятелност, обособяват се културно и езиково от другите, неславянски племена. Оттук нататък както славянските, така и балтийските племена ще имат различна историческа съдба.

Славянската общност обаче не остава единна. Скоро тя е разделена на три големи групи: южна, западна и източна. Южните славяни се заселват на Балканите. Те стават предци на съвременните българи, словенци, македонци, сърби и хървати. Западните славяни, следвайки германските племена, достигат бреговете на реките Елба, Майн и Дунав; с тях е свързана историята на чехи, словаци и поляци. И само източната група остана на териториите, заети от славяните в началния етап от развитието на европейските земи. Източните славяни са станали предци на руснаци, украинци и беларуси.

По-нататъшното сгъване на етническата карта на страната ни се оказа свързано с преселването на народи, предимно на източните славяни, които по-интензивно от други племена усвоиха просторите на Източна Европа. Освен това етническата картина през І хил. сл. Хр. ще бъдат засегнати от Великото преселение на народите.

Една от най-важните лимитрофични зони на планетата - Източна Европа, простираща се на широка ивица от Балтийско до Егейско море - е едно цяло в географско, историческо, геополитическо отношение, с цялото относително разнообразие от етнически групи, езици и религии в това пространство. Това означава, че е немислимо и погрешно славянските и неславянските страни и народи от Източна Европа да се разглеждат изолирано един от друг. В същото време повече от половин век във всички университети на нашата родина славистиката се изучава и преподава в отделни катедри и в отделни курсове, докато историята на Гърция, Албания, Румъния, Унгария скромно се сгушва в общите курсове на чужда (европейска) история. В резултат на това студентите, които са преминали през такава система на обучение, не развиват пълна картина на Източна Европа.

В предреволюционна Русия имаше различен подход. Въпреки че както ранните, така и късните славянофили обърнаха основно внимание на чуждите славяни, те никога не забравяха и чуждоезичните си съседи. Сега няма да се спираме на вниманието, което в Русия през 19 - началото на 20 век се обръща на християните от Изтока (грузинци, арменци, араби, асирийци, копти, етиопци), а ще засегнем само народите на изтока. Европа. Руските славянофили от различни направления като правило разграничават три категории сред славянските народи: православни славяни, католически славяни (с изключение на поляците) и поляци. По подобен начин се различава и отношението им към неславянските народи.

Говорейки за гърците, трябва да се има предвид преди всичко шансът, пропуснат от Русия през първата третина на 19 век. Когато видният руски дипломат и патриот Йоанис Каподистрия стана първият президент на независима Гърция, Петербург не само не се погрижи за стабилността на властта си, но наложи на Гърция, вместо органични православни закони, парламентарна конституция по западен начин. Скоро Каподистрия е убит и Гърция попада под влиянието на западните сили. Руските императори не изоставиха опитите си да я върнат в орбитата на своето влияние, но дори когато великата княгиня Олга Константиновна, руска патриотка и ученичка на славянофилския генерал Киреев, стана кралица на елините, тя се оказа изолирана в политическата арена на Гърция и не може да повлияе сериозно дори на съпруга си Георги I Глюксбург. До края на 19 век, на фона на гръцкото недоверие към Русия, сред руските мислители и публицисти нарастват антигръцките настроения. Само Константин Леонтиев и Тертий Филипов явно дават предпочитание на гърците пред българите и сърбите, но като цяло руският панславизъм придобива все по-отчетлива антигръцка насоченост. Повече се страхуваше да се даде Константинопол на гърците, отколкото да се остави в ръцете на турците. Но дори и по това време не спря гласът на най-големия руски славист Владимир Ламански, който създаде доктрината за единството на гръцко-славянския „среден свят“ и необходимостта от най-тясно културно взаимодействие между Русия и Гърция.

Унгария след 1848 г. и особено след 1867 г. има заслужена репутация на жесток преследвач и потисник на славяните и румънците (честно казано, отбелязваме, че след поражението в Първата световна война позицията на самите унгарци в Чехословакия и Румъния ще станат несравнимо по-лоши - те ще се окажат същата безсилна низша каста, лишена от елементарни човешки права, каквито сега са руснаците в Латвия и Естония). Съвсем разумната позиция на Николай Данилевски, според която унгарците, заедно с румънците и гърците, трябва „волно или неволно“ да влязат в славянската федерация, допринесе за това, че се състояха някои епизоди на преговори между руски общественици и унгарски политици. . Упоритостта на маджарите се усеща и все пак се наблюдават известни промени към признаването на националните права на славяните и румънците от Транслейтания. С унгарците руснаците нямат такива проблеми, както с австрийските поляци.

Румъния през 19-ти век винаги остава в полезрението на най-добрите руски мислители и държавници, въпреки че сега това е напълно забравено. Александър I изоставя Молдова и Влахия също толкова безразсъдно, както изоставя Галиция и Буковина, Сърбия и Гърция, но при Николай I Дунавските княжества са под контрола на граф Киселев. Вярно е, че Кримската война превърна Румъния в лагера на основните врагове на Русия и гръцко-славянската култура и само Бесарабия (днешна Молдова), спасена от Русия през 1812 г., запази предишната си идентичност и не се поддаде на романизация дори в ужасния години от 1918 до 1940 г.

20 век промени много в съдбите и самосъзнанието на народите от Източна Европа. На първо място, нека отбележим уникалната роля на Румъния - единствената от двете дузини източноевропейски страни, родила през миналия век голяма плеяда от учени, интелектуалци и писатели от световна величина. Наследството на Кодряну и Елиаде влезе в златния фонд на цялото човечество. Тъй като безпрецедентният духовен и културен подем в Румъния през 20 век идва почти изцяло от православието, това може да допринесе за изграждането на мост между Русия и Румъния. За съжаление въпросът за Молдова и нейната идентичност е толкова фундаментален, че отстъпките по него са невъзможни и това прави сближаването с румънците изключително проблематично.

Но ако православните румънци за руснаците остават „чужди сред своите“, тогава пред очите ни се отваря уникална възможност да видим „нашите сред чуждите“ в католическите унгарци. Предизвикателството към съвременния свят - светът на "толерантността", абортите, гей парадите и частните централни банки - което Унгария свали, би заслужавало похвала, дори ако имаше сериозни противоречия между руснаци и унгарци. Но няма такива противоречия. Териториалните претенции на Унгария към градовете и селата на Закарпатието, населени с маджари като Берегово, които станаха част от СССР през 1947 г., не засягат интересите на великорусите и малките руснаци и могат да бъдат удовлетворени. Услугата, която унгарската партия "Йоббик" направи на Русия съвсем наскоро, като постигна изключването на "Свобода" на Тягнибоков от алианса на европейските десни партии, е толкова голяма, че би било хубаво да благодарим на унгарците. В заключение нека се позовем на италианския политик, лидер на италианското евразийство и голям приятел на Русия, Клаудио Мути, който през 2012 г. посвети цяла статия на доказването на неизбежността на бъдещето на Унгария като член на Евразийския съюз ( може би заедно с Европейския съюз) и като руски преден пост в Източна Европа. Може би Унгария наистина може да сподели тази роля със Словакия.

Народите на Гърция и Кипър, притиснати от двете страни от алчния Европейски съюз и неоосманския проект на Ердоган, пред очите ни се обръщат към Русия и планирания Евразийски съюз. Неотдавнашното триумфално пътуване на Александър Дугин и интервютата му за гръцки списания са ярко доказателство за това. Ако си припомним, че авторитетният професор Димитрис Кицикис реабилитира на ново ниво концепцията на Ламански за гръцко-славянския „среден свят“, тогава перспективата Гърция и Кипър да се обърнат към Русия става съвсем реалистична.

