Асад е шиит или сунит. Шиитският интернационал на Асад

Съгласен съм с уважаемия Али Салим Асад, че позициите на правителствата и народите на арабските страни трябва да се споделят, т.к. Понякога това са две напълно различни мнения. Отношението на елита и обикновените граждани към всеки проблем може не само да се различава коренно, но и да се изследва по различни начини.

Първо, просто е невъзможно да се каже, че „Башар Асад не е обичан в Близкия изток като цяло“. Това е неправилно твърдение поради факта, че сред държавите от Близкия изток (дори да изберем само арабските) никога не е имало и няма единно отношение към този или онзи въпрос или проблем. Има твърде много подходи, гледни точки и разделения, за да се постигне съгласие. Ако една група управляващи и правителства не харесва Б. Асад, тогава друга, състояща се от противници на първия, винаги ще се опитва да намери общ език с него.

Второ, нека се опитаме да разберем кой и защо „не харесва“/„обича“ Башар Асад, открито заявявайки това, и кой се опитва напълно да запази неутралитет и да остане встрани.

„Старите“ противници на Б. Асад, които се противопоставиха както на себе си, така и на баща си много преди събитията от 2011 г., включват:

1) Израел, с който Сирийската арабска република е в трудни отношения, на ръба на войната и мира, вече няколко десетилетия. Подкрепата на Асад за Хамас и Хизбула е само върхът на айсберга от противоречия между Тел Авив и Дамаск.

2) Монархически режими на страните от GCC [Съвета за сътрудничество в Персийския залив] (изключение може да бъде Оман, който винаги има собствено мнение). И на първо място – Кралство Саудитска Арабия (КСА) и Катар. Останалите (Бахрейн, ОАЕ, Оман, Кувейт) са много по-малко активни в конфликта и са по-загрижени за собствените си проблеми, действайки „за компания“. Идеологическите противоречия, съчетани с геополитически, религиозни, икономически (борбата за Ливан през 2005-2011 г. с KSA) формират основата на конфронтацията между GCC и Асад.

3) Сунитски радикални ислямистки организации, включително Ал-Кайда и Мюсюлманското братство (МБ). Същността на конфликта, предполагам, е ясна.

"Нови врагове"

1) Правителството на Ердоган и Давутоглу в Турция, което наруши всички споразумения и съвместни проекти със Сирийската арабска република веднага след началото на събитията от Арабската пролет през 2011 г. Геополитическите амбиции на висшето ръководство на Партията на справедливостта и развитието станаха Причина не само за отказа от взаимноизгодно партньорство с Асад, но и от основата на външната политика на Турция - доктрината „Нула проблеми със съседите“ Турците вече загубиха тази игра, защото нито един от техните залози не се изигра Египет (правителството „БМ” на М. Морси) или в Тунис (правителствената ислямистка Енахда под егидата на Гануш), нито умерени ислямисти в Сирия „без Асад”, приятелски настроени към Турция и напълно зависими от нея икономически и политически , е последният шанс за Ердоган да спаси репутацията си и претенциите си за регионално лидерство.

„Неутрални“ са държави, чиито правителства се опитват да се дистанцират от необходимостта да заемат една или друга крайна позиция, но сътрудничат на Асад и неговите противници на Запад, т.к. това има ползи за тях:

1) Ирак, Ливан, Йордания, кюрдските асоциации в Ирак и Сирийски Кюрдистан сътрудничат на режима на Асад, т.к. В противен случай проблемите, причинени от ИДИЛ и съществуващи преди в общата гранична зона, не могат да бъдат решени.

2) Палестина, представлявана от партията Фатах и ​​националната администрация на М. Абас, която има тесни връзки с режима на САР в рамките на арабско-израелския конфликт.

3) Египет след преврата от 2013 г. и идването на власт на Ал Сиси и Алжир, които добре осъзнават заплахата от радикалния ислямизъм и чийто елит има същата тясна връзка с армията като сирийския режим на Асад.

Иран и Хизбула, представляващи така наречения Асад, се наричат ​​съюзници. „шиитската ос“, която съвременните политолози във всички страни по света толкова обичат.

Трето, ако правителствата на държавите са посочени по-горе, тогава какво може да се каже за хората. Но народите на арабските държави (нека ги изберем, а не Турция, Иран, Израел, където арабите са малцинство) се отнасят по различен начин към Асад и тук тяхното мнение е повлияно от собствените им нагласи:

1) Идеологически предпочитания. Арабските националисти, комунистите, левичарите от всички ивици, с подчертана светска ориентация са по-склонни да симпатизират на Асад, отколкото на неговите опоненти. Ислямистите, монархистите, ориентирани към западните, европейските и американските ценности, „либералите” по-скоро са против него, отколкото за него.

2) Антиамериканизъм и антиционизъм. Въпреки че не са идеология, тези школи на мисълта са изключително силни в арабските общества и образът на Асад като „главния враг на Съединените щати и Израел“ го избелва в очите им.

Важен фактор, който влияе върху отношението към Асад, остава историческата памет за неговия баща и партията Баас. В арабския свят има много хора, които споделят топли чувства към идеите на панарабизма, чиито носители и разпространители са били, но от друга страна баасистите влязоха в историята на региона благодарение на решителните си, често изключително жестоки действия: етническо прочистване и репресии срещу национални малцинства и политически съперници, преследването на ислямистите беше придружено с кръв както в Ирак, така и в Сирия. Баасистите се страхуваха и следователно мразеха не по-малко, отколкото преди това са били възхитени и вдъхновени от тях.

Като цяло според мен ситуацията с Асад не е толкова сигурна, колкото може да изглежда на пръв поглед. Всичко е доста сложно и противоречиво и най-вероятно само историята ще отсъди този спор.

Напрежението между шиити и сунити е основната причина за много кървави войни в Близкия изток и Северна Африка. Това разделение, което по същество е чисто религиозно, има реални социални и политически последици. Освен това целият Изток е разцепен по тази линия – дори борбата за регионално господство се води между сунитски и шиитски държави, където лидери са съответно Саудитска Арабия и Иран. Разбира се, има повече сунитски държави, но това не изглажда противоречията, тъй като враждебността продължава твърде дълго, която никой не искаше да спре.

Конфликтът в Сирия започна до голяма степен по същата причина - управляващото малцинство (алауити) не отразяваше реалния социално-религиозен състав на населението, така че това предизвика недоволство сред сунитското мнозинство. Трябва да се отбележи, че алауитите са последователи на синтетична секта, която съчетава ученията на християнството и исмаилитите, както и някои предислямски религии. В резултат на това някои смятат, че изобщо не могат да бъдат наречени мюсюлмани. Семейство Асад са представители на този конкретен клон на исляма. Сирия като цяло е мултирелигиозна държава, тъй като тук живеят сунити, шиити, християни, друзи и много по-малки секти. Въпреки това, най-ключовата конфронтация е между сунитите и шиитите, тъй като други групи най-вече се насочиха към едната или другата страна. Например, християните традиционно са подкрепяли семейството на Асад и алауитите благодарение на мъдрата политика на Хафез ал-Асад за подобряване на отношенията с тях.

