Проблемът за мирогледа на младежта в съвременните дисертационни изследвания.

Как светогледът на детето за света около него се различава от възприятието на възрастен е проблемът, върху който разсъждава А. Лиханов.

Авторът разказва с чувство на радост за събития от своето безгрижно, щастливо детство, когато се е наслаждавал на всеки миг от живота. Писателят си спомня как „бързолетите летяха отгоре“, а „здравите костури“ кълвяха въдицата. Но, за съжаление, след известно време спомените му избледняха, възприятието му за живота избледня, цветовете избледняха и яркостта стана „не същата като преди“.

Не мога да не се съглася с А. Лиханов: наистина, когато човек порасне, той губи тези прекрасни качества на детето и възприема всичко около себе си не в такава магическа и ярка светлина.

Така в началото на романа на Л. Н. Толстой „И светът“ тринадесетгодишната Наташа се появява пред нас „тъмнооко, с голяма уста, грозно, но жизнено момиче“. Тя е пълна с чувства и емоции и се стреми да бъде навреме навсякъде: в един момент утешава Соня или наивно, детински, несръчно обявява любовта си към Борис, в следващия момент пее романса „Ключът“ в дует с Николай или да танцуваш с Пиер. Наташа Ростова все още е дете, погледът й е пълен с радост, светлина, любов към света и хората около нея. В епилога на книгата ще я видим като възрастна жена, която няма време да се любува на красотата на лунната нощ: тя е изцяло в грижите за семейството и децата си...

Нека си спомним историята на Г. И. Горин „Таралежът“, която разказва за щастливо време - детството, когато с леко сърце момчето Славик размени билет от лотарията за хладилник ... за таралеж! Един възрастен никога няма да разбере този привидно глупав акт на дете, щастливо от обмен, тъй като в живота на всеки човек възгледите му за живота се променят с възрастта и материалните ценности започват да заемат доминираща позиция.

Така мога да заключа, че светогледът на детето е много по-ярък, по-цветен и по-богат от този на възрастния.

Видове мироглед

Под светоглед можем да разберем метода и резултата от овладяването на света, формулирането на отношението на човек към този свят. Ядрото на светогледа на човека е стойности.

Общата основа на ценностите и антиценностите са понятията за добро и зло, отразяващи съответно възможностите за задоволяване на здравословните или порочните нужди на хората. Висшите духовни ценности играят важна роля във формирането на един или друг тип мироглед. Така ценността на вярата за даден индивид може да се определи от неговия религиозен мироглед, ценността на истината - естествената наука, стойността на красотата и съвършенството - естетическият мироглед, ценността на доброто и справедливостта - моралната.

В зависимост от ценностите се формира жизнена стратегия. Това може да е стратегия за благополучие, напр. пълно удовлетворение от материални блага. Стратегията за успех и престиж в социалната йерархия може да мотивира човек към определена линия на поведение, понякога дори в ущърб на материалното благосъстояние. Стратегията на самореализация и духовно усъвършенстване често определя аскетичния модел на човешкото поведение. Житейската стратегия следователно зависи от ценностите и мирогледа на човек и в крайна сметка се определя от целта и смисъла на живота, определени от даден индивид. Проблемът за смисъла на живота е действителен само когато се поставя въпросът за целостта на живота, за връзката между неговото начало и край. Проблемът за смъртта и това, което идва след живота, придава особено значение на въпроса за целта на съществуването. Както казва един историк, смъртта е велик компонент на културата, екран, върху който се проектират всички ценности на живота.

Духовният свят на индивида (човешкият микрокосмос) е цялостен и в същото време противоречив феномен. Това е сложна система, чиито елементи са:

духовни потребности в разбирането на света около нас, в себеизразяването чрез средствата на културата, изкуството, други форми на дейност, в използването на културните постижения и др.;

знания за природата, обществото, човека, себе си;

вяра в истинността на тези вярвания, които човек споделя;

представителство;

вярвания, които определят човешката дейност във всички нейни проявления и сфери;

ценности, които са в основата на отношението на човек към света и себе си, придавайки смисъл на неговите дейности, отразявайки неговите идеали;

способности за определени форми на социална дейност;

чувства и емоции, които изразяват връзката му с природата и обществото;

цели, които съзнателно си поставя.

Духовният свят на индивида изразява неразривната връзка между индивида и обществото. Човек влиза в общество, което има определен духовен фонд, който трябва да усвои в живота.

ДОМАШНА РАБОТА. Анализирайте текста „Мироглед на личността” (V.I. Dobrynina).Прочетете текста и изпълнете задачите.

Текст „Личен светоглед“

Човешкият мироглед е в непрекъснато развитие. Тя може да се промени значително под влияние на открития в областта на природните и хуманитарните науки. Но въпреки всичките му най-дълбоки промени в мирогледа, остава някакъв постоянен компонент. В крайна сметка той представлява идеологическата позиция на индивида: религиозна или атеистична, основана на научни или псевдонаучни знания и т.н.

В структурно отношение светогледът включва две относително независими части: мироглед (светоглед) и мироглед.

