В кой хадис е пропуснатият намаз. Трябва ли да компенсирам пропуснатите молитви?

За да прочетете молитвата, е необходимо да извършите определени действия с тялото. Намаз, всеки трябва да изпълнява сам за себе си. Намазът, извършен в точното време, се нарича - Ада. Молитва, препрочетена по някаква причина (например, извършена е неправилно или с някакви грешки), дори ако е извършена в свое време или след освобождаването на времето, се нарича - Иаде.

Попълване на непрочетените навреме; „Фързов“ и „Ваджибов“ се наричат ​​„Изпълни каза“. Извършвайки ежедневни петкратни молитви, както и изпълнявайки „каза“, е необходимо да спазвате всички правила. Призовава се този, който няма дългове за повече от пет молитви "Притежател на реда". Фард от петъчната молитва, трябва да прочетете по време на молитвата Zuhr. Този, който е пропуснал сутрешната молитва, ако си спомните това дори по време на хутба, ще трябва незабавно да направи „каза“. Докато не бъде отслужена някоя молитва, следващите пет молитви не могат да бъдат отслужени. В хадиса се казва: „Този, който е пропуснал времето за намаз или който е забравил за него, ако си го спомни по време на молитва след имама, трябва да завърши молитвата след имама. След това прочетете пропуснатата молитва. След това го оставете да прочете отново молитвата, прочетена след имама. .

Намазването на пропуснатия задължителен намаз е фарз. Попълването на ваджибите е ваджиб. Не е необходимо да се попълва суната. Единодушното мнение на учените от ханафитския мазхеб е следното: „Суннетите са заповядани да се четат само навреме. Суннетите, несъвършени във времето, не остават в дълг на мюсюлманин. Затова се казва, че след изтичане на времето суннетите не се възстановяват. Но сунната на молитвата Субх е по-скоро като ваджиб. Следователно, той трябва да бъде възстановен преди молитвата Зухр, заедно с фарза на сутрешната молитва. Ако сунната на Субха е закъсняла до момента, в който молитвата Зухр вече е била прочетена, тогава вече не е необходимо да се възстановява, както останалите закъснели суннати. След като наваксате пропуснатия суннет, вече няма да получавате награда за това, саваби. Ще се чете като допълнителен, - нафиля- молитва. В книгата " Ибни Абидин"В глава" Tergîb-üs-salat”, (Таргиб-ус-салят) на стр. 162, се казва: “„ Суннетите могат да се четат седнали, без Узр за това. Да не ги правите изобщо е грях. Фарзите могат да се четат и седнали, но само ако има Узр, (основателна причина) "".

Голям грях е да не се кланя фарз намаз без причина. Такива молитви трябва да се допълват. Фарзи и ваджиби могат да се оставят на Каз само ако има две причини. Първо, застанете пред лицето на врага. Второ, опасността, която очаква пътника (дори ако намерението да бъде на пътя е по-малко от три дни), под формата на разбойник, див звяр, кален поток, буря, буря. Ако попаднете в такава ситуация, можете да се молите във всяка посока. Може да чете намаз, стоейки пред звяра и извършвайки намаз с жестове. Ако не е възможно да направите това, тогава можете да оставите молитвата за Qaz. Оставянето на молитвата за Каз по тези две причини и изоставянето му поради забрава или сън не е грях.

В книгата "Ашба" се казва: "" Зает със спасяването на давещ се човек или този, който е изпаднал в друга подобна ситуация и в резултат на това е пропуснал молитвата, той ще прочете молитвата след "". Тоест, когато добрата причина за Узр приключи, трябва да компенсирате пропуснатите молитви. Възможно е да се забави изпълнението на фарзовете, с изключение на три пъти: кога да се четат молитви Харам; да осигурят храна на децата си; с намерението да чета в свободното си време. Отлагането за още по-късно време ще започне да води до грях. Защото нашият пророк (саллаллаху алейхи вассалам) и неговият сахаба, в битката " Хандак”, въпреки смъртната умора и тежките наранявания, наваксаха пропуснатия намаз още същата вечер. Нашият любим Пророк (с.а.с.) каза: Да доближиш два фарз намаза един до друг е голям грях". Тоест да не се чете по време на една молитва, да се чете по време на друга молитва, е най-големият грях. В хадиса се казва: Който прочете молитвата след изтичане на времето, Всевишният Аллах ще изпрати в Ада за 80 хукба". Една хукба е равна на 80 години в отвъдния свят. Един ден в другия свят е равен на 1000 години в нашия свят. Трябва да помислите, ако това е наказанието за един пропуснат намаз, тогава какво ще бъде наказанието за този, който изобщо не извършва намаз.

Нашият Пророк каза (с.а.с.): „Намаз, стълбът на религиите. Молитвата укрепва исляма. Който не се моли, унищожава исляма.” . Друг хадис Шариф казва: „В деня на Страшния съд преди всичко ще се пита за вярата на човека. Вторият въпрос ще бъде дали човекът е извършил намаз” . Аллах Всемогъщият каза: „О, робе мой! Ако си спасен, след като си задал въпроси относно молитвата, ти си спасен. Ще те улесня". В 45-ия стих на сурата "Анкебут", казва: « , и изпълнете молитвата, защото молитвата предпазва от мръсотия и зло ". Нашият Пророк (с.а.с.) каза: „Най-вече човек се доближава до своя Господ по време на молитва“ .

Неизпълнението на молитвата в точното време е от два вида: 1 – По основателна причина. 2 - Като знаете, че молитвата е заповед свише, не я изпълнявайте от мързел.

