Общественото съзнание за форма и функция. Понятието обществено съзнание

Общественото съзнание и неговата структура: нива и форми.

Общественото съзнание е набор от идеални форми (концепции, преценки, възгледи, чувства, идеи, представи, теории), които обхващат и възпроизвеждат социалното битие, те се развиват от човечеството в процеса на овладяване на природата и социалната история. Водещата роля на общественото съзнание се свързва с научното и теоретичното ниво на отразяване на реалността, дълбокото осъзнаване на отговорността на субекта за прогреса на обществото.

Общественото съзнание може да съществува само когато има конкретни носители - човек, социални групи, общности, конкретни индивиди и други субекти. Общественото съзнание е изключително сложен феномен, има динамична, сложна структура, която е предопределена от структурата на социалния живот. Един от елементите на структурата на общественото съзнание са неговите различни нива - обикновено и теоретично съзнание, социална психология и идеология.

Обикновеното съзнание като набор от специфични условия на живота на хората се развива въз основа на техния ежедневен опит. Покрива обекта на отражение, като правило, от нескрита, очевидна страна. Нивото на общественото съзнание на Будьони включва емпирични знания за обективни процеси, възгледи, настроения, традиции, чувства, воля. Теоретичното ниво на общественото съзнание надхвърля емпиричните условия на човешкото съществуване и действа като определена система от възгледи, се стреми да проникне в самата същност на явленията на обективната реалност, да разкрие закономерностите на тяхното развитие и функциониране.

Тя е насочена към идентифициране на най-съществените характеристики на тези процеси. Социалната психология е съвкупност от възгледи, чувства, емоции, настроения, навици, традиции, обичаи, които възникват у хората под влияние на непосредствените условия на техния живот през призмата на техните ежедневни интереси. Тя е важно условие за формирането на духовната култура на човека, а идеологията се превръща в движеща сила, навлизайки само в сферата на психологията. Диалектиката на развитието на общественото съзнание се крие в противоречивия преход на социалната психология в идеология. Идеологията е съвкупност от идеи, възгледи, които в систематична, логически последователна форма отразяват социално-икономическите условия на живота на хората. Идеологията действа като най-високото научно и теоретично ниво на духовните ценности. Форми на обществено съзнание политическо, правно, морално, естетическо, религиозно съзнание.

Политическото съзнание е отражение на политическите отношения, политическите дейности, които се извършват в обществото. Това е съвкупност от идеи, възгледи, учения, политически нагласи, определени политически методи, с помощта на които се обосновават и осъществяват политическите интереси на субектите на политическите процеси. Политическото съзнание включва идеологически и психологически аспекти. Правното съзнание е съвкупност от знания, представи на законови права и норми, които регулират поведението на хората в обществото. Правното съзнание е тясно свързано с правните норми и закони в съответствие с идеите за законност, които преобладават в обществото. ред, справедливост. Моралът е набор, система от норми, правила за поведение на хората в обществото. За разлика от правните норми моралните норми не са закрепени в правните закони, а се регулират в обществото от силата на общественото мнение. Естетическо съзнание – отразява обективната действителност чрез определени художествени образи.

Естетическото съзнание отразява знанията в специфична визуално-сетивна форма, художествени образи, които въздействат на нашите сетива и по този начин предизвикват определена емоционална реакция, оценка. Религията като форма на обществено съзнание обхваща религиозната идеология и религиозната психология. Религиозната идеология е повече или по-малко последователна система от религиозни идеи, възгледи за света. Религиозната психология включва несистематизирани религиозни чувства, настроения, обичаи, представи, свързани главно с вярата в свръхестественото. Общественото съзнание изпълнява три основни функции:

1) отражение на социалния живот,

2) управление на дейността,

3) създаване на програми, способни да управляват дейности въз основа на истинско отражение на битието. По този начин общественото съзнание действа, първо, като следствие от естествено-историческия процес на развитие на начина на производство, второ, като програма, която контролира човешката дейност, и трето, като основа на духовното производство.

Както може да се види от горното, човешкото общество е сложна и развиваща се система. Неговото функциониране и развитие се влияе от много фактори. Кои от тях са решаващи? Субективни – от сферата на съзнанието, от сферата на духовния живот (идеи, възгледи) или обективни – от сферата на материалната страна на обществото. С други думи, "общественото битие" или "общественото съзнание" определя историческия процес.

социален живот -това е реалният процес на живота на хората, онези отношения, които се развиват в обществото в процеса на общественото производство. Това е икономическата, материалната страна на обществото.

Общественото съзнание -това е сложна система от чувства, възгледи, идеи, теории, които отразяват социалния живот. В тази концепция ние се абстрахираме от всичко индивидуално, лично и фиксираме само онези чувства, възгледи, идеи, които са характерни за дадено общество като цяло или за определена социална група. Тя, като духовна страна на историческия процес, изпълнява две основни функции. Първо, отразява социалното битие, по отношение на което е второстепенно. Второ, има активен обратен ефект върху социалния живот.

Общественото съзнание има определена структура, която се разбира като разчленяване на съзнанието на съставни елементи. Тя има две основни нива: обикновено и теоретично (научно).

Обикновено съзнаниехарактерни за масовото "всекидневно" обществено съзнание. По правило той отразява не същността на процесите и явленията, а тяхното външно проявление. Тя се развива спонтанно в процеса на ежедневието, по-често съдържа не познание за самия свят, а само емоционална оценка на реалността, т.е. чувствата и настроенията на хората, въз основа на които се формират подходящи социални нагласи и ценностни ориентации. са разработени.

теоретично съзнаниедейства като специално разработена доктрина, теория. Той не се „плъзга“ по повърхността на явленията от реалността, а отразява тяхната същност. Той не е „неутрален“, а отразява позициите на определени слоеве на обществото, тоест действа като идеология.