Мирогледът се свързва със способността на човек да разбира света на сетивно-визуално ниво, тоест на ниво образи, включително художествени. И в този смисъл определя емоционалното настроение на човека: ентусиазъм или униние, оптимистично или песимистично отношение към живота, дружелюбие или враждебност към другите и т.

За разлика от мирогледа, светогледът се формира на базата на процеса и резултатите от човешката познавателна и практическа дейност. В това отношение основните му елементи са истинското знание и погрешни схващания, практиката на самия човек и обществото.

Значението на мирогледа се крие във факта, че той е основата за формирането на интересите и потребностите на човека, системата от неговите ценностни ориентации и следователно мотивите за дейност.

Добринина В.И.Светоглед, неговата роля в съвременния свят // Основи на философското познание. М., 1995.

1. Какви две части (два структурни елемента) включва мирогледната структура?
2. Как разбирате идеята на автора, че „при всички най-дълбоки промени в светогледа остават някои от неговите постоянни компоненти“?
3. Свържете видовете светогледи, които познавате, със структурните елементи на светогледа.

4. Като правило мирогледът на човек може да се определи от понятията, термините и изразите, които той използва. Например, следният концептуален набор може да бъде характерен за мирогледа: вяра, самота, жизнен импулс и др. За разбирането на света има такъв набор: модел, доказателства, социална система и т.н. Дайте два примера за понятия и термини, които характеризират два структурни елемента на мирогледа, подчертани в текста от автора.

Една от водещите задачи на възпитанието на основната култура на личността е формирането на мирогледа на учениците.
Светогледът е цялостна система от научни, философски, социално-политически, морални, естетически възгледи за света (т.е. природа, общество и мислене). Научният светоглед въоръжава човек с научна картина на света като систематично отражение на най-съществените аспекти на битието и мисленето, природата и обществото.
Научният светоглед е връзката между различни знания, идеи, концепции, които формират определена научна картина на света. Елементите на тази система са възгледи, идеи, принципи, насочени към изясняване на отношението на човека към света, към определяне на мястото на човека в социалната и природната среда около него.
Мирогледът разкрива единството на външно и вътрешно, обективно и субективно. Човек развива не само холистичен възглед за света, но и обобщена представа за себе си, която се развива в разбирането и преживяването на неговото „Аз“, неговата индивидуалност, неговата личност. Научният светоглед интегрира всички свойства и качества на човек, обединява ги в едно цяло, определя социалната ориентация, личната позиция, вида на гражданското поведение и дейност. Благодарение на това се формират мирогледни убеждения.
Убежденията са субективно отражение на обективната реалност, резултат от усвояването на колективния и индивидуален опит на хората. Хората усвояват знанията, натрупани от обществото в процеса на развитие на социалната практика. По този начин въздействието върху индивида се осъществява в процеса на установяване на научни знания за природата и обществото в неговото съзнание. Убежденията са знания, преминали във вътрешната позиция на индивида. Те определят цялата духовна структура на човек - неговата ориентация, ценностни ориентации, интереси, желания, чувства, действия.
В реалния живот има както спонтанен, така и научен мироглед. Фактите от реалността стават факти от науката, ако се издигнат до нивото на теоретичните обобщения. В процеса на формиране на мироглед трябва да се обърне специално внимание на формирането на методологически концепции, обобщения, идеи, които характеризират реалността и нейните теоретични основи.

Свързани с възрастта възможности за овладяване на мироглед
Още в началните класове има фундаментална възможност за разкриване на идеи, които дават знания за общите закони, на които са подчинени всяко движение и развитие. Някои значими връзки и зависимости в природните и социалните явления, които имат светогледен характер, са доста достъпни за учениците. Например първоначалните идеи за сезонните промени в живота на природата, материалното единство на света и неговото постоянно развитие, социалните противоречия и др.
Тийнейджърите правят по-задълбочен анализ на обекти и явления от реалната реалност, откриват в тях характеристики на сходство и различие, взаимна връзка и причинно-следствена връзка, установяват закономерности и движещи сили на историческия процес, стигат до независими мирогледни заключения и обобщения. В същото време юношите се характеризират с нестабилност на преценките и възгледите, неадекватна самооценка и преувеличена склонност към имитация.
В юношеска възраст учениците достигат физическа и духовна зрялост, което определя тяхната готовност да овладеят научния мироглед в целия му обхват и пълнота. Гимназистите развиват фундаментални идеи с високо ниво на обобщеност, силни възгледи и вярвания. Професионалното самоопределение се осъществява и от определени идеологически позиции.