Мюсюлманинът извършва голям грях, като напусне молитвата без основателна причина и я извърши след края на времето. Това е харам. Този грях не се прощава, дори след четене на молитвата в друг момент. След извършване на каза на тази молитва, грехът за неизпълнение на молитвата се опрощава. Този грях не се прощава, освен ако не се покаеш. Ако се покаете, след като сте извършили Qaz, тогава можете да се надявате на прошка. След като се покаете, трябва да компенсирате пропуснатите молитви. Този, който има сили да възвърне пропуснатия намаз, няма да направи това, той ще извърши специален грях. Този грях ще започне да се увеличава на всеки шест минути свободно време (6 минути е достатъчно време за четене на една молитва). Защото мюсюлманинът трябва да навакса пропуснатите молитви веднага щом падне свободно време. Тези, които не придадоха значение на наваксването на пропуснатите молитви, ще бъдат възнаградени с вечен огън. В книгите « Умдет-ул-ислям» и « Ками'-ул фетавва» е казано: "Ако откажеш да извършиш фарз на бойното поле, имайки възможност да го направиш, то това е като да извършиш 700 големи гряха." Отлагането на "Каз" е още по-голям грях от неизвършената навреме молитва. Щом някой възнамери и изпълни „Каза“, грехът за неизпълнение на молитвата веднага се опрощава.

ВЪЗМОЖНО ЛИ Е НА МЯСТО СУНЕТА ДА СЕ НАПРАВИ "КАЗА"

В книгата на Сеид Абдулкадир Гейлани « Футух-ул гейб» (Futuh-ul ghayb) се казва: „ Вярващият, преди всичко, трябва да изпълнява фарзовете. След края на фарза той трябва да прочете суннета. След това може да чете нафила (допълнителни) молитви. Да четеш сунната, докато имаш фарзови дългове е голяма глупост". В хадис, предаден от Али бин Абу Талиб (радиаллаху анкх) се казва: „Който чете нафила, се опитва напразно, когато има дългове за фарзове. Докато не изплати дълговете си от фарз, нафилите му няма да бъдат приети.”

Ученият на ханафитския мазхаб Абдулхак Дехлави, обяснявайки този хадис, даден от Абдулкадир Гейлани, каза: „Този ​​хадис казва, че суннетите и нафила молитвите няма да бъдат приети, докато има дългове за фарзове. Знаем, че суннетът се допълва от фарзовете. Значението на това е, че ако при правенето на фарз е допусната грешка, която може да причини фарзът да не бъде приет, тогава направените суннети компенсират мястото на тези грешки, като по този начин служат като причина за приемане на фарзовете . И изпълнението на сунната от този, който има дългове за фарзи, не носи никаква полза.

Шариатският съдия на Йерусалим, Мохамед Сидик Ефенди, обяснявайки завършването на молитвите ""файта"" каза: "" Великият учен Ибни Нуджайм беше попитан, - Ако човек има дългове за молитви и по време на сутрешната, обедната, следобедната, вечерната и нощната молитва, той ще прочете суната на тези молитви с намерението да навакса пропуснатото фарзовете, тогава няма ли да стане така, че отхвърли тези суннети. Той отговори, че Суннетите няма да бъдат отхвърлени от това. Защото кланенето на суннета от пет намаза е кланяне на още един намаз, освен фарза. Желанието на шейтана е такова, че молитвите изобщо не се извършват. Ние, освен фарз, извършваме още един намаз, като по този начин унижаваме шейтана. С изпълнението на Каза от Фард по време на суннета се изпълнява и суннета. Този, който има “Каза” по време на който и да е намаз, други намази с изключение на фарз, трябва да навакса пропуснатия намаз, за ​​да се освободи от дълга на непрочетения фарз. Така се извършват суннетите. Защото вместо да четат “Каза”, много хора четат суната. Тези ще отидат в Ада. Е, тези, които вместо суната четат фарзи, ще бъдат спасени от ада "".

КАК СЕ НАПРАВИ "КАЗА". КОМПЕНСАЦИЯ ЗА ПРОПУСНАТИ НАМАЗИ

Необходимо е да компенсирате пропуснатата молитва възможно най-скоро и по този начин да избегнете неизбежното тежко наказание. За това суннетът също трябва да се чете с намерението да се отплати фарз намазът. Тези, които не са кланяли намаз от мързел, тези, които имат няколко години пропуснати намази, когато започнат постоянно да кланят намаз, четат суннета с намерението да наваксат първия пропуснат фарз намаз. И в четирите мезхеба е позволено да се чете суннета с намерението да се компенсира пропуснатият фарз. Според ханафитския мазхаб изоставянето на молитвите на „Каза” без основателна причина е голям грях (Акбар-и Кабаир). И този грях расте и расте, експоненциално, с всяка свободна минута, в която човек може да кланя намаз. Тъй като пропуснатата молитва трябва да се извърши веднага щом се издаде свободна минута.

За да се отървете от безбройните страдания, трябва да прочетете първия суннет от молитвата "Зухр" с намерението да наваксате първия пропуснат намаз "Зухр". Два рекята от суната след обедния фарз, прочетени с намерението да компенсирате първия пропуснат намаз "Субх". Четири ракята от сунната "Аср" се четат с намерението да се компенсира първият пропуснат "Аср". Сунна ""Магриб"", с намерение да компенсира пропуснатия ""Магриб"". По време на първата сунна "Ишаа" прочетете липсващото "Ишаа". Вторият суннет е да се чете с намерението да се навакса пропуснатият намаз. Така пропуснатите молитви за един ден се компенсират. Колко години молитвата не е била извършена, толкова години трябва да бъдат компенсирани. Възстановяването също трябва да се доближи, като четете пропуснати молитви в свободното си време. Фактът, че при несъвършени молитви грехът нараства експоненциално, казахме по-горе.

