Напредък в развитието. Социално развитие и социален прогрес на обществото
Много е важно да разберем посоката, в която се движи нашето общество, постоянно се променя и развива. Тази статия е посветена на тази цел. Ще се опитаме да определим критериите за социален прогрес и да отговорим на редица други въпроси. Първо, нека да разберем какво е прогрес и регрес.
Разглеждане на концепции
Социалният прогрес е посока на развитие, която се характеризира с прогресивно движение от прости и по-ниски форми на организация на обществото към по-сложни, по-високи. Обратното на този термин е концепцията за „регресия“, тоест обратното движение - връщане към остарели отношения и структури, деградация, посока на развитие от по-високо към по-ниско.
Историята на формирането на идеи за мерките на прогреса
Проблемът за критериите за социален прогрес отдавна тревожи мислителите. Идеята, че промените в обществото са именно прогресивен процес, се появява в древността, но окончателно се оформя в произведенията на М. Кондорсе, А. Тюрго и други френски просветители. Тези мислители виждат критериите за социален прогрес в развитието на разума и разпространението на образованието. Този оптимистичен възглед за историческия процес отстъпва през 19 век на други, по-сложни концепции. Например марксизмът вижда прогрес в промяната на обществено-икономическите формации от по-ниски към по-висши. Някои мислители смятат, че следствието от движението напред е нарастващата хетерогенност на обществото и усложняването на неговата структура.
В съвременната наука историческият прогрес обикновено се свързва с процес като модернизация, тоест преход на обществото от аграрно към индустриално и по-нататък към постиндустриално.
Учени, които не споделят идеята за прогрес
Не всеки приема идеята за прогрес. Някои мислители го отхвърлят във връзка със социалното развитие - или предсказвайки "края на историята", или казвайки, че обществата се развиват независимо едно от друго, многолинейно, паралелно (О. Шпенглер, Н.Я. Данилевски, А. Тойнби), или разглеждайки историята като цикъл с поредица от спадове и възходи (G. Vico).
Например Артър Тойнби идентифицира 21 цивилизации, всяка от които има различни фази на формиране: възникване, растеж, разпад, упадък и накрая разпад. Така той изоставя тезата за единството на историческия процес.
О. Шпенглер пише за „упадъка на Европа“. „Антипрогресизмът“ е особено ярък в произведенията на К. Попър. Според него прогресът е движение към конкретна цел, което е възможно само за конкретен човек, но не и за историята като цяло. Последното може да се разглежда както като движение напред, така и като регрес.
Прогресът и регресията не са взаимно изключващи се понятия
Прогресивното развитие на обществото, очевидно, в определени периоди не изключва регресия, възвратни движения, цивилизационни задънени улици, дори сривове. И едва ли може да се говори за уникално линейно развитие на човечеството, тъй като ясно се наблюдават както скокове напред, така и неуспехи. Освен това напредъкът в дадена област може да бъде причина за упадък или регресия в друга. По този начин развитието на технологиите, технологиите и инструментите е ясна индикация за напредък в икономиката, но точно това доведе нашия свят до ръба на глобална екологична катастрофа, изчерпвайки природните запаси на Земята.
Днешното общество също е обвинявано в семейна криза, упадък на морала и липса на духовност. Цената на прогреса е висока: например удобствата на градския живот са придружени от различни „урбанизационни болести“. Понякога негативните последици от прогреса са толкова очевидни, че възниква естественият въпрос дали изобщо може да се каже, че човечеството върви напред.
Критерии за социален прогрес: история
Актуален е и въпросът за мерките за социално развитие. Тук също няма съгласие в научния свят. Френските просветители виждат такъв критерий в развитието на разума, в повишаването на степента на рационалност на социалната организация. Някои други мислители и учени (например А. Сен-Симон) смятат, че най-висшият критерий за социален прогрес е състоянието на морала в обществото, приближавайки се до ранните християнски идеали.
Г. Хегел беше на друго мнение. Той свързва прогреса със свободата - степента на нейното осъзнаване от хората. Марксизмът също предложи свой собствен критерий за развитие: според привържениците на тази концепция, той се състои в растежа на производителните сили.
К. Маркс, виждайки същността на развитието във все по-голямото подчинение на човека на природните сили, свежда прогреса като цяло до по-специфичен - в производствената сфера. Той считаше за благоприятстващи развитието само онези обществени отношения, които на даден етап съответстват на нивото на производителните сили, а също така отварят пространство за усъвършенстване на самия човек (действащ като инструмент за производство).
Критерии за обществено развитие: модерност
Философията е подложила на внимателен анализ и ревизия критериите за социален прогрес. В съвременната социална наука приложимостта на много от тях е оспорвана. Състоянието на икономическата основа изобщо не определя характера на развитието на другите сфери на обществения живот.
За цел, а не просто средство за социален прогрес, се смята създаването на необходимите условия за хармоничното и всестранно развитие на личността. Следователно критерият за социален прогрес е именно степента на свобода, която обществото е в състояние да предостави на човек, за да максимизира потенциала си. Въз основа на условията, създадени в обществото за задоволяване на съвкупността от потребности на индивида и неговото свободно развитие, трябва да се оцени степента на прогресивност на дадена система и критериите за социален прогрес.
Нека обобщим информацията. Таблицата по-долу ще ви помогне да разберете основните критерии за социален прогрес.
Таблицата може да бъде разширена, за да включва възгледите на други мислители.