Трудно е да се изчисли броят на представителите на алавитския клон на шиизма, тъй като няма съответна колона в преброяванията на населението както в Турция, така и в Сирия (и те живеят в тези две държави). Но по груби оценки в Сирия има около 12% от тях (2,5 милиона души). Местата на компактното им заселване са Латакия и Тартус. Трябва да се отбележи, че именно на тези територии по време на цялата война правителствените войски не се отказаха от позициите си. И руската въздушна операция също се проведе от територията на тези две губернии. Именно на алауитите Асад разчиташе като опора на режима, тъй като вътрешните войски на Сирия се състояха почти изцяло от това етническо малцинство.

Струва си да се отбележи сложността на религиозния и етническия състав на страната, тъй като принадлежността към определена етническа група се определя именно от религията. Съответно две идентичности се пресичат, което влияе върху значителното им укрепване и изостряне на етническите и религиозни чувства. Така виждаме, че въпреки факта, че авторитаризмът на Асад беше напълно светски, неговото разчитане на представители на собствената му етническа група не доведе до обединяването на всички групи в една нация, а само допълнително ги раздели. На този етап от конфликта много алауити просто са уморени от войната и отказват да подкрепят режима на Башар Асад, така че дезертират от армията. Въпреки това дезертьорството се наблюдава и сред другите противоположни сили.

Вековният конфликт продължава

Много мюсюлмани искрено не харесват алауитите, смятайки ги за ерес, а религията им за изкривяване на истинската вяра. Алавитите от своя страна също не бързат да установяват връзки с мюсюлманите, а по-скоро се сближават с християните. Въпреки това, благодарение на поредица от декларации, алауитите се обявиха за част от шиитския ислям. При Башар Асад имаше процес на активно сближаване между Сирия и шиитски Иран. Ето защо всички близки сунитски страни искаха да нанесат някакъв удар на този съюз и започнаха да спонсорират активното разрастване на радикални групи в Сирия, за да изострят още повече конфликта и след това да го разпространят в Ирак.

В момента конфронтацията между шиити и сунити е придобила много ожесточена форма. Шиитите са представени главно от войските на Башар Асад, както и от иранската военна помощ и ливанската Хизбула. Но има сунити както в опозицията, така и в радикални терористични групи. По-конкретно, опозицията е повече или по-малко секуларизирана и насочена към гражданските цели за установяване на демократично управление, докато радикалните паравоенни формирования се отличават с краен ислямизъм и готовност да умрат за вярата и халифата. Разбира се, това е както фронтът Ал Нусра, така и Ислямска държава. На думи Западът поддържа контакт изключително със светската опозиция и не помага по никакъв начин на ислямистите, като в същото време от гледна точка на потушаването на режима на Асад е по-ефективно да има колкото се може повече партии към конфликт, колкото е възможно.

Войната между сунити и шиити продължава след разделянето на исляма през осми век. И особено агресивна позиция в него заемат сунитите, които често принципно не признават шиитите за мюсюлмани. Ислямска държава е пример за радикален сунизъм, чиято цел е създаването на халифат, за разлика от Ал Кайда, която се бори срещу глобалното и регионално господство първо на СССР, а след това на САЩ. Причината за тази разлика е, че ISIS е ново поколение радикали, които вече не се ръководят от чисто негативни цели, като например да се освободят от потисничеството на суперсили, а се интересуват от създаването на истинска мюсюлманска държава от Испания до Китай. Следователно тяхната социална база е по-голяма, тъй като джихадът е благочестиво действие за всеки мюсюлманин. Много експерти оценяват желанието за създаване на халифат като проява на разочарование сред младите мюсюлмани, свързано с катастрофалната ситуация в техните държави в сравнение с така наречения „златен милиард“.

Да се ​​върнем на шиитите и сунитите. Същата трудна история на отношенията беше в Ирак, тъй като първият човек, който започна преследването на шиитите там, беше Саддам Хюсеин. И всичко щеше да е наред, но след падането на неговия режим вече нямаше кой да обуздае дълбоко вкоренените противоречия между религиозните изповедания. Западните страни се държаха точно по същия начин – играеха на религиозни противоречия за собствените си цели. Така Великобритания предпочита да даде властта в своите колонии на големи сунитски кланове, докато шиитите се оказват в периферията на политическия живот, поради което редовно избухват въстания.

Но САЩ, напротив, доведоха шиитското мнозинство на власт в Ирак, след което оставиха правителството на страната да се справя самостоятелно с недоволството на бившите управляващи кланове. Не е изненадващо, че новият министър-председател на страната Нури ал-Малики на свой ред започна да води антисунитска политика. По-специално, сунитите загубиха високи позиции в армията, което им отне мощния лост. В резултат на това част от иракското население сега много приветства ISIS, смятайки ги за най-добрата алтернатива на държавата, която ги потиска по всякакъв възможен начин. Подобни процеси показват, че новото правителство не е в състояние да започне национално помирение и иска само да отмъсти на бившия елит.

Разпространение на шиитите в Близкия изток

Трябва да се каже, че сега Ирак и Иран са защитниците на шиитите по света. По-специално, Ирак е дом на огромен брой шиитски свети места, където отиват поклонници от цял ​​свят. Например Кербала, където се намира гробът на имам Хюсеин (внук на Мохамед). Следователно тези паметници сега са под заплаха от унищожаване поради възхода на ISIS. Това кара Иран да иска да помогне по всякакъв начин в борбата срещу Ислямска държава, за да защити светите места. Ливанската Хизбула, състояща се от шиити, също обеща да направи всичко, за да защити светините, включително активното унищожаване на сунитите. В момента обаче съществува значителна заплаха сунитското малцинство да дойде на власт в Ирак благодарение на силите на Ислямска държава. Това ще бъде провал за Иран, тъй като не толкова отдавна страната води дълъг военен конфликт със Саддам Хюсеин.

Най-трудният аспект на ситуацията в Ирак е, че местните сунити имат негативно отношение и страх от правителствените сили. Следователно те могат да разчитат само на ISIS, за да защитят правата си. Следователно ситуацията наистина е патова. Въпреки това, не всички иракски сунити са поддръжници на ISIS - много от тях искат да се бият срещу терористите и дори молят държавата за военна помощ, но последната не им вярва и игнорира тези искания. В резултат на това много хора започнаха да напускат домовете си и да отидат в Багдад като бежанци. Виждаме, че поради зле обмислената и тесногръда политика на Ирак спрямо сунитите, държавата удължава войната за неопределено време и открито саботира борбата срещу Даеш.

От друга страна, Саудитска Арабия иска да защити претенциите си за хегемония в региона. Страната подкрепя морално, финансово и военно сунитите в Близкия изток по всякакъв възможен начин. Тяхната политика е насочена предимно към разпространението на салафитския ислям, поради което от Саудитска Арабия излизат огромни финансови потоци за подкрепа на паравоенни салафитски групи. Арабия чувства реална опасност, тъй като броят на шиитските страни в близост до границите на страната се увеличава. По-специално в Бахрейн шиитското мнозинство отдавна е недоволно от сунитското правителство и не се знае до какво ще доведе това. В Йемен саудитците напразно се опитват да потиснат разпространението на зейдизма, една от шиитските секти. А около 15% от шиитите живеят вътре в страната, които обитават петролните райони на изток.

Рияд се загрижи за статута си още през 2003 г., когато беше взето решение за формиране на шиитско правителство в Ирак. Сега им се струва, че Иран винаги е виновен за всичко, тъй като Техеран отдавна се стреми да стане център на ислямския свят. Стана още по-лошо, когато Иран престана да бъде изгнаник и започна да установява външнополитически отношения със западния свят (по-специално това се отнася до износа на петрол).
Така можем да кажем, че ISIS се появи точно там, където сунитите бяха ощетени доста сериозно. По принцип това са територии, в които е управлявал шиитският елит, а достъпът на други до властта е бил значително ограничен.

