Социално съзнание за форма и функция. Понятието обществено съзнание
Общественото съзнание и неговата структура: нива и форми.
Социалното съзнание е съвкупност от идеални форми (концепции, преценки, възгледи, чувства, идеи, концепции, теории), които обхващат и възпроизвеждат социалното съществуване; те са разработени от човечеството в процеса на изследване на природата и социалната история. Водещата роля на общественото съзнание се свързва с научното и теоретичното ниво на отразяване на реалността, дълбокото осъзнаване на субекта за неговата отговорност за прогреса на обществото.
Общественото съзнание може да съществува само когато има конкретни носители - хора, социални групи, общности, конкретни индивиди и други субекти. Общественото съзнание е изключително сложен феномен, то има динамична, сложна структура, която е предопределена от структурата на социалното битие. Един от елементите на структурата на общественото съзнание са неговите различни нива - битово и теоретично съзнание, социална психология и идеология.
Обикновеното съзнание като набор от специфични условия на живот на хората се развива въз основа на техния ежедневен опит. Покрива обекта на отражение, като правило, от нескритата, очевидна страна. Ежедневното ниво на обществено съзнание включва емпирични знания за обективни процеси, възгледи, настроения, традиции, чувства, воля. Теоретичното ниво на общественото съзнание надхвърля емпиричните условия на съществуване на хората и се проявява под формата на определена система от възгледи, се стреми да проникне в самата същност на явленията на обективната реалност, да разкрие закономерностите на тяхното развитие и функциониране.
Тя е насочена към идентифициране на най-съществените характеристики на тези процеси. Социалната психология е съвкупност от възгледи, чувства, емоции, настроения, навици, традиции, обичаи, които възникват у хората под влияние на непосредствените условия на техния живот през призмата на техните ежедневни интереси. Тя е важно условие за формирането на духовната култура на човека, а идеологията се превръща в движеща сила само чрез проникване в сферата на психологията. Диалектиката на развитието на общественото съзнание се крие в противоречивия преход на социалната психология в идеология. Идеологията е набор от идеи и възгледи, които в систематична, логически последователна форма отразяват социално-икономическите условия на живота на хората. Идеологията действа като най-високото научно и теоретично ниво на духовните ценности. Форми на обществено съзнание са политическо, правно, морално, естетическо, религиозно съзнание.
Политическото съзнание е отражение на политическите отношения, политическите дейности, които се случват в обществото. Това е съвкупност от идеи, възгледи, доктрини, политически насоки, определени политически методи, с помощта на които се обосновават и осъществяват политическите интереси на субектите на политическите процеси. Политическото съзнание включва идеологически и психологически аспекти. Правното съзнание е съвкупност от знания, идеи, законови права и норми, които регулират поведението на хората в обществото. Правното съзнание е тясно свързано с правните норми и закони в съответствие с преобладаващите идеи за законност в обществото. ред, справедливост. Моралът е набор, система от норми и правила за поведение на хората в обществото. За разлика от правните норми моралните норми не са закрепени в правните закони, а се регулират в обществото от силата на общественото мнение. Естетическо съзнание – отразява обективната действителност чрез определени художествени образи.
Естетическото съзнание отразява знанието в специфична зрителна и сетивна форма, художествени образи, които въздействат на нашите сетива и по този начин предизвикват определена емоционална реакция и оценка. Религията като форма на обществено съзнание обхваща религиозната идеология и религиозната психология. Религиозната идеология е повече или по-малко последователна система от религиозни идеи и възгледи за света. Религиозната психология включва несистематизирани религиозни чувства, настроения, обичаи и идеи, свързани главно с вярата в свръхестественото. Общественото съзнание изпълнява три основни функции:
1) отражение на социалния живот,
2) управление на дейността,
3) създаване на програми, способни да управляват дейности въз основа на правилно отражение на съществуването. Така общественото съзнание се появява, първо, като следствие от естествено-историческия процес на развитие на метода на производство, второ, като програма, която контролира човешката дейност, и трето, като основа на духовното производство.
Както се вижда от горното, човешкото общество е сложна и развиваща се система. Неговото функциониране и развитие се влияе от много фактори. Кои от тях са решаващи? Субективни – от сферата на съзнанието, от сферата на духовния живот (идеи, възгледи) или обективни – от сферата на материалната страна на социалния живот. С други думи, „общественото битие” или „общественото съзнание” определя историческия процес.
Социално съществуване -Това е реален процес на живота на хората, тези взаимоотношения, които се развиват в обществото в процеса на общественото производство. Това е икономическата, материалната страна на обществото.
Социалното съзнание -това е сложна система от чувства, възгледи, идеи, теории, които отразяват социалното битие. В тази концепция ние се абстрахираме от всичко индивидуално и лично и записваме само онези чувства, възгледи, идеи, които са характерни за дадено общество като цяло или за определена социална група. Тя, като духовна страна на историческия процес, изпълнява две основни функции. Първо, отразява социалното съществуване, по отношение на което е второстепенно. Второ, има активно обратно въздействие върху социалния живот.
Общественото съзнание има определена структура, която се разбира като разделяне на съзнанието на неговите съставни елементи. Тя има две основни нива: битово и теоретично (научно).
Обикновено съзнаниехарактерни за масовото “ежедневно” обществено съзнание. По правило той отразява не същността на процесите и явленията, а тяхното външно проявление. Тя се развива спонтанно в процеса на ежедневието и по-често не съдържа знания за самия свят, а само емоционална оценка на реалността, тоест чувствата и настроенията на хората, въз основа на които съответстват социални нагласи и ценности са разработени насоки.
Теоретично съзнаниедейства като специално разработена доктрина, теория. Той не се „плъзга“ по повърхността на явленията от реалността, а отразява тяхната същност. Той не е „неутрален“, а отразява позициите на определени слоеве на обществото, тоест действа като идеология.
