Протойерей Валериан Кречетов - „Опитайте се да живеете както Бог желае. Протойерей Кречетов Валериан Михайлович: биография, книги и интересни факти Валериан Кречетов

Отец Валериан Кречетов е смятан за визионер. Неговите проповеди много помагат на атеистите да се обърнат към църквата.

Православието винаги е било силно благодарение на мъдрите свещеници. И днес има истински пазители на вярата, тези, към които се обръщат за мъдрост и укрепване на духовната сила, и напътствие по духовния път. Броят на енориашите на Покровската църква в село Акулово нараства всяка година, благодарение на нейния настоятел отец Валериан.

За протойерей Валериан Кречетов може да се каже, че е в църквата от ранна възраст. Като шестгодишно момче започва да служи в Зарайската църква. Отец Валериан е от православно семейство: баща му е свещеник, а майка му е четец на псалти в църквата. Родители и деца са живели църковен живот във времена на атеизъм и гонение на Църквата.

Като ученик бъдещият свещеник изучава църковнославянски език и отказва да се присъедини към пионерите и комсомола. Той дойде в семинарията като подготвен човек и завърши като външен ученик за една година вместо за четири. На 31 години става дякон, година по-късно свещеник. След това имаше години на обучение в Московската духовна академия на Руската православна църква. Свещеникът има и светско образование: по настояване на баща си завършва Московския лесотехнически институт и усвоява навигация.

През 1970 г. отец Валериан Кречетов става настоятел на църквата „Покров на Пресвета Богородица“. Църквата в село Акулово не е затваряна от 1907 г. и е служила за подслон на православните християни през годините на репресиите. С усилията на отец Валериан и неговите духовни чеда храмът е възстановен и благоустроен. Сред енориашите има много големи семейства, свещеникът знае проблемите им от първа ръка. Самият той принадлежи към „бялото духовенство“, живял със съпругата си около половин век в любов и разбирателство, отгледал седем деца, които имат 34 внуци, които растат.

Къде се провеждат разговорите на старейшините?

В църквата, където служи отец Валериан, има неделно училище за деца и възрастни. В допълнение към изучаването на Божия закон, малките енориаши се занимават с фехтовка, занаятчийски техники и дизайн. Възрастни се грижат за обитателите на старчески дом. Заедно със служителите на храма ние често организираме пътувания до места за поклонение (при живи старци, до мироточиви икони и до свети места).

Отец Валериан Кречетов духовно храни не само своите енориаши. В продължение на десетилетия той служи като епархийски изповедник. Неговият социален кръг включваше Николай Гурянов и отец Йоан Крестянкин. В момента отец Валериан е изповедник на много московски свещеници. Отец отгледа много монахини, монаси и свещеници. Както обикновените енориаши, така и властта, която идва на неговите служби - такава е неговата доброта и вяра.

Как да си уговоря час при отец Валериан?

Службата на Валериан Кречетов не се ограничава само до игумена, той е мисионер и писател. Духовните му книги помагат на мнозина да укрепят вярата си, намират утеха и добри съвети. Не всеки може или знае как да си уреди среща със свещеника, чрез своите книги той споделя от какво се нуждае душата на всеки православен християнин. Но никоя книга не може да замени живото общуване със стареца Валериан. Неговата духовна мъдрост е способна да възкреси мира в душата на всеки страдалец и да го насочи към истинския Божи път.

И вие можете да стигнете до него, като се възползвате от благотворително пътуване с нас, с помощта на което можете да говорите със стареца и да посетите църквата „Покров на Пресвета Богородица“ в село Акулово с несравнима красота. Прочетете повече за пътуването.

внимание! Парите не могат да купят ред или приемане на някой от Старейшините!

Двадесети век за Русия стана време на изпитание на истинската вяра и донесе на Църквата множество нови мъченици и изповедници. Но освен тях имаше хиляди християни, пренесли православната вяра през десетилетия на атеизъм. Книгата съдържа интервюта с точно такива хора. Това са свещеници и миряни, които пряко са били изправени пред преследване или са живели външно спокоен живот. Обединява ги главното - Христос, в Когото са запазили вярата си през съветските години.

* * *

Даденият уводен фрагмент от книгата Пазители на вярата. За живота на Църквата в съветско време (Олга Гусакова, 2014)предоставена от нашия книжен партньор - фирма Литърс.

Протоиерей Валериан Кречетов

В наше време вярващите просто бяха затваряни. Затова баща ми директно ни каза: „Вие свещеници ли ще ставате? Пригответе се за затвора."

Протоиерей Валериан Кречетов(роден през 1937 г.) - един от най-старите духовници на Московската епархия, авторитетен изповедник, настоятел на църквата "Покров на Пресвета Богородица" в село Акулово, Одинцовски район. Ръкоположен през 1969 г., завършва Московската духовна академия през 1973 г.

– Отец Валериан, моля, разкажете ни за вашето семейство.

– Майката на баща ми, баба ми Мария Арсеньевна Морозова, произхожда от старообрядческото търговско семейство Морозови.

Дядо Валериан Петрович и прадядо Пьотър Гаврилович са от град Обоян, близо до Курск. Пристигнахме в Москва. И така Пьотър Гаврилович става специалист по вълната, казано по-съвременно, стоков експерт. Бил е арбитър в спорове между търговци. Представяте ли си какво е това? Той беше напълно неподкупен. Той беше много обичан и уважаван в своята общност. А синът му Валериан Петрович става специалист по памук и текстил. Валериан Петрович живя две години в Англия, в Ливърпул. След това пътува из Европа и усвоява четири езика: английски, немски, френски и италиански. И просто така

Валериан Петрович (моят дядо) се ожени за Мария Арсеньевна Морозова (моята баба), която беше от староверско семейство.

Баща й Арсений Иванович Морозов притежаваше Богородската фабрика и подкрепяше общността на староверците. И когато дъщеря му реши да се омъжи за някой друг, освен за староверец, той, разбира се, беше против. Но те се ожениха тайно, сключиха брак против волята на родителите си. И Арсений Иванович по-късно съжаляваше, че отначало не прие зет си. „Не трябваше да се съпротивлявам“, казва той. Възможно е да оставим Валериан като собственик на фабриката вместо себе си. След революцията Виктор Ногин, който е бил работник във фабрика в Богородск, а след това съветски лидер, предлага на самия Арсений Иванович да остане управител във фабриката. Но Арсений Иванович отказа: „Не, не мога да работя с вас“. Раздава цялата тази продукция и умира от естествена смърт през 1932 г., никой не го е пипал.

Дядо, Валериан Петрович, беше много прям човек по природа. По време на войната той живееше с нас - бяхме окупирани близо до Волоколамск, село Илинское. И така, дядо ми е говорил различни езици, така че е общувал с германците и е допринесъл за освобождаването на някои хора. Но някой, който е сътрудничил на германците, който им е служил, е наклеветил дядо ми и го е казал, че е предател. Той беше отведен и повече не се върна. Не знаем къде е починал.

И тогава моите баба и дядо имаха син, Михаил, баща ми. Когато пораства, става счетоводител, специалист в областта на памукопроизводството. Между другото, много години по-късно, когато вече беше свещеник, татко видя икономическите отчети на една от съветските трикотажни фабрики. Той каза: "Те работят нерентабилно." Тоест, на пръв поглед той може да определи нерентабилността на производството.

А майка ми, Любов Владимировна, беше от Коломна. Баща й, Владимир Василиевич Коробов, е инженер. А дядото на майка ми по майчина линия, Иля Николаевич Серебряков, беше доведен брат на И. С. Тургенев, а след това и управител на имението му.

Майка ми живя до деветдесет години. Тя беше физически много силен човек и като дете се занимаваше със спорт - фигурно пързаляне, акробатика, гимнастика. На улицата имаше гръмотевична буря, всички трепереха. И на петнадесет години тя решително се обърна и започна да ходи на църква и да пее в хора. И от петнадесет до деветдесет-седемдесет и пет години тя пееше в църквата. През 1947 г., тоест на четиридесет и четири години, тя се пързаля с нас по реката. Само й помогнахме да си закрепи кънките за валенките.

Татко също беше атлетичен и физически развит - веднъж зае първо място в състезание по гребане в Москва. Той беше гребец в осмицата и задаваше темпото. Той също се занимаваше малко с бокс и познаваше Константин Градополов, най-известният боксьор на двадесетте години. Така че и двамата родители са били атлетични хора.

– Как баща ти стигна до вярата?

„Това беше мигновено действие на Божията благодат...

Баща ми е роден през 1900 г., тоест младостта му съвпада с годините след революцията и под влияние на новите тенденции той се отдалечава от Църквата. И по някакъв начин, може би през 1922 г., майка ми, баба ми го помолиха да отиде на църква, за да се причасти по време на Великия пост. Тя каза: „Мише, ще ти се поклоня в нозете, само иди и се причести с пост“. „Е, мамо, все пак ще отида“, отговори той и отиде на Арбат в църквата „Св. Николай“ в Плотники, за да види отец Владимир Воробьов (дядо на настоящия ректор на PSTGU, протоиерей Владимир Воробьов). Мама беше много уважавана в семейството, затова той отиде. Дойде на изповед. Но той нямаше никакви мисли за покаяние: той стоеше и гледаше момичетата в храма. Дойде неговият ред да се изповяда, свещеникът попита: „Е, какво ще кажеш, младежо?“ Татко отговаря: „Нямам какво да кажа, не знам какво да кажа.“ - "Защо дойде?" - "Мама ме попита." Тогава свещеникът помълча известно време и отговори: „Много е добре, че послуша мама“, покри го със стола и започна да чете разрешителната молитва. И така той каза, че самият той не разбира какво се е случило с него: той избухна в сълзи, почувства благодат, сълзите потекоха като вода, течаща от кран, а когато се върна обратно, светът изведнъж стана съвсем различен за него. Така Божията благодат незабавно влезе в сила. Сигурно и майка му се е молила за него.

Оттогава баща ми започна да ходи на църква. В този храм той срещна бъдещата си съпруга, майка ми. Тя не само пее в хора, но след това и ръководи хора, въпреки че не е учила специално за това.

И те започнаха да общуват. И той е майстор на спорта, шампион на Москва по гребане. А майка му, която имаше остър език, веднъж му каза: "Ти изобщо знаеш ли как да плуваш?" Майстор на водните спортове - и не може да плува! Той си мисли: „Леле, какво момиче! Никога няма да се омъжа за такъв човек!“ Но се оказа, че е по-добре да го няма!

В същото време не си спомням майка ми да е казвала нещо лошо за някого или да е осъждала някого. Татко обичаше да казва: „С името ти е животът ти“. И името й беше Любов.

– Татко, баща ти е бил репресиран, разкажи ни повече за това.

– Да, от 1927 до 1931 г. той е бил в Соловки, където имаше лагер – СЛОН, и в Кеми. Град Кем се намира на полуостров, който се вдава в Бяло море, там също имаше зона.

Когато беше в лагера, във видение, както ни каза, този друг свят му се разкри. Татко започна историята така: „Беше залез, гледах към морето... И тогава небето се отвори и затвори. Видях този свят. Беше по-истински от нашия.” Това е свидетелството на баща ми за това как Господ е давал откровения на тези места. Господ укрепи вярващите, които бяха в затвора и даде откровения.

И в живота ми имаше много доказателства, че този свят е реален. Неведнъж съм разказвал как Господ ме удостои да общувам с Владимир Петрович Седов, далечен роднина на митрополит Филарет (Дроздов). Веднъж ми каза: „Винаги съм бил дълбоко вярващ, но сега не вярвам – знам. В края на краищата, докато говоря с вас, говорих с човек от другия свят един час. Факт е, че митрополит Филарет му се яви и разговаря с него. И за конкретни неща. Митрополит Филарет поиска възстановяване на гроба на майка му Евдокия Никитична Дроздова и каза къде се намира. И наистина гробът се намираше точно там, където посочи митрополитът.

И аз много често виждам такива доказателства за онзи свят. А връзката между двата свята е толкова конкретна, че оставаш изненадан. Както повтори Елена Владимировна Апушкина, моята свекърва, която самата премина през години на изгнание в Казахстан, „излишното се изпраща с тестове“. Тоест, паралелно с някакъв вид тест идва и помощ. Това е факт.

И така, баща ми седеше в Кем със свещеника-изповедник епископ Феодосий (Ганицки) от Коломна, който по-късно почина на свобода през 1937 г. И някак си имаха такъв диалог. Папата попита епископа: „Какво трябва да направя?“ - „Разчитайте на Божията воля“. - „Доверих се“. - „Защо дойде при мен? Въпросът е в най-добрите ръце." Това бяха хората...

Най-удивителното е, че почти осемдесет години по-късно участвах в освещаването на престола точно на тези места, където седеше баща ми. Господ го уреди така, че баща ми трябваше да се ожени, а най-малкият от синовете му трябваше да служи там, където беше затворник.

Баща ми обаче почти никога не ни е говорил за затвора. Все пак там беше много страшно. Вече съм чел за Соловецкия лагер, как там са били малтретирани затворници, но той никога не ни каза нищо. Сигурно за да не ни плашат предварително. Както каза отец Йоан (Крестянкин): „Често хората се измъчват в очакване какво ще се случи“. Тоест страдаш само от чакане на събития. Ето защо татко не ни уплаши. Е, може би и за да нямаме омраза към властта. Той не ни е възпитал да мразим властта. Никога. А той го нямаше.

– Как баща ви стана свещеник?

– Още в затвора му предричаха, че ще става свещеник. И жена му му повлия. Бяхме три деца в семейството, баща ми беше на четиридесет и девет години и за да стане свещеник, трябваше да учи. И така той казва на жена си: "Как да отида да уча, а ти да останеш с три деца?" - „Не се притеснявай. Мога да се справя. Отивай да учиш." Тя беше много силна жена!

Но тя се омъжи за него, когато той все още беше в общността след затвора. Те се ожениха на Соломбалските острови, сега част от Архангелск, и живяха там известно време след сватбата. И тогава, когато той беше на война, тя написа писмо: „Помни, където и да си, каквото и да ти се случи, дори без ръце, без крака, аз ще те намеря и ще те доведа. Отидете да изпълните дълга си." И татко носеше това писмо със себе си през цялата война.

Мама беше много смела. Когато имаше война, тя даваше сигнали на партизаните има ли немци или не. Разнасяне на прането. Ако това беше разкрито, цялото ни семейство щеше да умре. Но тя все пак го направи, въпреки че имаше три деца на ръце.

– Как е преодоляла страха си?

„Вярата й беше много силна. Тя имаше видение, че православната вяра ще процъфтява в Русия. И, преживявайки години на гонение на Църквата, тя очакваше, че скоро ще има възраждане на Православието.

