Политическата психология и идеологията като нива на политическото съзнание. Тест: Политическо съзнание

1. Как идеологията и политическата психология влияят върху политическото поведение? Каква е опасността от политическия екстремизъм?

2. Каква роля играят медиите в политическия живот?
3. Защо е важна ролята на политическия елит в политическия живот? Какви са начините за формирането му?
4. Какво характеризира политическото лидерство?Какви са функциите на политическия лидер?
5. Какви проблеми поражда демографската ситуация у нас? Какви са начините за решаването им?
6. Какъв е редът на съзнанието на религиозните сдружения и каква е връзката им с държавата? Какво е значението на свободата на съвестта?

32. Как обществото влияе на природата и какъв е антропогенният натиск върху нея?

33. Какви типологии на обществото са приети в науката, какво е прединдустриално, индустриално и постиндустриално общество?

34. Какво е проявлението на социалния и научно-техническия прогрес?

35. Как бихте характеризирали глобалните проблеми на човечеството?

36. Какво представлява световната общност?

37. Как човек става личност?

38. Какво е социализация и образование?

39. Какви човешки нужди сте задоволили?

40. Как човек опознава света и себе си?

41. Какъв е духовният живот на човека?

42. Как са свързани свободата и отговорността?

43. Как се проявява човек в група?

44. Какво представляват междуличностните отношения и комуникационния процес?

45. Как възникват и се разрешават конфликтите в обществото?

1 Кои избори според респондентите имат най-голямо влияние върху техните

живот?
Обясни защо
2. Кои избори според респондентите имат най-голямо влияние върху живота на страната?
Обясни защо.
3. Каква е разликата в оценката на гражданите за въздействието на изборите върху техния живот и живота на страната?
4. Правилен ли е изводът, че значителна част от гражданите не виждат влиянието на изборите върху техния живот и живота на страната?
Обосновете отговора си с помощта на данните от проучването.

6. По какво се различават различните форми на държавата? Каква е разликата между формите на териториална организация? 7. Какво е политически режим?

Назовете видовете политически системи, различни в политическите режими. 8. Как се различават един от друг тоталитарните и авторитарните политически режими? 9. Какви са основните принципи и ценности на една демократична политическа система? Какви са предимствата му пред други видове политически системи? Какви са противоречията на демокрацията? 10. Посочете основните промени в руската политическа система през 90-те години. Какво пречи на развитието на демокрацията в Русия?

И държавност.

В най-много общ смисълполитическото съзнание е съвкупността от всички теоретични и спонтанно възникващи политически идеи и нагласи, които съществуват в дадена епоха.

Политическо съзнаниеса идеите на политическите актьори за използването на ресурсите на общността за нейното безопасно развитие.

Теоретично нивопредставени от специално създадени концепции, идеи и принципи на изграждане на политически живот;

Емпирично ниводейства под формата на идеи, натрупани от политиците в процеса на практическия политически живот. Политическите идеи не винаги са ясно формулирани в теоретичните положения на манифестите или партийните програми. Някои важни идеи намират израз в изказванията на държавници, политически и обществени дейци, публикации в медиите. Някои елементи от това ниво могат да бъдат обобщени и използвани в определени политически технологии, както и за изграждане на политически теории;

Обикновено нивополитическо съзнание – ежедневното състояние на политическия живот. Друго име за това ниво е социална психология".

Видове политическо съзнание

В зависимост от предмета на политиката видове политическо съзнаниеса:

• индивидуален (съдържа система от информационни, мотивационни и ценностни компоненти, които осигуряват познаването на политиката от индивида и участието в него);
• групов (обобщава нагласите и мотивите на политическото поведение на конкретни класи, слоеве, елити);
• масов (изразява общественото мнение, настроението и действията на масите).

Индивидуално политическо съзнаниесе формира в процеса на политическа социализация и изразява способността на индивида да оценява политиката и характера на отношението към проявата на активност в нея.

носители групово съзнаниеполитически партии и други организации. Тук съзнанието е представено под формата на програма за дейност на тези организации.

Масово политическо съзнаниеизразява характера на познанието на обществото за политическата реалност и е представено от общественото мнение.

Политически нагласи и изводи

Политическо съзнание(предимно група и маса) е комбинация от инсталацииформирани извън това съзнание (в сферата на идеологическата и политическата дейност) и заключенияполучени в резултат на независим анализ на политическата практика. Асимилираните нагласи действат като политически стереотипи, т.е. опростени, емоционално обагрени универсални образи на политически обекти и явления.

Най-важният компонент на политическото съзнание са политически ориентациикато нормативни представи на хората за съответствието на техните стремежи с целите на политическата практика и приемливите за тях средства за постигане на тези цели. В същото време различни общности в еднакви условия, поради неяснотата на социалните роли и функции, които изпълняват, често се придържат към противоположни политически ориентации.

При формирането на масовото политическо съзнание на определена общност важна роля играе социален опит, както собствения, така и опита на предишни социални формации и групи. Този опит достига до всяко поколение чрез определена система от идеологически представи, традиции и ценности. Всяка идеология, въздействаща върху масовото съзнание, се основава на елемент от социалния опит. В същото време компонентите на този опит, които си противоречат, имат различен ефект върху отделните елементи и структурата на политическото съзнание.