Най-накрая руснаците трябва да се отърват от стереотипите за Албания. Днес възхищението от Европейския съюз и Съединените щати в тази страна (за разлика от Косово) е не повече от това в Сърбия, Черна гора или България, но отношението към руснаците е още по-топло. Засяга половин век на сталинския режим, когато всички албанци са учили руски, за разлика от югославяните; но се отразява и реалната липса на противоречия между нашите народи. Така Албания, особено след възстановяването на справедливостта в Косово, може да се превърне в допълнителна опора за Русия в Източна Европа.

Подобна преоценка на ролите на "нас" и "тях" може, разбира се, да се извърши и по отношение на славяните. Може би руснаците не винаги осъзнават, че поляците и хърватите, чехите и сърбите вече не са същите, каквито ги познавахме по царско или съветско време. Но това е тема за отделна дискусия.

Поселище и етно-езикова принадлежност. Териториите, заети от неславянски народи в европейската част на Русия, са разположени главно в източната и северозападната част на региона. С редки изключения в момента никъде не образуват моноетнически райони, живеят на ивици. В същото време по-голямата част от селското население в тези райони е неславянско, а сред градските жители преобладават руснаците.

Неславянското население на европейската част на Русия, с изключение на по-късните заселници, според лингвистичната класификация принадлежи към две езикови семейства: алтайско и уралско-юкагирско.

Представители на семейство Алтай са съсредоточени в районите на Средна и Долна Волга, както и в Урал. Единствените хора, принадлежащи към монголския клон на това семейство, са калмиците, които за първи път се появяват на територията на района на Долна Волга през 30-те години на миналия век. 17-ти век от Джунгария, един от регионите, разположени в северозападната част на Централна Азия. Тюркският клон на алтайското езиково семейство включва татари, башкири, чуваши, кряшени и нагайбаки. Татарите, кряшените и нагайбаците говорят различни диалекти на татарския език. Езиците на татарите и башкирите принадлежат към кипчакската подгрупа на тюркските езици, а чувашкият принадлежи към българската.

Народите от уралско-юкагирското езиково семейство живеят както в регионите на Средна Волга и Урал, така и в северозападната част на европейската част на страната. Крайният североизток на Източна Европа е зает от ненеците, народ, чиято етническа територия включва и северните райони на Сибир от Урал до полуостров Таймир. Ненеците говорят ненецкия език от самоедската група на уралско-юкагирското езиково семейство.

Останалите народи от уралско-юкагирското езиково семейство, живеещи на територията на европейската част на Русия, принадлежат към финландската група на фино-угорския клон. В района на Урал и Кама живеят етнически групи, които говорят езиците на пермската (фино-пермска) подгрупа. Коми-зирянският език е роден за два народа - коми-зиряните и коми-ижемите. Повечето коми-пермяци използват езика коми-пермяк. Само малка етнографска група от тях - коми-язвините, живеещи отделно в североизточната част на Пермския край, образуваха независим език. Най-южният народ от пермската (фино-пермска) подгрупа са удмуртите, които живеят в междуречието на реката. Вятка и Кама. Бесермен се заселва в северозападната част на Удмуртия, говорейки един от диалектите на удмуртския език.

В района на Средна Волга живеят два народа от волжко-финската подгрупа на финландската група. Те включват мари, повечето от които говорят ливаден (ливадно-източен) марийски език, а западната група, която заема главно десния бряг на Волга, говори планински марийски език. Мордовците също образуват два независими езика: мокша и ерзя.

В северозападната част на европейската част на Русия има етнически групи, които говорят балтийско-финските езици от финландската група: финландци-ингрианци, вод, ижора, сету, вепс, карели. Карелският език е представен от три значително различни диалекта - собствено карелски, ливвикски и лудиковски, които е по-правилно да се считат за независими езици. Сету говорят един от диалектите на естонския език. Специално място в балтийско-финската подгрупа заема саамският език, който съдържа около една трета от оригиналния дао-финландски речник.

Сред другите неславянски етнически групи, които започват активно да се заселват в европейската част на Русия от 18 век, най-значимите по отношение на числеността са германците, евреите и циганите. За германците и евреите родните езици на германската група от индоевропейското езиково семейство са немски и идиш, въпреки че мнозинството използва руски в ежедневието. Ромският език принадлежи към индоарийския клон на индоевропейските езици.

Сред източноевропейските цигани са често срещани руско-римски (северен руски), ловарски (карпато-цигански) и котлярски (келдерарски) диалекти на този език.

Според Всеруското преброяване на населението от 2010 г. татарите са най-голямата етническа група в Русия след руснаците. От общия брой 5,3 млн. души. 2 милиона души живеят в Република Татарстан, около 1 милион души живеят в Република Башкортостан. и повече от 1,2 милиона души. в други региони и републики на Поволжието и Урал. Вторият по големина тюркски народ са башкирите - 1,6 милиона души. Те съставляват значителна част от населението на Башкортостан - около 1,2 милиона души. Броят на чувашите надхвърля 1,4 милиона души. Повече от половината от тях - над 0,8 милиона души. съсредоточени в Чувашката република. 30 хиляди кряшни от общо 35 хиляди души. са жители на Република Татарстан. От 8,1 хиляди Nagaybaks, около 7,7 хиляди души. живеят в района на Челябинск. По-голямата част от калмиците - 163 хиляди от 183 хиляди души. - са жители на Република Калмикия.

Коми-зиряните са предимно заселени в Република Коми. Тук са записани повече от 202 хиляди коми-зиряни от общ брой от 228 хиляди души. Тук живеят и по-голямата част от жителите на Коми-Ижма - 13 хиляди от 16 хиляди души. Броят на коми-пермяците е 94 хиляди души, от които 81 хиляди души. - населението на региона Перм. От 552 хиляди удмурти, 411 хиляди души. - жители на едноименната република. Значителни групи от удмуртското население също са заселени в съседни региони. Общият брой на марийците достига 548 хиляди души, от които повече от половината - 291 хиляди души. съсредоточени в Република Марий Ел. Мордва е най-големият финландски говорещ народ в Руската федерация, съставляващ 744 хиляди души. По-малко от половината от всички мордовци живеят в Република Мордовия - 333 хиляди души.

От балтийско-финландските етнически групи карелците са най-многобройни - около 61 хиляди души. Повечето от тях - около 46 хиляди души. - живее в Република Карелия. От 20,3 хиляди ингерийски финландци 8,6 хиляди души са съсредоточени в Карелия, 6,9 хиляди души в Ленинградска област и Санкт Петербург. Вепсийското население е повече от 5,9 хиляди души, от които над 3,4 хиляди са жители на Карелия, около 1,4 хиляди души. живее в Ленинградска област. Сето живеят предимно в Псковска област (123 от 214 души). От 266 изгорци в района на Ленинград и Санкт Петербург са записани 206 души. Общо 64 човека. наричат ​​себе си Водя, 59 от тях са жители на Ленинградска област и Санкт Петербург. Саамите са коренното население на Колския полуостров. В Мурманска област живеят 1,6 хиляди саами от общо 1,8 хиляди души.

Германското население на Руската федерация е 394 хиляди души, но в европейската част на страната броят му е по-малък, отколкото в Сибир. Броят на евреите в Русия е 157 хиляди души. Около половината от еврейското население са жители на двата най-големи града - Москва (53 хиляди души) и Санкт Петербург (24 хиляди души). Ромското население на Русия е 205 хиляди души, като една трета от тях (около 69 хиляди души) живеят в четири южни региона на страната: Ставропол, Краснодар, Ростов и Волгоград.

Антропологично неславянските народи от европейската част на Русия принадлежат както към кавказките, така и към монголоидните големи раси. Някои групи от етнически групи от финландската група от фино-угорския клон на уралско-юкагирското езиково семейство, живеещи главно в източните и северните райони на европейската част на Русия, имат признаци на монголоидна раса, което ги отличава като специални преходни субарктически (според V.V. Bunak) и уралски раси. Саамите принадлежат към субарктическата раса. Сред финландско-говорящите етнически групи от Урал и Поволжието са често срещани групи, принадлежащи към субуралския тип на уралската раса (коми-зиряни, коми-ижемци, коми-пермяци, удмурти, мари, мордва-мокша).