Има две форми на прогрес в обществото. Нека ги разгледаме по-долу.
революция
Революцията е цялостна или пълна промяна в повечето или всички аспекти на обществото, засягаща основите на съществуващата система. Доскоро той се смяташе за универсален универсален „закон за прехода“ от една обществено-икономическа формация към друга. Учените обаче не можаха да открият никакви признаци на социална революция по време на прехода към класова система от първобитна общност. Поради това беше необходимо понятието да се разшири, така че да може да се приложи към всеки преход между образуванията, но това доведе до разрушаване на първоначалното семантично съдържание на термина. И механизмът на истинската революция може да бъде открит само в явления, датиращи от епохата на новото време (тоест по време на прехода към капитализъм от феодализма).
Революция от гледна точка на марксизма
Следвайки марксистката методология, можем да кажем, че социална революция означава радикална социална революция, която променя структурата на обществото и означава качествен скок в прогресивното развитие. Най-дълбоката и най-обща причина за възникването на социалната революция е иначе неразрешимият конфликт между производителните сили, които нарастват, и системата от социални институции и отношения, които остават непроменени. Изострянето на политическите, икономическите и други противоречия в обществото на този фон в крайна сметка води до революция.
Последното винаги е активно политическо действие от страна на хората, чиято основна цел е предаването на контрола върху обществото в ръцете на нова социална класа. Разликата между революцията и еволюцията е, че първата се счита за концентрирана във времето, тоест тя се случва бързо и масите стават нейни преки участници.
Диалектиката на понятия като революция и реформа изглежда много сложна. Първото, като по-дълбоко действие, най-често поглъща второто, така че действието „отдолу” се допълва от дейността „отгоре”.
Много съвременни учени ни призовават да се откажем от прекомерното преувеличаване на значението на социалната революция в историята, от идеята, че тя е неизбежен модел при решаването на исторически проблеми, тъй като не винаги е била доминиращата форма, определяща социалния прогрес. Много по-често промените в живота на обществото настъпват в резултат на действия „отгоре“, тоест реформи.
Реформа
Тази реорганизация, трансформация, промяна в някои аспекти на социалния живот, която не разрушава съществуващите основи на социалната структура, запазва властта в ръцете на управляващата класа. Така разбраният път на поетапна трансформация на отношенията се противопоставя на революция, която напълно помита старата система и ред. Марксизмът смяташе еволюционния процес, който дълго време съхраняваше остатъците от миналото, като твърде болезнен и неприемлив за хората. Привържениците на тази концепция вярваха, че тъй като реформите се извършват изключително „отгоре“ от сили, които имат власт и не искат да се откажат от нея, резултатът от тях винаги ще бъде по-нисък от очаквания: реформите се характеризират с непоследователност и половинчатост.
Подценяване на реформите
Това се обяснява с известната позиция, формулирана от V.I. Ленин, че реформите са „страничен продукт на революцията“. Нека отбележим: още К. Маркс вярваше, че реформите никога не са следствие от слабостта на силните, тъй като те се оживяват именно от силата на слабите.
Неговият руски последовател засили отричането на възможността "върховете" да имат собствени стимули, когато започват реформи. В И. Ленин вярва, че реформите са страничен продукт на революцията, защото те представляват неуспешни опити да се смекчи и отслаби революционната борба. Дори в случаите, когато реформите очевидно не са резултат от народни протести, съветските историци все още ги обясняват с желанието на властите да предотвратят посегателствата върху съществуващата система.
Отношението „реформа – революция” в съвременната социална наука
С течение на времето руските учени постепенно се освободиха от съществуващия нихилизъм по отношение на трансформациите чрез еволюция, като първо признаха еквивалентността на революциите и реформите, а след това критикуваха революциите като кървав, изключително неефективен път, пълен с разходи и водещ до неизбежна диктатура.
Сега големите реформи (т.е. революциите „отгоре“) се считат за същите социални аномалии като големите революции. Общото между тях е, че тези методи за разрешаване на противоречията се противопоставят на здравословната, нормална практика на постепенна, непрекъсната реформа в едно саморегулиращо се общество.
Дилемата „революция-реформа” се заменя с изясняване на връзката между реформа и постоянна регулация. В този контекст и революцията, и промените „отгоре“ „лекуват“ напреднало заболяване (първото с „хирургична интервенция“, второто с „терапевтични методи“), докато ранната и постоянна превенция може би е необходима, за да се осигури социален прогрес .
Следователно в социалните науки днес акцентът се измества от антиномията „революция-реформа” към „иновация-реформа”. Иновация означава еднократно обикновено подобрение, свързано с увеличаване на адаптивните възможности на обществото в конкретни условия. Именно това може да осигури най-големия социален прогрес в бъдеще.
Обсъдените по-горе критерии за социален прогрес не са безусловни. Съвременната наука признава приоритета на хуманитарните науки пред останалите. Все още обаче не е установен общ критерий за социален прогрес.
Противоречивостта на съдържанието му. Критерии за социален прогрес. Хуманизъм и култура.
Прогресът в общия смисъл е развитие от по-ниско към по-високо, от по-малко съвършено към по-съвършено, от просто към сложно.
Социалният прогрес е постепенното културно и социално развитие на човечеството.
Идеята за прогреса на човешкото общество започва да се оформя във философията от древни времена и се основава на фактите за умственото движение на човека напред, което се изразява в постоянното придобиване и натрупване на нови знания от човека, което му позволява все повече да намалява своите зависимост от природата.