От ролева гледна точка политическото съзнание извършва следното Характеристика:

• регулаторен(дава насоки чрез идеи, възприятия, вярвания и др. по отношение на политическото участие);
• оценени(допринася за развитието на отношение към политическия живот, към конкретни политически събития);
• интегриране(допринася за обединяването на социалните групи на обществото въз основа на общи ценности, идеи, нагласи);
• когнитивен(помага на хората да асимилират политическа информация, да анализират заобикалящата политическа реалност);
• предсказващ(създава основа за предвиждане на съдържанието и характера на развитието на политическия процес, позволява ви да получите информация за бъдещите политически отношения);
• мобилизиращ(насърчава хората към политически ориентирано поведение, към участие в обществено-политическия живот с цел защита на своите интереси, обединяване със свои съмишленици в партии, движения, други сдружения).

Типологията на политическото съзнание се извършва по различни критерии. В научната практика следната типология, която стана класическа, се използва по-често от други:

Всички тези видове политическо съзнание се формират главно по време на развитието на капитализма в Европа. В различните страни те имат свои разновидности и особености поради националните специфики. Въпреки това е възможно да се отделят някои общи, „наднационални“ черти, присъщи на всеки от тези типове като първоначални, основни, т. най-"представителната".

Различни течения консерватизъмобединява една обща функция - идеологическото и политическо оправдание и стабилизиране на исторически остарели социални структури. Всички видове това политическо съзнание отразяват особеностите на политическото мислене на онези социални слоеве, чието положение в обществото е застрашено от новите тенденции в общественото развитие и които изпитват страх от социалния прогрес. На Запад са известни следните видове консервативно съзнание: традиционалист, либертарианец(от френски liberte - свобода), неоконсерватор. В Русия е законно да се отделят консервативно-елитарни и неоконсервативни типове.

Либерализъмвъзниква с развитието на буржоазното общество като критика на феодалната регулация на икономическия и обществено-политическия живот. Носителите на това съзнание се застъпваха за свободно предприемачество, свободен пазар, буржоазна демокрация и граждански права. От традиционния либерализъм с течение на времето се развиха няколко модерни направления, които акцентират върху свободата на личността, конституционната дейност на правителството, върховенството на закона, равенството на хората, разбирано като равенство на възможностите, правата, а не като равенство на състояние и резултати, толерантност към различни гледни точки, градивни социални програми и промени и др. Една от най-съществените отличителни черти на либерализма е, че критиката на съществуващата политическа система е насочена към нейното укрепване, а не към нейното разрушаване.

Радикализъмкато вид политическо съзнание се характеризира със семантична несигурност, дясната и лявата граница на политическия спектър на определено общество. Радикализмът се определя като социална критика, като същевременно критикува съществуващата политическа система предлага да го промените. Положителна черта на радикализма е способността му да формира нови взаимоотношения и политически институции. Ляв радикализъмна Запад се характеризира с подчертана антикапиталистическа насоченост. От разновидностите на левия радикализъм могат да се разграничат: социалдемократически, социалистически, комунистическии анархистсъзнание. Всички елементи от тези типове ляво-радикално съзнание присъстват и в съвременна Русия.

Ако се обърнем към историята, трябва да се признае, че нито едно радикално ляво движение не е създало демократично общество. Дори социалдемокрацията, която доведе до важни промени в капиталистическото общество, не доведе до преодоляване на основните му структури. В същото време популярността на идеите на левите радикали в света е много висока. Това е свързано преди всичко с факта, че много от тях, и на първо място социалдемократите, поставят като основна задача защитата на правата на човека и осигуряването на неговата социална сигурност, което навсякъде представлява незаменима основа за прогрес. Повечето течения на левия радикализъм днес признават идеята за смесена икономика и демокрация като система, която гарантира достойнството на работещия човек и действа като инструмент за контрол върху управляващите. В светлината на триумфалните победи на социалдемократите на последните парламентарни избори в Германия и Великобритания много политически футуристи казват, че 21 век ще бъде векът именно на социалдемокрацията, а не на неоконсерваторите или дори неолибералите.

Десен радикализъмобикновено се сравнява с реакционен бунт. Тя се формира от еволюцията на консерватизма вдясно поради неефективността на твърде „умерените“ консервативни интереси. Но десният радикализъм се формира и поради еволюцията на социалния протест на масите. Причината за това е системната практика за накърняване на интересите на различни групи от обществото, пораждайки в съзнанието им усещане за несправедливост на властващия ред и желание за тяхната промяна.

Разновидностите на десния радикализъм обикновено включват расизъм, фашизъм, псевдоляв екстремизъм.

Говорейки за две разновидности на радикализма, трябва да се обърне внимание на наличието на следната закономерност, а именно: при определени условия интересите, политическите лозунги и дори действията на десните и левите радикали могат да се сближат.

Структурата на политическото съзнание

Политическото съзнание е неделима част от общественото съзнание. Във философията и психологията съзнанието се определя като способност за идеално възпроизвеждане (отразяване) на реалността в мисленето.

Като един от видовете обществено съзнание политическо съзнаниеотразява предимно политическата сфера на обществото. Това е система от възгледи, представи, знания, нагласи, чувства за реалната и въображаема политика; вътрешна "реакция" на индивид или социална общност на политическия живот.