Начини и средства за формиране на мироглед
Формирането на мироглед зависи от въздействието върху интелекта, волята, емоциите на индивида, от неговата активна практическа дейност.
КОМПОНЕНТИ
1) Интелигентен. Това включва движение от пряко, сетивно отразяване на реалността към абстрактно, концептуално мислене и след това започва изкачването от абстрактното към конкретното. При възхода от абстрактното към конкретното се създава синтез, което означава по-нататъшно задълбочаване в същността на явленията на материалния свят във всичките им причинно-следствени връзки.
2) Емоционално-волеви. За да може знанието да се развие във вярвания и да влезе в общата система от възгледи, доминиращи потребности, социални очаквания и ценностни ориентации на индивида, те трябва да проникнат в сферата на неговите чувства и преживявания. Положителното емоционално състояние на учениците ги насърчава да се обърнат към личния си опит, към живота и работата на изключителни учени и общественици, към произведения на литературата и изкуството. Готовността и решимостта на индивида да постигне дадена цел е пряко свързана с волята. Волята, съчетана с вярвания и чувства, води човек към информирани решения, действия и действия.
3) Практично-ефективен. Образователните, трудовите и социални дейности въвличат учениците в широк спектър от социални взаимоотношения, въоръжавайки ги с многостранен информационен и комуникационен опит. Тя преустройва вътрешния свят на учениците и развива у тях потребността от активно творчество.

Холистичният процес на развитие на научен мироглед сред студентите се осигурява благодарение на взаимопроникващите връзки между учебните предмети. Прилагането на междудисциплинарни връзки ви позволява да видите едно и също явление от различни гледни точки и да получите цялостна картина за него.
Социалните и професионалните позиции на учителя са най-важното единство във формирането на научен мироглед. Успехът на неговото формиране до голяма степен се основава на доверието на учениците в учителя.

Основни понятия на теорията на моралната култура
Когато оценяваме действията на хората, ние използваме понятието морал.
Моралът е обичай, характер, правило. Понятието етика често се използва като синоним на тази дума, което означава навик, обичай, обичай.
Етиката е философска наука, която изучава морала. В зависимост от това как човек е усвоил морала, може да се съди за нивото на неговата нравственост.
Моралът е личностна характеристика, която съчетава такива качества и свойства като доброта, благоприличие, честност, правдивост, справедливост, трудолюбие, дисциплина, колективизъм, които регулират индивидуалното човешко поведение.
Човешкото поведение се оценява според степента на спазване на определени правила. Правило, което се прилага за много идентични действия, се нарича морална норма.
Нормата е правило, изискване, което определя как човек трябва да действа в конкретна ситуация. Нормите определят реда на взаимоотношенията с обществото, екипа и другите хора. Понятията за морал, които обхващат не отделни взаимоотношения, а всички области на взаимоотношения, насърчавайки човек да се ръководи от тях навсякъде и навсякъде, се наричат ​​морални категории (доброта и справедливост, дълг и чест, достойнство и щастие).
Моралният идеал е модел на морално поведение, към който възрастните и децата се стремят, считайки го за разумен, полезен и красив.
Човечността е набор от морални и психологически свойства на човек, които изразяват съзнателно и съпричастно отношение към човека като най-висша ценност. Формира се в процеса на взаимоотношения с други хора, разкрива се в проявата на добронамереност и дружелюбие; в готовност да се притече на помощ на друг човек, внимание към него; в размисъл - способността да разбереш друг човек, да се поставиш на негово място; в емпатичната способност за съчувствие, съпричастност; в толерантност - търпимост към чуждото мнение, убеждения, поведение.
Важно условие за възпитанието на човечеството е организирането на колективни образователни, обществено полезни дейности, особено такива, при които учениците са поставени в ситуация на пряко проявяване на загриженост към другите, оказване на помощ и подкрепа, защита на по-младите, по-слабите. Такива ситуации могат да възникнат директно в процеса на съвместна дейност или могат да бъдат специално предвидени от учителя.
Дисциплината е неразделна част от морала, съответствието на поведението и начина на живот на човек с правилата и нормите, които са се развили в обществото. Дисциплината характеризира поведението в различни сфери на живота и дейността и се проявява в самоконтрол, вътрешна организация, отговорност, готовност за подчинение както на лични, така и на обществени цели, нагласи, норми и принципи.
Културата на поведение включва различни аспекти на моралното поведение на индивида; тя обединява културата на общуване, културата на външния вид, културата на речта и битовата култура.

10. Постановка на проблема за развитието в контекста на връзката "субект - среда". Научни и теоретични направления в психологията на развитието.

11. Обща характеристика на ендогенните теории.

12. Обща характеристика на екзогенните теории. Ранни бихейвиористични интерпретации.

13. Отклонение от класическия бихевиоризъм (теорията на Р. Сиърс)

14. А. Бандура и теорията на социалното обучение.

15. Класическа психоанализа з. Фройд и неговата интерпретация на етапите на развитие.

16. Епигенетична теория за развитието на e. Ериксън.

17. Появата на когнитивните теории за развитието. Теорията на Ж. Пиаже за развитието на интелекта.

18. Теория на нравственото развитие l. Колберг.

19. Теорията на К. Фишер за развитието на уменията.

20. Културно-историческа теория л. Виготски.

21. Диалектическа теория на развитието а. Валона.

22. Дейностна теория на онтогенезата a. Н. Леонтьев. Външни и вътрешни планове на дейност.

23. Модел на комуникационно развитие от M. I. Lisina.

24. Модел на развитие на личността l. И. Божович.

25. Екопсихологическа теория. Бронфенбренер.