Така идеята за социалния прогрес възниква във философията въз основа на обективни наблюдения на социокултурните трансформации на човешкото общество.
Тъй като философията разглежда света като цяло, тогава, добавяйки етични аспекти към обективните факти на социокултурния прогрес, тя стигна до извода, че развитието и усъвършенстването на човешкия морал не е същият недвусмислен и безспорен факт като развитието на знанието , обща култура, наука, медицина , социални гаранции на обществото и др.
Въпреки това, приемайки като цяло идеята за социален прогрес, тоест идеята, че човечеството все пак върви напред в своето развитие във всички основни компоненти на своето съществуване, а също и в морален смисъл, философията, по този начин , изразява своята позиция на исторически оптимизъм и вяра в човека.
В същото време обаче във философията няма единна теория за социалния прогрес, тъй като различните философски движения имат различно разбиране за съдържанието на прогреса, неговия причинно-следствен механизъм и като цяло критериите за прогрес като исторически факт. Основните групи теории за социалния прогрес могат да бъдат класифицирани, както следва:
1. Теории за естествения прогрес. Тази група теории претендира за естествения прогрес на човечеството, който се случва естествено поради природни обстоятелства.
За основен фактор на прогреса тук се смята естествената способност на човешкия ум да увеличава и натрупва количеството знания за природата и обществото. В тези учения човешкият ум е надарен с неограничена сила и съответно прогресът се счита за исторически безкраен и неспирен феномен.
2.Диалектически концепции за социалния прогрес. Тези учения смятат прогреса за вътрешно естествено явление за обществото, присъщо му органично. В тях прогресът е форма и цел на самото съществуване на човешкото общество, а самите диалектически концепции се разделят на идеалистически и материалистични:
-идеалистичните диалектически концепции за социалния прогрес се доближават до теориите за естествения ход на прогреса, тъй като свързват принципа на прогреса с принципа на мисленето (Абсолютът, Висшият разум, Абсолютната идея и др.).
-материалистическите концепции за обществен прогрес (марксизъм) свързват прогреса с вътрешните закономерности на социално-икономическите процеси в обществото.
3.Еволюционни теории за социалния прогрес.
Тези теории възникват в опити да се постави идеята за прогреса на строго научна основа. Изходният принцип на тези теории е идеята за еволюционния характер на прогреса, тоест наличието в човешката история на определени постоянни факти на усложняване на културната и социална реалност, които трябва да се разглеждат строго като научни факти - само от извън техните безспорно наблюдавани явления, без да дават никакви положителни или отрицателни оценки.
Идеалът на еволюционния подход е система от природонаучни знания, където се събират научни факти, но не се предоставят етични или емоционални оценки за тях.
В резултат на този естествен научен метод за анализиране на социалния прогрес, еволюционните теории идентифицират две страни на историческото развитие на обществото като научни факти:
- постепенност и
- наличието на естествен причинно-следствен модел в процесите.
По този начин, еволюционният подход към идеята за прогрес
признава съществуването на определени закони на социалното развитие, които обаче не определят нищо друго освен процеса на спонтанно и неумолимо усложняване на формите на социалните отношения, което е придружено от ефектите на интензификация, диференциация, интеграция, разширяване на набор от функции и др.
Цялото многообразие на философските учения за прогреса се поражда от различията им в обяснението на основния въпрос - защо развитието на обществото става именно в прогресивна посока, а не във всички останали възможности: кръгово движение, липса на развитие, цикличен „прогрес-регресия“. ” развитие, плоско развитие без качествен растеж, регресивно движение и т.н.?
Всички тези варианти на развитие са еднакво възможни за човешкото общество, наред с прогресивния тип развитие и досега не са изтъкнати единни причини от философията, които да обяснят наличието на прогресивно развитие в човешката история.
Освен това самата концепция за прогрес, ако се приложи не към външните показатели на човешкото общество, а към вътрешното състояние на човек, става още по-противоречива, тъй като е невъзможно да се твърди с историческа сигурност, че човек в по-развито социално -културни етапи на обществото става по-щастлив лично. В този смисъл не може да се говори за прогрес като фактор, който като цяло подобрява живота на човека. Това се отнася за миналото (не може да се твърди, че древните елини са били по-малко щастливи от жителите на Европа в съвременните времена или че населението на Шумер е било по-малко доволно от хода на личния си живот от съвременните американци и т.н.), и с особена сила, присъща на съвременния етап от развитието на човешкото общество.
Съвременният социален прогрес породи много фактори, които, напротив, усложняват живота на човека, потискат го психически и дори създават заплаха за неговото съществуване. Много постижения на съвременната цивилизация започват да се вписват все по-зле в психофизиологичните възможности на човека. Това поражда такива фактори на съвременния човешки живот като изобилие от стресови ситуации, невропсихичен травматизъм, страх от живота, самота, апатия към духовността, пренасищане с ненужна информация, изместване на житейските ценности към примитивизъм, песимизъм, морално безразличие, общ срив във физическото и психологическо състояние, безпрецедентен в историята на нивото на алкохолизъм, наркомания и духовно потисничество на хората.