Идеология –това е холистична система от идеи и възгледи, отразяващи материалните и духовни условия на живота на хората, както и цели, насочени към укрепване или промяна на съществуващите отношения в обществото. Нейната особеност е нейният лозунгизъм, нейната насоченост към масовото съзнание, когато факторът на вярата надделява над фактора на знанието.
Друга област на общественото съзнание е социална психология,което е система от чувства, емоции, вярвания, които отразяват материалните и духовни условия на съществуване на хората. Определящи фактори за развитието на социалната психология са състоянието на икономиката, културата, образованието, традициите и стандарта на живот.
Основните форми на обществено съзнание включват:
- политическо съзнание -набор от идеи, теории, възгледи, чувства, настроения, които отразяват отношението на социални групи, партии и общество към властта. Ключова стойност – мощност.Политическото съзнание включва политическата идеология и психология. Първият намира своя теоретичен израз в Конституцията, в програмните изявления и лозунгите на партиите. Вторият включва чувствата, настроенията на определена социална група или обществото като цяло;
- правно съзнание –Това е система от задължителни норми, правила на поведение, изразени в правни закони. Това са различни чувства и разбирания за свобода, справедливост и несправедливост, права и отговорности в държавата. Ключова стойност – закон;
- морално съзнаниевключва чувства, идеали, интереси и възгледи на хората, свързани с общественото благо, както и познаване на нормите, правилата на поведение в обществото, обичаи и традиции, оценка на поведението на хората в общественото мнение.
Обикновено морално съзнание или мораленвключва
чувства и разбиране за дълг, добро и зло, чест, достойнство, съвест и
щастие. Морална идеология или етикадейства като теоретичен
израз на моралните интереси, като учение за морала и нормите
поведение в обществото, т.е морал.
Основната ценност на морала е добре,и морала - мито;
- естетическо съзнаниетова са специални чувства, вкусове, интереси, идеи,
идеали и теории. Обикновеното ниво включва естетически чувства,
обикновено разбиране за красота. Теоретично ниво или естетика -Това
реалност. Ключова стойност – красота;
- религиозно съзнание -това са социални чувства, идеали, интереси, възгледи, свързани с признаването на отвъдния, свръхестествен свят.
Основава се на вяра и поклонение пред свръхестествени сили.
Обикновено ниво - религия.Всеки от тях включва три елемента:
Митологично, тоест вяра в реалното съществуване на свръхестественото
Емоционални, тоест религиозни чувства;
Нормативни, тоест изисквания за спазване на религиозни ритуали.
Теоретично ниво – теология,тоест учението за Бога. Основна стойност
- свещен.
От края на 19 век, човешки ценности -уважение към човешкия живот и достойнство, към друг начин на живот и мислене, добродетелно отношение към хората и природата.
Съзнанието е способността на човек да оперира с образи на социални взаимодействия, действия с обекти, природни и културни връзки, отделени от преките контакти с хора и актове на дейност, да разглежда тези образи като условия, средства, насоки за своето поведение.
Терминът "обществено съзнание" характеризира както реалното съзнание на конкретно общество (масово съзнание), така и идеалния модел на обществено съзнание. Общественото съзнание има сложна вътрешна структура, чието изследване е от методологично значение за анализа на различните му формации, като се отчита тяхната специфика, социални функции и др.
В структурата на общественото съзнание обикновено се разграничават следните нива - битово и теоретично съзнание, социална психология и идеология, както и форми на обществено съзнание, които включват политическа идеология, правно съзнание, морал, религия, изкуство, наука и философия. Относително ясно разграничение между формите на общественото съзнание може да се проследи на неговото теоретико-идеологическо ниво и става по-неясно на битово-психологическото ниво.
Обикновеното съзнание възниква в процеса на ежедневната практика на хората, спонтанно, като емпирично отражение на външната страна на реалността.
Теоретичното съзнание е отражение на неговите съществени връзки и закономерности и намира израз в науката и други форми на съзнание, тъй като последните също възпроизвеждат не външната, а вътрешната страна на реалността, изискваща опосредствано теоретично познание.
Социалната психология се формира и в процеса на ежедневния практически живот на хората. Но в социалната психология като ниво на обществено съзнание доминира не самото знание за реалността, а отношението към това знание, оценката на реалността.
Идеологията е сложна духовна формация, която включва определена теоретична основа, произтичащи от нея програми за действие и механизми за разпространение на идеологическите нагласи сред масите. Идеологията е съвкупност от социални идеи, теории, възгледи, които отразяват и оценяват социалната реалност от гледна точка на интересите на определени класове (индивиди), развиват се, като правило, от идеологически представители на тези класове и са насочени към установяване на или промяна, трансформиране на съществуващи социални отношения.
Моралът е една от формите на общественото съзнание, социална институция, която изпълнява функцията за регулиране на поведението на хората във всички области на обществения живот без изключение. В морала нуждите и интересите на обществото се изразяват под формата на спонтанно формирани и общоприети инструкции и оценки, подкрепени със силата на масовия пример, навик, обичай и обществено мнение.
Религията е специфична форма на обществено съзнание, чиято отличителна черта е фантастичното отражение в съзнанието на хората на доминиращите над тях външни сили, при което земните сили придобиват вид на неземни (Маркс). Религията е желанието на човека и обществото за пряка връзка с абсолюта.
Науката е специфична форма на човешка дейност, която осигурява придобиването на нови знания, развива средствата за производство и развитието на познавателния процес, проверява, систематизира и разпространява неговите резултати.
Нива на общественото съзнание според Егоров
А) Теоретично ниво
1. Научно мислене
/ Отразява природното и социалното съществуване.
2. Идеология
/ Механизмът на човешкото поведение в обществото.
Б) Емпирично ниво
1.Масово съзнание
/ Реакция на действията на правителството.