Политическото съзнание има сложна структура. Има три нива на политическо съзнание: обикновено, теоретично и мотивационно-поведенческо.

Политическа психологиявключва различни свойства на психиката на хората, които са пряко или косвено свързани с политиката, като навици, традиции, предразсъдъци, нагласи, стереотипи, емоции, настроения, мнения и др. Всяко от свойствата на психиката заема своето място в структурата на политическата психология и играе определена роля. Така че, ако традициите по правило са инерционна сила както в процеса на формиране на политическо съзнание, така и в процеса на развитие на социалните отношения, тогава емоциите, настроенията и мненията са по-динамични.

Един от най-важните елементи на политическата психология е политическият инсталации. Те представляват готовността, предразположеността на субекта на политиката да действа по определен начин, посоката на проява на психиката и поведението на субекта, готовността за възприемане на бъдещи събития. Нагласите се формират под влияние на мнения, преценки, слухове, обобщен опит или усвоени от индивида и др.

Друг важен елемент от политическата психология са стереотипи.Те възникват на базата на многократно повторение на едно и също действие или подобни събития. Например, през последните 10-15 години руската държава многократно е ограбвала своите граждани (павловската валутна реформа, либерализация на цените, приватизация, финансовата криза през август 1998 г.). В резултат на това населението формира стабилен стереотип на недоверие към властовите структури.

Освен това политическата психология включва политически предпочитания, които се основават на рационален избор, и политически ориентация, представляваща обосновката за конкретен избор.

Всички елементи на политическата психология съдържат емоционални и рационално съзнателни компоненти на политическите отношения. Формите на протичане на политическите процеси и техните резултати до голяма степен зависят от тяхното съотнасяне в политическото съзнание на масите.

За разлика от политическата психология, която по правило "не се занимава" със сериозни теоретични обосновки на определени идеи за политиката, политическа идеологияизисква теоретичен, научен подход за обяснение на политическите процеси и явления.

Научността на идеологията има относителен (условен) характер. Ако една идеология бъде призната за "истински" научна, тогава следва, че всички останали ще бъдат ненаучни и трябва да бъдат отхвърлени. Междувременно монополът върху истината води до монопол в политиката. Освен това трябва да се има предвид, че идеологията не е толкова ангажирана с търсенето на истината (като научна теория), а по-скоро се стреми да обоснове приоритета на интересите и ценностите на определена социална общност или политически елит .

Политическата идеология е ядрото на политическото съзнание, тъй като позволява на класа или социална група да реализира основните си интереси и предполага определена програма от политически действия за постигане на целите си.

Мотивационно-поведенческо нивое набор за определен вид действие. Поведенческото ниво се развива в резултат на взаимодействието (противопоставянето) на политическата психология и политическата идеология. Само тези идеи (знания, идеи), които завладяват съзнанието на хората, стават собственост на духовния свят на индивида, социалните групи, въз основа на които се формират вярвания и мироглед, мотиви на поведение. От своя страна участието в политическата дейност, политическият процес допринася за формирането на политическо съзнание.

Политическото съзнание има конкретно-исторически характер. Това означава, че едни и същи понятия могат да се възприемат и оценяват по различен начин. Освен това политическото съзнание е доста динамично и може да се променя в зависимост от спецификата на политическия живот, политическите събития.

Според нивото на осъзнаване на политическата сфера политическото съзнание се разделя на емпирично, битово, идеологическо и научно; по субекти - на индивидуални, групови, масови, обществени; по видове политически режими – тоталитарен, либерален, демократичен.

ПОЛИТИЧЕСКА ИДЕОЛОГИЯ И ПОЛИТИЧЕСКА ПСИХОЛОГИЯ. ПЛАН 1. Общественото съзнание и неговата структура. 2. Политическо съзнание: нива, функции, форми Z. Политическа идеология и политическа психология като нива на политическото съзнание. 4. Основните идейни и политически течения на нашето време.

Съзнанието е необходим атрибут на човешкия живот и следователно неговите прояви в обществото са универсални. Съзнанието на обществото функционира в голямо разнообразие от форми, видове, състояния, нива. На определен етап от развитието на обществото то се институционализира като духовно производство и придобива относителна самостоятелност.

Когнитивният (епистемологичен) аспект на общественото съзнание се основава на оценката на общественото съзнание и неговите елементи като идеално отражение на обективния свят, социалното битие. Тук са интегрирани всички нива, видове обществено съзнание, разграничени според това дали отразяват обективната истина или не и ако отразяват, то с каква дълбочина, в какви форми.

Епистемологичният аспект позволява да се отделят два особени полюса в общественото съзнание: науката и религията, които се различават по принципно противоположното си отношение към обективната истина, теоретичното и емпиричното съзнание, които се различават по нивата на отразяване на реалността.

Социологическият аспект на общественото съзнание включва оценка на общественото съзнание и неговите елементи от гледна точка на тяхната роля и значение за дейността на социалния субект. Основното тук не е обективната истина като такава, а изразяването на интересите на определен социален субект, ролята в обосновката, разгръщането на неговите дейности.

Идентифицирането на социологическия аспект на общественото съзнание позволи да се предложи по-задълбочена интерпретация на идеологията като начин на човешка духовна дейност, да се обясни жизнеспособността на всички видове фетишистични форми на обществено съзнание, да се разграничи целеполагането и мотивацията на човешката дейност на теоретично и ежедневно практическо ниво, както и за решаване на редица други проблеми.