Разбира се, ISIS далеч не е армия от фанатици, а доста добре организирана сила, която не се различава много по дисциплина от редовната държавна армия. Сред терористите има професионални войници и стратези, които могат умело да насочват хората в битка. Салафитите разполагат и с голямо количество съвременни оръжия, които са успели да пленят или закупят с дарени средства. Единственото нещо, което ги отличава като радикални ислямисти, е тяхната ангажираност с тероризма и самоубийствените атаки.

Какви са разликите между сунити и шиити

Руската въздушна операция в Сирия се възприема от много експерти и участници в конфликта като участие в религиозна война, те казват, че помагат на шиитите да се борят срещу сунитите. Затова много шиитски страни реагираха положително на тази информация, докато сунитските държави направиха обратното. Конфликтът едва ли ще бъде разрешен по мирен път, тъй като корените му са в липсата на адекватно представителство на различните религиозни групи в политиката, както и в неправилния образ на аутсайдера, който съзнателно се изгражда от политиците.

Да се ​​върнем на въпроса – по какво се различават сунитите от шиитите? Смята се, че с възникването на исляма общността на вярващите (умма) е била обединена. Но през седми век след Христа халифът Утман е убит и тогава настъпва разцепление между мюсюлманите. Освен това, това разделение само се увеличи с разширяването на халифата. В същото време покорените народи съчетават догмите на исляма с традиционните си възгледи, което води до активното развитие на различни секти, които допълнително укрепват религиозното многообразие на уммата. Тези процеси предизвикаха активна реакция от страна на ортодоксалните теолози, което всъщност доведе до появата на различни видове ислям. Всяка посока тълкува истинската вяра по свой начин и възнамерява да обедини цялата умма именно въз основа на нейните възгледи.

Самият термин „Ахл ал-Сунна“ е въведен един век по-късно, за да обозначи благочестивите мюсюлмани. Изобретен е от Ибн Сирин. Това беше направено, за да се осъди разпространението на „неистинска“ вяра сред различни секти. Така сунитите първоначално успяха да запазят единството и да предотвратят появата на каквито и да е нововъведения в религията. Традиционализмът сред сунитските теолози се обяснява с факта, че пророкът Мохамед уж е предсказал разделянето на исляма на противоположни секти, но сред тях ще има истинска умма, която ще бъде спасена. Смята се, че тези късметлии ще бъдат сунитите, тъй като наличието на различни школи сред тях по никакъв начин не накърнява единството.

Принципите на сунизма са формулирани именно в резултат на полемика с други школи, като шиити, хариджити и т.н. След което възникват чисто сунитски школи, като ашаритите, салафитите, матуридите, които по-късно стават ортодоксални за сунизма.

В момента сунитите са най-голямата група мюсюлмани, съставляващи 90% от всички вярващи в Аллах (повече от 1,5 милиарда души). Тяхната догма е да следват суната, тоест биографията на пророка Мохамед, неговите действия и цитати. Освен това се постулира лоялност към традицията и универсално участие в избора на халифа. Трябва да се отбележи, че съдържанието на суниизма е по-ясно от шиизма, както ще видим по-късно.

Салафизмът е една от областите на сунизма, която се застъпва за връщане към традициите на ранната мюсюлманска общност. Всички последващи иновации се признават за несправедливи и вредни. Западните контакти се смятат още повече за нежелани, а религията се разбира във формата, в която Мохамед я тълкува.

Основният постулат на това движение е единството на Бога, следователно ислямът трябва да бъде изчистен от ереси, които съдържат примеси от различни културни характеристики на други народи. Освен това салафитите вярват, че всеки човек може самостоятелно да общува с Аллах, без помощта на посредници. Тази вяра се характеризира със забрана за почитането на мощите на светци или почитането на пророци, тъй като това е проява на политеизъм. Салафизмът има за цел да обедини цялата умма въз основа на оригиналната версия на исляма. В момента много радикални ислямистки групи се придържат към тази тенденция.

Религиозни разделения на Сирия

Уахабизмът е друго течение на исляма, характерно за съвременните джихадисти. Неговият създател, Мохамед ибн Уахаб, вярваше, че само първите три поколения мюсюлмани практикуват истинския ислям, така че отново беше против всякакви нововъведения. От гледна точка на социолозите причините за възникването на уахабизма са от социално-политически характер, тъй като той се появява сред бедните бедуини, които протестират срещу властта на богатите. По-специално това се случи по време на настъпването на суша и кални потоци, поради което производствената база на икономиката беше значително намалена. В резултат на това данъчното бреме станало непоносимо и благородството иззело всички напоителни съоръжения.

Много съвременни уахабити отричат ​​това име за своята вяра, казвайки, че са обикновени салафити. Уахабитите отричат, че тяхната религия изисква убиване на неверници, но е насочена към обединяване на мюсюлманската общност, така че разколниците трябва да бъдат наказани. В момента уахабизмът е признат за екстремистко движение в исляма, тъй като отрича традиционния суфизъм. През 90-те години на миналия век фундаментализмът проникна в Северен Кавказ, където доведе до ожесточени сблъсъци между уахабити и последователи на традиционния ислям.

Ако говорим за шиизъм, той може да бъде съвсем различен. Шиитите са обединени само от признаването на потомците на Али ибн Абу Талиб за законни наследници на пророка Мохамед. Преобладаващата школа са т. нар. Twelvers. Шиитите се отличават с идеята, че уммата може да се ръководи изключително от имам, който е назначен от самия Аллах. Но имамът трябва да бъде избран изключително от потомците на същия този Али. Шиитите имат негативно отношение към халифата, тъй като халифите не са избрани от Аллах. Общо шиитите съставляват 20% от общия брой на мюсюлманите. Те съставляват мнозинството от населението в Ирак, Иран, Азербайджан и Бахрейн и една трета от населението в Ливан и Кувейт.

Така виждаме как привидно малки различия могат да накарат хората да се мразят и убиват един друг в продължение на векове. Днес най-страшната сунитска сила е Ислямска държава, която този път реши да обедини уммата в халифат с размерите на цяла Евразия. Засега не са успели, но успяха да потопят целия Близък изток в хаоса на граждански войни и религиозни противоречия. Вече сме писали кой има полза и кой кого подкрепя, така че има съмнения, че религията наистина е в основата на настоящите събития. Най-вероятно служи като параван, зад който се провежда реалната политика във всичките й неприлични начини.

През последната сравнително мирна 2011 година в Сирия са живели 20 милиона 800 хиляди души. През септември 2015 г. 3,9 милиона сирийци напуснаха страната си, а други 7,6 милиона напуснаха града или селото си, търсейки по-безопасен дом в Сирия. 300 хил. души са загинали между 2012 г. и септември 2105 г., 200 хил. лежат в подземията на сирийските затвори и лагери по заповед на управляващия режим на Башар Асад в Сирия. Почти всяко сирийско семейство не само беше засегнато от войната, но и беше брутално разправено от войната.

Може би дори Русия не е преживяла трагедия от такъв мащаб по време на Гражданската война от 1917-1922 г. Но каква е причината за тази колосална в мащабите на една малка държава трагедия, има ли надежда за нейното изчерпване, за възстановяване на мира и хармонията на напоената с кръв древна сирийска земя, земя, върху която се превъртат хилядолетия векове, като в Русия?

