Какво е магическо мислене? Не е магия

Поздрави, привърженици на теориите на конспирацията, паранормалното и мистичното! Днес ще говорим за магическо мислене. Ще разберете какво е то. Защо хората вярват в теории на конспирацията? Как да ги разпознаем. С какво корелира вярата в паранормалното? И как да водим диалог с привържениците на езотеризма. И за да можете да проверите повторно уместността на представената информация, ние събрахме всички връзки към научни изследвания в източниците. Но преди да започнем, трябва да кажем, че не се опитваме да обидим никого или да нараним нечии чувства. Говорим изключително за това защо езотериката не може да претендира за обективност.

Магическото мислене е вярата, че символичните действия или мисли могат да повлияят на обективната реалност. Но в този случай ще разгледаме магическото мислене в по-широк смисъл. А именно като контраст между магическото мислене и научния начин за познание на обективната реалност. В същото време се интересуваме да разберем с какви психични разстройства е свързано магическото мислене, как да го разпознаем и как да водим диалог с привържениците на паранормалното. И веднага трябва да се каже, че вярата в паранормалното корелира с шизотипни и обсесивно-компулсивни разстройства.

Също така е важно да се разбере, че магическото мислене често корелира със слаби аналитични способности. И тъй като защитата на собствените убеждения стимулира мозъка, би било наивно да се допуска възможността за „намиране на истината в спор“. Точно защото вярванията в съществуването на паранормалното са не толкова следствие от знанията на човека, колкото следствие от характеристиките на неговата психика. И затова такива хора често са склонни да омаловажават или отричат ​​самата възможност за научно познание на света. Въпреки факта, че те предпочитат да игнорират неудобните факти и да се съсредоточат само върху информацията, която им харесва.

Как да разпознаем "мислещия човек"

Първо, трябва по-малко да слушате жените. Това, разбира се, е шега! Но като всяка шега и в нея има доза истина. Всъщност сред жените има повече хора, склонни към магическо мислене. Обаче като хора с психични проблеми. Жените например боледуват по-често. Ето защо не е изненадващо, че страдащият човек може по-лесно да стане жертва на измамници или други съзнателно заблудени хора. И затова, независимо от пола, самотните, социално неадаптираните, нещастните хора и страдащите от нелечими болести са склонни към магическо мислене.

Второ, магическото мислене, разбира се, корелира с ниските интелектуални способности. Ето защо склонността да се вярва в теории на конспирацията често се води не само от умствени нужди, но и от интелектуални нужди. Човек просто се опитва да задоволи нуждата си да разбере заобикалящата го реалност. И в допълнение, теорията на конспирацията е в състояние да оправдае собствените си провали със злата воля на могъщи други. И няма значение кой е. Това може да са „рептили“, евреи, „кремлинботи“ и всеки друг. Важното е подмяната на обективните социално-икономически процеси с влиянието на всемогъщи други.

Как да разпознаем магическото мислене

Теорията на конспирацията е избрана с причина! И да, това е теорията на конспирацията на Kremlinbot. Точно защото, първо, в историята наистина има конспирации и, второ, защото конспирацията на Кремлинбот е актуална и широко разпространена теория. Във връзка с това много хора смятат, че животът ще се промени драстично, ако президентът, губернаторът или някой друг служител бъде сменен. Освен това няма значение дали е за добро или за лошо. Самата вяра в ролята на индивида в историята е важна. Персонализиране на обективни социално-икономически процеси. Подмяната им е зла воля на отделни хора. Това е отличен пример за често срещан вариант на магическо мислене в обществото. Но нека поговорим за всичко по ред!

Как да разпознаем теорията на конспирацията? В крайна сметка наистина има конспирации в историята. Например през 1944 г. е организиран и неуспешно осъществен заговор за сваляне на нацисткото правителство. Освен това не всички конспирации стават обществено достояние веднага. Например, заговорът на правителството на САЩ да шпионира собствените си граждани в Интернет беше разкрит след доста дълго време. И е логично да се предположи, че някои заговори са останали тайна на група заговорници. Това е вярно! Но това по никакъв начин не потвърждава адекватността на теориите на конспирацията като цяло. Защото те не просто допускат възможността за конспирация в конкретен случай, а заменят ролята на обективните причини за взаимодействието на индивидите с ролята на тяхната злонамереност.

Отличителните черти на теориите на конспирацията са презумпцията за вина, липсата на фалшификация, пристрастието на експертите и противопоставянето на „официалната гледна точка“. Например, когато става въпрос за , веднага приемат, че американците не са летели до Луната, записът е заснет в павилиона, а експертите са заговорничили и лъжат. В същото време, както в случая с, те обичат да се противопоставят на „официалната наука“. Или дайте аргументи от незнание. И не само по отношение на неразгадани мистерии, както например в случая, но и по отношение на обикновеното невежество на опонента. Те приемат, че ако опонентът им не знае нещо, то това е ясно доказателство в полза на тяхната хипотеза. А това, разбира се, не е така!

Защо конспирацията на Kremlinbot е глупост?