– Живяхте ли в Зарайск след войната?

– И така, ние се върнахме в Зарайск по време на войната след окупацията, когато бяхме освободени, и загубихме всичко. Аз и брат ми Николай сме родени в Зарайск, първо той, после аз. Баща ми се установи тук след затвора, защото нямаше право да живее в Москва. От раждането ми истинската Божия милост е показана към мен. Бях кръстен в Зарайската църква на Неръкотворния Спас на улица Спаская, а пазител на храма беше извънщатен свещеник отец Михаил Рождественин. През април 1937 г. ме покръстиха, а през есента на същата година той беше разстрелян в Бутово. Господ ми даде такава милост - в ранна детска възраст бях носен на ръцете на бъдещия свети мъченик.

През 1939 г. на баща ми беше предложено място близо до Волоколамск, в село Ильинское. Това е недалече от прочутото Дъбосеково, някъде там. И се преместихме там. Минаха две години и започна войната. Татко отиде доброволец на фронта. Но аз и майка ми останахме и след известно време се заехме. Германците дойдоха и изгориха къщата. Лежахме някъде в снега. Имаше стрелба, гръмнаха гранати. Но на нас, момчетата ни беше интересно. „Не вдигай глава, ще те застрелят!“ - викаха ни. Момчетата са си момчета, дори петгодишно дете, но той все още се интересува. Тогава си играеха на война. Но всичко беше много сериозно – в този район след окупацията останаха мини, избухнаха и много хора загинаха.

– Моля, разкажете ни за вашите семейни традиции.

– Живеехме църковен живот, тоест Коледа, Коледа, Великден... Живеехме на църковни празници, нямахме светски празници.

Като цяло основите в семейството бяха сериозни. Дядо ми също каза на баща ми: „Не отивай в тази къща, където има момиче, за което нямаш намерение да се жениш.“ Тоест, дори не отивайте в тази къща, за да не дадете на момичето причина да се тревожи и да не хвърля сянка върху нея. Спомням си един случай беше в Урал, където работех. Беше ми трудно, нямах с кого да общувам. И имаше едно семейство вярващи. Собственикът работеше като счетоводител. Семейството имаше две дъщери и трима сина. Тяхната баба Галина Степановна е съпруга на царски офицер. И петте й деца умряха в ръцете й. Остана една дъщеря. Следващият съпруг даде на тази жена своето фамилно име, за да скрие миналото й, за да избегне неприятности. Тя видя Шаляпин и беше в кралския двор. Толкова интересна стара дама. Е, беше ми интересно да общувам, отидох там... Просто вървях и не мислех, че може да има някакви последствия. И тогава един ден всички се събраха за Нова година и видях, че една от дъщерите беше в сълзи. Мисля си: „Кой я обиди? Какво стана?" И ми казват: „Не разбираш ли, или какво?“ – „Не разбирам“. И момичето явно е решило, че имам намерения към нея... за нея посещенията ми са по-важни от мен, пукаше й. Така без да искам накарах човек да страда. Това стана урок за мен, остана в душата ми тогава.

Що се отнася до детството, не си спомням особено да сме празнували рождени дни, например. Живеехме много оскъдно, защо да празнуваме там? Но на големи църковни празници – Коледа, Великден, Троица – се събираха много хора и идваха при нас свещеници.

Като цяло много го оценявахме, когато семейството се събра. Татко седеше с нас: „Как мечтаех, когато бях на война, че ще седя до семейството си.“ След войната живеехме в Зарайск, на брега на река Осетр, - къщата беше със сламен покрив. Керосиновата лампа гори, през прозореца има виелица. И ето, седим на масата. Откъде и как се сдобихме със седемструнна китара? не знам Но си спомням, че баща ми свиреше на китара и пееше. И ние, момчетата, пеехме романси, руски песни, духовни стихове. Мама пееше заедно. Имахме традиция да пеем с китара.

След това, когато татко отиде в семинарията, ние, момчетата, започнахме да се събираме и да пеем сами. Тук Николай, брат ми, сега и той е свещеник, усвои китарата. И тогава започнах да помня акордите и така, на три акорда, като Паганини на една струна, цял живот свиря и пея. Така е било винаги при нас. Такива били традициите.

Родителите са протойерей Михаил и Любов Владимировна Кречетови. 1962 г

– Отче, отгледан ли си по някакъв специален начин, така че да станеш свещеник и да обикнеш богослужението?

– Работата е там, че всички редовно посещавахме службите. Когато се преместихме в Зарайск, на шестгодишна възраст започнах да служа в църквата. Имаше много малко хора, изобщо нямаше млади хора. Бяхме няколко момчета, включително и ние, трима братя, които четяхме и пеехме. И тъй като пеехме в семейството, пеехме и в църквата. И други момчета ни обиждаха, защото ходехме на църква, биеха ни, викаха: „А, попове! Закачен. И тогава свещениците, излезли от затвори и лагери, и младите свещеници – толкова горяха!

Всяка събота и неделя, на всички празници, майка ми ме събуждаше: „Валюшка, ставай“. Ставаш и пак - бум, заспиваш. Тя облича риза, аз пак заспивам. Постепенно започвате да се събуждате. После ме влачат някъде, особено през зимата: през снега, във виелица. През лятото, разбира се, е по-лесно, но не винаги исках да отида: наблизо имаше река, исках да плувам и да тичам. И тогава слагате обувки като окови и отивате на работа, мислейки, че това все още е необходимо. И оттам се връщаш щастлив. Уж отиваш там – трудно е, но оттам – душата ти ликува...

Така свикнахме с услугите от детството.

И тогава моята тъща, Елена Владимировна Апушкина, ми даде голямо училище, духовно дете първо на отец Алексий Мечев, след това на сина му, отец Сергий Мечев.

– Тя е свидетел на църковния живот през двадесетте и тридесетте години на миналия век...

- Да! Разбира се... Тя ми обясни много, разказа ми за отец Сергий, за това какво духовно училище има в онази църква на Маросейка. Това, разбира се, ми донесе голяма, безценна полза, особено за разбирането на значението на поклонението.

Всъщност нашето православно богослужение е толкова дълбоко, толкова е красиво... Малко хора го познават в неговата цялост. Такава красота се разкрива там!

– Защо според вас се случва така, че често не усещаме красотата на богослужението?

– Светът се отваря за тези, които пътуват по света. Така е и с поклонението. Виждате ли, трябва да живеете според това и да не идвате на църква от време на време.

Разговарях с епископ Стефан (Никитин), който също отиде в Маросейка при отец Алексий и отец Сергий Мечев. Беше им даден завет: никога да не ходят никъде по празниците, в неделя или да организират нещо вкъщи - никакви празници, събития. Защото отиваха на църква.

В крайна сметка в Църквата всичко има определен смисъл. Например предфестивал, подготовка за празника. И тогава празникът минава, но започва следпразникът. И човекът все още продължава да живее, така да се каже, този празник. Тоест празникът се разширява. Колкото по-голям е празникът, толкова по-дълго е предпразненството и следпразненството. Хартата е много мъдро съставена и поучителна. Е, не говоря за църковното пеене. Някои песнопения просто карат душата ви да замръзне! Особено от постниците.

И светилата на празника Успение Богородично: „Апостолите от края, съвокупили се тук в Гетсимания, погребват тялото ми. И ти, Сине мой и Боже, приеми духа ми.” (Пее.)Спомням си как отец Сергий Орлов, който беше настоятел на нашата църква в Акулов почти тридесет години, служи тази служба. Хорът пее тихо, наоколо е тишина и гледам - ​​отец Сергий има сълзи по бузите. Много успокояващи песнопения.

Защо църковните песнопения са провлачени? Дават ти възможност да мислиш, да се съсредоточиш върху нещо високо, разбираш ли? Един от бащите каза: „Ако съм по-увлечен от звука, отколкото от съдържанието, съгрешавам тежко.“ Защо четенето е монотонно? Не натрапва нищо на никого, а позволява на човек да се фокусира върху това, което му е най-близко. Това е специалното значение на поклонението.

– И все пак: само със собствения си пример родителите ти ли са те възпитали във вярата или са ти казали нещо, научили са те на нещо?

„Баща ми каза: „Не е нужно да вярваш в Бог, но вярвай в Бог.“ Защото целият смисъл е, че да вярваш в Бог, просто да вярваш, че Бог съществува, не е достатъчно. Демоните също вярват и треперят. В края на краищата се казва: „Имайте вяра в Бога“. Не просто имайте вяра, но имайте вярата в Бог.

Дори се случва вярващите да започнат да обсъждат някои въпроси и да преценяват така или иначе, но всичко от гледна точка на земното знание. И в такива случаи моят духовник казваше: „Ти се съгласи дотам, че си забравил за Бога“. И баща ми каза същото, само с други думи. Ще започнем да говорим за нещо и той ще отбележи: „Не! Ами Бог? Забравихте ли за Бог? Без Бог нищо не съществува и не може да съществува.

– Може би това доверие в Бог може да се научи? Баща ви е минал по такъв път – от блестящ спортист от заможно семейство до затворник на Соловки, после война, свещеничество... Как да се научиш на такава вяра? И изобщо възможно ли е да се научат такива неща? Или Бог дава?

- Възможно е, възможно е. Бог дава, но не всеки се учи. В училище всеки се учи, но не всеки се учи - учителят казва на всеки, учи всеки, но малцина учат. Същото е и с вярата: Бог дава, но не всеки се учи. Но пак казвам: на едни по някаква причина се дава, на други не.

- Но защо?

– И това е Божието всезнание. Това е извън нашето разбиране. Господ може да даде на всеки. Но на мнозина им е дадено нещо, но те също не го използват. Защо да давате още повече, ако все още не се използва? Следователно не се дава, няма смисъл. Можем да дадем всички таланти, но не развиваме нито един правилно.

Как да се научим на вяра? Един от псалмите на пророк Давид съдържа следните думи: Понеже врагът прогони душата ми, той смири корема ми до земята; Той ме накара да седя в тъмнина, като мъртви векове. И духът ми е унил в мен, сърцето ми е смутено в мен. Спомням си старите дни; Научихме се във всички Твои дела, във всяко творение научихме ръката Ти(Пс. 143:3-5). Ако обърнете внимание, ще видите как Господ ви избавя от такива безнадеждни ситуации. И ще се научиш на вярата Божия.

– Моля, разкажете ни по-подробно: вие, и тримата братя, помагахте ли в храма, учехте ли в училище, после в института?

- Да и трите. Най-големият, Петър (който наскоро почина), като цяло приемаше отговорностите си много сериозно. Когато ние, по-малките, започнахме да играем като деца, той строго ни спря.

– Защо Петър не стана свещеник, а вие и отец Николай станахте?

– Трябваше да го попитате, разбира се. Но всички имахме предвид, че всеки от нас има нужда от професия, баща ми ни каза: „Свещеническата служба не е професия. Това е услуга. И трябва да имат професия.” Апостол Павел прави шатри, почти всички светии са имали земни професии, от които са живеели. Служенето на Бог само по себе си никога не е било професия, която носи доходи. Когато апостолите ходеха с Господа, те, разбира се, бяха хранени навсякъде, защото Той беше Учител, проповедник, а те бяха Негови ученици и това беше израз на уважение и благодарност. Но като цяло Господ извика апостолите от риболов, те бяха рибари. И щом погребаха своя Учител, пак отидоха на риболов. Едно от първите появявания на Спасителя е на апостолския риболов. Апостол Павел директно пише, че той никога не е натоварвал никого и се е хранил с труда на ръцете си. Един от световноизвестните светци Спиридон Тримитутски пасял овце дори когато вече бил епископ.

Такива неща като образование и професия са необходими, защото човек трябва да се чувства снабден с нещо в този живот в земен смисъл. Ако няма професия, кой ще бъдеш, в какво качество сред хората? Само човек, който натоварва другите? Е, в наше време вярващите просто бяха затваряни.

Затова баща ми директно ни каза: „Вие свещеници ли ще ставате? Пригответе се за затвора." Трябваше да се придобие професия, която да е полезна в затвора. Първият е лекар, защото е нужен навсякъде. Но тогава баща ми ми каза: „Може би няма да издържиш. Прекалено е да секат трупове...” И аз и брат ми Николай влязохме в Лесотехническия институт, защото затворниците бяха изпратени на дърводобив – в Сибир, Далечния Изток, Север и други места. А по-големият брат Петър искаше да се опита в научната област, да стане физик. Завършва училище през 1950 г. Имаме пет години разлика. Когато бяхме под окупация, той загуби една академична година и не можеше да учи. Така той решава да влезе в Московския държавен университет. Но той имаше наивна идея: той написа във въпросника, че баща му учи в семинарията. Естествено веднага го отрязаха и не влезе.

Не сме били нито пионери, нито комсомолци. Ходихме на църква и служихме. Учеше добре, в училище можеше да получи медал поради усърдието си, но поради факта, че не беше член на Комсомола, не го получи.

– И тримата съзнателно не сте се присъединили към пионерите и комсомола?

- Разбира се, нарочно. Попитаха ме: „Защо си против присъединяването?“ Отговорих на въпроса с въпрос: „Може ли сред пионерите да има някой, който ходи на църква?“ - "Не". - „Е, аз вървя, което означава, че не можете да ме приемете. И когато ме попитаха защо съм против, беше ясно, че ако изкажа някаква критика, баща ми пак може да влезе в затвора.

– Значи сте се опитвали да избягвате подобни разговори, но все пак сте имали своя позиция?

– Не, не избягвахме разговори, но изразявахме позицията си от свое име, без да се крием зад мама и татко, за да не подведем някого. Това беше такова възпитание.

– В какви други случаи ви се е налагало да изразите мнението си?

– Тогава имаше подобен разговор за Комсомола, първо в училище, а след това в института. Но всичко свърши. В института разбраха, че не съм комсомолец, когато вече съм учил две години. През цялото това време комсомолският организатор плащаше вноски за мен. И тогава той пита: "Какъв е номерът на вашата комсомолска карта?" - "Но аз го нямам." - "Като този?" - "Но аз не се присъединих към Комсомола." - "Как така?" Е, основното е, че парите текат. Въпреки че е само стотинка, все още са пари.

– От собствения си джоб ли е платил за теб?

– И мислехте, че сте член на Комсомола?

„Бях зле облечена, той си помисли, че ми прави услуга.“

И брат Петър влезе в Педагогическия институт, Факултет по математика. Тъй като там имаше малко мъже, той влезе, но издържа блестящо изпитите. И пак - първо приеха, а после се чудеха за произхода му. Но тук той вече не пише, че баща му е бил в семинарията или свещеник... Пише, че е роден в семейството на служител, така обтекаем.