Разкриването на мултикачествената природа на общественото съзнание насочва и към многостранното идентифициране на мястото и ролята на всеки негов фрагмент, преди всичко като обикновеното съзнание, социалната психология и идеологията.

Обикновено съзнание – битово, практическо съзнание; тя е функция на пряката практическа дейност на хората и най-често отразява света на ниво явления, а не на съществени връзки. Обикновеното съзнание претърпява промени в процеса на развитие на човешкото общество и се влияе от такива нива на рефлексия като наука, идеология; усвоявайки определени техни постижения, тя същевременно активно им въздейства.

Има предположения, че в бъдеще обикновеното съзнание ще изчезне поради издигането му до нивото на по-сложни форми на отражение. Но ежедневието на обществото не изисква поддържането му от съзнание, което е на нивото на науката. Например, действията по продажба и покупка могат да се извършват без позоваване на икономически категории, а използването на електричество, технологии, компютри може да се извършва без познаване на моделите, които са в основата им.

Светът на ежедневните явления, отразен от ежедневното съзнание, е неразривно свързан със същността на социалния живот, следователно на нивото на ежедневното съзнание по принцип е възможно познаването на обективната истина. Що се отнася до въпроса на какво ниво - битово или теоретично - истината се отразява по-пълно, то тук всичко зависи от конкретни условия. Случва се ежедневното съзнание да е по-близо до истината, отколкото теоретичното.

Например в годините на стагнация обикновеното съзнание оценяваше проблемите в обществото много по-точно от официалните богословски документи. Случва се и обратното, когато обикновеното съзнание съдържа погрешни оценки, като например активното отхвърляне на формите на индивидуална трудова дейност от определени слоеве на нашето общество.

Социалната психология, подобно на обикновеното съзнание, е една от генетично първичните форми на отражение на реалността. Това е комбинация от социални чувства, емоции, настроения, преживявания, воли и др.

Социалната психология се формира в резултат на преките и косвени влияния на социалния живот. От една страна, социалната психология пряко зависи от реалното състояние на нещата в обществото. От друга страна, това по същество зависи от теоретичното съзнание, идеологическото влияние.

Социалната психология може както да ускори, така и да забави хода на социалните трансформации. И така, не в близкото минало ни липсваше чувство на срам, по думите на К. Маркс, гняв, обърнат навътре, за състоянието, в което се намира обществото. ако беше - Б може би трансформациите щяха да започнат по-рано

И днес ние сме силно възпрепятствани от социалната апатия и нетърпеливото желание незабавно да се радваме на успехите и склонността да се разочароваме при първите трудности и неуспехи. Всичко това са съвременни реалности на социалната психология.

Идеология Това е теоретично систематизирано съзнание, изразяващо интересите на определен клас, социална група, общност като цяло. Докато една група, общност, човечеството има някакви интереси, има нужда да ги реализира – а това винаги е налице – дотогава ще има идеология.

Идеологията може да съществува и на обикновено, социално и психологическо ниво. Например класовият инстинкт, психологическите нагласи, които определят отношението на една национално-етническа общност към друга, са не по-малко идеологизирани от програмите на политическите партии, защото изразяват естеството на социалния интерес и служат за неговото реализиране.

Основният вододел, който позволява да се идентифицират качествените специфики на идеологията, е нейната връзка с науката, знанието като цяло. Ако за научното познание основното е отразяването на обективни закони, обективна истина с известна абстракция от интересите на хората, то за идеологията, напротив, този интерес, неговото изразяване, изпълнение са основните.

Би било погрешно да се абсолютизира тази разлика, да се лиши идеологията от познавателния момент, а знанието - от идеологическия момент, но въпреки това природата на идеологията като феномен на общественото съзнание се определя от сферата на обществения интерес.

Ролята на идеологията в обществения живот е много голяма. В момента в нашето общество е много важно идеологически да се осигури реформирането на социалните отношения. За да направите това, е необходимо да осъзнаете и изразите коренните интереси на хората, правилно да формулирате основните цели, начините за постигането им, да идентифицирате движещите сили на трансформациите и възможните спирачни сили, да направите това знание собственост на цялото общество. Успехът на реформите до голяма степен зависи от успеха на идеологическата работа.

Форми на обществено съзнание Общественото съзнание отразява богатството на социалния живот, социалното съществуване в различни форми. Формите на общественото съзнание включват: политическо, правно, морално, естетическо, религиозно, философско и научно съзнание.

Те се различават един от друг по предмета на размисъл. И така, ако науката и философията се интересуват както от природата, така и от обществото, тогава политическото съзнание е връзката между класи, нации, социални слоеве и връзката на всяка от тези формации с държавната власт.

Всяка форма се характеризира със специфично съотношение на ежедневното съзнание, психологията и теоретичното ниво на усвояване на реалността. Някои форми изпълняват подобни социални функции, докато други са коренно различни. Философията и религията, например, имат присъща идеологическа функция.

Важна отличителна черта на формите на общественото съзнание е начинът, по който се отразява реалността. За науката това са теоретични и концептуални системи; за политиката - политически програми и декларации; за морала - морални принципи; за естетическото съзнание - художествени образи и др.