26. Антиравновесна теория на Ригел.

27. Теория на персонализацията a. В. Петровски. Концепцията за адаптация, индивидуализация, интеграция.

28. Психологическа теория за развитието на дейността на реката. Лернер, основните положения на неговата теория.

29. Системни теории за развитието.

30. Концепции за социалната ситуация на развитие, водещи и основни психични функции, възрастови новообразувания.

31. Механизмът на интернализация на психичната функция.

32. Свързани с възрастта кризи на психичното развитие: възрастови кризи в детството.

33. Свързани с възрастта кризи на психичното развитие в зряла възраст.

34. Понятието периодизация. Л.С. Виготски относно критериите за периодизация на умственото развитие.

35. Групи за периодизация на детското развитие. Предимства и недостатъци.

36. Периодизация на зрелостта. Предимства и недостатъци.

37. Опит за изграждане на системна периодизация на умственото развитие (В. И. Слободчиков, Ю. Н. Карандашев).

38. Детството като историческа категория. Феноменът на човешкото детство.

39. Пренатален период и раждане в развитието на човека.

40. Обща психологическа характеристика на новороденото. Характеристики на психичния живот на новороденото.

41. Детинството като отправна точка на сетивното развитие на човека. Обща психологическа характеристика на ранна детска възраст.

42. Развитие на сензорни и двигателни умения на дете в ранна детска възраст. Предпоставки за развитие на психичните процеси.

43. Развитие на детските комуникационни форми. Развитие на предличностни образувания при бебе.

44. Развитие на разбиране на речта и говорене в ранна детска възраст.

45. Предпоставки за преход от кърмаческа към ранна детска възраст. Основни линии на умствено развитие.

46. ​​​​Основните линии на умственото развитие в ранна възраст. Големи неоплазми в ранна детска възраст.

47. Развитие на психичните процеси в ранна възраст.

48. Специфика на речевото развитие в ранна детска възраст.

49. Предпоставки за развитие на личността в ранна детска възраст. Характеристики на емоционално-волевата сфера на детето.

50. Развитие на предметна практическа дейност в ранна възраст. Ролята на инструментите за действие в развитието на визуално-активното мислене.

51. Предпоставки за преход от ранна детска към предучилищна възраст. Основните линии на умственото развитие на децата в предучилищна възраст.

52. Игровата дейност и нейното значение за психическото развитие на детето. Етапи на развитие на игровата дейност в предучилищна възраст.

53. Анализ на теориите за детската игра. Структурата на детската игра.

54. Развитие на когнитивната сфера на детето в предучилищния период.

55. Общуване на дете в предучилищна възраст с възрастни и връстници. Формирането на детска субкултура.

56. Специфика на детския мироглед. Формиране на личността в предучилищна възраст.

57. Развитие на речта в предучилищна възраст. Ролята на речта в развитието на когнитивните процеси.

58. Развитие на въображението и творчеството в предучилищна възраст.

59. Развитие на емоционално-волевата сфера на детето в предучилищния период.

60. Концепцията за психологическа и психофизиологична готовност за училище. Структурата на психологическата готовност за учене.

61. Предпоставки за преход от предучилищна към начална училищна възраст.

62. Формиране на мотивация за учене и формиране на учебни дейности.

63. Развитие на речта, възприятието, паметта, вниманието, въображението в ранна предучилищна възраст.

64. Развитие на мисленето в начална училищна възраст.

65. Развитие на личността на младши ученик.

66. Социален живот в начална училищна възраст: общуване с учителя и връстниците.

67. Предпоставки за прехода от началното училище към юношеството.

68. Юношеска криза.

69. Анализ на психологическите изследвания на юношеството (L.S. Виготски, T.V. Dragunova, S. Hall, E. Spranger, S. Bühler, V. Stern).

70. Развитие на дейностите в юношеска възраст.

71. Общуване с възрастни и връстници в юношеска възраст.

72. Развитие на когнитивната сфера в юношеството.

73. Емоциите в юношеството. „Тийнейджърски комплекс” на емоционалност.

74. Развитие на личността на тийнейджъра.

75. Развитие на мотивационно-потребностната сфера в юношеството.

76. Психосоциално развитие в юношеска възраст.

77. Развитие на светогледа в юношеството.

78. Характеристики на професионалното ориентиране в юношеска възраст.

79. Развитие на интелектуалната сфера на младежта.

80. Емоционално развитие в юношеска възраст.

81. Дефиниция на понятието „зрялост”. Биологично и физиологично развитие в зряла възраст.

82. Теории за развитието на възрастните.

83. Ранната зрялост като социално-историческа категория.

84. Развитие на личността в ранна зряла възраст.

85. Особености на развитието на умствените когнитивни процеси през ранната зряла възраст.

86. Характеристики на развитието на емоциите по време на ранна зряла възраст.

87. Характеристики на мотивационната сфера на ранната зряла възраст.

88. Обща психологическа характеристика на зрелостта. Възрастови ограничения. Проблеми на прехода от възраст към възраст. Акмеология.

89. Особености на психичните когнитивни процеси през средната зряла възраст.

