Литература за житейски стратегии. Лични стратегии за самореализация и тяхното отражение в ранните спомени

Типология на жизнените стратегии

Много местни и чуждестранни учени са посветили работата си на изучаването и класификацията на жизнените стратегии. Нека разгледаме по-подробно тяхната типология.

Домашните психолози разграничават три основни вида житейски стратегии: стратегия за благополучие, стратегия за житейски успех и стратегия за самореализация. Тези типове се основават на по-обобщени идеи за това към какво обикновено се стремят хората в живота. Съдържанието на тези стратегии се определя от характера на социалната дейност на индивида. По този начин рецептивната („потребителска“) дейност е в основата на стратегията за жизнено благополучие. Предпоставка за стратегия за успех в живота е преди всичко мотивационна („постижение“) дейност, която е предназначена за обществено признание. Ярък пример за това, както го определят авторите, е предприемачеството. Стратегията на самореализация се характеризира с творческа активност. В живота има по-скоро смесени типове: всички ние, но в различна степен, се стремим към благополучие, успех и себереализация и към различни мащаби на прилагане на тези стратегии.

К. А. Абулханова-Славская (1991) разглежда концепцията за жизнената стратегия като интегрална характеристика, включваща търсенето, обосноваването и реализацията на личността в живота чрез съпоставяне на жизнените изисквания (нужди) с личната дейност, нейните ценности и метода на самооценка. утвърждение. Въз основа на личната дейност (вътрешен фактор) и вида на организацията на времето (външен фактор) всеки човек може да изгради своя жизнена стратегия като стратегия за отчитане на неговите възможности и/или стратегия за развитие на способности за нещо. Понятието жизнена стратегия, според нас, отразява философския аспект на личностното самоопределение. Както виждаме, К. А. Абулханова-Славская също признава съществуването на две линии на самоопределение.

Е.П. Варламов и С.Ю. Степанов разграничава видовете житейски стратегии според връзката между индивидуалната оригиналност и творческата активност на човек в събитията от неговия живот:

1. Творческа уникалност - отразява творческото отношение на човека към собствения му живот, когато неговата преобразуваща инициатива води до висока уникалност и необикновеност на събитията от живота му;

2. Пасивна индивидуалност - представлява спонтанния, случаен характер на формирането на човек, когато неговата индивидуална идентичност зависи главно не от неговите усилия, а се определя от външни обстоятелства;

3. Активна типичност - отразява желанието на човек да „бъде като всички останали“, когато усилията му са насочени към постигане на общоприети цели и ценности;

4. Пасивна типичност - характеризира спонтанното придържане на човек към социалните стереотипи, сляпото му подчинение на социалните норми.

В своето изследване A.E. Созонтов, въз основа на типологията на жизнените стратегии на Е. Фром, идентифицира следните основни типове жизнени стратегии, които са характерни за руските студенти в съвременните условия:

Типът житейски стратегии „имам“ - представител на този тип при проектирането на собствения живот е насочен предимно към постигане на социален успех, статус и възможност за неограничено придобиване и потребление. Сред неговите най-предпочитани ценности: успех, социално признание, богатство, репутация, компетентност, удоволствие и др.;

Типът житейски стратегии „да нямаш и да не бъдеш“ - представител на този тип, когато изгражда собствения си живот, е насочен предимно към адаптиране към съществуващите социално-икономически условия. Приоритетите за такъв човек са главно ценностите, предавани от поколение на поколение: семейна безопасност, здраве, социален ред;

Типът житейски стратегии „да бъде“ - представител на този тип в проектирането на собствения си живот е насочен предимно към творческа самореализация, стреми се да поддържа благополучието на близки, значими хора. Сред неговите приоритетни ценности са: креативност, смисленост на живота, жизнерадост, единство с природата, любопитство и др.;

Типът житейски стратегии „да имаш срещу да бъдеш“ - представител на този тип в проектирането на собствения си живот е насочен към постигане на социален успех, сигурност и развитие на собствената индивидуалност. За него тези два стремежа са в конфликт и затова водещата му жизнена цел остава до голяма степен несигурна. Такъв човек проявява ценностна криза, изразяваща се в склонност да приема „всички ценности” (с изключение на социално неодобрените), често без да избира между тях;

Типът житейски стратегии „да имаш, за да бъдеш“ е представител на този тип в проектирането на собствения живот в посока постигане на успех, сигурност и творческа себереализация. За него тези два стремежа не си противоречат, той активно търси възможности за съвместната им реализация в съвременни условия. Сред приоритетите: креативност, бодрост, отговорност, непредубеденост, успех, компетентност, богатство и др.

Американските психолози разграничават две групи жизнени стратегии, основани на преобладаването на вътрешни и външни стремежи. Външните стремежи, чиято стойност зависи от други хора, се основават на ценности като материално благополучие, социално признание и физическа привлекателност. Вътрешните стремежи се основават на ценностите за личностно израстване, здраве, любов, привързаност и служба на обществото. Отбелязва се, че изборът на стратегия зависи от ролята на родителите в отглеждането на дете. Родителската подкрепа за автономия, емоционална ангажираност и структурирани изисквания към детето водят до преобладаване на вътрешните му стремежи и, като правило, до психично здраве. Беше открита зависимост на нивото на психично здраве от избора на една или друга група ценности: субектите, фокусирани върху външните ценности в ущърб на вътрешните, имат ниски показатели за психично здраве. Нивото на психично здраве е определено с помощта на техниката CAT, методи за измерване на нивото на депресия, жизненост и удовлетворение от живота.

Е. Фром твърди, че пазарната икономика, основана на конкурентни отношения, има неблагоприятен ефект върху психичното здраве и личностното развитие: човек е изправен пред избор - „да има“ или „да бъде“, т.е. или да имате колкото е възможно повече (включително материално богатство), или да развиете в себе си всички способности и сили, присъщи на природата, „да бъдете много“. И често, под натиска на социалните норми, хората предпочитат да „имат“ в ущърб на перспективата за личностно развитие. В същото време собствените интереси и наклонности се игнорират, което води човек до фалшиви житейски избори.

К. Хорни отбелязва, че за да задоволи стремежи, понякога наложени от социални модели, растящият човек от детството си развива три основни стратегии или лични ориентации по отношение на другите хора: 1) движение към хората: единствената цел на хората с такава ориентация е любовта, а всички други цели са подчинени на желанието да се спечели тази любов, 2) движение срещу хората: ценностната система на хората с такава ориентация е изградена върху философията на „джунглата“ - животът е борба за съществуване, 3) движение далеч от хората: необходимостта от независимост и неприкосновеност отблъсква такива хора от всякакви прояви на борба. Това обаче често се изразява в липсата на начин за адаптиране към съвременните условия на живот.

Р. Пехунен разглежда метода за разрешаване на конфликти като едно от възможните основания за класифициране на жизнените стратегии. Когато човек открие наличието на конфликт, той обикновено действа по един от трите начина.