В наши дни има по-нататъшна диференциация на общественото съзнание. Така че на настоящия етап има основателни причини да се подчертае икономическата форма на обществено съзнание, свързана с икономическите отношения на хората.

2. Политически функции, съзнание: нива, форми Една от най-важните форми на общественото съзнание е политическото съзнание. Политическото съзнание е осъзнаването на сферата на политиката от социалните субекти (индивиди, групи, общности и др.). Политическото съзнание е едно от най-общите понятия, които характеризират субективната страна

Това е комбинация от рационални, ценностни, нормативни, от една страна, и подсъзнателни, ирационални, афективни елементи, от друга. На тяхна основа се формират политическите ориентации и поведение, отношението на индивидите и групите към държавните институции и властта, участието в управлението и др.

За да се ориентирате в политическите събития и отношения, е необходимо да разберете какво се случва в обществото. Постигането на целите в политиката е възможно само ако има подходяща властова структура, адекватна политическа форма.

Съзнанието като цяло е специфична способност на човек и човечеството да се ориентира в околната среда по такъв начин, че да е възможно да съществува или да се адаптира по творчески начин, взаимодействайки с околната среда по трансформиращ начин.

Политиката се занимава с делата на хората, а не с природата. Следователно политическото съзнание насочва вниманието си към обществото като цяло и неговата непосредствена задача е да осъзнае как може да бъде организирана една общност при максимално зачитане на нуждите на хората и минимално ниво на насилие.

Политическото съзнание винаги е ситуативно, то възприема обществото от гледна точка на неговото реално притежание тук и сега. Това съзнание винаги има партиен характер, тъй като няма хора като цяло, а има конкретни хора, които изразяват в съзнанието си не само предмети, но и своя индивидуален живот сред тях. Това обстоятелство превръща политическото съзнание в идеология.

Политическото съзнание винаги е отворено по природа, тъй като всички хора не могат да имат общо мнение за политиката, тя винаги е борба, диалог, компромис, консенсус за всеки вкус.

Истинското политическо съзнание търси отговор на въпросите: какво е политика, какви са интересите на основните групи от населението, каква е социално-политическата потребност, как да се организират тези групи от населението, така че да изпълняват своите функции, какво е съдържанието на законите, как да се осигури тяхното прилагане, как да се съчетаят статута на човека и необходимостта от неговото политическо ограничение, как да се принуди населението да се подчини на цялата политическа организация и да обича своите управници, как да се отърве на конкуренти и претенденти за власт, как да си взаимодействаме с други страни, с кого да воюваме и как да печелим, как да правим без шпиони и т.н.

Политическото съзнание изразява интересите, които възникват в реалния живот. Тя ви позволява да формулирате ценностите, от които хората се ръководят, опитвайки се да реализират своите интереси. В рамките на политическото съзнание се създават норми, които определят условията за социално-политическо взаимодействие на хората.

Политическото съзнание се разпространява сред всички хора, живеещи в обществото. Такова съзнание е масовото политическо съзнание. Съществуват и елитни форми на политическо съзнание, които възникват в умовете на велики мислители и професионалисти, занимаващи се с политика и идеология.

Нива на политическо съзнание 1. Държавно ниво, където се разработва и обосновава официалната политика. „Държавното” съзнание регулира политическите отношения чрез различни законопроекти, програми, конституции и пр. На това ниво на политическо съзнание най-последователно се защитават съществуващите политически порядки и принципи на управление;

2. Теоретичен – представен от различни видове концепции, идеи, възгледи от политически характер. Осъзнаването на политиката на теоретично ниво позволява: поставяне и решаване на най-важните политически цели и задачи, както фундаментални (стратегически), така и текущи (тактически); определят средствата и методите за тяхното постигане; определя насоки и начини за организационна и политическа подкрепа за решаване на неотложни проблеми; разработват концептуални подходи за социален контрол върху изпълнението на политически решения и целеви програми; коригира политика въз основа на доказателства от практически опит;

3. Емпирични - базирани на пряка практика, участие в политическия процес на различни социални общности. Това ниво отразява политическата реалност под формата на усещания, илюзии, преживявания, идеи;

4. Обикновен - характеризира съвкупността от идеи, произтичащи непосредствено от ежедневието, възгледите на социална класа, социална прослойка или група хора. Това ниво се характеризира с изразени социални и психологически характеристики: настроения, чувства, емоции. Това му придава особен динамизъм, способността чувствително да реагира на промените в политическата ситуация.

Форми на политическо съзнание Специализираното ПС по правило е идеологически хомогенно съзнание. Основното в тази форма е развитието, развитието и въвеждането в съзнанието на обикновените представители на социалната класа, социалната група и други определени ориентации и нагласи. Носители на специализирано съзнание са преди всичко политическите партии и други политически организации и сдружения.

Масовото политическо съзнание косвено изразява нивото и съдържанието на потребностите на обществото. Той също така отразява естеството на познанието на обществото за политическата реалност. Масовото политическо съзнание е много динамично. Той се влияе от много фактори: различни социални катаклизми, съдържанието на определена историческа ситуация и много други.