2.Обикновено съзнание
3.Обща психология
Като цялостен духовен продукт е важно да се разбере как се проявява относителната независимост на общественото съзнание по отношение на социалното съществуване.
Общественото съзнание действа като необходима страна на социално-историческия процес, като функция на обществото като цяло. Неговата самостоятелност се проявява в развитие по собствени вътрешни закони. Социалното съзнание може да изостава от социалното съществуване, но може и да го изпреварва. Важно е да се види приемственост в развитието на общественото съзнание, както и в проявлението на взаимодействието на различните форми на общественото съзнание. Особено важно е активното обратно въздействие на общественото съзнание върху общественото битие.
Има две нива на обществено съзнание: социална психология и идеология. Социалната психология е съвкупност от чувства, настроения, обичаи, традиции, мотивации, характерни за дадено общество като цяло и за всяка от големите социални групи. Идеологията е система от теоретични възгледи, която отразява степента на познание на обществото за света като цяло и неговите отделни аспекти. Това е нивото на теоретично отразяване на света; ако първото е емоционално, чувствено, то второто е рационалното ниво на общественото съзнание. Взаимодействието на социалната психология и идеологията, както и връзката с тях на обикновеното съзнание и масовото съзнание, се счита за сложно.
Форми на обществено съзнание
С развитието на социалния живот възникват и се обогатяват познавателните способности на човека, които съществуват в следните основни форми на обществено съзнание: морално, естетическо, религиозно, политическо, правно, научно, философско.
Морал- форма на обществено съзнание, в която се отразяват възгледите и идеите, нормите и оценките за поведението на индивидите, социалните групи и обществото като цяло.
Политическо съзнаниее съвкупност от чувства, устойчиви настроения, традиции, идеи и холистични теоретични системи, които отразяват фундаменталните интереси на големите социални групи, тяхното отношение помежду си и към политическите институции на обществото.
вярное система от социални норми и отношения, защитени от властта на държавата. Правното съзнание е познаване и оценка на правото. На теоретично ниво правното съзнание се проявява под формата на правна идеология, която е израз на правните възгледи и интереси на големи социални групи.
Естетическо съзнаниеима осъзнаване на социалното съществуване под формата на конкретни, чувствени, художествени образи.
Религияе форма на обществено съзнание, чиято основа е вярата в свръхестественото. Тя включва религиозни идеи, религиозни чувства, религиозни действия.
Философско съзнание- това е теоретичното ниво на светогледа, науката за най-общите закони на природата, обществото и мисленето и универсалния метод за тяхното познаване, духовната квинтесенция на своята епоха.
Научно съзнаниее систематизирано и рационално отражение на света на специален научен език, основано и потвърдено в практическата и фактическа проверка на неговите разпоредби. Тя отразява света в категории, закони и теории.
И тук не можем без знания, идеология и политика. В социалните науки съществуват различни тълкувания и мнения относно същността и значението на тези понятия от самото им възникване. Но за нас е по-целесъобразно да започнем анализа на поставения проблем с философията. Това се оправдава не толкова от факта, че по време на възникването си философията предшества всички други науки, а от факта - и това е решаващо - че философията действа като основа, основа, върху която се движат всички останали социални науки почивка, т.е. занимава се с изследване на обществото и науката. По-конкретно, това се проявява във факта, че тъй като философията изучава най-общите закони на общественото развитие и най-общите принципи на изследване на социалните явления, тяхното познаване и най-важното - приложение, ще бъде методологическата основа, която другите социални науки използват , включително идеология и политика . И така, определящата и ръководна роля на философията по отношение на идеологията и политиката се проявява в това, че тя действа като методологическа основа, основа на идеологически и политически доктрини.
Идеология
Сега да видим какво представлява идеологиякога и защо е възникнал и каква функция изпълнява в живота на обществото. Терминът „идеология“ е въведен за първи път от френския философ и икономист А. де Траси през 1801 г. в неговия труд „Елементи на идеологията“ за „анализ на усещанията и идеите“. През този период идеологията действа като уникално философско движение, което бележи прехода от просвещенския емпиризъм към традиционния спиритизъм, получил широко разпространение в европейската философия през първата половина на 19 век. По време на управлението на Наполеон, поради факта, че някои философи заеха враждебна позиция спрямо него и неговите реформи, френският император и неговите съратници започнаха да наричат „идеолози“ или „доктринери“ лица, чиито възгледи бяха отделени от практическите проблеми на обществото. живот и реален живот.политици. През този период идеологията започва да преминава от философска дисциплина към сегашното си състояние, т.е. в доктрина, повече или по-малко лишена от обективно съдържание и изразяваща и защитаваща интересите на различни социални сили. В средата на 19в. нов подход за изясняване на съдържанието и общественото познание на идеологията е направен от К. Маркс и Ф. Енгелс. Основополагащо в разбирането на същността на идеологията е нейното разбиране като определена форма на обществено съзнание. Въпреки че идеологията има относителна независимост по отношение на процесите, протичащи в обществото, като цяло нейната същност и социална ориентация се определят от социалното съществуване.
Друга гледна точка за идеологията е изразена от В. Парето (1848-1923), италиански социолог и политически икономист. В неговата интерпретация идеологията се различава значително от науката и те нямат нищо общо. Ако второто се основава на наблюдения и логическо разбиране, то първото се основава на чувства и вяра. Според Парето това е социално-икономическа система, която има равновесие поради факта, че антагонистичните интереси на социалните слоеве и класи се неутрализират взаимно. Въпреки постоянния антагонизъм, породен от неравенството между хората, човешкото общество все пак съществува и това се случва, защото се контролира чрез идеология, система от вярвания, от избрани хора, човешкия елит. Оказва се, че функционирането на обществото зависи до голяма степен от способността на елита да предаде своите вярвания, или идеология, на съзнанието на хората. Идеологията може да бъде доведена до съзнанието на хората чрез обяснение, убеждаване, а също и чрез насилствени действия. В началото на 20в. Германският социолог К. Манхайм (1893-1947) изразява своето разбиране за идеологията. Въз основа на позицията, заимствана от марксизма за зависимостта на общественото съзнание от общественото съществуване, идеологията от икономическите отношения, той развива концепцията за индивидуална и универсална идеология. Под индивидуална или частна идеология се разбира „набор от идеи, които повече или по-малко разбират реалната реалност, чието истинско познание противоречи на интересите на този, който предлага самата идеология“. В по-общ план идеологията е универсалният „възглед за света“ на социална група или класа. В първия, т.е. на индивидуално ниво анализът на идеологията трябва да се извършва от психологическа гледна точка, а на второ – от социологическа. И в първия, и във втория случай идеологията според немския мислител е идея, която може да прерасне в ситуация, да я подчини и приспособи към себе си.