Mordva-Erzya, северни и западни групи от коми-зиряни, балтийско-финландски етнически групи (ингерийски финландци, води, ижори, карели и вепси) са по-кавказки, имат само лек монголоиден примес и принадлежат към бяломорско-балтийската второстепенна раса , в рамките на който източнобалтийски и беломорски тип. Сред тях най-разпространен е източнобалтийският тип, а беломорският тип е характерен за северните групи на карели, коми-зиряни и коми-ижемци.

Сложността на формирането на тюркоезичните народи от европейската част на страната се отразява в техния антропологичен облик. Повечето от чувашите, татарите, кряшените, нагайбаците и северозападните групи башкири принадлежат към субуралския тип на уралската раса. Югоизточните групи башкири са доминирани от характеристиките на южносибирската раса. Астраханските татари, живеещи в района на Долна Волга, принадлежат към същата раса. Типични монголоиди от централноазиатската раса са калмиките.

Циганите принадлежат към северноиндийския тип на индо-памирската второстепенна раса на голямо кавказко семейство. Повечето от евреите принадлежат към арменоидната (преназиатска) раса. Но в резултат на смесването с други кавказци сред тях има представители на различни варианти на голямата кавказка раса.

Сред неславянските народи на европейската част на Русия има привърженици на различни вероизповедания. Калмиците са единствената етническа група, чиято традиционна религия е будизмът под формата на ламаизъм. Башкирите, както и повечето татари, се придържат към сунитската посока на исляма. Националната религия на евреите е юдаизмът. Християнството е представено и от трите основни деноминации. Ингерийските финландци са лутерани. Сред германците има както лутерани, така и католици. Повечето от етническите общности в региона се считат за православни. Сред тях се открояват старообрядците, които включват част от карелците, коми-зиряните и коми-пермяците. Част от марийците запазват езически вярвания. Елементи на езичеството могат да бъдат проследени в различна степен в повечето етнически групи, изповядващи православието, но те са най-силно изразени сред саамите, удмуртите и чувашите.

Страните от Източна Европа са естествено-териториален масив, разположен между Балтийско, Черно и Адриатическо море. Основната част от населението на Източна Европа се състои от славяни и гърци, а в западната част на континента преобладават романските и германските народи.

страни от Източна Европа

Източна Европа е исторически и географски регион, който включва следните държави (според класификацията на ООН):

• Полша.
• Чехия.
• Словакия.
• Унгария.
• Румъния.
• България.
• Беларус.
• Русия.
• Украйна.
• Молдова.

Историята на формирането и развитието на източноевропейските държави е дълъг и труден път. Образуването на района започва през праисторическата епоха. През първото хилядолетие на нашата ера е имало активно заселване на Източна Европа от населението. По-късно се образуват първите държави.

Народите на Източна Европа имат много сложен етнически състав. Именно този факт причини факта, че в тези страни често имаше конфликти на етническа основа. Днес регионът е доминиран от славянските народи. За това как се формират държавността, населението и културата на Източна Европа по-нататък.

Първите народи в Източна Европа (пр.н.е.)

Кимерийците се считат за първите народи на Източна Европа. Древногръцкият историк Херодот казва, че кимерийците са живели през първото и второто хилядолетие пр.н.е. Кимерийците се заселват предимно в Приазовието. За това свидетелстват характерните наименования (Кимерийски Боспор, Кимерийски преходи, Кимерийска област). Открити са и гробовете на кимерийците, загинали в сблъсъци със скитите на Днестър.

През 8 век пр. н. е. в Източна Европа има много гръцки колонии. Основани са градовете: Херсонес, Феодосия, Фанагория и др. По принцип всички градове търгуваха. Духовната и материална култура е била доста добре развита в черноморските селища. Археолозите и до днес намират доказателства, потвърждаващи този факт.

Следващият народ, населяващ Източна Европа в праисторическия период, са скитите. Ние знаем за тях от произведенията на Херодот. Те живеели по северното крайбрежие на Черно море. През 7-5 век пр. н. е. скитите се разпространяват в Кубан, Дон, появяват се в Таман. Скитите се занимавали със скотовъдство, земеделие, занаяти. Всички тези области са разработени от тях. Те търгуваха с гръцките колонии.

През II век пр. н. е. сарматите си проправят път към земята на скитите, побеждават първите и заселват територията на Черно море и Каспийско море.

През същия период в черноморските степи се появяват готите - германски племена. Дълго време те потискат скитите, но едва през 4 век от н. е. успяват напълно да ги прогонят от тези територии. Техният водач - Германарих тогава окупира почти цяла Източна Европа.

Народите на Източна Европа през античността и средновековието

Кралството на готите не просъществува дълго. Тяхното място е заето от хуните, народ от монголските степи. От 4-5 век те водят свои войни, но в крайна сметка съюзът им се разпада, едни остават в Черноморието, други отиват на изток.

През VI век се появяват аварите, те, както и хуните, идват от Азия. Тяхната държава се е намирала там, където сега е Унгарската низина. До началото на 9 век съществува аварската държава. Аварите често се сблъсквали със славяните, както се казва в Повестта за отминалите години, нападали Византия и Западна Европа. В резултат на това те бяха победени от франките.

През седми век се формира хазарската държава. Северен Кавказ, Долна и Средна Волга, Крим, Азовско море бяха доминирани от хазарите. Беленджер, Семендер, Итил, Таматарха са най-големите градове на хазарската държава. В икономическата дейност се набляга на използването на търговските пътища, които преминават през територията на държавата. Те също са участвали в търговията с роби.

През 7 век възниква държавата Волжка България. Населено е от българи и угро-фини. През 1236 г. българите са нападнати от монголо-татари, в процеса на асимилация тези народи започват да изчезват.

През 9 век печенегите се появяват между Днепър и Дон, воюват с хазарите и русите. Княз Игор отива с печенезите във Византия, но тогава между народите избухва конфликт, който прераства в дълги войни. През 1019 и 1036 г. Ярослав Мъдри нанася удари на печенегите и те стават васали на Русия.

През 11 век половците идват от Казахстан. Те нахлуват в търговски кервани. До средата на следващия век техните владения се простират от Днепър до Волга. И Русия, и Византия се съобразяваха с тях. Съкрушително поражение им нанася Владимир Мономах, след което те се оттеглят към Волга, отвъд Урал и Закавказието.

славянски народи

Първото споменаване на славяните се появява около първото хилядолетие на нашата ера. По-точно описание на тези народи пада в средата на същото хилядолетие. По това време се наричат ​​словени. Византийските автори говорят за славяните на Балканския полуостров и в Подунавието.

В зависимост от територията на пребиваване славяните се делят на западни, източни и южни. И така, южните славяни се заселват в югоизточната част на Европа, западните славяни - в Централна и Източна Европа, източните - директно в Източна Европа.

Именно в Източна Европа славяните се асимилираха с фино-угорските племена. Славяните от Източна Европа са най-голямата група. Източните първоначално са били разделени на племена: поляни, древляни, северняци, дреговичи, полочани, кривичи, радимичи, вятичи, илменски словени, бужани.

Днес източнославянските народи включват руснаци, беларуси, украинци. На западните славяни – поляци, чехи, словаци и др. Към южните славяни спадат българи, сърби, хървати, македонци и т.н.

Съвременно население на Източна Европа

Етническият състав е разнороден. Кои националности преобладават там и кои са в малцинството, ще разгледаме по-нататък. 95% от етническите чехи живеят в Чехия. В Полша - 97% са поляци, останалите са цигани, германци, украинци, беларуси.