Функции на политическото съзнание: 1. Когнитивна - необходимостта от познание у човека на различни аспекти от света на политиката; 2. идеологически - необходимостта от обединение на политически партии, нации и държави, за запазване на преборените властови позиции; 3. комуникативна - осигуряване на взаимодействието на политическите субекти с държавните институции;

4 оценката допринася за ориентиране в политическия живот, оценка на политически събития; 5 регулаторно политическо участие; дава насоки за 6 интегриране допринася за обединяването на социалните групи на обществото на основата на общи ценности, идеи, нагласи; 7 прогностичната създава основата за прогнозиране на съдържанието и характера на политическия процес; 8 нормативен създава общоприет образ на бъдещето.

политическа идеология. Терминът "идеология" е въведен в научно обръщение през 8 век от френския учен Антоан Дестют дьо Траси. Марксистите използват термина "идеология" в три значения: 1 съзнание на определена класа като цяло; 2 теоретично съзнание; 3 фалшиво, изкривено съзнание, породено от противоречията на производствените отношения.

Д. Истън, М. Дюверже определят идеологията като система от ценности и предпочитания. Благодарение на ценностите се осъществява процесът на диференциация и йерархизация на обектите според тяхната степен на значимост, което е необходимо за стимулиране на човешките действия.

М. Вебер приписва идеологията, както и други идеологически и религиозни формации, към полето на вярата, като по този начин отрича дори самата формулировка на въпроса за нейната научна природа. Съвременните политолози Е. Шийлдс и У. Матц разглеждат политическия мироглед като вяра.

Повечето политолози определят идеологията като систематизирана съвкупност от идеи, изразяващи интересите, целите и намеренията на големи социални групи – класи, нации, партии и др.

Всяка идеология има политическа природа, но понятието политическа идеология се използва в специфичен смисъл - като съвкупност от възгледи на социални групи за политическата структура на обществото, за мястото на политиката в обществения живот.

ФУНКЦИИ НА ПОЛИТИЧЕСКАТА ИДЕОЛОГИЯ 1 легитимиране на властта на управляващите сили или правото на власт на опозицията; 2 артикулиране на интересите на групи и слоеве на обществото; 3 мобилизиране и интегриране на гражданите, стимулиране на целенасочени действия от тяхна страна; 4 компенсация на социалното неудовлетворение с надежда за успешна промяна в социалния живот.

5 прогностичен - способността на индивидите и групите да формулират цели, перспективна оценка на посоките на развитие на политическите процеси; 6 образователни - способността да се влияе върху политическото поведение в съответствие с определени цели, идеали.

Идеологизацията на политиката я прави нефункционална, неспособна да определя и решава обществено значими задачи. Преобладаването на идеологическите ценности над практическите политически и, освен това, социално-икономически цели, както е известно, стана една от причините за разпадането на тоталитарните режими в СССР и страните от Източна Европа.

Идеологизирането на международните отношения през 20 век, особено между 1945 и 1985 г., означава тяхното подчиняване на задачите на междудържавната борба по идеологически причини. Мирното съвместно съществуване на социалистически и капиталистически държави се разглеждаше в Съветския съюз като специфична форма на класова борба на международната арена. Подобен подход неведнъж е поставял човечеството на ръба на световна война.

Нива на политическата идеология: 1 теоретично и концептуално. Той формулира основните положения, които разкриват интересите и идеалите на класа, слой, нация, държава; 2 програмно политически. Тук социално-философските принципи и идеали се превръщат в програми, лозунги и искания;

3 актуализиран. Той характеризира степента на усвояване от гражданите на целите и принципите на дадена идеология и тяхното въплъщение в различни форми на политическо участие. Това ниво може да покрие доста широк спектър от възможности за усвояване на идеологията: от лека промяна в позициите до формирането на дълбоки мирогледи.

Пропагандата служи като инструмент за разпространение на идеологическо влияние. Целта му е целенасочено да свърже теоретичното и битовото ниво на политическото съзнание, да формира готовността на хората за определен вид политическо действие.

По този начин съществуването на социално структурирано общество поражда необходимостта от идеология като систематизиран, теоретично формализиран начин на социално групово мислене, което е съществен елемент на властовите отношения.

Политическата психология е неразделна част от политическото съзнание, която оформя и фиксира политическите отношения и интереси в социално-психологическа форма и допринася за развитието на преките мотиви и нагласи на политическо поведение в субекта. Политическата психология е най-ниското ниво на политическо съзнание.

Тя се формира на базата на спонтанно (теоретично несистематизирано и необосновано) отражение на интересите и потребностите на класите и се проявява под формата на симпатии и антипатии, чувства на омраза и доверие, приятелство и вражда, настроения на ентусиазъм, въодушевление. , активност и пасивност. Включва и илюзии, предразсъдъци, предразсъдъци, породени от субективни изкривявания в оценките на действителните класи в обществото.

Непосредственият източник на формирането на политическата психология е обикновеното практическо съзнание, което само по себе си израства от практическата дейност на хората като отражение на техните емпирични условия на съществуване, труд и борба.

Тя представлява комбинация от рационално и емоционално, преплитане на рационални форми и емоции, днешни представи и утвърдени традиции, навици, възгледи, светогледни елементи и се проявява в нагласите на хората.

Всичко това е характерно за политическата психология. Той изразява политически настроения, които включват представители на даден клас или група, практиката на техните контакти с представители на други класи и групи, обществено-политически организации, с държавна власт, социално-психологическа реакция на големи политически събития, държавни институции.