Първо, трябва да се каже, че представителите на управляващата класа естествено изразяват преди всичко интересите на своята класа. Второ, определени длъжностни лица могат да се заговорят с други хора, за да поддържат личните си интереси. Но презумпцията за виновност на длъжностните лица и вярата в ролята на тяхната личност, както и обвинението на всеки опонент, че е „Кремлинбот“, са сигурни признаци на теория на конспирацията. Има мощни други. Има презумпция за вина. Има отричане на влиянието на обективни фактори. Има спор не с факти, а с позиция. Ето защо „трябва да сменим правителството и да създадем добър капитализъм, а който не е съгласен, е бот на Кремъл“. Въпреки че всъщност е необходимо да се променят социално-икономическите отношения в обществото, тоест „правилата“, а не хората, които играят по тях.

Други признаци на магическо мислене

Първо, това е обръщение към изгубените знания на древните, които „не можем да разберем“, и в същото време игнориране на съвременните научни данни по този въпрос. Второ, защита на собствените си фантазии чрез апелиране към ортодоксията на науката. Например, те обичат да цитират примера на Галилей, който защитава хелиоцентричния модел, спорейки с ортодоксалната католическа църква. В същото време, забравяйки, че хипотезата на Галилей се основава на добри факти от наблюдения, а хипотезата за влиянието на небесните тела върху съдбата не издържа на експериментално тестване. И следователно, трето, както бе споменато по-горе, добър знак за магическо мислене е избирателното игнориране на неудобни факти.

Четвърто, опит за фалшифициране на теории, които противоречат на техните вярвания, чрез безкрайни въпроси. Но трябва да разберете, че „невежеството не е фалшификация. Невежеството е причината да търсим отговора! Пето, обръщайки се към анекдотите. Когато човек се опитва да опровергае обективни научни данни, получени в контролирани проучвания, като се позовава на личен опит. Например неразположение след ваксинация или отравяне или, обратно, положителен опит. И тук отново трябва да цитираме основната характеристика на магическото мислене - противопоставянето на гледната точка на "официалната наука".

Как да спорим с привържениците на магическото мислене?

Няма начин! Както вече беше показано по-горе, магическото мислене не е следствие от набор от знания, а състояние на ума, което определя желанието да се противопоставим на „официалната гледна точка“ чрез присъединяване към тайни знания, които повишават самочувствието на човека и му вдъхва вяра в способността да разреши всичките си проблеми чрез познаване на някаква митична истина. Следователно е безполезно да спорите с привърженик на магическото мислене! В най-лошия случай той трябва да бъде лекуван, ако това е някаква психическа травма, а в най-добрия случай трябва да бъде обучен и да му се създадат възможности за реализация на неговите умствени и духовни способности не в рамките на фантазиите, а в рамките на материалните обществено-икономически отношения.

Означава вярата, че чрез символични физически и/или умствени действия човек може да има значително или решаващо влияние върху истинските причини за това, което действително се случва. Като нормално явление, това явление в известна степен е характерно за деца до 3-5 годишна възраст, които смятат, че техните мисли са причина или еквивалент на случващото се във външната реалност, както и за представители на „примитивните” култури, които вероятно са запазили примитивните модели на мислене в основните им черти. В условията на културно развити страни, способни да осигурят достъп до модерно образование и научно познание и да стимулират развитието на дисциплинирано, научно мислене, последното постепенно, макар и не винаги успешно, изтласква магическото мислене от предполагаемия център на човешкото съзнание към неговия периферията или по-точно някъде в нейните дълбини. Тази вековна конфронтация все още е придружена от нестабилен, променлив или дори съмнителен успех в демагикофренизацията на значителен брой хора. Най-изненадващото във всичко това е може би, че магическото мислене на съвременните му собственици и техните хипотетични предци, съдейки по описанията на етнографите, е по същество сходно или дори идентично, въпреки че няма гени, които да контролират структурите на такова мислене. .съществува или такива гени все още не са открити. Не по-малко забележително е, че при психични разстройства магическото мислене често и внезапно, сякаш автохтонно, се възражда дори при тези пациенти, които не са го притежавали преди заболяването, не са го демонстрирали по никакъв начин или на нивото на съзнанието, което се счита за това е жалък и неприемлив архаизъм.

Няма много сериозни доказателства, че в такива случаи има регресия на мисленето към детско или филогенетично древно ниво на неговото развитие, ако изобщо съществува; в най-добрия случай това не е нищо повече от повърхностна хипотеза, изградена на принципа на аналогия. Има повече основания да се вярва, че когато по-високите нива на мислене се разпадат или се инхибират, някои останали фрагменти от неговата структура се интегрират под влиянието на емоциите по такъв начин, че получените умствени формации придобиват известна прилика с магическо мислене. Трябва също да се отбележи, че структурите на магическото мислене при някои хора съществуват рамо до рамо с други, еволюционно по-късни, по-развити и сложни когнитивни програми, но в същото време те не взаимодействат с последните, а се използват от индивида дори въпреки тях, дори това да не се случва винаги, а само от време на време, само в определени ситуации, особено в такива, когато такива хора нямат друг достъпен начин да постигнат желания психологически резултат и са готови да бъдат задоволявайки се поне с утешителната илюзия за успех, прибягвайки до използването й като вид психологическа защита в състояние на безпокойство и объркване, с което не могат да се справят.