Словакия е малка, но многонационална страна. Десет процента от населението са унгарци, 2% са цигани, 0,8% са чехи, 0,6% са руснаци и украинци, 1,4% са представители на други националности. 92 процента се състои от унгарци или, както ги наричат ​​още маджари. Останалите са германци, евреи, румънци, словаци и т.н.

Румънците са 89%, следвани от унгарците - 6,5%. Народите на Румъния включват още украинци, германци, турци, сърби и др. Като част от населението на България на първо място са българите - 85,4%, а на второ - турците - 8,9%.

В Украйна 77% от населението са украинци, 17% са руснаци. Етническият състав на населението е представен от големи групи беларуси, молдовци, кримски татари, българи и унгарци. В Молдова основното население са молдовци, следвани от украинци.

Повечето многонационални държави

Най-многонационалната сред страните от Източна Европа е Русия. Тук живеят повече от сто и осемдесет националности. Руснаците са първи. Във всеки регион има коренно население на Русия, например чукчи, коряки, тунгуси, даури, нанайци, ескимоси, алеути и други.

На територията на Беларус живеят повече от сто и тридесет нации. Мнозинството (83%) са беларуси, след това руснаците - 8,3%. В етническия състав на населението на тази страна има и цигани, азербайджанци, татари, молдовци, немци, китайци, узбеки.

Как се разви Източна Европа?

Археологическите проучвания в Източна Европа дават представа за постепенното развитие на този регион. Археологическите находки говорят за присъствието на хора тук още от древността. Племената, населяващи тази територия, са обработвали земите си ръчно. По време на разкопки учените откриха уши от различни зърнени култури. Занимавали се както със скотовъдство, така и с риболов.

Култура: Полша, Чехия

Всяка държава има свои народи. Източна Европа е разнообразна. Полският се корени в културата на древните славяни, но западноевропейските традиции също са имали голямо значение за него. В областта на литературата Полша е прославена от Адам Мицкевич и Станислав Лем. Населението на Полша е предимно католици, тяхната култура и традиции са неразривно свързани с каноните на религията.

Чешката република винаги е поддържала своята идентичност. На първо място в областта на културата е архитектурата. Има много дворцови площади, замъци, крепости, исторически паметници. Литературата в Чешката република се развива едва през деветнадесети век. Чешката поезия е "основана" от К.Г. Мах.

Живописта, скулптурата и архитектурата в Чешката република имат дълга история. Миколаш Алеш, Алфонс Муха са най-известните представители на тази тенденция. В Чешката република има много музеи и галерии, сред които уникални - Музеят на мъченията, Националният музей, Еврейският музей. Богатството на културите, техните прилики - всичко това има значение, когато става дума за приятелството на съседните държави.

Културата на Словакия и Унгария

В Словакия всички празненства са неразривно свързани с природата. Национални празници в Словакия: празникът на Тримата крале, подобно на Масленицата - пренасянето на Мадър, празникът на Лучия Всеки регион на Словакия има свои собствени народни обичаи. Дърворезба, рисуване, тъкачество са основните занимания в провинцията у нас.

Музиката и танците са в челните редици на унгарската култура. Тук често се провеждат музикални и театрални фестивали. Друга отличителна черта са унгарските бани. Архитектурата е доминирана от романски, готически и бароков стил. Културата на Унгария се характеризира с народни занаяти под формата на бродирани продукти, изделия от дърво и кост и стенни панели. В Унгария културни, исторически и природни паметници от световно значение са разположени навсякъде. По отношение на културата и езика съседните народи са повлияни от Унгария: Украйна, Словакия, Молдова.

Румънска и българска култура

Румънците са предимно православни. Тази страна се смята за родното място на европейските цигани, които оставят своя отпечатък върху културата.

Българите и румънците са православни християни, така че техните културни традиции са подобни на другите източноевропейски народи. Най-старият поминък на българския народ е винопроизводството. Архитектурата на България е повлияна от Византия, особено в религиозните сгради.

Културата на Беларус, Русия и Молдова

Културата на Беларус и Русия е до голяма степен повлияна от православието. Появиха се катедралата "Света София", Борисоглебският манастир. Тук са широко развити декоративно-приложните изкуства. Бижутата, керамиката и леярството са често срещани във всички части на щата. Хрониките се появяват тук през 13 век.

Културата на Молдова се развива под влиянието на Римската и Османската империя. Близостта по произход с народите на Румъния, Руската империя имаше своето значение.

Културата на Русия заема огромен слой в източноевропейските традиции. Той е представен много широко в литературата, изкуството и архитектурата.

Връзка между култура и история

Културата на Източна Европа е неразривно свързана с историята на народите от Източна Европа. Това е симбиоза от различни основи и традиции, които в различни времена са повлияли на културния живот и неговото развитие. Посоките в културата на Източна Европа до голяма степен зависят от религията на населението. Тук беше православието и католицизмът.

Езици на народите на Европа

Езиците на народите на Европа принадлежат към три основни групи: романски, германски, славянски. Славянската група включва тринадесет съвременни езика, няколко второстепенни езика и диалекта. Те са основните в Източна Европа.

Руски, украински и беларуски са част от източнославянската група. Основните диалекти на руския език: северен, централен и южен.

Украинският има карпатски диалекти, югозападен и югоизточен. Езикът е повлиян от дългото съседство на Унгария и Украйна. Беларуският език има югозападен диалект и мински диалект. Западнославянската група включва полски и чехословашки диалекти.

В южнославянската група езици се разграничават няколко подгрупи. И така, има източна подгрупа с български и македонски. Словенският също принадлежи към западната подгрупа.

Официалният език в Молдова е румънски. Молдовският и румънският всъщност са един и същ език на съседните страни. Затова се смята за държавен. Единствената разлика е, че румънският език има повече заемки от, а молдовският - от Русия.

Колкото и значителна да е била древноруската държава, тя заема само част от горската зона в северната част на Източна Европа. На север и северозапад той граничеше с много фино-угорски и балтийски племена, които бяха в различна степен зависими от киевските князе. В уводната част на „Повестта за отминалите години“ е даден списък на такива племена, „които също дават данък на Русия“.

Редица такива племена заемат южната част на Балтика. Това са Литва, племената на куршите, които са живели по балтийското крайбрежие на юг от Рижкия залив, ливите - по долното течение на Западна Двина и крайбрежието на Балтийско море По-близо до руските земи, в басейна на Западна Двина имаше племената на земгалите и на север от тях - латгалите. На север от тези балтийски племена са били фино-угорските племена на естонците, обозначени в руските летописи с името "Чуд". В списъка на племената, граничещи с руската земя от запад, се споменава и племето "Ем" - на запад и север от Онежкото езеро. Данните за социалните отношения между тези племена, датиращи от първите десетилетия на 13 век, позволяват да ги характеризираме като преддържавни образувания, в които вече е съществувал проспериращ племенен елит, който се откроява от останалата част от населението и се укрепява се появяват селища, но няма професионална военна сила и институцията на княжеската власт. Тези общества познаваха само лидери, които бяха избрани за времето на войната. Тук нямаше големи политически асоциации.

Различна ситуация от последните десетилетия на XII век. образуван в Литва. Оттогава съседните руски земи започват да бъдат подлагани на нападения от литовски отряди до края на второто десетилетие на 13 век. заедно с князете на отделни земи (Жемогития, Деволтва), вече имаше „старши“ князе, които бяха начело на цяла Литва.

Нашите източници, където можете да получите информация за тези племена, съдържат главно информация за връзката им със староруската държава. Като цяло древните руски князе се задоволяват със събирането на данък от тези племена, без да се намесват във вътрешния им живот. Но дори в същото време степента на зависимост на тези племена от староруската държава, а след това и от отделните староруски княжества, беше различна. В южната Балтика - зоната на влияние на Полоцката земя - зависимостта на Литва беше най-крехката, данъкът се събираше от нея нередовно, а от втората половина на 12 век. тя напълно спря да играе. По-силна е зависимостта на балтийското население в басейна на Западна Двина, където са основани крепостите на влияние на Полоцк - крепостите Кукенойс и Герцике. Сравнително тясното подчинение на ливите и латгалците на властта на Полоцк се доказва от появата в техния език на думата pagast (от другия руски „гробище“), за да обозначи място за събиране на данък.