Идеология -това е цялостна система от идеи и възгледи, отразяващи материалните и духовните условия на живота на хората, както и цели, насочени към укрепване или промяна на отношенията, съществуващи в обществото. Неговата особеност е лозунгизмът, фокусът върху масовото съзнание, когато факторът на вярата надделява над фактора на знанието.

Друга област на общественото съзнание е социална психология,което е система от чувства, емоции, вярвания, които отразяват материалните и духовни условия на човешкото съществуване. Определящи фактори за развитието на социалната психология са състоянието на икономиката, културата, образованието, традициите и стандарта на живот.

Основните форми на обществено съзнание включват:

- политическо съзнание -съвкупност от идеи, теории, възгледи, чувства, настроения, отразяващи отношението на социални групи, партии и общество към властта. Ключова стойност - мощност.Политическото съзнание включва политическата идеология и психология. Първият намира своя теоретичен израз в Конституцията, в програмните постановки, в партийните лозунги. Вторият включва чувствата, настроенията на определена социална група или обществото като цяло;

- правно съзнание -това е система от задължителни норми, правила за поведение, изразени в правни закони. Това са различни чувства и разбирания за свобода, справедливост и несправедливост, права и задължения в държавата. Ключова стойност - закон;

- морално съзнаниевключва чувствата, идеалите, интересите и възгледите на хората, свързани с общественото благо, както и знанията за нормите, правилата на поведение в обществото, обичаите и традициите, оценката на поведението на хората в общественото мнение.

Обикновено морално съзнание или мораленвключва

чувства и разбиране за дълг, добро и зло, чест, достойнство, съвест и

щастие. морална идеология или етикадейства като теоретичен

израз на морални интереси, като учение за морал и норми

социално поведение, т.е морал.

Основната ценност на морала е добре,и морала мито;

- естетическо съзнаниетова са специални чувства, вкусове, интереси, идеи,

идеали и теории. Обикновеното ниво включва естетически чувства,

обикновено разбиране за красота. Теоретично ниво или естетика -Това

реалност. Ключова стойност - красота;

- религиозно съзнание -това са социални чувства, идеали, интереси, възгледи, свързани с признаването на отвъдния, свръхестествен свят.

Основава се на вяра в свръхестествени сили и преклонение пред тях.

Обикновено ниво - религия.Всеки от тях включва три елемента:

Митологично, тоест вяра в реалното съществуване на свръхестественото

Емоционални, тоест религиозни чувства;

Нормативни, тоест изискванията за спазване на религиозните обреди.

Теоретично ниво - теология,тоест учението за Бога. Ключова стойност

- свещен.

От края на 19-ти век в общественото съзнание се правят все повече и повече твърдения човешки ценности -уважение към човешкия живот и достойнство, към различен начин на живот и мислене, добродетелно отношение към хората и природата.

Съзнанието е способността на човек да оперира с образи на социални взаимодействия, действия с обекти, природни и културни връзки, отделени от преките контакти с хора и актове на дейност, да разглежда тези образи като условия, средства, насоки за своето поведение.

Терминът "обществено съзнание" характеризира както реалното съзнание на конкретно общество (масово съзнание), така и идеалния модел на обществено съзнание. Общественото съзнание има сложна вътрешна структура, изследването на която е от методологично значение за анализа на различните му формации, като се отчита тяхната специфика, социални функции и др.

В структурата на общественото съзнание обикновено се разграничават следните нива - битово и теоретично съзнание, социална психология и идеология, както и форми на обществено съзнание, които включват политическа идеология, правно съзнание, морал, религия, изкуство, наука и философия. Сравнително ясно разграничение между формите на общественото съзнание може да се проследи на неговото теоретично и идеологическо ниво и става по-неясно на обикновено психологическо ниво.

Обикновеното съзнание възниква в процеса на ежедневната практика на хората, спонтанно, като емпирично отражение на външната страна на реалността.

Теоретичното съзнание е отражение на неговите съществени връзки и закони и намира израз в науката и други форми на съзнание, тъй като последните също възпроизвеждат не външната, а вътрешната страна на реалността, което изисква косвено теоретично познание.

Социалната психология се формира и в процеса на ежедневния практически живот на хората. Но в социалната психология, като ниво на обществено съзнание, доминира не самото познание за реалността, а отношението към това познание, оценката на реалността.

Идеологията е сложна духовна формация, която включва определена теоретична основа, произтичащи от нея програми за действие и механизми за разпространение на идеологическите нагласи сред масите. Идеология - съвкупност от социални идеи, теории, възгледи, които отразяват и оценяват социалната реалност от гледна точка на интересите на определени класове (личности), се развиват, като правило, от идеологическите представители на тези класове и са насочени към утвърждаване или промяна, трансформиране на съществуващи социални отношения.

Моралът е една от формите на общественото съзнание, социална институция, която изпълнява функцията за регулиране на поведението на хората във всички области на обществения живот без изключение. В морала нуждите и интересите на обществото се изразяват под формата на спонтанно формирани и общопризнати предписания и оценки, подкрепени със силата на масовия пример, навик, обичай и обществено мнение.

Религията е специфична форма на обществено съзнание, чийто отличителен белег е фантастичното отражение в съзнанието на хората на доминиращите над тях външни сили, при което земните сили приемат формата на неземни (Маркс). Религията е желанието на човека и обществото за пряка връзка с абсолюта.

Науката е специфична форма на човешка дейност, която осигурява придобиването на нови знания, развива средствата за производство и развитието на познавателния процес, проверява, систематизира и разпространява резултатите от него.

Нива на общественото съзнание според Егоров

А) Теоретично ниво

1. Научно мислене

/ Отразява естественото и социалното битие.

2. Идеология

/ Механизмът на човешкото поведение в обществото.

В) Емпирично ниво

1. Масово съзнание

/ Реакция на действията на държавата.