Възникна един парадокс на съвременната цивилизация:
В ежедневието в продължение на хиляди години хората изобщо не са си поставяли за съзнателна цел да осигурят някакъв социален прогрес, те просто са се опитвали да задоволят основните си нужди, както физиологични, така и социални. Всяка цел по този път постоянно се изтласкваше назад, тъй като всяко ново ниво на задоволяване на нуждите веднага се оценяваше като недостатъчно и се заменяше с нова цел. Така прогресът винаги е бил до голяма степен предопределен от биологичната и социалната природа на човека и според смисъла на този процес той е трябвало да доближи момента, в който заобикалящият живот ще стане оптимален за човека от гледна точка на неговата биологична и социален характер. Но вместо това настъпи момент, когато нивото на развитие на обществото разкри психофизическото недоразвитие на човека за цял живот при обстоятелствата, които той сам си създаде.
Човекът е престанал да отговаря на изискванията на съвременния живот в своите психофизически възможности, а човешкият прогрес на сегашния си етап вече е нанесъл глобална психофизическа травма на човечеството и продължава да се развива в същите основни посоки.
Освен това съвременният научен и технологичен прогрес доведе до екологична кризисна ситуация в съвременния свят, чиято природа предполага заплаха за самото съществуване на човека на планетата. Ако сегашните тенденции на растеж продължат в условията на ограничена планета по отношение на нейните ресурси, следващите поколения на човечеството ще достигнат границите на демографското и икономическо ниво, отвъд които ще настъпи крахът на човешката цивилизация.
Сегашната ситуация с екологията и човешката нервно-психична травма стимулира обсъждането на проблема както за самия прогрес, така и за проблема за неговите критерии. Понастоящем, въз основа на резултатите от разбирането на тези проблеми, се появи концепция за ново разбиране на културата, което изисква разбирането й не като проста сума от човешки постижения във всички области на живота, а като феномен, предназначен целенасочено да служи на човек и благоприятства всички аспекти от живота му.
Така се решава въпросът за необходимостта от хуманизиране на културата, т.е. приоритетът на човека и неговия живот във всички оценки на културното състояние на обществото.
В контекста на тези дискусии естествено възниква проблемът за критериите за социален прогрес, тъй като, както показва историческата практика, разглеждането на социалния прогрес просто чрез факта на подобряване и усложняване на социокултурните обстоятелства на живота не дава нищо за разрешаване основният въпрос - дали настоящият резултат за човечеството е положителен или не е процесът на неговото социално развитие?
Следните са признати за положителни критерии за социален прогрес днес:
1.Икономически критерий.
Развитието на обществото от икономическа гледна точка трябва да бъде придружено от повишаване на човешкия жизнен стандарт, премахване на бедността, премахване на глада, масови епидемии, високи социални гаранции за старост, болести, инвалидност и др.
2. Ниво на хуманизация на обществото.
Обществото трябва да расте:
степента на различни свободи, общата сигурност на дадено лице, нивото на достъп до образование, до материални блага, способността за задоволяване на духовни нужди, зачитане на правата му, възможности за отдих и др.,
и слезте надолу:
влиянието на житейските обстоятелства върху психофизическото здраве на човека, степента на подчинение на човека на ритъма на трудовия живот.
Като общ показател за тези социални фактори се приема средната продължителност на живота на човек.
3. Напредък в моралното и духовно развитие на личността.
Обществото трябва да става все по-морално, моралните стандарти трябва да се укрепват и подобряват, а всеки човек трябва да получава все повече време и възможности за развитие на способностите си, за самообразование, за творческа дейност и духовна работа.
По този начин основните критерии на прогреса вече са се изместили от производствено-икономическите, научно-техническите, социално-политическите фактори към хуманизма, тоест към приоритета на човека и неговата социална съдба.
следователно
Основният смисъл на културата и основният критерий за прогрес е хуманизмът на процесите и резултатите от общественото развитие.
Основни термини
ХУМАНИЗЪМ е система от възгледи, която изразява принципа за признаване на човешката личност като основна ценност на съществуването.
КУЛТУРА (в широк смисъл) - нивото на материално и духовно развитие на обществото.
СОЦИАЛЕН ПРОГРЕС – постепенното културно и социално развитие на човечеството.
ПРОГРЕС - възходящо развитие от по-ниско към по-високо, от по-малко съвършено към по-съвършено, от просто към по-сложно.
| Подобни произведения: | |
|
4.08.2009 г./резюме Същността на понятието „жизнен свят” в учението на Е. Хусерл. Оценка на "жизнения свят" от учениците на философа. Използване на понятието "жизнен свят" от съвременните социални науки. Феноменология на политическия свят и социология, историческа феноменология. 9.12.2003/резюме Понятието общество. Същностни характеристики на обществото. Водещият субект на дейността на обществото е човек. Връзки с обществеността. Основни подходи за обяснение на връзки и модели. Основните етапи на развитие на обществото. Структурата на съвременното общество. 19.08.2010 г./резюме Характеристики на провиденциализма, религиозни и нерелигиозни представи за съдбата на човечеството. Изследване на универсалните човешки идеали и критерии за прогрес. Анализ на проблема за социалното предвиждане. Есе за бъдещите тенденции в цикличната динамика на обществото. 02.02.2009 г./курс Същността на държавата и формите на управление: монархия, аристокрация, полиция. Учението на Аристотел за държавата, идеалната държава. Общество и връзки с обществеността. Човекът като биологично и социално същество, характеристики, които го отличават от животните. |
Напредък(движение напред, успех) е вид или посока на развитие, характеризираща се с преход от по-ниско към по-високо, от по-малко съвършено към по-съвършено. Можем да говорим за напредък по отношение на системата като цяло, на нейните отделни елементи, на структурата и други параметри на развиващия се обект.
