Ръкописи От времето, когато канонът на Стария завет е финализиран (около 400 г. пр. н. е.) до около 100 г. сл. Хр. (когато текстът на Стария завет е нормализиран), имаме убедителни доказателства, които доказват, че желанието да запазим това

Кумранските разкопки и проблемът за произхода на християнството По крайбрежието на Мъртво море през последното десетилетие бяха открити голям брой материални и писмени паметници, свързани с живота и идеологията на есеите. Разкопано е цяло есенско селище

КУМРАНСКИ ТЕКСТОВЕ древни ръкописи, главно. *междузаветен период, намерен в пещери близо до Мъртво море. Име К.т. получени от първите открития, направени в "вади" (пресъхналото речно корито) на Кумран. К.т. - най-важният източник за библеистика, особено за Новия завет.

МУРАББААТ РЪКОПИСИ фрагменти от ръкописи от 1–2 век. н.е., намерен в пещерите на Вади Мураббаат, южно от *Кумран. Първите фрагменти са доставени през 1951 г. *Бедуини от Де Во. През януари 1952 г. той, заедно с И. Ядин, участва в експедиция до Вади Мураббаат. Търсенето премина към

НАГ-ХАМАДИЙСКИ РЪКОПИСИ Коптски ръкописи на древния Нов завет. *апокрифи открити в Египет. Точната дата на откриването им е неизвестна; през 1946 г. музеят в Кайро ги придобива от търговец на антики. Година по-късно един французин ги среща. историк и коптолог Жан Дорсес. Той датира ръкописите от 3-4 век.

БИБЛИЙСКИ РЪКОПИСИ Преди ерата на печатането Библията се разпространяваше под формата на ръкописни копия (ръкописи). Те имаха две форми: *свитъци и *кодове. От 5 век AD появи се *илюстрирано издания на Библията. Ръкописите са писани върху папирус, пергамент, кожа и хартия. Библия Р.

Съживяване на ръкописа Следващият герой на нашата история е настоящият собственик на ръкописа на Евангелието на Юда. Това е Фрида Чакос-Нусбергер, родом от Египет, от гръцка националност. От много ранна възраст Фрида пътува до различни страни. Учила е в гимназията по превод

Б. НАХОДКИ В КУМРАН Никакви други находки от този вид не са били засвидетелствани до 1947 г. През същата година няколко арабски пастири се натъкнали на пещерата и тяхното откритие довело до това, което скоро било приветствано като най-голямото археологическо откритие на 20-ти век. Специална история

Глава 4 ЕСЕИТЕ ОТ КУМРАН Есеите, които живеели в Кумран, били само малка част от по-широкото движение на есеите в страната. Според Йосиф Флавий и Филон броят на есеите е приблизително четири хиляди. Прогнозите за това колко хора може да са живели в района на Кумран са

В. КУМРАНСКИТЕ ЕСЕИ И ТЯХНОТО МЯСТО В ЮДАИЗМА Интересно е да прочетете някоя книга за юдаизма от късния период на втория храм, публикувана преди 1947 г., и да я сравните с книга, съдържаща информация за откриването на свитъците. Остават много неясноти относно тези времена, въпреки увеличението

Така през първата половина на двадесети век без съмнение разполагахме с много точен текст на Стария завет. Разликите между масоретските текстове, Таргумите, Самарянското петокнижие и Септуагинта понякога изглеждаха доста големи на пръв поглед, но като цяло те практически не оказаха влияние върху общото разбиране на смисъла на библейския текст. И все пак понякога учените искаха по-ясни насоки, чрез които да могат да избират между няколко възможности, особено когато масоретският текст не вдъхва доверие и Септуагинтата изглежда предлагаше по-приемливо решение. През 1947 г. се случи голямо събитие, което разреши много проблеми от този вид и предостави почти фантастично потвърждение за точността на нашия настоящ еврейски библейски текст.

В началото на 1947 г. млад бедуин, Мохамед Ад-Диб, търсеше изчезналата си коза в района на пещерите Кумран, западно от Мъртво море (на около 12 км южно от град Йерихон). Погледът му попадна на дупка с рядка форма в една от стръмните скали и му хрумна щастливата мисъл да хвърли там камък.

В тези пещери на Кумран, близо до Мъртво море, през 1947 г. са открити много древни библейски ръкописи.

За негова изненада той чу звук от чупене на глинени съдове. След като разгледа дупката, която се оказа входът на пещерата, бедуинът видя няколко големи кани на пода; По-късно се оказа, че съдържат много древни кожени свитъци. Въпреки че изследванията показват, че свитъците са били в бурканите около 1900 години, те са били в невероятно добро състояние, тъй като бурканите са били внимателно затворени.

Кумранските свитъци са били съхранявани в такива глинени съдове. Наред с ръкописите на сектата на есеите са намерени фрагменти и цели свитъци от библейски книги. Тези кумрански свитъци потвърждават фантастичната точност на еврейския текст на Библията. Бяха открити фрагменти от всички книги на Стария завет, с изключение на книгата на Естир.

Пет свитъка от пещера № 1, както сега се нарича, след много приключения бяха продадени на архиепископа на православен сирийски манастир в Йерусалим, а другите три на професор Сукеник от местния еврейски университет. Първоначално това откритие обикновено се премълчава, но по щастливо стечение на обстоятелствата през февруари 1948 г. архиепископът (който изобщо не говори иврит) уведомява учените за „своето“ съкровище.

След края на арабско-израелската война светът бързо научи за най-голямото археологическо откритие, правено някога в Палестина. При последващи проучвания на района са открити ръкописи в още десет пещери. Оказа се, че всички тези пещери са свързани с близко древно укрепление, вероятно датиращо от около 100 г. пр.н.е. е създадена от еврейската секта на есеите. Есеите се преместват с обширната си библиотека в пустинята, до укреплението Хирбет Кумран, вероятно страхувайки се от нашествието на римляните (което последва през 68 г. сл. Хр.). Само пещера № 1 вероятно първоначално е съдържала най-малко 150-200 свитъка, докато пещера № 4 е дала фрагменти от повече от 380 свитъка. Впоследствие библейски свитъци, датиращи от втори век след новата ера, също са открити в пещерите Мураббает, югоизточно от Витлеем. Библейски свитъци, открити през 1963-65 г. при разкопки в Масада, укрепление в Юдейската пустиня, също се оказаха ценни.