"Идеологията", твърди Манхайм, "са идеи, които оказват влияние върху ситуацията и които в действителност не могат да реализират потенциалното си съдържание. Често идеите действат като добронамерени цели на индивидуалното поведение. Когато се опитват да ги реализират в практическия живот, съдържанието им е деформирано.Отричайки класовото съзнание и съответно класовата идеология, Манхайм признава по същество само социалните, частни интереси на професионални групи и индивиди от различни поколения.Сред тях специална роля се отрежда на творческата интелигенция, уж стоящ извън класите и способен на безпристрастно познание на обществото, макар и само ниво на възможност. Общото между Парето и Манхайм ще бъде противопоставянето на идеологията на положителните науки. За Парето това е противопоставянето на идеологията на науката, а за Манхайм - идеология до утопии , Като се има предвид как Парето и Манхайм характеризират идеологията, нейната същност може да се характеризира по следния начин: всяка вяра се счита за идеология, с помощта на която се контролират колективните действия. Терминът вяра трябва да се разбира в най-широкия му смисъл и по-специално като понятие, което регулира поведението и което може да има или да няма обективно значение. Най-задълбочено и аргументирано тълкуване на идеологията и нейната същност е дадено от основателите на марксизма и техните последователи. Те определят идеологията като система от възгледи и идеи, с помощта на които се осмислят и оценяват отношенията и връзките на хората с действителността и помежду си, социалните проблеми и конфликти и се определят целите и задачите на социалната дейност, които се състоят в консолидирането или промяната на съществуващите социални отношения.
В класовото общество идеологията има класов характер и отразява интересите на социални групи и класи. На първо място, идеологията е част от общественото съзнание и принадлежи към неговото най-високо ниво, тъй като в систематизирана форма, въплътена в концепции и теории, тя изразява основните интереси на класи и социални групи. В структурно отношение тя включва както теоретични положения, така и практически действия. Говорейки за формирането на идеологията, трябва да се има предвид, че тя не възниква сама от ежедневието на хората, а се създава от социални учени, политици и държавни служители. В същото време е много важно да се знае, че идеологическите концепции не са непременно създадени от представители на класа или социална група, чиито интереси изразяват. Световната история показва, че сред представителите на господстващите класи имаше много идеолози, които понякога несъзнателно изразяваха интересите на други социални слоеве. Теоретично идеолозите стават такива поради факта, че изразяват в систематична или доста ясна форма целите и необходимостта от политически и социално-икономически трансформации, към които емпирично, т.е. в процеса на своята практическа дейност идва един или друг клас или група хора. Естеството на идеологията, нейната насоченост и качествена оценка зависят от това на чии обществени интереси отговаря. Идеологията, въпреки че е продукт на социалното съществуване, но имайки относителна независимост, има огромно обратно въздействие върху обществения живот и социалните трансформации. През критични исторически периоди от живота на обществото това влияние в исторически кратки периоди от време може да бъде решаващо.
Политика- исторически преходно явление. Тя започва да се формира едва на определен етап от развитието на обществото. Така в първобитното племенно общество не е имало политически отношения. Животът на обществото се регулира от вековни навици и традиции. Политиката като теория и управление на обществените отношения започва да се оформя с появата на по-развити форми на разделение на обществения труд и частна собственост върху оръдията на труда, т.к. Племенните отношения не са били в състояние да регулират новите отношения между хората със стари народни методи. Всъщност, започвайки от този етап на развитие на човека, т.е. От възникването на робовладелското общество се появяват първите светски идеи и представи за произхода и същността на властта, държавата и политиката. Разбира се, идеята за предмета и същността на политиката се промени и ние ще се съсредоточим върху тълкуването на политиката, което в момента е повече или по-малко общоприето, т.е. за политиката като теория за държавата, политиката като наука и изкуството на управление. Първият известен мислител, който засегна въпросите за развитието и организацията на обществото и изрази идеи за държавата, беше Аристотел, който направи това в своя трактат „Политика“. Аристотел формира своите представи за държавата въз основа на анализ на социалната история и политическата структура на редица гръцки градове-държави. В основата на учението на гръцкия мислител за държавата е неговото убеждение, че човекът е „политическо животно“, а животът му в държавата е естествената същност на човека. Държавата е представена като развита общност от общности, а общността като развито семейство. Неговото семейство е първообразът на държавата и той пренася нейната структура върху държавната структура. Учението на Аристотел за държавата има ясно изразен класов характер.