И когато влязохме с Николай, написахме, че сме родени в семейството на счетоводител. Това беше честната истина - роден съм, когато баща ми работеше като счетоводител. Това беше времето – трябваше да използваме дипломация.

Спомням си, бях вече в училище, ме попитаха: „Какво е гръм? Това ли е, когато пророк Илия се вози по небето в колесница? Какво казват там, в църквата?“ Отговарям: „Знаете ли, за първи път чувам това от вас. Никога не съм чувал нещо подобно в църквата. - „За какво си говорят там?“ - „Ела и слушай“. - "Да, да, интересно." Отнесоха се много добре с мен.

– Вашите деца или учители задавали ли са ви тези провокативни въпроси?

- Учители. Децата изобщо не питаха. Имаше такива, които се закачаха: „Попове, монаси“, имаше и такива неща, но това беше на улицата. Но въпреки това учих десет години и никой в ​​класа не се присмя на вярата в мое присъствие. Не се замислих защо е така, но когато получих справката, подписана от класния ръководител (по-късно баща ми я запази), видях, че там пише: „... се радваше на уважението и любовта на класа .” Не го осъзнавах.

– Значи са уважили позицията ви?

– Хората те уважават, когато имаш твърда позиция. Целият град знаеше. Имаше една църква. Освен това отидох с шествие до реката на Йордан, на Великден. Всички знаеха. Бяхме неколцина (освен нас братя имаше и братя от вярващо семейство). Младите хора уважават истинската твърдост. Тогава младите хора имаха идеал за смелост.

– Изобщо активни деца бяхте ли? Как прекарвахте свободното си време? Вероятно е имало не само църковен живот, но и общуване с други деца?

– Не разбирам кога теглят граница между вярващ и невярващ. Освен че ходехме на църква и, естествено, не псувахме, не пушехме, не пиехме, иначе не се различавахме от другите деца. Ние също участвахме във всички игри. Те играха gorodki, обувки, игри на открито. Живеехме бедно, за да играем на городки, изрязвахме трупи от пръчки, а прилепът беше обикновена пръчка. И ние имахме лапта - черна топка за дванадесет души - това беше съкровище. Не можехме да играем футбол, просто нямахме футбол. Ако някъде се появи футболна топка, това е елита! Когато реката беше покрита с лед, яздехме, ритахме замръзнала конска тор и играехме хокей. Дъбови клони служеха като клубове. Вдигнаха ги, подгънаха ги, бяха тежки, разбира се. Това беше физическо развитие.

Учехме с газена лампа, нямаше ток. Завърших десетата си година без ток. И от пролетта до есента работеха в градината. Копаха, садяха, всичко трябваше да се полива и трябваше да отидат до реката за вода. А реката е на стотина метра. И така се разбрахме - за да се кандидатираме, първо трябва да изпълним квотата. И когато тичаш за вода петдесет пъти... Дори не се замислих колко време е. После, като си направих сметката, се оказа, че съм пробягал десет километра, от които пет с пълни кофи на ярема. Това беше нашият живот.

Всичко в нас беше толкова здраво, силно и качествено, че станахме физически по-силни. Те вярваха, че е необходимо да се развива, че човек трябва да бъде силен. След това използвахме нагрети чугунени ютии, работехме с тях като с два дъмбела.

Така че ние, заедно с всички останали деца, тичахме наоколо, само дето не псувахме и не пушехме.

Живееха бедно. Мама работеше като четец на псалми в църква, тичаше на службата, а ние ставахме, молехме се и отивахме да учим на различни смени. И дори това беше така. Дойде големият, събу си обувките, вторият ги обу и си тръгна. Двама души вървяха с едни чифт ботуши. Това вече е напълно неразбираемо за хората. Свикнах с широки обувки, защото краката ми са по-малки, но най-важното е, че стават. Сложиха ми лепенка на панталоните, защото бяха износени.

– Моля, разкажете ни за годините си в колежа.

– Когато влязох в института, първо попаднах в група водници – специалността беше „горски воден транспорт“. От една страна минах геодезия и данъци, но от друга мечтата ми беше да стана механик. И след като се отличих в девствените земи, се преместих в групата на механиците. През 1956 г. като трета година доброволец заминах за девствените земи. След първата година още не ги допускаха. Прикрепих се към бригадата на по-големия ми брат, бъдещият баща Николай. Взеха ме със себе си.

В началото не се интересувах от учене, дори се провалих на изпита. Но тогава си мисля: „Все още трябва да учиш“ и го взех отново с „добър“. Разбрах, че православният човек трябва, ако е възможно, да бъде специалист от най-висок клас. В противен случай той няма да има път в живота. Тоест неговата специализация, неговото умение ще се изисква евентуално, както се убедих по-късно. Бях председател на кръжока по металотехнология и работех по всички машини. Веднъж дори наточих шах за конференцията. Не е трудно, основното е да направите фрези и шаблони. Работил съм заваряване в катедра „Тягли машини“. Имам петдесет и седем години шофьорски стаж.

Прехвърлих се в механичния факултет - издържах някои изпити, трябваше да работя много върху обучението си. Тази специализация изискваше овладяване на всички видове транспорт. Изкарах стажа си в девствени земи и вече имах шофьорска книжка.

Усвоява и навигация като щурман на ВВС. Оказа се, че докато растях, мечтаех да пътувам. романтика! Представях си, че съм морски капитан. Това бяха детски мечти, защото не осъзнавах, че всичко това е затворено за мен, не бях комсомолец. Като дете не свързвах едното с другото. Разбира се, тогава разбрах, че това са празни фантазии, защото аз, православен човек, няма да ме пуснат на никакво дълго плаване. Тук се случи чудо. Когато влязох в института, като част от обучението ми във военния факултет, студентите от моята година бяха обучени да станат навигатори на ВВС. И аз скочих с парашут и полетях. (Преди четири години кацнах два пъти с Боинг на симулатор на летище Шереметиево.) Господ сякаш ми каза: „Искаше ли да станеш навигатор? Няма да плуваш, но ще летиш.” Сега, когато летя, ми казват: "Опасен ли е самолетът?" Отговарям: „Раят е нашият дом. Аз съм навигаторът." И дори веднъж летях в пилотската кабина.

И в института се занимавах със спорт. Е, тъй като трябваше да работиш в дърводобивната промишленост, а там имаше всякакъв персонал, включително и затворници, човекът трябваше да бъде мъж. Занимавах се сериозно с бокс, ски, после акробатика, дори правех салта. Плувах много като дете. Израснал е край реката. Тренирахме с тежести всеки ден, както трябва. Отец каза: „Един свещеник трябва да бъде силен и издръжлив.“ Сега съм убеден в това. Точно.

С една дума, Господ ми показа всичко и когато завърших колежа, видях дори лагерите. Въпреки че бях безпартиен, третият секретар на окръжния комитет ми се обади и ми каза: „Вашата кандидатура като специалист е предложена за пътуване до лагерите с цел технически преглед“. В резултат на това пътувах през зоните с комисията. Посетих зад бодлива тел с овчари. Влизате и зад вас щраква, вратата се затваря и това е, вие сте в зоната. Видях затворници очи в очи. Офицерът, разбира се, ме придружи. Така че разгледах тези места, когато работех в Северен Урал.

– След колежа ли се озовахте в Северен Урал?

- Да, по разпределение. На практика бях в района на Нижни Новгород, след това в Петрозаводск работех в завод. Тогава в района на Твер имаше предприятия за дърводобив, където бяха взети ученици. Бях назначен в Северен Урал, три години на Чусовая, в дърводобивното предприятие Чусовски, работих в конструкторско бюро.

– И кога ти дойде твърдата мисъл да приемеш свещения сан?

„Винаги съм имал една мисъл, баща ми ми каза много просто: „Учи, работи, ако имаш призвание, ще отидеш. И ако това желание изчезне някъде, тогава, очевидно, няма нужда да вървим по този път.

– Но очевидно беше важно първо да натрупате житейски опит?

– Разбира се, че е необходим опит. Когато пристигнах в Москва, след три години престой в Урал, се запознах с епископ Стефан (Никитин), а чрез него и с неговия изповедник отец Сергий Орлов, който служеше в Отрадное. Отец Сергий ми каза: „Върви“. - „Татко, имам малко опит.“ - "Ако имаш опит, няма да имаш силата."

- На колко години бяхте тогава?

- Тридесет. Вече успях да работя в Москва и се ожених. Дойдох от Урал и веднага се ожених. Попитах отец Кирил (Павлов): „Кой път да избера?“ Тогава беше млад, беше преди около петдесет години. Той ми каза: "Господ ще ти покаже." В същия ден при мен беше доведена бъдещата ми съпруга Наталия Константиновна Апушкина. Казах „Да, да, да“ и в началото не й обърнах внимание. И тогава, на сватбата на брат ми, забелязах и си помислих: „Какво скромно момиче с плитки. Има и други такива." След това всички бяха подстригани.

Тогава попаднах при отец Евгений Тростин, той беше на повече от деветдесет години. Беше толкова стар човек. Той казва: „Трябва да се ожениш“. - "Нямам никого". - Но виждал ли си някого сега? - „Да, наистина го видях.“ - "Така че се ожени за нея." И ме кръсти с иконата на Свети Никола с думите: „С това ще спечелиш. Иди се ожени за нея." Тя се оказа дъщеря на Елена Владимировна Апушкина, духовното дете на отец Алексий Мечев, който служи в църквата "Св. Николай" в Кленники. И Свети Никола го донесе. Аз го почитах - роден съм в Зарайск, където почитат иконата на св. Николай.

– Отец Валериан, кой оказа най-голямо влияние върху Вас при избора на свещенически път? Със сигурност, на първо място, собственият ви баща, някой друг?

– Един от духовните ми наставници беше отец Алексей Резухин. След войната е настоятел на Зарайската църква. Там служеха предимно стари свещеници, а той беше млад, енергичен и деен. Тук той даде пример на истински пастир, ревностен, безкористен, безстрашен. В онези дни той носеше расо и носеше бастун. Той изнесе проповеди, църквата се напълни с хора. И с крайчеца на ухото си чух някой от местните власти да казва - с такъв свещеник комунизъм не се строи. След известно време той беше преместен от нас. Разделихме се със сълзи, разбира се. Той ми даде такъв пример като дете.

Имахме църквата „Благовещение“ и в нея имаше два параклиса: Архангел Михаил и Свети Сергий. На всяка служба, когато бях там, прибягвах до образа на Благовещение, молейки се на Божията Майка да бъда достоен да служа на Бога. Не поисках нищо друго. Служете само на Бога. Така че аз служа. От сутрин до вечер.

– Как се запознахте с отец Сергий Орлов?

– Когато започнах да общувам с бъдещата си съпруга, тя попита: „Искате ли да се срещнете с епископа?“ - "Разбира се, с удоволствие". Тя ме доведе при епископ Стефан (Никитин). Той каза: „Направете оферта“. - „Благослови“. Тоест получих благословия за брак повече от веднъж.

И владетелят почина в Калуга. Бях го посетил там седмица преди това и той имаше много интересен разговор с мен. И така дойдох тук, в Отрадное, с ковчега на епископ Стефан. Погребан е тук. И тогава за първи път видях отец Сергий. Започнах да идвам тук на гроба на епископа и разговарях с отец Сергий. Тъй като израснах в църквата, четях, пеех, тази енория беше като дом за мен. Започнах да помагам на отец Сергий по време на богослужения. Тогава той ми казва: „Ела да ни услужиш. Има много инженери, но няма достатъчно свещеници.

– Значи сте преминали през този път от четец на псалми до дякон и свещеник в тази конкретна църква?

- Не, не можеш да кажеш това. Израснах в църквата от дете и винаги по някакъв начин участвах във всичко. Помагал на баща си в църквата, когато бил студент. Той помагаше в друга църква, в Пушкино. Веднъж дори ръководех хор. Тоест, свикнах с това, израснал съм така, знаете ли. Завърших семинарията за една година, защото бях доста подготвен. Познаваше Хартата. Можех да рецитирам Шест псалма наизуст. Когато живееш в него, не е трудно. Виждате ли, аз живях църковен живот, той стана толкова моя плът и кръв, че дори не мисля: как би могло да бъде иначе?

А четенето на църковнославянски беше обичайно нещо за мен. Когато бях още в училище, започнах да чета и руски, и славянски едновременно. И аз чух молитвите, знаех ги наизуст. И когато ми показаха текста, започнах да ги чета и бързо усвоих църковнославянския език. По литература имахме учителка, родена през деветнадесети век, нейното образование беше предреволюционно. Тя взема есето от мен и казва: „Кречетов, имаш славянски фрази в есето си“. Можех да кажа "яко" или нещо подобно. Това всъщност е нашият роден език. Сега езикът е задръстен с маса чужди думи, които мнозина не разбират, но тези думи са разбираеми.

Така че израснах с два родни езика: църковнославянски, езикът на нашите предци, и съвременният книжовен език. Нямаше никакво разделение между църквата и обикновения живот. Единственото нещо е, че не използвах нецензурни думи, нямах такова поведение. И не е участвал в младежки сбирки. Но отидох на кино. Първо, филмът беше целомъдрен, и второ, беше интересно да се гледат всички тези филми: „Тарзан“, за мускетари, каубои. Там си говореха сериозни неща, мъжете бяха като мъже. Впечатлен от видяното, хвърлях ласо по козата, хвърлях ножове, брадви и повреждах врати. Разбрах. Израснахме така, както трябва да растат момчетата.

- И във вашето семейство вече,при вашите деца имаха ли телевизор

– Не са имали. Това е осъзната позиция. Аз самият съм израснал без телевизор. Това пак изисква пари, но живеехме скромно. И тогава – защо? Спокойно съм израснал без това, децата ми също. Ерудирани хора - отец Тихон, отец Федор. Не е необходимо да има телевизор. Човечеството е живяло хиляди години без тази машина и умственото развитие не е по-лошо от съвременното.

Семейството ни чете много. Нашата баба, Бог да го почива, изяждаше набързо порцията си на обяд и докато седяха момчетата, четеше нещо. Дикенс, например. Четох я на децата и внуците си.

Аз самият съм чел много малко светска литература. По времето, когато учех, с нас живееше монахинята Матрона Мамонтовна от Украйна. Като цяло монашеското й име е Митрофания, тя е постригана от самия отец Йоан (Крестянкин). Тя беше послушница до почти осемдесетгодишна възраст. Тя имаше прекрасни духовни книги – тези на епископ Игнатий (Брянчанинов). Тя ме попита: „Валюшка, аз съм неграмотен, няма ли да ми четеш?“ Е, аз съм грамотен, аз, разбира се, й чета. И четох много Игнатий (Брянчанинов) - „Аскетични преживявания“, „Отечество“. Има такава дълбочина, такава яснота, че не можах да прочета нищо след това. Дори не исках да чета Достоевски, там има много страст. И в аскетическата литература се казват конкретни неща за добродетелта и духовния живот.