2. Обикновено съзнание

3. Обща психология

Като съвкупен духовен продукт е важно да се разбере как се проявява относителната независимост на общественото съзнание по отношение на социалното битие.

Общественото съзнание действа като необходима страна на социално-историческия процес, като функция на обществото като цяло. Неговата самостоятелност се проявява в развитие по собствени вътрешни закони. Социалното съзнание може да изостава от социалното битие, но може и да го изпреварва. Важно е да се види приемственост в развитието на общественото съзнание, както и в проявлението на взаимодействието на различните форми на общественото съзнание. От особено значение е активната обратна връзка на общественото съзнание върху социалното битие.

Има две нива на обществено съзнание: социална психология и идеология. Социалната психология е съвкупност от чувства, настроения, обичаи, традиции, мотиви, характерни за дадено общество като цяло и за всяка от големите социални групи. Идеологията е система от теоретични възгледи, която отразява степента на познаване от обществото на света като цяло и неговите отделни аспекти. Това е нивото на теоретично отразяване на света; ако първото е емоционално, чувствено, то второто е рационалното ниво на общественото съзнание. Взаимодействието на социалната психология и идеологията, както и връзката между обикновеното съзнание и масовото съзнание с тях, се смята за сложно.

Форми на обществено съзнание

С развитието на социалния живот възникват и се обогатяват познавателните способности на човека, които съществуват в следните основни форми на обществено съзнание: морално, естетическо, религиозно, политическо, правно, научно, философско.

Морал- форма на обществено съзнание, която отразява възгледите и представите, нормите и оценките за поведението на индивидите, социалните групи и обществото като цяло.

Политическо съзнаниеима съвкупност от чувства, стабилни настроения, традиции, идеи и интегрални теоретични системи, които отразяват фундаменталните интереси на големите социални групи, тяхната връзка помежду си и с политическите институции на обществото.

вярное система от социални норми и отношения, защитени от властта на държавата. Правното съзнание е познаване и оценка на правото. На теоретично ниво правното съзнание се явява като правна идеология, която е израз на правните възгледи и интереси на големи социални групи.

Естетическо съзнаниеима осъзнаване на социалното битие под формата на конкретно-чувствени, художествени образи.

Религияе форма на обществено съзнание, чиято основа е вярата в свръхестественото. Тя включва религиозни идеи, религиозни чувства, религиозни действия.

Философско съзнание- това е теоретичното ниво на светогледа, науката за най-общите закони на природата, обществото и мисленето и общия метод на тяхното познание, духовната квинтесенция на своята епоха.

научно съзнание- това е систематично и рационално отразяване на света на специален научен език, основано и намиращо потвърждение в практическата и фактическа проверка на неговите разпоредби. Тя отразява света в категории, закони и теории.

И тук не може без знания, идеология и политика. В социалните науки съществуват различни тълкувания и мнения относно същността и значението на тези понятия от самото им възникване. Но за нас е по-целесъобразно да започнем анализа на поставения проблем с философията. Това се обосновава не толкова от факта, че философията предшества всички други науки във времето на възникване, а от факта - и това е решаващо - че философията действа като основа, основа, върху която се крепят всички останали социални, т.е. занимава се с изучаване на обществото, науката. По-конкретно, това се проявява във факта, че тъй като философията изучава най-общите закони на общественото развитие и най-общите принципи за изследване на социалните явления, тяхното познание и най-важното тяхното приложение ще бъде методологическата основа, използвана от други социални науки, включително идеология и политика. И така, определящата и ръководна роля на философията по отношение на идеологията и политиката се проявява в това, че тя действа като методологическа основа, основа на идеологически и политически доктрини.

Идеология

Сега да видим какво е идеологиякога и защо е възникнал и каква функция изпълнява в живота на обществото. За първи път терминът "идеология" е въведен в употреба от френския философ и икономист А. дьо Траси през 1801 г. в неговия труд "Елементи на идеологията" за "анализ на усещанията и идеите". През този период идеологията действа като вид философско направление, което означава преход от просветителския емпиризъм към традиционния спиритизъм, който стана широко разпространен в европейската философия през първата половина на 19 век. По време на управлението на Наполеон, поради факта, че някои философи заеха враждебна позиция спрямо него и неговите реформи, френският император и неговият антураж започнаха да наричат ​​"идеолози" или "доктрини" лица, чиито възгледи бяха отделени от практическите проблеми на обществото живот и реален живот.политици. Именно през този период идеологията започва да преминава от философска дисциплина към сегашното си състояние, т.е. в доктрина, повече или по-малко лишена от обективно съдържание и изразяваща и защитаваща интересите на различни социални сили. В средата на XIX век. нов подход за изясняване на съдържанието и социалното познание на идеологията е направен от К. Маркс и Ф. Енгелс. Основополагащо в разбирането на същността на идеологията е нейното разбиране като определена форма на обществено съзнание. Въпреки че идеологията има относителна независимост по отношение на процесите, протичащи в обществото, но като цяло нейната същност и социална ориентация се определят от социалния живот.

Друга гледна точка за идеологията е изразена от В. Парето (1848-1923), италиански социолог и политически икономист. В неговата интерпретация идеологията се различава значително от науката и те нямат нищо общо. Ако второто се основава на наблюдения и логическо разбиране, то първото се основава на чувства и вяра. Според Парето това е социално-икономическа система, която има равновесие поради факта, че антагонистичните интереси на социалните слоеве и класи се неутрализират взаимно. Въпреки постоянния антагонизъм, породен от неравенството между хората, човешкото общество все пак съществува и това се случва, защото е контролирано от идеология, системи от вярвания от избраните хора, човешкия елит. Оказва се, че функционирането на обществото до голяма степен зависи от способността на елита да доведе своите вярвания или идеология до съзнанието на хората. Идеологията може да бъде доведена до съзнанието на хората чрез изясняване, убеждаване, а също и чрез насилствени действия. В началото на ХХв. немският социолог К. Манхайм (1893-1947) изразява своето разбиране за идеологията. Въз основа на позицията, заимствана от марксизма за зависимостта на общественото съзнание от общественото битие, идеологията от икономическите отношения, той развива концепцията за индивидуална и универсална идеология. Под индивидуална или частна идеология се разбира "набор от идеи, които повече или по-малко разбират реалността, чието истинско познание противоречи на интересите на този, който предлага самата идеология". В по-общ план идеологията е универсалната „визия за света“ от социална група или класа. В първия, т.е. В индивидуален план анализът на идеологията трябва да се извършва от психологическа гледна точка, а във втория - от социологическа. И в първия, и във втория случай идеологията според немския мислител е идея, която е в състояние да врасне в ситуацията, да я подчини и приспособи към себе си.

