Функции на научното познание в обществото. Функции на науката

12/ Функции на науката в съвременното общество.

Социологическият анализ на дейността на института за наука в съвременното общество дава основание да се твърди, че основната функция на науката е производството и умножаването на надеждни знания, което позволява да се разкрият и обяснят закономерностите на околния свят. Научното обяснение от своя страна ни позволява да прогнозираме и контролираме развитието на явленията в заобикалящата ни действителност. И това дава възможност на човек да „доминира над природата“ и да използва знанията за природния и социалния свят за ускореното развитие на обществото. Посочената по-горе основна функция на науката в съвременното общество може да се конкретизира и обособи в редица по-специфични, тясно свързани помежду си. Нека назовем най-значимите от тях: 1) идеологическа функция; 2) технологични; 3) функцията за рационализиране на човешкото поведение и дейност. Нека разгледаме тези функции малко по-подробно. Светогледната функция на науката е една от най-древните, тя винаги е съществувала. Но в прединдустриалното общество тази функция е била подчинена на доминиращите в обществото митологични и религиозни възгледи. Идентифицирането му като самостоятелно, независимо от религиозните ценности, се случва едва по време на формирането на съвременното индустриално общество с прогреса на научното познание и секуларизацията на религията. Големите научни открития и формирането на нови теории оказват сериозно влияние върху културата на обществото, което води до разчупване на съществуващите стереотипи и нагласи за възприемане на социалния и природния свят. Например теорията за еволюцията и произхода на човека в резултат на естествения подбор, открита от Чарлз Дарвин през 60-те години на 19-ти век, предизвика сътресения в умовете на цяло поколение хора и допринесе за преразглеждането на установените идеи за мястото на човека в естествения свят, установяването на определени възгледи за произхода на човека и разкрива връзката на човека като биологично същество с други биологични видове. Също толкова зашеметяващо беше влиянието на идеите на теорията на относителността на А. Айнщайн върху космологичната картина на света, което показа относителността на много добре познати и познати понятия („време“, „пространство“). Научният прогрес води до факта, че системата от научни знания става не само предпоставка за успешното развитие на икономическата и технологичната сфера, но и задължителен елемент от грамотността и образованието на всеки човек. Съвременното общество е заинтересовано научното знание да стане собственост на всеки човек, тъй като то рационализира отношенията му с външния свят и му позволява съвсем ясно да формулира собствената си мирогледна концепция. Поради тази причина изучаването на комплекса от най-важните научни постижения, дори в най-обобщен и достъпен вид, е задължителен атрибут на социализацията на личността, която се осъществява в процеса на средното, а след това и на висшето образование. Научните знания играят важна роля в държавното управление на социалните процеси, помагат при планирането на стратегия за развитие на обществото, извършват експертна оценка на различни социални проекти. В същото време би било грешка да се приеме, че разпространението на научни знания в обществото автоматично води до премахване на религията от живота на обществото. Има основателни причини за съществуването на последното в едно модерно техническо и рационално общество. По-трудно е да се отговори на въпроса защо в съвременното общество, включително в постсъветското руско общество, влиянието на различни антинаучни идеи е доста силно. През последните години широко разпространение навлязоха хороскопи, различни видове суеверия, псевдонаучни методи като магьосничество, лечителство и др. Очевидно науката в никакъв случай не е всемогъща и все още не може да даде отговори на всички въпроси, които вълнуват населението на страната. Освен това много сериозни научни открития, например от областта на генетиката или неврофизиологията, са толкова сложни и практически недостъпни за непосветените, че затрудняват дори широкото им разпространение. Технологична функция на науката. Ако идеологическата функция на науката е тясно свързана с желанието на човека да разбере света около себе си, да знае истината и така нареченият Платонов идеал за наука е съществувал в предишни епохи, тогава технологичната функция започва ясно да се оформя едва в съвременния пъти. За негов глашатай с право се смята английският философ Франсис Бейкън, който заявява, че „знанието е сила” и то трябва да се превърне в мощен инструмент за преобразуване на природата и обществото. Технологичната функция започва да се развива бързо заедно с формирането на индустриалното общество, осигурявайки ускореното развитие на неговите производителни сили благодарение на внедряването на научни постижения в различни сектори - индустрия, селско стопанство, транспорт, комуникации, военна техника и др. Тази изкуствена среда , благодарение на ускореното развитие на науката и бързото внедряване в практиката на научни и технологични иновации е създадена за по-малко от един век. Средата, в която живее съвременният човек, е почти изцяло продукт на научно-техническия прогрес – авиационен и механичен транспорт, асфалтови пътища, високи сгради с асансьори, средства за комуникация – телефон, телевизия, компютърна мрежа и др. Научно-техническият прогрес не само радикално промени човешката среда, създавайки по същество втора „изкуствена природа“, но и радикално промени целия начин на живот на хората, включително сферата на междуличностните отношения. „В една техногенна цивилизация“, отбелязва V.S. Степин, „научният и технологичният прогрес непрекъснато променя видовете комуникация, формите на общуване на хората, типовете личности и начините на живот“. През живота дори на едно поколение, т.е. В продължение на около 20-25 години, под въздействието на научно-техническия прогрес, начинът на живот се променя толкова значително, че усложнява взаимното разбирателство на поколенията, изостряйки конфликта между „бащи” и „деца”. Огромното влияние на научно-техническите постижения върху обществото поставя остро въпроса за техните социални последици, тъй като не всички те се оказват благоприятни и предвидими. Иновативната творческа дейност, водена до голяма степен от нуждите на постоянен прогрес и социално развитие, се превръща в преобладаващ тип социално действие. Всяко ново изобретение се счита за желано и признато за социална ценност. Това от своя страна поставя нови предизвикателства пред образователната система, предназначена да формира социално активна личност. Третата функция на науката - рационализирането на човешкото поведение и дейност - е тясно свързана с предишната, с единствената разлика, че се отнася не толкова към материално-техническата сфера, колкото към социалната и хуманитарната. Тя успя да се реализира едва през последните две-три десетилетия благодарение на постиженията в областта на социалните науки – психология, икономика, културна антропология, социология и др. Благодарение на успехите на тези науки и преди всичко на психологията, която е Основна дисциплина, стана възможно създаването и разпространението на множество социални технологии - рационални схеми и модели на поведение, с помощта на които човешката дейност носи по-ефективни резултати. Въздействието на тези технологии е най-забележимо в сферата на индустриалната организация. Използването на постиженията на научното управление може значително да повиши производителността и ефективността на труда. Ето защо обучението по научен мениджмънт е една от най-актуалните задачи на икономическото развитие на страната. Друг пример са образователните технологии, които се внедряват усилено, включително и у нас, в различни учебни заведения. Политическите технологии, за които се пише и говори много по време на предизборни кампании, също са ярък пример за използването на рационални модели на поведение на политическите лидери за постигане на целите им. С подобни технологии се сблъскваме почти на всяка крачка: от красив и оборудван магазин и продавачи, обучени на специални техники, до сферата на високата политика. Всички тези примери показват, че научната рационалност наистина представлява най-висшата ценност на съвременното общество и нейният по-нататъшен прогрес води до разширяване на използването на рационално базирани видове дейности.

