Момче разбира за секса. Защо толкова много шум? Мислех. Е, имаш това нещо, което виси между краката ти, което става твърдо, когато си играеш с него (а аз често си играех с него на хитър), слагаш го в някого, движиш си таза напред-назад - и това е. Мислех го като

- Кого имаш? момче? момиче? Именно с този, който ще се роди, са свързани най-интересните истории. Разиграват се истински драми.Първо ще ви разкажа за моментите, когато не са правили ултразвук и кой се е очаквал: син или дъщеря, може само да се гадае.Ето например с първото ми дете

Отношенията между мъжа и жената От тайнствената ми любов той стана нервен и пристъпен... Фолклор Само тогава се живее лесно с човек, когато не смяташ себе си за по-висок, по-добър от него или него за по-висок и по-добър от себе си . Л.Н. Толстой По онова време служих като сапьор в Молдова

В света има много ритуали за посвещаване на момче в мъж. Всички те отразяват ценностите на обществото, в което са приети. На какво учи жестокостта на някои от тях?

Младият Шадрак Нионгес трябваше да легне под ножа малко след разсъмване.Ден преди това 14-годишен тийнейджър от племето букусу в Западна Кения сложи чифт камбани на китката си. Те са окачени на метална гривна, украсена с пера и, удряйки я, звънят силно. Роднините и по-възрастните приятели на Шадрак се събраха под мангово дърво, растящо в двора на бащината му къща. Вдигайки рязко ръце, той изпълнява ритуален танц, а гостите, размахвайки пръчки и клонки от гуава, пеят песни.

След вечеря Шадрак, придружен от свита от роднини и приятели, посещава ритуално чичо си по майчина линия. Чичо му удря солидна плесница, наричайки го сополиво момче, което не е готово да стане истински мъж, а след това... му дава крава. Тийнейджър се подготвя за siklebo, церемония по обрязване сред племето Bukusu. Но Шадрак изобщо не изглежда уплашен. Връщайки се в дома на баща си, той бие чинимба с нова сила - както се нарича на местния диалект гривната със звънчета - и отново започва да танцува.

Междувременно продължават да пристигат нови и нови гости, а до вечерта в хижата се събират около петдесетина души. Мъжете седят на малки групи, отпивайки царевична бира busaa през дълги тръстики, приготвена за важен повод.

Около осем и половина всички гости застават в кръг, а вътрешностите на прясно заклана крава се изнасят на улицата. Чичо Шадрак опипва в тази маса подут от мазнина корем, изважда го и го разрязва с ловко движение. Пъхва пръсти вътре и загребва зеленикава шепа несмляно съдържание.

Сълзи се търкалят по бузите на 14-годишния Шадрак Нионгес - висши членове на общността го изливат със словесна кал.Такъв ритуал се извършва, за да кали характера на младия мъж.

„Никой в ​​нашето семейство не се страхуваше! - вика той. - Не мърдай! И хвърля отвратителна буца право върху гърдите на племенника си, а след това я намазва и по главата и лицето на момчето. След това окачва на врата си "огърлица" от кравешки черва и удря момчето по бузите. „Ако потрепваш или плачеш, няма да имаш втори път“, продължава чичото. „Трябва да пресечете тази река и да продължите по пътя си.“ От този момент нататък за омусинде - необрязан млад мъж - пътят към предишния му живот е затворен.

... Шадрак танцува още няколко часа - празникът беше в разгара си, подгрят от нови порции бира. Старейшините му казаха какво означава да си мъж, обясниха защо е важно да почитаме възрастните и да се отнасяме с уважение към жените, дадоха храна (брашно, кокошки), малки суми пари. Най-накрая, около полунощ, момчето беше оставено да си почине малко. Събуди се два часа по-късно и скоро камбаната иззвъня отново, Шадрак отново затанцува, сякаш беше залят от вълна адреналин. Приятели и роднини, вече доста пияни, започнаха песен: „Слънцето ще изгрее! Усещаш ли острието на ножа? Зората е близо!"

Стоях и наблюдавах кулминацията на пътуването на Шадрак към зрелостта. За Уилям - бащата на Шадрак - ритуалът по посвещение на сина му беше изключително важен, тъй като от това зависеше репутацията на главата на семейството в местната общност. За момент се замислих за баща ми, който почина преди няколко месеца на 91 години, и за 17-годишния ми син. Синът се казва Оливър и сега най-вероятно вече спи на 12 хиляди километра оттук в Ню Йорк. Или може би не спи - лежи в леглото с лаптоп на гърдите си.