Идеята, че промените в света се случват в определена посока, възниква в древни времена. Но за повечето древни автори развитието на историята е проста последователност от събития, цикличен цикъл, повтарящ едни и същи етапи (Платон, Аристотел), процес, движещ се в определена посока, към някаква все още неизвестна цел.
Философията на буржоазията, която отразява реалното ускоряване на общественото развитие, е изпълнена с увереността, че именно прогресът например определя разпадането на феодалните отношения.
Прогресът не е някакъв независим субект или неизвестна цел на историческото развитие. Понятието прогрес има смисъл само във връзка с конкретен исторически процес или явление.
Критериите за социален прогрес са:
Развитие на производителните сили на обществото, включително на самия човек;
Прогрес на науката и технологиите;
Увеличаване на степента на човешка свобода, която обществото може да предостави на индивида;
Нивото на образование;
Здравен статус;
Екологична ситуация и др.
Противоположното по смисъл и съдържание на понятието „прогрес“ е понятието "регресия"(на латински – regressus – връщане, движение назад), т.е. тип развитие, характеризиращо се с преход от по-високо към по-ниско, характеризиращо се с процеси на деградация, намаляване на нивото на организация на управлението, загуба на способност за изпълнение на определени функции (завладяване от варварски племена на Римската империя).
Застой- 1) периоди в развитието на обществото, когато няма видимо подобрение, динамика напред, но няма и обратно движение; 2) забавяне на напредващото развитие на обществото и дори временно спиране. Стагнацията е сериозен симптом на „болестта“ на обществото, появата на механизми за инхибиране на новото, напредналото. По това време обществото отхвърля новото и се съпротивлява на обновяването (СССР през 70-те - 90-те години)
Отделно няма нито прогрес, нито регрес, нито застой. Редувайки се един в друг, преплитайки се, те допълват картината на общественото развитие.
Понятието научно-техническа революция се свързва с понятието прогрес - Научно-техническа революция– радикална, качествена трансформация на производителните сили, основана на превръщането на науката във водещ фактор в развитието на общественото производство, пряка производителна сила.
Резултати и социални последици от научно-техническата революция:
Повишаване на потребителския стандарт в обществото;
Подобряване на условията на труд;
Повишаване на изискванията към нивото на образование, квалификация, култура, организация и отговорност на служителите;
Подобряване на взаимодействието на науката с технологиите и производството;
Широкото използване на компютри и др.
6. Процеси на глобализация и формиране на единно човечество. Глобални проблеми на нашето време.
Глобализацията на обществото е процес на обединяване на хората и трансформиране на обществото в планетарен мащаб. Освен това думата „глобализация“ предполага преход към „световност“, глобалност. Тоест към по-взаимосвързана световна система, в която взаимозависимите канали за комуникация надхвърлят традиционните граници.
Понятието „глобализация“ също така предполага осъзнаването на човечеството за своето единство в рамките на една планета, наличието на общи глобални проблеми и основни норми на поведение, общи за целия свят.
Глобализацията на обществото е сложен и разнообразен процес на развитие на световната общност не само в икономиката и геополитиката, но и в психологията и културата, например, като национална идентичност и духовни ценности.
Най-важната характеристика на процеса на глобализация на обществото е международна интеграция– обединението на човечеството в глобален мащаб в единен социален организъм (интеграцията е съчетаването на различни елементи в едно цяло). Следователно глобализацията на обществото предполага не само преход към универсален пазар и международно разделение на труда, но и към общи правни норми, към единни стандарти в областта на правосъдието и публичната администрация.
Особеностите на интеграционните процеси, обхващащи различни сфери на живота на хората, се проявяват най-дълбоко и остро в така наречените глобални проблеми на нашето време.
Глобални проблеми на нашето време- трудности, които засягат жизнените интереси на цялото човечество и изискват за тяхното разрешаване спешни координирани международни действия в мащаба на световната общност, от които зависи съществуването на човечеството.
Характеристики на глобалните проблеми:
1) имат планетарен, глобален характер, засягащ интересите на всички народи и държави по света;
2) заплашват деградацията и смъртта на цялото човечество;
3) се нуждаят от спешни и ефективни решения;
4) изискват колективни усилия на всички държави, съвместни действия на народите.
Човечеството, развивайки се по пътя на прогреса, постепенно натрупваше материални и духовни ресурси за задоволяване на нуждите си, но така и не успя да се отърве напълно от глада, бедността и неграмотността. Тежестта на тези проблеми се усещаше от всяка нация по свой начин и начините за разрешаването им никога досега не бяха излизали извън границите на отделните държави.
Глобалните проблеми бяха резултат, от една страна, от огромния мащаб на човешката дейност, радикално променяща природата, обществото и начина на живот на хората; от друга страна, неспособността на човек да управлява рационално тази мощна сила.
Глобални проблеми:
1) Екологичен проблем.
Икономическата дейност в редица страни днес е толкова силно развита, че влияе върху екологичната ситуация не само в рамките на дадена страна, но и далеч извън нейните граници. Повечето учени смятат, че човешката дейност е основната причина за глобалното изменение на климата.
Постоянно развитие на индустрията, транспорта, селското стопанство и др. изисква рязко увеличение на разходите за енергия и води до непрекъснато нарастващо бреме за природата. Понастоящем в резултат на интензивната човешка дейност се случва дори изменение на климата.