Баща ми обичаше поговорката „Християнството е живот“. И така нарекох цикъла от моите проповеди и речи. Той казва как истинският духовен живот е свързан с нашето ежедневие. Виждате ли, има изкуствен и изкривен възглед за връзката между духовния и светския живот. Всъщност духовният живот прониква във всичко. И човек може да живее истински само с него. А всичко останало е, както казваме, виртуалност или просто фантазия. Християнството говори конкретно за състоянието на човешката душа и ум.

– Та кой, отче, те благослови за ръкополагането ти?

– Отец Сергий Орлов. Той ми каза да отида при епископа. Дойдох при него, той ми отговори, че много уважава отец Сергий, но им е забранено да ръкополагат хора с висше образование. Защото политиката беше следната: духовенството да е неграмотно, необразовано, сиво. В действителност беше обратното, разбира се, но бяха поставени някои пречки и ограничения. И тогава, тъй като мой зет беше професорът на Московската духовна академия Константин Ефимович Скурат, аз говорих с него за това. Той вече се изказа директно. Тогава - Царство небесно - Даниил Андреевич Остапов, личен секретар на патриарх Алексий I, заместник-председател на стопанското управление на Московската патриаршия, много мъдър човек, предложи: „Да го вземем за инженер“. И станах инженер към Патриаршията.

– Какво е инженер към Патриаршията?

– По това време още нямаше производство на Софрино. Но имаше работилници към Патриаршията. Там имаше машини. С една дума и механика. Правеха всякаква църковна утвар, свещи, тамян. И тогава, вече като служител на Патриаршията, подадох молба за прием в семинарията. Тъй като бях доста добре подготвен, преминах четири курса наведнъж, като ги предавах директно по предмети.

– Майка ти подкрепяше ли те във всичко?

„Майка, разбира се, ме подкрепи.“ Когато я срещнах, вече мислех за свещеническо служение, още преди разговора с епископ Стефан, преди отец Сергий, мислех за това. Бях толкова развълнуван, че бях готов да тръгна веднага, докато все още учех. Такива бяха времената.

И тогава се запознах с нейния духовник Николай Голубцов. Това беше изповедникът на благословената Матронушка от Москва. Той беше удивителен човек със свят живот. Казвам му: „Бих искал да бъда свещеник“. - "Приготви се." "Цял живот съм се подготвял за това." Той ми каза: „Ако се ожениш за нея, първата ти стъпка към свещеничеството ще бъде направена.“ Тоест определено е майка. Тя наистина е майка, заради нея станах свещеник, чрез нея всичко се получи.

– Живяхте доста оскъдно и майката беше някак скромна за това.

– Каквото стана, стана. Израснах в бедност и студентските ми години минаха по същия начин. Какво яде? Когато в столовата се появи безплатен хляб и можеше да се намаже с горчица, това вече беше щастие. За повече от петдесет години брак никога не сме водили разговор за пари. Никога. Освен това, когато вече работех като инженер и имахме три деца (в навечерието на ръкополагането ми), си помислих, може би трябва да се преместя някъде, да осигуря нещо? Няма достатъчно средства, семейството се увеличава, а аз работех сам. Казвам: „Може би трябва да отидем на друго място? Трябва да ходя в командировки там, но ще получа повече пари. Тя казва: „Не. Ще се разбираме по някакъв начин, но просто ще бъдем по-добри заедно. Благодарен съм й за това. И наистина, Господ даде постепенно.

Жилищните условия в началото бяха тесни. Докато децата ги нямаше, наехме стая. Там, където живееше майка ми, вече бяха регистрирани трима, аз бях регистриран като четвърти - в стая от 14,8 квадратни метра в общински апартамент. Съответно има обща кухня и всичко останало там. Сега те не разбират това. След това ни дадоха двустаен апартамент на ул. Трифоновская - двадесет и седем квадрата. Вече беше луксозно. Тогава имахме деца. И има само седем от тях. И сега има тридесет и четири внуци.

– Служили сте в тази църква четиридесет години и никога не сте служили никъде другаде?

– Първо служи в Переделкино година и половина. Тази година служа за четиридесет и трета година. И общият ми мандат в ранговете, откакто станах дякон, ще бъде четиридесет и пет години през ноември. Ръкоположението за дякон е извършено през ноември 1968 г. на Архангел Михаил в църквата "Архангел Гавриил" в Москва.

С майка Наталия Константиновна

– Отче, как се разви вашият кръг от енориаши? Не са само местните жители, имаше много московчани? Какво ги привлече в храма?

– Мисля, че работата е там, че отец Сергий беше изключителна личност, може да се каже, велик човек. Той е от наследственото свещеничество. През 1911 г. завършва Московската семинария и се увлича по светските знания. Искаше да продължи образованието си, но след семинарията не го приеха в университета, трябваше да учи в Духовната академия. Ето защо той влезе във Варшавския университет. След това завършва Киевския политехнически институт. Получава две висши образования. Предреволюционен. След революцията той ръководи агрономията в Западен Сибир.

Между другото, когато споменах Ленин, той каза: „Кой е това? Това е никой. Бях в разгара на революционните събития, никой не познаваше този човек, преди да се появи...” Той познаваше много високопоставени хора. Причастил е брат А. Микоян, това го знам. Сред семинаристите имаше много революционери. Авторитетът на отец Сергий беше много висок. Следователно, тогава, сякаш от това време, вярващите идваха в този храм: духовните чеда на епископ Арсений (Жадановски); някои хора от правителствените среди; Отец Арсений (това е реален човек) изпрати своите духовни чеда при отец Сергий. Имаше връзка с миналото. Въпреки че в онези времена са рискували, тук са кръщавали и венчавали хитро.

Протойерей Сергий Орлов със семейството си о. Валериан. 1974 г

– Трябваше ли да се докладва на съветските комисари за броя на кръщенетата и сватбите?

– В Переделкино, където първоначално служих година и половина, кръщавах открито всички. Поне в резиденцията на патриарха беше официално, както и трябва да бъде, безплатно. Толкова много хора отидоха там да се кръстят! Имало е дни, когато съм кръщавал седемдесет души в неделя! Защото списъците никъде не са подадени. И хората бързо разбраха за това.

И тогава, когато ме преместиха тук, в Отрадное, те сякаш се втурнаха след мен. И тук идваха студенти и преподаватели от някои институти, например отец Тихон (Шевкунов), когато беше студент, дойде тук да ни посети. Имаше много студенти от ВГИК, там преподаваше Николай Николаевич Третяков (почина преди няколко години). Той доведе мнозина тук, за да се кръстят и венчаят.

– Успяхте ли по някакъв начин да избегнете тези правителствени изисквания за докладване?

„Просто правех всичко малко по малко.“ Поех рискове, разбира се. Веднъж ме извика комисарят и ме изпсува. Е, това е тяхната култура.

Имах специален път. Дори не можех да си представя това предварително. Когато служех в Переделкино, веднъж приех група членове на правителството. В него влиза Юрий Владимирович Андропов, председател на Комитета за държавна сигурност. Това беше достатъчно. Както каза другарят, който ме придружаваше, беше много доволен и след това никой не ме докосна.

– Това случи ли се в началото на вашето пътуване?

- да Тогава един ден приятел дойде при мен и си поговорихме. Казвам: „Знаете ли, аз лично към вас имам добро отношение, но вие сте подчинен човек. Те ще ви кажат и трябва да следвате реда. Ще направиш ли това, което направи през 1937 г.? Е, зависи от вас. Но все още съм на мястото си." След това, когато друг младеж опита... Уморих се от него. И накрая му казах: „Срещнах се с Юрий Владимирович“. Нямаше повече въпроси. Той, разбира се, не можеше да каже нищо повече, те не му докладваха, можеше да предположи всичко за мен, може би имам някакъв ранг. Нямах нищо общо с това, разбира се, но бях напълно спокоен - Господ някак си го уреди така, че ме защити.

– Отдавате ли спокойствието си само на този инцидент с посещението на Андропов?

– Не, мисля, че твърдостта е важна. Нормалните хора там, в полицията, уважаваха същото – твърдостта. Те също ми предложиха: „Ще защитаваш православието на международно ниво“. Казвам: „Вече имате ли персонал за това?“ „Не“, казват те, „всичко е грешно“. Отговарям им: „Затова не съм такъв!“

– Значи просто трябва да останете себе си и ще преминете през всичко това?

- Абсолютно прав. Как хората преминаха през войната, имаше ли различни проблеми, но куршумът не ги докосна? И тук – никой нищо не може да ви наложи, ако говорите директно и спокойно. Когато станах свещеник, бях призован. Аз съм офицер от запаса и съм написал, че съм офицер и смених професията си, но трябваше да напиша: „Офицер от запаса“. Говорим си, а те: "Какви сте хора?" Тогава още не бях срещнал Юрий Владимирович. Пояснявам: „Да, какво точно е?“ - "Как така? Държавата ви научи!“ „Работих три години като назначен работник, след това още пет години в Москва като инженер, ние сме квит.“ - „Е, защо го променихте?“ - "Какво е?" - „Е, ти си инженер, но стана свещеник!“ Казвам: „Извинете, Ирина Архипова, солистката на Болшой театър, според мен беше архитект. Борис Романович Гмиря, също народен артист, беше строителен инженер. - "Добре какво? Те отидоха да бъдат артисти, а вие отидете в Църквата!“ Казвам: "И ние имаме свобода, според мен." "Свобода?" - "Да". - "За какво говорим тогава?" Така че беше... интересно.

– Отче, как стигнахте до отец Николай Гурянов? Разкажете ни малко за него.

– Чрез познати енориашки. Отидоха при него, помогнаха му там и ми разказаха за него. Това беше преди около двадесет години. Баща вече не е служил, той е пенсиониран. Пристигнах и майка ми килийник ме попита: „Отецът отдавна не се е причестявал. Ще го причастиш ли?“ Добре съм". А отец Николай казва: „Не искам да се причастявам“. Е, аз реагирах така: „Няма да стане? Е, какво да правим сега? Така че е така. Но разбира се, тогава се причасти. Просто старецът вече знае дали да се причастява или не, няма нужда да казва на старците, те не трябва да се учат. Е, аз отговорих: „Добре“.

След това дойдох втори път. Пита ме: „Защо не се причастяваш?“ Започнах да го причастявам, като той като дойде, се причастихме. И някак си се оказа, че започнах да пътувам все по-често, свещеникът ме прие с любов. И по някакъв начин го чух да казва: „Баща ни пристигна. Много е утешително така. Беше специална Божия милост в живота ми, че трябваше да общувам с такъв човек. Да си с него е утеха.

– Какво те привлече към този човек?

- Какво? Любов, простота, святост, разбира се. Чувствам се като свят човек. Пълна невинност. Невероятното нещо от него остава в паметта ми... Невъзможно е дори да го предам, опитвам се да го произнеса, но вие не можете да го произнесете. Веднъж започнах да му разказвам за католиците, че те постят само два пъти в годината – на Велики понеделник и Велики петък. Който е благочестив, половин ден не яде месо. И свещениците им отиват с престола на плажа и там отслужват литургия. Литургия се отслужва на европейски плаж!!! Това е нещо абсолютно невероятно за нас! Бащата го изслуша и след това каза толкова тихо: „Е, може би не трябва да правиш това...“ С такъв тих тон, без осъждане, без възмущение.

– Може би само със съжаление, нали?

- да Дори не мога да опиша как беше казано, с какъв тон. Имаше такъв удивителен дух на мир. А също и любов към всичко, което ви заобикаля.

– Отец Валериан, цял живот сте били в Църквата. Как оценявате живота на вярващите през ХХ век? С какво се различаваше фундаментално от съвременния?

- Голяма разлика. Защото в онези времена човек ходеше сериозно на църква. Това може да го заплаши с всякакви усложнения. И сега нищо не застрашава вярващите, дори е престижно. Мислено мога да си представя как езичниците идват при християните преди Миланския едикт. Тогава хората вървяха по-осъзнато, по-сериозно, по-отговорно. В съветско време имаше заплаха, ако не за живота, то за сто процента благополучие. Но въпреки това хората се кръщаваха, децата се кръщаваха и хората се жениха. Дори при мен идваха различни високопоставени лица - член на Върховния съвет на СССР, член на ЦК на профсъюзите, началник на идеологическия отдел на Литературен вестник, син на началника на Генералния щаб ... Имаше много такива случаи. Самите те се кръстиха, кръстиха децата си и се ожениха. Някои от тях бяха съзнателни вярващи, причестиха се, помазаха се, на някои отслужих панихида. И идвах при тях в болниците да се изповядвам и причастявам. Това беше голям риск за тях.

– Как бихте характеризирали самата поява на един вярващ, църковен човек през ХХ век?

„Бях заобиколен от хора, чиито корени са от деветнадесети век. Това в много отношения все още беше кралското поколение. Баща ми е роден през 1900 г. Тоест младостта му, когато се оформя личността му, преминава под царя. Тогава образованието беше друго. Имах учител, роден през 1880 г., нали знаеш? Отец Сергий Орлов е роден през 1890 г. и починал през 1975 г. Това е почти краят на двадесети век, а хората са още предреволюционните. Общувайки с тях, ние възприехме този дух, това възпитание. Невъзможно е да се разделят стриктно деветнадесети и двадесети век.

– Тоест Църквата е оцеляла за сметка на онези хора, които са били вкоренени в църковния живот още през ХІХ и началото на ХХ век?

- Със сигурност. И все пак, когато се разпръснаха манастирите, свещениците и монасите трябваше да се заселят някъде... Имаше една монахиня, която живееше до мен, казах ви. — Прочети ми — помоли тя. Прочетох я, прочетох целия Игнатий (Брянчанинов)! Можеш ли да си представиш? Наоколо цари атеизъм, а тук дете, ученик от началното училище, чете Игнатий (Брянчанинов). Как е възможно?

Така - чрез монахиня, и някой е говорил с баба си, някой с дядо си... Като потоци се преплитат, преплитат, та се сливат в цял поток.

Към 80-годишнината на протойерей Валериан Кречетов

Срещи с о. Разказите на Валериан Кречетов винаги са невероятни, дават духовна подкрепа, лекуват унинието и изпълват нашето съществуване със смисъл. Като мъдър изповедник, той, разчитайки на учението на Светата Църква и собствения си дълбок духовен опит, помага на хората да намерят основното, да се измъкнат от блатото на греха, страстта и просто да им кажат какво да правят в това или онова житейска ситуация.