И Шадрак, и Оливър, разбира се, се движат към една и съща цел., да стане мъж, но в същото време е невъзможно да си представим още два различни начина, по които отиват при нея. В началото всичко, разбира се, е същото. Първата стъпка беше образуването в утробата под постоянното действие на тестостерона. Повратната точка беше скок в нивото на основния мъжки хормон в юношеството, под влиянието на което тялото на детето започна да придобива мускули, раменете се разшириха, косата започна да расте по тялото, желанието да се поемат рискове, придружени от повишена агресивност, започнаха да се появяват все по-често и започна процесът на превръщане в сексуалност. И двамата млади мъже активно усвоиха поведението, програмирано в тях от милиони години еволюция.

Шадрак обаче навлиза в зряла възраст в общество с традиционен начин на живот, в който ролите на половете са ясно разпределени от незапомнени времена. И Оливър израства в американското общество, където, напротив, равенството между половете се счита за една от основните ценности.

За да разбере какво означава да си мъж, Оливър, за разлика от Шадрак, не може да разчита на традиционното описание на ролите на мъжа и жената. С цел постигане на равенство между половете стереотипите, свързани с пола, са напълно премахнати, а в някои случаи дори обърнати с главата надолу. На Оливър няма да му е странно, ако срещне жена полицай или медицинска сестра, за него ще е напълно нормално, ако бащата на семейството кърми бебето у дома, затопля бебешка храна и сменя памперси, докато майка му прави кариера.

Дрю Мур пронизва сърцето на диво прасе, докато баща му Пити и тяхното куче удържат животното.

Освен това в съвременното западно общество няма ритуалиили публични ритуали на преминаване от момче към мъж, които биха могли ясно да маркират този преход за Оливър. Оказва се, че в самото начало на възрастния живот той остава сам с всички въпроси, които възникват. И когато трябва да се докажете - независимо дали става дума за тест, игра на баскетбол или упражнения във фитнеса - той самият се опитва да смекчи характера си, до известна степен придобивайки същите качества, които бяха изковани в младия африкански Шадрак с шамари в лицето.

За съжаление, съвременната наука все още не може ясно да дефинира каква е същността на мъжествеността. Антрополозите и социолозите са съгласни, че културата играе решаваща роля - и твърдят, че мъжките черти са определени от обществото. „Мъжете не се раждат, те се създават“, каза Майкъл Кимел, професор по социология в университета Стоуни Брук, Ню Йорк. - Мъжествеността не е проява на някаква вътрешна черта, тя не възниква от само себе си върху биологичната основа на зрялото мъжко тяло. Напротив, това се определя от обществения ни ред.”

Поддръжниците на феминистките теории настояват, че всички различия между половете са само плод на въображението и така наречените „истински мъжествени” черти не са характерни само за силния пол. Днес много полови стереотипи, като разликата между мъжете и жените в нивото на интелигентност, степента на проявление на родителските инстинкти, рационалността, емоциите, се считат за нищо повече от мит. Но като много родители, които са отгледали едновременно момче и момиче, понякога се чудя: има ли някакви предпоставки, които формират предпочитанията на децата, които се проявяват без прякото участие на родителите?

« Умовете на мъжете и жените са устроени по различен начин.“, пише Стивън Пинкър, професор по психология в Харвард, в книгата си The Clean Slate. Според множество проучвания мъжете се справят по-добре със задачите, свързани с пространственото мислене. Предимството на жените се проявява в други умения, по-специално в способността за решаване на проблеми.

Момчетата обикновено показват повишена агресивност - вероятността те да започнат някакъв вид суетене обикновено е по-висока. Според Джо Хебърт, професор по неврология в университета в Кеймбридж, момчетата могат да играят с кукли, но най-вероятно куклите им няма да се разбират една с друга и всичко ще завърши с битка. Агресията в поведението се обяснява отчасти с повишеното ниво на тестостерон - при момчетата, започвайки от 10-годишна възраст, нивото на този хормон е средно 10 пъти по-високо, отколкото при момичетата, а до юношеството достига максимални стойности.