Мислил ли си някога как ще се върнеш и ще наваксаш всички пропуснати фарзове? Замисляли ли сте се какви могат да бъдат последствията от това в деня на Страшния съд?

В Корана Всемогъщият Аллах каза: „Наистина молитвата е предписана за вярващите в определено време.“

Всички задължителни молитви, както е предписано от Всевишния Аллах, трябва да бъдат изпълнени в рамките на определен период от време. Ако по някаква причина намазът не бъде отслужен в определеното време, той трябва да бъде отслужен възможно най-скоро, като се спазват правилата за извършване на каза-намаз. Завършването на молитва, която не е извършена навреме, е задължително, както и самите петкратни молитви.

Няма грях във факта, че човек е пропуснал молитвата по основателна причина, като например да е спал, да е забравил поради извънредни обстоятелства. Но има нужда да се компенсира пропуснатият намаз, независимо дали е пропуснат по основателна причина или не.

Анас ибн Малик съобщава, че Пророкът Мохамед (мир на праха му) е казал: „Който забрави за задължителната молитва, нека я изпълнява, когато си спомни. На него няма изкупление за грях освен това."

Що се отнася до наваксването на пропуснат фарз намаз или говеенето, има определени правила, които важат и за двете. Например сутрешната молитва kazah не може да се извършва по време на изгрев слънце. Намазът може да се извършва след инцидент 15-20 минути след пълния му изгрев.

Също така е забранено да се кланят молитви qaza във време, когато всякакви молитви са забранени (залез, зенит). Каза-намаз може да се изпълнява по всяко време, независимо кога е трябвало да се извърши определена молитва, например, ако поради забрава или други обстоятелства сте пропуснали сутрешния намаз, тогава не трябва да чакате сутринта на на следващия ден, трябва да го изпълните веднага след обяд.

Същите подробности важат и за всички други задължителни молитви. Могат да се наваксват само пропуснати фарз намази. Първо се кланя пропуснатият намаз, а след това този, който е дължим навреме. Препоръчително е да изпълнявате попълнени молитви преди сутринта, преди или след обед, преди следобед, след вечерта и преди или след нощната молитва.

Ако човек е извършил молитва, но след това се е оказало, че времето му е изтекло, тогава в този случай няма нужда да се изпълнява qaza-namaz.

Извършването на молитва qazah означава стремеж към милостта на Аллах, докато пренебрегването им само вреди на мюсюлманина:

Какво те доведе в ада? Какво те води в Подземния свят? (74:42-43).

Аллах каза: „Това са тези, които са търпеливи и се доверяват само на своя Господ.“

Що се отнася до извършването на молитвите навреме, веднъж пророкът Мохамед (мир и благословия да бъде върху него) беше попитан кое дело на мюсюлманина е най-доброто. Той отговори: "Задължителни молитви, изпълнени перфектно и в указаното време за всяка от тях."

Раздел за пропуснати молитви:

Обсъдихме изоставянето на молитвите и наказанията в следващия свят за тези, които ги пренебрегват в предишни статии, от които следва, че оставянето на молитвите или пренебрегването им е строго забранено според шериата. Сега ще говорим за наказанията, на които ще бъдат подложени хората, оставили молитвите, в същия свят.

Има различни мнения на имамите по отношение на човека, който умишлено е напуснал молитвата, някои дори казват, че той изпада в неверие, независимо от факта, че го е напуснал, разпознавайки го или не, докато други казват, че този момент трябва да се изясни дали той напусна молитвата, като не разпозна дълга си или поради мързела си. Според Шафиитския мазхаб човек не напуска религията, като напусне молитвата, ако не отрича нейното задължение или не накърнява нейното достойнство, а я е напуснал от мързел. Но във всеки случай той не може да избегне наказанието, ако не се покае и не изплати всичко, и ще го екзекутират с края на времето за извършване на молитви или времето за съвместно изпълнение на някои от тях. Например, ако човек напусне обедната молитва, тогава той се екзекутира след залез слънце, тъй като обедната и следобедната молитва в някои случаи се извършват заедно. И ако оставената от него молитва е сутрин, тогава при изгрев слънце.

Забележка:

Необходимо е да се обърне внимание на факта, че човек няма да бъде наказан за напускане на молитва, ако по време на тази молитва никой не е поискал от него да я извърши и ако не е бил заплашен от имама или неговия заместник, че ако не изпълни молитвата, тогава ще бъде наказан с изтичането на тази молитва. Имамът или неговият заместник има право на това.

Погребан е като мюсюлманин с всички почести. Препоръчително е да помолите такъв човек да се покае и да компенсира молитвата. И ако той напусна молитвата, като се отрече от нея, не признавайки своя дълг, тогава такъв човек се екзекутира като неверник и те също не се погребват в мюсюлмански гробища, тъй като той напуска исляма поради пренебрегване на най-важните от неговите съставни части . Но такова решение не влиза в сила в същия час, а само след три дни след ареста му и възможността да помисли за постъпката си. Днес подобни санкции по отношение на изоставянето на молитвите се прилагат в някои арабски страни. Но човек трябва да знае и разбира, че оставяйки молитвата, той се осъжда на смърт, независимо дали е изпълнена или не. В много немюсюлмански страни мюсюлманите не практикуват тези решения, тъй като всяка страна има своя собствена харта и собствени закони.

Ако молитвите са изоставени без причина, тогава трябва незабавно да започнете да компенсирате и да посветите цялото си време на това, с изключение на времето, необходимо за жизненоважни моменти: ядене, пиене и други подобни. На такъв човек му е забранено да извършва желани молитви, докато не навакса пропуснатите задължителни.