90. Криза на средната възраст. Ролята на човешкото когнитивно развитие за преодоляване на кризата на средната възраст.

91. Афективна сфера през средната зряла възраст.

92. Характеристики на развитието на мотивационната сфера в средната възраст.

93. Обща характеристика на периода на късната зрялост и старостта. Граници и етапи на възраст.

94. Биологични аспекти на геронтогенезата. Психологическо преживяване на стареенето и старостта. Теории за стареенето.

95. Старческа възраст. Причини и фактори, влияещи върху процеса на стареене.

96. Морфологично, физиологично и двигателно развитие в напреднала възраст.

97. Сензорно развитие в напреднала възраст.

98. Когнитивни характеристики в късна зряла и напреднала възраст. Фактори в развитието на когнитивните функции по време на късна зряла възраст и напреднала възраст.

99. Характеристики на личността на възрастен (стар) човек. Видове стареене.

100. Инволютивно развитие на личността: нарушения в развитието на децата.

101. Инволютивно развитие на личността: нарушения в развитието на възрастни.

102. Феноменът на смъртта. Теоретично осмисляне на проблема за смъртта и умирането. Психологически аспекти на умирането.

56. Специфика на детския мироглед. Формиране на личността в предучилищна възраст.

Условията на живот на дете в предучилищна възраст, променящите се изисквания към него от страна на възрастните, нарастващите когнитивни способности, както и промените във вида на водещата дейност усложняват структурата на личността на детето. Домашните психолози свързват началото на формирането на личността с подчинението (йерархията) на мотивите, което се появява в началото на предучилищната възраст и се развива през цялото време.

Подчинението на мотивите, както е определено от А. Н. Леонтьев, е резултат от сблъсък между непосредствените желания на детето и прякото или косвено изискване на възрастните да действат според даден модел. И това, което се нарича произвол на поведение, е подчиняването на действията на модел, а появата на първите морални и етични идеи е процесът на усвояване на модели на поведение, свързани с тяхната оценка от възрастни. По време на формирането на доброволността в предучилищна възраст възниква нов тип поведение, което условно може да се нарече лично, т.е. такъв, който е опосредстван от модели за ориентация, чието съдържание са социалните функции на възрастните, техните отношения към обектите и един към друг.

Мотивите в предучилищна възраст могат да включват съдържанието на самата дейност, нейната социална значимост, успех и неуспех в нейното изпълнение, самочувствие и получаване на групово признание. За различните деца различни мотиви могат да излязат на преден план, подчинявайки останалите и организирайки дейностите на детето.

На фона на многобройните промени специална роля в предучилищна възраст принадлежи на формирането на основните елементи на самосъзнанието. Това се проявява в повишено осъзнаване на мотивите на собствените дейности, във факта, че детето може по-обективно да оцени своите действия и до известна степен личните качества.

Началото на самосъзнанието се намира в самооценката на детето. Особеността е, че познавайки повечето норми и правила на поведение, детето по-лесно ги прилага към другите, отколкото към себе си. Той може напълно обективно да оцени действието на друг като погрешно, несправедливо, но същото действие, извършено от самия него, се оценява неадекватно и оценката често се заменя с всякакви „рационализации“. Дете в предучилищна възраст често не оценява погрешните си действия като такива и се обижда и протестира, когато другите класифицират тези действия по този начин. И само авторитетът на възрастен позволява на детето да разбере значението на извършеното неправилно действие или поне да приеме забележката като правилна. Разбира се, колкото по-голямо е детето в предучилищна възраст, толкова по-обективно може да подходи към оценката на собствените си действия.

Самочувствието на дете в предучилищна възраст в един вид дейност може значително да се различава от самочувствието в други. При оценката на своите постижения, например в рисуването, детето може да се оцени правилно, в овладяването на грамотността - да надцени, а в овладяването на пеенето - да подцени и т.н. Критериите, които детето използва за самооценка, до голяма степен зависят от родителите и възпитателите.

Изследванията разкриват зависимост между осъзнаването на собствените качества и качествата на връстниците от възпитателната работа в групата на детската градина. Оказва се, че децата познават и оценяват по-добре онези качества и поведенчески характеристики, които най-често се идентифицират и оценяват от другите и от които зависи позицията на детето в групата. В това отношение много показателни са резултатите от изследване на Т. В. Юркевич за оценката и самочувствието на 2 групи 6-годишни деца - училищни и посещаващи детска градина. По-младите ученици най-често адекватно оценяват своя академичен успех (57%), на който учителят постоянно обръща повишено внимание. Децата, посещаващи детска градина, се оценяват по-адекватно в игровите дейности (70%), към които учителят, както и децата, проявява висок интерес и е обект на често педагогическо оценяване. Интересното е, че 6-годишните ученици оценяват напредъка си в ученето и рисуването по-строго от 6-годишните деца в детската градина. На свой ред „градинарите“ по-строго оценяват успеха на своите връстници в игралните дейности и позицията им в системата на междуличностните отношения.