1. Прекратяване на всякакви опити за бой. Отказът се преживява като чувство на безпомощност. Отдръпване от социални контакти и дейности;

2. Стратегия на адаптация, която се характеризира с приемане на променената ситуация. Адаптирането може да стане по различни начини. Пасивната адаптация означава, че човек се е примирил със съдбата си и е прехвърлил функциите за контрол на живота си на външни власти. С активна адаптация човек може да промени отношението си към своите дейности и дори да приеме нови начини на действие;

3. Преодоляване на конфликт. Стратегиите за развитие се характеризират с желанието да се разширят границите на съществуващите житейски ситуации. С творческото развитие има търсене и развитие на нови области на живота, което обогатява личността. При ограничено развитие прогресът засяга само една област, докато други остават в периферията на живота.

В произведенията на Ю.М. Резник, Е.А. Смирнов определя три направления за развитие на жизнените стратегии. Ако обективната идеалност е локализирана в културата, то субективната идеалност прониква в индивидуалното съзнание и поведение на хората, техния минал опит и цели като очакване на бъдещето. Ю.М. Резник идентифицира и трето, всъщност социално, измерение на жизнените стратегии, което възниква на пресечната точка на обективната и субективната идеалност - в сферата на т. нар. интерсубективност, формирана на базата на съгласуване на взаимни представи и очаквания.

Местните учени са посветили много трудове на анализа на проблемите на личния живот. Фокусът беше върху проблемите на смисъла, житейския път, начина на живот и начина на живот, културата на живота на човека, неговата себереализация и жизнено творчество.

Понятието „стратегия“ означава начин на рационално отношение към живота. В справочните издания терминът „стратегия“ най-често се определя като „изкуството на управленско планиране, базирано на правилни и далечни прогнози“. Той също така обозначава определена посока на дейността на организацията, свързана с обосноваването, разработването и прилагането на концепции и решения от индустриален и социален характер. Но за разлика от други начини на живот (житейски цели, планове и т.н.), това е начин на съзнателно планиране и проектиране от индивида на собствения му живот чрез постепенно формиране на неговото бъдеще. Уточнява съдържанието на понятията „жизнен свят” и „жизнен път”. Нека отбележим, че не всички учени разглеждат стратегията само като рационална формация, която се формира в определена структура на дейността на индивида. Някои от тях смятат, че стратегиите са същността на феномена мозъчна активност. „Изходният материал“, пише V.A. Горянин и И.К. Масалков, - стратегиите се използват за декодиране на субективния опит. Стратегията е последователност от представяния и операции, обработвани от мозъка, водещи до конкретна цел, но в същото време независими от смислената посока на поведение. Всеки фрагмент от стратегия е етап от умствен процес (програма), който се характеризира с използването на едно от петте сетива (вътрешни или външни).“

По този начин дефиницията на понятието „житейска стратегия“ все още няма логическа прецизност и яснота. То се интерпретира или като система от перспективни представи и ориентация на индивида, или още по-тясно - като система от цели, планове и ценностни ориентации. И така, E.I. Головаха предпочита да използва понятието „житейска перспектива“ вместо понятието „житейска стратегия“, обосновавайки това с факта, че последното не фиксира толкова твърдо и формално рамката на бъдещия жизнен път. „...Житейската перспектива, подчертава той, трябва да се разглежда като цялостна картина на бъдещето на сложна противоречива връзка между програмирани и очаквани събития, с които човек свързва социалната стойност и индивидуалния смисъл на живота си. Според нас най-теоретически обоснованата гледна точка е Ю.М. Резник, Е.А. Смирнов, които в своите трудове отнасят към структурните компоненти на жизнената стратегия не само целите на живота, но и други компоненти на дейността, които ориентират и насочват поведението на индивида в определена перспектива.

Изследванията на жизнените стратегии в руската наука са извършени от К.А. Абулханова-Славская, Н.Ф. Наумова, Т.Е. Резник, Ю.М. Резник, Е.А. Смирнов, известни с работата си по проблемите на социологията и психологията на личността.

Според К.А. Абулханова-Славская, индивидът действа като активен субект на своя живот, способен на самоорганизация и саморегулация. Тя идентифицира три основни характеристики на житейската стратегия: избор на начин на живот, разрешаване на противоречието „искам-имам“ и създаване на условия за самореализация, творческо търсене. Качествата на човека като субект на дейност не зависят пряко от възрастовите етапи или етапите от жизнения път. Жизнената стратегия като начин на организиране на живота също трябва да се разграничава от другите методи - жизнена позиция и жизнена линия. Обратно, стратегията е интегративна характеристика на жизнения път. „Житейската стратегия в най-общата си форма е постоянното съгласуване на личността (нейните характеристики) с характера и начина на живот, изграждането на живот първо въз основа на индивидуалните способности и данни, а след това с тези, които са развити в живота. Стратегията на живота се състои от начини за промяна, трансформиране на условията и ситуациите на живот в съответствие с ценностите на индивида...”

Стратегията е неразделна характеристика на жизнения път. Изграждането му се основава на търсенето на съответствие между типа личност и начина на живот. С други думи, изграждането на жизнена стратегия трябва да се извършва, като се вземат предвид типологичните различия в индивидуалната траектория на живота на човека. Освен това този процес се случва само в активно състояние на индивида. Активността е предпоставка за изграждане на жизнена стратегия. Той определя мярката за съответствие и баланс между желаното и необходимото, личното и социалното. Н.Ф. Наумова направи опит да разбере стратегията на човешкия живот в едно преходно общество, каквото според нея е Русия. „Обществото в преходен период, обяснява тя, е специална, нестабилна система, която не свързва старите и новите си състояния, а интензивно и почти неконтролируемо формира последните. Ето защо, според нея, е невъзможно да се прилагат структурно-функционални и подобни подходи за изследване на съзнанието на хората, живеещи в дадено общество, които са ефективни само при анализ на стабилни социални системи.

Според Н.Ф. Наумова, теориите на постмодерността не могат напълно да отговорят на въпроса какво е човек днес, който е в ситуация на несигурност и се стреми да се ориентира в бъдещето. Такива съществени характеристики на постмодерното общество като страх от неизвестното, екзистенциална несигурност, ролята на солидарността и въображаемите общности, плурализмът на властта и изключителната роля на избора не могат да изразят основните тенденции в развитието на преходния период. Нормативизмът и тенденцията към обобщение водят постмодерната теория до задънена улица. Следователно не може да служи като обяснителна схема за изучаване на обществата в преход.

„Изглежда“, подчертава N.F. Наумов, - че днес най-обещаващите подходи към изследването на преходното общество и възникващите в него жизнени стратегии са свързани, първо, с прилагането на теорията за сложните, развиващи се системи и, второ, с анализа и обобщението на огромните първичен емпиричен материал, който е събран в рамките на социологията на бедствията, изследването на социалния стрес и екстремни ситуации, социални проблеми и кризи."