"Идеологията", казва Манхайм, "е идеи, които оказват влияние върху ситуацията и които в действителност не могат да реализират своето потенциално съдържание. Често идеите действат като добронамерени цели на индивидуалното поведение. Когато се опитват да бъдат приложени в практическия живот , налице е деформация на съдържанието им.Отричайки класовото съзнание и съответно класовата идеология, Манхайм по същество признава само социалните, партикулярни интереси на професионални групи и индивиди от различни поколения.Сред тях особена роля се отрежда на творческата интелигенция, уж стоящи извън класите и способни на безпристрастно познаване на обществото, макар и само на ниво възможност.Общото за Парето и Манхайм ще бъде противопоставянето на идеологията на положителните науки.За Парето това е противопоставянето на идеологията на науката, а за Манхайм , идеология към утопии Като се има предвид начина, по който Парето и Манхайм характеризират идеологията, нейната същност може да се характеризира по следния начин: всяко вярване се счита за идеология, чрез която се контролират колективните действия. Терминът вяра трябва да се разбира в най-широкия му смисъл и по-специално като понятие, което регулира поведението и което може да има или да няма обективно значение. Най-подробното и аргументирано тълкуване на идеологията, нейната същност е дадено от основателите на марксизма и техните последователи. Те определят идеологията като система от възгледи и идеи, чрез които се разбират и оценяват отношенията и връзките на хората с реалността и помежду си, социалните проблеми и конфликти и се определят целите и задачите на социалната дейност, които се състоят в консолидиране или промяна на съществуващите. социални отношения.

В класовото общество идеологията има класов характер и отразява интересите на социални групи и класи. На първо място, идеологията е част от общественото съзнание и принадлежи към неговото най-високо ниво, тъй като изразява основните интереси на класи и социални групи в систематизирана форма, облечена в концепции и теории. В структурно отношение тя включва както теоретични постановки, така и практически действия. Говорейки за формирането на идеология, трябва да се има предвид, че тя не възниква сама по себе си от ежедневието на хората, а се създава от социални учени, политици и държавници. В същото време е много важно да се знае, че идеологическите концепции не са непременно създадени от представители на класа или социална група, чиито интереси изразяват. Световната история показва, че сред представителите на господстващите класи имаше много идеолози, които понякога несъзнателно изразяваха интересите на други социални слоеве. Теоретично идеолозите стават такива по силата на факта, че изразяват в систематична или по-скоро явна форма целите и необходимостта от политически и социално-икономически трансформации, към които емпирично, т.е. в процеса на тяхната практическа дейност идва един или друг клас или група хора. Характерът на идеологията, нейната насоченост и качествена оценка зависят от това на чии обществени интереси тя отговаря. Идеологията, въпреки че е продукт на социалния живот, но, като има относителна независимост, има огромно въздействие с обратна връзка върху социалния живот и социалните трансформации. В критични исторически периоди от живота на обществото това влияние в исторически кратки периоди от време може да бъде решаващо.

Политикае исторически преходно явление. Тя започва да се формира едва на определен етап от развитието на обществото. И така, в първобитното племенно общество не е имало политически отношения. Животът на обществото се регулира от вековни навици и традиции. Политиката като теория и управление на обществените отношения започва да се оформя с появата на по-развити форми на разделение на обществения труд и частна собственост върху оръдията на труда. племенните отношения не са били в състояние да регулират новите отношения между хората по старите народни методи. Всъщност, започвайки от този етап на развитие на човека, т.е. от възникването на робовладелското общество се появяват първите светски идеи и представи за произхода и същността на властта, държавата и политиката. Разбира се, идеята за предмета и същността на политиката се промени и ние ще се съсредоточим върху тълкуването на политиката, което в момента е повече или по-малко общоприето, т.е. за политиката като теория за държавата, политиката като наука и изкуството да се управлява. Първият от известните мислители, които повдигнаха въпросите за развитието и организацията на обществото, изразиха идеи за държавата, беше Аристотел, който направи това в трактата "Политика". Аристотел формира представите си за държавата въз основа на анализ на социалната история и политическото устройство на редица гръцки държави-полиси. В основата на учението на гръцкия мислител за държавата е неговото убеждение, че човекът е „политическо животно“, а животът му в държавата е естествената същност на човека. Държавата е представена като развита общност от общности, а общността като развито семейство. Неговото семейство е първообразът на държавата и той пренася нейната структура върху държавната система. Учението на Аристотел за държавата има ясно изразен класов характер.