И този, който е пропуснал молитвата поради прекомерен сън или забрава, веднага компенсира по желания начин. Молитвите трябва да бъдат възстановени непосредствено преди навременните. Това е процедурата за компенсиране на пропуснати молитви.

Молитвите, пропуснати без причина, трябва да бъдат компенсирани преди пропуснатите по конкретна причина. Но ако всичко е пропуснато, без причина или с причина, тогава е препоръчително да следвате следния ред при възстановяване, например: възстановяване сутрин преди обяд и т.н.

Мохамед Халиков

Преподавател в Дагестанския богословски институт. Саида Афанди

Отговор:

В името на Всемилостивия и Милосърден Аллах!
Асаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

Пропуснатите задължителни молитви могат да се наваксват (като каза-намаз) по всяко време на деня и нощта, с изключение на:
- изгрев,
- залез,
- зенит,
- преди залез, когато слънцето бледнее.

Укба ибн Амир (Аллах да е доволен от него) каза:

ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن، أو أن نقبر فيهن موتانا: «حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب

Има три периода от време, в които Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) ни забранява извършването на молитва и погребение (извършване на заупокойна молитва): - когато слънцето изгрява до пълното му изгряване; - когато слънцето е в зенита си, докато се движи; – когато слънцето залезе, докато не изчезне напълно. (Муслим. Сахих. - № 831)

По всяко друго време, с изключение на посочените интервали, е разрешено извършването на каза-намаз. Няма нужда да се свързва каза-намазът с времето на определена молитва. Тоест, да речем, наваксването на пропуснат зухр намаз в никакъв случай не е необходимо да се извършва точно в зухр времето. Напълно възможно е да компенсирате пропуснатите молитви Фаджр, Зухр, Аср, Магриб и Иша по време на Зухр. Следните думи на Пророка (салляллаху алейхи ве селлем) са цитирани в хадиса:

من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك

Който е пропуснал молитвата, нека я изпълни както си спомня. Няма друго изкупление за това. (Мюсюлманин. Сахих. - № 684)

В този хадис компенсирането на пропуснат намаз не е ограничено до определен период от време. Следователно, когато пропускате молитвата Фаджр, трябва да компенсирате това веднага щом човек си спомни за това. Ако си спомни това в зухр времето, тогава трябва да го компенсира.

Това, което четете на сайта относно наваксването на пропуснатата молитва Зухр по време на Зухр и пропуснатата молитва Аср по време на Аср и т.н., е само препоръка за улесняване на завършването на молитвите с големи, много години празнини, така че попълването не се превръща в прекомерна тежест. Тоест в никакъв случай не е задължително правило.

Относно въпроса ви за аср намаза, трябва да се отбележи, че след него е напълно възможно да се кланят каза намаз до момента, в който слънцето пребледнее, подготвяйки се за залез. Когато побледнее и наближи залеза, по това време каза-намазът не може да се извършва и едва след залез слънце извършването му отново става допустимо. Единственият намаз, който може да бъде извършен през посочения период преди залез слънце, е текущият намаз, ако все още не е извършен. Тъй като слънцето все още не е залязло по това време, формално времето за молитвата Asr все още не е приключило и съответно трябва да се извърши, за да не отиде в категорията на пропуснатите. Отбелязваме обаче, че подобно забавяне на молитвата Asr се осъжда. (Маргинани. Хидоя. - Том 2, стр. 41)

ولا صلاة جنازة " لما روينا " ولا سجدة تلاوة " لأنها في معنى الصلاة إلا عصر يومه عند الغروب لأن السبب هو الجزء القائم من الوقت لأنه لو تعلق بالكل لوجب الأداء بعده ولو تعلق بالجزء الماضي فالمؤدى في آخر الوقت قاض وإذا كان كذلك فقد أداها كما وجبت بخلاف غيرها من الصلوات لأنها وجبت كاملة فلا تتأدى بالنقص

И Аллах знае най-добре.
Васалам.

мюфтия Сухаил Тармахомед
Fatwa Center (Сиатъл, САЩ)
Отдел за фатви на Съвета на алимите (Квазулу-Натал, Южна Африка)
Q601

Ежедневното изпълнение на петте задължителни молитви е най-доброто нещо, което вярващият може да направи. Когато пророкът Мохамед беше попитан кое от делата е най-доброто, той отговори, имайки предвид: „Навременно изпълнение[задължителен] Намазов“ 1.

В общностите на всички пророци, от Адам до Мохамед, намазът е бил най-важното задължение след вярата в Бог и Неговите пратеници. Всички пророци са призовавали своите последователи да изпълняват намаз в съответствие с шериата. Следователно всеки мюсюлманин е длъжен да знае условията и правилата и да ги изпълнява своевременно. Нито работата, нито училището, нито домакинските задължения са извинение да пропуснем най-важния ритуал в живота си. Освен това не трябва да се отлага поради мързел или забавление.

Много хора не извършват намаз, когато са на гости или на обществено място (на летището, в университета, в болницата или на улицата), защото се срамуват или се страхуват, че няма да бъдат разбрани. И също така се оправдават с това, че им е неудобно да се измият или нямат време да стигнат до къщата или джамията. Всичко това не е причина да пропускате намаз! И дори този, който е болен и не може да стане от леглото, е длъжен да направи намаз, ако е в съзнание.

Пропускането на намаз без основателна причина е голям грях. Уважителни причини: ако човек е проспал или забравил намаза. Но не се счита за забравяне, ако човек изобщо не изпълнява намаз, не помни и не го помни дълги години.

И също така е грях да се прави намаз по-рано или по-късно без оправдание. Извинение например може да бъде пътуването.