Човешки, който се състои в събиране на данни за заобикалящия ни свят, след това в тяхното систематизиране и анализ и, въз основа на горното, синтез на нови знания. Също така в областта на науката е формулирането на хипотези и теории, както и тяхното по-нататъшно потвърждаване или опровергаване чрез експерименти.

Науката се появи, когато се появи писмеността. Когато преди пет хиляди години някакъв древен шумер гравира пиктограми върху камък, изобразяващи как неговият лидер е нападнал племето на древните евреи и колко крави е откраднал, историята започва.

След това извади още и още полезни факти за добитъка, за звездите и луната, за устройството на количката и колибата; и се появяват новородената биология, астрономията, физиката и архитектурата, медицината и математиката.

Науките започват да се обособяват в съвременния си вид след 17 век. Преди това, щом не се наричаха - занаят, писане, битие, живот и други псевдонаучни термини. А самите науки бяха по-скоро различни видове техники и технологии. Основният двигател на развитието на науката са научната и индустриалната революция. Например изобретяването на парната машина дава мощен тласък на развитието на науката през 18 век и предизвиква първото научно-техническа революция.

Класификация на науките.

Има много опити за класифициране на науките. Аристотел, ако не първият, то един от първите, разделя науките на теоретични знания, практически знания и творчески знания. Съвременната класификация на науките също ги разделя на три вида:

1. Естествени науки, тоест науки за природните явления, обекти и процеси (биология, география, астрономия, физика, химия, математика, геология и др.). В по-голямата си част естествените науки са отговорни за натрупването на опит и знания за природата и човека. Бяха извикани учените, които събраха първичните данни натуралисти.
2. Технически науки- науки, отговорни за развитието на техниката и технологиите, както и за практическото приложение на знанията, натрупани от природните науки (агрономство, компютърни науки, архитектура, механика, електротехника).
3. Социални и хуманитарни науки- науки за човека и обществото (психология, филология, социология, политология, история, културология, лингвистика, както и социални науки и др.).