Най-важните от находките в Кумран са известният свитък на Исая А, открит в пещера № 1, най-старата пълна еврейска книга от Библията, достигнала до нас, датираща от втори век пр.н.е., както и коментар върху книгата на малкия пророк Авакум и непълен свитък на Исая Б. В пещера № 4, между другото, е открит фрагмент от книгата на царете от 4-ти (!) век пр.н.е. - вероятно най-старият съществуващ фрагмент от еврейската Библия. От пещера № 11 през 1956 г. са открити добре запазен свитък от Псалми, чудотворен свитък с част от книгата Левит и арамейския Таргум на Йов. Като цяло находките са толкова обширни, че колекцията обхваща всички книги на Библията (с изключение на Естер)! Така учените се докопаха до нещо, за което не са и мечтали: голяма част от еврейската Библия, която е средно с хиляда години по-стара от масоретските текстове.

И какво излезе наяве? Тези древни свитъци предоставят зашеметяващи доказателства за автентичността на масоретските текстове. По принцип дори е трудно да се повярва, че текстът, преписан на ръка, е претърпял толкова малко промени за хиляда години. Вземете например свитъка на Исая А: той е 95% идентичен с масоретския текст, докато останалите 5% са дребни грешки или разлики в правописа.

Част от отлично запазен пълен свитък на пророк Исая. Днес свитъкът се намира в Израелския музей в Йерусалим.

И там, където кумранските ръкописи се отклоняваха от масоретския текст, беше разкрито тяхното съвпадение или със Септуагинтата, или със Самарянското петокнижие. Кумранските свитъци също потвърждават различни поправки на по-късни текстове, предложени от учени. Не е трудно да си представим, че в резултат на тези открития възниква изцяло ново научно направление, генериращо голям поток от литература и произвеждащо все по-удивителни открития.

Нека не забравяме една от важните области, върху които откритията от Кумран оказаха сериозно въздействие: лагерът на критиците на Библията. Ще разгледаме тези въпроси по-подробно в глави 7 и 8. Например, свитъкът на Исая B просто помита от масата много от аргументите, които критиците са направили по въпроса за произхода на тази книга. Това се отнася както за теориите за времето, когато е написана тази книга, така и за твърденията, че тя е колекция от произведения на много автори. Разбира се, не трябва да изпускаме от поглед факта, че книгите на Библията, чиито копия са открити в Кумран, са били записани на хартия преди стотици години. По правило е имало значителен период от време между написването на една книга и нейната широка популярност и включването й в Свещеното писание. Към това се добавя и бавното предаване на текста – поради трудните, отнемащи време инструкции на преписвачите. Това се отнася и за книгата на Даниил и някои от псалмите, за които някои критици някога твърдяха, че не произхождат от втори век пр.н.е. Свитъкът на Исая датира от втори век пр.н.е., така че оригиналът трябва да е бил написан няколко века по-рано. Това ще опровергае редица теории, които твърдят, че определени части от книгата на Исая са написани през трети или дори втори век пр.н.е. Бърнард Дуум дори пише през 1892 г., че окончателната версия на книгата на Исая се появява едва през първи век пр.н.е.

Откриването на свитъка на Исая също беше горчив хап за либералните критици, които вярваха, че глави 40-66 от тази книга не идват от перото на Исая, а са добавени много по-късно от неизвестен пророк (Исая Втори) или дори - частично - от Исая Трети, който след това ги добавя към книгата на пророк Исая. Но се оказа, че в свитъка на Исая глава 40 дори не е маркирана с нов интервал, въпреки че това е напълно възможно (още повече, че глава 40 започва в последния ред на колоната!). Но такъв интервал може да се намери между глави 33 и 34, т.е. точно в средата на книгата. Състои се от три празни реда и разделя книгата на две равни части. Освен това и двете части на книгата се различават по структурата на текста: или писарят е използвал различни оригинали, за да копира първата и втората част на книгата, или работата е извършена едновременно от двама писари с различни характеристики на почерк (вероятно това случвало се често). Затова пълната липса на такъв разделител между 39-та и 40-та глава е още по-фрапираща. Сред всички аргументи срещу „теорията за двама Исая” решаващ е фактът, че никъде сред евреите не се споменава няколко автора на тази книга. Напротив, дори апокрифната книга на Исус, син на Сирах (около 200 г. пр. н. е.), в гл. 48, 23-28 приписва цялата книга на пророк Исая, като директно сочи към глави 40, 46 и 48!

Николай Боричевски

Един от най-важните въпроси на всички поколения е въпросът за непогрешимостта и истинността на Библията. Дали Библията е Божието „законодателство“ и „ръководство“ за жителите на планетата Земя или е само колекция от исторически и религиозни документи, написани от предимно неясни автори? Дали фактите, изложени в Библията, са личният и личен възглед на автора върху историята на неговия народ, или съвкупността от всички шестдесет и шест книги на Библията представлява истинското и безпогрешно законодателство на Създателя?

Ако Библията наистина е Божието Слово, тогава, използвайки собствените претенции на Бог за точността и непогрешимостта на Писанията, критиците трябва само да открият няколко грешки, за да дискредитират цялата Библия. Например, Бог в Писанието каза следното: „Всяка Божия дума е чиста; Той е щит за онези, които се уповават на Него“ (Притчи 30:5) или „Бог не е човек, та да лъже, и не е човешки син, за да се измени” (Числа 23).:19). Като показват висок стандарт на точност, могат ли книгите на Писанието да издържат изпитанието на времето, което продължава от няколко хилядолетия?