Какво да правим с някой, който не е кланял фарз-намаз?

ПРАВИЛО:Ако човек е бил длъжен да направи намаз 2, но го е пропуснал (по уважителна причина или не), тогава този намаз все още остава задължение за него и той е длъжен да го изпълни.

Ако човек е пропуснал намаз по неуважителна причина, тогава той е длъжен да се покае 3 за греха и да изпълни пропуснатия намаз като задължение без забавяне. И ако е имал основателна причина, тогава няма грях и той не е длъжен незабавно да изпълни задължението за този намаз.

Някои религиозно невежи хора твърдят, че е възможно да не се връщат дългове за неизпълнени фарз молитви, тъй като времето им вече е минало. Те казват, че вместо това можете да извършвате суннет молитви или други добри дела, като например раздаване на милостиня. Пророкът Мохамед обаче е казал смисъла: „Който е проспал задължителния намаз или го е пропуснал поради забрава, нека го изпълни, когато си спомни. И няма друго изкупление за това.”4 От думите на Пратеника на Аллах следва, че дори и за пропуснат намаз по уважителна причина, единственото изкупление е изпълнението им като задължение, то още повече той трябва да върне дълга за пропуснат намаз без уважителна причина! И това е единодушното заключение на всички муджтахидски учени (иджма) 5 .

И също така всички ислямски учени дадоха едно заключение, че този, който е пропуснал намаз без основателна причина, трябва да се покае. Той е длъжен да изплати дълговете за намаз незабавно и дори сто хиляди суна-намаз рак'ати няма да затворят дълга за един задължителен намаз. Ислямските учени имат правило: „Който не е изпълнил суннета, както е изпълнил фарза, е оправдан. И който е извършил сунната вместо фарз, ще бъде измамен.”

Какво да направите, ако има много дългове за фарз намаз?

Колкото и дългове да има човек за фарз-намаз, той е длъжен да ги изплати изцяло. Някои хора, които не са правили намаз с години, не връщат дълговете си, оправдавайки се: „Вече сме в напреднала възраст и няма да имаме време да изпълним толкова дългове. Надяваме се Аллах да ни прости за пропуснатите молитви.” Това е фундаментално погрешна позиция! Дори ако човек има огромен дълг, самото желание да изпълни всички е важно. И ако е започнал да прави пропуснатия фард-намаз, но е починал, преди да е успял да изплати всички дългове напълно, тогава има надежда, че Аллах ще му прости, тъй като той се е разкаял и твърдо е възнамерявал да изпълни всички тях.

При погасяване на дълговете на намаз е важно да се определи техният брой. Пропуснатите молитви се броят от момента, в който мюсюлманинът е навършил пълнолетие 6 . И ако човек е приел исляма, вече като възрастен, тогава от момента на приемане на исляма. Жената трябва да вземе предвид, че няма дългове за онези дни, когато е имала месечно и следродилно освобождаване. Ако човек не знае точния брой на пропуснатите намази, нека определи такъв брой, за да е сигурен, че няма повече дългове. Препоръчва се изплащането на дългове в реда, в който са изпълнени (например първо Subh, след това Zuhr, Asr и т.н.), както и водене на писмен отчет за изпълнените дългове.

Изпълнението на дълговете трябва да бъде посветено на цялото ви време, с изключение на минимума, необходим за задоволяване на жизнените нужди и изпълнение на задълженията.

Пратеникът на Аллах каза, че пет фарз намаза са първият ритуал, за който човек ще бъде попитан в деня на Страшния съд. Той ще носи отговорност дали ги е изпълнил в срок, а ако не ги е изпълнил в срок, дали е погасил задълженията по тях.

Този, който умря без покаяние за молитви, които не са извършени без основателна причина, горчиво ще съжалява за това. Когато Ангелът на смъртта се яви пред него, грешникът ще каже: „Как съжалявам, че не направих този намаз навреме и колко съжалявам, че не се покаях и не го изпълних като дълг!“

Писание 7 казва: „И когато смъртта дойде при един от тях, той ще каже: „О, Господи мой! Нека се върна, за да изпълня задълженията си [които пренебрегнах]!“ Но молитвата му е напразна! Това са само думи [на съжаление] - животът в гроба го очаква до Деня на възкресението [и няма да има връщане, нито възможност да изпълни дълга повече]."

В Писанието 8 също се казва: „О, вие, които вярвате! Нека грижите ви за богатство и деца не ви отклоняват от извършването на намаз! [Наистина] онези, които са били увлечени от светската суета [пропусналите намаз] ще бъдат губещи!”

____________________________________

1 Този хадис е предаден от Имам Ал-Бейхакий

2 жена не извършва намаз по време на менструацията си и няма дългове за тези намази

3 покаянието включва: съжаление, изпълнение на пропуснатия намаз като задължение и намерението да не пропускате намаз в бъдеще

4 Този хадис е предаден от имамите Ал-Бухарий и Муслим

5 след това Иджма' е предаден от Имам Ан-Науауий в книгата му "Маджму", както и Имам Ибн Кудам Ал-Макдисий Ал-Хамбалий в книгата му "Ал-Мугний'

6 Шариатска възраст: пубертет или 15-годишна възраст по лунния календар (приблизително 14,5 години по григорианския календар), ако пубертетът не е настъпил по-рано

7 значение на стихове 99-100 от сура Ал-Му минун:

8 значение на стих 9 от сура Ал-Мунафикун:

Може да ви хареса

Общоизвестно е сред мюсюлманите, че постът през месец Рамадан е голямо спазване и задължение на вярващите. Всевишният Аллах дарява този месец със специална почит. А определянето на началото на месец Рамадан е един от важните религиозни ритуали, на които трябва да се обърне нужното внимание.