Функции на науката.

Изследователите идентифицират четири социални функции на науката:

1. Когнитивна. Състои се от познаване на света, неговите закони и явления.
2. Образователни. Тя се състои не само в обучението, но и в социалната мотивация и развитието на ценности.
3. Културен. Науката е обществено достояние и ключов елемент от човешката култура.
4. Практичен. Функцията за производство на материални и социални блага, както и прилагане на знанията на практика.

Говорейки за наука, заслужава да се спомене и терминът „псевдонаука“ (или „псевдонаука“).

псевдонаука -Това е дейност, която претендира да бъде научна дейност, но не е такава. Псевдонауката може да възникне като:

• борба с официалната наука (уфология);
• погрешни схващания поради липса на научни познания (графология, например. И да: това все още не е наука!);
• елемент на творчество (хумор). (Вижте шоуто на Discovery „Brainheads“).

20-ти век стана век на победоносна научна революция. Научно-техническият прогрес се ускорява във всички развити страни.

Постепенно се наблюдава нарастващо нарастване на интензивността на знанията на продуктите. Технологията променя методите на производство. До средата на 20 век фабричният метод на производство става доминиращ. През втората половина на 20 век автоматизацията става широко разпространена. До края на 20 век се развиват високите технологии и продължава преходът към информационна икономика. Всичко това се случи благодарение на развитието на науката и технологиите. Това имаше няколко последствия. Първо, изискванията към служителите са се увеличили. От тях започнаха да се изискват по-големи знания, както и разбиране на новите технологични процеси. Второ, нараснал е делът на умствените работници и учените, т.е. хората, чиято работа изисква дълбоки научни познания. Трето, нарастването на благосъстоянието, причинено от научно-техническия прогрес и решаването на много неотложни проблеми на обществото, породи вярата на широките маси в способността на науката да решава проблемите на човечеството и да подобрява качеството на живот. Тази нова вяра беше отразена в много области на културата и социалната мисъл. Такива постижения като изследването на космоса, създаването на ядрена енергия, първите успехи в областта на роботиката породиха вяра в неизбежността на научния, технологичния и социалния прогрес и събудиха надеждата за бързо решение на проблеми като глада, заболяване и др.

И днес можем да кажем, че науката в съвременното общество играе важна роля в много отрасли и сфери на живота на хората. Несъмнено нивото на развитие на науката може да служи като един от основните показатели за развитието на обществото и несъмнено е индикатор за икономическото, културното, цивилизовано, образовано, модерно развитие на държавата.

Функциите на науката като социална сила при решаването на глобалните проблеми на нашето време са много важни. Пример тук са проблемите на околната среда. Както е известно, бързият научно-технически прогрес е една от основните причини за такива опасни за обществото и хората явления като изчерпването на природните ресурси на планетата, замърсяването на въздуха, водата и почвата. Следователно науката е един от факторите за тези радикални и далеч не безобидни промени, които се случват днес в околната среда на човека. Самите учени не крият това. Научните данни също играят водеща роля при определяне на мащаба и параметрите на опасностите за околната среда.

Нарастващата роля на науката в обществения живот доведе до нейния специален статут в съвременната култура и нови характеристики на нейното взаимодействие с различни слоеве на общественото съзнание. В тази връзка остро се поставя проблемът за характеристиките на научното познание и връзката му с други форми на познавателна дейност (изкуство, ежедневно съзнание и др.).

Този проблем, който е философски по природа, в същото време има голямо практическо значение. Разбирането на спецификата на науката е необходима предпоставка за въвеждането на научни методи в управлението на културните процеси. Това е необходимо и за изграждането на теория за управлението на самата наука в условията на научно-техническата революция, тъй като изясняването на законите на научното познание изисква анализ на неговата социална обусловеност и взаимодействието му с различни явления на духовната и материалната култура.

Като основни критерии за идентифициране на функциите на науката е необходимо да се вземат основните видове дейности на учените, техният обхват от отговорности и задачи, както и областите на приложение и потребление на научни знания. Някои от основните функции са изброени по-долу:

1) когнитивна функция

Главна цел:

 познания за природата, обществото и човека;

 рационално-теоретично осмисляне на света, откриване на неговите закони и закономерности;

 обяснение на голямо разнообразие от явления и процеси;

 изпълнение на прогностични дейности, т.е. производство на нови научни знания.