Широко разпространената тенденция към палеомислене и готовността за приемане на магическо мислене сред населението на съвременните развити страни по света вероятно може да служи като косвен знак, че психологическото състояние на много хора от различни социални слоеве на обществото е дълбоко дестабилизирано поради скрита тревожност и невъзможността да се справят сами с него или по друг начин. Този сериозен проблем съществува и в Руската федерация. Така 28 януари се празнува в Руската федерация като „ден на магьосника“. Радио Ехо-Москва (2011) поздрави влъхвите на този ден за техния професионален празник и ги помоли да не нанасят щети на хората, сякаш здравето и живота на масите от хора. Известно е, че на 2 февруари всяка година в Съединените щати мармотът Фил се извежда да предсказва времето. Не е ясно защо тази страна има една от най-добрите метеорологични услуги в света, на която много американци вярват много по-малко, отколкото на толкова талантлив гофър. Синоними: примитивно мислене,

Първобитният човек има огромно доверие в силата на своите желания. По същество всичко, което прави магически, трябва да се случи само защото той го иска.

Енциклопедичен YouTube

1 / 3

ТЕМА // Мислене за милиард Упражнение за разширяване на паричното съзнание / #IgorMerlin

Мислене, поведение, качества

Как да използвате мозъка си в пълния му потенциал Мислете като Айнщайн!

субтитри

В религията

В главата „Анимизъм, магия и всемогъществото на мисълта“ от трактата „Тотем и табу“ (1913 г.) Зигмунд Фройд излага хипотезата, че магическото мислене е в основата на анимизма, религията и народните суеверия, както и, вероятно, изкуството. Извършването на определен ритуал (жертвоприношение, молитва) или спазването на табу, според логиката на магическото мислене, може да предизвика един или друг резултат, желан от субекта. Например, някои магии за дъжд се основават на симулиране на дъжд чрез уриниране или имитиране на гръмотевична буря, а магиите за плодородие се основават на демонстриране на полов акт. Примитивните хора изглежда „играят под дъжда“. В този случай „разстоянието не играе никаква роля и телепатията се приема като нещо само по себе си”:

тъй като тя уж открила, че до посочения от него магазин има склад за ковчези, траурни принадлежности и др. Благодарение на споменатото намерение бръсначът му влязъл в неразривна връзка с нейната мисъл за смъртта. Можете да бъдете сигурни, че дори и без да открие такова съседство, пациентът пак ще се върне у дома със забрана да използва бръснач, тъй като за това би било напълно достатъчно да срещне катафалка, някой в ​​траурни дрехи или жена на път за магазина с погребален венец. Мрежата от условия беше разпръсната достатъчно широко, за да улови във всеки случай плячка. Истинската причина за забраната на бръснача... беше, разбира се, нейното противопоставяне на добрата идея, че съпругът й може сам да си пререже гърлото с остър бръснач.

В психиатрията магическото мислене се счита за нормално при деца под 3-5 години и представители на „примитивни“ култури.

В естетиката

Фройд пише за значението на магическото мислене за литературата и изкуството в своята статия от 1919 г. „The Uncanny“. Френският психоаналитик Октав Манони обяснява редица парадокси в естетиката с помощта на магическо мислене през 1969 г. Например, популярността на филмите на ужасите и редица други жанрове се обяснява с факта, че въпреки факта, че техните основни ходове и техники са предварително известни на зрителя и въпреки факта, че той добре осъзнава нереалността на това, което се случва на екрана, подсъзнателно иска да се върне на "детското" ниво. , магическо мислене. Манони изразява този парадокс на предпочитането на „детския” анимистичен начин на възприемане на света пред „възрастното”, научно възприятие с формулата: „Да, знам, но въпреки това...” ( Je sais bien, mais quand même…)

Митологично съзнание.

В антропологията и етническата психология дълго време предпочитаха да използват термина „митологично мислене“ или „примитивно мислене“. Този термин обаче не е напълно правилен. Човек, който възприема света през призмата на мита, не само има уникален начин на мислене – той осъзнавасебе си в околната среда, неговите емоционални и мотивационни сфери на личността са малко по-различни. Следователно терминът „съзнание“ изглежда по-точен. Характеризирането на митологичното съзнание като примитивно също не е съвсем правилно, тъй като доста от неговите „оцелели“ съществуват сред съвременните хора. Голям принос за разбирането на съзнанието и мисленето на хората от миналото, спецификата на митологичното възприятие на света са направени от трудовете на такива учени като Б. Малиновски, Дж. Фрейзър, Д. Кембъл, К. Г. Юнг, и т.н.).

Митологично съзнание- Това е най-ранната историческа форма на човешкото съзнание, чиято основна структурна единица е митът.