Робска държава- това е естественото състояние на организацията на обществото и следователно съществуването на робовладелци и роби, господари и подчинени е напълно оправдано. Основните задачи на държавата, т.е. , трябва да има предотвратяване на прекомерното натрупване на богатство сред гражданите, тъй като това е изпълнено със социална нестабилност; огромният растеж на политическата власт в ръцете на един индивид и държането на роби в подчинение. Значителен принос в учението за държавата и политиката има Н. Макиавели (1469 - 1527), италиански политически мислител и общественик. Държавата и политиката, според Макиавели, нямат религиозен произход, а представляват независима страна на човешката дейност, въплъщение на свободната човешка воля в рамките на необходимостта или съдбата (съдбата, щастието). Политиката не се определя от Бога или морала, а е резултат от практическата човешка дейност, от природните закони на живота и човешката психология. Основните мотиви, които определят политическата дейност, според Макиавели са истински интереси, личен интерес и желание за обогатяване. Суверенът, владетелят трябва да бъде абсолютен владетел и дори деспот. Той не трябва да бъде ограничаван нито от морални, нито от религиозни предписания при постигането на целите си. Подобна твърдост не е каприз, тя е продиктувана от самите обстоятелства. Само силен и твърд суверен може да осигури нормалното съществуване и функциониране на държавата и да задържи в сферата си на влияние жестокия свят на хора, стремящи се към богатство, просперитет и ръководени само от егоистични принципи.
Според марксизма политикатае област на човешката дейност, определена от отношенията между класи, социални слоеве и етнически групи. Основната му цел е проблемът за завладяването, задържането и използването на държавната власт. Най-важното в политиката е структурата на държавната власт. Държавата действа като политическа надстройка над икономическата база. Чрез него икономически господстващата класа осигурява своето политическо господство. По същество основната функция на държавата в едно класово общество става защитата на основните интереси на управляващата класа. Три фактора осигуряват мощта и силата на държавата. Първо, това е публична власт, която включва постоянен административен и бюрократичен апарат, армия, полиция, съд и домове за лишаване от свобода. Това са най-мощните и ефективни държавни органи. Второ, правото да се събират данъци от населението и институциите, които са необходими главно за поддържането на държавния апарат, властта и многобройните органи на управление. На трето място, това е административно-териториално деление, което допринася за развитието на икономическите отношения и създаването на административни и политически условия за тяхното регулиране. Наред с класовите интереси, държавата в известна степен изразява и защитава националните интереси, регулира, главно чрез система от правни норми, цялата гама от икономически, социално-политически, национални и семейни отношения, като по този начин съдейства за укрепване на съществуващите социални икономически ред. Един от най-важните лостове, с които държавата осъществява своята дейност, е правото. Правото е набор от норми на поведение, закрепени в закони и одобрени от държавата. Както казват Маркс и Енгелс, правото е волята на управляващата класа, издигната до закон. С помощта на правото се консолидират икономически и социални или социално-политически отношения, т.е. взаимоотношения между класи и социални групи, семейно положение и положение на националните малцинства. След образуването на държавата и установяването на правото в обществото се формират несъществуващи преди това политически и правни отношения. Представителите на политическите отношения са политически партии, които изразяват интересите на различни класи и социални групи.
Политически отношения, борбата между партиите за власт не е нищо повече от борба на икономически интереси. Всяка класа и социална група е заинтересована да установи приоритета на своите интереси в обществото с помощта на конституционни закони. Например работниците се интересуват от обективно възнаграждение за труда си, студентите се интересуват от стипендия, която да им осигури поне храна, собствениците на банки, фабрики и друга собственост се интересуват от запазването на частната собственост. Можем да кажем, че на определен етап икономиката поражда политиката и политическите партии, защото те са необходими за нормалното съществуване и развитие. Въпреки че политиката е продукт на икономиката, тя не само има относителна самостоятелност, но и има определено влияние върху икономиката, като в периоди на преход и криза това влияние може дори да определя пътя на икономическото развитие. Влиянието на политиката върху икономиката се осъществява по различни начини: пряко, чрез икономическа политика, провеждана от държавни органи (финансиране на различни проекти, инвестиции, цени на стоки); установяване на мита върху промишлени продукти с цел защита на местните производители; провеждане на външна политика, която да благоприятства дейността на местните производители в други страни. Активната роля на политиката за стимулиране на икономическото развитие може да се осъществи в три посоки: 1) когато политическите фактори действат в същата посока като обективния ход на икономическото развитие, те го ускоряват; 2) когато действат в разрез с икономическото развитие, тогава го задържат; 3) могат да забавят развитието в едни направления и да го ускоряват в други.
Провеждане на правилните политикипряко зависи от това доколко управляващите политически сили се ръководят от законите на общественото развитие и отчитат в своята дейност интересите на класите и социалните групи. Така че можем да кажем, че за да разберем социално-политическите процеси, протичащи в обществото, е важно да знаем не само ролята на социалната философия, идеологията и политиката поотделно, но и тяхното взаимодействие и взаимно влияние.
Тема: Общественото съзнание: структура на неговите нива, форми и функции
Тип: Тест | Размер: 18.38K | Изтегляния: 79 | Добавено на 01.12.11 в 08:33 | Рейтинг: 0 | Още тестове
Университет: VZFEI
Година и град: Уфа 2009 г
Въведение
Социалната философия като установена система от знания има редица специфични проблеми, които е предназначена да разреши. Всяка философска система има ядро, основен въпрос, чието разкриване съставлява нейното основно съдържание и същност. Така за древните философи това е въпрос за фундаменталните принципи на всичко съществуващо; за Сократ той се свързва с принципа „опознай себе си”; за съвременните философи - как е възможно знанието; за модерния позитивизъм - каква е същността на “логика на научното откритие” и др. Но има общи актуални въпроси на социалната философия. Сред тях: „Какво е общественото съзнание като основен елемент на духовната сфера на обществото, защо и поради какво обществото се развива самостоятелно?“ Обществото е материално-идеална реалност, набор от обобщени понятия, идеи, теории, чувства, морал, традиции и т.н., с други думи, това, което съставлява съдържанието на общественото съзнание и формира духовната реалност, действа като неразделна част от социалната съществуване. Съзнанието е необходим атрибут на човешкия живот и следователно неговите прояви в обществото са универсални. Социалното съзнание функционира на голямо разнообразие от нива, форми, състояния и видове.
Предмет на работата е общественото съзнание като основен елемент от духовната сфера на обществото.