2) идеологическа функция (тясно свързана с първата)

Основни цели:

 развитие на научен мироглед и научна картина на света;

 изследване на рационалистичните аспекти на отношението на човека към света;

 обосновка на научния мироглед: учените са призовани да развиват мирогледни универсалии и ценностни ориентации, въпреки че, разбира се, философията играе водеща роля в този въпрос;

3) производствена, техническа и технологична функция

предназначени да въведат в производството иновации, иновации, нови технологии, форми на организация и т.н.. Изследователите говорят и пишат за

превръщането на науката в пряка производителна сила на обществото, за науката като специален „цех“ на производството, класификацията на учените като производителни работници и всичко това точно характеризира тази функция на науката;

4) културна, образователна функция

Науката е културен феномен, забележим фактор в културното развитие на хората и образованието и заема изключително важно място в сферата на духовното производство. Неговите постижения оказват забележимо влияние върху цялостния учебен процес, върху съдържанието на учебните планове, учебниците, върху технологията, формите и методите на обучение. Тази функция се осъществява чрез културни дейности и политика, образователната система и медиите, образователната дейност на учените и др.

Характеристиките на съвременната пост-некласическа наука оказват значително влияние върху динамиката на нейните функции в обществото и културата.

Характеристиките на функциите, изпълнявани от науката в обществото, от една страна, допълват интегративната идея за нея, от друга, позволяват да се определят по-ясни критерии за нейната разлика от другите форми на духовно развитие на реалността. Основните, осъществявани в общества, принадлежащи към техногенната цивилизация, включват три: 1) културни и идеологически; 2) функцията на пряката производителна сила; 3) функцията на социалната власт.

В рамките на културно-идеологическата функция науката е едно от основните средства за създаване и предаване на мирогледни идеи и норми в общественото съзнание. Той до голяма степен определя характера на обективните представи за света и мястото на човека в него, отличава човека като активно същество, което е в активно отношение към света. Особено важни в това отношение са данните от фундаменталните и хуманитарните (особено от антропологичния цикъл) науки.

Науката е допринесла в най-голяма степен за формирането и вкореняването в масовото съзнание на нагласата, според която природата е подредено образувание, където разумното същество (човек), опознало нейните закони, е в състояние да контролира и направлява протичащите процеси. в него чрез технологията, като по този начин задоволява собствените си нужди.нарастващи нужди. В тази идеологическа предпоставка, където науката се представя като един от най-важните компоненти на производителните сили и фактор за тяхното развитие, се крие основният смисъл на квалификацията на науката, като пряка производителна сила, въпреки че науката не се превърна в такава веднага. Тази функция беше напълно осъзната само от пост-некласическата наука.

По подобен начин се осмисляха и човешките възможности за познание и преобразуване на социалния живот, основаващи се на научното познание, което съответства на съдържанието на третата функция на науката - като социална сила. Науката като социална сила е средство за постигане на социална справедливост и разумен обществен ред. Тук обаче потнекласическата наука все още не е възвърнала предишното влияние върху социалната динамика на обществото, което е имала в своя класически период.

Разбира се, това е много обща и до известна степен идеализирана представа за функциите на науката в обществото, която не отчита сложното й взаимодействие с други културни реалности и социални институции, характерни за научните концепции. Като се има предвид това обстоятелство показва, че науката, която в рамките на съвременната техногенна цивилизация е едно от основните средства за решаване на нейните проблеми, във всяко едно от обществата на тази цивилизация, границите на нейната автономия са доста ясно определени. На първо място, възможностите за развитие на науката са ограничени от приемливите за обществото размери на нейното финансиране. В днешно време в развитите страни 2-3% от брутния национален продукт се харчат за наука.

Учените не винаги са свободни да избират насоките и проблемите на своята изследователска работа. В момента те са доста строго определени от характера на държавната научно-техническа политика. Науката също изпитва социален натиск при избора на изследователски методи и оценката на получените резултати. И всичко това, докато той очаква и спешно изисква от науката своевременно решение на проблемите, които стоят пред него в най-различни области на живота.

Научните сили все още са, до известна степен, разсеяни от изправяне срещу крайностите на ежедневието и други форми на социално съзнание, както и вътрешнонаучни и псевдонаучни процеси, наречени квази-(пара-, псевдо-, анти-) наука .