….Вълнението започна още на входа на Дома на киното на Василиевская, чиито плакати говореха за предстоящото представяне на документален филм за о. Валериан „Любовта не търси своето...” и за присъствието на самия свещеник на тази вечер. Хората бяха готови да стоят по пътеките, да седят на стъпалата и да улавят всяка негова дума през отворените врати, дори когато са във фоайето.

Бащата е роден на 14 април 1937 г., в разгара на репресиите. Баба му по бащина линия, Мария Арсеневна Морозова, произхожда от староверското търговско семейство на Морозови. Тя беше много религиозен човек, образцова съпруга, майка и християнка. Те се ожениха за баща си Михаил Кречетов в селище след затвора - това беше подвиг, защото той беше политически затворник, "враг на народа". По-късно майката постигнала реабилитацията на баща си и стигнала до Сталин.

В Соловецкия лагер баща ми седеше с епископ Теодосий (Ганицки), който през 2006 г. беше канонизиран от Руската православна църква като изповедник. Веднъж, когато баща ми попита какво да прави, епископът посъветва да разчитаме на Божията воля. "Разчитах." - „Защо дойде при мен? Въпросът е в най-добрите ръце."

Започна войната, майка ми остана сама с три деца. Писмо, написано до фронта, в което тя казва, че ще чака съпруга си по всякакъв начин („където и да си, каквото и да ти се случи, дори без ръце, без крака, ще те намеря и ще те доведа“) , баща , като защитна молитва, той носеше в джоба си през цялата война.

За войната и следвоенните години на своето детство о. Валериан все още си спомня: „Понякога сега можете да чуете: „Няма нищо за ядене“. Да, не знаете какво означава „няма нищо за ядене“. Вие не просто искате да ядете, но „няма нищо за ядене“ означава, че изобщо няма нищо, което можете да ядете. Не дай Боже това.”

Възпитан в дух на любов към Бога, малкият Валерий започва да служи в църквата на шестгодишна възраст. Беше 1943 г., война. Той пееше и четеше и започна да чете както на руски, така и на църковнославянски. „Паднах пред иконата на Богородица и я помолих само за едно: Богородице, направи ме достоен да служа на Твоя Син и на моя Бог. Никой не знаеше за това, това беше моята детска молитва“, едва сдържа сълзите си, докато изрича тези думи старецът. — Е, както виждате, аз сервирам.

Семейство Кречетови не са били нито пионери, нито комсомолци, но в описанието на Валери след 10-ти клас е написано: той е уважаван и обичан от съучениците си.

Ако човек винаги мисли за служене на Бога, тогава всичко останало непременно ще си дойде на мястото. Отец Валериан цитира думите на изповедника на светогорския манастир Филотей о. Джон: „Когато вървим към светлината, нашата сянка ни следва. Сянката е всичко земно. Иди към светлината и всичко земно ще ти се даде като твоя сянка. Ако се отвърнеш и гониш сянката – земната, тогава ще оставиш светлината, но и сянката няма да хванеш.”

„Баща ми, който стана свещеник на 54 години, винаги ми казваше: „Свещеническото служение е служба и просто трябва да имаш професия, никога не знаеш какво ще трябва да правиш в живота.“ Много от апостолите са били рибари, всеки е имал някаква професия. Баща ми веднъж каза, че всеки, който ще стане свещеник, трябва да бъде подготвен за затвора. „Подготвях се. Господ е бил милостив досега.”

В началото на своето служение о. Валериан не знаел кой път да избере – семеен или монашески. Помолих за съвет о. Кирил (Павлова). Той каза: "Молете се - Господ ще ви покаже." В същия ден той срещна бъдещата си съпруга. За трудностите на семейния живот. Валериан, с характерното си невероятно чувство за хумор, казва: „Живях със свекърва си 35 години. Всеки, който живее със свекърва си, знае какъв важен момент е това. Получих толкова много - нито една академия няма да даде толкова. Училище за смирение - Бях много горд, упорит човек. И Господ каза: упоритите се пращат по пътя на упоритите. Моята свекърва, Царство небесно й (духовната дъщеря на отец Сергий Мечев, говореше много за него), беше човек със силна воля. Но помнех добре заповедта на майка ми: „Валюшка, мълчи. Не смей да отговаряш на старейшините си. И изпълнявайки завета й, просто се овалях като кашкавал в масло. И аз препоръчвам това на всеки. Измежду двамата, който отстъпи пръв, е прав.”

Бог даде на о. Валериан има петима синове, две дъщери и досега 35 внуци. Огромен опит. Един ден млада майка му вика - какво да правя, татко, детето плаче. Бебето е на 9 месеца - никнат зъбки, сега е момента. Болезнено е, но нищо не можеш да направиш, освен да го изтърпиш. „Много важен медицински момент“, казва о. Валериана - когато една болест не може да се излекува, трябва да се изтърпи. Точно като вашия съсед: ако нищо не се получи, бъдете търпеливи. Това е законът. Между другото, много полезно.

Бих искал да цитирам почти дословно следните полушеговити разсъждения на свещеника, толкова уместни и поучителни: „Човек се ражда и веднага започва да яде. Още няма зъби, но яде. Появяват се зъби - яде. Тогава зъбите започват да падат, но човекът продължава да се храни. Всички зъби могат да паднат и човек все още яде. Тоест, оказва се, че той яде през цялото време, от раждането до смъртта. И той няма зъби през цялото време. Това означава, че основното им предназначение не е това - той може да яде без зъби. Но кога започват да излизат зъби? Преди човек да започне да говори. Значи за това са - да си държат устата затворена! И ако не си държат езика, тогава за какво са? Първите причини за падане на зъбите е, че не държат добре езика си. Колко скъпо е да се ремонтира зъб! Сега разбирам: мълчанието е злато. И това не е шега. Например, ако си отворите устата със свекърва или свекървата, значи трябва да се отделите от тях. И това е скъпо. Мълчиш и всичко излиза по-евтино.”

Бащата трябва да пътува много: „Намирам много поучителни неща. Точно както кокошката кълве зърно, духовните ползи могат да бъдат намерени навсякъде. Ето, например, една притча. Двама приятели се скарали, единият ударил другия. Удареният написа на пясъка: „Днес един приятел ме удари“. След известно време удареният започнал да се дави. Един приятел, забравил за кавгата, се втурна и го спаси. Тогава спасеният мъж издълбава върху камъка: „Днес моят приятел ми спаси живота.“ Негодуванието трябва да бъде написано на пясъка, за да може да бъде разсеяно, а добротата трябва да бъде издълбана в камък. Ако някой ти е направил нещо добро, запомни го, а когато си направил нещо добро, забрави го.”

„Най-важното е спасението на душата. То може да се постигне само чрез очистване от греховете. И Господ прощава греховете. И Той прощава на онези, които прощават на другите: и на нас прости дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници. Колкото повече прощавате, толкова повече ще ви бъде простено. Затова трябва да се радвате, когато някой ви обиди - има възможност да му простите. Този, който ни укорява, ни дава добро. Духовна доброта."

О. Валериан продължава: „Сега е моментът – всички са начело. За вакантно място за инженер има 9 души, а за мениджър - 300. Тези, които не знаят как се правят неща, ги учат как се правят нещата. И който не знае да учи, учи как да учи. Опитайте се да живеете както Бог иска. Наслаждавай се на живота. Когато човек живее, той не трябва да мисли особено за това как го гледат, как мислят за него. Господ ще управлява всичко.”

Бащата стои на сцената около час, без да сяда - той е свикнал да говори, докато стои. „Вярно е“, оплаква се той, „не можете да промените възрастта. Нито го продавайте, нито го подарявайте. Няма такъв бартер и пари, които да върнат загубената пъргавина“, усмихва се о. Валериан. – Вече проверих това върху себе си. Но възрастта е нещо, което се отнася за тялото, но не и за душата. Когато човек живее с Бога, за него не само няма възраст, но няма и време за него. Бог е извън времето и пространството. Същността на цялото ни съществуване е в две основи. Това е Богоявление и богослужение. Бог се разкри в Своето творение и творението трябва да служи на своя Създател. Тоест от нас - Божествена служба. Много е важно да се запази благодатта и благоговението - към храма, към богослужението, към олтара и изобщо към светинята. Приемствеността е особено важна за един свещеник.”

„Ние израснахме не само в атмосфера на поклонение“, отбелязва свещеникът. - Животът е много важен. Когато се събирахме, пеехме руски песни и, разбира се, духовни песнопения. Те се наричат ​​псалми, поеми с духовно съдържание, поставени на музика. Има такъв слой, но в момента изобщо не го знаем.
Заедно с внучката си Лиза, която му акомпанираше на пианото, о. Валериан изпя духовен стих за св. Серафим.

След разговора със свещеника изгледахме нов документален филм за него. Красиви кадри от значими за свещеника места - Акулово, Покровската църква, посипана с кристално бял сняг, красива природа, гледки от птичи поглед. Звучи класическа музика - Вивалди, Бах, църковни песнопения. Много добри думи се чуват от екрана, адресирани до свещеника от енориаши, деца, внуци:
„Отец винаги служи много благоговейно, душата му остава в служба.“
„Той не принадлежи на себе си. Той е всичко тук. Той е игуменът, пази традицията.”
„Благодаря на Бог, че ми позволи да се родя на родителите си. А моите братя са мили, насочени с любов към хората. На това са ни учили нашите родители – да вярваме и да обичаме хората. Разпръсквайте любов около себе си и ще усетите как тази любов ще ви докосне, ще се върне при вас.”

Наставленията на о. Валериан, спомени:

„Веднъж изпих един напръстник водка, дойдох при отец Йоан Крестянкин да го причастим и приготвих всичко. Отец Йоан излиза и казва: „Няма да се причастя, не мога, напих се с водка“. Разбрах всичко: „Отче, прости ми, аз го направих“. Отец взе причастие, но имах урок за цял живот.”

„Никой не може да направи нищо, освен ако Господ не му позволи. Делата на човека са жалко копие на това, което Бог е създал.”

„Безценното качество на Русия е, че тя оцелява във всякакви условия. Въпреки санкциите“.

„Какво не може да бъде отнето? Умение, умение. Но трябва да научите това. Колкото повече знае човек, толкова по-независим е и може да помага на другите.”

И бих искал да завърша разказа за вечерта със следните думи на о. Валериан: „Това, което се нарича любов, е вид прилика. Гърците са мислили за това, затова имат три имена за любовта: ерос, филео и агапе. Страстен, приятелски настроен и жертвоготовен. Любовта не може да живее сама по себе си, тя трябва да се излее върху някого. Човек е нещастен, ако самият той няма любов. Не защото никой не го обича, а защото самият той не обича никого. Както каза Св Юстин Попович: „Любовта към човека без любовта към Бога е самолюбие, а любовта към Бога без любов към човека е самоизмама.

Любовта не си търси своето и никога не спира...

Анна Алексеевна АНДРЕЕВА

За съжаление всички се разболяваме. А за много от нас болката е сериозно изпитание както за търпението, така и за умствената ни, а понякога и духовна структура. Но примерите от живота на праведните ни убеждават: дори нелечимите и тежки болести, ако не бъдат преодолени чрез правилното отношение към тях, престават да определят хода на живота. И така, какво е християнското отношение към болестта и болката? И какво точно е болест? И без какво не може да бъде преодоляно и умиротворено? С тези въпроси стигнахме до протойерей Валериан Кречетов.

В.М. Максимов. Болен съпруг 1881 г

– Отец Валериан, здравейте. Благодаря ви за възможността да се срещна с вас и да ви задам въпроси. Темата, която бихме искали да обсъдим с вас днес, е болестите и преодоляването им. И първият въпрос: какво е болестта от духовна гледна точка?

– Болестта е следствие от греха. В рая нямаше болести. Монах Ефросин (има такъв готвач сред светиите) на своя игумен, който искаше да разбере дали някой от тях се е спасил и го видя в рая, даде три райски ябълки и игуменът, като дойде на себе си , раздели тези ябълки и ги раздаде на всички братя и всеки болен оздравя. Това е един пример за факта, че в рая не е имало болести. Болестта се появява след грехопадението на човека. И, строго погледнато, следствието от греха е болестта. Ето един пример, който не може да бъде по-прост: човек пуши (това вече е много често срещано явление) и започва да развива туберкулоза или дори рак на гърлото, рак на белия дроб, запушване на кръвоносните съдове... Човек се напива - цироза на черния дроб, помътняване на съзнанието, а при пиян ум се получават всякакви увреждания. Това са доста ясни примери за очевидните резултати от греха.

Всичко, което се случва в света, има някаква причинно-следствена връзка. И изразът, който хората често използват: „Каквото се върти, се връща“, се отнася предимно за болестта.

Вярно, разбира се, може да се възрази срещу това: когато децата се раждат болни, направили ли са нещо грешно? Но често се случва техните родители да са извършили греха.

– И децата са отговорни за греховете на родителите си?

- да Децата са отговорни за греховете на родителите си.

По някаква причина ние мислим така: когато наследите нещо добро или самото наследство, това е естествено. Уви, би било несправедливо, ако имаше само едно добро нещо и нито едно лошо. За съжаление, те получават нещо друго.

В Библията има ужасен пример. Когато Адам и Ева съгрешиха и дори нещо роптаеха против Бога и Господ ги изгони от рая, те имаха син Каин. Когато вече се били покаяли и започнали да оплакват, се родил Авел – първият мъченик. Тези примери подсказват, че има пряка връзка между духовното и физическото състояние на човека. Но болестта може да бъде както физическа, така и психическа.

Освен това дори има мнение, че органът, който е свързан с някакъв вид грях, често страда. От лакомия например страда храносмилането, от раздразнителност, от суровост страда сърцето... Откъде идват инфарктите? - Раздразнен човек. От всякакви мисли - или помътняване на съзнанието, или инсулти...

– Татко, но инфарктите се случват и защото човек дълго време таи някакъв негативизъм в себе си, например ако има конфликт с близки. Той не изразява, например, оплаквания, но ги носи в себе си, тревожи се...

- И това се случва, да. Цялата работа е, че последствията от греха идват в различни форми. Както вече забелязахме, случва се човек сам да пожъне последствията от своя грях, а също така се случва да получи тези последствия от родителите си. И се случва той да влезе в контакт с греха на друг човек и да понесе върху себе си част от последствията от греха.

– В какви случаи се случва това?