Най-яркият пример за това, че биологията предопределя основните аспекти на мъжествеността и е неразделен фактор за пълната трансформация във възрастен мъж, е рядко генетично заболяване - синдром на андрогенна нечувствителност. Бебетата се раждат с Y хромозома (предопределяща развитието на тестисите в утробата) и са генетично мъжки, но поради имунитета към тестостерона, произвеждан от тестисите, тялото им се развива според женския фенотип.

В особено изразени случаи такива хора изглеждат точно като жени - имат гладка кожа, без обилно изпотяване и дори добре оформена вагина. Но изглеждайки като жени и чувствайки се като жени, те не са в състояние да раждат потомство - нямат яйчници и матка.

Както Джо Хебърт пише в Testosterone, „Синдромът на андрогенна нечувствителност доказва безспорно, че мъжкият хормон е в основата на това, което всички ние наричаме мъжественост“.

... С първите слънчеви лъчи Шадрак тръгна на север към близката река Чвелле. Той беше придружен от шумна компания от 30 тийнейджъри и мъже, сред които имаше и няколко момичета. Разхождайки се из нивите с царевица и захарна тръстика, веселата тълпа изпълни квартала с песни. Около седем сутринта най-накрая стигнаха до мястото. Камбаните и гривните бяха свалени от Шадрак, той хвърли шортите си и се придвижи гол към тревистия бряг на реката, който приличаше повече на блато. Чичо го последва. Скривайки се в гъсталаците на тръстиката, момчето изми мръсотията, останала от обреда "крава", и скоро се появи всичко, покрито с тъмно сива речна тиня.

На разсъмване мъжете от племето Bukusu започват песента sioyayo. Под този акомпанимент трима тийнейджъри вървят към церемонията по обрязването.

Садик стоеше неподвижно, опитвайки се да изглежда като идеалния мъж на Букусу. Един удар на ножа - и той влиза в света на възрастните.

След обрязването бащата на Садик покрива момчето с одеяло - синът току-що е преминал границата завинаги, превръщайки се от любимеца на майка си в гордостта на баща си.

След това шествието побърза да се върне към дома на родителите на момчето. По пътя те пееха песента за обрязването на племето Букусу, която осмива племето Луо, където в традиционния обред на преминаване на момче в зряла възраст то се лишава от няколко зъба, а не от препуциума. „Който се страхува от обрязване, нека отиде в земите на Луо“, се казва в песента.

Междувременно пред къщата се беше събрала голяма тълпа. Шадрак гордо влезе в двора и застана върху подготвено парче картон. Един от съплеменниците се приближи до слабините му - цялата операция се случи за част от секундата. Шадрак дори не трепна, за да не покаже на никого, че го боли. И когато завършването на процедурата беше оповестено на всички със звънка свирка, а майка му, леля му и други жени завиха радостно, той дори скочи няколко пъти на хорото. Мъжката част от тълпата веднага започна да "приема работа". Тийнейджърът внезапно потрепери, приседна леко, а жените веднага го покриха с шарените си шалове.

В следващите четири дни момчето ще дойде на себе си след ритуала.След това в продължение на четири месеца всички въведени в зряла възраст ще овладеят уменията за лов и изграждане на колиба, ще им бъде показано как да дъвят кожи и ще бъдат научени на основите на войната, за да могат да отблъскват атаките на онези, които дръзват да заграбят добитък.

След церемонията Шадрак получи нови привилегии - никой няма да го изпрати до потока за вода или дърва в гората и няма да го принуди да мете около къщата на родителите си. И жените ще започнат да му приготвят храна, съобразявайки се с предпочитанията му. Сега Шадрак дори ще има отделна колиба - недалеч от родителя. Към декември племето ще проведе церемония khukhwalukha, завършвайки процеса на превръщане на омусинде в мусани. След това на 14-годишен тийнейджър ще бъде даден парцел и тогава той ще се счита за пълноправен мъж.

Когато гледате церемонията по обрязването, в душата ви възникват най-противоречивите чувства - възхищение и недоумение. Каквото и да е, децата са си деца. През седмицата случайно наблюдавах тази церемония пет пъти, някои от омусинде изглеждаха още по-млади и изглеждаха по-малко подготвени за процедурата от Шадрак. Способен ли е един тийнейджър, дори воден от желанието за допълнителни привилегии, съзнателно да направи избор в полза на болезнена и опасна операция?