Феноменът квазинаука

Като културен феномен науката възниква и се развива под влиянието на доминиращата интенция за ограничаване (и дори елиминиране) сферата на субективността (емоции, предразсъдъци, естетически предпочитания и др.) както по отношение на реалността, така и в произтичащото от нея знание. Това отношение с течение на времето постави науката в опозиция на традиционните форми на духовно изследване на света: религия, изкуство, морал, обикновен здрав разум, политика и с течение на времето философията в лицето на определени движения. Това беше особено очевидно по време на формирането на експериментално-математическата естествена наука и следващите времена. Идеолозите на новата наука са били наясно със значителните различия в методите за духовно овладяване на действителността под формата на наука, от една страна, и в посочените по-горе форми, от друга. Затова те се насочиха към мъдро решение - компромисно разделение на техните области на компетентност. Най-показателното историческо доказателство за това е Уставът на Лондонското кралско общество и съдържанието на други негови документи, както и писма - отговори на кандидати за обсъждане от членове на обществото на проблеми, които надхвърлят приетите компетенции. „Кралското общество“, отбелязва в писмо до автора на философския и теологичен труд Е. Лайхнер, „не се интересува от знания по схоластични и теологични въпроси, тъй като единствената му задача е да култивира познания за природата и полезни изкуства чрез наблюдение и експериментиране и разширяването му в името на осигуряването на безопасност и благополучие на човечеството. Това са границите на дейността на Британското събрание на философите, както е определено от Кралската харта, и нейните членове не смятат за възможно да нарушават тези граници.“

Но това, което беше оправдано с необходимостта да се защитят зараждащите се експериментални и математически природни науки от натиска на традиционните структури на духовната и социалната сфера, очевидно не проработи в бъдеще. Особено от времето, когато развитието на науката доведе до значителна трансформация на образованието и пазарните условия за стоки и услуги, когато в определени периоди от общественото развитие тя започна да претендира да запълни духовния вакуум и да бъде водещ духовен фактор в развитието на обществото. При тези условия редиците на нейните противници включваха както традиционни форми на духовно изследване на реалността, възникнали отдавна и независимо от науката, така и форми, които в известен аспект бяха близки до науката: тези, които я предшестваха генетично (астрология, алхимия, кабализма и др.), както и тези, възникнали във вълната на нейното собствено развитие (парапсихология, телекинеза, уфология и др.). Последните значително се различават от традиционните форми на духовно изследване на реалността, преди всичко в това, че съществуват до голяма степен поради развитието на науката и освен това се стремят да използват нейните принципи на организация и инструменти, дублиращи нейните социални функции, т. много често те не се противопоставят открито на науката, а я имитират, претендирайки, че решават проблемите на върховете на науката.

Този вид явление се класифицира като пара-, квази-, фалшива, псевдонаука. Те винаги са съществували, откакто съществува науката. Техният мащаб и характер обаче се определят от социокултурните и социално-политическите специфики на определено историческо време и място.

Каква е спецификата на съвременните прояви на квазинаука?Преди всичко , в своя мащаб и интензивност на пропагандата,включително по електронен път, в нарастващата възприемчивост към него от страна на обществото, особено в периоди на социална нестабилност, и по-специално на определени слоеве от хуманитарната интелигенция, които често го оценяват като висше (по отношение на съвременната наука) знание. Последната теза най-често се подкрепя от „исторически” аргумент: съвременната наука с нейните принципи за възпроизводимост на резултата и контролируемост на начините за получаването му съществува едва около четиристотин години, докато магията, окултизмът, телекинезата и др. форми на квази-наука съществуват повече от четиридесет хиляди години, тези. откакто съществува човекът.

Какви са причините за нарастващия дял на квазинаучните идеи в общественото съзнание?Изследователите изтъкват преди всичко следното: негативните последици от научно-техническия прогрес; неуместно високата цена на редица научни проекти (предимно изследвания в областта на космоса и физиката на високите енергии); постоянно нарастване на бариерата, разделяща научната, техническата и хуманитарната интелигенция, тъй като степента на абстракция на теоретичното познание непрекъснато нараства и експерименталните инструменти на науката стават все по-сложни1.