робска държава- това е естественото състояние на организацията на обществото и следователно съществуването на робовладелци и роби, господари и подчинени е напълно оправдано. Основните задачи на държавата, т.е. , следва да бъде предотвратяването на прекомерно натрупване на богатство сред гражданите, тъй като това е изпълнено със социална нестабилност; неизмеримият растеж на политическата власт в ръцете на един човек и държането на роби в подчинение. Съществен принос в учението за държавата и политиката има Н. Макиавели (1469-1527), италиански политически мислител и общественик. Държавата и политиката, според Макиавели, нямат религиозен произход, а представляват независима страна на човешката дейност, въплъщение на свободната човешка воля в рамките на необходимостта или съдбата (съдбата, щастието). Политиката не се определя от Бога или морала, а е резултат от практическата дейност на човека, от природните закони на живота и човешката психология. Основните мотиви, които определят политическата дейност, според Макиавели, са истински интереси, личен интерес, желание за обогатяване. Суверенът, владетелят трябва да бъде абсолютен владетел и дори деспот. Тя не трябва да бъде ограничавана нито от морални, нито от религиозни предписания при постигането на своите цели. Такава твърдост не е прищявка, тя е продиктувана от самите обстоятелства. Само силен и твърд суверен може да осигури нормалното съществуване и функциониране на държавата и да задържи в сферата си на влияние жестокия свят на хора, стремящи се към богатство, просперитет и ръководени само от егоистични принципи.

Според марксизма политиката- това е сферата на човешката дейност, обусловена от отношенията между класи, социални слоеве, етнически групи. Основната му цел е проблемът за завладяването, задържането и използването на държавната власт. Най-важното в политиката е структурата на държавната власт. Държавата действа като политическа надстройка над икономическата основа. Чрез него икономически господстващата класа си осигурява политическо господство. По същество основната функция на държавата в едно класово общество е да защитава основните интереси на управляващата класа. Три фактора осигуряват мощта и силата на държавата. Първо, това е публична власт, която включва постоянен административен и бюрократичен апарат, армия, полиция, съд и домове за задържане. Това са най-мощните и ефективни органи на държавната власт. Второ, правото да се събират данъци от населението и институциите, които са необходими главно за поддържането на държавния апарат, властта и многобройните органи на управление. На трето място, това е административно-териториалното деление, което допринася за развитието на икономическите връзки и създаването на административни и политически условия за тяхното регулиране. Наред с класовите интереси държавата до известна степен изразява и защитава националните интереси, регулира главно с помощта на система от правни норми цялата съвкупност от икономически, социално-политически, национални и семейни отношения, като по този начин допринася за укрепването на съществуващ социално-икономически ред. Един от най-важните лостове, чрез които държавата осъществява своята дейност, е правото. Правото е набор от норми на поведение, закрепени в закони и одобрени от държавата. Според Маркс и Енгелс правото е волята на управляващата класа, издигната до закон. С помощта на правото се фиксират икономически и социални или социално-политически отношения, т.е. взаимоотношения между класи и социални групи, семейно положение и положение на националните малцинства. След образуването на държавата и установяването на правото в обществото се формират политически и правни отношения, които не са съществували преди това. Политическите партии изразяват интересите на различни класи и социални групи като изразители на политическите отношения.

Политически отношения, борбата между партиите за власт не е нищо друго освен борба на икономически интереси. Всяка класа и социална група е заинтересована да установи приоритета на своите интереси в обществото с помощта на конституционни закони. Например работниците се интересуват от обективно възнаграждение за труда си, студентите се интересуват от стипендия, която да им осигури поне храна, собствениците на банки, фабрики и друга собственост се интересуват от запазване на частна собственост. Можем да кажем, че икономиката на определен етап поражда политика и политически партии, защото те са необходими за нормално съществуване и развитие. Въпреки че политиката е продукт на икономиката, тя има не само относителна самостоятелност, но и определено влияние върху икономиката, като в преходни и кризисни периоди това влияние може дори да определи пътя на икономическото развитие. Влиянието на политиката върху икономиката се осъществява по различни начини: директно, чрез икономическата политика, провеждана от държавните органи (финансиране на различни проекти, инвестиции, цени на стоки); установяване на мита върху промишлени продукти с цел защита на местните производители; провеждане на външна политика, която да благоприятства дейността на местните производители в други страни. Активната роля на политиката за стимулиране на икономическото развитие може да се осъществи в три посоки: 1) когато политическите фактори действат в същата посока като обективния ход на икономическото развитие, те го ускоряват; 2) когато действат в разрез с икономическото развитие, тогава го задържат; 3) могат да забавят развитието в едни направления и да го ускоряват в други.

Провеждане на правилна политикапряко зависи от това доколко управляващите политически сили се ръководят от законите на общественото развитие и отчитат в своята дейност интересите на класите и социалните групи. Така че можем да кажем, че за да разберем социално-политическите процеси, протичащи в обществото, е важно да знаем не само ролята на социалната философия, идеологията, политиката поотделно, но и тяхното взаимодействие и взаимно влияние.

Тема: Общественото съзнание: структурата на неговите нива, форми и функции

Тип: Тест | Размер: 18.38K | Изтегляния: 79 | Добавен на 01/12/11 в 08:33 | Рейтинг: 0 | Още прегледи

Университет: VZFEI

Година и град: Уфа 2009 г

Въведение

Социалната философия като установена система от знания има редица специфични проблеми, които е предназначена да разреши. Всяка философска система има ядро, основен въпрос, чието разкриване е нейното основно съдържание и същност. И така, за древните философи това е въпрос за фундаменталните принципи на всичко съществуващо, за Сократ той е свързан с принципа „опознай себе си“, за философите на Новото време - как е възможно знанието, за модерния позитивизъм - какво е същността на “логиката на научното откритие” и т.н. Но има общи актуални въпроси на социалната философия. Сред тях: "Какво е общественото съзнание като основен елемент на духовната сфера на обществото, защо и поради какво обществото се развива самостоятелно?". Обществото е материално-идеална реалност, набор от обобщени идеи, идеи, теории, чувства, нрави, традиции и т.н., с други думи, това, което съставлява съдържанието на общественото съзнание и формира духовна реалност, действа като неразделна част от социално същество. Съзнанието е необходим атрибут на човешкия живот и следователно неговите прояви в обществото са универсални. Общественото съзнание функционира в различни нива, форми, състояния и видове.