Ако хората са живи, няма значение дали са в Сирия или в изгнание, тогава все още има надежда. Но за да очертаете пътя на лечението, трябва да разберете къде е произходът на болестта. Те са дълбоки, много дълбоки, съответстващи на самата сирийска история. Това, което се случва през последните години и изглежда за едни като борбата на хората за свобода и демокрация, за други като борба на легитимната власт срещу терористите и бунтовниците, всъщност е просто поредният пароксизъм на една и половина хилядолетна борба между два основни клона на исляма - сунити и шиити.

В края на юли 657 г. край село Сифино на Ефрат, разрушено и обезлюдено малко преди това по време на победоносните войни на Халифата с Византия, се разиграва многодневна битка между две арабски армии – армията на управителя на Сирия Муауия ибн Абу Суфян и армията на братовчеда на пророка Мохамед и неговия зет - Али ибн абу Талиб. Между другото, това място се намира на 40 километра от самия град Ракка, където сега падат руските бомби и ракети.

Битката завърши безуспешно, но се води за върховна власт над вярващите. Кой трябва да управлява уммата - съвкупността от всички мюсюлмани. Поддръжниците на Али вярваха, че само Али и неговите преки потомци и че Бог избира халифа на верните. Поддръжниците на Муавия бяха уверени, че всеки достоен човек от племето Курайш, племето, към което принадлежеше Мохамед, може да бъде халиф и че халифът се избира от уммата. Те си спомниха думите на Пророка - "моята общност няма да се съгласи с грешка." През 661 г. Али е убит. През 680 г. близо до Кербала синът на Али Хюсеин загива в битка със сина на Муавия. Две традиции на власт сред мюсюлманите - чрез Али и Божествената воля (шиити - от шиити при Али - привърженици на Али) и чрез всички роднини на Мохамед - Курайшит и волята на уммата (сунити - от суна - обичай, пример за поведение - в случая - Пророка) - не са спирали да се бият оттогава.

През 10-11 век това е жестока война между фатимидските шиитски халифи на Африка и абасидските сунитски халифи на Сирия, Арабия и Египет, в началото на 16 век - кърваво дългосрочно съперничество между Шахиншах на Иран Исмаил I Сафавид, който провъзгласява шиитската традиция за задължителна държавна религия на Иран, и османският сунитски султан и халиф Селим I Явуз (Грозни), който безмилостно изтребва шиитите. В битката при Чалдиран близо до езерото Ван през август 1514 г. султан Селим побеждава Шахин Шах и отнема от него Ирак, Източен Анадол и Азербайджан. Но победата, макар и убедителна, не беше окончателна. Конфронтацията между шиити и сунити продължава както в рамките на Османската империя, така и между сунитските османци и шиитски Иран.

Тази война продължава и днес. Мнозина все още помнят войната между иракския диктатор Саддам Хюсеин и лидера на Иранската Джамахирия аятолах Хомейни (1980-1988 г.). Ирак, който е шиитски в по-голямата част от населението си, но сунитски в своя управляващ елит, воюва осем години с Иран, който стана войнствено шиитски след Ислямската революция. Войната завършва с примирие и възстановяване на статуквото ante bellum, но милион и половина убити остават по бойните полета. Имаше несравнимо повече хора осакатени, обгазени и лишени от подслон и имущество. Сирия, чиито граждани са предимно мюсюлмани сунити, застана на страната на Иран в тази война.

Но защо такава горчивина разделя двата клона на исляма в продължение на хилядолетия и половина, чиито последователи еднакво почитат както пророка Мохамед, така и Свещения Коран?

Външно спорът е за власт. Поддръжниците на Али казват, че последният праведен лидер на общността (те ги наричат ​​имами), 12-ият имам - Мохамед Ал-Махди ибн ал Ханафия, е бил скрит от всички като петгодишно дете през 873 г. и все още остава в тайно убежище, но със сигурност ще дойде отново. Невидимата комуникация с него е това, което позволява на шиитската общност да живее и управлява общността.

Съвременната иранска държава се основава на този принцип. Политически - демокрация, с избори на президент и Меджлис, но над тази демокрация стои върховният владетел - Рахбар, който общува със скрит имам и който взема решения - фетви, задължителни за президента на страната, за Меджлиса, от името на Мохамед ал-Махди. Този 12-ти имам в шиизма е безспорна фигура. Той и съответно рахбарът имат непогрешимост (ишмах). Сега Рахбар на Иран е Али Хосейни Хаменей (от 4 юни 1989 г.). Рахбара избира (и, ако е необходимо, отстранява) съвет от 86 муджтахиди - хора, признати от хората, които имат мистериозна комуникация със скрития дванадесети имам.

И така, шиизмът и сунизмът са два различни мирогледа. Сунитският мироглед като цяло (въпреки че има изключения в суфийските ордени) е много прагматичен и позитивен. По отношение на човека е подобно на лутеранството в християнството. Всеки образован човек може да тълкува Корана, всеки може да изрази мнението си кой да бъде избран за халиф.

Шиитите възприемат света като тайна, която не може да бъде разкрита на никого, която самият Бог разкрива само на избраните. Идеята, че хората се различават по своите степени на откровение, е много силна в шиизма. Има лидери - има и хора. Водачите не са тези, които са напреднали с пари или хитрост, семейно благородство, не, водачите са тези, които чуват гласа на скрития имам, водачите са тези, които имат видение за тайната светлина, която струи от него. Те трябва да управляват вярващите. Халифите, управлявали уммата след Мохамед, дори тези, които сунитите наричат ​​праведни - Абу Бакр, Омар и Осман, за повечето шиити те са узурпатори и самозванци. Още повече, че за тях всички сунитски халифи след Али са узурпатори, чак до сегашния и непризнат от мнозина сунити лидер на ИДИЛ (организация, забранена в Руската федерация) - Абу Бакр ал Багдади. Така че разделението е дълбоко.

Разбира се, на ниво мистици, както сунити, така и шиити, няма враждебност един към друг. Мистиците разбират, че пътищата са различни, верите са различни, но те виждат едни и същи висши ценности, едни и същи цели и като цяло се уважават един друг: „Кой е отшелник, кой е мюсюлманин, кой е шиит – почитател на имамите, но всички те принадлежат към едно и също племе, племе хора“, гласи една древна поговорка на Изтока.

Но политиците винаги са си политици. А силата на един политик се крие в това по някакъв начин да набира, както сега обичат да казват политолозите, поддръжници. Разбира се, това може да са роднини, но те са малко; те може да са васали, но те са малко; необходими са някои големи агрегати. Какви са тези агрегати? На първо място, разбира се, религиозни. Тогава се появяват националните общности, етнически, расови, социални, класови. Но тези разделения станаха значителни много по-късно, в най-добрия случай в края на 18 век. А религиозните разделения са много древни. Да събереш привърженици на различни традиции, да ги разделиш на принципа: приятел-враг, свръхчовек-подчовек, праведен-несправедлив, ангел-свиня - е хубаво нещо за един политик. Тогава, с известно умение и дарба, милиони хора, напълно непознати лично за вас, ще ви последват.