В северната част на Балтийско море, в зоната на политическо влияние на Новгород, естонските племена упорито се съпротивляваха на опитите да бъдат подчинени на властта на новгородската държава. За да постигнат плащане на данък, новгородските князе постоянно трябваше да предприемат военни кампании по тези земи. Понякога естонските племена успяват да се обединят за ответни съвместни действия. И така, през 1176 г. "цялата Пейпси земя" дойде на поход към Псков.

Но Новгород не е имал такива отношения с всички фино-угорски племена, които са били в сферата на влияние на новгородската държава. По-специално, с такива племена на западните си граници като "Ижора", "Вод", "Карела", Новгород имаше съюзнически отношения. На страниците на новгородските летописи от XII - първата половина на XIII век. тези племена не действат като обекти на кампании на новгородската армия. Напротив, "Карела" заедно с него многократно участва във военни кампании не само срещу западните съседи, но и срещу князете на Ростов, а ижерците и водачите - в армията на Александър Невски във войната с немските кръстоносци . Сближаването с Новгород доведе до разпространението на християнството сред тези племена. И така, през 1227 г. „Карела“, „не всички хора“ са кръстени.

В руския север, в земите, разположени на север и североизток от Новгород, притоците на Русия са били, според Повестта за отминалите години, "Заволоч Чуд", "Перм" и "Печера". Угро-финското население от басейна на Северна Двина се е наричало Заволоч Чуд. Терминът "перм" обозначава цяла група фино-угорски племена, предците на такива народи като коми-пермяците, коми-зиряните и удмуртите. Терминът "печера" очевидно се отнася до част от коми-зиряните, които са обитавали басейна на река Печора. Ако балтийските и фино-угорските племена на Балтика, както и източните славяни, основното занимание беше селското стопанство, тогава в икономиката на населението на Севера ловът, риболовът и занаятите бяха не по-малко, а може би дори по-важни , което беше свързано с доста неблагоприятни условия за земеделие при природни условия. Предците на коми-зиряните, които са живели в басейна на река Вим, са били ловци и скотовъди, предците на коми-пермяците, заселили се в горната част на Кама, са се занимавали с огнено земеделие, лов и риболов , и само сред удмуртите основният поминък е селското стопанство. За социалната структура на тези племена през XII-XIII век. не са запазени категорични свидетелства от писмени източници, но е очевидно, че те не са имали дори елементарни форми на държавна организация по това време. Откритите от археолозите останки от укрепени селища - селища, погребения, отличаващи се от другите с по-богат инвентар, показват, че и тук е започнал процесът на социална диференциация на населението.

Съдбата на тези групи от населението на руския север през XII-XII век. се оказа различно. Територията на "Zavolochskaya Chud" е включена в държавата Новгород сравнително рано. През 30-те години. 12 век по поречието на Северна Двина и нейните притоци вече имаше мрежа от новгородски църковни дворове, достигащи до самото вливане на реката в Бяло море, на чийто бряг се вареше сол от морска вода. В същото време към тези земи е насочена славянската колонизация, идваща от Новгород. Почвите на Новгородската земя се отличаваха с особено ниско плодородие и умножаващото се население трябваше непрекъснато да търси нови територии за препитание. Малкото местно население се смесва с новодошлите, като постепенно асимилира техния език и обичаи. През XIII век. Християнските църкви вече се строят на гробища, където се изпращат богослужебни книги от Новгород. Въпреки това през XIII век. все още имаше големи групи от фино-угорското население, които не приеха християнството - в „Словото за унищожението на руската земя“, паметник, написан в Ростовската земя веднага след татаро-монголското нашествие, „мръсните тоймичи“ са споменати, които са живели на север от Устюг в горното течение на Северна Двина. Що се отнася до "Перм" и "Печора", отношенията с тях се развиват по същия начин, както с племената на балтийските държави, с тази разлика, че данъкът се налага в кожите на скъпи животни, носещи кожи (предимно самур). За събиране на данък са изпратени "трибутари" с военни отряди. Такива пътувания не винаги завършват добре. Под 1187 г. в хрониката на Новгород I се отбелязва, че „притоците на пещерите“ са убити в Печора.

На изток от Перм и Печора, в Трансурал и долното течение на Об, имаше Югра - племената на обските угри, ханти и манси - роднини на унгарците, мигрирали в Централна Европа, ловци и рибари. В началото на XII век. Новгородските воини, които отидоха до Печора за данък, знаеха, че Югра лежи по-на изток, която по това време не принадлежеше към броя на притоците на Русия. Но вече под 1187 г. в Новгородската I хроника се споменават "югорските притоци". Събирането на почит в Угра беше труден и опасен бизнес. През 1193 г. тук загива цялата новгородска армия, изпратена там да събира данък. Историята за събитията от 1193 г. споменава "градове", техните укрепени селища, които са били обсадени от новгородците. И много по-късно цяла армия трябваше да бъде изпратена в Югра, за да събере данък. През 1445 г. такава армия отново претърпя сериозни загуби от местните жители.

В „среднощните страни“ Югра е съседна на „самоедите“ – племената на ненецките пастири на северни елени. В началото на XII век. в Новгород е известна легенда, явно датираща от техния фолклор, за прекрасно място, в което млади катерици и елени се спускат от небето. Но тези племена по това време не са навлезли в зоната на новгородско влияние. Съдбата на друга група от населението на Далечния север - саамските пастири на северни елени (лапонци от руски източници) се оказа различна. Още през първите десетилетия на XIII век. Новгородската данък се разпростира върху саамите, които живееха на западния и южния бряг на Колския полуостров („Терски бряг“, „волост Тре“ Новгородски източници). През 1216 г. се споменава смъртта на "притока Терек" в битката при Липица. Тук, напредвайки на запад, събирачите на данък от Новгород се натъкват на събирачите на данък от Норвегия. През 1251 г. новгородският княз Александър Невски сключва споразумение с норвежкия крал Хакон, което установява границите на двете държави в тази област. В тази част от земята, обитавана от саамите, която се намираше в района на тези граници, събирачите, които идваха както от Новгород, така и от Норвегия, можеха едновременно да събират данък.

На територията на Североизточна Русия, като нейни притоци, в уводната част на Повестта за отминалите години се споменават "меря", "всички" и "мурома". Споменаването на първите два етнонима е изненадващо, тъй като и „меря“, и „всички“ са били много рано пророчески в състава на староруската държава. Основният административен център на региона, Ростов, е създаден на земята на Мария, а по-късно друг голям център, Переяславл-Залески. Територията, заета от този клон на фино-угорските народи, започва да се заселва много рано от източните славяни, които идват от северозапад, а след това от юг. Още през втората половина на XI век. Ростовският епископ Леонтий преподава „мерянския език“, за да проповядва християнството сред местното население, но по-късно няма споменавания за него в източниците, което показва доста бърза асимилация на тази фино-угорска етническа група от източните славяни.

"Вес" (предците на фино-угорския народ на Veps) също станаха част от староруската държава доста рано. Още през X век. центърът на княжеската власт тук беше Белозеро, основан там, където река Шексна изтича от Бялото езеро. През 70-те години. 11 век гробищата вече са били разположени по протежението на Шексна, в които се събира данък в полза на княза. Източнославянското население също постепенно прониква в този регион, но „цялото“ дълго време продължава да поддържа свой специален език и обичаи. Рано стана част от староруската държава и "муром", за който, освен името, почти нищо не се знае. Мурома живееше около град Муром на Ока. В Муром още в началото на XI век. седеше синът на Владимир Святославич Глеб.