Предмет на работата е общественото съзнание като основен елемент от духовната сфера на обществото.

Целта е да се установи какво е значението на общественото съзнание в духовния живот на обществото за социалната философия.

Работните ми задачи:

Описват духовната реалност като неразделна част и отражение на социалния живот;

Да разкрие структурата на общественото съзнание: неговите нива, форми и функции;

Покажете връзката между социалната психология и идеологията в обществото.

1. Духовната реалност като съставна част и отражение на социалния живот

Духовна сфера на обществото - е система от отношения между хората, отразяваща духовния и морален живот на обществото, представена от такива подсистеми като култура, наука, религия, морал, идеология, изкуство. Изследването на духовно-нравствения живот на обществото задължително предполага идентифициране на неговите структурни елементи. Такива елементи се наричат ​​форми на обществено съзнание. Те включват морално, религиозно, политическо, научно, естетическо съзнание. Тези форми определят съответните подсистеми на духовната сфера на обществото, различаващи се една от друга не само по съдържанието и начина на познание на своя обект, но и по времето на възникване в процеса на развитие на обществото.

общественото съзнание - кумулативен продукт от духовната дейност на обществото, отразяващ социалния живот под формата на духовно и практическо развитие на социалната реалност и под формата на духовно развитие на околния свят.

Обществено и индивидуално съзнаниеса в тясно единство. Общественото съзнание има междуиндивидуален характер и не зависи от индивида. За конкретни хора е обективно. Общественото съзнание може да се определи като обществен разум, който се развива и функционира според собствените си закони.

индивидуално съзнание - това е съзнанието на индивида, отразяващо неговото индивидуално битие и чрез него в една или друга степен социално битие. Общественото съзнание е комбинация от индивидуално съзнание. Наред с особеностите на съзнанието на отделните индивиди, той носи общото съдържание, присъщо на цялата маса на индивидуалното съзнание. Тъй като цялостното съзнание на индивидите, развито от тях в процеса на тяхната съвместна дейност, общуване, общественото съзнание може да бъде определящо само по отношение на съзнанието на даден индивид. Това не изключва възможността индивидуалното съзнание да излезе извън рамките на съществуващото обществено съзнание.

Всяко индивидуално съзнание се формира под влияние на индивидуалното битие, начин на живот и обществено съзнание. В същото време най-важна роля играе индивидуалният начин на живот на човека, чрез който се пречупва съдържанието на социалния живот. Друг фактор при формирането на индивидуалното съзнание е процесът на усвояване от индивида на общественото съзнание.

Индивидуалното съзнание се определя от индивидуалното същество, възниква под влиянието на съзнанието на цялото човечество. Основните нива на индивидуалното съзнание:

1. Първоначален (първичен) - "пасивен", "огледален". Той се формира под въздействието на външната среда, външното съзнание върху човек. Основни форми: понятия и знания като цяло. Основните фактори за формиране на индивидуалното съзнание: образователната дейност на околната среда, образователната дейност на обществото, познавателната дейност на самия човек.

2. Вторични – „активни“, „творчески“. Човекът трансформира и организира света. Концепцията за интелигентност се свързва с това ниво. Крайният продукт на това ниво и съзнанието като цяло са идеални обекти, които се появяват в човешките глави. Основни форми: цели, идеали, вяра. Основните фактори: воля, мислене - основният и опорен елемент.

Социално битие и обществено съзнание - това са две страни, материалният и духовният живот на обществото, които са свързани помежду си в определена връзка и взаимодействие. Въпросът за връзката между общественото битие и общественото съзнание е конкретизация на основния въпрос на философията, приложен към обществото. Преди марксизма доминиращият възглед във философията беше идеята за определящата роля на съзнанието в живота на обществото. В действителност обаче общественото съзнание не е нищо друго освен „съзнателно битие“, тоест отражение на тяхното социално битие в духовния живот на хората. Първата формулировка на това твърдение е дадена от Маркс и Енгелс в „Германската идеология“: „... хората, които развиват своето материално производство и своята материална комуникация, заедно с тази дейност, също променят своето мислене и продуктите на своето мислене. Не съзнанието определя живота, но животът определя съзнанието. Марксизмът показа, че връзката между общественото битие и общественото съзнание е сложна, подвижна и се развива заедно с развитието и усложняването на социалния живот. Ако на първите етапи от историята общественото съзнание се формира като пряк продукт на материалните отношения на хората и сякаш е „втъкано“ в материалната дейност, то по-късно, с разделянето на обществото на класи, възникването на политиката, правото, политическата борба, социалното битие оказва решаващо влияние върху съзнанието на хората чрез много междинни звена, като държавата и Госстроя, правни и политически отношения и др.В същото време е необходимо да се види и вземе под внимание голямата роля на общественото съзнание и неговото влияние върху развитието на самия обществен живот. Методическата роля на социалния живот е да научи човек да живее тук и сега. Методологическата роля на общественото съзнание е да каже на човек как да живее утре. Следователно социалното битие е основата на общественото съзнание. Те са взаимосвързани като миналото и бъдещето.

2. Структурата на общественото съзнание: неговите нива, функции и форми.

Съзнанието е структурно организирано, то е интегрална система, състояща се от различни елементи. Усещания, възприятия, представи, концепции, мисленеформират ядрото на съзнанието. Съзнанието включва и акта внимание. Именно благодарение на концентрацията на вниманието определен кръг от обекти е във фокуса на съзнанието. Чувства, емоции, интуиция, цели, желания, паметсъщо са компоненти на структурата на съзнанието. Нашите намерения се превръщат в дела чрез усилията на волята. Съзнанието обаче не е сбор от съставните му елементи, а тяхно интегрално, сложно структурирано цяло.

Общественото съзнание - това са възгледи, идеи, представи, политически, правни и други теории, философия, морал, религия и други форми на съзнание.