Освен това религиозните общности са най-силното нещо, това е, което обхваща човека изцяло. Когато хората са призовани да се обединят на социално, класово или национално ниво, тогава много в религията противоречи на тези призиви. За мюсюлманите това е общо взето невъзможно нещо, защото всичко, което не е в Аллах, е укриване, това е ширк, това е ерес. И национализмът, и социализмът са ереси за вярващия мюсюлманин и като цяло за християнина.

Още нещо. Всички движения, освен религиозните, не обхващат напълно човека и не му дават вечност. Да, тук решавате някакви национални проблеми, социални проблеми, ама вечността? Обикновено всички тези националистически и социалистически движения са в лоши отношения с религията и следователно с вечността. И следователно тези движения се оказаха относително слаби. В продължение на два века, след като помрачиха света, събраха своята реколта под формата на десетки, ако не и стотици милиони животи на мъртви и ранени хора, те като цяло сега повече или по-малко отслабнаха. И на тяхно място отново дойде вечната религиозна идентификация като основна политическа сила за вербуване на привърженици. В този смисъл можем да кажем, че 11 септември 2001 г., когато се сринаха небостъргачите в Ню Йорк, беше началото на нова стара ера. Онази нова стара ера, когато религията отново ясно и мощно стана доминиращ фактор в политическия процес за всички и всички започнаха да говорят за това.

И 1500-годишният конфликт между шиити и сунити също захвърли модните си идеологически воали и се появи в първичната маска на конфликт, в който лидерите използват религиозната идентификация на хората като основно средство за политическо вербуване. И въпреки че съотношението на сунитите и шиитите в света изобщо не е равно - сунитите сред мюсюлманите са 83%, а шиитите съответно около 17%, в Близкия изток силата им е сравнима - огромният мощен Иран, по-голямата част от Ирак (приблизително 2/3 от населението са шиити), Азербайджан, Бахрейн, Йемен, големи групи шиити в Ливан, по-малки в Сирия. В Афганистан и Саудитска Арабия около 15% от населението са шиити.

Но да се върнем към Сирия, към алавитската държава, създадена от французите през 1919 г. Кои са алауитите? Самите алауити казват, че са обикновени шиити, както и в Иран. Но това е абсолютно невярно. И трябва да се каже, че тази абсолютна неистина е религиозно обусловена. Факт е, че всички шиити прилагат към себе си такава категория като „такия“ - криейки истинската си вяра. Често в малцинство и преследвани, те са се приспособили към факта, че понякога трябва да крият истинската си вяра. А алауитите публично говорят нещо, което не съществува в действителност. Още през 1973 г. Съветът на 80-те алавитски шейхове обяви, че те са същите дванадесет шиити, които почитат 12 имами, като всички основни шиити, като шиитите на Иран, като шиитите на Ливан, „и всичко, което все още се приписва на нас е далеч от истината и е измислил нашите врагове и враговете на Аллах."

Но в действителност всичко не е толкова просто. Когато в края на 60-те години на миналия век Сами Джунди, самият шиитски исмаилит, министър на информацията на алавитския диктатор на Сирия, генерал Салах Джадид, предложи да бъдат публикувани свещените книги на алауитите - и тогава всички ще разберат, че алауитите са наистина нормални шиити ( и тези книги никога не са били публикувани, а религиозните учени спорят: някои казват, че съществуват, други казват, че изобщо не съществуват), всемогъщият военен диктатор Джадид отговори, че ако направи това, „нашите шейхове ще ме разкъсат на парчета.”

Но кои са алауитите? Алавитите са същите араби, но те изповядват специална религия, която съчетава елементи от исляма, християнството и много ранните предхристиянски вярвания на арамейското население на Сирия. Най-важният момент, който прави тази религия абсолютно невъзможна както за сунити, така и за шиити, е Доктрината на Портата.

Признавайки, подобно на дванадесетте имами, 12 имами, алауитите казват, че можете да общувате с всеки от тях само чрез специален човек, всеки от тези имами има своя собствена порта - баб на арабски. И само през такава порта човек може да се обърне към имама. Собственият Баба на Али е Салман ал-Фариси. Основателят на това религиозно движение е последният баб Абу Шуайб Мохамед ибн Нусайр - това е бабът на 11-ия имам ал Хасан ал Аскари, починал през 874 г. С неговото име мюсюлманите често наричат ​​алауитите нусайри (тъй като самоназванието „алауити“ идва от името на халифа Али и мюсюлманите намират такова свързване със „сектанти“ за обидно). 12-ият „скрит имам” няма собствен баба. Мохамед ибн Нусаир помага на вярващите да общуват с 12-ия имам.

Вярата на алавитите гласи следното: „Вярвам и изповядвам, че няма друг Бог освен Али ибн Аби Талиб, почитаемият (ал мабуд), няма друго покритие (хиджаб) освен Мохамед достойния (ал махмуд) и там няма друга порта (баб), освен Салман ал Фариси, предопределеният (ал максуд).“

Първо, това е директно обожествяване на човек, което, разбира се, никой нормален шиит не си позволява. Второ, това е Троицата. И те директно говорят за Троицата, че Али е същността, Мохамед е името, а Салман Ал-Фариси е портата. Това, разбира се, е копие на християнството. Христос от мюсюлманска гледна точка е човек. И основната догма на исляма, която се споделя от всички мюсюлмани, е догмата за божественото единство, таухид. Алауитите имат очевидно нарушение на тази догма и следователно политеизъм от гледна точка на мюсюлманите. Освен това алавитите вярват в преселването на душата след смъртта в друго тяло. И само алауитите имат това ново човешко тяло. Според техните представи мюсюлманите стават магарета, християните - свине, а евреите - маймуни.

Що се отнася до ритуалите, средновековните пътешественици, сунитите, които описват алауитите през 14 век (Ахмад ибн Таймия, Ибн Батута), единодушно казват, че те не признават никакви мюсюлмански пости, ограничения и измивания, че почитат Христос, апостолите, много християни мъченици, а в дните на празниците на мъчениците те се наричат ​​с техните имена, че извършват нощни литургии, на които пият вино и четат евангелието, че имат две нива на посвещение: посветени - хаса и простолюдие - амма , а жените изобщо не могат да участват в техните религиозни дейности под никаква форма. Това, че те почитат Слънцето, Луната и звездите също ги свързва с Христос и Мохамед. Мохамед е наречен Слънцето.

Очевидно това изобщо не е ислям. Френският учен Жак Велерс, който посвети няколко фундаментални книги на алауитите през 40-те години на миналия век, смята техните вярвания за „деформация на кръстоносците или ранното християнство, съчетано с останките от древното езичество“. Тези хора, именно защото не са били мюсюлмани, нито християни, нито евреи, не са имали свой миллет, тоест своя официална религиозна общност в Османската империя, те са били преследвани, няколко пъти са искали да ги унищожат напълно. И не са го унищожили само защото ако ги унищожат, кой ще обработва земята в Латакия? И земята принадлежеше на богати сунитски и православни земевладелци и те помолиха султаните да оставят алауитите на мира.

Алауитите бяха много бедни хора, те бяха самото дъно на обществото, те никога не можеха дори да събират данъци. Те са продавали дъщерите си за най-безобразния бизнес в градовете още по османско време, самите те са били наемани като робини за известно време или дори цял живот, само за да имат храна. Те бяха бедна земеделска класа и дори техните шейхове бяха относително бедни хора. Бедни и дори езичници, и дори езичници. Наричали ги кафири и мушрикуни, тоест неверници и политеисти. Те бяха презирани както от сунити, така и от християни. Те живяха векове наред в това окаяно състояние, но запазиха вярата си. Ибн Батута казва, че сунитските халифи ги принудили да строят джамии, но те направили в тях обори за добитъка си.