Началото на лунния месец в мюсюлманския календар се определя единствено от спазването на новолунието, следователно е невъзможно да се знае предварително началото на месеца, а изчисленията се използват само приблизително за предварителна подготовка. Лунният месец има 29 или 30 дни.

Методът за определяне на началото на месец Рамадан е преподаван от самия пророк Мохамед , мир на праха му, който се използва от мюсюлманите по целия свят и до днес.

Пророкът Мохамед, мир на праха му, каза:

«صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ يَوْماً»

رَوَاهُ البُخَارِي وَمُسْلِم وَغَيْرُهُمَا

Това означава: „Говейте, когато видите младия месец (Рамазан), а ако не можете да го видите, тогава изчислете края на месец Шабан на 30-ия ден и го прекратете (постенето), когато видите младия месец на Шауал.

Можете да разберете дали е започнал нов месец вечерта след залез слънце на 29-то число на текущия месец, като наблюдавате новолунието: ако на небето се е появила млада луна, това означава, че е настъпил нов календарен месец, а ако не се е появил, тогава следващият ден ще бъде 30-ия ден от текущия месец. И тъй като в лунния календар няма 31-ви ден, съответно 30-ти ще бъде последният ден от месеца. Във всички лунни календари, съставени за цялата година, датите на началото на месеците и мюсюлманските празници са посочени приблизително. Няма да е правилно да разчитате само на календари.

От времето на Пророка, с.а.с., и до ден днешен мюсюлманите спазват това правило, предавайки знания един на друг. Всеки, който е живял в мюсюлмански страни и е виждал традициите и обичаите на мюсюлманите, знае как правилно да определи началото и края на месеца. Например начинът, по който мюсюлманите се събират на открити места, където е по-удобно да се правят нощни наблюдения. След като видят новолунието, мюсюлманите стрелят с оръдия или правят голям огън на върха на планината, като по този начин обявяват началото на благословения месец Рамазан или настъпването на празника разговяване.

Тези красиви обичаи имат дълбоки корени, които датират от времето, когато сподвижниците на пророка Мохамед, мир на праха му, са живели, разпространявайки знания по цялата земя.

Нещо повече, учените от четири мазхаба говориха за това, които потвърдиха, че определянето на първия ден от месец Рамадан се прави чрез наблюдение на новолунието след залез слънце на 29-ия ден от месец Шабан. И те не се вземат за основа и не са основа за това изчисленията на астрономите и астролозите.

Имам Ан-Науауи каза в книгата си Ал-Маджму':

وَمَنْ قَالَ بِحِسَابِ الْمَنَازِلِ فَقَوْلُهُ مَرْدُودٌ بِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّحِيحَيْنِ

Това означава: „Този, който разчита на изчисление при определяне на позицията на луната, тогава неговите изчисления се отхвърлят и не се вземат предвид . Както каза пророкът Мохамед, мир на праха му:

إنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لاَ نَحْسِبُ وَلاَ نَكْتُبُ، الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا، صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْفَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِين يَوْماً

Това означава: „Ние сме народ, който не живее със сметки и сметки, предположения и догадки. Ние не пишем и не броим. Един месец може да бъде както такъв (т.е. 29 дни), така и такъв (т.е. 30 дни). Започнете да постите, когато видите новолунието (Рамадан) и завършете поста си, когато видите новолуние (Шаввала). И ако небето беше затворено, тогава добавете 30-ия ден към месец Шабан.

Този хадис е предаден от имамите Ал-Бухарий, Муслим и други.

Всеки, който е видял новия месец Рамазан, трябва да пости. Този, който не го е видял сам, но е научил за това от надежден мюсюлманин, е длъжен да спазва поста на Рамадан. Абу-Дауд каза, че синът на Умар (II халиф), Аллах да ги благослови, казал на Пророка Мохамед, мир на праха му, че е видял младия месец Рамадан, след което самият Пророк спазвал поста и наредил други вярващите да го спазват.

Ако се потвърди началото на поста в някое населено място, тогава всички жители на даденото населено място, както и съседните, намиращи се в същата часова зона, трябва да го спазват (т.е. слънцето изгрява и залязва по едно и също време на техните територии) , според мазхаба на имам Аш-Шафии. Според мазхаба на имам Абу Ханифа постът е задължителен за всички вярващи, намиращи се навсякъде по света, които са научили за началото на месец Рамазан, независимо от разстоянието. Според това мнение жителите на изтока са длъжни да спазват поста на Рамадан, дори ако са били информирани за началото му от жителите на запад, и обратно.

Аллах ни е предписал спазването на Неговите закони, предадени на последния пророк Мохамед, мир на праха му, след което няма да има нов Божи закон до деня на Страшния съд. И тези Закони са подходящи за всички епохи, времена и епохи, те не остаряват до самия Край на света. И с помощта на Аллах, ние ще спазваме твърдо ученията на последния Пророк, мир на праха му. Затова ви напомняме, че е неприемливо да се изкривява шериата и да се правят каквито и да било промени в него, а този, който прави това под претекст на цивилизацията и техническия прогрес, сякаш казва, че има недостатък в Божиите закони и той дойде да го коригира или сякаш някой след пророка Мохамед, мир на праха му, получава Откровението, което и в двата случая е абсурдно и коренно противоречи на ученията на исляма.
Истинските последователи на Пророка, с.а.с., знаят, вярват и признават, че той е верен във всичко, което издига и което предава от Аллах, и не пренебрегват това, което той учи. В същото време трябва да знаем, че ислямът не е против всестранното развитие и научния прогрес, а само забранява изопачаването на шериата.