Общественото съзнание възниква едновременно с общественото битие и в единство с него. Основната функция на общественото съзнание е, че то може да отразява битието и активно да допринася за неговото преструктуриране (чрез практическата дейност на хората).

Общественото съзнание има сложна структура. Може да се анализира в епистемологичен аспект, когато общественото съзнание се разглежда предимно съдържателно, като отражение на действителността и в социологически , когато общественото съзнание се изучава от гледна точка на неговата социална обусловеност, място, роля, функции в обществения живот. Епистемологичният аспект показва движението от реалността към съзнанието, когато идеите действат като резултат от познанието; социологически, докато аспектът фокусира вниманието върху прехода от съзнанието към реалността, върху практическото прилагане на идеите,

Епистемологичен аспект общественото съзнание включва две нива - обикновени И теоретичен съответстващи на две нива на отразяване на действителността (критерият за тяхното разграничаване е степента на проникване в същността на явленията).

Обикновен съзнание възниква като осъзнаване на човека за природната и социалната среда, ежедневните нужди и потребностите на хората. теоретичен съзнанието се опитва да разбере същността на явленията, техните естествени връзки и отношения. Тя съществува под формата на система от идеи, понятия и закони: теорията е систематизирано знание. На теоретично ниво общественото съзнание е представено главно от наука, и на обикновените емпиричен знания.

Социологически аспект общественото съзнание ни позволява да разграничим две области - социална психологияИ идеология.Доминираща черта в разграничаването на тези сфери не е познаването на реалността сама по себе си, а отношението към това знание, неговата роля в социалния живот, връзката му с потребностите на конкретни субекти на съзнанието (класи, нации, народи) и типове. на социалната дейност.

Ако се подходи към структурата на общественото съзнание от гледна точка на неговите носители, тогава трябва да се разграничи социално и индивидуално съзнание.Общественото съзнание е набор от социално значими, относително устойчиви духовни образувания на дадено общество; индивидуалното съзнание е отражение на индивидуалното същество, духовния свят на конкретен човек. Индивидуалното съзнание не може да бъде пряко изведено от анализ на законите на общественото развитие. Тя може да бъде разкрита само въз основа на познаване на биографията, условията на живот, възпитанието, като се вземе предвид цялата система от влияния, които индивидът е преживял.

Форми на обществено съзнание философия, политика, право, морал, естетическо съзнание, религиозно съзнание и наука. Всички форми на обществено съзнание, с изключение на философията, могат да бъдат разделени на два цикъла с известна степен на условност. Първият включва политика, право и етика - те се основават на едно семантично ядро, свързано с изясняването на различни модификации на първоначалните отношения между субектите (това е отношението между хората - етика; между човек и общество - право; между различни социални групи, до цели държави, политика). Вторият цикъл включва естетика, религия (или атеизъм) и наука. Общото ядро ​​тук е първоначалното отношение "субект - обект", т.е. разнообразните форми на отразяване от човешкото съзнание на сложните му отношения със света. Границата между тези цикли е условна, особено между етичните и естетическите категории.

3. Съотношение на социалната психология и идеологията в обществото

Обществена психология- частичен аналог на обикновеното ниво на съзнание, което представлява научни и ненаучни възгледи и оценки, естетически вкусове и представи, обичаи и традиции, склонности и интереси, образи на странна фантазия и логиката на здравия разум.

Идеология- частичен аналог на теоретичното ниво на съзнанието, при което се дава систематизирана оценка на социалната реалност от гледна точка на определен клас, партия.

Общественото съзнание е много сложна структура по отношение на образованието. В тази връзка разделянето му на структурни елементи може да се извърши по различни причини. Първо, спецификата на онези аспекти на реалността, които се отразяват от общественото съзнание, може да служи като такава основа, а след това говорим за нейните форми; второ, разделението може да се извърши във връзка със субектите на съзнанието и тогава, наред със съзнанието на цялото общество, трябва да се разглежда съзнанието на големи социални групи и дори индивидуалното съзнание. И накрая, структурата на общественото съзнание може да се разглежда от гледна точка на нивото, дълбочината на отразяване на социалната реалност от общественото съзнание, след което като основни структурни елементи се посочват социалната психология и идеология. С характеристиките на тези елементи ще започнем структурния анализ на общественото съзнание.

Общественото съзнание на всяка историческа епоха (с изключение на първобитнообщинния строй) има две нива: психологическо и идеологическо. Обществена психология има набор от чувства, настроения, обичаи, традиции, мотиви, характерни за дадено общество като цяло и за всяка от големите социални групи (класа, нация и др.). Социалната психология се развива непосредствено под влиянието на конкретни исторически условия на социалния живот. И тъй като тези условия са различни за всяка от големите групи, техните социално-психологически комплекси неизбежно се различават помежду си. Тези специфични черти са особено забележими в едно класово общество. Разбира се, в социално-психологическите комплекси на противоположните класи има и общи черти във всяка страна, свързани с нейните исторически особености, национални традиции и културно ниво. Неслучайно става дума за американска оперативност, немска точност, руска опционалност и т.н.

Идеология има система от теоретични възгледи, която отразява степента на познание на обществото за света като цяло и неговите отделни аспекти и като такава представлява по-висок етап в сравнение със социалната психология, нивото на обществено съзнание - нивото на теоретично отражение на света. Ако, когато анализираме психологията на социалните групи, използваме епитета „обществена“, тъй като има и психология на възрастта, професионална и т.н., то понятието „идеология“ не се нуждае от такъв разграничителен епитет: няма индивидуална идеология: тя винаги има социален характер.

Трябва да се има предвид, че понятието "идеология" се използва в социалната философия в друг, по-тесен смисъл - като система от теоретични възгледи на една голяма социална група, пряко или косвено отразяващи нейните основни интереси. Така, ако в първия случай доминира когнитивният аспект, изяснява се нивото на обществено съзнание, то във втория вариант на приложение акцентът се измества към ценностния аспект и оценката на определени социални явления и процеси се дава от тясна група. позиции.