Когато започна арабското национално възраждане, най-образованите алауити мечтаеха те, арабите по език, да станат равни на сунитите и християнските араби. Но много бързо осъзнаха, че богатите сунити, техните земевладелци, ги презираха и продължават да ги презират. И тогава дойдоха французите. И ако за сунитските араби французите са измамници, негодници и нашественици, то за алауитите френската окупационна администрация на генерал Гуро се приема като манна небесна.

Сунитите почти напълно отказаха да сътрудничат на окупационната администрация, докато алауитите, напротив, с готовност се съгласиха с това. И французите, в знак на благодарност, създадоха алавитската държава в Латакия, в която алауити съставляваха 2/3 от населението. И в цяла Сирия, главно алауити бяха вербувани във войските, местните, местни сирийски войски, така наречените Troupes Spciales du Levant. Други, например друзите - също много уникална религиозна група, те се смятат за отделна религия, въпреки че имат далечни връзки с шиизма - вдигнаха въстание срещу французите през 1925 г. и, естествено, не бяха взети в армията . Но алауитите не вдигнаха въстания и бяха взети с удоволствие. Тогава се оказа, че дори когато алауитите не бяха на власт, в независима Сирия през 1955 г., алауитите, наброяващи 8 - максимум 11% от сирийското население, съставляват 65% от подофицерите на сир. армия и повече от половината офицери (57%). Те бяха взети с охота в сирийската армия, защото бяха преминали модерно военно обучение във френските местни части, а самите те с охота отидоха във военни училища, тъй като нямаха пари да учат за цивилни професии, а военното образование беше за сметка на на държавата.

Сунити, шиити, алауити - имената на тези и други религиозни групи на исляма често могат да бъдат намерени в новините днес, но за мнозина тези думи не означават нищо.

Най-широкото движение в исляма.

какво означава името

На арабски: Ahl al-Sunnah wal-Jamaa ("хората на Суната и хармонията на общността"). Първата част от името означава следване на пътя на пророка (ahl al-sunnah), а втората част е признание за великата мисия на пророка и неговите сподвижници в решаването на проблеми, като следва техния път.

пълен текст

Сунната е втората основна книга на исляма след Корана. Това е устна традиция, по-късно формализирана под формата на хадиси, изказвания на сподвижниците на пророка за изказванията и действията на Мохамед.

Въпреки първоначалния си устен характер, той е основното ръководство за мюсюлманите.

Кога възникна

След смъртта на халиф Осман през 656г.

Колко последователи

Около милиард и половина души. 90% от всички изповядват исляма.

Основни райони на обитаване

Идеи и обичаи

Сунитите са много чувствителни към следване на суната на пророка. Коранът и Сунната са двата основни източника на вяра, но ако в тях не е описан житейски проблем, трябва да се доверите на своя рационален избор.

пълен текст

Шест колекции от хадиси (Ибн-Маджи, ан-Насаи, Имам Муслим, ал-Бухари, Абу Дауд и ат-Тирмизи) се считат за надеждни.

За праведно се смята управлението на първите четирима ислямски принцове – халифи: Абу Бакр, Умар, Усман и Али.

Ислямът също така е развил мазхаби - правни школи и акиди - „понятия за вярата“. Сунитите признават четири мазхаба (Малики, Шафии, Ханафи и Шабали) и три концепции за вяра (Матуридизъм, учения на Ашари и Асария).

какво означава името

Shiya - „привърженици“, „последователи“.

Кога възникна

След смъртта на почитания от мюсюлманската общност халиф Осман през 656г.

Колко последователи

Според различни оценки от 10 до 20 процента от всички мюсюлмани. Броят на шиитите може да наброява около 200 милиона.

Основни райони на обитаване

Идеи и обичаи

Братовчедът и чичото на пророка, халифът Али ибн Абу Талиб, е признат за единствения праведен халиф. Според шиитите той е единственият, който е роден в Кааба, главното светилище на мохамеданите в Мека.

пълен текст

Шиитите се отличават с вярата, че ръководството на уммата (мюсюлманската общност) трябва да се осъществява от най-висшите духовници, избрани от Аллах - имами, посредници между Бог и хората.

Първите дванадесет имами от клана на Али (живял през 600 - 874 г. от Али до Махди) са признати за светци.

Последният се смята за мистериозно изчезнал („скрит“ от Бог); той трябва да се появи преди края на света под формата на месия.

Основното движение на шиитите са дванадесетте шиити, които традиционно се наричат ​​шиити. Правната школа, която съответства на тях, е джафаритският мазхаб. Има много шиитски секти и движения: това са исмаилити, друзи, алауити, зейди, шейхити, кайсанити, ярсан.

Свети места

Джамиите Имам Хюсеин и ал-Абас в Кербала (Ирак), джамията Имам Али в Наджаф (Ирак), джамията Имам Реза в Машхад (Иран), джамията Али-Аскари в Самара (Ирак).

какво означава името

Суфизмът или tasawwuf идва в различни версии от думата "suf" (вълна) или "as-safa" (чистота). Също така, първоначално изразът „ahl al-suffa“ (хора на пейката) означаваше бедните спътници на Мохамед, които живееха в неговата джамия. Те се отличавали със своя аскетизъм.

Кога възникна

VIII век. Разделен е на три периода: аскетизъм (zuhd), суфизъм (tasawwuf) и период на суфийските братства (tariqa).

Колко последователи

Броят на съвременните последователи е малък, но те могат да бъдат намерени в голямо разнообразие от страни.

Основни райони на обитаване

Идеи и обичаи

Мохамед, според суфиите, показва с примера си пътя на духовното възпитание на индивида и обществото - аскетизъм, задоволство с малко, презрение към земните блага, богатство и власт. Асхабите (придружителите на Мохамед) и Ахл ал-Суфа (хората на пейката) също следваха правия път. Аскетизмът беше характерен за много последващи колекционери на хадиси, рецитатори на Корана и участници в джихад (моджахидини).

пълен текст

Основните характеристики на суфизма са много стриктно придържане към Корана и Суната, размисъл върху значението на Корана, допълнителни молитви и пости, отказ от всички светски неща, култ към бедността и отказ от сътрудничество с властите. Суфийските учения винаги са се фокусирали върху индивида, неговите намерения и осъзнаване на истините.

Много ислямски учени и философи са били суфии. Тарикатите са истински монашески ордени на суфите, прославени в ислямската култура. Мюридите, ученици на суфийските шейхове, са отгледани в скромни манастири и килии, разпръснати из пустините. Дервишите са монаси отшелници. Те могат да бъдат намерени много често сред суфиите.

Сунитска школа на вярата, повечето последователи са салафити.

какво означава името

Асар означава „следа“, „традиция“, „цитат“.

Кога възникна

Те отхвърлят калам (мюсюлманската философия) и се придържат към стриктно и праволинейно четене на Корана. Според тях хората не трябва да дават рационално обяснение на неясни места в текста, а да ги приемат такива, каквито са. Те вярват, че Коранът не е създаден от никого, а е пряката реч на Бог. Всеки, който отрича това, не се смята за мюсюлманин.

салафити

Те са тези, които най-често се свързват с ислямските фундаменталисти.