Целта е да се установи какво е значението на общественото съзнание за социалната философия в духовния живот на обществото.
Задачите на моята работа:
Описват духовната реалност като неразделна част и отражение на социалното съществуване;
Разкрийте структурата на общественото съзнание: неговите нива, форми и функции;
Покажете връзката между социалната психология и идеологията в обществото.
1. Духовната реалност като съставна част и отражение на социалното битие
Духовната сфера на обществото е система от отношения между хората, отразяваща духовния и морален живот на обществото, представена от подсистеми като култура, наука, религия, морал, идеология, изкуство. Изследването на духовно-нравствения живот на обществото задължително включва идентифициране на неговите структурни елементи. Такива елементи се наричат форми на обществено съзнание. Те включват морално, религиозно, политическо, научно, естетическо съзнание. Тези форми определят съответните подсистеми на духовната сфера на обществото, като се различават една от друга не само по съдържанието и метода на познание на своя обект, но и по времето на възникването им в процеса на развитие на обществото.
Социално съзнание - общият продукт на духовната дейност на обществото, отразяващ социалното съществуване под формата на духовно и практическо развитие на социалната реалност и под формата на духовно развитие на околния свят.
Социално и индивидуално съзнаниеса в тясно единство. Общественото съзнание има междуиндивидуален характер и не зависи от индивида. За конкретни хора е обективно. Общественото съзнание може да се определи като общественото съзнание, което се развива и функционира по свои закони.
Индивидуално съзнание - това е съзнанието на индивида, отразяващо неговото индивидуално съществуване и чрез него в една или друга степен социалното съществуване. Общественото съзнание е съвкупността от индивидуални съзнания. Наред с особеностите на съзнанието на отделните индивиди, то носи в себе си общо съдържание, присъщо на цялата маса на индивидуалното съзнание. Като колективно съзнание на индивидите, развито от тях в процеса на тяхната съвместна дейност и общуване, общественото съзнание може да бъде определящо само по отношение на съзнанието на даден индивид. Това не изключва възможността индивидуалното съзнание да излезе извън рамките на съществуващото обществено съзнание.
Всяко индивидуално съзнание се формира под влияние на индивидуалното битие, начин на живот и обществено съзнание. В този случай най-важна роля играе индивидуалният начин на живот на човек, чрез който се пречупва съдържанието на социалния живот. Друг фактор при формирането на индивидуалното съзнание е процесът на усвояване от индивида на общественото съзнание.
Индивидуалното съзнание се определя от индивидуалното съществуване и възниква под влиянието на съзнанието на цялото човечество. Основни нива на индивидуалното съзнание:
1. Първоначален (основен) - „пасивен“, „огледален“. Той се формира под въздействието на външната среда и външното съзнание върху човека. Основни форми: понятия и знания като цяло. Основните фактори за формиране на индивидуалното съзнание: образователна дейност на околната среда, образователна дейност на обществото, познавателна дейност на самия човек.
2. Вторични - „активни“, „творчески“. Човекът трансформира и организира света. Концепцията за интелигентност се свързва с това ниво. Крайният продукт на това ниво и съзнанието като цяло са идеални обекти, които възникват в човешките глави. Основни форми: цели, идеали, вяра. Основните фактори: воля, мислене - основният и системообразуващ елемент.
Социално битие и обществено съзнание - това са две страни, материалният и духовният живот на обществото, които се намират в определена връзка и взаимодействие помежду си. Въпросът за връзката между социалното битие и общественото съзнание е конкретизация на основния въпрос на философията, приложен към обществото. Преди марксизма доминиращият възглед във философията беше идеята за определящата роля на съзнанието в живота на обществото. В действителност общественото съзнание не е нищо повече от „съзнателно съществуване“, тоест отражение на тяхното социално съществуване в духовния живот на хората. Първата формулировка на тази позиция е дадена от Маркс и Енгелс в „Немската идеология”: „... хората, които развиват своето материално производство и материалната си комуникация, заедно с тази дейност променят и своето мислене и продуктите на своето мислене. Не съзнанието определя живота, а животът определя съзнанието.” Марксизмът показа, че връзката между общественото битие и общественото съзнание е сложна, подвижна и се развива заедно с развитието и усложняването на социалния живот. Ако на първите етапи от историята общественото съзнание се формира като пряк продукт на материалните отношения на хората и е, така да се каже, „втъкано“ в материалната дейност, то по-късно, с разделянето на обществото на класи, възникването на политиката , правото, политическата борба, социалното съществуване има решаващо влияние върху съзнанието на хората чрез много междинни връзки, като държавата и Държавния комитет за строителство, правни и политически отношения и др. В същото време е необходимо да се види и отчитат голямата роля на общественото съзнание и неговото влияние върху развитието на самото социално съществуване. Методическата роля на социалния живот е да научи човек да живее тук и сега. Методологическата роля на общественото съзнание е да каже на човек как да живее утре. Следователно социалното съществуване е основата на общественото съзнание. Те са взаимосвързани като миналото и бъдещето.
2. Структурата на общественото съзнание: неговите нива, функции и форми.
Съзнанието е структурно организирано и представлява цялостна система, състояща се от различни елементи. Усещания, възприятия, представи, концепции, мисленеформират ядрото на съзнанието. Съзнанието включва и акта внимание. Именно благодарение на концентрацията на вниманието определен кръг от обекти е във фокуса на съзнанието. Чувства, емоции, интуиция, цели, желания, памет- също компоненти на структурата на съзнанието. Нашите намерения се превръщат в действия чрез усилията на нашата воля. Съзнанието обаче не е сбор от съставните му елементи, а тяхно интегрално, сложно структурирано цяло.
Общественото съзнание е възгледи, идеи, идеи, политически, правни и други теории, философия, морал, религия и други форми на съзнание.