Въз основа на самочувствието се формира нивото на стремежите на предучилищното дете. На първо място, това са искове за признание. Детето наистина иска да спечели благоволението както на възрастни, така и на връстници. През цялото предучилищно детство той развива цял комплекс от преживявания, свързани с претенциите за признание: например изпитва чувство на вина и срам, когато не отговаря на социалните изисквания; той е наясно какво означават „трябва“ и „задължен“ и как тези понятия се отнасят към „искам“, така че можем да апелираме към неговата съвест; има чувство на гордост за доброто, което е направил за другите, преодолявайки себе си; той се смущава от своите негативни прояви и негативни действия. Въпреки това всичко това все още е нестабилно, особено негативните преживявания, а вътрешната позиция, която се развива до края на предучилищната възраст за повечето деца, може да се опише като „Аз съм добър“.

Формирането на самочувствие и стремежи е тясно свързано с ново осъзнаване на себе си с течение на времето. В предучилищна възраст се формират индивидуално минало и индивидуално бъдеще, които са пряко свързани с настоящето и са като че ли негово пряко продължение. Миналото, в допълнение към различни спомени, представлява за детето определено негово състояние, което той нарича „когато бях малък“, което означава, че по-възрастното дете в предучилищна възраст осъзнава, че е голямо с всички произтичащи от това последствия. Бъдещето ви позволява да създадете „житейска перспектива“ под формата на „когато порасна и стана голям“ със система от положителни и най-невероятни очаквания: детето едновременно и последователно иска да бъде космонавт и портиер, певец и лекар, телевизионен говорител и състезател и др.

Осъзнаването на себе си във времето има и друга страна: детето започва да се интересува от началото и края на собствения си живот. Първият се проявява във въпросите откъде идва, защо има двама родители, интересува се от ролята на баща си в раждането му и се интересува от малки деца. Вторият дава цял набор от разнообразни детски страхове (огън, вода, огън, земетресение и др.), свързани с края на живота. От своя страна страховете, породени от страха от смъртта, пораждат множество варианти на детски „амулетни” ритуали (да не стъпват върху пукнатини в асфалта или канализационни шахти, да свиват юмрук при среща с определени хора, да използват конци на китките и кръстове на шията и др.) и уникални игри с „история на ужасите“ (за черно наметало, окървавена ръка, мистериозна врата и др.), поличби, истории, предупреждения и др.

Също толкова важен компонент на детското самосъзнание е психосексуалната идентификация, т.е. съзнанието на детето за своя пол, преживявайки себе си като момче или момиче. Ако по-младите деца в предучилищна възраст все още приемат, че докато растат, те могат да станат хора от противоположния пол и не правят разграничение между връстниците си и противоположния пол в игрите, в междуличностните предпочитания, тогава по-големите деца в предучилищна възраст са напълно наясно, че полът е необратим , и се стремят да се утвърдят като момчета или момичета, избират партньори от същия пол за игри и приятелство. Те вече знаят как трябва да се държат и какви трябва да бъдат момчетата и момичетата като цяло, така че момичетата са склонни да правят нещо типично женско (шият, перат, готвят и т.н.), а момчетата са склонни да правят нещо типично мъжко (чукват, режат , ремонт , използване на сила и т.н.). Всички деца са склонни да се гордеят, ако усилията им са забелязани и одобрени.

Въз основа на всички изброени елементи до края на предучилищна възраст детето развива обща схема на образа на „Аз“ („Аз-концепция“).

Това е нещо, без което човечеството не би достигнало такива висоти в съвремието - знанията на нашите предци, чийто опит се предава от поколение на поколение, просто нямаше да достигнат до наши дни. Структурата на светогледа сама по себе си е доста сложна, тя съчетава набор от информация за заобикалящия човек свят, както и неговото възприятие; отношението на индивида към неговото „аз”; жизнени принципи и принципи; морала, етиката и духовния свят на всеки отделен човек.

Фактори, влияещи върху формирането на светогледа

Още в детството, когато човек съзнателно се отделя от останалия свят, знае как да говори и мисли, започва да се формира собственият му мироглед. Различни фактори влияят върху това какво ще бъде в зряла възраст:

• Средата на човек от първите дни на живота му. Детето възприема семейните традиции и начина, по който роднините общуват помежду си, считайки ги за норма. Това са първите стъпки във формирането на мироглед. Комуникацията в детската градина, училището с връстници, а след това ученическият живот на възрастните дава нови преживявания и цели.
• Районът, в който човек е роден. Страната, в която се е родил нов член на обществото, нейната история, обичаите на хората, обитаващи тази територия - структурата на светогледа обединява всичко това в едно цяло, в бъдещите постижения на човек.
• Религия. Има доста световни религии и те значително влияят върху възприятието на човек за това, което се случва около него. Всяка вяра обогатява духовния живот на човека и предпазва от грешни и опасни действия. Каноните на някои признати религиозни организации са насочени към обединяване на хората и подкрепа на близки и нуждаещи се.

„Храненето“ на мирогледа със свежи емоции и история допринася за бързото формиране на индивидуалността на човека. В зависимост от факторите, които влияят на ежедневието на човека и емоциите, изпитвани от обществото и самия него, визията за света може да бъде оптимистична или песимистична.