Като притоци на Русия, Приказката за отминалите години също споменава "Черемис" и "Мордва". Терминът "черемис" в древните руски източници се отнася до предците на марите, угро-финския народ, заселил се в района на Средна Волга от двете страни на Волга ("планински черемис" на десния бряг на Волга и "ливада" “ на левия бряг). Марийците са се занимавали предимно със скотовъдство, земеделието е било от по-малко значение за тях. Тяхното общество е подложено на силно културно влияние на съседната с марите Волжка България. Мордва - фино-угорска етническа група, разделена на две етнографски групи - Ерзя и Мокша, заемаща обширна територия между Волга, Ока, Цна и Сура. Земята на мордовците като специална страна "Мордия" се споменава в съчинението на византийския император Константин Порфирогенет "За управлението на империята" (средата на 10 век).

През IX-X век. "Черемисите" и мордовците бяха зависими от Хазарския каганат и след падането му върху тях започна да се разпространява влиянието на Русия. Що се отнася до "Черемис", тогава цялата информация за отношенията му с Древна Русия през X-XI век. ограничено до горната препратка. Очевидно връзките й с Древна Русия не са били особено силни. Човек може да се съмнява и в силната зависимост на „мордовската земя“ от Древна Русия. Запознаването със записите на летописците, работили в североизточната част на Русия, показва, че за владетелите на Ростовската земя задачата за подчинение на мордовските земи става актуална едва след полагането на Нижни Новгород през 1221 г. при вливането на Ока във Волга. Съобщенията за кампаниите на тези князе срещу мордовците съдържат важна информация за икономиката и социалната структура на мордовските племена. В стремежа си да сломят съпротивата на мордовците, руските войски "изгориха живота и потравиша". Това показва, че основният икономически поминък на мордвините през XIII век. беше селското стопанство. Съпротивата, оказана на войските на руските князе, беше упорита, те многократно претърпяха сериозни загуби. През 1228 г. самият велик херцог на Владимир Юрий Всеволодович тръгва на поход срещу мордовците, но военните действия продължават с променлив успех и след това. Начело на мордовските племена по това време вече имаше князе, които заемаха различни позиции. Княз Пуреш е бил "компания" - васал на великия княз на Владимир, който е положил "компания" - клетва, а княз Пургас е негов противник и атакува Нижни Новгород. Князете водели войни помежду си. И така, синът на Пуреш атакува Пургас заедно с половците.

Въпреки това великите князе на Владимир успяха да постигнат определени успехи в подчиняването на земите на Средна Волга. Авторът на „Словото за гибелта на Руската земя“ припомни, че преди монголо-татарското нашествие „Буртаси, Черемиси, Вяда и Мордва бортничаху срещу великия княз“. Вяда е така наречената Вад Мордва, която е обитавала долината на река Вада. Буртаси в източниците от X век. се споменава като едно от племената

Регионът на Средна Волга, който по това време е бил подчинен на Хазарския каганат. Според някои изследователи това може да се нарече тюркоезичните съседи на мордовците - чувашите. "Словото за гибелта на руската земя" е първият паметник, който отбелязва ролята на "пчеларството" - пчеларството като един от основните занимания на тези племена от Средна Волга. Затова от тях се събираше данък в мед.

По начина си на живот племената на башкирите, които са били скотовъдци, отглеждали коне и овце, се различават от съседите си. Скитайки през лятото на територията на Южен Урал, те се преместиха на юг през зимата - в долината на река Яик, каспийските и аралските степи. Старата руска държава не е имала контакти с башкирите през ранното средновековие.

Казаното за населението, живеещо в горската зона на Източна Европа, ни позволява да направим два важни извода. Първо, староруската държава от момента на нейното формиране е многоетническа и с разширяването на нейните граници в нейния състав се оказват всички нови групи от неславянско население, което в хода на историческото развитие , обединени в състава на староруската националност. Второ, когато се оценява състоянието на староруското общество в предмонголския период, трябва да се вземе предвид, че недостатъчният излишък от продукт, произведен от това общество, беше значително попълнен от данъци от племената на западните, северните и източните граници на Стара руска държава. Особено значителни са доходите, получени през тези векове в Новгород Велики.

От народите, съседни на древноруската държава на територията на Източна Европа, специално място принадлежи на Волжка България. Въпреки че тюркоезичните българи първоначално са номади, които се оттеглят в лесостепните райони на Средна Волга от владенията на хазарите, разположени на юг, още през 10 век. имаше преход на по-голямата част от населението към селското стопанство. Според арабските автори те са отглеждали пшеница, ечемик, просо и други земеделски култури. Създадената тук политическа асоциация беше истинска държава, чийто владетел беше васал на хазарския каган. Неговата столица, град Болгар, е важен център на търговията, където арабските търговци се срещат с руснаците, които донасят кожи и роби от Севера. Тук е изсечена сребърна монета, имитираща арабски дирхеми. През първите десетилетия на Х век Населението на Волжка България приема исляма. С отслабването и след това с упадъка на Хазарския каганат българската държава става независима.

Управляващият елит на староруската държава разбира, че България заема особено място сред своите съседи. Това се доказва от фолклорната история, прочетена в „Повестта за отминалите години“, как след победата на Владимир над българите чичо му Добриня, след като открива, че заловените пленници са всички в ботуши, стига до заключението, че няма да е възможно да събирайте почит тук и би било по-добре да потърсите тези, които ходят в лапти обувки. Тази история отразява идеята за богатството на Волжка България в сравнение със съседните племена и че тя трябва да бъде третирана като сериозен политически партньор.

Тази силна държава се стреми да разшири границите си на север, разширявайки влиянието си до района на Горна Волга. Според свидетелствата на арабски автори от 10 век владетелите на Волжка България са получавали данък от част от башкирските племена. В състава на българската държава към XII век. влизат и земите на южния клон на удмуртите, ара, в долното течение на Кама. Арабският пътешественик Абу Хамид ал-Гарнати пише, че българските владетели взимали данък от Веси. Тук се сблъскват интересите на българските владетели с интересите на владетелите на Ростовската земя. Има сведения за български нападения над Суздал и Ярославъл.

От 60-те години. 12 век започват походи на руски князе по Средна Волга, историите за които съдържат редица важни сведения за Волжка България. Начело на тази държава стоял "князът на България", на когото били подчинени други "князе". По време на военните действия българите разполагат с конница и пеша войска, която се бие упорито с руските войски. На страниците на летописите многократно се споменава столицата на държавата - "славният велик град на България", в който има много блага. Българската държава беше опасен съперник на князете, които седяха във Владимир на Клязма, но загуби борбата за Горна Волга с основаването на Нижни Новгород. Неуспехите, както изглежда, са компенсирани от разширяването на границите на българската държава на юг. Българските "стражи" посрещнали войските на Бату, движещи се към Източна Европа на река Яик.