Общественото съзнание възниква едновременно с общественото битие и в единство с него. Основната функция на общественото съзнание е, че то може да отразява съществуването и активно да допринася за неговото преструктуриране (чрез практическата дейност на хората).
Общественото съзнание има сложна структура. Може да се анализира в епистемологичен аспект, когато общественото съзнание се разглежда предимно съдържателно, като отражение на действителността и в социологически , когато общественото съзнание се изучава от гледна точка на неговата социална обусловеност, място, роля, функции в обществения живот. Епистемологичният аспект показва движението от реалността към съзнанието, когато идеите се появяват в резултат на познанието; социологическият аспект се фокусира върху прехода от съзнанието към реалността, върху практическото прилагане на идеите,
Епистемологичен аспект социалното съзнание предполага две нива - обикновени И теоретичен съответстващи на две нива на отразяване на действителността (критерият за разграничаването им е степента на проникване в същността на явленията).
Обикновен съзнание възниква като осъзнаване на природната и социална среда, ежедневните нужди и изисквания на хората. Теоретичен съзнанието се опитва да разбере същността на явленията, техните естествени връзки и отношения. Тя съществува под формата на система от идеи, понятия и закони: теорията е систематизирано знание. На теоретично ниво е представено основно общественото съзнание наука, и в ежедневието - емпиричен знания.
Социологически аспект общественото съзнание ни позволява да разграничим две области - социална психологияИ идеология.Доминиращият фактор при разграничаването на тези сфери не е знанието за самата реалност, а отношението към това знание, неговата роля в социалния живот, връзката с потребностите на конкретни субекти на съзнанието (класи, нации, народи) и видове социална дейност. .
Ако се подходи към структурата на общественото съзнание от гледна точка на неговите носители, тогава трябва да се разграничи социално и индивидуално съзнание.Общественото съзнание е набор от социално значими, относително стабилни духовни образувания на дадено общество; индивидуално съзнанието е отражение на индивидуалното съществуване, духовния свят на конкретен човек. Индивидуалното съзнание не може да бъде пряко изведено от анализ на законите на общественото развитие. Тя може да бъде разкрита само въз основа на познаването на биографията, условията на живот, възпитанието, като се вземе предвид цялата система от влияния, които индивидът е преживял.
Форми на обществено съзнание философия, политика, право, морал, естетическо съзнание, религиозно съзнание и наука. Всички форми на обществено съзнание, с изключение на философията, могат с известна степен на условност да бъдат разделени на два цикъла. Първият включва политика, право и етика - те се основават на едно семантично ядро, свързано с изясняването на различни модификации на първоначалните отношения между субектите (това са отношенията между хората - етика; между човек и общество - право; между различни социални групи, до цели държави - политика). Вторият цикъл включва естетика, религия (или атеизъм) и наука. Общото ядро тук е първоначалната връзка "субект-обект", тоест разнообразните форми на отразяване от човешкото съзнание на неговите сложни взаимоотношения със света. Границата между тези цикли е условна, особено между етичните и естетическите категории.
3. Връзката между социалната психология и идеологията в обществото
Социална психология- частичен аналог на битовото ниво на съзнанието, който представя научни и ненаучни възгледи и оценки, естетически вкусове и представи, морал и традиции, склонности и интереси, образи на фантастичната фантазия и логиката на здравия разум.
Идеология- частичен аналог на теоретичното ниво на съзнанието, при което се дава систематична оценка на социалната реалност от позицията на определена класа или партия.
Общественото съзнание е много сложно в структурно отношение образувание. В тази връзка разделянето му на структурни елементи може да се извърши на различни основания. Първо, такава основа може да бъде спецификата на онези аспекти на реалността, които са отразени от общественото съзнание, а след това говорим за неговите форми; второ, разделянето може да се извърши във връзка със субектите на съзнанието и тогава, наред със съзнанието на цялото общество, трябва да се разглежда съзнанието на големи социални групи и дори индивидуалното съзнание. И накрая, структурата на общественото съзнание може да се разглежда от гледна точка на нивото и дълбочината на отразяване на социалната реалност от социалното съзнание, след което социалната психология и идеологията се идентифицират като основни структурни елементи. Ще започнем нашия структурен анализ на общественото съзнание с характеристиките на тези елементи.
Общественото съзнание на всяка историческа епоха (с изключение на първобитнообщинната система) има две нива: психологическо и идеологическо. Социална психология е съвкупност от чувства, настроения, обичаи, традиции, мотивации, характерни за дадено общество като цяло и за всяка от големите социални групи (класа, нация и др.). Социалната психология се развива непосредствено под влиянието на конкретни исторически условия на социално съществуване. И тъй като тези условия са различни за всяка от големите групи, техните социално-психологически комплекси неизбежно се различават един от друг. Тези специфични черти са особено забележими в едно класово общество. Разбира се, в социално-психологическите комплекси на противоположни класи всяка страна има и общи черти, свързани с нейните исторически характеристики, национални традиции и културно ниво. Неслучайно става дума за американска оперативност, немска точност, руска опционалност и т.н.
Идеология е система от теоретични възгледи, която отразява степента на познание на обществото за света като цяло и неговите отделни аспекти и като такава представлява по-висок етап от социалната психология, ниво на обществено съзнание - ниво на теоретично отражение на Светът. Ако, когато анализираме психологията на социалните групи, използваме епитета „социална“, тъй като има и психология на развитието, професионална и др., то понятието „идеология“ не се нуждае от такъв разграничителен епитет: няма индивидуална идеология. : то винаги е социално по природа.
Трябва да се има предвид, че понятието „идеология“ се използва в социалната философия в друг, по-тесен смисъл - като система от теоретични възгледи на една голяма социална група, пряко или косвено отразяващи нейните основни интереси. Така, ако в първия случай доминира когнитивният аспект, изяснява се нивото на обществено съзнание, то във второто приложение акцентът се измества към ценностния аспект, а оценката на определени социални явления и процеси се дава от тясна групова позиция.