Библията, или Свещеното писание, е създавана в продължение на 15 века от повече от четиридесет автори, които са заемали голямо разнообразие от обществени позиции. Но не само те са автори на книгите от Стария завет - също така специалното влияние на Светия Дух гарантира непогрешимостта на тяхното дело. Това влияние на Бога върху творчеството на индивида се нарича божествено вдъхновение (на гръцки: theopneustos) и се изразява в специалното ръководство на Бога, но в същото време се запазват индивидуалните характеристики на авторовото писане, включително стилистичните особености на неговия език, мирогледа, съответстващ на неговата епоха и т.н. Трябва да се изясни, че вдъхновеният, непогрешим текст на Писанията са оригиналните книги или автографи. Допълнителна трудност при проверката на точността на преводите на Библията беше фактът, че до нас не са достигнали автографи, а само многобройни копия и преводи. Повечето от тях се появяват много по-късно от написаните оригинали. Възниква въпросът за последователността и безгрешните преводи, запазването на стила и структурата на писане. Нещо повече, редица религиозни и антирелигиозни движения основават своята догма на това предположение, като твърдят, че точността на Библията е загубена и само те имат истинско познание за значението на Светото писание. Те включват Свидетели на Йехова, мормони и други. Учените атеисти от своя страна твърдят, че съществуващата днес Библия и тази, съществувала преди две хиляди години, са много различни една от друга и всъщност са различни книги. Те твърдят, че текстовете на Библията са били многократно пренаписвани в зависимост от политическата ситуация, която често се е променяла в продължение на хиляди години. Редица академични изследователи поставиха под съмнение датите на написване на книгите на Исая, Йеремия и Даниил и също оспориха авторството на тези пророци в полза на техните последователи, които уж са написали тези книги няколко века след живота си.

Освен това еврейският език, на който са написани повечето книги, имаше свои собствени структурни особености, които затрудняваха създаването на преводи без грешки. Например, еврейската азбука не е имала гласни, а са написани само съгласни и то в непрекъснат ред, почти без разделяне на думи. Произношението на думите се предава устно. Традицията на правилното произношение на текстовете беше надеждна и стабилна, но въпреки това оставяше място за случайни грешки.

Учените, които през следващите векове започват да се наричат ​​масорети, се отличават с изключителната си отдаденост на запазването и предаването на точността на Светото писание. Те преписаха текста с най-голямо внимание и с течение на времето дори започнаха да номерират стиховете, думите и буквите на всяка книга. Най-голямото им постижение е въвеждането на „гласни“ в текста - знаци, обозначаващи гласни звуци след съгласни, което улеснява четенето. (Самюел Дж. Шулц. „Старият завет казва...”. Духовно възраждане, Москва, 1997 г., стр. 13.)

За да отговорят на скептиците и критиците на Писанията, както и да изучават и задълбочават познанието за значението на трудни пасажи от древни книги, текстологите и екзегетите се нуждаеха от ново потвърждение на истинността на Библията. Те подлагат книгите на Библията на текстова критика, за да възстановят възможно най-точно първоначалния смисъл на текста.

През 1947 г. се случва събитие, което открива нова ера в историята и науката на библейските изследвания. Петнадесетгодишен бедуински овчар на име Мохамед Ед-Диб пасеше стадо овце в Юдейската пустиня, близо до брега на Мъртво море, на тридесет и шест километра източно от град Йерусалим. Докато търсел изгубената овца, той забелязал една от многото пещери в стръмните склонове на варовикови скали. Като хвърлил камък по един от тях и чул звука на счупващ се съд, той стигнал до заключението, че е намерил съкровище. Заедно с партньора си той се качи в тази пещера и откри няколко глинени съда, вътре в които имаше свитъци от стара кожа. Първоначално пастирите искали да използват кожата за собствени цели, но тя била много порутена. Тогава те забелязаха, че върху тях се вижда непознат надпис. Скоро свитъците попадат в ръцете на учени-археолози. Така са открити световноизвестните ръкописи на кумранските пещери, откъдето са получили името си - Кумранските ръкописи. Наричат ​​ги още свитъците от Мъртво море, поради близостта на морето до мястото на откритието.

След кратко време търсенето на нови свитъци се възобнови и археологическият свят прие най-древните текстове и писания в съкровищниците си за изследване. В продължение на няколко години, от 1952 до 1956 г., археолозите откриха от 11 пещери Кумран повече от 10 добре запазени свитъка, както и около 25 000 фрагментирани пасажа, някои с размерите на пощенска марка. От тези изрезки и парчета, чрез сложен анализ и сравнение, беше възможно да се идентифицират около 900 фрагмента от древни текстове.

Откритите ръкописи са от следните категории: около 25% от всички ръкописи са старозаветни книги или фрагменти от тях, а останалите са разделени на: 1) библейски коментари; 2) апокрифи на Стария завет; 3) обучение по литература с небиблейско съдържание; 4) уставни документи на неизвестна общност; 5) букви. Повечето от свитъците са написани на иврит и арамейски и много малко са написани на старогръцки. Важно е също така да се отбележи, че сред ръкописите на Стария завет са открити части или фрагменти от всички книги на Стария завет, с изключение на книгата на Естир.

Уникалността на намерените свитъци се състои преди всичко в тяхната древност. Различни методи за определяне на датата на писане показват, че възрастта на ръкописите е между 250 г. пр.н.е. и третата четвърт на 1 век сл. н. е., когато започва първото еврейско въстание (66-73 г. сл. н. е.). Без преувеличение можем да кажем, че това археологическо събитие разделя библейската текстова критика на два периода – преди Кумранските ръкописи и след това.

Много често Библията, като историческа книга, е била поставяна под въпрос, включително исторически дати и имена. Не беше лесно да се противопоставим на тези възражения, тъй като преди Кумранските свитъци най-древните ръкописи на Библията, оцелели до наши дни, са датирани не по-рано от около 900 г. сл. Хр., а именно ръкописът на Британския музей (895 г. сл. Хр.), два ръкописа от библиотеката на град Санкт Петербург (916 и 1008 г.) и ръкопис от Алепо (Кодекс на Аарон Бен-Ашер) - 10 в. сл. н. е. Всички останали ръкописи датират от 12-15 в. сл. н. е. .X. Така откритите в Кумран библейски ръкописи се оказват с повече от хиляда години по-стари от тези, които са били известни на учените преди! Откриването на свитъците от Мъртво море е най-важното и значимо събитие на ХХ век за библейските изследвания. Древните свитъци потвърдиха, че Библията е исторически надеждна.