– Старецът Паисий е познат на всички. Той се молеше за всички. И когато се молим за друг, ние поемаме част от неговите болести върху себе си. Така че отец Паисий дори предложи да вземе тези болести. Той говори за това. И понякога хората не го казват, но се случва. Зависи колко искрено се опитват да помогнат на човека. Когато се молят за другите, това е свято нещо, много добро нещо. Но трябва да имаме предвид, че част от бремето, което молим друг да облекчи, ще падне върху нас. Господ взе всички грехове върху Себе Си, а ние приемаме само малка част от това, което трябваше да изстрадаме за грехове - в болест, в скръб.

Казано е: „Той не ни даде да ядем поради беззаконията ни, Той ни възнагради с храна поради нашите грехове“ (Пс. 102:10). А връзката между греха и болестта е пряко посочена в Евангелието. Водят паралитика при Спасителя... А отпускането е инсулт. Какво казва Господ? „Прощават ти се греховете“ и след това: „Стани и ходи“. Когато започнаха да му казват: „Как прощаваш грехове? Кой си ти?" Той отговори: „За да знаят, че Човешкият Син има власт на земята да прощава грехове“ (вж. Марк 2:5-11). Ето защо Той каза така. Но и за да знаят, че болестта и грехът са свързани.

Друг пример е паралитик при Овча къпалня, когото Спасителят изцели (виж: Йоан 5: 1–14). И тогава му каза: „Не съгрешавай повече, за да не ти се случи нещо по-лошо“.

Освен това. Нека си спомним, когато те доведоха при Христос един обладан от демон младеж, който имаше тежка болест (виж: Марк 9: 14-31). Господ казва: "Кога му се случи това?" - "От детството." Но има обяснение, че това става от неверие, затова Господ е казал: „Той е още дете. Защо откача?“ - "Помогнете ми, ако е възможно." - "Всичко е възможно за тези, които вярват." - „Вярвам, Господи. Помогнете на моето неверие."

Той не повярва. Проблемът е, че у нас тази страна на болестта е почти забравена. Те започват да лекуват, лекуват, лекуват, но болестта - дори и физическа болест - в своя произход има произход, духовни корени. Инфекция, телесна болка - физическо усещане за болка, сетивна - или температура, някои други явления - това са прояви на болестта. Но причината е по-дълбока. Господ избира първата причина – духовната. И тогава има друга причина - физическа, но и основна. А при нас премахват симптомите, тоест заглушават болестта, за да не крещи, че човекът не е добре, свалят температурата, но това не е лечение. Повтарям: болестта е пряко свързана с греха.

– Отче, когато човек се разболее, особено ако заболяването е тежко, той започва да се ограничава по някакъв начин. Много хора идват при вас. Можете ли да разкажете история за това как болестта променя хората? И като цяло как трябва да се подготвите за болестта?

– Първо, хората, които идват в храма, защото имат тежко заболяване, обръщайки се към Бога, по този начин се обръщат към духовната страна на живота. Това всъщност е мястото, където обикновено започвате разговор с тях. Питате: „Ходиш ли на църква? Изповядвате ли се, причастявате ли се? Вие семеен човек ли сте? Женен ли живееш?..” Важно е какъв живот води човек.

И постепенно започва корекцията на живота. Човек започва да ходи по-често на църква и да се причастява. И с Божията помощ той се очиства от греха и започва да се възстановява. Освен това има една отлична поговорка на един лекар, дори предреволюционен, който на въпроса: „Какво е човешкото здраве? - отговори: "В духовен и физически мир."

А възстановяването... Това е труден въпрос. Е, разбира се, има отношение и към уменията на лекаря, лекарствата, имунитета, оперативната намеса или съпротивителните сили на организма... Но най-важното е духът.

Ето защо често онези, които вече са били отписани от медицинска гледна точка и са били безнадеждно болни, започват да се възстановяват и се възстановяват напълно.

Това е, разбира се, психиатрията, душата. Всичко е пряко свързано с душата. Познавах Дмитрий Евгениевич Мелехов, професор по психиатрия, разговаряше с него и той ми каза нещо интересно: „Всички хора, които се приближават до Тайнствата на Църквата, започват да водят християнски живот, започват да се възстановяват и напълно да се възстановяват. Свидетелствам за това като лекар.”

Болестта има две страни – душевна и физическа, и е невъзможно да се направи ясна граница между тялото и душата, така директно и рязко. Да, те обикновено не задават въпроса, защото болестта често се свързва със състояние на ума. Сега говоря за възприемането на болестта. И така човекът мисли и мисли за това, опитва се да направи нещо... И обръща твърде много внимание на тази страна, забравяйки, че щом нещо е изпратено, значи има някакъв смисъл в него.

Свети Николай (Велимирович) има прекрасни думи. Той описва тежкото състояние на княз Лазар, ранен, кървящ... Отслабнало тяло. Има го в книгата "The King's Covenant". „Безкръвното, изтощено тяло на принца се поддържаше от живота на напълно жива душа, защото, както обикновено се случва, тялото служи най-много на душата, когато душата не мисли особено за това.“ Това е връзката.

"Който нарани нещо, говори за това." Трябва да се каже по-малко. Примерът на княз Лазар е висок, но има и по-прост и доста земен. Когато се лекуват, хората гълтат хапчета. Действието на хапчетата е много сложно нещо. Като цяло е трудно да се говори за съвременни лекарства. Колко лекуват там, колко осакатяват - има и такъв израз. И така, беше проведен експеримент - мисля, че много хора знаят за него. Две групи пациенти, на едни бяха дадени бутафорни бонбони, на други бяха дадени хапчета. И тъй като първите бяха сигурни, че се лекуват, ефектът от приемането на тези „лекарства“ и в двете групи беше приблизително еднакъв. Така че всичко зависи от настроението на ума, от добър или зъл дух. Това е много важно, разбирате ли. Човек пада духом - тялото спира да се бори. И медицината може само да помогне. Освен това дори самата медицина казва: не вреди - има такъв медицински принцип. И какво можем да кажем за помощта, ако самото тяло не се бори. Това е същото като в духовния живот, където нищо не може да се направи за човека. Той сам трябва да направи нещо. Но ти можеш да му помогнеш. Така е, когато тялото страда.

Ще кажат: Татко говори и говори, но боли! И какво от това, боли. Ще боли и ще боли и някой ден ще спре. И когато? Трябва да чакаме. Болестта е очакване, а не „някой ден?“ да "кога е това?" Има една чудесна дума от отец Йоан (Крестянкин): „Ако на човек му се даде телесна болест, той трябва да направи всичко, за да поправи грешките и да премахне или облекчи болката, доколкото е възможно. В същото време трябва да задълбочите духовния си живот, така че изгарянето му да отвлече жизнената енергия от телесната болка. Трябва да можете да не слушате болката си, да не мислите за нея през цялото време, а да й противодействате с духовна концентрация. Ако някой каже, че няма това, нека се моли Господ да му даде сила да направи това. По-тежки, болезнени, душевни страдания също могат да бъдат лекувани с молитва. Молитвата е зов за помощ към Онзи, който призовава към себе си чрез страдание.”

Това е важно - „научете се да не слушате болката“. За това говори и Свети Николай (Велимирович). И това се случва на човек неволно.

– Как да се научиш да не слушаш болката си?

– Има и неволно – шоково – състояние, когато вниманието на човек е насочено към случилото се. Автомобилна катастрофа, катастрофа, нещо такова. Човекът е зает със случващото се и не забелязва болката. Друг пример е войната. В какви условия са били хората? Пълни лазарети с пациенти... Условията не са каквито са сега.

Всичко върви така, както го чувства човек, колко внимателно и съсредоточено е върху болката. И той се самосъжалява или се оплаква на всички, така че започва да се самосъжалява... Свети Димитрий Ростовски има прекрасен пример - разказ за това как на един човек се случило някакво нещастие и когато дошли към него и започнал да пита какво е станало, той отговорил: „Всичко вече мина. Че пак ще се измъчвам. Няма да ви казвам, за да не започна да се притеснявам отново. По-добре ми кажи нещо, което да ме разсее.

Така че не е нужно да мислите какво ви боли.

Спомням си, че веднъж ме заболя зъб – не много приятно състояние. Така започнах да изграждам една инсталация в ума си. Аз съм дизайнер.

– Изградихте ли го в главата си?

- да И не мислех как боли. И мина.

– Отец Валериан, спомнихте си поговорката: „Който боли, за това говори“. И бих искал да напомня друго: „Здрав дух в здраво тяло“. Как ще го коментирате?

– Това не е точно правилният израз, но често се използва така сред нас. Принадлежи на Ювенал. Това е римски мислител. И неговата поговорка гласи така: „Трябва да се стремим да имаме здрав дух в здраво тяло“. Думата „стреми се“ предполага, че здравият дух често не съществува в здраво тяло. И това, между другото, не се казва за болестите. Защото по-често в нездраво тяло има здрав дух и този здрав дух помага да се издържат болести. Защо прославяме Свети Пимен и други хора, претърпели болести? Защото имаха здрав дух. И този здрав дух им помогна да издържат на болестта.

– Това също може да обясни защо някои светци са страдали от много тежки заболявания.

- Това е. И още повече укрепнаха духом. Има пример: на един монах му ампутираха крака и по това време той водеше духовен разговор. Тогава такива операции се извършваха без упойка.

– И монахът говореше спокойно?!

– Е, колко е спокойно, трудно е да се каже. Поне се разсея от болката. Друг пример за това, което вече обсъдихме.

– Отче, често болестта подкопава самочувствието на човека и го довежда до отчаяние. Какво да правим в такива случаи?

– Правилно го казахте: самоувереност. Не трябва да има много самочувствие. И имаме печалния пример на апостол Петър, който беше уверен в себе си, беше предупреден, но, уви, три пъти се отрече. Уверен съм в себе си!.. Не трябва да си уверен в себе си. Нито в себе си, нито в другите. Защото човекът не е издръжлив. Всеки човек е лъжа. Не защото е лъжец, а защото самият той не знае какво друго ще направи. Хората шеговито изразиха тази истина: "Не се хвалете, че грахът е по-добър от боба: ако се намокрите, ще се пръснете." Не знаете какво ще правите, когато в живота ви се появят подходящи обстоятелства.

– Отче, не мога да не ви попитам за търсенето на бързи „решения“: хората, изправени пред много тежки заболявания, се обръщат за помощ към магьосници, екстрасенси и други шарлатани. Какво означава това?

– Първо, „всички средства са добри за постигане на цел“ не е християнски принцип. Този вид „няма значение по какъв начин, само за да се отървете от нещо“ може да доведе до ужасен резултат. Има тъжен пример в историята на страната ни. Това са белогвардейците, които се опитаха да се справят с властта, която взе юздите на властта в техните ръце. Някои от тях казаха това: „И с дявола, но срещу комунистите“. Това е точно този вариант, за който питаш. И нищо не се получи - защото с дявола. Освен това свети Тихон не благослови братоубийствената война. И ако „с всеки, само за да се отървете от него“, тогава можете да предадете родината си. Някои предадоха, не им пукаше с кого да отидат. Това е тъжен пример какво се случва, когато човек е готов да се отърве от някаква болест или обстоятелства по всякакъв начин.

Веднъж при мен дойде момиче, което имаше проблеми със сърцето. Питам я: Вярваш ли? „Ще повярвам, ако успея“, отговаря той. Така че това е същото като как някои продадоха душите си на дявола, за да постигнат целта си. А това е недопустимо. Отец Йоан (Крестянкин) говори много добре за това.

И тези екстрасенси, необичайни явления, които имат различни хора, а нямат образование... Откъде идва всичко това? Така изглежда... но това само ще носи гордост на притежателя на тези способности. А пациентът, който се обръща към него, е в психическо и физическо страдание. Но, разбира се, ако сте болни, трябва да направите нещо. Какво и как? Правете всичко с молитва. И с желанието Господ да покаже как.

– Отец Валериан, благодаря ви за отговорите и съветите. Надяваме се тази среща да не е последната.

– Освен това въпросът с болестите сега е особено наболял. Сега според мен почти няма здрави хора. Всички са болни. И следователно това е проблем, за който трябва да се мисли почти от ранна детска възраст.

- Благодаря ти.

СЪС Протоиерей Валериан Кречетов

интервюира Никита Филатов

През 1962 г. се жени за Наталия Константиновна Апушкина, чийто баща е доцент, органичен химик, духовен син на Алексей, а след това Сергий Мечев

През 1969 г. е ръкоположен от епископ Филарет.

Последна награда: митра, 2003 г

Настоятел: Покровска църква, Храм Рождество Св. Пророк и Предтеча Йоан

Светско образование:

висше 1959 г.; MLI

Духовно образование:

Академия 1973; MDA

Информация за духовника:

2002 Орден Св. Сергий Радонежски III чл.

1997 Орден на принца. Даниил Московски III чл.

1987 г. кръст с украса

1983 Мейс

1978 г. протоиерей

1970 нагръден кръст

1969 Камилавка

1969 крак

http://www.hram.kokoshkino.ru/Interv/Krechetov.asp

Интервю с протойерей Валериан Кречетов, настоятел на Покровския храм в с. Акулово

Отче, моля, разкажете ни как станахте свещеник.

Факт е, че основното идва от семейството. В православен, християнски смисъл семейството е малка Църква. Целият ни живот е множество малки църкви, които живеят от голямата Църква. Всички тук на земята имаме баща и майка, а техен първообраз са Небесният Отец и Богородица, ревностната Застъпница на християнския род. Затова вярващите се наричат ​​братя и сестри. Така че основата на целия живот лежи именно в семейството.

Но често семействата се разрушават.

Да, сега това е положението. Всичко в света е свързано. Църквата, разбира се, не може да преодолее портите на ада, но общото влияние на света, общото отклонение от вярата се отразява на семейството. Първите християни са живели всичко – с едно сърце, една душа. Разбира се, това не може да продължи дълго, защото това е възможно само в малък мащаб. Това е малко стадо. И както в живота не намираш злато, диаманти и скъпоценни диаманти на всяка крачка, така и духовните ценности не лежат на всяка крачка, няма планини от тях. Явно това е ценността на православните семейства и като цяло на хората, живеещи православен, християнски живот. Казано е:<Вы есте соль земли>. Колко грама сол слагате, за да осолите нещо? Малко. Следователно такива силни семейства - като бижу, като сол - не се срещат често. Но те трябва да бъдат, винаги ги има, защото са ориентирани към тях. Например, не всеки е светец. А светиите са светилници, които гледат и от които вземат пример. Апостол Павел каза:<Подражателе мне бывайте, якоже и аз Христу>. И Христос каза:<Я и Отец - одно... будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный>. И това е жива приемственост, преподаване от по-старото поколение към следващите поколения, по-младите, винаги го има в едно истинско семейство.