В сравнение с началото на миналия век, съдържанието на въглероден диоксид в атмосферата се е увеличило с 30%, като 10% от това увеличение е настъпило през последните 30 години. Увеличаването на концентрацията му води до така наречения парников ефект, който води до затопляне на климата на цялата планета.
В резултат на човешка дейност е настъпило затопляне в рамките на 0,5 градуса. Ако обаче концентрацията на въглероден диоксид в атмосферата се удвои в сравнение с нивото му в прединдустриалната епоха, т.е. се увеличи с още 70%, тогава ще настъпят много драстични промени в живота на Земята. На първо място средната температура ще се повиши с 2-4 градуса, а на полюсите с 6-8 градуса, което от своя страна ще предизвика необратими процеси:
Топене на лед;
Покачване на морското равнище с един метър;
Наводняване на много крайбрежни зони;
Промени във влагообмена на земната повърхност;
Намалени валежи;
Промяна в посоката на вятъра.
Глобалното изменение на климата поставя редица видове живи същества, обитаващи Земята, на ръба на изчезването. Учените очакват, че в близко бъдеще Южна Европа ще стане по-суха, докато северната част на континента ще стане по-влажна и по-топла. В резултат на това ще се увеличат периодите на необичайни горещини, суши, както и обилни валежи и наводнения и ще се увеличи рискът от инфекциозни заболявания, включително в Русия, което ще доведе до значителни разрушения и необходимост от мащабно преместване на хора . Учените са изчислили, че ако температурата на въздуха на Земята се повиши с 2C, тогава водните ресурси в Южна Африка и Средиземноморието ще намалеят с 20-30%. До 10 милиона души, живеещи в крайбрежните райони, ще бъдат изложени на риск от наводнения всяка година.
15-40% от сухоземните животински видове ще изчезнат. Ще започне необратимо топене на ледената покривка на Гренландия, което може да доведе до покачване на морското равнище до 7 метра.
2) Проблемът за войната и мира.
В арсеналите на различни страни се съхраняват ядрени заряди, чиято обща мощност е няколко милиона пъти по-голяма от мощността на бомбата, хвърлена над Хирошима. Тези оръжия могат да унищожат целия живот на Земята много десетки пъти. Но днес дори „конвенционалните“ средства за водене на война са напълно способни да причинят глобални щети както на човечеството, така и на природата.
3) Преодоляване на изостаналостта.
Говорим за цялостна изостаналост: в стандарта на живот, развитието на образованието, науката и технологиите и т.н. Има много страни, в които цари ужасяваща бедност сред ниските слоеве на населението.
Причини за изоставането на развиващите се страни:
1. Това са земеделски страни. Те съставляват над 90% от световното селско население, но не могат дори да се изхранват, защото нарастването на населението им надвишава увеличаването на производството на храна.
2. Друга причина е необходимостта от усвояване на нови технологии, развитие на индустрията и услугите, което изисква участие в световната търговия. То обаче изкривява икономиките на тези страни.
3. Използването на традиционни енергийни източници (физическа сила на животните, изгаряне на дърва и различни видове органични вещества), които поради ниската си ефективност не повишават значително производителността на труда в промишлеността, транспорта, услугите и селското стопанство.
4. Пълна зависимост от световния пазар и неговите условия. Въпреки факта, че някои от тези страни имат огромни запаси от петрол, те не са в състояние напълно да контролират състоянието на световния пазар на петрол и да регулират ситуацията в своя полза.
5. Бързо расте дългът на развиващите се страни към развитите страни, което също е пречка за преодоляване на тяхната изостаналост.
6. Днес развитието на производителните сили и социокултурната среда на обществото е невъзможно без повишаване на нивото на образование на целия народ, без усвояване на съвременните постижения на науката и технологиите. Но необходимото внимание към тях изисква големи разходи и, разбира се, предполага наличието на преподавателски, научен и технически персонал. Развиващите се страни, в условия на бедност, не могат да се справят адекватно с тези проблеми.
Политическата нестабилност, причинена преди всичко от ниското ниво на икономическо развитие, постоянно създава риск от военни конфликти в тези региони.
Бедността и ниското ниво на култура неизбежно водят до неконтролируем растеж на населението.
4) Демографски проблем
Нарастването на населението в развитите страни е незначително, но в развиващите се е изключително високо. По-голямата част от населението на развиващите се страни няма нормални условия на живот.
Икономиките на развиващите се страни изостават значително от нивото на производство на развитите страни и все още не е възможно да се преодолее разликата. Положението в селското стопанство е много тежко.
Жилищният проблем също е остър: по-голямата част от населението на развиващите се страни живее в практически нехигиенични условия, 250 милиона души живеят в бедни квартали, 1,5 милиарда души са лишени от елементарна медицинска помощ. Около 2 милиарда души нямат достъп до чиста вода. Над 500 милиона души страдат от недохранване, а 30-40 милиона умират от глад всяка година.
5) Борба срещу тероризма.
Бомбардировки на посолства, вземане на заложници, убийства на политически фигури, обикновени хора, включително деца - всичко това и много повече пречи на стабилното развитие на световните процеси, поставя света на ръба на локални войни, които могат да прераснат в мащабни войни.
©2015-2019 сайт
Всички права принадлежат на техните автори. Този сайт не претендира за авторство, но предоставя безплатно използване.
Дата на създаване на страницата: 2016-04-27
Всички общества са в постоянно развитие, в процес на промяна и преход от едно състояние към друго. В същото време социолозите разграничават две направления и три основни форми на социално движение. Нека първо да разгледаме същността прогресивни и регресивни направления.