Следователно, според горното, дали е започнал нов месец, можете да разберете вечерта след залез слънце на 29-ти от текущия месец Шабан, гледайки новолунието. На уебсайта на Централното духовно управление на мюсюлманите в Крим - Таврийското мюфтийство, мюсюлманите откриха наблюдението, че 1-вият ден на месец Шабан (месецът, предхождащ месец Рамадан) съответства съответно на 6 април 2019 г. На 29-ти от месец Шабан, съответстващ на 4 май 2019 г., ще има наблюдение на новолунието в началото на месец Рамадан.

Ако мюсюлманите, спазвайки вечерта на 4 май 2019 г., видят младия месец, тогава 1-вият ден на месец Рамадан 2019 г. е 5 май 2019 г., а ако не го видят, тогава се счита 5 май 2019 г. да бъде 30-ти ден от месец Шабан и съответно след това 6 май 2019 г. - 1 ден от месец Рамазан 2018 г.

И така, 1-вият ден на месец Рамадан (Ораза) 2019 г. или 5 или 6 май, и зависи от наблюдението на новолунието. За да знаете точно за резултатите от спазването на началото на месец Рамадан 2019 г., следете вечерта на 4 май 2019 г. за актуализиране на уебсайта на Таврийското мюфтийство, където ще бъде обявено според наблюдението кога е започнал месец Рамадан 2019 г. .

Поклонението е целенасочено посещение на Кааба, тази Къща, за която Всемогъщият говори в Корана (Сура “Али ‘Имран”, Аят 96-97), което означава:

„Наистина, първият Дом, който е построен от Адам за хората, е този, който е в Мека. Той беше издигнат до световете като благословия и водач към спасението. В него има ясни знаци: там е макамът на Ибрахим това име се произнася на арабски като إبراهيم(Авраам) - мястото, където е стоял пророкът Ибрахим. Който и да влезе в тази джамия, ще бъде в безопасност.”

Поклонението трябва да бъде извършено веднъж в живота от всеки разумен (нелуд), пълнолетен и свободен от робство мюсюлманин, ако има финансовата възможност за това.

Историята на този ритуал датира от древността. Когато Аллах нареди на пророка Ибрахим да призове хората да извършат хадж, пратеникът попита: „Как да призове, така че всички да чуят?“ В отговор на Ибрахим е дадено Откровение, че самият Господ ще позволи призивът на Пророка да бъде чут. Известно е, че всички пророци след Ибрахим са извършвали поклонението.

Когато пророкът Ибрахим обяви, че Аллах е заповядал да се направи поклонението, онези души, които бяха предопределени да направят поклонението от това време до края на света, чуха неговия призив. И душите, които не бяха предопределени да направят поклонението, не чуха призива този ден.

В аятите на сура Ал-Хадж се казва, че поклонението е един от петте стълба на исляма. Намираме същото в изказванията на пророка Мохамед в името на пророка "Мохамед" буквата "x" се произнася като ح на арабски, мир на праха му, което означава:

„Ислямът се основава на пет стълба:

1. Признаване и вяра, че няма друго божество освен Аллах и Мух аммад - Неговият Пророк и Пратеник
2. Извършване на пет молитви
3. Годишно разпределение на средства от богати мюсюлмани като закат
4. Извършване на поклонение (хадж) до Светия дом (Кааба)
5. Пост през месец Рамазан.

Ритуалът на поклонничеството се различава от другите основни стълбове на исляма по това, че хаджът е особен вид обред, характеризиращ се с единството на времето и мястото на извършването му. Извършва се само в определено време и на определено място, които са посочени в Корана.

Ползата от хадж за хората е очистване от греховете. Пророкът Мохамед, мир на праха му, каза сигнификатора:

„Която извърши хадж, без да прекъсне половия си акт и не извърши големи грехове, се очисти от греховете и стана чиста, като новородено.“

Доказателство за съществуването на Бог

Слава на Аллах в името на Бог на арабски "Аллах", буквата "x" се произнася като ه на арабскикойто ни е създал да бъдем интелигентни. Теолозите на исляма са казали, че умът е инструмент, който помага да се прави разлика между полезно и вредно, което ни позволява да разпознаваме доброто и злото и, разбира се, всичко това въз основа на знания, получени в съответствие с шериата. В края на краищата, разчитайки на знанието на шериата, можем да преценим кое е добро за нас и кое е вредно. Наистина Аллах в името на Бог на арабски "Аллах", буквата "x" се произнася като ه на арабскиВсемогъщият ни е заповядал да използваме надарения ум, така че не трябва да пренебрегваме това благословение, но трябва да го използваме за наша собствена полза.

Наблюдавайки околния свят, размишлявайки върху това как се е появил и работи, човек е в състояние да стигне до осъзнаването, че:

- несъмнено има Създател, който е създал целия този свят,

— и Създателят на този свят не е като Неговите творения.

Без съмнение сме убедени, че съществуването на Вселената е доказателство за съществуването на нейния Създател. В крайна сметка нашият ум не възприема съществуването на действие без агент, както не може да бъде написано без писател или сграда без строител. Освен това нашият ум не може да разпознае съществуването на целия този свят без неговия Създател.

Достатъчно е само да се огледаме и многобройни създания на нашия Господ ще се появят пред очите ни. Всички околни предмети, въздух, слънце, небе, облаци, грандиозното пространство на Вселената, както и нашите действия, мисли, чувства и дори самото време са творения на Аллах. Има голяма полза от това да размишлявате колко невероятен е светът около вас. Колко възхитителна е смяната на деня и нощта, как се движи луната, колко красив е небесният свод и звездите, как слънцето изгрява при изгрев, залязва при залез, как бушуват ветровете... И въпреки факта, че се възхищаваме на структурата на тази вселена, хармонията на редуващи се събития, красотата на природата и в многото благословии, които можем да получим, ние по никакъв начин не приписваме Божественост на което и да е от тези създания.