В произведенията на Ю.М. Резник, Т.Е. Резник, Е.А. Житейските стратегии на Смирнов се разглеждат като символично опосредствани идеални образувания, които излизат извън границите на съзнанието в тяхното въздействие, насоки и приоритети, реализирани в човешкото поведение. Идеалността на стратегията се проявява, от една страна, субективно като нещо, съдържащо уникални и неподражаеми, ситуативно възникващи и надситуативни лични значения и цели, от друга – обективно като нещо, включващо културно обусловени модели, стандарти, норми и ценности ​придобити от човек в процеса на социализация. Ако обективната идеалност е локализирана в културата, то субективната идеалност прониква в индивидуалното съзнание и поведение на хората, техния минал опит и цели като очакване на бъдещето. Ю.М. Резник идентифицира и трето, всъщност социално, измерение на жизнените стратегии, което възниква на пресечната точка на обективната и субективната идеалност - в сферата на т. нар. интерсубективност, формирана на базата на съгласуване на взаимни представи и очаквания. Идеалността на една стратегия е тясно свързана с нейната реалност, т.е. стратегическо поведение, което се разбира като външна, обективно-сетивна форма на изява на жизнената стратегия.

В чуждестранната наука много изключителни учени се занимават с проблема за изучаване на жизнените стратегии: А. Адлер, А. Маслоу, Е. Фром, К. Хорни.

Както пише А. Маслоу, творческият човек съчетава качествата на зряла и независима личност с детска невинност, откровеност и свеж интерес към всичко ново. Ценностите на такъв човек са истина, доброта, красота, справедливост, съвършенство. Себереализацията за него е работа, чиято цел е да постигне съвършенство в това, което е призван да прави. Такъв човек се стреми да бъде не просто специалист, а добър специалист и затова винаги е загрижен за своето развитие.

К. Роджърс вижда творчеството не само и не толкова в създаването на нещо ново отвън, а преди всичко в създаването на нови аспекти на собствената личност. Основната мотивация за творчество е желанието за развитие, разширяване, усъвършенстване, зрялост и следователно здраве. К. Роджърс вярва, че доколкото индивидът отказва да признае (или потиска) значителна част от своя опит, неговите творения могат да бъдат патологични или социално вредни. И тогава, когато човек е отворен към всички страни на своя опит и всички усещания на тялото му са достъпни за неговото съзнание, новите продукти на неговото творчество са по-склонни да бъдат творчески както за него, така и за другите.

Творческата стратегия предполага начин на живот „тук и сега“. За човек, който се чувства създател на живота си и осъзнава, че никой освен самия него не може да го направи щастлив, смисълът на живота най-често се определя от понятието свобода. Неразделността на творческия живот и свободата посочи Н.А. Бердяев, Е. Фром, В. Франкъл, К. Хорни. Те вярвали, че човек винаги има творческа енергия, свободна воля, която му е дадена за духовно развитие. Е. Фром, В. Франкъл и К. Хорни развиват идеята, че човек е активна фигура, способна да устои на мощния натиск на неблагоприятни социални сили.

Според А. Адлер всеки човек развива своя собствена жизнена цел, която служи като фокус на неговите стремежи и постижения. Формирането на житейски цели започва в детството. Житейските цели винаги са донякъде нереалистични и могат да станат невротично преувеличени, ако чувството за малоценност е твърде силно. Житейските цели осигуряват насока и цели за дейностите на човека. Например, човек, който се стреми към превъзходство, лична власт, ще развие определени черти на характера, необходими за постигането на тази цел - амбиция, завист, недоверие и т.н. Адлер посочва, че тези черти на характера не са вродени, първични, те са „вторични фактори наложена тайна цел на човека." Стилът на живот е уникалният начин, по който всеки човек избира да преследва житейската си цел; това е интегриран стил на справяне с живота и взаимодействие с живота като цяло. Привидно изолираните навици и поведения получават своето значение в пълния контекст на живота и целите на човека, така че психологическите и емоционални проблеми не могат да се разглеждат изолирано – те се включват в цялостния начин на живот. Като част от начина си на живот, всеки човек създава своя собствена представа за себе си и за света. Адлер нарича това схема на аперцепция. Гледката на човека за света определя неговото поведение (ако някой вярва, че пръстенът от въже в ъгъла е змия, страхът му може да бъде толкова силен, колкото ако змията наистина е там). Човек селективно трансформира и интерпретира своя опит, активно търси някои преживявания и избягва други, създавайки индивидуална схема на аперцепция и формирайки различни модели по отношение на света. Човек формира своята личност.

Изход от колекцията:

ТИПОЛОГИЯ НА ЖИВЕТНИТЕ СТРАТЕГИИ НА ЛИЧНОСТТА

Долгов Юрий Николаевич

к. социални н.с., доцент, BISGU, Балашов

Смотрова Татяна Николаевна

к. псх. н.с., доцент, BISGU, Балашов

д- поща: тат- smotrova@ yandex. ru

Изследването е проведено с финансовата подкрепа на Руската хуманитарна фондация в рамките на изследователския проект на Руската хуманитарна научна фондация „Междукултурно изследване на жизнените стратегии на жителите на малки и средни градове в Русия и Германия в условията на социално -икономическа нестабилност”, No 11-06-01175а

В съвременната руска социално-психологическа литература могат да се разграничат два основни подхода към изследването на жизнените стратегии, които се различават по това, което е избрано като основа за тяхната типологизация. Първият подход (Н. Ф. Наумова и др.) се характеризира с факта, че типът социална адаптация на човека се взема като основа за типологията на жизнените стратегии. И така, Н.Ф. Наумова идентифицира три вида стратегии в зависимост от социалните и личностни функции, изпълнявани от човек в преходно общество:

1) стратегия за успешна външна адаптация;

2) стратегия за ефективна вътрешна адаптация;

3) стратегия за оцеляване.

Стратегията за успешна външна адаптация е насочена към настоящето и близкото бъдеще, идентификацията е насочена към първични (семейство и др.) И професионални групи. Стратегията за ефективна вътрешна адаптация е насочена към миналото и далечното бъдеще, идентификацията е насочена към големи групи - страната, хората. И накрая, третата стратегия - стратегията за оцеляване - се характеризира с ниския статус и влошаващото се финансово състояние на индивид, който се идентифицира с групи от хора със сходна съдба.

Вторият подход (Ю. М. Резник и др.), връщайки се към произведенията на Е. Фром, като основа за типологизиране на жизнените стратегии, подчертава позицията, която човек заема по отношение на собствения си живот и дейността, свързана с него . Смята се, че човек може да заема три различни, макар и взаимосвързани позиции:

1) „имам“ (рецептивна дейност);

2) „постигане“ (мотивационна дейност или дейност „постижение“);

3) „да бъдеш“ (творческа или „екзистенциална“ дейност).

Първият тип човешка дейност (рецептивна или „придобиваща“) е в основата на стратегията за жизнено благополучие, вторият тип дейност е предпоставка за стратегията за жизнен успех, а третият (творчески, „екзистенциален“) активността е характерна за стратегията на личностната самореализация.