Защо врагът винаги се опитва да раздели семейството? Тук всички се опитахме да изградим ново общество, издигнахме различни лозунги. И това е напълно безполезна работа, която не дава нищо, ако не се основава на солидно семейство. Преди около тридесет години директорът на тридесет и първо училище в Москва, където учеха моите деца, Суворов, разговаря с мен около два часа, че и повече. Ако някой дойде при него, той казва:<Нет, нет, мы заняты>. Въпреки че аз съм свещеник, а той е партиен човек, кандидат на биологичните науки, с богат педагогически опит, разговаряхме с него с удоволствие, защото говорехме на един език, нямахме разногласия. Но това бяха седемдесетте.

Да, и тогава каза нещо много важно:<Дайте мне воспитанную мать, и я покажу вам воспитанных детей...>И той също изрече ужасни думи:<У нас семьи нет и не будет. Мы идем к краху. Через мои руки прошли те, кто теперь уже стали бабушками. И, глядя на них, я вижу, куда мы идем>. Ето едно пророчество, може да се каже, на един светски човек. За съжаление се сбъдва и наистина ще се сбъдне при едно условие: ако хората не се обърнат към Бога. Само обръщането към Бог, само възстановяването на семейството ще ви спаси. Всъщност това е, което Църквата прави: тя се занимава с възстановяването и укрепването на семейството, защото всичко, което детето получава първо, то получава от родителите си, в семейството.

Господ показа такава милост към нас, трима братя, Петър, отец Николай и мен, грешника. Родихме се в семейство, където според Лев Иванович Суворов имаше добре възпитана майка. Свещеник Владимир Воробьов, който почина в затвора, изповедник на баща ми, когато баща ми го попита как да изгради семейство, каква жена да избере, той каза:<Бери такую, чтобы была или христианка, как кремень, или чтобы из ее души семья христианская перла, вот так!>- и го показа. Майка ми, Любов Владимировна Кречетова, родена Коробова, имаше тези две качества - християнка като кремък и християнско семейство. И тази християнска сила е основата във всеки въпрос.

Баща ми някога беше успешен икономист. Завършва Московското търговско училище, но тенденциите от онова време го завладяват и него, млад мъж (за съжаление, това е особено характерно за младите хора) и той спря да ходи на църква. Майка му, родена Мария Арсеневна Морозова, е от семейство на староверци. Арсений Иванович и Захар Захарович Морозови са предци на баща ми по майчина линия, а Ногинските т. нар. манифактури (бивш Богородски) са принадлежали на моя прадядо Арсений Иванович. Следователно основите на староверците в семейството бяха солидни.

И така Мария Арсеневна каза на баща ми:<Я тебе в ноги поклонюсь, сынок, сходи, причастись Великим постом>. И той й каза:<Что ты, мама, я и так схожу>. Дойдох в църквата и стоях там. А вечерта имаше изповед, току що се изповяда отец Владимир Воробьов, свещеномъченик. По това време той живееше на Арбат, с Никола в Плотники. Бащата, докато чакаше изповед, не спираше да гледа момичетата. Разбираемо е, защото той беше красив млад мъж, висок и шампион на Москва по гребане. Пееше, имаше глас, свиреше на китара - всичко беше с него.

И сега е негов ред. Татко седна, защото беше вече стар, а бащата трябваше да коленичи. Татко пита:<Ну, что, молодой человек, пришли?>Той казва:<Мама попросила>. И бащата казва:<Что ж, это хорошо, что Вы маму послушали>- и, без да пита нищо, го покри с епитрахил.<Что со мной случилось, - отец вспоминал, - я не знаю. Я зарыдал, так только из крана может литься вода - слезы у меня текли ручьем>. Бащата го попита за името и каза:<Ну, завтра придете причащаться>.

Силата на майчината молитва е невероятна, разбира се. За послушанието, за молитвите на майка си, за молитвите на свещеника той получи благодат, която го разтопи в миг. Той тръгна назад, без да поглежда вече нито надясно, нито наляво, нито момичета. Тогава започнах да ходя на църква. По-късно, когато го хвърлиха в затвора, той седеше там с архиепископите, с епископите: с архиепископ Теодосий Коломенски, с епископ Емануил (Мещерски). Там имаше и свещеници: отец Михаил Шик, отец Йосиф Фудел. Баща ми дори посети Соловки.

Колко време седя?

Да, не много, три години. После три години изгнание. Когато вече беше в изгнание, в Архангелск, той беше регистриран, майка му дойде при него и те се ожениха там. Ето какви бяха булките: тя дойде при политически затворник - той се считаше за член 58. Обвинението, разбира се, е парадоксално, може да се случи само във вицове:<За подстрекательство иностранного государства к действиям против Советского Союза>. Дори не се казва коя държава, само чужда. И това е обвинение срещу някакъв счетоводител!

Това са родителите. Тогава първият ми син се роди в Москва, защото майка ми веднага отиде в Москва. И когато татко беше освободен, той беше изпратен на сто и първи километър - и ние се преместихме в Зарайск. Там прекарах детството си. Вярно е, че преди войната татко реши да се премести във Волоколамск, който също е на сто и първи километър. Войната ни завари там. Татко отиде на фронта, ние се оказахме под окупация. Видях немците и чух стрелба. Все още е пред очите ми: горяща къща, стрелба, експлозии.

Отче, вероятно сте се молили тогава?

Беше много интересен случай. Бях още малък, когато татко отиде на война, бях на четири години. Седнах в ръцете на майка ми, казах сбогом и казах:<Надо не биться, а молиться>. Те го запомниха. Разбира се, не помня. След това имаше окупация, а след това нашите войски ни освободиха и ние се върнахме отново в Зарайск.

Майка ми славеше Бога седемдесет и пет години: от петнадесетгодишна възраст тя започна да пее и пееше в църквата през целия си живот. След това тя стана четец на псалми. Разбира се, получаваше стотинки, живеехме само от градината. Нямахме електричество, само газена лампа, но редовно ходехме на всички служби: събота вечер, неделя сутрин. Доколкото си спомням, започнах да служа в църквата на шестгодишна възраст, по време на войната, през 1943 г. Предучилищна възраст. Господ ми е дал специални благоволения. Там служи един много необичаен свещеник, отец Николай. Спомням си как понякога ми даваше да ям Светите Дарове от Чашата.

И оттогава имах познания за Църквата, имах мечти за нея. Дори когато лежах в креватчето си, когато бях малък, вече казах:<Верую, Господи, и исповедую, Ты еси Христос, Сын Бога живаго, пришедый грешныя спасти, от нихже первый семь аз>- тази молитва преди причастие напълно наизуст, а след това:<Сложите руки, перед Чашей не креститесь...>Господ дава това на детската памет. Спомних си всичко от детството.

В Зарайск имаше послушница от манастира Евтихия. По-късно я намерих в списъците на разстреляните в Бутово. Те имаха духовник, последваха го от Украйна и се заселиха при нас. Когато отидох в първи клас, тя започна да ми преподава учебник по славянски език. И започнах да чета на руски и на славянски едновременно, вървях паралелно, така че четях на славянски толкова спокойно, колкото и на руски, още в детството. Един учител дори каза:<Кречетов, у Вас в сочинении славянские обороты>. мога да кажа<яко>, беше толкова органичен и естествен за мен. Затова не разбирам защо са против славянския език, за мен той е роден.

И тази майка - тя по-късно взе монашески обети, монахиня Матрона (Мамонтова) - тя ме попита:<Я малограмотная, ты мне почитай>. Още в училище четох писма от епископ Игнатий (Брянчанинов) до нея и тя ми обясни нещо. Не беше съвсем неграмотна, просто искаше да чета. Затова знаех много неща от детството -<Отечник>, Например. И когато току-що започнах да служа, първите проповеди и всичките им материали бяха от спомени от детството.

Интересното е, че майка ми ми се обади<духовничок>. Не знаех, разбира се, че ще стана старши изповедник на Московската епархия. За мен пеенето и четенето в църквата беше толкова естествено, че когато станах дякон, отец Николай, най-големият ми брат, каза:<Как будто ты так всегда служил>. Дори не усетих някакви специални промени, струваше ми се, че винаги е било така.

Отче, кой беше вашият изповедник?

Първият ми изповедник беше отец Алексий Резухин. Той беше първият ми наставник, когото много обичах, дори написах стихотворение за него, когато го преместиха в друга енория. Когато бях млад, пишех поезия. Той постави искра в нас, неговите проповеди ни плениха. Започнахме да служим в църквата, ходеха по няколко човека.

Когато свещеникът излизаше на лития, аз като дете усещах, че това място е специално, невидимо и че не бива да се преминава тази граница. Дори сега не разбирам защо хората не усещат това и често минават през храма.

Бях вече студент, когато баща ми стана свещеник. Беше много умен и говореше добре. Имаше ясен език, светъл ум, логично мислене. Той не завърши нито един курс в Академията, но го обучаваха стари професори, дори предреволюционни, от старата школа. Говореше интересно, много ми беше приятно да го слушам. Баща ми ми даде много, а майка ми ме напътства практически: видях как се моли, как пее, каква устремена молитва имаше, видях усърдието й специално за храма, за богослуженията. Поклонението означаваше всичко за нея! Тя напусна домакинството заради него - и нищо, всичко винаги беше там, слава Богу. И видях нейното желание за поклонение, благоговение към всичко това.

Тя винаги ми казваше:<Валюшка, не смей старшим отвечать. Когда старший говорит, ты должен молчать>. Това беше християнско семейно възпитание, което изискваше послушание към старейшините и безпрекословност. Вътрешно може да сте упорити, но нямате право да спорите. Това правило ми е помагало много често в живота. Чувам гласа й:<Валюшка, молчи. Не смей, не смей отвечать>. Когато братята се карахме помежду си, тя ми каза, като най-малкия, да спра да се караме. Защото винаги имаш нужда някой да спре пръв. Спирането първо е много важно.

Отец Валериан, как учихте децата си? Имате седем от тях, наказахте ли ги?

Не съм ги наказвал особено. Веднъж ударих един и после цял живот съжалявах. Прибрах се и баба ми каза: направиха това и това. Наказах го, мен самия ме нарани. И след това никога повече не го направих, защото разбрах, че когато едно дете направи нещо лошо, можете да го напляскате, за да го спрете. Когато се бият, например, трябва по някакъв начин да ги разтърсите в този момент, да ги вразумиш. Може да е пляскане, но без гняв, без раздразнение - това не е наказание. Но трябва да разберете причината за битката или да я научите в различно време, когато децата могат да я възприемат.

Проверих: когато си лягат, по това време са в такова философско настроение, могат да говорят за нещо. Тук има една много интересна реакция, много поучителна за възрастните: въртят и въртят, после им казват:<Ну-ка, детки, на молитву>. И тогава единият изтича до тоалетната, другият падна:<Я не могу больше!>Преди това ходехме на главите си - но сега веднага<не могу>. Така е и с възрастен: той започва да се моли и веднага:<Что-то спина болит>. Възрастните са същите като децата, само с хитрост, с хитрост.

Е, децата ще се помолят, ще легнат, ще се успокоят, а играчките, естествено, всички са разпръснати. И им казвам:<Видите? Игрушки валяются, а как вы сегодня днем из-за них дрались! В чем дело? Почему так дрались? Не потому, что игрушка очень нужна, а просто, когда один взял, другому тоже захотелось>. И им обясних: за да отнемеш, трябва сила, а за да отстъпиш, трябва смирение и воля. Ако другият наистина го иска, отстъпете му се. Да се ​​откажеш от това, което искаш, е подвиг.

Често бъркаме упоритостта и волята и това са напълно противоположни неща, само външно подобни. Други, случва се, постигат целта си и изглеждат като човек със силна воля, въпреки че може да няма сила на волята, но просто не може да си откаже нещо! И много често хората със слаба воля постигат целта си с всички необходими средства. И това е напълно лошо, когато се използват всички средства: това означава, че човекът е безпринципен, той ще мисли само за това, което иска.

Разбира се, трябваше да обясня всичко това на децата. И често съм виждал резултата: един отнема играчка от друг, дърпа, дърпа и когато го пусне, пада с тази пластмасова дрънкулка в ръцете си и му се струва, че е по-силен... Той е доволен, а другият казва:<Ну и что, а у меня осталось смирение>- и този, първият, веднага беше толкова разочарован. Това са плодовете на педагогиката. Или друг път един от синовете ми, Фьодор (той сега е свещеник), вижда: единият отнема нещо от другия и вече са готови да се бият. Той се приближава до тях и им казва:<Да отдай ты ему, ему это не нужно, он просто хочет у тебя отнять>, - и наистина, двамата бяха освободени. И веднъж имаше такъв момент: двама се хванаха, казах:<Ну, у кого есть смирение?>Веднага и двете ръце се отпуснаха - и някакъв пластмасов кон или кола падна между тях.

А най-интересният момент беше, когато братът и сестрата се сбиха. Аз говоря:<У кого есть смирение?>Малката сестра вика:<У Васьки смирение!>Той, разбира се, поласкан, пусна ме. Значи питате за характеристиките на женския и мъжкия пол. Мъжкият род е праволинеен, а женският род е находчив.

Разбира се, много е важно децата винаги да искат да се молят. Но не всичко е толкова просто. Понякога те не искат да се молят или да стоят в църквата. В никакъв случай не трябва да упражнявате насилие, защото това предизвиква отвращение, може дори да мразят всичко. Трябва да сте търпеливи и да отстъпите малко. Както се казва, винаги трябва да работите упорито с децата. Тоест, не можете да дърпате твърде силно или да пуснете. За да усещате пряка връзка през цялото време, толкова еластична, но не пускаща. Защото, ако го пуснеш, ще се търкаля, ако дръпнеш, напротив, всичко ще се счупи. Но този инстинкт е необходим, индивидуален подход към всеки.

Отче, застоялите времена имаха своите проблеми, но през тези десетилетия изпитвахте ли някакви специални трудности?

Да, тогава имаше проблеми с изповедта, но сега има обратна страна, която беше една от причините за революцията. Това е, когато те бяха принудени да отидат на църква - и всичко изглеждаше наред, всички отидоха, но детето латентно чакаше най-после да порасне и да спре да ходи.

Тук понякога се опитват да принудят всички деца в неделните училища и те ходят там на стада. Но тук трябва да действате много фино, защото външният свят все още остава. И сега е по-страшно в смисъл, че от една страна карат хората в църквата, а от друга страна има компютъризация, телевизия, телевизия - това са общо взето ужасни неща. Ние нямахме такъв поток от информация.

Между другото, една от причините, поради които Господ ни помогна да отгледаме децата си, е, че семейството ни нямаше, а и сега няма телевизия, дори радио. У нас този програмиран и целенасочен поток от информация не се стовари върху децата. За целта привлякох авторитетни хора да разговарят с децата ми. Те бяха изненадани:<Ну, батюшка, это же Ваши дети...> - <Нет, я прошу вас>. Защото децата не слушат родителите си по този начин. Това е евангелието: пророк никога не е почитан в собствената си страна. Да си пророк е най-трудното нещо за семейството ти.