какво означава името

As-salaf - „предци“, „предшественици“. As-salaf as-salihun - призив за следване на начина на живот на праведните предци.

Кога възникна

Развива се през 9-14 век.

Колко последователи

Според американски ислямски експерти броят на салафитите по света може да достигне 50 милиона.

Основни райони на обитаване

Вяра в безусловно един Бог, неприемане на нововъведения и чужди културни примеси в исляма. Салафитите са основните критици на суфиите. Смята се за сунитско движение.

Известни представители

Салафитите смятат за свои учители ислямските теолози ал-Шафии, Ибн Ханбал и Ибн Таймия. Известната организация „Мюсюлмански братя“ предпазливо се класифицира като салафисти.

уахабити

какво означава името

Уахабизмът или ал-Уахабия се разбира в исляма като отхвърляне на иновациите или всичко, което не е било в оригиналния ислям, култивиране на силен монотеизъм и отхвърляне на поклонението на светци, борба за пречистване на религията (джихад). Кръстен на арабския теолог Мохамед ибн Абд ал-Уахаб

Кога възникна

През 18 век.

Колко последователи

В някои страни броят им може да достигне 5% от всички мюсюлмани, но няма точна статистика.

Основни райони на обитаване

Малки групи в страните от Арабския полуостров и на местно ниво в целия ислямски свят. Регион на произход: Арабия.

Те споделят салафитски идеи, поради което имената често се използват като синоними. Името "уахабити" обаче често се разбира като унизително.

Мутазилити

какво означава името

„Разделени“, „оттеглени“. Самоназвание - ahl al-adl wa-tawhid (хора на справедливостта и монотеизма).

Кога възникна

VIII-IX век.

Една от първите големи тенденции в калам (буквално: „дума“, „реч“, разсъждения по темата за религията и философията). Основни принципи:

справедливост (al-adl): Бог дава свободна воля, но не може да наруши установения най-добър, справедлив ред;

монотеизъм (ал-таухид): отричане на политеизма и човешкото подобие, вечността на всички божествени атрибути, но отсъствието на вечността на речта, от което следва създаването на Корана;

изпълнение на обещанията: Бог със сигурност изпълнява всички обещания и заплахи;

междинно състояние: мюсюлманин, който е извършил тежък грях, напуска редиците на вярващите, но не става невярващ;

заповед и одобрение: мюсюлманинът трябва да се бори със злото с всички средства.

хуси (зайди, джаруди)

какво означава името

Името "джарудити" идва от името на Абул-Джаруд Хамдани, ученик на ал-Шафи'и. И „хутите” според лидера на групировката „Ансар Аллах” (помощници или защитници на Аллах) Хюсеин ал-Хути.

Кога възникна

Учението на зейдите - 8 век, джарудите - 9 век.

Хусите са движение от края на 20 век.

Колко последователи

Приблизително около 7 милиона.

Основни райони на обитаване

Идеи и обичаи

Зейдизмът (наречен на теолога Зейд ибн Али) е първоначалното ислямско движение, към което принадлежат джарудите и хусите. Зейдите вярват, че имамите трябва да са от линията на Али, но отхвърлят божествената му природа. Те отхвърлят доктрината за „скрития“ имам, „разумното прикриване на вярата“, човешкото подобие на Бог и абсолютното предопределение. Джарудитите вярват, че Али е избран за халиф само въз основа на описателни характеристики. Хусите са съвременна организация на Зайди-Джаруди.

Хариджитите

какво означава името

„Тези, които говориха“, „които си тръгнаха“.

Кога възникна

След битката между Али и Муауия през 657г.

Колко последователи

Малки групи, не повече от 2 милиона по целия свят.

Основни райони на обитаване

Идеи и обичаи

Те споделят основните възгледи на сунитите, но признават само първите двама праведни халифи - Умар и Абу Бакр, застъпват се за равенството на всички мюсюлмани от уммата (араби и други народи), за избор на халифи и тяхното владение само на изпълнителната власт.

пълен текст

В исляма има големи грехове (политеизъм, клевета, убийство на вярващ, бягство от бойното поле, слаба вяра, изневяра, извършване на малък грях в Мека, хомосексуализъм, лъжесвидетелство, живот на лихва, пиене на алкохол, свинско месо, мърша) и леки грехове (непрепоръчителни и забранени действия).

Според хариджитите за голям грях мюсюлманинът се приравнява на неверник.

Едно от основните „оригинални“ направления на исляма, заедно с шиизма и сунизма.

какво означава името

Кръстен на теолога Абдуллах ибн Ибад.

Кога възникна

В края на 7в.

Колко последователи

По-малко от 2 милиона по света.

Основни райони на обитаване

Идеи и обичаи

Според Ибадис всеки мюсюлманин може да бъде имам на общност, цитирайки хадис за пророка, в който Мохамед твърди, че дори ако „етиопски роб с изтръгнати ноздри“ установи закона на исляма в общността, той трябва да бъде спазван .

пълен текст

Абу Бакр и Умар се считат за праведни халифи. Имамът трябва да бъде пълноправният глава на общността: съдия, военачалник и експерт по Корана. За разлика от сунитите, те вярват, че адът трае вечно, Коранът е създаден от хора, а Бог не може да се види дори в рая или да се представи като подобен на човек.

Азракити и Наджди

Смята се, че уахабитите са най-радикалното движение на исляма, но в миналото е имало много по-нетолерантни движения.

какво означава името

Името азракити е кръстено на духовния водач - Абу Рашид Нафи ибн ал-Азрак, найдите - на името на основателя Найда ибн Амир ал-Ханафи.

Кога възникна

Представи и обичаи на азарките

Радикално разклонение на хариджизма. Те отхвърлиха шиитския принцип за „разумно прикриване на вярата“ (например под страх от смърт и други екстремни случаи). Халифът Али ибн Абу Талиб (почитан от много мюсюлмани), Осман ибн Афан и техните последователи са смятани за невярващи. Азрактите смятат неконтролираните територии за „земя на война“ (dar al-harb), а населението, живеещо на тях, подлежи на унищожение. Азраките изпитаха тези, които се преместиха при тях, като предложиха да убият роба. Тези, които отказаха, сами бяха убити.

Найдете представи и обичаи

Съществуването на халиф в религията не е необходимо; общността може да има самоуправление. Убиването на християни, мюсюлмани и други нехристияни е разрешено. В сунитските територии можете да криете своите вярвания. Който върши грях, не става неверник. Само онези, които упорстват в греха си и го извършват многократно, могат да станат неверници. Една от сектите, която по-късно се отдели от найдите, дори позволи бракове с внучки.

исмаилити

какво означава името

Кръстен на сина на шестия шиитски имам Джафар ал Садик - Исмаил.

Кога възникна

Краят на 8 век.

Колко последователи

Около 20 милиона

Основни райони на обитаване

Исмаилизмът носи някои черти на християнството, зороастризма, юдаизма и второстепенни древни култове. Привържениците вярват, че Аллах е влял своя божествен дух в пророците от Адам до Мохамед. Всеки пророк е придружен от „самит” (мълчалив), който само тълкува думите на пророка. С всяка поява на такъв пророк Аллах разкрива на хората тайните на универсалния разум и божествената истина.

Човекът има пълна свободна воля. 7 пророци трябва да дойдат на света, а между техните появявания общността да се управлява от 7 имами. Завръщането на последния пророк - Мохамед, синът на Исмаил, ще бъде последното въплъщение на Бог, след което ще се възцари божественият разум и справедливост.