Учените са изложили няколко хипотези как толкова голямо струпване на свитъци е било събрано на едно място и на кого са принадлежали. Една от версиите гласи, че заселниците на Кумран са били членове на една от общностите на есеите - религиозно движение в Палестина между 3-ти век преди раждането на Христос и 1-ви след раждането Му. Други твърдят, че всички тези свитъци не са принадлежали на общността на есеите, а на Йерусалимския храм, откъдето са били извадени за съхранение преди унищожението през 70 г. сл. Хр. За да подкрепят тази теория, нейните поддръжници твърдят, че е малко вероятно една малка общност да притежава толкова голям брой свитъци на толкова разнообразна тема.
Друга версия, че Кумран е била „монашеска печатница“, също е изключително съмнителна, тъй като там са открити само няколко мастилници и са необходими стотици писари, за да копират такъв огромен брой ръкописи.

Следователно не беше възможно да се направи това в Кумран, на мястото на кешовете.

Намерените материали от предхристиянския период позволиха да се направи екзегетичен анализ на старозаветните и новозаветните книги, изучавайки вярванията на евреите, живели в навечерието на раждането на Христос. Един от най-ярките моменти е изследването на месианските идеи и възгледи на евреите от онова време. Кумранските ръкописи потвърждават, че месианските очаквания са били общи идеи по времето, когато са били написани, т.е. 200 години преди Рождество Христово.

За тълкуването на Стария завет, както и за потвърждаване на божествеността на Исус Христос, терминът „Божи син” е много важен, което показва Божествената природа на Месията. В псалма се казва: „Господ Ми каза: Ти си Мой Син, Аз днес Те родих” (Пс. 2:7). Това доказва, че Христос е Божият син. Много критици и скептици се противопоставиха на тази титла на Господа, твърдейки, че християнството въвежда в юдаизма разбиране за Месията като Божия Син, чуждо на старозаветната традиция, уж заимствано от елинизма. Критиците твърдят, че по времето на Христос римските императори са били официално провъзгласени за „богове“, „Божии синове“, следователно присвояването на тази титла на Христос е „произволно“ по отношение на гръцките християни извън Палестина.

Кумранските ръкописи дават отговор на това антиевангелско твърдение. Един от свитъците, намерени след проучването му, е наречен „Божият син“. В него се говори за цар, който ще дойде да завладее народите и да управлява справедливо. Ето цитат от свитък, намерен в пещера № 4: „Но Твоят Син ще бъде велик на земята и всички народи ще се помирят с Него и ще Му служат, защото Той ще се нарече Син на Великия Бог и Той ще се нарече с Неговото име Ще се нарече Син Бог и ще Го нарекат Син на Всевишния... Неговото царство ще бъде вечно царство и всичките Му пътища ще бъдат в правда Той ще съди земята с правда и всички ще останат в мир” (4Q246 1:7b-2:1, 5-6).

Това е убедително доказателство, че изразът „Божи син“ е често срещан в месианските очаквания още преди раждането на Христос, който ще установи вечно царуване на мир и справедливост. Този текст допълва свидетелството на Евангелието, че роденият Исус „ще се нарече Син на Всевишния“ (Лука 1:32).

Трудно е да се надцени значението на откритите ръкописи от Мъртво море за библейските изследвания и текстовата критика. По-специално, текстовият анализ на текстове от Писанието, намерени в Кумран, предполага, че през 3-ти-1-ви век пр.н.е. Имаше няколко типа текст на иврит. Въз основа на един от тях е направен превод, който е единственият превод на Светото писание на гръцки език и който ни е добре познат под името Септуагинта. Именно от този текст Библията е преведена на много езици, включително руски, преводът на който е извършен през 9 век от Кирил и Методий.

Най-важният факт е, че това археологическо откритие потвърди автентичността и непогрешимостта на книгите от Стария завет. Когато учените изследваха книгата на пророк Исая, намерена в Кумран, и сравниха текста с вече съществуващата версия, съвпадението на текста се оказа невероятно високо, както обикновено се смята в текстовата критика. Текстът от Кумран и текстът на използваната в момента стандартна Библия съвпадаха с повече от 95%! Останалите 5% са дребни правописни грешки. Важното е, че нямаше семантична разлика в двете версии. Това още веднъж доказва грижата и точността на работата на преписвачите на древни ръкописи и ни дава увереност в истинността и непогрешимостта на Светото писание.
Без съмнение откритието в Кумран доказва, че Бог е запазил Своето Слово от грешки и неточности през вековете, като го е запазил от изчезване, модификация и неволни грешки. Древните пазители на тези ръкописи съзнателно са скрили безценните си архиви, доверявайки се на Бога, за когото пишат в документите си, без да се съмняват, че Той ще запази текстовете за бъдещите поколения. И това време се оказа нашата ера почти 2000 години по-късно!

Те са еврейски религиозни текстове. До този ден никой не смееше да говори за Кумранските свитъци. Понякога казват, че всичко, което им се случва, е резултат от стечение на щастливи случайности, почти чудеса, които може би се случват по неизвестен за нас план. Има твърде много мистериозни събития и съвпадения около тези реликви след откриването на свитъците...

През 1947 г. той случайно открива вход към пещера в скала, която е много по-висока от неговия ръст. Мислейки, че изчезналото животно може да се е скрило в тази пещера, той хвърлил камък в дупката й, но вместо блеене на коза чул звук от счупена керамика. След като с мъка се изкачил на скалата и проникнал в пещерата, младежът открил древни глинени съдове с кожени свитъци в тях.

Един ден през 1947 г. бедуинското момче Мохамед Ед-Дин от номадското племе Таамире, след дълго досадно търсене на изчезнала коза, седнало да си почине на сянка и започнало да се забавлява, хвърляйки камъчета в тъмнината. И изведнъж чух звънене. От любопитство юношата навлязъл по-дълбоко в пещерата и видял счупена кана, от която стърчали парчета хубава кожа. Той ги взел за себе си и след известно време ги продал на един обущар във Витлеем. Той веднага разбра, че е попаднал на нещо ценно и изложи пергаментите на витрината на магазина си. Там ги видял търговец на антики, който съобщил за рядката находка на приятеля си, професора в Йерусалимския университет Елиезер Сукеник. В ръцете му попаднаха три текста - „Химни на благодарността“, „Войната на синовете на светлината“ и така нареченият кратък текст на Исая.