Източникът (макар и само един от видовете знания, свързани с квазинауката) е самото научно познание. В нейния дух се развиват концепции, които противоречат на преобладаващата научна парадигма.До известно време не е ясно какво представляват те: набор от „луди“ идеи, които с течение на времето могат да се превърнат в основата на по-сложна система от научно познание, или безплодно изобретение на периферията? По това време са разработени няколко критерия за определяне на „качеството“ на този вид знания. Първо, учените получават „аномални“ резултати, като правило, под формата на странични продукти от обикновени научни изследвания и изключително рядко си поставят задачата да променят радикално нормите на научните изследвания и цялата съществуваща система от знания, докато псевдо- научните концепции първоначално се формират за дадена глобална трансформационна цел без връзка с решаването на реални дисциплинарни проблеми. Второ, новите научни идеи (при цялата си оригиналност) имат фундаменталната способност да се вписват в съществуващата система от знания и поне на първо време са формулирани в термини, традиционни за тази област на изследване, при задължително спазване на изискванията на принципа на съответствие, докато псевдонаучните концепции по правило не са обвързани с подобни ограничения2. Тези критерии не са достатъчни, но при необходимост могат да помогнат за преодоляване на негативните явления в културната сфера, които съпътстват развитието на науката.

В съответствие с некласическите философски системи, и по-специално с постмодернизма, се развиват редица философски концепции, насочени не толкова към идентифициране на общите принципи на „логиката на науката“ и „логиката“ на мита, религията, окултизма. , здравия разум, а по-скоро при обосноваването на тяхното равенство и еквивалентност в обществото1. Въпреки цялата хуманистична насоченост и теоретична изкушаемост на подобни конструкции, те поддържат статута на предмет на дискусия само с цената на много силни методологически предпоставки, а именно отхвърлянето на историческия подход към изследването на тези реалности, отказът да се признае доминирането на „вертикалните“ връзки в социокултурните структури и признаването за ефективни само на „хоризонталните“ (координационни) връзки. На това се противопоставя безпристрастното възприемане на историята на взаимодействието между съпоставяните реалности, изпълнени с драматични колизии в борбата за надмощие в духовния живот и тяхното също толкова исторически променливо социално функциониране.

Въпроси за самоконтрол

1. Какви концепции за генезиса на науката съществуват?

2. Коя концепция за генезиса на науката обхваща основната разлика между науката и преднауката?

3. Какви аспекти на науката трябва да се вземат предвид в процеса на изграждане на нейната най-обща концепция?

4. Какви нива включва науката като система от знания?

5. В какви форми е организирана науката като специфична дейност?

6. Кои са основните видове научни изследвания?

7. Каква е тяхната специфика?

8. В коя историческа епоха възниква науката като социална институция?

9. Какви са характеристиките на науката като производителна сила?

10. Какви са особеностите на науката като форма на обществено съзнание?

11. Кои са първите научни програми, които познавате?

12. Каква е същността на дедуктивизма и есенциализма??

13. Какви са основните принципи на вероятностната концепция за познанието?

14. По кое време започва експерименталната наука?

15. В кой период се оформят дисциплинарно-организираните науки?

16. Какви функции на науката в обществото се определят като основни?

17. Кои явления и процеси в сферата на духовното овладяване на действителността се квалифицират като квази- (пара-, псевдо-, псевдо-) наука?

18. Какви са спецификите на съвременната квазинаука?

19. През кои периоди от социалната еволюция се наблюдават най-интензивните прояви на квази-наука?

20. Какви са основните причини за нарастващия дял на квазинаучните идеи в общественото съзнание в наше време?

21. Какви са критериите за разграничаване на науката от квазинауката?

22. Достатъчни ли са?

23. Каква е същността на „историческия“ аргумент срещу науката в сравнение с квазинауката и по-древните форми на духовно овладяване на реалността?

Литература

1. Асмус V.F. Антична философия: Учебник. надбавка. – 3-то изд., доп. – М.: Висше училище, 1999. – 400 с.

2. Баткин Л.М. Италиански ренесанс. Проблеми и хора. – Rosgos.humanit.unit., 1995. – 446 с.

3. В търсене на теория за развитието на науката: Есета върху западноевропейските и американските концепции на ХХ век. / Представител изд. С.Р. Микулински, В.С. Черняк. – М.: Наука, 1982. – 296 с.

4. Гайденко П.П. История на новоевропейската философия в нейната връзка с науката. – М.: 2000. – 455 с.

5. Гайденко П.П. Еволюция на понятието наука. Формиране на първите научни програми. – М.: Наука, 1980. – 566 с.

6. Гачев Г.Д. Книгата на изненадите или Естествената история през погледа на хуманистите или Образите в науката. – М.: Педагогика, 1991. – 270 с.

7. Науката в културата. – М.: Едиториал URSS, 1998. – 380 с.