Предвид някои различия в подходите е възможно да се направят някои аналогии между жизнените стратегии и в двата случая и да се обобщят в таблица

Маса 1.

Типологии на жизнените стратегии.

Ако първите две аналогии не предизвикват много съмнение, то в третия случай е поразително известно несъответствие между термините - „стратегия за оцеляване“ и „стратегия за благополучие в живота“. Наистина е трудно да се съчетаят благополучието и оцеляването. С цялото ми уважение към Н. Ф. Наумова и Ю. М. Резник, и двата термина ни се струват не съвсем успешни. Тези видове житейски стратегии са най-често срещаните и може би по-доброто име за тях би било ежедневни или обикновени стратегии.

Не можем да се съгласим и с твърдението на Ю.М. Резник и Е.А. Смирнов, че „за разлика от предразположенията на човек, типовете на неговите жизнени стратегии са изградени не в йерархичен ред, а като съседни и равни по природа водещи ориентации на хората. От тази гледна точка, например, няма разлика между стратегия за благополучие и стратегия за самореализация." Самите автори започнаха да разглеждат аналогиите между предложените от тях видове жизнени стратегии и йерархията на човешките потребности според А. Маслоу, но по някаква причина не видяха йерархията на жизнените стратегии в тези аналогии. По този начин стратегията за житейско благополучие съответства на първите две стъпки на известната "пирамида на А. Маслоу", тоест физиологичните нужди и нуждата от безопасност; стратегията за житейски успех се основава на социалните нужди на човека, необходимостта от уважение от социалната среда и самочувствието и накрая стратегията за самореализация съответства на индивидуалната нужда от самоактуализация, самоусъвършенстване и самореализация.

В допълнение, ние вярваме, че „ветрилото на стратегиите“ на живота, по образния израз на J. Coleman, не се ограничава само до трите вида стратегии, дадени по-горе. В зависимост от избора на основа за определяне на типа жизнена стратегия можем да предположим наличието на различни видове жизнени стратегии. Нека се опитаме да систематизираме различните основания, по които могат да бъдат класифицирани жизнените стратегии:

· според степента на осъзнатост на индивида - съзнателни и несъзнавани;

· според посоката на промените, настъпващи в индивида - прогресивни, регресивни (конструктивни, деструктивни);

· според характера на дейността на индивида - активни, реактивно-адаптивни, пасивни;

· по локус на контрол - външни, вътрешни (екзогенни, ендогенни);

· според начина на възприемане на условията на живот – хедонистични и основани на чувство за дълг и отговорност;

· според степента на съвпадение с целите и задачите на обществото - просоциални, асоциални и антисоциални;

· според степента на изпълнение – ефективни (целепостигащи), неефективни и неефективни;

· по същност и начин на самореализация - стратегии на самоактуализация и манипулация;

· по характера на връзката между емоционалност и рационалност – афективни, когнитивни;

· според приоритета в социалния обмен - присвояващи, даващи или балансирани (хармонични);

· според наличието на елемент на креативност - творчески (творчески) и обикновени (ежедневни) или стратегии за оцеляване (последните - според Н. Ф. Наумова);

· по вид дейност - успех, благополучие и самореализация (според Т. Е. Резник и Ю. М. Резник);

· според “основните тенденции” (С. Булер) - стратегии за задоволяване на потребностите, адаптивно самоограничение, творческа експанзия и установяване на вътрешна хармония;

· по цели и средства (Р. Мъртън) - подчинение, новаторство, ритуализъм, отстъпничество, бунт;

· според вида на личната организация на времето и отношението към него (Ковалев V.I.) - ежедневни, функционално-ефективни, съзерцателно-рефлексивни и творческо-трансформиращи стратегии на живота на индивида;

· според вида на адаптацията към променящата се външна социална среда (според Н. Н. Федотова): две пасивни - рефлексивно-забавено и умерено адаптивно; три активни - кариерен, инструментален, криминален;

· според степента на принадлежност – индивидуални и колективистични.

Изборът на жизнени стратегии зависи от социално-икономическото състояние на обществото, нивото на развитие на неговата култура, определя се от метода на производство и отношенията на собственост, нивото и качеството на живот, принадлежността към определен социален слой и кохорта, влиянието на традициите, идеалите и ценностите, доминиращи в обществото в даден исторически момент. Може да се предположи, че изборът на житейски стратегии на индивида също зависи от пол, възраст, националност, социален статус и други социално значими характеристики.

Така житейските стратегии могат да бъдат класифицирани по различни признаци, но най-общо могат да бъдат обособени в няколко основни типа: стратегии за самореализация, стратегии за постигане на успех и ежедневни (обикновени) стратегии. Житейските стратегии могат да бъдат представени като динамична система от идеи на човек за бъдещия живот, внедрени в ежедневното поведение чрез подходящи методи и ресурси.

Днес живеем в общество, което бързо се променя пред очите ни. Релевантен отговор на социалните предизвикателства, обусловени от нестабилността на социалните институции за индивида, могат да бъдат само подходящи жизнени стратегии, които не губят своята ефективност дори в бурни времена на криза. И за това човек трябва да има в арсенала си поне няколко варианта за жизнени стратегии, тъй като, както е известно от теорията на системите, колкото по-голямо е тяхното разнообразие, толкова по-стабилни са природните системи. Изглежда, с известна степен на предположение, този принцип може да се приложи към социалните системи. Този принцип или, ако желаете, тип стратегия може да се нарече стратегия за диверсификация, която ще се характеризира с увеличаване на степента на разнообразие от жизнени стратегии, използвани в различни условия, за да се постигнат по-ефективно целите, поставени от човек.

Жизнените стратегии, обективирани в реално поведение и дейности на хората, определят жизнения път на човека. По-пълното реализиране на личния потенциал на човек, неговата самореализация и самоактуализация и в крайна сметка удовлетворението от живота зависи от това колко ефективни са житейските стратегии в периоди на социално-икономическа нестабилност.

списъклитература:

1. Ковалев В. И. Категория на времето в психологията (личен аспект) // Категории на материалистичната диалектика в психологията. Изд. Л.И. Анциферова. М.: Наука, 1988. С. 16–230.
2. Наумова Н. Ф. Стратегия на човешкия живот в преходно общество // Социологическо списание. 1995. № 2. С. 20.
3. Резник Т. Е., Резник Ю.М. Ориентация на личния живот: анализ и консултиране // Социологически изследвания. 1996. № 6. стр. 110–119.
4. Резник Ю. М., Смирнов Е. А. Жизнени стратегии на индивида (опит от комплексен анализ). М., Институт за човека на Руската академия на науките, Независим институт за гражданско общество, 2002. С. 173–174.
5. Резник Ю. М., Смирнов Е. А. Жизнени стратегии на индивида (опит от комплексен анализ). М., Институт на човека на Руската академия на науките, Независим институт на гражданското общество, 2002. С. 174–175.
6. Федотова Н. Н. Социална интеграция на младежта в сферата на трудовата дейност. Автореферат на дисертация за научна степен кандидат на социологическите науки. Саратов. 1998 г.
7. $18. Фром Е. Човек за себе си. Минск, 1992. С. 66.