Някои хора погрешно приписват божественост на природата и лъжливо твърдят, че природата е създала нещо, като е дала съществуване след несъществуване. Всъщност природата няма воля, няма избор, няма знание, респективно не може да създава и определя възможността за своето съществуване или несъществуване за всяко същество. На руски, както знаете, думата "природа" има две най-често използвани значения. Единият от тях е „светът около нас“, другият са „качествата, присъщи на предметите“.

Например природата на огъня е изгаряне, изгаряне, топлина, светлина и т.н. Природата на водата е течливост, течно състояние. Естеството на леда е студено, твърдо, крехко. И е очевидно, че качествата на това или онова тяло не съществуват преди появата на самото тяло, на което това качество е присъщо. Например, студът и крехкостта на леда съществуват от момента на появата на леда, а без лед няма крехкост и други качества, присъщи на него. Природата съществува от момента, в който се появи нещо, на което тя е присъща. Природата на огъня съществува от момента на появата на огъня, така както природата на водата съществува от момента на появата на самата вода. Не може да е Създателят на това, което изглеждаше нещо, което някога изобщо не е съществувало!

Ако говорим за природата като заобикаляща ни среда, то трябва да се разбере, че тя също има своите качества и е част от този свят. И част от този свят не е в състояние да бъде творец на целия свят. Очевидно природата не е Създателят на Вселената.

По същия начин здравият разум отхвърля фалшивата вяра, че този свят уж се е създал сам. В крайна сметка е абсурдно нещо да е създател и създадено едновременно. Тези. въз основа на тази фалшива преценка Вселената трябва вече да е съществувала, за да даде живот на нещо, но в същото време не е съществувала, за да бъде създадена и възникнала, а това противоречи на здравия разум.

пророк Мохамед в името на пророка "Мохамед" буквата "x" се произнася като ح на арабски, мир и благословия на праха му, каза със значение: "Аллах беше вечен и нямаше нищо друго освен Него",

тези. нямаше светлина, нямаше тъмнина, нямаше вода, нямаше въздух, нямаше земя, нямаше небе, нямаше Ал-Курсия, нямаше Ал-'Арш, нямаше хора, нямаше Джин, нямаше Ангели, нямаше време, нямаше място, нямаше горе, долу , и други посоки... Нямаше абсолютно нищо създадено, но Аллах беше вечен без начало. И ако Той не беше Вечен без начало, Той щеше да бъде създаден, а създаденият не може да бъде Бог. Аллах е съществувал вечно преди създаването на Вселената и не е имало такова нещо като „във Вселената“ или „извън Вселената“ по отношение на Него. Наистина Аллах е Създателят на образ, място, посоки и Той няма образ, няма място, няма посока.

пророк Мохамед в името на пророка "Мохамед" буквата "x" се произнася като ح на арабски, мир и благословия върху него, каза, означавайки: "Господ не може да бъде разбран с разум." И също така Ибн ‘Абас, братовчедът на Пророка, каза значението: „Размишлявайте върху създанията на Аллах и се въздържайте да мислите за Неговата същност.“ Тоест знанието за Аллах не се постига чрез въображение, идеи и илюзии. Докато внимателното наблюдение и внимателното изучаване на създаденото ви позволява да научите за силата и величието на техния Създател, да заключите, че Създателят е над всички качества на създаденото и не е като Неговите творения.

За да знае за Аллах и да вярва в Него, човек не трябва да се опитва да си Го представя, защото въображаемото се нуждае от Този, Който е създал този образ и облик за него. Аллах е Създателят на всичко и Той не може да се представи с ума. Мисли, образи, отражения – всичко това се създава. Всички образи и представи, които възникват в сърцето на човека, независимо дали ги е видял или не, се създават.

Невъзможно е да се достигне във въображението на Този, Който няма образ, форма или външен вид. Както каза имам Али, което означава: "Този, който е създал образа, самият той го няма." Казано е и в Корана тази дума трябва да се чете на арабски като - الْقُـرْآنкоето означава: "Бог не може да бъде достигнат в илюзии." Трябва да следваме шериата, а не илюзиите, тъй като шериатът потвърждава, че Аллах не се разбира от въображението, защото не е създаден и няма образ.

Казано е и в Корана тази дума трябва да се чете на арабски като - الْقُـرْآنкоето означава: „Няма нищо подобно на Него“. И великият учен, известен като Зун-Нун Ал-Мисрий, каза сигнификаторът: "Каквото и да си представяте, Аллах не е като него." С други думи, Аллах не прилича на нищо, което можем да си представим. Защото всичко, което си представяме, се създава. Ние, сътворените, някога несъществуващи, трябва да признаем слабостта си в това, че е невъзможно да разберем чрез въображение Същността на Този, Който не е сътворен и няма начало на Своето съществуване. И в следването на този път за човека има спасение от изпадане в грешки, в които се „удавиха“ онези, които са напуснали ума и са следвали сляпо въображението.

Аллах ни заповяда да мислим за Неговите творения, за да знаем, че Създателят не е като тях. Също така размишленията върху сътвореното са необходими, защото укрепват вярата в съществуването на Аллах, Неговото всемогъщество и всезнание. Аллах ни е дал големи благословии в този свят. Наистина Аллах е Всемогъщият Създател на всичко и Неговото Всемогъщество няма граници. Наистина Аллах не е тяло (не е обект) и не е качество на телата, Той няма граници. Никой не може да Му устои и няма равен или подобен на Него.