Факт е, че аз самият се сблъсках с този момент: един ден дойдох в едно семейство и там гърмеше модерна музика. Започнах да говоря на тази тема и детето слушаше, а родителите бяха изумени: те удряха и удряха, без да мръднат, а след това изведнъж той се заслуша. Ами, първо, защото свещеникът му говори, и второ, аз не говорих по семеен начин, а малко по-различно. И когато си тръгнах, те го нападнаха:<Надо же! Мы тебе столько раз говорили!>И той им каза:<Да потерпите, я переболею>. Сега това дете е може би над тридесетте, но това беше факт. Наблюдавал съм това повече от веднъж в други семейства.

Нямате телевизор, но как се чувствате към театъра?

Много обичах да пея от дете, обичах операта. Имах глас, алт, но мутацията беше някак неразбираема. Обикновено алтът се превръща в тенор, но аз взех баса. И въпреки че се опитвах да изпълнявам оперни пиеси, гласът ми звучеше църковно, като на дякон. Явно това е бил маниерът, тъй като от дете пеех в църквата. Факт е, че чух дякони от старото, дореволюционно училище.

А представлението по едно време ми отвори очите за театъра<Принц и нищий>. Дойдох да посетя роднините си в Москва за празниците и те ме заведоха на театър. Бях сив човек, не ходех никъде освен на църква, не знаех нищо, имах спекулативно мнение за театъра, но от детството знаех, че е грешно, идваше от шутове. И ето ме седя почти на третия ред, в сергиите. Тук просякът ще се смее както си иска:<Ха, ха, ха!>Но зрението ми беше добро и видях устата му, пълна със златни зъби. Бях в шок, веднага всичко потъмня, разбрах, че всичко не е истина - и дрипите на просяк, и дрехите на принц! И оттогава освен<Идеального мужа>, на който ходихме с жена ми, когато беше още булка, никога повече не отидох на театър. На златни зъби<нищего>целият ми театър свърши. Операта за мен си остана като музика, като пеене и всичко останало... Ходих много на опера.

Водихте ли децата на театър?

Не, не мисля, че някога съм водил момчетата на театър. Когато отидоха някъде като клас в училище, ние ги пуснахме, но според мен те не отидоха на театър. Вкъщи слушаха класическа музика. аз пеех. Винаги пеехме: руски песни, романси, оперни неща.

Татко, къщата ви е гостоприемна, имахте ли много гости?

Не, нямахме много гости. Никога не е просто. Обикновено се събираха или роднини, или съмишленици. В нашето семейство имаше забрана, никога не е имало вино на масата. Следователно децата, може би до почти седемгодишна възраст, не знаеха какво е алкохол, какво е пиян. Един ден дойдоха от разходка и казаха:<Мы видели дяденьку, у него, наверное, голова кружится, он держится за стенку, видно, больной>. Тогава живеехме в центъра на Москва, на Пушкинския площад.

Тогава, помня, вторият ми син, когато вече служех като свещеник, дойде и каза:<Знаешь, пап, есть люди неверующие>. Децата не знаеха, че има и друговерци. Те живееха в свой свят: църква, дом, роднини. И смятаха, че всички хора са вярващи, дори и по онова време. Това означава семейство, среда, комуникация.

У нас винаги четем нещо от житията на светци, често светска литература, руска класика и чуждестранна, на християнския дух - Дикенс, Гогол, Пушкин.

Татко, имаше ли достатъчно време за децата?

Преди да бъда ръкоположен, разбира се, имах повече време и се стараех да работя с децата. Някак си го взеха на сериозно. Спомням си, че един ден влязох и големият ми син попита:<Пап, а ты кто?>Какво да му отговоря? Поглежда ме с очакване и след това казва:<Валериан Михайлович, наш отец>. И тогава вече имах три от тях и те поставиха много сериозни въпроси. Вторият син някак се приближава до майка си:<Мама, курочка делает яичко, но она ведь тоже из яичка. А откуда взялось яичко, когда курочки не было?>Детето формулира това на четиригодишна възраст. Мама, разбира се, отговори много просто, ясно:<Господь сотворил курочку, а курочка несет яички>. И всичко си дойде на мястото. И сега децата се заблуждават, че първо имало хайвер, после хайверът станал голям, оказало се яйце, рибени яйца. Като цяло са мъдри!

Като цяло, по отношение на възпитанието на вярващ, всичко работи просто. Когато станах свещеник, разбрах, че само вярата дава широк поглед върху живота, а неверието го стеснява. Науката обикновено ни поставя в очи: това го няма, има само това. Освен това, аргументи като<наука уже доказала, что этого не может быть>- абсурдно, защото науката може да каже само:<Вот это знаю, а дальше не знаю>. Говорих с децата за такива неща и ги обяснявах.

Отец Валериан, как се подготвихте да станете свещеник?

Вярвах, че да си свещеник е дарба. И влязох в Лесотехническия институт, защото баща ми каза:<Собираешься быть священником - приготовься к тюрьме. Приобрети специальность, которая может у тебя быть в тюрьме>. Не посмях да уча за лекар, но избрах тази специалност. В крайна сметка затворниците бяха изпратени на работа, на дърводобив.

Вече беше като изповед.

Подготвях се за ръкоположение и не бях нито пионер, нито комсомолец, макар че това не беше лесно в онези времена. Но Господ ме направи мъдър. Знаех, че хората, които откажат, ще бъдат затворени или разстреляни, затова говорих възможно най-лоялно. Попитаха ме:<Почему ты не хочешь быть пионером?>И аз отговорих:<Разве может пионер ходить в церковь? Нет, не может. Тогда вы не можете меня принять, ведь я же хожу в церковь>. Господ даде мъдрост.

Значи сте говорили толкова открито, директно?

да Имаха разговори с мен. Същото е и с комсомола. Но аз останах на мястото си и те изостанаха.

Един ден баща ми ми каза колко е важно – изповедта, проповедта, живото слово на свещеник. Разбира се, разбрах, че най-важното е богослужението, но и изповедта, и проповедта са важни. И така се замислих върху тези думи на баща ми. Помолихме се, легнахме и изведнъж се видях в параклиса на Архангел Михаил в църквата „Благовещение“, в която израснах (имаше два параклиса: единият на Архангел Михаил, другият на Свети Сергий). Виждам се застанал на амвона, в одежди, с кръст и сякаш вътрешен глас ми казва:<Ты желал быть священником - вот ты священник. Ты считаешь важным исповедовать - вот и исповедуй>. Погледнах – храмът беше пълен с хора. Взех кръста, както направи отец Алексий, и си мисля:<Что же сказать?>Затворих очи, след това ги отворих и усещах, че ръцете ми са стиснати и лъжа - затворих очи насън, но ги отворих в действителност. Яснотата дойде и аз чувствам: не съм готов! И най-удивителното е, че когато вече бях дякон и един ден дойдох в семинарията, епископ Филарет (сега Мински), ректорът на семинарията, се обърна към мен и ме попита:<Готов? Я так не готов>. А преди това имаше още един момент: когато срещнах изповедник Николай Голубцов, му казах:<Я собираюсь быть священником>, и той ми каза:<Готовься, я к этому готовился всю жизнь>. И аз, като в сън, почувствах: не съм готов. Тогава, когато се готвех да се женя, той също ми каза<готовься>, а епископът попита:<Готов? А теперь готов?>и аз казвам:<Разве можно быть готовым? Всегда не готов>.

Отче, имахте честта да служите с толкова много прекрасни хора, разкажете ни за това.

Това са всички аскети. За отец Николай Голубцов вече има издадена книга. За мен беше чест да общувам малко с него. Това е невероятен човек. Дълбоко духовен човек. Имаше специална дарба да изповядва. Често в проповедта му чувах отговора на въпросите, които възникваха в мен, той сякаш ми отговаряше, толкова жизнено беше всичко в него. Това е специален подарък.

Тогава, след като отец Николай Голубцов почина, чрез Елена Владимировна, моята тъща, се запознах с епископ Стефан (Никитин), когото посетих в Калуга само седмица преди смъртта му. По-късно, когато той почина, отидох в Калуга за погребението, а оттам дойдох тук в Отрадное с кола с ковчега. Тук започнах да ходя при отец Сергий. Веднъж му казах:<Прихожу на работу, все загнанные какие-то. Мне их жалко, жалко людей-то>. И той:<Такие, как ты, нам нужны, иди к нам. Инженеров много, а священников не хватает>. Е, отидох за благословение при митрополит Пимен, бъдещият патриарх. Но Църквата беше толкова притисната тогава, той казва:<Нам не разрешают>. И си мислех, че съм ходил напразно.

Не, не се оказа напразно, тогава всичко се получи. Запознах се с личния секретар на патриарх Алексий Първи (Синай) Даниил Андреевич. Той беше председател на икономическия отдел и ме взе на работа като инженер. След това влязох в семинарията. Завърших го като външен за една година, толкова бях подготвен. Когато издържах изпита, веднага запях с подобни гласове, не само с гласове. Веднъж, когато вече бях станал свещеник, те се объркаха в хора и не можаха да намерят Богородичните притчи в книгата, затова излязох и ги прочетох наизуст. Можех да чета<Шестопсалмие>знаеше наизуст всички канони и ирмоси. Така че ми беше лесно.

Още преди да бъде ръкоположен, свещеникът ми каза:<Ты, когда станешь диаконом, служи вполголоса, концы обрывай, иначе пропадешь в диаконах>. Един ден отец Герман, който сега е протодякон в Даниловския манастир, ми казва:<Отец Валериан, что ты там мямлишь?>Аз отговарям:<Да не получается*. А он: <Врешь ты>. И тогава, когато вече бях ръкоположен за свещеник, тогава издадох притчите с пълен глас. Всичко:<Ах! Такой дьякон!>- но е твърде късно. Но си го платих. Трябваше веднага да стигна до Отрадное, но патриархът ме заведе при себе си в Переделкино.

Патриарх Алексий Първи обичаше баските. И там служих година и половина. Имаше честта да служи с монасите и дори йеромонах Валериан беше дете. Беше много добро училище, защото монасите са специални. Всички те бяха от лаврата и имаха наследство от старото монашество. И тогава ме преместиха тук, при отец Сергий, той е йеромонах Серафим, постриган. Служих при него четири години и половина. Даде ми много, разбира се.

В Даниловския манастир срещнах отец Доротей и отец Евфросин, които причастих и погребах тук. Той е йеромонах на Зосимовия скит и служи десет години в Колима.

Тогава отец Тихон ги изпя. Служих тук с него две години и половина. Това, разбира се, е голяма утеха за мен. Отец Фьодор също беше такъв мил старец, на осемдесет и осем години. Отец Николай Морев.

Отче, как стигнахте до отец Николай Гурянов?

Някак си дойдох веднъж, два пъти. Един ден чувам някой да казва:<Батюшку, может, причастить? Батюшка не причащается>. Цял живот съм бил със старейшини, така че някак ми е познато. Започнах да идвам все по-често и тогава дори получих тази утеха: един ден пристигнах и отец Николай попита:<Наш батюшка приехал?>

Много хора сега се чувстват унили, усещането, че всичко се разпада, всичко се разпада. Какво мислиш за това?

Не не. Татко не каза това. Всичко се укрепва духовно. Докато бях в Переделкино, срещнах един схимонах, дори не знам кой е той. Попитах го какво ни очаква. Той каза:<Для тела, для земной жизни впереди - ничего особенного>. Тоест земният живот ще става все по-страшен. Но за духовното има само светлина напред. Всъщност няма място за страх. Нашето поколение премина през войната и следвоенните години, времената на Сталин, времената на Хрушчов – всичко това бяха трудни времена. Майка ми беше голям оптимист, някак си това ми се предаде от нея. Какво би могло да бъде? Ние казваме:<Яко с нами Бог, яко с нами Бог>. Бог наистина е с нас, но ние забравяме за това. Това, което наистина трябва да запомните е:<Разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко с нами Бог!>

Аз например винаги съм се интересувал от билки. Убедих се, че, оказва се, живеем напълно погрешно, оставили сме своето, родното, естественото. Серафим Вирицки също каза:<Россия живет от своей земли>. Наистина, земята ни дава толкова много - една храна струва нещо, с което се е хранил монах Серафим! Хленчене, коприва - всичко това е там, моля, не струва нищо.

Тук монах Паисий, светогорски старец, казва:<Если приучить себя к воздержанию и на постную пищу перейти, то с Божией помощью хватит в любое время выжить>. Всичко идва от съзнанието. Просто трябва да напуснете този клиширан живот, в който има много излишества.

Отец Валериан, как трябва да се отнасяме към това, което се случва с държавата? Или трябва да се примирим?

Какво се случва с държавата? Това е естествен подбор: кой отива там и кой тук. Разбира се, каквото и да прави човек, резултатът ще бъде от Бога. Работата идва от нас, но резултатът идва от Бога. Просто Бог може да изпрати такова време, някакви катаклизми... Но познатите хора ще преживеят спокойно. Колко ни трябва? Направих сметката: перлен ечемик, какво питателно зърно - само три килограма на месец на човек са достатъчни. Като този! Проверих го сам. Тридесет и шест килограма за една година. Е, няма да го ядеш сам, ще ядеш нещо друго. Напълно възможно е човек да живее щастливо. Казаха ми: по наше време една монахиня взе торба с перлен ечемик и отиде в планината. Тя имаше достатъчно зърно за две години и все още остава. Тоест, измисляме всичко, създаваме си клишета: не мога без това, без онова. Да, всичко това са глупости.

За това са постовете, за това помагат. Слагат го на проста храна, човекът вижда, че при същите възможности спокойно може да продължи да работи – и духовно, разбира се, всеки трябва да работи върху душата си. Децата също трябва да бъдат научени на простота, тази проста храна. Ето защо постенето за децата е важно. А също и физически труд. Опитвах се винаги да давам на всичките си деца различни инструменти. Сега синът ми дойде и казва:<Пап, ты мне топорик подарил когда-то, с надписью даже>. Само брадва, трион и лопата - това е всичко, можете да живеете. И телевизионното замърсяване, тези клишета са ненужни.

Отче, така че не можем да се обезсърчаваме, грях ли е?

Какво униние има? Казвам на хората: нямам достатъчно време. Кога да се обезсърчим? Веднъж. Ако имате време, можете да бъдете отчаяни, но ако нямате време, няма да бъдете отчаяни.

Разговорът проведе Надежда Зотова