Напредък(от лат. progressus – движение напред, успех) означава развитие с възходяща тенденция, движение от по-ниско към по-високо, от по-малко съвършено към по-съвършено.То води до положителни промени в обществото и се проявява например в усъвършенстването на средствата за производство и труда, в развитието на общественото разделение на труда и нарастването на неговата производителност, в нови постижения в науката и културата, усъвършенстване на условията на живот на хората, тяхното всестранно развитие и др.
Регресия(от латински regressus - обратно движение), напротив, предполага развитие с низходяща тенденция, движение назад, преминаване от по-високо към по-ниско, което води до негативни последици.Може да се прояви, да речем, в намаляване на ефективността на производството и нивото на благосъстоянието на хората, в разпространението на тютюнопушене, пиянство, наркомания в обществото, влошаване на общественото здраве, увеличаване на смъртността, спад на нивото на духовността и морала на хората и др.
По кой път върви обществото: по пътя на прогреса или по пътя на регреса? Представата на хората за бъдещето зависи от отговора на този въпрос: носи ли по-добър живот или не обещава нищо добро?
Старогръцки поет Хезиод (8-7 век пр.н.е.)пише за пет етапа в живота на човечеството.
Първият етап беше "Златни години",когато хората живееха лесно и безгрижно.
второ - "сребърен век"- началото на упадъка на морала и благочестието. Слизайки все по-надолу и по-надолу, хората се озоваха вътре "Желязната ера"когато злото и насилието царуват навсякъде, правдата е потъпкана.
Как Хезиод вижда пътя на човечеството: прогресивен или регресивен?
За разлика от Хезиод, древните философи
Платон и Аристотел разглеждат историята като цикличен цикъл, повтарящ едни и същи етапи.
Развитието на идеята за исторически прогрес се свързва с постиженията на науката, занаятите, изкуствата и съживяването на обществения живот през Възраждането.
Един от първите, които изложиха теорията за социалния прогрес, беше френският философ Ан Робърт Тюрго (1727-1781).
Негов съвременник, френски философ-просветител Жак Антоан Кондорсе (1743-1794)разглежда историческия прогрес като път на социален прогрес, в центъра на който е възходящото развитие на човешкия ум.
К. Марксвярваше, че човечеството върви към по-голямо овладяване на природата, развитието на производството и самия човек.
Нека си припомним фактите от историята на 19-20 век. Революциите често са последвани от контрареволюции, реформите от контрареформи, радикални промени в политическата система от възстановяване на стария ред.
Помислете какви примери от националната или световната история могат да илюстрират тази идея.
Ако се опитаме да изобразим прогреса на човечеството графично, ще получим не права, а начупена линия, отразяваща възходи и падения. В историята на различни страни е имало периоди, когато реакцията е триумфирала, когато прогресивните сили на обществото са били преследвани. Например какви бедствия донесе фашизмът на Европа: смъртта на милиони, поробването на много народи, унищожаването на културни центрове, огньове от книгите на най-великите мислители и художници, култът към грубата сила.
Индивидуалните промени, настъпващи в различни области на обществото, могат да бъдат многопосочни, т.е. напредъкът в една област може да бъде придружен от регресия в друга.
Така през цялата история може ясно да се проследи напредъкът на технологиите: от каменни инструменти до железни, от ръчни инструменти до машини и т.н. Но напредъкът на технологиите и развитието на индустрията доведоха до унищожаването на природата.
Така напредъкът в една област беше придружен от регрес в друга. Напредъкът на науката и технологиите има смесени последици. Използването на компютърни технологии не само разшири възможностите за работа, но доведе до нови заболявания, свързани с продължителната работа на дисплея: зрителни увреждания и др.
Разрастването на големите градове, усложняването на производството и ритъмът на ежедневието увеличиха натоварването върху човешкото тяло и създадоха стрес. Съвременната история, както и миналото, се възприема като резултат от творчеството на хората, където има както прогрес, така и регрес.
 |
Човечеството като цяло се характеризира с възходящо развитие. Доказателство за глобалния социален прогрес, по-специално, може да бъде не само повишаване на материалното благосъстояние и социална сигурност на хората, но и отслабване на конфронтацията (конфронтация – от лат. con – срещу + irons – front – конфронтация, конфронтация)между класи и народи от различни страни, желанието за мир и сътрудничество на все по-голям брой земляни, установяването на политическа демокрация, развитието на универсален морал и истинска хуманистична култура, на всичко човешко в човека, накрая.
Освен това учените смятат, че важен признак за социален прогрес е нарастващата тенденция към човешко освобождение - освобождаване (а) от държавното потисничество, (б) от диктата на колектива, (в) от всякаква експлоатация, (г) от заграждането на жизнено пространство, (д) от страх за вашата безопасност и бъдеще. С други думи, тенденция към разширяване и все по-ефективна защита на гражданските права и свободи на хората по света.
По отношение на степента на гарантиране на правата и свободите на гражданите, съвременният свят представя много пъстра картина. Така според оценките на американската организация в подкрепа на демокрацията в световната общност Freedom House (на английски: Freedom House, основана през 1941 г.), която ежегодно публикува „карта на свободата“ на света, от 191 страни на планетата. през 1997г.