8. Природата на знанието в историята на науката и културата. – Санкт Петербург: 2001.

9. Ръсел Б. История на западната философия: В 2 тома / Превод от английски. – М.: МИФ, 1993. – 445 с.

10. Соколов В.В. Европейската философия от XV-XVII век: Учебник. надбавка. – М.: Висше училище, 1984. – 448 с.

11. Степин В. С. Философска антропология и философия на науката. – М.: Висше училище, 1992. – 191 с.

12. Философия и методология на науката. Учебник ръководство за студенти от висши учебни заведения / Ed. В И. Купцова. – М.: Аспект Прес, 1996. – 551 с.

13. Холтън Дж. Тематичен анализ на науката / Превод. от английски – М.: Прогрес, 1981. – 383 с. Чанишев А.Н. Курс на лекции по антична философия: учеб. надбавка. – М.: Висше училище, 1981. – 374 с.

Като основни критерии за идентифициране на функциите на науката е необходимо да се вземат основните видове дейности на учените, техният обхват от отговорности и задачи, както и областите на приложение и потребление на научни знания.

Основните функции на науката са следните:

1) образователенфункцията се придава от самата същност на науката, чиято основна цел е именно познаването на природата, обществото и човека, рационално-теоретичното разбиране на света, откриването на неговите закони и закономерности. 2) идеологическифункцията със сигурност е тясно свързана с първата, основната й цел е да развие научен мироглед и научна картина на света, да изучава рационалистичните аспекти на отношението на човека към света и да обоснове научния мироглед. 3) производствени, технически и технологичнифункцията е предназначена да рационализира, „преквалифицира“ сферата на материалното производство, да осигури нормалното му функциониране и развитие, технически и технологичен прогрес, въвеждане на иновации в производството, нови технологии, форми на организация и др. 4) управление и регулиранеФункцията се изразява в това, че науката трябва да разработи идеологическите, теоретичните и методологическите основи на управлението и регулирането, преди всичко това се отнася до социалните явления и процеси. 5) културно-образователни,Образователната функция се състои главно във факта, че науката е културен феномен, забележим фактор в културното развитие на хората и образованието. Нейните постижения, идеи и препоръки оказват забележимо влияние върху цялостния учебен процес, върху съдържанието на учебните програми, учебниците, върху технологиите, формите и методите на обучение. 6) идеологическа приемственост,традиционната функция осигурява наследяване, запазване на всички постижения на научния „колективен разум“, научна памет, връзка на времената, приемственост на различни поколения учени, 7) практически ефективенфункцията до известна степен изглежда интегрира всички други функции на науката, характеризира я като универсална трансформираща социална сила, която е в състояние да промени цялото общество, всичките му сфери, аспекти и взаимоотношения. 8) методическифункцията е предназначена да изследва проблемите на научната методология, да разработва начини, средства и методи на научно познание за „оборудване“ на учените със солидни и ефективни изследователски инструменти; 9) производство, възпроизводство и обучение на научни кадри- тази функция на науката, както и предишната, е в рамките на научната, осигурява сферата на научното производство с необходимите специалисти, изследователи, учени,

Очевидно е, че почти всички функции на науката са взаимосвързани по един или друг начин.

Функциите на науката в живота на обществото, нейното място в културата и взаимодействието й с други области на културното творчество се променят от век на век.

5. Логико-епистемологичен подход към изучаването на науката. Позитивистка традиция във философията на науката.

Основните аспекти на съществуването на науката.Аспекти на науката:

науката като система от знания (като специфичен вид знания).

науката като вид дейност (като процес на получаване новзнания)

науката като социален институт

науката като специална област и страна на културата.

Науката като система от знания- това са специални знания, получени и записани чрез специфични научни методи. методи и средства (анализ, синтез, абстракция, системеннаблюдение, експеримент). Най-важните форми и компоненти на науката като специално знание: теории, дисциплини, области на изследване, области на науката (физическа, историческа, математическа), научни закони, хипотези.

Науката като дейност- това е специфичен вид познавателна дейност с обект, който е набор от възможни обекти (емпирични и теоретични). Целта е да се генерират знания за свойствата, връзките и моделите на обектите. Средствата за дейност са подходящите методи и процедури на емпирично и теоретично изследване.