През гръко-римската епоха тук е имало селище, но е унищожено през 31 г. пр.н.е. мощно земетресение. През 1-4 от н.е. селището е възстановено и укрепено отново, но унищожено от римляните през 68г. От 70 до 90 г. тук е имало римски гарнизон, а по време на въстанието на Бар Кохба бунтовниците превърнали Хирбат Кумран в една от своите бази.

През 1956 г. в Кумран са открити и изследвани още около десет пещери. По това време учените имаха на разположение девет почти пълни свитъка. След 1967 г., когато в резултат на Шестдневната война тази територия попада под израелска юрисдикция, в района постоянно работят няколко експедиции. Техните усилия доведоха до откриването на около 14 хиляди ръкописа, от които само една и половина хиляди са добре запазени.

Така са открити световноизвестните ръкописи от пещерите на Вади Кумран, от които са получили името Кумрански ръкописи или ръкописи на Мъртво море, което се намира близо до това място. Кумранската находка се оказа сензация както за науката, така и за църквата, тъй като преди това най-древните ръкописи на Библията са: ръкопис от Британския музей (895 г. сл. Хр.), два ръкописа от Ленинградската обществена библиотека (916 и 1008 г. ) и ръкопис от Алепо (Кодексът на Аарон Бен-Ашер) - 10-ти век от н.е. д. Всички останали ръкописи датират от 12-ти до 15-ти век след Христа. Ето защо, когато археолозите обявиха, че Кумранските ръкописи и селище датират от 4 век пр.н.е. - 1 век н.е., напрежението в научния свят се е увеличило, защото ако наистина древни библейски текстове, почти 1000 години по-стари от всички оригинали, които са оцелели, са в ръцете на учените, тогава в сравнение ще бъде възможно да се намерят промени в Библия - и като цяло открийте много нови неща за събитията от този период.

На 500 м източно от пещерите Кумран, на място, наречено Хирбет Кумран, изследователите откриха останките от каменна сграда, очевидно манастир, с голям брой зали, където имаше много цистерни и басейни, мелница, склад за керамика с грънчарска пещ и зърнохранилища. В едно от вътрешните помещения са разкрити масиловидни конструкции от гипс с ниски пейки и мастилници от керамика и бронз; Някои от тях все още съдържат следи от мастило. Вероятно е бил скрипториум, т.е. стая за писане, където са създадени много от намерените текстове. На изток от сградата имаше гробище, съдържащо повече от 1000 гроба. Прави впечатление, че в нито един от разкритите гробове не са намерени предмети.

Открити са огромен брой фрагменти, а в пещерите - много библейски, апокрифни и литургични ръкописи на иврит и арамейски (десетки хиляди фрагменти, включени в повече от 600 книги). Разкопките бяха към своя край, когато бяха открити два уникални медни свитъка с гравиран текст на иврит. Медта се окисли до такава степен, че беше изключително трудно да се развият свитъците (тогава те трябваше да бъдат разрязани). Първоначалното предположение, че съдържат списъци със съкровища, по-специално злато и сребро, вероятно скрити от римляните, посочващи местоположението на съкровището, започна да се потвърждава след прочитането на текстовете, но все още няма консенсус относно тяхното съдържание.

Разглеждайки цялата налична информация, особено намерените монети, учените се опитват да възстановят историята на общността, която е притежавала свитъците от Мъртво море. Основаването на селището Кумран изглежда датира от епохата на Макавеите, вероятно от времето на крал Йоан Хиркан от Юдея, тъй като най-ранните монети датират от неговото управление (135-104 г. пр. н. е.). Откритата поредица от монети обхваща целия период на хасмонейското управление до 37 г. пр. н. е., след което има прекъсване до 4 г. пр. н. е., когато сградата вероятно остава необитаема. Това най-вероятно се обяснява със земетресение, което според Йосиф Флавий се е случило през 31 г. пр.н.е.; По самата конструкция се виждат следи от щети.

Друга серия от монети обхваща периода от 4 г. пр.н.е. до 68 г. сл. Хр Историческите извори говорят за причината за внезапното му прекратяване. През 68 г. сл. н. е Веспасиан потушава първото еврейско въстание. Йосиф Флавий съобщава, че през тази година Веспасиан тръгнал със своя Десети легион към Йерихон и Мъртво море. Сградата може да е превзета от щурм, тъй като всички стаи са осеяни с железни върхове на стрели, а слоевете пепел показват пожар. Наистина на една монета има надпис Legio X Fretensis, което показва присъствието на войници от Десетия легион. Най-вероятно обаче жителите са получили предупреждение за приближаването на римляните и са скрили библиотеката в околните пещери. Руините остават необитаеми от 68 до 132 г. сл. н. е., след което отново се появяват монети. Това е периодът на второто еврейско въстание, водено от Бар Кохба (132-135 г. сл. Хр.)

Това, че руините са били използвани през това време, е посочено от един от най-забележителните ръкописи - писмо, написано от самия Бар Кохба, "принца на Израел". Бунтовниците са победени и сградата най-накрая е изоставена. Значението на намерените свитъци и техните фрагменти е огромно. Ако пълният свитък на книгата на Исая показва незначителни несъответствия с приетия текст на Библията, тогава неговите фрагменти са почти напълно в съответствие с него и по този начин потвърждават надеждността на по-късните еврейски текстове. Още по-важни обаче са ръкописите с небиблейско съдържание, отразяващи малко известен преди това аспект на еврейското мислене от онази епоха. Те говорят за хора, които са живели и са били погребани в Кумран, които са се наричали Общността на завета.

Десетки хиляди фрагменти, открити в пещерите Кумран, някога възлизаха на около 600 книги. От тях само дванадесет свитъка от 1-ва и 11-та пещери са оцелели изцяло или в голяма част. Всички други книги са оцелели под формата на фрагменти с различни размери, до най-малките парчета, на които отделните знаци едва могат да бъдат различими. Повечето от намерените фрагменти - остатъкът от около 400 книги - са в 4-та пещера, която е била изкуствено създадена и очевидно е била основното хранилище на книги на кумранската общност.