Ако социалната психология се формира спонтанно, непосредствено под влияние на жизнените обстоятелства, в които се намира класата, то идеологията действа преди всичко като продукт на теоретичната дейност на „специално упълномощените” от дадена класа – нейните идеолози, които като Маркс, теоретично стига до същите заключения, до които класата като цяло стига практически. Много е важно да се отбележи, че по своя социален статус идеолозите на една класа може да не принадлежат към дадена класа, но като изразяват интересите на класата на езика на идеологията, идеолозите й служат и съставляват нейната интелигенция.
Връзката между социалната психология и идеологията се предопределя от факта, че първото е емоционалното, чувственото, а второто е рационалното ниво на общественото съзнание.
Известно е, че сетивното познание като цяло е недостатъчно (повърхностно), но необходимо ниво на съзнание, тъй като само благодарение на него нашият мозък може да получава първична информация за света и от нея да синтезира знания за същността на нещата. Социалната психология е това пряко отражение на външните прояви на социалната реалност, което представлява своеобразна основа за възникването на съответната идеология. Идеологията изяснява смътно обхванатото от психологията и прониква дълбоко в същността на явленията.
Връзката между идеологията и социалната психология е много сложна. От една страна, когато се формира една идеология, тя се основава на определени особености на психологията на дадена социална група. От друга страна, идеологията не е просто пасивно отражение на характеристиките на социалната психология. След като се е родил, той помага за укрепване на някои психологически черти на своя клас и отслабване и минимизиране на други.
Във философската и историческата литература много често се срещат понятията „обикновено съзнание” и „масово съзнание”. И въпреки че, както следва от имената, тези понятия са предназначени да характеризират различни аспекти на общественото съзнание (в първия случай се интересуваме от степента на „наученост“ на съзнанието, във втория - степента на неговото разпространение в обществото) , до ден днешен те до голяма степен съвпадат по своя обхват и могат да бъдат определени като емпирично съзнание, което възниква спонтанно в процеса на ежедневната ежедневна практика и е характерно за по-голямата част от членовете на обществото. Тяхната връзка със социалната психология и идеология изглежда по-сложна. Често може да се срещне опит да се сведе цялото съдържание на ежедневното и масовото съзнание изключително до социално-психологическото. Това е особено вярно по отношение на съвременното общество, обикновеното и масово съзнание на чиито членове вече е забележимо теоретизирано и идеологизирано.
На всички етапи от историческото развитие социално-психологическият фактор играе активна роля. Възможно е, например, ясно да се проследят моделите на психологическо съзряване на социалните революции, както и тези психологически фактори, които позволяват стабилизирането на следреволюционното общество. По този начин преходът към нови производствени отношения („избор“ от тях) се определя не само от икономическия фактор (нивото на производителните сили), но и от психологическия фактор: до каква степен този или онзи начин на живот е морално легитимни или осъдени в очите на обществото.
Духовната сфера, като подсистема на обществото като цяло, задължително реагира на всички промени, настъпващи в другите му подсистеми: икономическа, политическа, социална. Следователно драстичните икономически промени в Русия не можеха да не се отразят на състоянието на духовния живот на страната. Много изследователи се фокусират върху промените в ценностните ориентации на руснаците и нарастващото значение на индивидуалистичните ценности. Проблемът с комерсиализацията на културата и свързаният с това проблем с намаляването на нивото на нейната художествена стойност, както и липсата на търсене на класически културни образци от масовия потребител, е остър. Тези и други негативни тенденции в развитието на вътрешната духовна култура могат да се превърнат в значителна пречка за прогресивното развитие на нашето общество.
Заключение
Основният елемент на духовната сфера е общественото съзнание, което има структурна цялост. Това не е съвкупност от индивидуални съзнания, а онези чувства и представи, които са характерни за цялото общество или за отделна социална група. Обективният свят, оказвайки влияние върху човека, се отразява в него под формата на идеи, мисли, представи, теории и други духовни явления, които формират общественото съзнание. Структурата на общественото съзнание е много сложна: на първо място, тя разграничава всекидневно-практическото - като социалната психология и научно-теоретичното - като идеологията. Социалната психология се развива в резултат на холистичните и преки влияния на социалния живот и пряко зависи от реалното състояние на нещата в обществото, от теоретичното съзнание и идеологическото влияние. Има видове обществено съзнание – индивидуално, групово и масово съзнание. Носителят на индивидуалното съзнание е индивид, носителят на груповото съзнание е социална група, носителят на масовото съзнание е неорганизирана група от хора, обединени от някаква идея или цел. Има форми на обществено съзнание – морално, естетическо, религиозно, правно, политическо, философско, научно, екологично, икономическо и др.
Източниците на развитие на обществото са противоречията между: общественото битие и общественото съзнание, социалната психология и идеологията, между индивида и обществото, обществото и природата, града и селото, бедните и богатите, в икономиката - между производител и потребител и др. .
Библиография
1. Философия: Учебник за ВУЗ / Ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. - 3-то изд., преработено. и допълнителни - М .: UNITY-DANA, 2005. (Серия „Златен фонд на руските учебници“). P.442-443.
2. Социална философия. Учебник / П. В. Алексеев - Т. К. Уелби, 2004-С.74,79,83.
3. Философия. Във въпроси и отговори. Образователни ръководство за университети Лавриненко В.Н., Ратников В.П., Юдин В.В.; Изд. проф. В.Н. Лавриненко. - М.: ЕДИНСТВО-ДАНА, 2003. С.392.
4. Философия: Учебник за ВУЗ. Кохановски В.П. - Ростов n/d .: “Феникс”, 2003. С.307.
5. Философски речник / Изд. ТО. Фролова. - 7-мо изд., преработено. и допълнителни - М.: Република, 2001. - 413 с.
Моля, уведомете ни.