Това обаче не е най-ужасното изпитание, през което тийнейджърите понякога трябва да преминат по пътя си към зрелостта. Например момчета от австралийското аборигенско племе Мардухара са принудени да поглъщат собствената си препуциума, след като са били обрязани. Децата от хълмистото племе Самбия в Папуа Нова Гвинея са пробили ноздрите си с остри пръчки, за да кървят, а също така трябва да поглъщат семенната течност на по-големите тийнейджъри. Момчета от племето Satere Mawe, които живеят в джунглата на Амазонка в Бразилия, са принудени да сложат ръцете си в ръкавици, заразени с тропически мравки Paraponera clavata, болката от чиято отрова се усеща поне един ден:

Всеки април мъжете от малкия архипелаг на Вануату в южната част на Тихия океан се събират, за да подложат своите момчета на изпитание. Първо изграждат кула с височина около 100 метра. Момчета на петгодишна възраст се изкачват на кулата, връзват лозово въже за краката си и скачат надолу. Идеята е да се доближите възможно най-близо до земята, без да умирате и да запазите присъствие на духа. Смъртността по време на ритуала е плашеща, но въпреки това това се случва вече петнадесет века подред.

Момчетата от племето Венда, живеещи в Чифуди в Южна Африка, следват традицията на боксовите битки - Мусангве. В битките участват деца - някои едва на девет години.

Дрю Мур, на 11, позира с колекция от въздушни оръжия в детската си стая. Антуражът много прозрачно подсказва какво означава да си тийнейджър в семейство Мур. Тук, в Арканзас, истинските мъже трябва да ловуват.

САЩ, юнска вечер. Тийнейджъри си говорят ентусиазирано по време на вечеря в пицария. В американското общество концепцията за мъжественост е размита. Като правило индикаторът, че „човекът прави всичко както трябва“, е интерес от противоположния пол.​

Неволно се питате: защо хората измислиха всичко това? Всъщност всичко е просто: така подготвят тийнейджърите за война.

Антропологът Дейвид Гилмор смята, че в среда на ограничени ресурси и при липса на благополучие на общността, „джендър идеологията ясно отразява прагматичен материалистичен подход към възприемането на живота“. Момчетата са "калени" и "нагрубявани", за да могат да изпълняват класическите задължения на защитник, хранител и продължител на семейството.

В много култури жестокостта играе основна роля в смисъла на самата концепция за мъжественост. Вземете безброй видеоигри, екшън филми, хокей - насилието със сигурност привлича вниманието на мъжете, дори когато не са в тежки материални условия - вижте броя на убийствата в привидно просперираща Америка. Но как да се прекъсне силната връзка между понятията "мъжественост", "грубост" и "стоицизъм"? Какво може да се промени в мъжете, които, страхувайки се от насилие и жестокост, в крайна сметка раждат повече насилие?

Преодолявайки объркването си относно ритуала на обрязване в Букусу, внезапно осъзнавам, че изпитвам възхищение към култура, която първоначално дава на момчетата толкова ясно ръководство за разбиране на мъжествеността.

Разбира се, с привилегиите, свързани с промяната на позицията на тийнейджър в обществото, порасналото момче има и нови отговорности. А истинската жестокост на церемонията учи младите хора да не се поддават на изкушението да отговарят симетрично на всяко предизвикателство. „Ако сте оцелели след като собственият ви чичо е хвърлил кравешки черва в лицето ви, нищо друго няма да ви изплаши“, казва Даниел Весангула, журналист от Букусу.

Друг несъмнен плюс на церемонията е бакоки, нещо като братство от момчета-връстници, които са били инициирани по едно и също време. „Бакоки стават приятели за цял живот“, казва Даниел. „Те винаги са готови да помогнат и, ако е необходимо, да ги насочат към правия път, а когато дойде времето, те ще носят ковчега в погребална процесия.

Може би в съвременния свят ни липсват точно такива ритуали?Училището на Оливър наскоро постави пиеса, наречена Ето ни мъже. Продукцията засяга, наред с други, следните проблеми: „Мръсни“ думи в училище – кой се чувства зле от това? Какво е да живееш в свят, в който компютърните игри са изключително популярни, в който играчи (предимно млади мъже) се състезават помежду си, убивайки и изнасилвайки жени? ... Ако синът ми не знае какво означава да си мъж, това е отчасти моя вина - в крайна сметка принципът на самоопределението дойде при него от мен и аз го наследих от баща си, който никога не се е опитвал започна разговор с мен за това откъде идват децата и не ме научи как да одера дива свиня. Не ми е поставил пресилени критерии за пълнолетието ми. Не знам благодарение на какви ритуали успях да се превърна от момче в възрастен и да постигна много, защото никога не съм имал шанс да овладея някои умения и ще ми отнеме много време да изброявам какво мога. не правя.