Митът е легенда, която обяснява в художествено-поетична форма едно или друго явление от околния свят. Митът съдържа елементи от науката, философията, поезията и религията, но не е нищо от този списък. Това е специална форма на познание и възприятие. В същото време митът, за разлика от приказката, се възприема от разказвача и слушателите като истина. Базира се на вяраИ емоционална емпатиясъбития, описани в мита.

Митологичното съзнание се характеризира със следните особености.

Интегритет.

Първобитният човек не се е отделял от околната среда, той е бил част от нея. Всичко в света беше взаимосвързано. По този начин животните се смятаха за предци на племена (например сред многобройните индиански племена имаше племето на орлите, племето на глиганите и др.), Всеки предмет и животно имаше свой собствен дух, с който човек можеше да говори и да преговаря ( анимизъммитологично съзнание). Затова ловците на много древни племена поискаха прошка от убитите животни и им благодариха, че са позволили да бъдат убити. Освен това всеки предмет в околната среда може да се превърне в амулет, който да предпазва от враждебни сили.

Елементи от това отношение към околния свят са запазени и до днес. По този начин много от нашите съвременници се характеризират с приписване на човешки черти и мотиви за действия на животните. След като се спъне в някакъв корен, човек може да излее гнева си върху него (ритник), „наказвайки“ го по този начин (което е доста типично за митологичното съзнание). В човешката природа е да оживява технологията - просто гледайте "комуникацията" с телевизора (често, ако показва лошо, всички ремонти се свеждат до яростни удари по него, което няма основание в рационалната логика, а се вписва в митологичната логика) или с компютър - с Те дори могат да говорят с него, да го молят, да му се карат, да го хвалят.

Няма разделение между естествено и свръхестествено.

В митологичното съзнание няма място за свръхестественото. Всичко на този свят е естествено, всичко се подчинява на едни и същи закони - и всичко се знае, защото... митовете обясняват всички феномени на околната среда, известни на древния човек. Боговете, за разлика от християнския Бог или Аллах, са напълно достъпни; те са същите обитатели на нашия свят като хората, само че имат по-големи възможности и олицетворяват природните елементи. Боговете отново не живеят някъде "на небето", а на определени места - планината Олимп, планината Меру, на запад и т.н. Отвъдният живот е локализиран в пространството по абсолютно същия начин.

Тъй като боговете са част от този свят, можете да се срещате с тях, да спорите, да мамите и дори да се биете с тях. Например в централноафриканските племена в случай на суша ловците наказват бога, отговорен за дъжда, като издълбават статуята му с пръчки или забиват пирони в нея. Екзекуцията продължава, докато Бог не изпрати дъжд. Освен това подобно поведение изобщо не изключва страха от същия бог - ако той изпрати ураган, тогава те ще го успокоят. В древногръцката митология могат да се намерят много примери за такива „ежедневни“ взаимоотношения с боговете.

Относителността на моралните и етичните концепции.

Древните племена имаха много уникална, от гледна точка на съвременния човек, идея за морал. Това е добре илюстрирано от добре известен пример. Християнски мисионер в Южна Африка в средата на 19 век се опита да обясни на зулусите какво е „добро“ и какво е „зло“, като в същото време обясни, че не е добре да се крадат крави. Зулу отговори на тези съображения по следния начин: „Добре е, когато откраднах кравите на съседа си. Лошото е, когато съсед ми открадна кравите.” Кражбата за мисионера и за съвременния европеец е почти винаги осъждано действие, тя е грях (заповедта „Не кради”). За зулу този „грях“ е относителен. Убийството на свой съплеменник се осъжда, но убийството на представител на друго племе ако не се насърчава, то не се наказва (в християнството забраната за убийство е абсолютна - дори и да не се спазва реално). Ако внимателно изучавате митологията, ще откриете това в древните митове Незли богове. Боговете са толкова непостоянни, колкото и природните сили, които олицетворяват. Богът Слънце е благ, когато свети мило и помага на реколтата да узрее. Но богът на слънцето се ядосва, когато настъпи суша.

Символно мислене.

Това е основна, универсална форма на мислене. Ако си представим психиката си като айсберг, то концептуалното мислене е само нейният малък връх, а основата е символична. Този тип мислене оперира със символи. Американският гещалт психолог от немски произход Рудолф Арнхайм идентифицира три вида образи.

Изображение. Възпроизвежда реалността конкретно и буквално

(документална фотография) или в схематичен вид (план на града). Формата и съдържанието в изображението са напълно еднакви, авторът на изображението има предвид само това, което е изобразил.

Символът е вид изображение, което има специфична сетивна форма, но

предаващи освен конкретното и допълнително, скрито значение. Например, червената роза е символ на любовта, а образът на дебел човек при някои народи е символ на изобилие и богатство. Скритият смисъл е по един или друг начин свързан с конкретен образ (яйцето действа като символ на живота в много митологии, защото от яйцето се появяват живи същества).

Знак. Типът изображения, формата и съдържанието на които са винаги

условно, изкуствено създадено. Винаги се договарят предварително. Ако не сте обучен зрител, няма да намерите смисъл в знаците. Например знаците включват числа, букви от азбуката, теоретични концепции (аутизъм, иманентност и др.), символи (! ? +).