$19. Швери Р. Теоретична концепция на Джеймс Колман // Социологическо списание. 1996. № 1/2. стр. 65

$110. Енциклопедичен социологически речник / Изд. изд. Осипова Г.В. М.: ISPI RAS, 1995. стр. 811–812.

$111. Бюлер Ч. Der menschliche Lebenslauf als Psychologisches Problem. Лайпциг, 1933 г.

Човек, живеещ в общество, постоянно се сблъсква с много изисквания, поставени пред него от родители, учители, приятели, непознати и т. Всеки човек от своя страна има свои нужди, желания и интереси, които се стреми да реализира. В реалните житейски обстоятелства често има сблъсък между обективните изисквания на действителността и потребностите на индивида, което поражда различни видове житейски противоречия. Степента на интеграция на жизнените изисквания с нуждите, интересите и ценностите на индивида води до формирането на различни жизнени стратегии.

В чуждестранната и вътрешната психология броят на произведенията, посветени на разглеждането на жизнената стратегия и нейните разновидности, е ограничен. Този аспект е проучен подробно от K.A. Абулханова-Славская и Р. Пехунен като част от изследването на въпроса за жизнения път на човека.

В широк смисъл К.А. Абулханова-Славская дава следното определение на жизнената стратегия - това е „фундаментална способност на индивида, реализирана в различни жизнени условия и обстоятелства, да свързва своята индивидуалност с условията на живот, да я възпроизвежда и развива“. В тесен смисъл това е разработването на конкретно житейско решение за преодоляване на житейските противоречия.

В своите трудове Р. Пехунен отбелязва, че жизнената стратегия се разработва от индивида. Личността в това отношение се разделя на три подсистеми въз основа на изпълняваната жизненоважна функция - системи за контрол, действие и обратна връзка. Всяка от подсистемите е отговорна за различни аспекти на жизнената стратегия.

Контролна системарегулира характеристиките на целеполагането на житейската стратегия:

Ø да имате представа за вашето бъдеще;

Ø избягване или желание за това;

Ø степен на йерархия на жизнените цели;

Ø екстерналност/вътрешност на локуса на контрол върху собствения живот;

Ø наличието на времева перспектива (връзка между миналото, настоящето и бъдещето);

Ø кръг от житейски интереси;

Ø външна/вътрешна насоченост на целите.

Система за действиеотговорни за постигане на житейски цели.

Ø ниво на планиране на действията за постигане на поставените цели;

Ø твърдост/пластичност в използването на средствата за постижение;

Ø специфика на установяване на социални контакти и дейности като цяло.

Система за обратна връзкахарактеризира степента на откритост при изразяване на емоции за успех или провал.

Като основа за класификацията на жизнените стратегии Р. Пехунен предлага да се разгледа начинът, по който индивидът разрешава възникващите житейски конфликти между изискванията и възможностите на социалната среда и обичайния начин на живот на индивида. Въз основа на гореизложеното Пехунен идентифицира два общи типа жизнени стратегии: на етапа на откриване на конфликт и на етапа на преодоляването му.

В етапа на откриване на конфликта човек, според автора, е способен да демонстрира защитни стратегии от два подтипа: консерватизъм и избягване. Същността на консервативната стратегия се крие в желанието на индивида да поддържа познат начин на живот, без да обръща внимание на променените външни условия. Консервативната житейска стратегия включва нежелание и неспособност за промяна в новите условия на живот, ясна и твърда йерархия на житейските цели, точност при извършване на ежедневни дейности и ограничени житейски интереси.

Стратегията на избягване се проявява или в повишена активност на индивида в по-малко конфликтни области (активно избягване), или в изолация (пасивно избягване). Човек с такава стратегия е склонен да възприема бъдещето като заплаха и неизвестност, което води до непоследователност в житейските цели, които не отчитат реалните възможности на индивида. Във времевата перспектива преобладава настоящето с фокус върху задоволяването на собствените нужди. Емоционалната сфера се характеризира с преобладаване на депресия и тревожност.

След като човек е открил житейски конфликт, вярва Пехунен, той е в състояние да демонстрира един от трите подвида житейски стратегии, които характеризират поведението на човека в трудна житейска ситуация:

Ø Стратегия за отказ;

Ø Стратегия за адаптация;

Ø Стратегия за развитие.

Стратегия за отказсе проявява, когато житейските трудности се възприемат от човек като неразрешими, което води до прекратяване на борбата с тях. На субективно ниво тази стратегия се проявява в присъствието на чувство за безпомощност, което се отразява в картината на жизнения път като цяло под формата на стесняване на социалните контакти и сфери на дейност на човека. Човек, проявяващ житейска стратегия на отказ, се характеризира с възприемането на живота под формата на многобройни житейски неуспехи, негативно възприемане на бъдещето, което води до липса на планиране. В житейската перспектива се наблюдава преобладаването на настоящето, егоцентричният характер на житейските цели, ограничен от нуждата от оцеляване. Такъв човек постоянно се нуждае от външна помощ, проявявайки консерватизъм по отношение на избраните методи на действие. Може да има постепенна загуба на интерес към миналото, прекратяване на активното търсене на социални контакти.

Ако е налична адаптивна стратегияиндивидът приема променените житейски ситуации, в резултат на което се стреми да промени начина си на живот и себе си. Пехунен идентифицира три вида възможна адаптация: пасивна, активна и под формата на адаптивно самоограничение. Ако човек се придържа към стратегия на пасивна адаптация, тогава трудностите, които възникват в живота, се възприемат от него като даденост и необратими. В резултат на това такъв човек възлага отговорността за собствения си живот на външни авторитети. В случай на стратегия за пасивна адаптация на живота, човекът е под контрола на външни сили (подчинение на властта, религията, обществото, волята на другите, разчитайки на обстоятелствата). Житейската перспектива е ограничена до настоящето с липсата на ясна йерархия на целите. Социалните контакти са ограничени до търсене на подкрепа и подчинение. Може да има известно недоволство от сегашното състояние на нещата.

Човек с активна адаптация е в състояние да промени собственото си отношение към дейността си и да развие нови начини на поведение и дейност при ограниченията, определени от текущата ситуация. Активната адаптация се характеризира с наличието на житейска перспектива, която има широк потенциал за бъдещи възможности. Настоящето се проявява в търсенето на нови възможности и изграждането на планове за тяхното реализиране. Животът е подчинен на свои собствени, йерархично структурирани цели с разнообразен арсенал от средства, който позволява лесно адаптиране към променящите се житейски ситуации. Социалните контакти и дейности се характеризират с широта с наличие на особено значима сфера.

В случай на адаптивно самоограничение, човек извършва само тези дейности, които са познати, без да овладява нови, като се вземат предвид променените условия. Жизнената перспектива включва няколко житейски цели, в които доминиращата не се откроява. Житейските цели се основават на целите на обществото. Такъв човек е доволен от настоящето, проявявайки желание да поддържа познат начин на живот, използвайки общоприети методи в дейността си. Социалните контакти са ограничени.