Ръкописите могат много грубо да се разделят на четири категории. Първите съдържат главно „техническа информация“, свързана например със снабдяването със зърно. Втората група са богослужебни ръкописи. След това следват философски произведения (по-специално за битката на синовете на Светлината със синовете на Мрака, която описва известния Армагедон). В допълнение, това включва и ръкописи, принадлежали на перото на основателя на сектата - Учителя на правдата. По-конкретно, така нареченият ръкопис на Храма като цяло е кавга между автора и тогавашния цар на Юда, който беше и първосвещеник на храма. Имаше само един такъв човек в историята - Александър Янай, и именно това съображение направи възможно приблизителното датиране на ръкописа - 103-76 г. пр. н. е. В този ръкопис авторът покрива Янай с последните си думи, но в същото време изразява дълбоки философски мисли. Например, там е даден почти дословно текстът, който по-късно ще завърши в Новия завет под заглавието Проповедта на планината на Христос. Което само по себе си е любопитно, тъй като този текст е написан много преди раждането на Исус.

И накрая, четвъртата категория ръкописи, или по-скоро това е единственият ръкопис, считан за най-ценен - ​​така нареченият Меден свитък. Сега се намира в Археологическия музей на Аман, за разлика от останалите свитъци, които се съхраняват в Израелския музей в Йерусалим. Този свитък е намерен под формата на три медни тръби. От това, което вече прочетохме, например, беше възможно да се разбере, че кумранитите са били или фаталисти, или ясновидци. Те пишат за предстоящото унищожение на Йерусалим, че евреите ще отидат в изгнание за две хиляди години и едва когато могат да се върнат обратно, ще бъдат намерени ръкописите им. Така и станало – свитъците били намерени в годината на решението на ООН за създаването на държавата Израел.

Абсолютно фантастично съвпадение! И описанието на Армагедон: отдавна ли е минал този съдбоносен час или все още предстои? И накрая, Медният свитък гласи, че ценни храмови прибори от Йерусалим, както и най-малко 200 тона злато и сребро, скрити в планините, ще бъдат открити, когато Третият храм се появи в Йерусалим. И ето какво е странно: сякаш за подигравка свитъкът дори описва определени пещери, където са скрити ценности. Например, от пещерата на мечката сто стъпки наляво, след това двеста стъпки нагоре - и ще стигнете до съкровищницата. Но що за пещера е това - Мечката? Къде е? Брегът на Мъртво море в района, където са живели кумранитите и където са открити ръкописите, е проучван нагоре и надолу от изследователи в продължение на много години. Изглежда, че всяка пещера в района, която може да се намери, е била проучена. Но няма и следа от съкровище. Може би ключът към решението се крие в непрочетените фрагменти от ръкописите?

Смята се, че ръкописите доказват съществуването на Йоан Кръстител. Може би именно той е бил самият идеолог на сектата, но ето проблемът - оказва се, че той е живял през 2-ри - 1-ви век пр.н.е. д. Ако вземем предвид, че разликата във възрастта между Йоан Кръстител и Исус е, както се смята, 6 месеца, тогава се оказва, че последният е живял повече от век по-рано... Така че ръкописите от Кумранит изискват не само внимателно отношение , но и внимателно тълкуване. И не е изненадващо, че толкова много хипотези и предположения възникват около ръкописи, написани на няколко езика.

Най-дългият открит свитък, Храмовият свитък, също е една от най-важните находки от Кумран. Есето отразява четири теми: халахични разпоредби, религиозни празници, структура на храма и разпоредби относно краля. Халахичният раздел съдържа голям брой правила, които не само са подредени в различен ред от този в Тората, но също така включват допълнителни халахични закони. В раздела за празниците, освен добре познатите указания за традиционните, има информация за два допълнителни празника - Новото вино и Новото масло. Тези празници се случиха 50 и 100 дни след Шавуот. Описанието на Храма е напълно съобразено с главите на книгата "Изход", но също така служи за попълване на "изгубените" инструкции за изграждането на Храма, дадени от Б-г на ​​Давид. Последният раздел установява числеността на царската гвардия - 12 000 души, по 1000 от всяко израилево племе. Задачата на тази стража е да защитава краля от външен враг. Гвардията трябва да се състои от „боящи се от Бога хора, които мразят личния интерес“.

„Войната на синовете на светлината срещу синовете на мрака” е описание на война, продължила четиридесет години, която ще завърши с победата на праведността, въплътена в синовете на светлината, над пророка, чиито носители са синовете на мрака . Произведението е мидраш към книгата Даниил 11:45.

Значението им се осъзнава веднага след откриването им и още през 1953 г. е създаден международен комитет за публикуването им. Около десет години по-късно много бяха публикувани под формата на седемтомна оксфордска поредица „Открития в Юдейската пустиня“, но няколко хиляди фрагмента останаха в частни ръце, представляващи отломки от около сто ръкописа, и сега публикуването им беше спряно за неизвестни причини и достъпът беше ограничен до тесен кръг от хора, включваше около двадесет души, не повече. Тези хора публикуваха изолирани фрагменти в продължение на много години, често дори без сериозен анализ. Всички призиви за публикуване на целия материал остават без внимание и недостойната схватка между учените около свитъците от Мъртво море продължава до самото начало на 90-те години. Тогава привържениците на публичното публикуване предприеха драстична, макар и безпрецедентна стъпка. Хершел Шанкс, издателят на най-важното библейско списание, Biblical Archaeology Review (BAR), по някакъв начин се сдобива със снимки на непубликувани фрагменти и с помощта на калифорнийските професори Р. Айзенман и Д. Робинсън доброволно ги публикува под формата на две -томно издание на факсимилното издание на свитъците от Мъртво море. Така всички те най-накрая станаха достъпни за широко научно изследване.

Трябва да се каже, че дори първите свитъци, открити в пещерите около Кумран, изненадаха историците. В допълнение към две копия на книгата на пророк Исая и някои неизвестни досега версии на книгата Битие и книгата на Псалмите, имаше и документи от ритуален характер, които по-късно получиха името „Хартата на общността“ от експерти . Те описват правилата за поведение на членовете на определена религиозна общност, която в много отношения е коренно различна от еврейската общност от онова време, но в някои отношения предшества общността и принципите на ранното християнство, както са изложени в Новия завет.