Миналата пролет, в последните месеци от живота на баща ми, го попитах дали ме е подготвил по някакъв начин за зряла възраст - той ме погледна с недоумение. Тогава зададох друг въпрос: как дядо ми направи истински мъж от него? Отговорът беше още по-голямо недоумение.

Най-вероятно бащата е бил закален, докато е служил в американския флот. Той за първи път прекоси Тихия океан, когато беше на 19 години, служейки на теглене. Тогава за навигация е използван секстант, а боксовите мачове са служили за забавление на моряците на кораба. Той се бие на Окинава, убивайки японски камикадзета и само два месеца след атомната бомбардировка на Япония той влиза в залива на Хирошима на кораб.

След като е свидетел от първа ръка на опустошителните последици от войната, той е толкова впечатлен, че написва стихотворение, което е публикувано през октомври 1945 г. в New York Herald Tribune. Първият хонорар на баща му тогава възлиза на 12 долара - това е началото на дългата му писателска кариера. Мисля, че мястото на ритуалите в моето семейство беше заето от определени ценности, за които научих само като наблюдавах как се проявяват в реалния живот. Все още си спомням как баща ми обясняваше на моя съквартирант от колежа как можеш да защитиш семейството си, без да притежаваш огнестрелно оръжие. Бащата описа всичко с една фраза - и това според мен е централната идея в разбирането му за това какво означава да си истински мъж: „В деня, когато вместо да се обърна за помощ към адвокат, пистолет, ще вече няма нищо". Подобни принципи вече изглеждат архаични - в наши дни в класната стая някъде в Тексаския университет лесно можете да видите млади мъже с пистолети, затъкнати в коланите.

Не съм сигурен дали трябва да кажа на Оливър, че има милиони отговори на въпроса какво означава да си мъж и той може да избере каквото му харесва и е свободен да определя критериите. Надявам се, че ще успее да почувства пълната отговорност за правото да се нарече човек, ще разбере какво се определя от биологията и какво от културата, кои действия са достойни за уважение, върху какво трябва да се работи и как да промяна към по-добро. Много искам той да стане истински мъж - както той го разбира - и да не изпитва вътрешно несъответствие с идеалния образ, създаден от въображението. Иска ми се да вярвам, че има от кого да вземе пример.

Чип Браун

Някои мъже психологически се чувстват като жени. И този дисонанс между външния вид и вътрешния свят им доставя много неудобства. Операцията за смяна на пола трябва да се разглежда като последна мярка. Нейната техника е сложна и по неизвестни причини те не живеят дълго след нея. Ще научите как едно момче става момиче от нашата статия.

Трансформация

Операцията за смяна на пола се извършва на няколко етапа. Може да има повече или по-малко от тях, този въпрос се решава индивидуално с лекаря.

Повечето транссексуални хора започват своята трансформация с уголемяване и репозициониране на гърдите. Тази операция се нарича феминизираща мамопластика. Преди операцията пациентите преминават курс на хормонална терапия. По време на него човек получава лекарства с женски полови хормони, които допринасят за формирането на някои женски полови характеристики в тях, например растеж на гърдите. По време на самата операция допълнително се поставят специални импланти.

На втория етап се отстраняват външните мъжки полови органи и се извършва женска пластика. Първо се отстраняват пенисът, тестисите и част от кожата на скротума на мъжа. Външният отвор на влагалището се образува от кожата на пениса. Срамните устни се създават за сметка на кожата на скротума. На транссексуалните дори се дава клитор, процес, наречен клиторопластика. Има няколко опции за извършване на тази операция. При първия метод клиторът се формира от частица от главичката на пениса, при втория се използва силиконов имплант, за да се оформи.

При необходимост пациентите се подлагат на липосукция, като премахват мазнините от типично мъжките места – корема и талията. Някои транссексуални също настояват за корекция на чертите на лицето, което им придава по-женствен вид.