Отличителни свойства:

обективна субективност (емпирична и/или теоретична)

съсредоточете се върху творчеството

обща валидност

валидност (емпирична, теоретична)

точност на получените резултати

проверимост (емпирична, логическа)

възпроизводимост на предметните знания и резултатите от тях (фундаментално безкрайни)

обективна истина. Истината (според Аристотел) е адекватно съответствие на знанието с действителната връзка на нещата. Видове истини: субективна истина(това е известно знание, признато за вярно в резултат на съгласието на определена група хора), емпирична истина(знание, което се проверява чрез пряко позоваване на реалността), формално логическо познание(обосновано от извеждане от общи теоретични положения, аксиоми), прагматична истина, обективна истина.

полезност (праксеологическа) – може да бъде практическа и теоретична.

Науката като социален институт- това е професионално организираното функциониране на научната общност, ефективното регулиране на взаимоотношенията между нейните членове, както и между науката, обществото и държавата с помощта на специфична система от вътрешни ценности, присъщи на дадена социална структура, с помощта на науката. техническа политика на обществото и държавата и освен това. С помощта на подходяща система от законодателни норми (гражданско, икономическо право и др.).

Ценностна емпирия на науката като социална структура (социална самооценка на науката): универсализъм, колективизъм, безкористност, организационен скептицизъм, рационализъм (в смисъла, в който се приема на този етап от научното развитие), емоционална неутралност. Позитивизмът е комбинация от логически и емпирични методи, всичко може да се получи чрез опит.

6. Постпозитивистка философия на науката. Концепцията на К. Попър.Проблемът за развитието на знанието се разработва особено активно от 60-те години на миналия век. ХХ век, привърженици на постпозитивизма, течението на философската и методологическата мисъл на 20 век, което идва през 60-те години. да замени неопозитивизма (логически позитивизъм). Условно можем да разграничим две основни направления (естествено, показващи общо помежду си): релативистки, представени от Томас Кун, Пол Фейерабенд; и falibilist, тази група трябва да включва предимно Карл Попър и Имре Лакатос. Представителите на първото движение утвърждават относителността, условността и ситуативността на научното познание и обръщат по-голямо внимание на социалните фактори на развитието на науката; философите на второто движение изграждат философски концепции, основани на тезата за „погрешността“ на научното познание. и неговата нестабилност във времето.

Обръщайки се към историята и развитието на науката (а не само към формалната структура), представителите на постпозитивизма започнаха да изграждат различни модели на това развитие, разглеждайки ги като частни случаи на общите еволюционни процеси, протичащи в света.

По този начин в постпозитивизма има значителна промяна в проблемите на философските изследвания: ако логическият позитивизъм се фокусира върху формалния анализ на структурата на готовото научно познание, тогава постпозитивизмът превръща своя основен проблем в разбирането на растежа и развитието на знанието. В тази връзка представителите на постпозитивизма бяха принудени да се обърнат към изучаването на историята на възникването, развитието и промяната на научните идеи и теории. Първата такава концепция беше конц.концепция за растежа на знанието от К. Попър. (Fallibilist течение. К. Попър: в началото, проблемът за демаркацията). Попър разглежда знанието (под всякаква форма) не само като готова, установена система, но и като променяща се, развиваща се система. Той представи този аспект на анализа на науката под формата на концепцията за растежа на научното познание. Отхвърляйки агенетизма, антиисторицизма на логическите позитивисти по този въпрос, той вярва, че методът за конструиране на изкуствени моделни езици не е в състояние да реши проблемите, свързани с растежа на нашите знания. Но в своите граници този метод е легитимен и необходим. Попър е ясно наясно, че подчертаването на промяната на научното познание, неговия растеж и напредък може до известна степен да противоречи на популярния идеал за науката като систематична дедуктивна система. Този идеал доминира в европейската епистемология от Евклид насам.

За Попър растежът на знанието не е повтарящ се или кумулативен процес, това е процес на елиминиране на грешки, „дарвинистка селекция“. Когато говори за растеж на знанието, той няма предвид простото натрупване на наблюдения, а повтарящото се събаряне на научните теории и замяната им с по-добри и по-задоволителни теории. Според Попър „растежът на знанието протича от стари проблеми към нови проблеми, посредством предположения и опровержения“. В същото време „основният механизъм за растеж на знанието си остава именно механизмът на предположенията и опроверженията“. В своята концепция Попър формулира три основни изисквания за растеж на знанието. Първо, една нова теория трябва да започне от проста, нова, плодотворна и обединяваща идея. Второ, то трябва да може да бъде независимо проверено, тоест да води до представяне на явления, които все още не са наблюдавани. трето, добрата теория трябва да издържи някои нови и строги тестове.