Известният израелски историк професор Сукеник е първият, който още през 1953 г. предполага, че кумранската общност е съставена от есеите - малка секта в тогавашния юдаизъм, известна от описанията на Филон Александрийски и Йосиф Флавий, както и от Гръцкият историк Плиний Стари. Според Йосиф Флавий общността по това време наброява не повече от четири хиляди души в цял Израел, разпръсната е из цялата страна и се отличава с остро критично отношение към тогавашните лидери на Храма, подчертано от желанието за почти монашески аскетизъм , чистота и дълбок интерес към „мистериите на Тората“. Плиний, за разлика от Йосиф, съобщава, че есеите живеят главно на западния бряг на Мъртво море, близо до Ейн Геди.

Така с леката ръка на Сукеник, дьо Во, Игал Ядин и други авторитетни изследователи се установи мнението, че Кумран е централното есенско селище в древна Палестина и съответно всички кумрански ръкописи са част от библиотеката на това селище, и тъй като някои кумрански текстове, както вече беше казано, съдържаха прилики с ранните християнски идеи, есеите скоро бяха обявени за преки предшественици на първите християни. Тази идея (под формата на хипотеза) е изразена за първи път през 1955 г. от американския литературен критик Едмънд Уилсън в книгата му „Свитъците от Мъртво море”; по-късно тя става почти канонична.

Това „канонично“ тълкуване обаче е пълно с противоречия. Например, по време на разкопки в Кумран е открито гробище, в което са погребани повече от хиляда души - много за уединена „монашеска“ общност. Още по-странно е, че добрата половина от тези погребения принадлежат на жени, което изобщо не се вписва в идеята за аскетична секта, чиито членове, както твърди Плиний, са дали обет за безбрачие.

Как можем да обясним, че в руините на Кумран е имало хиляди еднотипни глинени чинии и кани, като че ли са били направени за продажба или за използване в голямо домакинство? Или голяма, ясно изглеждаща крепост кула? Или липсата на жилищни помещения с много грънчарски работилници, пещи за леене на желязо и колиби за животни? Има много такива примери за странности и несъответствия и за всеки "каноничният" вариант беше принуден да търси отделно - често много напрегнато - обяснение.

Изследователите напразно се опитват да свържат здраво проблема за Кумран с проблема за свитъците от Мъртво море. Междувременно свитъци, подобни на кумранските, както и различни от тях, но също така съдържащи древни текстове и просто документи от онази древна епоха (писма, бележки, записи на заповед), които не са в Кумран, бяха намерени на много други места около мъртво море. Това огромно палеографско наследство отразява духовната и ежедневна реалност на Юдея в началото на хилядолетието и много учени започнаха да разбират, че свитъците от Мъртво море трябва да се изучават на този фон, а не в завесите на „протохристиянския“ подход . И тогава проблемът с Кумран ще се появи в съвсем различна светлина. Професор Норман Голб е първият, който говори за това още през 1984 г. Според него известните кумрански свитъци не са от есенски произход; Кумран не е бил „есейски манастир“.

Съвсем наскоро сензационните разкопки на Ицхак Маген и Ювал Пелег, които провеждаха изследвания в Кумран в продължение на десет години, допълнително усложниха проблема. Те откриват в руините на Кумран скъпоценни бижута, останки от очевидно вносни стъклени съдове, каменни бутилки за изящна козметика, луксозно украсени гребени, с други думи, луксозни предмети, които очевидно не са имали място в манастира на есеите. Но ако Кумран не е есенско селище или манастир, тогава какъв е произходът на кумранските свитъци?

Норман Голб заявява, че най-малко 150 писари са участвали в писането на свитъците - в общността на Кумран са били по-малко. Палеографският анализ на Кумранските ръкописи също показа, че тези текстове нямат същия начин на писане на букви - специфичен полукурсив - който е характерен за 1 век. Това беше потвърдено и от радиовъглеродния метод за датиране. Може би датирането на Кумранските ръкописи към 1 век е продиктувано от подсъзнателно желание да се докаже историчността на Исус Христос. Както и да е, Грег Дудна в своята рецензионна статия „Редактиране на Кумранските свитъци“ заключава, че всички налични днес доказателства водят до решаващо заключение: Кумранските свитъци са написани не по-късно от края на 1 век пр.н.е.

По-точна дата е предложена от Майкъл Уайз, който анализира скритите намеци в текста на тези свитъци. В резултат на това той установи, че шест такива алюзии се отнасят за хора и събития, съществували през 2 век пр. н. е., двадесет и шест - за хора и събития от 1 век пр. н. е. и нито една, която да принадлежи на време по-късно от 37 г. пр.н.е. Въз основа на това Уайз заключава, че „почти 90 процента от всички „есейски” ръкописи на Кумран са написани (или пренаписани) през 1 век пр. н. е., като 52 процента от тях през десетилетието между 45 и 35 г. пр. н. е. Тогава тази дейност приключва. Несъмнено тук се крие някаква мистерия.”

Дудна пише в рецензията си: „Без да противоречим на всички налични днес данни, може да се мисли, че основната или поне значителна част от тези текстове са били внесени в Кумран, тоест доставени отвън, докато някои наистина биха могли да бъдат съставени на място. .. Що се отнася до откриването им в пещери, може да има три обяснения. Може да е било постоянно хранилище, от което свитъците не е планирано да бъдат извадени - те просто са били съхранявани там, защото това са били свещени текстове, които сред евреите, дори и да са остарели или да станат неизползваеми, не са били унищожавани, а се съхраняват в специално помещение. Или това беше един вид хранилище на работни книги, което се използваше, докато война или друго бедствие наруши предишния ред на живот и го принуди да бъде изоставен. Или, накрая, свитъците може да са били скрити там по време на същата война и хората, които са ги скрили, вече не са могли да се върнат за тях, защото са били убити или депортирани. И е възможно всяко от тези обяснения да се отнася за различни пещери.

Най-радикалното обяснение на загадката на Кумранските свитъци е предложено от Норман Голб и именно то печели все повече привърженици. Днес много уважавани археолози и историци, работещи върху Кумран, говорят в негова полза. Според Голб свитъците от Мъртво море изобщо нямат нищо общо с Кумран, независимо дали там е имало сектантска (есейска?) общност или не. Широката гама от тези документи, отразяващи различни течения и подходи в съвременния юдаизъм, може да се обясни, твърди Голб, само с предположението, че всички те първоначално са принадлежали или на Библиотеката на храма, или, дори по-вероятно, на различни групи и физически лица. В този случай те можеха да се озоват в пещерите по най-простата причина - собствениците ги скриха там, когато бягаха от Йерусалим от римляните, в края на Първото въстание.