Политическата психология е необходимото условие за насочване на мощни потоци от енергия на масите и стимулиране на тяхната политическа активност. Той до голяма степен формира общественото мнение, оценките на дадена класа, социалната група на определени политически действия и политическата линия като цяло.

Характеристики на политическата психология 1. Формира се в процеса на пряка дейност на гражданите въз основа на практическото им взаимодействие между тях и институциите на властта; 2. Отразяването на политически събития и процеси е повърхностно; 3. Доминираща роля играят чувствените и емоционалните елементи на съзнанието; 4. Отразяват предимно не обещаващи, а жизненоважни интереси на хората, техните ежедневни нужди; 5. Изпитва влиянието на различни идеологии и се развива в процеса на тяхното противопоставяне; 6. Способен да се променя бързо и да бъде чувствителен към променящите се политически условия.

Елементи на политическата психология: 1. чувствата и емоциите на хората, които създават определени мотиви за тяхната политическа дейност; 2. индивидуално психични свойства (воля, памет); 3. физиологични механизми, определени от вродените качества на човека (наследственост) и проявяващи се в психофизични свойства, които регулират темперамента, демографските и половите и възрастови черти.

Най-влиятелните форми на политическо съзнание са политическата идеология (вижте тема 25 за подробности) и политическата психология.

Политическата психология често е по-важна за политиката от другите форми на политическо съзнание. Това е комбинация от предимно емоционални и сетивни усещания и представи на хората за политически явления, които се развиват в процеса на тяхното (на хората) политическо поведение и пряко взаимодействие с институциите.

Признаването на подобно духовно образование насочва научните изследвания към прехода от разглеждането на човека като носител на определени политически функции, статуси, права и доктрини към анализ на неговите специфични чувства и психологически механизми, които контролират поведението на индивиди, групи и маси. общности. В тази връзка вече се отчитат не свойствата на абстрактната "политическа личност", а специфичните способности на отделни или групови субекти за междуличностно (междугрупово) общуване и сплотеност, особеностите на тяхното възприемане на политическите явления, интензивността на очакванията, характеристиките на темперамента (общителност, чувствителност, безпокойство на съзнанието), механизми за привличане на внимание и внушение, имитация и инфекция, структура на предпочитанията (социометрична структура) и други психични реакции.

Много учени говориха за фундаменталното значение на политическите чувства и емоции в политиката. Например Аристотел, разглеждайки политиката като форма на комуникация между държавата и гражданина, пише, че управляващите „... трябва да знаят настроението на тези, които вдигат въстания, ... как всъщност започват политическите вълнения и борби“; Декарт пише за шестте сетива, които движат човек в мир и сила; Макиавели, който твърди, че „да управляваш означава да накараш хората да вярват“, специално изтъкна, че различията в настроенията са основната причина за „всички проблеми, които се случват в държавата“. Много учени бяха уверени в съществуването на „душата на хората“ (W. Wund, G. Lebon), описаха „умствени епидемии“ (например по време на революции), пристъпи на народен линч, опиянение на хората със свобода или жажда за отмъщение, масова психоза и др.

Политическата психология най-общо характеризира такива (от индивидуални до масови) афекти. В същото време той включва както универсални чувства и емоции на човек, които се проявяват конкретно в политическия живот (например гняв, любов, омраза и т.н.), така и онези чувства, които се срещат само в политическия живот (чувства на симпатия и антипатия към определени идеологии).или лидери, чувства на подчинение на държавата и др.). Различната роля на тези чувства и емоции обаче предопределя двойственото значение на психологията в политическия живот.

От една страна, той действа като онзи духовен феномен, който опосредства всички разновидности на политическото мислене и човешкото поведение, дава форма на всички субективни прояви на неговата умствена и практическа дейност. В тази връзка политическата психология е онзи вътрешен механизъм за трансформиране на човешките идеи, който е органично вплетен в политическия процес, но в същото време може да не играе никаква самостоятелна роля в човешкото поведение.

Неотстранимостта на универсалните психически начини на човешко взаимодействие и общуване от политическата дейност превръща психологията в своеобразен универсален измерител на цялата политика като цяло. С други думи, властта, държавата, партиите, различните политически действия на субектите, както и други политически явления се представят като определени форми на психологическо взаимодействие между хората. В тази връзка в политическата наука се разви цяла тенденция, чиито представители абсолютизират ролята на психологическите фактори. Те недвусмислено свеждат всички причини за революции и тирании, демократизация или реформиране на държавата и обществото до психологическите основи на политическото поведение на хората. Дори масовите политически процеси се обясняват с психологическите качества на индивид или малка група (Е. Фром, Г. Олпорт, Е. Богарус и др.). В този случай „политическа личност” се разбира като продукт на лични психологически мотиви, пренесени в обществената сфера (G. Lasswell). Самата политика се практикува като "на първо място психологически феномен, а след това идеологически, икономически, военен и т.н."