В степната зона на Източна Европа, с отслабването на Хазарския каганат, започва движението на номадски съюзи от Каспийско море към Черноморския регион. До края на IX век Съюзът на печенегите племена става господар на източноевропейските степи. Според свидетелството на Константин Порфирогенет, печенежкият съюз се състоеше от осем племена, четири от които бродеха на изток, а четири - на запад от Днепър. На запад земите, в които бродеха печенегите, се простираха отвъд Източна Европа. Техните лагери достигат до северните предели на Първото българско царство и до източните предели на формиращата се унгарска държава. Подробните доклади на Константин Порфирогенет позволяват да се прецени естеството на отношенията между печенегите и техните съседи. За постоянните набези на печенезите в руските земи и мерките, взети за организиране на отбраната срещу тях, вече стана дума по-горе, но Константин също съобщава за отношенията между дунавските българи и печенезите, че българите „многократно са били побеждавани и ограбвани от тях. " Печенезите поддържат оживени връзки с византийските градове в Крим, където донасят заловена плячка за продажба и водят пленници, като в замяна получават скъпоценни тъкани и подправки. Набезите и атаките срещу търговските кервани, които русите изпратиха в Константинопол, тези отношения не бяха изчерпани. Русите купували коне и овце от печенегите, а печенезите купували восък, който продавали на византийски търговци. В резултат на постоянни набези и търговия в ръцете на печенежкото благородство се натрупват големи богатства. Персийският историк Гардизи пише за печенегите: „те имат много златни и сребърни съдове, много оръжия. Носят сребърни колани"/

Отделните племена били ръководени от избрани лидери. Те бяха избрани от един конкретен клан, но прехвърлянето на поста лидер от баща на син не беше разрешено, представител на друг клон на клана трябваше да наследи. Печенегите не са имали нито един върховен глава, а отделни племена - орди са били напълно независими. Въпреки това, печенегите бяха страхотна сила, способна да причини сериозна вреда на всеки от своите съседи чрез намесата си. Неслучайно един от най-могъщите владетели на онова време, византийският император, смята за необходимо всяка година да изпраща посланици с богати дарове при печенезите.

Сериозни неуспехи в борбата срещу староруската държава (през 1036 г. Ярослав Мъдри нанася сериозно поражение на печенегите близо до Киев, а отбранителните линии, създадени при Владимир, са изтласкани на изток) отслабват печенегите. В резултат на това те са изтласкани в средата на 11 век. на запад са племената на торките (узите или огузите от източните източници). Въпреки това господството на торките в източноевропейските степи не трае дълго. Според древните руски хроники тяхната орда претърпяла тежки загуби от глад и епидемии и била принудена да отстъпи на половците, дошли от Южен Урал (кипчаци - източни, кумани - западни източници). Част от торките мигрират в руските земи и отиват на служба при руските князе, които ги заселват по източните граници на Южна Русия, за да ги защитят от набези от степта. Особено значителен брой торки са заселени в киевската земя в района на река Рос, където в края на 11 век. е основан техният център - град Торческ. След като се преместиха на нови места от номадство към овчарство, торките и други номади, дошли да служат на руските князе (печенеги, берендеи и др.), Продължиха да се занимават със скотовъдство, запазиха своите обичаи и вярвания („мръсните им“ древноруски хроники ).

През 60-70-те години. 11 век Половските племена се заселват в източноевропейските степи. Печенежката орда, придвижвайки се на запад, започва непрекъснато да нахлува в земите на Византия, която по това време е завладяла Първото българско царство. През 1091 г. ордата е победена от войските на византийския император Алексей I Комнин и половците. От това време до средата на ХІІІв половците били пълни господари в източноевропейските степи. Половците заемат територията, заета преди това от печенегите. Подобно на печенегите, те извършват постоянни нападения срещу своите съседи - древните руски княжества, Византия, Унгария, за да заловят плячка и пленници, повечето от които са продадени в робство. Подобно на печенегите, половците поддържали връзки с търговските градове в Крим, където обменяли плячка и пленници срещу стоките, от които се нуждаели. Подобно на печенегите, половците нямаха един глава и бяха разделени на няколко независими орди, които от време на време можеха да се обединят, за да участват съвместно в нападения. Първоначално, подобно на печенегите, половците бяха разделени на две големи асоциации, роуминг едната - на запад, другата - на изток от Днепър.

През XII век. на изток, в донските и предкавказките степи, най-голямата е асоциацията на половците, оглавявана от потомците на хан Шарукан. Някои от тези половци, след ударите, нанесени на тази орда от Владимир Мономах в началото на 12 век, преминаха на територията на Грузия, постъпвайки на служба при грузинския цар Давид Строителя. Няколко по-малки орди (Токобичи, Ончерляеви и други) бродеха до него. В долното течение на Днепър бродеше ордата на Бурчевич; имаше друга, най-западната асоциация на половците, които бродеха из степите от басейна на Западен Буг до границите на Византия и Унгария.

Според изследователите половецкото общество е достигнало по-високо ниво на развитие от печенежкото. Ако през втората половина на XI век. това общество все още беше на етапа на таборския номадизъм - целогодишно постоянно движение през степите, без да се разпределят постоянни парцели за отделни кланове или племена, след това до XII век. вече са определени постоянни местообитания на отделни орди със стабилни миграционни пътища и постоянни места за зимни и летни лагери. В източноевропейските степи, които по това време са били добре навлажнени и богати на трева, е имало благоприятни условия за животновъдство - отглеждане на коне, говеда и овце. В условията на прехода към нов начин на номадство социалната диференциация се засилва в половецкото общество. Изтъкнатият социален елит - благородството - използва в свои интереси традиционната племенна организация на обществото, която оглавява, и по-специално култа към предците, особено присъщ на половците. Като такива предци са били особено почитани покойните представители на благородството, на чиито гробове са издигнати могили, украсени с техните каменни изображения. Те бяха обект на поклонение и им се принасяха жертви. Появата на наследствени хански династии сред половците също говори за засилване на социалната диференциация. И така, най-голямата асоциация на половците в степите на Дон се оглавява последователно от хан Шарукан, неговите синове Сърчан и Атрак, неговият внук Кончак и правнук Юрий Кончакович. В историите за походите на руските князе срещу половците през второто десетилетие на XII век. споменават се „градове“, разположени на територията на половецките номадски лагери - град Шарукан на брега на Северски Донец и Сугров и Балин, разположени сравнително близо до него. Това са били места на постоянни "станции", където е било разположено уседналото население, обслужващо нуждите на половецките ханове и благородство. Новите явления в живота на половецкото общество го направиха по-уязвимо за вражески атаки, но не доведоха до съществена промяна в отношенията му със съседите. Постоянните нападения на техните земи остават част от начина на живот на половецкото общество.

Отношенията на половците с Византия и Унгария не се различават съществено от тези в по-ранно време с печенегите. Напротив, в отношенията между староруските княжества и половците настъпиха известни промени. С разпадането на древноруската държава и появата на князе, които се бият помежду си, все по-често възникват ситуации, когато определени князе се обръщат за подкрепа към ръководителите на отделни орди, въвличайки ги в междукняжески конфликти. Половци все повече започват да се появяват в Русия като участници в княжески междуособици, което улеснява условията за улавяне на плячка. Това беше само една от тенденциите в развитието на отношенията между древните руски княжества и половците. Тя се противопоставяше на друга - периодично имаше съюзи на принцове, за да се борят съвместно срещу набезите на номадите. Въпреки това участието на половците в междукняжеската борба доведе до промени в характера на отношенията - сключването на съюзи между князете и половецките ханове доведе до появата на брачни съюзи - руските князе се ожениха за хана дъщери. И така, през 1107 г. Владимир Мономах се ожени за сина си Юрий за дъщерята на половецкия княз Аепа, от този брак се роди Андрей Боголюбски; Владимир, синът на Игор Святославич, героят на Повестта за похода на Игор, беше женен за дъщерята на Кончак. Това определено допринесе за развитието на етнокултурните контакти между народите. Един от резултатите от него беше появата на половецката легенда за Атрак и Сърчан на страниците на древната руска хроника: доволен от живота си в Грузия, Атрак не искаше да се върне в родината си, брат му му изпрати певец, който му даде дъх на степна трева и Атрак се върна в донските степи, казвайки: „По-добре е да ядеш на собствената си земя с кост, ако е славно да си на чужда.“

През целия период от X-XIII век. земите на южната част на Русия, граничещи със степната зона, постоянно губеха значителна част от излишния продукт и самите му производители, като и двете станаха плячка на номадите. Земите на север от Русия бяха в по-добро положение, те не бяха подложени на набези от номади, а управляващият им елит умножи доходите си за сметка на данък от съседни племена, които бяха на по-нисък етап на социално развитие.