Стратегия за развитиепредставлява преодоляване на житейски конфликт, проявяващ се в търсене и овладяване на нови жизнени области на дейност.

К.А. Абулханова-Славская в една от своите работи разглежда подробно въпроса за типологията на житейските събития. Авторът отбелязва, че основният аспект на житейската стратегия е въпросът за съотнасянето на типа личност с начина на живот, поради което се идентифицират два критерия за житейски стратегии - вътрешни и външни. Вътрешният критерий се отнася до степента на активност на индивида в изграждането на собствения му живот. Външният критерий за идентифициране на жизнените стратегии са обективните изисквания на социалната реалност. Активността е водещ параметър, който прониква във всички сфери на човешкия живот. Тя се проявява като „способност за постигане на оптимален баланс между желаното и необходимото“. Въз основа на това всички жизнени стратегии се разделят на два общи вида - активни и пасивни. Освен това Абулханова идентифицира две форми на дейност: инициатива и отговорност. Тяхното съотношение може или не може да бъде оптимално. Активните стратегии могат да бъдат с превес на инициативата или с превес на отговорността.

Преобладаване инициативив житейската стратегия води до факта, че човек е в състояние на постоянно търсене, неудовлетвореност от постигнатото. Състоянието на удовлетворение може да възникне не на последния етап от дейността, а по време на процеса, когато има новост и осъзнаване на огромен брой възможности. Когато проявява активност, такъв човек се фокусира главно върху желаното, а не върху възможното. Когато се сблъскате с реалността, която често се различава от въображаемото, в този случай се проявява неспособността за самостоятелно идентифициране на целите, средствата и етапите на излизане от текущата ситуация, за идентифициране на това, което е зависимо и независимо от индивида. Външните индикатори на жизнения път могат да бъдат ограничени до малък набор от житейски събития, но на субективно ниво животът се възприема като много богат, тъй като „такъв човек постоянно създава противоречия“. Така инициативната житейска стратегия се характеризира с постоянно разширяване на обхвата на жизнените дейности, наличието на лична перспектива, проявяваща се в изграждането на голям брой многоетапни жизнени планове и постоянно търсене на нови условия на живот.

Въз основа на метода на себеизразяване в живота могат да се разграничат подтипове житейски стратегии на проактивни хора. За някои начинът на себеизразяване в живота е чрез себеотдаване и саморазхищение. Такива хора активно „включват много хора в кръга на своите творчески търсения, поемат отговорност не само за своята научна, но и за личната си съдба“. За други инициативата се свежда до „добри и добри намерения“, които почти никога не се сбъдват. Степента на активност се определя от естеството на претенциите на индивида и характеристиките на връзката с отговорността. Външно жизненият път на такъв човек се състои от голям брой събития, които се проявяват само във външна промяна в предишния начин на живот, т.е. в този случай има тенденция към външен динамизъм на живота.

В случай, че житейската стратегия на човек показва преобладаване отговорностчовек „винаги се стреми да създаде необходимите условия за себе си, да предвиди предварително какво е необходимо за постигане на цел, да се подготви за преодоляване на трудностите“.

Според автора отговорността може да бъде разнообразна, което води до развитие на различни жизнени стратегии. Изпълнителният тип се характеризира с ниска способност за себеизразяване, липса на самоувереност, фокусиране върху подкрепата на другите, подчинение на външен контрол, страх от промяна, желание за поддържане на обичайния ход и структура на живота и липса на собствено жилищно пространство.

Саможертвеният (зависимият) тип намира себеизява в изпълнението на „задължение”, което води до удовлетворение. В резултат на зависимостта от другите има постоянна загуба на собственото „аз“. Прекратяването на реципрочните чувства от страна на другите се счита за провал в живота.

Консервативният тип има детайлни жизнени етапи и му липсват дългосрочни перспективи. Такъв човек е доволен от обичайния ход на живота, самата мисъл за възможни промени е плашеща. В процеса на живот по-често се наблюдава отхвърляне на собствените интереси и желание за изпълнение на изискванията на други хора.

Самотният тип се характеризира с разнообразие от жизнени пътища в резултат на осъзнаването на отговорността в различни роли. Преобладаващата нагласа е, че е възможно да се оцелее само в самота.

Абулханова нарича оптимална житейска стратегия тази, при която човек съотнася своите възможности с житейските задачи, като същевременно постоянно развива своя потенциал. Човек установява съответствието на своите жизнени интереси и условия на живот въз основа на критерии, избрани от него или получени отвън.

Освен активните, Абулханова признава съществуването на различни видове пасивни жизнени стратегии. Основната стратегия е психическата грижа, в рамките на която има стратегия на надеждата и стратегия на задънената улица на живота. Когато надделее стратегията на надеждата, се проявява отдалечаване от определено жизнено противоречие в друга област. В същото време човекът признава неспособността си да намери изход от настоящата ситуация, като има нови перспективи в други области. В ситуация на вътрешна безизходица човекът не вижда алтернатива за продължаване на реалния живот.

Според нас, за да се подчертаят основните параметри на жизнените стратегии, е необходимо да се използват три системи за планиране на дейността - стремежи, саморегулация и удовлетворение, предложени от Абулханова-Славская. Претенциите определят контурите на живота, неговите граници, вътрешни и външни опори. Те диференцират жизненото пространство, определяйки какво ще направи самият субект и какво приписва на външни условия, очаквайки резултати от околните или от преобладаващите обстоятелства. След обособяване на жилищното пространство се задейства системата за саморегулация, т.е. система от средства и начини за постигане на поставените цели, както и способността за преодоляване на житейските трудности. При характеризирането на тази система е важно да се обърне внимание на количеството изразходвани усилия, постоянство, увереност, точност на критериите за постижения, разделяне на жизненото пространство на това, което е зависимо и независимо от индивида. Основният критерий е разчитането на индивида при постигане на резултат - или на себе си, или на другите. Освен това е важно да се посочи колко разнообразен и гъвкав е арсеналът от средства на индивида и нейното поведение в ситуация на неодобрение. Под удовлетворение Абулханова разбира „форма на обратна връзка между индивида и начините за неговото обективиране в живота (лични постижения, оценки на другите и др.)“.

За да обобщим описанието на въпроса за жизнената стратегия, ще подчертаем най-значимите, според нас, структурни компоненти и параметри:

· Да има представи за миналото, настоящето и бъдещето;

· Цялостност/разединеност на жизнения път;

· Наличие/отсъствие на смисъл в живота;

· Наличие/отсъствие на средства и начини за постигане на житейски цели;

· Необходимост от външна подкрепа при поставяне на цели и преодоляване на трудности;

· Степен на осъзнаване на собствения живот;

· Способност за себепознание и житейска рефлексия;

· Степента на изпълнение на жизнените планове;

· Удовлетвореност/неудовлетвореност от живота.

_____________________

1. Абулханова-Славская K.A. Психология и личностно съзнание. М., 2000.