Едно и също изображение може да бъде образ, символ и знак. Например кръгът може да се разглежда в зависимост от ситуацията като цел, като символ на слънцето или луната и като пътен знак. Следователно значението на символа се определя от контекста. В един контекст черното се възприема като символ на смъртта, в друг – като символ на нощта.

Поради факта, че специфичният смисъл и значението често не съвпадат, човек, който се намира в различна културна среда, често не разбира смисъла в различни видове художествено творчество на други народи, както и в много неща, които са обичайни за представители на етническата група, сред която се намира чужденецът. Например истинските индийски танци (които нямат много общо с танците в индийското кино) са дълбоко символични, тъй като всеки жест, всяка поза има свое значение, т.е. те са знаци. И там, където чужденецът вижда само танц, индиецът може да „прочете“ цяла поема. Същата символика е присъща на японските театри Но и Кабуки, Пекинската опера и много други културни феномени на различни нации.

Класически пример за символно мислене са йероглифите - древноегипетски и съвременни китайски, чиято основа не са думи, а изображения-символи.

Вярата в магията.

Магията е контролиране на природните сили чрез определени ритуали и средства за постигане на цел. Може би вярата в магията е един от най-стабилните елементи на митологичното съзнание, запазен в една или друга степен сред всички народи по света.

Основата на вярата в силата на магията се корени в идеята за целостта, взаимосвързаността на целия свят и в символното мислене. Митологичното мислене се характеризира с убеждението, че нещо и символ (образ), обозначаващ това нещо, са едно и също нещо,те са неразривно свързани. За да въздействате магически на човек, не е необходимо да го виждате - достатъчно е да изградите неговата фигурка, като използвате обаче нещо, принадлежащо на обекта на магьосничество (коса, нокти и др.). След което можете да започнете магически ритуал, например причиняване на щети чрез повреда на фигурката. Тъй като фигурката е свързана с този, който изобразява, нещастията ще се стоварят върху главата на нещастника.

Повечето ритуали задължително включват определени словесни формули. Думите също имат магическа сила и когато са съставени в определен ред, те могат да повлияят на природните сили и духовете. Например, по време на разкопки на древни египетски градове са открити счупени плочи, върху които са написани имената на лидерите на враждебни племена. Счупвайки плочи и по този начин нарушавайки целостта на името, египтяните, от тяхна гледна точка, причиняват много реална вреда на враговете си - думата е точно толкова свързана с нещото, колкото всеки друг символ, който го изобразява. Думата има същата сила като действието. Въпреки това, магията беше не само вредна, но и положителна, която беше изградена на същите принципи.

В съвременния свят, дори сред рационално мислещите хора, голяма част от хората все още вярват в магията. Това включва „диагностика и лечение чрез фотография“ на екстрасенси и множество суеверия (много от които се основават на факта, че с помощта на определени действия - чукване на дърво, стоене на десния крак и т.н. - можете да избегнете неприятности) . Изгарянето на знамена и чучела също води началото си от древни магически ритуали - унищоженото знаме символизира някаква омразна държава, а чучелото (или портрет) символизира човек. Многобройни „магически салони“ и предложения за отстраняване на щети показват, че има подсъзнателна вяра в магията.

Митологичното съзнание все още е доминиращо сред така наречените „традиционни“ народи - племената на Африка, Австралия и отчасти сред много азиатски народи (хиндуисти, китайци, японци). Но все още присъства сред европейските народи. В допълнение към гореспоменатите останки могат да се посочат опитите на нацизма да възроди древногерманската митология като заместител на християнството. Парадоксално, но комунистическата идеология беше дълбоко митологична и религиозна – въпреки всички думи за „научен комунизъм“. Анализът на комунистическата идеология като митология излиза извън рамките на етническата психология, така че интересуващите се от тази тема могат да се обърнат към трудовете на М. Мамардашвили, Л. Андреева и А. Цуладзе. Освен това в обществото изобилстват политически и национални митове, които се появяват, когато има нужда от знания при липса на достатъчно информация. В този случай мит е всяка информация, възприемана от индивид или общество на вяра като истина.

Религиозно съзнание.

Религиозното съзнание е много тясно свързано с митологичното съзнание, освен това исторически то се е „оформило“ именно в рамките на митологията - като нейно по-нататъшно развитие. Например, християнството като религия се основава на еврейската митология, както е описано в Стария завет. Но въпреки тясната връзка с митологията, религиозното съзнание има редица специфични характеристики. Трябва да се отбележи, че терминът „религиозен” е условен и характеристиките, характерни за този тип съзнание, се проявяват и в други сфери, с изключение на религиозната, в която са най-ярко изразени. Човек, който не е последовател на нито една религия, също може да бъде носител на това съзнание.

Изолиране на свръхестественото.