– 79 са били напълно свободни;
– частично свободни (включително Русия) – 59;
– несвободни – 53. Сред последните се открояват 17-те най-несвободни държави (категорията „най-лошите от най-лошите“) – като Афганистан, Бирма, Ирак, Китай, Куба, Саудитска Арабия, Северна Корея, Сирия, Таджикистан, Туркменистан и други. Географията на разпространение на свободата по света е любопитна: нейните основни центрове са съсредоточени в Западна Европа и Северна Америка. В същото време от 53 африкански държави само 9 са признати за свободни, а сред арабските страни - нито една.
Напредъкът може да се види и в самите човешки взаимоотношения. Все повече хора разбират, че трябва да се научат да живеят заедно и да спазват законите на обществото, трябва да уважават жизнения стандарт на другите хора и да могат да търсят компромиси (компромис - от латински compromissum - споразумение, основано на взаимни отстъпки), трябва да потискат собствената си агресивност, да ценят и пазят природата и всичко, което предишните поколения са създали. Това са окуражаващи знаци, че човечеството се движи стабилно към отношения на солидарност, хармония и доброта.
Регресията често има локален характер, т.е. засяга или отделни общества или сфери на живота, или отделни периоди. Например, докато Норвегия, Финландия и Япония (наши съседи) и други западни страни уверено се изкачваха по стъпалата на прогреса и просперитета, Съветският съюз и неговите „другари по социалистическо нещастие“ [България, Източна Германия, Полша, Румъния, Чехословакия, Югославия и други] регресира, плъзгайки се неконтролируемо през 70-те и 80-те години. в бездната на колапса и кризата. Освен това, прогресът и регресът често са сложно преплетени.
И така, в Русия през 90-те години и двете очевидно се случват. Спадът в производството, прекъсването на предишните икономически връзки между фабриките, спадът в стандарта на живот на много хора и увеличаването на престъпността са очевидни „белези“ на регресия. Но има и обратното - признаци на прогрес: освобождаването на обществото от съветския тоталитаризъм и диктатурата на КПСС, началото на движението към пазара и демокрацията, разширяване на правата и свободите на гражданите, значителна свобода на медии, преходът от Студената война към мирно сътрудничество със Запада и др.
Въпроси и задачи
1. Дефинирайте напредъка и регресията.
2. Как се е гледало на пътя на човечеството в древността?
3. Какво се е променило в това по време на Ренесанса?
4. Като се има предвид неяснотата на промяната, възможно ли е да се говори за социален прогрес като цяло?
5. Помислете върху въпросите, поставени в една от философските книги: напредък ли е да замените стрела с огнестрелно оръжие или кремък с картечница? Може ли замяната на горещите клещи с електрически ток да се счита за напредък? Обосновете отговора си.
6. Кое от следните може да се припише на противоречията на социалния прогрес:
А) развитието на технологиите води до появата както на средства за създаване, така и на средства за унищожаване;
Б) развитието на производството води до промяна в социалния статус на работника;
В) развитието на научните знания води до промяна в представите на човека за света;
Г) човешката култура претърпява промени под влияние на производството.
прогресивното развитие и движение на обществото, характеризиращо прехода от по-ниско към по-високо, от по-малко съвършено към по-съвършено. Концепцията за социален прогрес се отнася не само за системата като цяло, но и за отделните й елементи. Във философията идеята за обществен (социален) прогрес възниква по аналогия с идеята за развитието на природата. В историята на човечеството идеята за прогреса се оформя през 17 век, което се свързва с развитието на науката и технологиите, придружено от признаването на законодателната сила на разума. Социалният прогрес обаче се разглеждаше и оценяваше различно. Някои мислители признават социалния прогрес, виждайки неговия критерий в растежа на науката и разума (J. Condorcet, C. Saint-Simon), вкореняването на идеалите на истината и справедливостта в обществото (N.K. Mikhailovsky, PL Lavrov); други отхвърлиха идеята за прогрес, считайки я за фалшива (Ф. Ницше, С. Л. Франк).
Отлично определение
Непълна дефиниция ↓
Социален прогрес
прогресивно развитие на обществото от по-ниски към по-високи нива. O.p. се проявява в нарастването на материалните възможности на обществото, хуманизирането на обществените отношения и усъвършенстването на човека. Идеята на O.p. е изразено за първи път през 18 век от Ж. Кондорсе и А. Тюрго и получава широко разпространение в европейската социална мисъл от 19 век в условията на бурното развитие на капитализма. Прогресивният характер е присъщ на концепциите за обществото на Хегел и Маркс. Критериите за социален прогрес характеризират прогресивните процеси в основните сфери на обществото: икономическа, политическа, социална и духовна. Към икономическите критерии на О.п. включват нивото на развитие на производителните сили на обществото и степента на съответствие на производствените отношения с нуждите от развитие на производителните сили. Политически критерии O.p. са степента на въвличане на масите в историческите трансформации, степента на участие на масите в политическия живот и управлението на обществото, степента на освобождаване на масите от експлоатация и социално неравенство, степента на политическа защита на основните човешки права. Социален критерий O.P. е качеството на живот на хората, което се характеризира с постигнатото ниво на материална осигуреност, достъпност на здравеопазване и образование, екологична безопасност, социална сигурност, степен на заетост на активното население, ниво на социална справедливост и хуманност на обществото. Духовните критерии на О.П. са нивото на образование и култура на масите и степента на всеобхватност и хармонично развитие на индивида. Трябва да се отбележи, че сред известните философи има не само поддръжници, но и много критици на идеята за прогрес: Ф. Ницше, О. Шпенглер, К. Попър и др.