2. Абулханова-Славская K.A. Житейски перспективи на индивида // Психология на личността и начин на живот / Общ. изд. Е.В. Шорохова. М., 1987.

3.Абулханова-Славская K.A.Житейска стратегия. М., 1991.

4.Пехунен Р.Задачи за развитие и житейски стратегии // Психология на личността и начин на живот / Изд. Е. В. Шорохова. М., 1987.

Говеда или не говеда - това е въпросът.

Статията, разбира се, изобщо не е за червенокожите - в смисъл, че обикновено има негативна конотация в обращение и дори се използва като ругатня. За психичното явление, обозначавано с думата "redneck", се случи в този сайт. Използвам тази дума, за да означава - като символ на състояние, което не изисква творческа мотивация у хора, които не се дразнят особено неудовлетвореност от съществуващото(Не се наемам да кажа доколко е предопределено наследствено). Да, тази дума има тъжна, антиеволюционна конотация.. Въпреки това, думата "червеноглав" предполага един от най-често срещаните полюси на личните стратегии в живота.

Говорейки за обхвата на приложимост на концепцията, заслужава да се отбележи, че еволюцията, кипяща от желание да се промени нещо, не винаги е оправдана при определени условия, които са близки до оптималните за даден вид. Котките са сладки и прекрасни дори без креативност :) въпреки че игривите, креативни авантюристи са много по-интересни за мнозина.

Ще уточня също, че думата „креативност” не се приема в общия й смисъл, а условно можем да разграничим три нива на участие на механизмите на креативност. Първият е търсене на спомени с прогностични сънни видения за възможни розови (или сурови) картини, вторият е базиран на първия, но с включване на умения за разработване на нови опции - сякаш средно ниво на креативност и третото - на основата на второто, но с мотивацията да реализира тези творчески фантазии за предаване на обществото.

По-подробно: Първото ниво е режимът на предсказващо популяризиране на значими сюжети или режимът на мечтата - чиста фантазия, оставаща сама за себе си, с всичките си недостатъци. В този вариант възникващите нови и значими сюжети се определят от текущия контекст на вериги от преживявания, чието припокриване може да създаде нови комбинации. Това е пасивно творчество – в смисъл, че не изисква активно участие на генератор на нови идеи. Тези опции могат действително да бъдат тествани в подходящи ситуации.
Второто ниво не са просто пасивно мотивационни субективни фантазии, а придобитите умения за намиране на нови желани опции са свързани с тях. Това също може да остане субективна фантазия и да се трупа във все по-далечни от реалността мисли или може би при подходящи условия да се пробва за реални, но оставащи лични субективни умения. Човек си остава нещо само по себе си и, раздавайки кънките си, отнася всичко, което има със себе си, за никъде.
Третото ниво включва усилия за формализиране на нечии идеи, за да комуникира лични прогнози на другите. Това е жизненоважно творчество, което при достатъчно търсене остава актуално за известно време в колективното съзнание на обществото.
Трябва да се каже, че и трите нива влияят по един или друг начин на хората около тях, тъй като те наблюдават какво е проява на тези идеи: поведението на човек - носител на идеята. Това засяга хората около вас, които от своя страна го разпространяват допълнително.
Но само в третата версия идеите имат толкова по-широко влияние, колкото позволяват това общоприетите символи във формализираната форма на идеята. Разбира се, комуникацията с вербални символи е много по-обширна.

Дори от гледна точка на съхраняване за бъдеща употреба на уменията за по-универсална адаптивност, разработена чрез творчество, ползата е доста противоречива: невъзможно е да се предвиди всичко и има известна вреда от самоусъвършенстването без спешна нужда. Така че говедата не бива да се осъждат безразборно - те заемат своя, може би много важна стабилизираща ниша в обществото. Нещо повече, дори и най-грижовните кипящи невинаги са творци, но в много ситуации и моменти се вписват в критериите на добитък, а на някои творци им е по-добре да са говеда с оглед пагубността на резултатите от усилията им за обществото. Но никой не може да каже предварително какво зло може да се превърне в добро и обратно...

Всички не могат и не трябва да бъдат еднакви и съответно играят онези социални роли, за които са успели да се адаптират. Само в ограничена област на взаимно разбиране хората са обединени от обща култура. В много по-голяма степен те относително стабилно принадлежат към различни субкултури и по-локални анклави от кръга на най-близките до кръга от интереси, определени от личната житейска стратегия. Това се определя в ранните етапи на формирането на личността.

Пример за специфичното влияние на нещо общоприето в културата, което е заложено в ранните етапи на развитие, е виден в статията Житейски стратегии на съвременната младеж:

Както показват данните от последните социологически проучвания, родителските нагласи са доминирани от ориентация към конформистки ценности ( способност за публично поведение, честност, спретнатост, послушание към родителите, добри оценки и поведение в училище) и в много по-малка степен се фокусират върху развитието на вътрешни регулатори на поведението на децата (отговорност, чувствителност и внимание към хората, любопитство, самоконтрол). Тази ориентация на родителите към предаване на конформистки ценности на децата си в ущърб на развитието на техните вътрешни регулатори на поведение прави подрастващите силно зависими от средата, в която се намират., което в условията на нестабилно руско общество особено увеличава вероятността от девиантно поведение.

Паралелно с активното рекламиране на явно завишен стандарт на живот се пропагандира идеята, че бедността е резултат от личните недостатъци на човека: мързел, непрофесионализъм, негъвкавост, безинициативност... Следователно е срамно да си беден! В резултат на това общественото мнение формира идеята, че обществото е разделено на успешни хора, тоест тези, които имат пари (предимно предприемачи и престъпници) и всички останали (тоест бедните и следователно неуспешните).... Спецификата на руската ситуация е, че преди това доста социално проспериращи хора, сред които имаше много специалисти с висше образование, се оказаха на ръба на бедността и под нея.

Вижте критиката на Айн Ранд за „Атлас изправи рамене“.

Най-честата житейска стратегия на по-младото поколение - получаване на образование, което води до финансова професия, и комфортен личен живот - е изградена с цел постигане на максимална независимост, пълна свобода, обратното на всякакви ограничения, всякакви „зависимости“. По същество тази житейска стратегия е формулирана по следния начин: „Искам да имам добро образование и добре платена работа, за да не се налага да завися от никого.“С други думи, влизам в социалния свят (уча, печеля, работя), защото искам да се освободя от обществото и дори от семейството си („да не завися от никого!“), да не бъда свързан с нищо и с никого, „ да правя, каквото искам"...Очевидно е, че настоящият модел на успех, подхранван от мечтата за неограничена свобода, не е нищо повече от утопия. В същото време той е естествена реакция на страха от криминализацията на обществото и непрекъснато нарастващата пропаст между богати („бизнесмени“) и бедни („всички останали“).