Вместо предишното, цялостно светоусещане, образът на света идва като творение на един Бог. Светът е разделен на две части – естествена (природата и човека) и свръхестествена (Бог). Бог е над и извън природата, той винаги е съществувал и е създал Вселената. Това означава, че той не се подчинява на законите на тази Вселена. Всъщност, вместо митологичната идея за напълно познат свят (митовете обясняват всичко), се появява картина на света като разделена на три категории: това, което вече е познато от човека; това, което още не е известно; и това, което никога не може да бъде познато (Бог). Бог не живее, като боговете на мита, в нашия свят - той е някъде в рая, въпреки че, като реликва от митологични представи, адът се намира в нашия свят - под земята.

Като следствие от „нарушаването” на възприемането на света като единно цяло човекът се поставя над природата. Той е венецът на творението, царят на природата, който е създаден предимно за човека. Оттук и значително промененото отношение към околната среда.

Появата на абсолютни морално-етични концепции и догми.

Както вече беше споменато, религиозното съзнание се характеризира с наличието на абсолютни морални истини и критерии. Освен това представителите на всяка религия настояват, че абсолютната истина им принадлежи, а всичко останало е „от лукавия“. Ако хората с митологично възприемане на света са били толерантни към чуждите богове, признавайки правото на всеки да се моли на когото иска, то религиозната картина на света предписва правото само на една истина и само на една истина. Следователно религиозното съзнание се характеризира с категоричност. Доброто е абсолютно, злото също, светът се мисли в черно-бели категории (това е особено характерно за всички клонове на християнството и в по-малка степен за исляма). Типичен пример за общество с религиозна доминанта е САЩ. Роналд Рейгън, наричайки СССР „Империята на злото“, и Джордж Буш, говорейки за „Оста на злото“, състояща се от Ирак, Иран и КНДР, се обръщат специално към религиозното съзнание на своите сънародници, т.к. в политологията няма да намерим термин като „зло“. Това е напълно ненаучно и няма нищо общо с митологията, в която злото няма конкретно и абсолютно въплъщение. Но за американците тези думи бяха ясни.

Месианство.

Месианството е желанието да се разпространяват възгледите и вярванията като самоверни сред другите хора, общности и нации, както и убеденост в собствената си специална мисия да разпространяват истината. Това явление не е много характерно за представителите на митологичното съзнание, които са доста толерантни към другите религии. Убеждението, че вие ​​сте този, който притежава истината, ви насърчава да проповядвате своите възгледи (не непременно религиозни) и ценности сред другите хора. През 20 век месианството е характерно както за СССР (стремящ се към световна революция), така и за САЩ, които в началото на 21 век продължават да разпространяват своята система от вярвания по света.

Това са основните черти на религиозното съзнание. Характерно е и за него символно мисленеИ висока емоционалност(искрената вяра е невъзможна без дълбоки емоционални преживявания), което свързва религиозното съзнание с митологичното.

Рационално съзнание.

Рационалното съзнание често се нарича научно-практическо. Това е най-новият исторически тип съзнание, тясно свързан с развитието на научен, рационален възглед за света. Ако основата на митологията и религията е вярата и емоционалното преживяване, то основата на науката е разумът и обективността.

Отсъствие на свръхестественото.

Науката не оперира с понятието „свръхестествено“. Светът около нас е разделен на две категории - „това, което вече е проучено“ и „това, което все още не е проучено“. Така "свръхестествено" попада във втората категория. Той включва и онези явления, които не могат да бъдат обяснени от науката на този етап от нейното развитие. Въпреки това, за съжаление, рационалният анализ често се заменя със „здрав разум“, понякога изразен във фразата „не може да бъде, защото не може да бъде“ (критика, че Земята е кръгла, защото противоречи на „здравия разум“; критика на идеите, че падащите звезди са твърди тела, въз основа на това, че „в небето няма камъни“; критика на теорията на Айнщайн).

Липса на морални концепции.

Науката също не се свързва с морални критерии и идеи. Категории като „добро-лошо“ и „добро-зло“ се заменят с критерия за полезност за науката или доходност. В психологията класическите представители на този подход са бихейвиористите. Според бихевиориста C. Lashley (1890-1958), „Старата психология настояваше, че трябва да има място за човешките идеали и стремежи. Но други науки (физика, биология и физиология – бел. И.Л.) вече са се освободили от това робство, така че психологията трябва да се освободи от метафизиката и ценностите” [вж. единадесет]. Ф. Зимбардо, известен американски психолог, оправдава етиката на някои от своите експерименти с факта, че психологическото изследване е морално оправдано, ако придобиванията под формата на нови знания надвишават загубите и щетите.

Концептуално мислене.

Научните дисциплини в по-голямата си част оперират с абстрактни термини и понятия, т.е. оперира предимно с концептуалното мислене (вербално-логическо). Пример за абстрактността на науката са многобройните научни теории, които, абстрахирайки се от частни случаи, установяват общи модели и връзки.

Поради тази причина дълго време научният свят отхвърляше ролята на интуицията и прозрението в човешкото мислене, както и други „ирационални” прояви на човешката психика. Благодарение до голяма степен на открития в психологията, това отношение е преразгледано.

Фрагментиране на картината на света.