Начини на образуване

Има само 2 възможности за развитие на мироглед:

1. Активен (в съзнание). Човек използва допълнителни възможности за получаване на информация, за да създаде свой собствен, индивидуален възглед за живота. В това му помагат различни исторически документи, психологически тренинги, философски публикации. Индивидът напряга цялата си вътрешна сила, изучавайки характеристиките на светогледа и развивайки нови цели, основи и идеали за себе си.
2. Пасивен (елементарен). По-голямата част от съвременното общество използва този начин за формиране на мироглед, получаване на информация от лесно достъпни източници, адаптиране към условията около тях. В резултат на това човек, който е избрал пасивния вариант на развитие на светоусещането си, в опит да стане като всички останали, губи своята индивидуалност.

Структура

Структурата на светогледа се състои от няколко взаимосвързани аспекта:

• знание. Тази част включва информация, получена от първите моменти на разбиране на околната среда. Знанието играе жизненоважна роля в живота на човека - благодарение на него човек може лесно да се ориентира в пространството. Колкото по-голям е обемът на усвоената информация, толкова по-твърда и стабилна е жизнената позиция. Знанията, които формират мироглед, могат да бъдат научни, практически и професионални.
• Емоционалност. Как човек реагира на различни житейски ситуации също е компонент на мирогледа. Отрицателните и положителните емоции, както и моралът и чувството за дълг впоследствие формират собствената представа на индивида за света около него.
• Стойности. Отношението на човек към това, което се случва около него, според разбирането му за собствените му стремежи, нужди, смисъл на живота и интереси. Ценностите в мирогледа са три вида: значими (обекти, събития и хора, които предизвикват силни емоции); полезно (практическа страна на живота, облекло, храна, подслон, знания, умения); вредно (отрицателно отношение към нещо или някого, действия, ситуации, например убийство, насилие).
• Действия. Прилагането на практика от човек на неговите собствени идеи и възгледи. Може да има както положителни (помощ на хората, благотворителност), така и отрицателни (екстремизъм, отхвърляне на хора с физически увреждания, военни действия, престъпления от различен вид).
• Убеждения. Собствените възгледи на индивида и обществото за живота. Те обединяват хората и са жизненоважни за фанатиците, които безпринципно следват своите ценности. Убежденията могат да бъдат твърди, верни, неподатливи на никакви промени, както и волеви, вдъхновяващи, принуждаващи човек да се бори с препятствията.
• Характер. Структурата на мирогледа включва и личните качества на индивида, без които не е възможно формирането на стабилни възгледи за живота. Черти на характера, които допринасят за растежа и развитието на мирогледа: воля (постигане на поставени цели), вяра (увереност в собствените способности, доверие в другите хора), съмнения („самобичуване“ по отношение на нови знания или ценности).

Нива

Нивата на мироглед, според интелектуалното, духовно развитие на човек, както и наличието на логическо и философско мислене, се разделят на ежедневно възприятие (ниво № 1), професионално (№ 2) и философско (№ 3 ).

Всекидневният мироглед, известен още като битов, се формира спонтанно, поради ежедневието на индивида. Хората, чийто мироглед е „заседнал“ на първо ниво и не се развива по-нататък, обикновено не са в състояние да обяснят логично всяко явление, както и да сдържат емоциите в конфликтни ситуации - в такива моменти чувствата надделяват над здравия разум. Това ниво е основно, докато другите нива на мироглед се считат за придобити. Ежедневната визия за света се формира от традициите и обичаите, приети в обществото около индивида, както и от опита и инстинктите. Благодарение на него човек може свободно да общува, анализира и учи.

Професионалното разбиране на света е придобиването на умения и опит в определена сфера на дейност: политика, наука, философия, творчество, култура. Човек с професионален мироглед може да споделя собствените си идеи и мисли - информация от този вид се предава от индивид на индивид, от поколение на поколение. Заслужава да се отбележи, че много известни политически фигури, както и философи и културни дейци са имали това ниво.

Философският (теоретичен) светоглед се счита за най-развит етап. След като го постигне, човек изучава, критикува, анализира отношението, приемането/неприемането на света около себе си и своето „Аз“ като такова. Интересен факт е, че малцина могат да достигнат това ниво - философският мироглед е достъпен само за някои изключителни теоретици и философи.

Форми

Животът на предишните поколения оставя своя отпечатък върху съвременното общество. Формите на светоглед абсорбираха опита на предците, тяхната история, митове и легенди, морални принципи и основи. Това, в което са вярвали нашите предци, също е повлияло на мирогледа на съвременните хора. Чувствата и възгледите на древните хора за света около тях продължават да живеят, въпреки значителни интервали от време. Днес има такива форми на светоглед: обществен, групов, индивидуален.

Видове

Има няколко вида възприемане на света, всеки от които е присъщ на определен човек, с неговото ниво на развитие на възгледи, характеристики, емоции, действия, ценности, чувства. Видовете мироглед без изключение засягат всеки аспект от живота на човека, неговия духовен свят, чувства и мисли. Всички те спомагат за адаптирането към дадена ситуация и допринасят за придобиването на нови умения и способности. В някои случаи един човек може да има няколко вида мироглед наведнъж - всичко зависи от желанието му да се усъвършенства.