Същата идея се повтаря от Исак Маген: „Те можеха да бъдат донесени тук от всеки, включително бежанци, бягащи от римляните. Някои от тях взеха със себе си скъпоценни свитъци, но по-късно, след като прекосиха Юдейските хълмове и се оказаха, че трябва да си проправят път по морския бряг, не искаха да ги носят със себе си и решиха да ги скрият. Следователно това не са сектантски писания, есеи, садукеи или храмове, а литературата на юдаизма като цяло, литературата на юдаизма от Втория храм. Той принадлежи на целия еврейски народ."

Развивайки тази „хипотеза за бягство“, Норман Голб публикува статия „Малки текстове, големи въпроси“, в която предлага подробна възможна картина на такова бягство. В книгата на Йосиф Флавий, припомня Голб в статията си, се казва, че евреите, избягали от превзетия от римляните Йерусалим през 70-та година от новата ера, са изпратени по два основни маршрута - на юг и на изток. Голб смята, че целта на първия поток, преминал през Витлеем (Витлеем), Иродиум и вади Ейн Геди, е била Масада, докато вторият, източен поток от бежанци, се е насочил към друга планинска крепост - Мацерус, на източния бряг на Мъртво море, в Транс-Йордания. Този поток може да се разклонява - някои хора заобикалят Мъртво море по суша, от север, докато други го пресичат или преплуват на най-близкото удобно място.

Това „най-близко удобно място“ се оказва Кумран. И така именно тук, готвейки се да продължат пътуването си по вода, бегълците се разделиха с скъпоценния товар, заловен от Йерусалим - всеки със своите свитъци, които не искаше да остави за оскверняване от римляните. Оттук и необичайното натрупване на тези свитъци в кумранските пещери. Някои от бегълците продължиха пътя си към Макерус, други останаха в Кумран. Последните скоро загинаха от ръцете на римляните, които дойдоха след тях и разрушиха крепостта Кумран. По едно време онези, които се надяваха да намерят убежище в Макерус, също умряха, както и защитниците на Масада. Но свитъците останаха.

Може би най-мистериозен е дългият два метра и половина "меден свитък", изписан върху три плочи от мека медна сплав. Датиран е 30-135 г. сл. Хр. Съдържанието на свитъка е подробен опис на всички съкровища с техните гробове. Документът съдържа много имена на места за Юдея през онези години и позволява те да бъдат сравнени с други споменавания в древни текстове. Общото тегло на златото и среброто, посочено в свитъка, трябва да достигне от 140 до 200 тона. Ако тези съкровища са истински, тогава може да се предположи, че свитъкът съобщава за съкровища от Храма и други места, спасени от защитниците на Йерусалим в последния етап от войната срещу римляните. Сред съкровищата са изброени тамян, ценна дървесина, делви за десятък и др. Използването на такъв скъп материал като медта за запис ни позволява да се надяваме, че описаните съкровища са истински. Може би свитъкът не принадлежи на кумранската общност, а е принадлежал на зилотите, които го скриха тук, когато римските войски се приближиха.

Но най-интересното е какво се съдържа в самите свитъци. А именно: те споменават историята на определен Учител (очевидно не Исус Христос), който проповядвал сред своите последователи, след което бил предаден от един от тях и екзекутиран, след което възкръснал от смъртта. Първите изследователи на свитъците обърнаха внимание на тази история, която изглеждаше странна: в крайна сметка в този случай се оказа, че историята на Исус просто повтаря подробно случилото се по-рано. Официалната църква отначало запази мълчание, а след това активно се включи в обсъждането на темата, опитвайки се с всичките си усилия да накара учените да повярват, че кумранските свитъци описват точно събитията от живота на Исус Христос и принадлежат на християните есеи.

Така гневните обвинения на Църквата срещу „учените-еретици“, изучавали кумранските свитъци, бяха заменени от ентусиазирани статии на богослови, в които те открито фантазираха, представяйки ги за „ярки и убедителни доказателства за историчността на евангелските събития“. Например, точно така се появяват Кумранските свитъци и до днес в православните енциклопедии - като уж „научно доказателство за живота на Исус“. Новите открития на учените обаче поставят християнските теолози в абсурдно положение: както се оказа, свитъците не са написани от християни, а от евреи. И те са написани век преди евангелските събития. Оказва се, че Църквата, прибързано признавайки автентичността на свитъците и тяхната духовна стойност, се е закарала в задънена улица.

Нито един от оцелелите кумрански ръкописи няма дата на създаването си или кореспонденция. Междувременно, за да се разбере съдържанието на ръкописите и тяхната връзка, е необходимо да се знае. кога са създадени произведенията, кога са написани достигналите до нас преписи и кога са били скрити в пещери. Това изправи науката пред най-трудните проблеми, чието окончателно решение не е постигнато и до днес, въпреки че е направено много.

Библейските ръкописи от Кумран донесоха на разположение на науката различни версии на библейския текст - еврейския оригинал на Септуагинта, протосамарянски и самаритански, протомасоретски и близки до масоретския, както и междинни и вариращи версии. Това открива перспективи в изследването на изключително сложния проблем за историята на библейския текст, в реконструкцията на различните клонове на библейската традиция и техните взаимоотношения.

Най-ценното, което може да бъде в кумранските ръкописи, са библейски истории и описания на живота на Кумраните, идеологията на тяхната общност. Свитъците от Мъртво море са прочетени на 90 процента и най-важната информация вече е известна. Има обаче меден свитък, който все още чака времето си. Какво може да има там, не се знае. Трябва да се отбележи, че благодарение на свитъците стана ясно, че оцелялата до наши дни Библия е по-бедна на тема и има различни текстови традиции.

Всички ръкописи са публикувани, така че нищо ново не може да се извлече от тях. Най-важното знание, което ръкописите дадоха, беше, че хвърлиха нова светлина върху ранното християнство и, както се оказа, няма разлика между него и юдаизма.