Научната картина на света не е холистична, както самата наука. Митът обединява всички аспекти на човешкия живот; религиозният човек обяснява всички природни явления и собствения си живот чрез Божието провидение. Науката е разделена на много движения и области, например: физика, химия, биология (естествени науки), история, антропология (хуманитарни науки). В рамките на тези отделни науки се обособяват все повече и повече нови специализации (във физиката - квантова физика, астрофизика и др., В историята - историография, философия на историята, история на различни времеви периоди и др.). Тези. Вместо да постигне основната цел – съставянето на единна картина на света (което прави философията като интегрираща наука), науката се движи директно в обратната посока.

Рационалното съзнание в момента не е доминиращо в никоя страна по света. То съществува, тясно преплетено с митологичното и религиозното. В училищата (с изключение на енорийските училища) и университетите се извършва формирането на научно съзнание, т.к. Един от основните принципи на педагогиката е научният характер на преподаваните знания. Въпреки това, в много случаи жителите дори на западни, „рационалистични“ страни оперират с митологични и религиозни концепции и символи („американска мечта“, „универсални човешки ценности“

Така разгледахме три исторически типа обществено съзнание. Познаването на техните характеристики ни позволява да разберем много специфични особености на психологията и културата на етническите групи. Изключително трудно е да се „проникне“ в психологията на мнозинството от народите на Азия, Африка, Южна Америка и Океания, без да се обърнем към митологичните и религиозни типове на тяхното обществено съзнание, както правят европейските учени рационалисти през 17 - началото на 17 век. векове. XX век

Въпроси за самопроверка.

1. Какво се разбира под исторически типове обществено съзнание?

2. Какви са особеностите на митологичното съзнание.

3. Каква е разликата между религиозното съзнание и рационалното съзнание?

Литература.

1. Албедил М.Ф. В магическия кръг на митовете. М., 2001.

2. Андреева Л. Религия и власт в Русия. М., 2001.

3. Леви-Строс К. Структурна антропология. М., 2001.

4. Лихачов Д.С. Поетика на староруската литература. М., 1978.

5. Малиновски Б. Магия, наука, религия. М. 1998 г.

6. Кембъл Д. Митичен образ. М., 2002.

7. Кембъл Д. Митове, в които трябва да живеем. Киев, 2002.

8. Кембъл Д. Героят с хиляда лица. Киев, 1998 г.

9. Мамардашвили М. Философия и религия. Санкт Петербург, 2000.

10. Фрейзър Д. Златна клонка. М., 1998.

11. Шулц Д., Шулц С. История на съвременната психология. Санкт Петербург, 2002

12. Цуладзе А. Политическа митология. М., 2003.

Лекция 5. Специфика на междуетническото възприятие. Етническа идентичност. Проблемът за характеризиране на националния манталитет.

Специфика на междуетническото възприятие

Народите по света са в постоянно взаимодействие помежду си, поддържайки политически, икономически и културни контакти. Разбира се, всяка нация постепенно развива свой собствен набор от стереотипи, типични представи за другите нации. Тези стереотипи са оставили своя отпечатък не само и не толкова от настоящите контакти, но и от историческия опит – войни, съюзи, исторически опит на взаимодействие. Следователно стереотипите могат да се променят с времето. Например в началото на 19 век германците са характеризирани като мързеливи и неорганизирани (!) мечтатели. Тази идея се определя от политическата фрагментация на Германия, както и от голямото влияние на немския романтизъм в литературата и поезията. След обединението на Германия, двете световни войни и икономическото възраждане на Германия, стереотипът се промени драматично: германците са педантични, трудолюбиви, но лишени от въображение хора. Друг пример е възприемането от много африканци на всички бели хора като изключително богати хора (подобно на възприемането на чужденците в СССР). Повечето стереотипни идеи са много устойчиви.

Междуетническото възприятие се влияе не само от стереотипи, формирани в продължение на векове. Огромна роля в това играе състоянието на съвременните международни отношения и тяхното отразяване в медиите (средства за масова информация - вестници, списания, телевизия, радио) и филмовата индустрия. В интерес на истината, съвременният човек научава всичко за другите страни предимно от медиите, които отразяват много събития доста едностранчиво. Така съобщения от Русия или арабски страни в американските медии най-често се появяват във връзка с терористични атаки, арести на известни личности и др. Под въздействието на такъв поток от информация постепенно се формира стереотипно възприемане на страната и етническата група (арабите са терористи, всичко е ужасно в Русия и е невъзможно да се живее и т.н.). Американският учен от арабски произход А. Шахин проведе изследване на образа на арабин в образа на американските медии. Почти всички стереотипни образи са негативни. Арабин в американските медии е: терорист; богат петролен шейх; сексуален девиант, често участващ в продажбата на европейски или американски жени в робство; Бедуин, вечният обитател на пустинята, див и невеж. Шахин отбелязва, че проблемът не е толкова в възникването на такива стереотипи, а в това, че те не са балансирани от положителни образи, които биха направили корекции на възприеманата психическа реалност. Така самите медии участват във формирането на негативни (или много по-рядко позитивни) стереотипи. За съжаление много съвременни медии се характеризират с преследване на сензации или негативни факти, а обикновеният живот на хората в различните страни остава „зад кулисите“.