От друга страна, политическата психология е генетично първична, емоционално-оценъчна реакция на политическото съзнание и онзи специфичен духовен фактор, който оказва независимо влияние върху развитието на мотивите и политическото поведение на човек, като същевременно се различава от влиянието, напр. на неговите рационални или ценностни мотиви. Както пише Й. Хейзинга, „директните прояви на страст“, ​​създавайки внезапни ефекти, са способни да „нахлуят в политическия живот в такъв мащаб, че ползата и изчислението... да бъдат изтласкани настрана“. Добре известно е, че спокойствието на чувствата, емоционалното пристрастяване на хората към ситуацията, която се развива в държавата, е основният фактор за стабилността на режимите. Неслучайно, както отбелязват редица руски учени, „властите се интересуват не от мнението на обществото... а от настроенията“, които „може да включват милиони. ... Настроението, което е обхванало масите, е достатъчно, за да промени всичко.

След публикуването на „Идеология и утопия“ на Манхайм, темата за идеологията в социалните и политическите науки не е развивана дълги години. Според Мартин Селигер, виден израелски политолог, професор в Еврейския университет в Йерусалим, тази ситуация се дължи на факта, че през научна общност. Отказът от научното изследване на идеологията сериозно обедня теоретичния и практически потенциал на политическата наука, доведе до формирането на значителни пропуски в знанията за движещите мотиви на политическата дейност. Селигер се опитва да запълни тези пропуски и да съживи интереса към този проблем в своята книга от 1972 г. „Идеология и политика“.

По това време авторът вече е спечелил достатъчна известност на Запад като специалист по история на политическите доктрини. Освен трудове на иврит, той публикува в САЩ и Англия монографиите „Либералната политика на Джон Лок“ и „Концепция на идеологията на Маркс“. Като преподавател по политически науки Селигер е поканен да работи в Университета на Манчестър и Лондонското училище по икономика.

Връзката между идеологията, политическата култура и практическата политика е централният проблем на произведенията на Селигер. Разбирайки идеологията като всяка система от политически убеждения, ученият посочва, че носителят на идеологията се нуждае от политически средства за нейното прилагане, докато практическият политик трябва да апелира към моралните ценности, които формират ядрото на идеологическите възгледи, за да получи обществено признание от неговите дейности.

Политическата окраска на една идеология може да се разкрие чрез нейната корелация с преобладаващата култура в обществото. Консервативната идеология изисква запазване на съществуващата политическа култура, умерената идеология се застъпва за отделни трансформации, а радикалната идеология изисква създаването на фундаментално нова политическа култура. Така, подчертава Селигер, една и съща идеологическа система в различни социокултурни контексти може да действа както като радикална, така и като консервативна.

Идеологията е набор от идеи, който включва елементи на научно познание, етични и религиозни ценности, оценки, задължения за постигане на определени цели на практика, прибягване до определени средства за постигането им. „Свръхзадачата“ на всяка идеологическа система е организирането на съвместни действия на големи групи хора, насочени към запазване, промяна или унищожаване на съществуващите форми на социално-икономически и политически ред.

М. Селигер прави ясно разграничение между идеологията и политическата философия, което някои изследователи смятат за незначително. Според учения в рамките на политическата психология могат да се разработят тези принципи, които служат за основа на идеологическата система. В този смисъл идеологията превръща философската доктрина в средство за мобилизиране на масите и елита за съвместни социални действия. Но от епистемологична гледна точка същите принципи в рамките на идеологията и политическата философия ще имат различна съдба. Философът е длъжен непрекъснато да доказва надеждността на тези принципи, съпоставяйки ги с реалността и изискванията на логиката. Идеологът обаче безспорно оперира с тях като със светини.

Структурата на идеологията, според Селигер, се определя от естеството на съдържащите се в нея преценки: описателни, аналитични, морални и „технически“ предписания, твърдения за средствата за прилагане на идеологията в живота, отричане. Според изследователя преобладаването на един или друг тип преценка в идеологическата система характеризира културните и психологически характеристики на нейните поддръжници.

В практическото приложение в идеологическия комплекс се разграничават две части, които далеч не винаги са в съответствие една с друга: "основна идеология" и "оперативна идеология". В центъра на първата са моралните предписания, обхващащи възприетото в даден културен контекст преклонение пред доброто и злото. Ядрото на "оперативната идеология" са технически предписания, които посочват средствата за провеждане на определена политика.

Обособявайки три вида идеология – комунистическа, либерална и фашистка – Селигер твърди, че най-голямото разминаване между основните принципи и оперативната идеология е характерно за комунистическия режим, а най-малкото – за фашисткия. По този начин терорът, според него, е характерен и за двата режима, но ако терористичните методи органично произтичат от фашисткия морал, общата хуманистична идеология е в конфликт с тях.

М. Селигер смята, че в условията на западната демокрация сходството на „оперативните идеологии“ често става основа за коалиция от политически сили, които се придържат към фундаменталните ценности. Историята на двете световни войни дава много примери за това как елементите на национализма, съществуващи на ниво „оперативна идеология“, обединяват воюващите страни в единен блок. В мирни условия наличието на проблеми, общи за цялата страна, също кара политиците да забравят за основните си принципи, пример за което може да бъде „историческият компромис“, предложен от италианската комунистическа партия по това време.

Конвергенцията на „оперативните идеологии“ и създаването на тази основа на система на „съдружна демокрация“, както подчертава Селигер, не са резултат от стабилността и надеждността на западната политическа система. Напротив, неговата надеждност и стабилност се дължат до голяма степен на горните фактори. В тази връзка Селигер смята, че лидерите на развиващите се страни трябва да обърнат приоритетно внимание на тази характеристика на западното общество, когато моделират собственото си политическо развитие.