Видове светогледи, разграничени в съвременния свят: битови, митологични, научни, хуманистични. Философските и историческите също са подчертани. И има още един вид, който ще разгледаме по-подробно - това е религиозен мироглед.

Религията е неразделна част от мирогледа

Между религията и науката отдавна се води невидима борба. Научните изследвания позволяват на човечеството да развива и преодолява болестите, докато религиозните знания обогатяват вътрешния свят и помагат да се преживеят негативните моменти в живота. Религиозният мироглед е един от най-силните и ефективни видове възприемане на света. Това се обяснява с факта, че вярата в свръхестествено, силно същество, притежаващо неограничено знание, а също така контролиращо моралните стандарти, воля, знания и физически възможности на човек, ви позволява да отхвърлите част от отговорността за вашите действия. В допълнение, вярата принуждава индивида да се бори с трудностите и да върви напред, събирайки групи от съмишленици.

Хуманистична визия за света

Структурата на мирогледа на хуманистично мислещите индивиди е обобщение на принципите на хуманизма, а именно любовта към човечеството:

• Най-ценното нещо на света е човек.
• Всеки индивид е самодостатъчна личност.
• Всички хора имат неограничени сили за самоусъвършенстване, развитие във всички области на живота, а също така имат право да демонстрират своите способности и таланти.
• Всеки индивид, който е част от обществото, може самостоятелно да промени своето мислене, начин на общуване и характер.
• Всеки човек е способен на саморазвитие и положително въздействие върху обществото около себе си.

Историята е част от всеки от нас

Историческият мироглед включва митологично, религиозно и философско възприемане на света, тъй като на всеки етап от тяхното развитие са засегнати определени моменти от историята. Митове, легенди, древни философи и дори библейски истории - всичко това е съществувало преди много векове, което означава, че е оставило своя отпечатък върху светогледа на нашите предци, тъй като понятието светоглед обединява не само опита на нашите предци, но и тяхната история .

Митологично възприятие

Този тип визия предполага липсата на разграничение между обективното и субективното. Митологията позволява на различни поколения да взаимодействат помежду си, въпреки временните бариери. За хората с митологичен мироглед легендите и митовете на народите се считат за реалност, те помагат за формирането на моралните и етични основи на човек.

Всекидневна визия за света

Всекидневното или всекидневното възприятие се основава на информация за опита на близки роднини, предавана от поколение на поколение. Ежедневната концепция за светоглед се формира чрез ежедневието, обозначаването на обектите и тяхната роля в света около нас.

Научно възприятие

Този тип разчита изцяло на точни мисли, конкретика, факти, лишени от субективизъм. Човек с научен мироглед е рационален, пресметлив и студен. Така се случва, че науката, философията и историята имат неразривна връзка и много общи аспекти. Но научният тип визия за света ни позволява да намерим разумни отговори на всеки необясним феномен, за разлика от историческия тип, който включва митове и легенди.

Философски възгледи за живота

Философията и мирогледът са практически неразделни понятия. Визията за света, според този тип, се основава на теория, подкрепена от научни и природни обосновки, както и на логически обясними реални (както лични, така и социални) явления. Нито философията, нито светогледът от какъвто и да било тип биха имали място в съвременността, ако не бяха тясно свързани с историята. Философските учения казват, че човек, който има такава визия, е длъжен да посвети живота си на изучаването на света и безкрайното търсене на истината.

Какво е мироглед? Кратка дефиниция

Обобщение на действията на човек, неговите желания, отношение към хората, безценния опит на предишните поколения, ежедневните дейности, работата върху себе си - всичко това включва мироглед. Не е възможно накратко да се опише уникалния мироглед на отделния човек, тъй като всички индивиди са индивидуални, което означава, че всеки има свое собствено, установено разбиране за света. Буквално мирогледът означава „погледнете света“, погледнете го и изпитайте определени емоции, приемете го такъв, какъвто е, или го отхвърлете, създавайки свой собствен вътрешен свят.

Ролята на мирогледа в съществуването на човечеството

Вземайки опит от миналите поколения, никой не се замисля как точно се усвоява и позволява на човешкото общество да върви напред. Красивата дума „светоглед“ е празна фраза за някои хора, но за мнозина този термин едновременно означава история, наука, вътрешен свят на човек, духовност и надеждна помощ за постигане на целите им.

Какво дава мирогледът на индивида? Установеният, стабилен и здравословен мироглед позволява на човек лесно да се адаптира към обществото и да се самоусъвършенства. Благодарение на това той не вижда пречки при решаването на проблеми, постига повишение и бързо намира обяснение за случващото се. Мирогледът дава на собственика си способността правилно да определя приоритетите и да определя житейските ценности. Световната визия е нещо повече от вижданията на един човек. Светогледът е мислите и възможностите на цялото общество, „двигателят“, който тласка еволюцията напред.