Друг фактор, влияещ върху междуетническото възприятие, са личните симпатии и антипатии. Личното отношение към дадена страна се определя от възпитанието в семейството, модата за дадена страна и страстта към културата. Руският журналист А. Куланов, специалист по Япония, не без ирония пише: „Струва ми се, че когато общуваме с японците, всички ние можем да разделим (много условно) на три категории. Първият е тези, които се отнасят към Япония с благоговение, любов, уважение и разбиране. Те могат да бъдат наречени японофили. Основната опасност за тези хора е да се влюбят в нещо, което не съществува... Във втората категория включвам хора, които не харесват Япония, не разбират, възприемат я негативно... Има и трета категория - „луд“. Уви, това е реалността, а реалността е доста натрапчива. Те стигат до фанатизъм в любовта си към Япония. . Личното отношение и информираност играят голяма роля в междуличностната комуникация, те могат да идеализират или, обратно, да „демонизират“ представители на определена етническа група, но на нивото на масовото съзнание доминират стереотипите.

Етническата идентичност на общуващите също играе също толкова важна роля в междуетническото възприятие. Етническа идентичност : неразделна част от социалната идентичност, психологическа категория, която се отнася до осъзнаването на принадлежността към определена етническа общност. Основава се на мит за обща култура, произход и история. Социална идентичност: част от представата за себе си на човек, която произтича от осъзнаването на принадлежността на човек към социална група или групи, заедно със стойността и емоционалното значение, прикрепено към това членство (R. Tashfel).

Етническата идентичност има два компонента.

Когнитивният компонент е знания и идеи за характеристиките на своята група.

Афективният компонент е чувство за принадлежност към група, оценка на нейните качества.

Може да не съвпадат. По този начин има еврейски семейства, които изучават еврейската култура, посещават синагоги и културни събития (когнитивен компонент), но все още се чувстват руснаци, а не евреи, и тяхното поведение се определя от ценностите, характерни за руския манталитет. По същия начин потомците на руски емигранти в чужбина могат да знаят много за Русия, да се смятат за руснаци на когнитивно ниво, но афективно (на емоционално ниво) да се чувстват принадлежащи към етническата група, живееща в страната на техния престой. Това явление се нарича етнически дисонанс.

Форми на етническа идентичност.

Най-старата форма е съзнанието за родство по кръв и брак.

Съзнание за общ произход. Появяват се митове, които разказват за произхода на племето и хората от техните предци (тотеми, първи хора). Появява се култът към предците

Идеята за териториална общност.

Етническата ендогамия е забраната за брак с представители на чужд народ.

Идентичност по език и култура (от 18 век).

Обща историческа съдба

По този начин етническата идентичност играе голяма роля в самовъзприятието на народите, както и в междуетническите отношения, често провокирайки етнически конфликти, свързани с желанието на много народи да утвърдят своята етническа идентичност.

Проблемът за характеризиране на националния манталитет. Изследовател, който се заема да изследва и характеризира манталитета на дадена етническа група, постоянно се сблъсква със следния проблем: какво и за какво точно да пише? Кое е основното в психологията на хората и кое е второстепенното, „изведено” от основните категории? Невъзможно е да се говори за всички явления, нито един обем няма да бъде достатъчен, тъй като ще трябва да се опишат абсолютно всички сфери на човешкия живот и дейност. Следователно е необходимо да се определят най-важните компоненти на манталитета на хората. Идентифицирахме пет такива компонента. Трябва да се разбере, че тези компоненти са подчертани с известна степен на условност - човешката психология е трудно да се впише в Прокрустовото легло на класификациите, поради което много психологически феномени „се скитат“ от една категория в друга.

Историко-географска среда и специфика на цивилизацията. Всеки народ е продукт на историческо и географско развитие, неговият манталитет се формира както от историческата, така и от природната среда. Цивилизациите, към които принадлежат етносите, също имат своя специфика, която оставя отпечатък върху манталитета на народите, независимо от техния произход и културни характеристики.

Религиозна специфика. Религията е един от най-важните културни и психологически фактори в развитието на самосъзнанието на етносите. Религията може да се отдаде не толкова на етнически фактори, колкото на цивилизационни (надетнически) фактори, влияещи върху манталитета. Често етническата идентичност е равна на религиозната идентичност, т.е. Именно религията се превръща в „граница” между етническите групи. Така например живеещите в Босна и Херцеговина бошняци (бошняци) се смятат за отделен народ именно поради религиозния фактор – те са мюсюлмани, а сърбите, които имат един и същ език, общ произход и до голяма степен историческа съдба с босненците, са православни . Хърватската етническа група също има религията в основата на своята идентичност и самосъзнание - те са католици, което ги контрастира с близките им сърби и босненци.

Латипов, А. А. Павлова, Н. Д. Павлова, 1995). Психосемантични методи...: неговата глава, пет медицински (клинични) психолози, психологмедицинска комисия на градския военен комисариат...