Конфликтите с номадите на територията на Източна Европа са характерни не само за Древна Русия. Новината, запазена в летописите под 1117 г., че „князът на България“ отрови половецките ханове, които дойдоха при него за преговори, показва, че и за Волжка България съседството с номадите е тежко бреме.

През ранното средновековие настъпват важни промени в живота на аланите, потомците на ираноезичните скити и сармати. Основният от тях е преходът в предпланинските райони от скотовъдство към уседнало земеделие (основните зърнени култури са просо и пшеница). Това се доказва от откритите от археолозите железни плугове и ботуши, както и зърно. Същото време е белязано от развитието на занаятите, свързани с производството на керамика, оръжия, конски сбруи и различни украшения. Натрупването на принаден продукт, което стана възможно благодарение на тези промени, създаде предпоставки за социална диференциация на аланското общество. Още през VIII-IX век. в земите на аланите се появяват богати погребения на конни воини - воини и "обикновени" погребения, лишени от богати вещи и оръжия. На границата на IX-X век. в земите на аланите се формира специална държава, която играе през X-XII век. важна роля в политическия живот на Кавказ. Арабски писател от първата половина на 10 век. ал-Масуди пише за "краля" на аланите като могъщ владетел, който може да поведе 30 000 конници на война. През VII-IX век. аланските племена са зависими от хазарите (редица алански племена им плащат данък), заедно с които се борят срещу нашествията на арабските войски. И аланската държава, първоначално зависима от Хазарския каганат, до средата на 10 век. стана независима. За разлика от хазарите, печенегите и половците не се опитват да включат народите от Северен Кавказ в своята сфера на влияние. X-XII век става разцветът на материалната култура и военната мощ на аланите.

През този период границите на Алания включват обширна територия от горното течение на Кубан до границите на съвременния Дагестан. Това е истинска държава от ранното средновековие, която е част от зоната на византийско влияние. До X век. се отнася до изграждането на мрежа от каменни крепости на територията на Алания с помощта на византийско строително оборудване. Още по време на зависимостта от Хазария аланите приемат християнството от Византия. В края на 10 век, почти веднага след Киевската, се създава специална аланска митрополия. Гръцката азбука започва да се използва за писане на текстове на местния език. Столицата на държавата вероятно е селището Нижни Архиз в горното течение на Кубан. Владетелят на Алания поддържаше приятелски отношения с княжествата на територията на Дагестан, а отношенията с адигските племена бяха враждебни, аланите предприеха кампании срещу тях, понякога достигайки до брега на Черно море. Монголо-татарското нашествие слага край на съществуването на аланската държава.

На територията на Дагестан основното занимание на населението беше пашата, свързана с отглеждането на дребен добитък. Селското стопанство също е било важен отрасъл на икономиката, но при природните условия, които са съществували в района, то не е могло да играе основна роля. Топенето и обработката на желязо тук се развиха доста рано и бяха създадени специални центрове за производство на различни изделия от желязо. Натрупаният излишен продукт се оказа достатъчен за забележима социална диференциация на обществото, но поради природните условия на Дагестан, където различните части на страната са разделени една от друга с непреодолими природни препятствия, тук постепенно възникват редица политически центрове . Още в източниците от IV-V век. на тази територия са споменати „единадесет крале на планинците“. През VII-VIII век. владетелите на княжествата на територията на Дагестан са зависими от хазарския каган. Заедно с хазарите те упорито се бият срещу арабските войски, нахлуващи в Северен Кавказ. До края на 8в местните князе бяха принудени да приемат исляма и оттогава ислямът започна да се разпространява на територията на Дагестан. Първоначално обаче джамиите се изграждат само в резиденциите на владетелите, а по-голямата част от населението продължава да се придържа към езическите вярвания. Принцовете също били принудени да плащат данък на арабския халиф, но с отслабването на халифата през 9 век. стана независима. Към този момент вероятно трябва да се припише окончателното формиране на най-големите княжества на територията на Дагестан - Нусалство (Авария), Шамхалство (на земята на Кумикс) и княжеството на Уцми Кайтагски.

Натрупаните природни ресурси се оказват достатъчни, за да може формиращият се социален елит да подчини околното население и да се установи в укрепени центрове – крепости. Основните източници на съществуване на този елит - княжеските семейства и техните бойци - беше трудът на роби, заловени във войната, и данък от членовете на общността, често плащан в монети, но главно в добитък, зърно, занаяти. Доста изолирано съществуване на ограничена територия, ограничено количество излишен продукт, което не може да се увеличи значително при дадени природни условия - всичко това допринесе за факта, че социалните отношения, които се развиват тук в ранното средновековие, продължават да съществуват в продължение на няколко века .

Северозападната част на Северен Кавказ е била заета от адигските племена. Природните условия и начинът на стопанство са близки до това, което се е случило по същото време в земите на Дагестан. Социалните отношения между адигските племена са по-архаични, процесът на отделяне на социалния елит е на ранен етап.

Народите на Сибир през ранното средновековие.В епохата на ранното средновековие в степната зона на Сибир настъпват важни социални и политически промени, където в условията на оживени и разнообразни контакти с Китай и държавите от Централна Азия се създават големи политически асоциации.

Падането на Тюркския каганат в борбата с Китай (средата на 7 век) допринесе за освобождаването на много племена от сибирската степ от властта на тюркските кагани. Тези племена създават редица политически асоциации, които играят важна роля в историческото развитие на региона. Най-голямата сред тях беше асоциацията, създадена от енисейските киргизи (предци на съвременните хакаси).

Първите споменавания на "киргизите", живеещи на река Енисей, се намират в писанията на китайския историк Сима Циан (1 век сл. Хр.). По-късно, през 6 век, те се споменават сред народите, подчинени на тюркските кагани. През периода на най-висока мощ през IX-X век. обединението на киргизите обхваща територията от езерото Байкал на изток до Алтайските планини на запад. Центърът на земята на киргизите беше Хакаско-Минусинският басейн. Тази етническа общност се формира в резултат на смесването на новодошлите монголоиди и местното кавказко население.

Основният поминък на киргизите беше номадското скотовъдство (отглеждане на коне, крави, овце), съчетано с лов на животни с кожа и риболов в големи реки. В съответствие с това основната военна сила на киргизите беше кавалерията. В същото време в някои райони на Хакаско-Минусинския басейн, на територията на Тува, може да се проследи съществуването на поливно земеделие: находките от железни плугове показват, че земята вече е била обработвана с плуг. Следователно киргизите са живели не само в юрти, но и в постоянни селища, в дървени къщи, покрити с брезова кора. На територията на земята на киргизите, в Кузнецкия Алатау, в Алтай, имаше центрове за производство на желязо, където се произвеждаше голямо разнообразие от продукти.

В обществото на киргизите имаше забележимо социално разслоение, както се вижда от разликата между богатите погребения на благородството в могили, заобиколени от стоящи камъни - чаата, и погребенията на обикновените киргизи, разположени около тях. Археолозите откриха и дървен град с останки от сгради, направени от кални тухли - очевидно резиденцията на върховния глава на киргизите. В зависимост от киргизките благородници бяха съседните на тяхната земя тайга племена, които плащаха данък в самури и катерици; тук по време на военни кампании бяха заловени затворници, които след това работеха в домакинствата на знатни хора.

Благородството контролираше отделни племена, разчитайки на своите роднини и отряди. Тя търгуваше с Китай и страните от Централна Азия, изпращаше там кожи и изделия от желязо и получаваше в замяна копринени тъкани, бижута и огледала.

Киргизите използвали за своите нужди руническата писменост, създадена в Тюркския каганат. Досега в земята на киргизите са открити над 150 надписа, повечето от които са епитафии с възхвала на починалия върху каменни стели, поставени на гробовете на представители на благородството.

След падането на Тюркския каганат обединението на киргизите става независимо и техният глава, подобно на тюркските владетели, приема титлата каган. През 649 г. неговият посланик посетил двора на китайския император.