Известни исмаилити

Насир Хосроу, таджикски философ от 11 век;

Фирдоуси, великият персийски поет от 10 век, автор на Шахнаме;

пълен текст

Рудаки, таджикски поет, 9-10 век;

Якуб ибн Килис, еврейски учен, основател на университета Ал-Азхар в Кайро (10 век);

Насир ад-Дин Туси, персийски математик, механик и астроном от 13 век.

Низаритските исмаилити използвали индивидуален терор срещу турците, които били наричани убийци.

какво означава името

Наречен на името на един от основателите на движението, Абу Абдула Мохамед ибн Исмаил ад-Дарази, исмаилски проповедник, използвал най-радикалните методи на проповядване. Въпреки това, самите друзи използват самоназванието „muvakhhidun” („обединени” или „монотеисти”). Освен това те често имат негативно отношение към ал-Дарази и смятат името "друзи" за обидно.

Кога възникна

Колко последователи

Повече от 3 милиона души. Произходът на друзите е спорен: някои ги смятат за потомци на най-старото арабско племе, други ги смятат за смесено арабско-персийско (според други версии арабско-кюрдско или арабско-арамейско) население, пристигнало по тези земи преди много векове.

Основни райони на обитаване

Друзите се считат за издънка на исмаилитите. Човек се счита за друз по рождение и не може да приеме друга религия. Те приемат принципа на „благоразумното прикриване на вярата“, докато измамата на хората от други вероизповедания в името на интересите на общността не се осъжда. Висшите духовници се наричат ​​„аджавид” (съвършен). В разговори с мюсюлмани те обикновено се позиционират като мюсюлмани, но в Израел те по-често определят доктрината като независима религия. Те вярват в преселването на душите.

пълен текст

Друзите нямат полигамия, молитвата не е задължителна и може да се замени с медитация, няма пост, а се заменя с периоди на мълчание (въздържане от разкриване на истината на непосветените). Зекят (благотворителност в полза на бедните) не се предоставя, а се възприема като взаимопомощ. Сред празниците се празнуват Айд ал-Адха (Ейд ал-Адха) и денят на траур Ашура. Както и в останалата част от арабския свят, в присъствието на непознат жената трябва да скрие лицето си. Всичко, което идва от Бога (и добро, и зло), трябва да се приема безусловно.

Школата на религиозната философия, на която се основават правните школи Шафии и Малики.

какво означава името

Кръстен на философа от 9-10 век Абул-Хасан ал-Ашари

Кога възникна

Те са разположени между мутазилитите и привържениците на школата Асари, както и между кадаритите (привърженици на свободната воля) и джабаритите (привърженици на предопределението).

Коранът е създаден от хора, но смисълът му е творението на Аллах. Човекът само присвоява действията, създадени от Бога. Праведните могат да видят Аллах в рая, но това не може да бъде обяснено. Разумът има предимство пред религиозната традиция и шериатът регулира само ежедневните въпроси, но все пак всяко разумно доказателство се основава на основните принципи на вярата.

алауити (нусайри) и алеви (кизилбаши)

какво означава името

Движението получава името „алауити“ по името на пророка Али и „нусаирити“ по името на един от основателите на сектата Мохамед ибн Нусаир, ученик на единадесетия имам на шиитите.

Кога възникна

Колко последователи

Около 5 милиона алауити, няколко милиона алевити (няма точни оценки).

Основни райони на обитаване

Алавитски идеи и обичаи

Подобно на друзите, те практикуват такия (скриване на религиозни възгледи, имитиране на ритуалите на друга религия) и смятат своята религия за тайно знание, достъпно за малцина избрани.

Алавитите също са подобни на друзите по това, че са отишли ​​възможно най-далеч от другите посоки на исляма. Те се молят само два пъти на ден, имат право да пият вино за ритуални цели и постят само две седмици.

пълен текст

Много е трудно да се направи картина на алавитската религия поради посочените по-горе причини. Известно е, че те обожествяват семейството на Мохамед, смятат Али за въплъщение на Божествения смисъл, Мохамед за името на Бог, Салман ал-Фариси за вратата към Бог (гностично значима идея за „Вечната Троица“) . Смята се за невъзможно да се познае Бог, но той беше разкрит чрез въплъщението на Али в седемте пророци (от Адам, включително Иса (Исус) до Мохамед).

Според християнските мисионери алауитите почитат Исус, християнските апостоли и светци, празнуват Коледа и Великден, четат Евангелието на службите, причастяват се с вино и използват християнски имена.

Кореспондентът на Ал Джазира Сафван Джулак е сириец. Запознат отвътре със ситуацията в страната. Нашият кореспондент му зададе няколко въпроса за религиозния компонент на сирийския конфликт.

- Знаем, че в Сирия живеят сунити, шиити, алауити... Алавизмът е един от клоновете на шиизма. Твърди се, че шиитите се различават от сунитите по това, че настояват уммата да се ръководи само от прекия наследник на пророка Мохамед (мир на праха му), докато сунитите нямат това. Наистина ли това е причината да има толкова много кръв? Колко важен е религиозният компонент в сирийския конфликт?

Сега религиозният фактор вече е важен. Има правило: ако враговете ви са силни, тогава те трябва да бъдат разделени. В арабския свят няма по-добър начин от разделянето на религиозна основа.

Например в Ирак има много шиити и много сунити. Преди Америка да се намеси, никой не говореше за несъответствия. Хората живееха мирно, независимо как се молеха и обличаха. Разделението на шиити и сунити е изкуствен процес. Американското ЦРУ и израелският Мосад направиха всичко възможно.

Преди пет години шиити, сунити и алауити живееха абсолютно мирно в Сирия. Имах приятели едни, други и трети, имаме обща родина. Сирийската революция е революция на свободата. На първо място хората искаха свобода и нищо друго. Тогава Западът започна да подклажда мръсни размирици между сунити и шиити, като всъщност ги принуди да се бият помежду си. Сирийската революция се превърна в гражданска война. От Капитолия гледат как Сирия се унищожава от нейния народ, как народът воюва сам със себе си...

Същият процес изяжда сирийската опозиция. Тя е много разнообразна. Както казах, за да унищожите врага, трябва да го разделите. Въпреки факта, че има много различни батальони, нито една от страните няма да постигне успех. Всеки има своите цели.

- Трябваше да прочета, че алауитите винаги са били най-бедните хора и затова доброволно са се присъединили към армията. Ето защо за бащата на Башар Асад, алавитът Хафез Асад, не беше трудно да извърши държавен преврат, тъй като всички офицери бяха алауити. Това е вярно?

Не. Когато Хафез Асад извърши преврат през 1970 г. и стана едноличен владетел, едва тогава той отстрани всички сунити от ръководни позиции в армията и разузнавателните служби и назначи алауити, на които вярваше. Хафез Асад и неговият син Башар повериха ръководни позиции в страната на алауити, кюрди, туркмени, всички с изключение на сунитите. Това продължи дълго време и в резултат те направиха кралство от Сирия под прикритието на „република“.

86% от населението на Сирия са сунити. Башар ал-Асад се страхуваше и все още се страхува от сунитите. Защото малцинството (алауити) управлява мнозинството.

Между другото, кога се появи т.нар „арабска пролет“, сунити, шиити, кюрди и туркмени излязоха на улицата, само алауити не излязоха. И това им е грешката...