Ако социалната психология се формира спонтанно, непосредствено под влияние на тези житейски обстоятелства, в които се намира класата, то идеологията се явява преди всичко като продукт на теоретичната дейност на „специално овластените“ от тази класа – нейните идеолози, които в думите на Маркс, теоретично стигат до същите изводи, до които стига практически класата като цяло. Много е важно да се отбележи, че според своето социално положение идеолозите на една класа може да не принадлежат към тази класа, но като изразяват интересите на класата на езика на идеологията, идеолозите й служат, съставляват нейната интелигенция.

Връзката между социалната психология и идеологията се предопределя от факта, че първото е емоционално, чувствено, а второто е рационално ниво на обществено съзнание.

Известно е, че сетивното познание като цяло е недостатъчно (повърхностно), но необходимо ниво на съзнание, тъй като само благодарение на него нашият мозък може да получава първична информация за света и от нея да синтезира знания за същността на нещата. Социалната психология е това пряко отражение на външните прояви на социалната реалност, което представлява своеобразна основа за възникването на съответната идеология. Идеологията изяснява смътно обхванатото от психологията, прониква дълбоко в същността на явленията.

Връзката между идеологията и социалната психология е много сложна. От една страна, формирането на идеология се основава на определени особености на психологията на дадена социална група. От друга страна, идеологията не е просто пасивно отражение на особеностите на социалната психология. След като се роди, той допринася за укрепването на някои психологически черти от своя клас и отслабването, въвеждането на минимум други.

Във философската и историческата литература много често се срещат понятията „обикновено съзнание“ и „масово съзнание“. И въпреки че, както следва от имената, тези понятия са предназначени да характеризират различни аспекти на общественото съзнание (в първия случай се интересуваме от степента на "научно" съзнание, във втория - от степента на неговото разпространение в обществото) , и до днес те до голяма степен съвпадат по своя обхват и могат да бъдат определени като емпирични, спонтанно възникващи в процеса на ежедневната битова практика и характерни за по-голямата част от членовете на общественото съзнание. Тяхната връзка със социалната психология и идеология изглежда по-сложна. Често може да се срещне с опит да се сведе цялото съдържание на ежедневното и масовото съзнание изключително до социално-психологическото. По-специално това не е вярно по отношение на съвременното общество, обикновеното и масово съзнание на чиито членове вече е забележимо теоретизирано и идеологизирано.

На всички етапи от историческото развитие социално-психологическият фактор играе активна роля. Човек може, например, ясно да проследи моделите на психологическо съзряване на социалните революции, както и тези психологически фактори, които правят възможно стабилизирането на следреволюционното общество. Така преходът към нови производствени отношения ("изборът" им) се определя не само от икономическия фактор (нивото на производителните сили), но и от психологическия фактор: доколко този или онзи начин на живот е морално оправдан или осъдени в очите на обществото.

Духовната сфера, като подсистема на обществото като цяло, задължително реагира на всички промени, настъпващи в другите му подсистеми: икономическа, политическа, социална. Следователно резките икономически промени в Русия не можеха да не повлияят на състоянието на духовния живот на страната. Много изследователи се фокусират върху промените в ценностните ориентации на руснаците, увеличаването на значението на индивидуалистичните ценности. Остър е проблемът с комерсиализацията на културата и свързаният с това проблем с намаляването на нивото на нейната художествена стойност, както и липсата на търсене на класически културни образци от масовия потребител. Тези и други негативни тенденции в развитието на вътрешната духовна култура могат да се превърнат в значителна пречка за прогресивното развитие на нашето общество.

Заключение

Основният елемент на духовната сфера е общественото съзнание, което има структурна цялост. Това не е сборът от индивидуални съзнания, а онези чувства и представи, които са характерни за цялото общество или отделна социална група. Обективният свят, оказвайки влияние върху човека, се отразява в него под формата на идеи, мисли, представи, теории и други духовни явления, които формират общественото съзнание. Структурата на общественото съзнание е много сложна: на първо място, тя разграничава обикновено-практически - като социална психология и научно-теоретични - като идеологически нива. Социалната психология се формира в резултат на холистично преките влияния на социалния живот и пряко зависи от реалното състояние на нещата в обществото, от теоретичното съзнание и идеологическото влияние. Разпределете видовете обществено съзнание - индивидуално, групово и масово съзнание. Носителят на индивидуалното съзнание е индивид, носителят на груповото съзнание е социална група, носителят на масовото съзнание е неорганизирана група от хора, обединени от някаква идея, цел. Има форми на обществено съзнание – морално, естетическо, религиозно, правно, политическо, философско, научно, екологично, икономическо и др.

Източници на развитието на обществото са противоречията между: общественото битие и общественото съзнание, социалната психология и идеологията, между индивида и обществото, обществото и природата, града и селото, бедните и богатите, в икономиката - между производител и потребител, и т.н.

Библиография

1. Философия: Учебник за ВУЗ / Ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратников. - 3-то изд., преработено. и допълнителни - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия "Златен фонд на руските учебници"). стр.442-443.

2. Социална философия. Учебник / П. В. Алексеев - Т. К. Уелби, 2004-С.74,79,83.

3. Философия. Във въпроси и отговори. Учебник ръководство за университети Лавриненко В.Н., Ратников В.П., Юдин В.В.; Изд. проф. В.Н. Лавриненко. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. С.392.

4. Философия: Учебник за ВУЗ. Кохановски В.П. - Ростов n / D .: "Феникс", 2003. S.307.

5. Философски речник / Изд. ТО. Фролова. - 7-мо изд., преработено. и допълнителни - М.: Република, 2001. - 413 с.

Информирай ни.