Както всеки акт на адаптация на индивида към новото с помощта на механизмите на съзнанието, процесът на избор и верността на избора на жизнена стратегия предполага лична оценка на резултата: доколко желаното се оказва в съответствие с очакваното . С други думи, най-общо казано, тъй като говорим за стратегия, основна роля играе оценката за удовлетвореност от съществуващото, най-общо казано - удовлетворението от живота.

И тук има важен момент: такава оценка, както и общата тенденция да се надценява или подценява стойността на резултатите от поведението, зависи от спецификата на ценностната система на конкретен човек. По принцип е лесно да се види, че тези, които са склонни да надценяват положителността на резултатите от своята дейност, по-лесно се задоволяват от постигнатото и там спират усилията си, спирайки процеса на адаптиране към новото. Те лесно оценяват резултата като доста приемлив; оценката може да има толкова нисък праг на удовлетворение от резултата, че тяхната система от идеи е склонна да оправдае дори неуспехите с някои свои обяснения (което винаги се случва, когато има много важна идея или фикс идея, но лекотата на положителната оценка не винаги има причина за такава идея).

Ето някои илюстративни твърдения.

Безпокойството е неудовлетвореност, а неудовлетвореността е основното условие за прогрес.. (Томас Едисон)

Недоволството е източник не само на страдание, но и на прогрес в живота на отделни хора и цели нации.. (Ерих Ауербах)

Основните свойства на неговия характер са вечното недоволство и постоянната упоритост - не самостимулира Ломоносоввървят напред към открития, но доста често създават проблеми и неприятности по пътя към просветлението.

В книгата на Скот Милър, глава 13 Удовлетвореност от живота:

Една популярна тема в психологията на стареенето се нарича по различен начин: „морал“, „субективно благополучие“, „удовлетворение от живота“ или просто „щастие“. Говорим за въпрос от голямо значение: колко доволен е човек от живота си?

Много проучвания са насочени към решаването на този проблем с помощта на LSIИ SWLSи подобни техники.

Семейното положение също се свързва с удовлетворението от живота; Онези, които са омъжени, имат по-високи общи резултати за удовлетвореност от живота, отколкото тези, които са вдовци или разведени... Може би най-интересният резултат се отнася до връзката между нивото на активност и удовлетвореността от живота. Редица проучвания установяват, че тази връзка е положителна – тоест възрастните хора, които водят активен начин на живот, са по-удовлетворени от живота си от тези, чиито нива на активност са намалени.

Може да се предположи, че такава ясно изразена връзка между неудовлетвореността и напредъка е еволюционно въплътена в наследствената предразположеност на някои хора към неудовлетвореност от съществуващите неща, тъй като това е мощен адаптивен фактор в човешката еволюция. Хипертрофията на такова качество обаче може да се превърне в катастрофа за обществото и следователно проявите на прекомерно недоволство, изразено в конкретни действия, също трябва да бъдат някак еволюционно ограничени. Може би такъв ограничител е консервативното предразположение към съществуване на седло, което може да се защитава много активно.

Във всеки случай може да се каже, че в обществото има баланс между предразположените към активно недоволство и предразположените към консерватизъм. Първите осигуряват прогрес, имат по-развити адаптивни системи, запалени изследователи. Последните предотвратяват всички неудобни за тях и тревожни нововъведения. Първите често са големи герои и големи злодеи, те са в разгара си от живот, защото само това дава смисъл на живота им и до известна степен удовлетворение. Те се нуждаят от социално значима дейност, която изпълва живота им със смисъл. Последните лесно могат да бъдат задоволени без много социална активност, чрез общуване с близки или в анклав по интереси. Но като цяло никой не може да бъде без социална активност - това води до тежка депресия.

От статията Изучаване на основните характеристики на житейската стратегия на човек:

Под жизнена стратегия разбираме начин на съществуване, система от ценности и цели, чието прилагане, според идеите на човек, прави живота му по-ефективен. С други думи, това е изкуството да водиш собствен живот.

Проблемът за жизнената стратегия е тясно свързан с вечния проблем за смисъла на живота и ако първият отговаря на въпроса как да живеем, то вторият отговаря на въпроса за какво да живеем.

Основните показатели за ефективността на житейската стратегия на човек са неговата удовлетвореност от живота и психичното му здраве.

...Резултатите от това проучване показват, че хората с по-високи нива на значимост в живота и общо ниво на субективен контрол, като правило, избират и прилагат начин на живот, който е в основата на жизнената стратегия на творчеството, т.е. съзнателно или несъзнателно заемат позицията на активен творец на живота си и разчитат на такива ценности като любов, красота, творчество, доброта, развитие. Те са доволни от живота си и имат по-високи нива на психично здраве.

А. Адлер отбелязва, че формирането на житейски цели започва в детството като компенсация за чувството за малоценност, несигурност и безпомощност в света на възрастните. Житейската цел се формира в ранна детска възраст под влияние на личния опит, ценности и характеристики на самия индивид. Именно в детството, според него, се формира стил на живот - интегриран стил на адаптиране към живота и взаимодействие с него. А. Адлер нарича любовта, приятелството и работата основните житейски задачи, пред които е изправен човек, които се определят от условията на човешкото съществуване и му позволяват да поддържа и развива живота в средата, в която се намира.

Домашните психолози разграничават три основни вида житейски стратегии: стратегия за благополучие, стратегия за житейски успех и стратегия за самореализация. Тези типове се основават на по-обобщени идеи за това към какво обикновено се стремят хората в живота. Съдържанието на тези стратегии се определя от характера на социалната дейност на индивида. По този начин рецептивната („потребителска“) дейност е в основата на стратегията за жизнено благополучие. Предпоставка за стратегия за успех в живота е преди всичко мотивационна („постижение“) дейност, която е предназначена за обществено признание. Ярък пример за това, както го определят авторите, е предприемачеството. Стратегията на самореализация се характеризира с творческа активност. В живота има по-скоро смесени типове: всички ние, но в различна степен, се стремим към благополучие, успех и себереализация и към различни мащаби на прилагане на тези стратегии.

Американските психолози разграничават две групи жизнени стратегии, основани на преобладаването на вътрешни и външни стремежи. Външните стремежи, чиято стойност зависи от други хора, се основават на ценности като материално благополучие, социално признание и физическа привлекателност. Вътрешните стремежи се основават на ценностите за личностно израстване, здраве, любов, привързаност и служба на обществото.

Творческата стратегия е начин на съществуване, при който човек, съзнателно или несъзнателно, заема позицията на активен творец на своя живот, основан на ценности като любов, красота, доброта, развитие, т.е. правене на избор в полза на психическото и духовното здраве.

Хората с по-ниско ниво на субективен контрол не са свикнали да носят отговорност за живота си, не чувстват силата да влияят на хода на живота си, живеят на принципа на „имането“ (според Е. Фром), за разлика от тези, които се стремят "да бъдат" много.

Най-честата, интуитивно изповядвана нагласа в мотивацията на тези, които са напълно удовлетворени от живота, е желанието за получаване на удоволствие. В условия на ниски изисквания към оценката на собственото поведение, това се превръща в основно оправдание дори за явно неадекватни действия, които изискват някаква обосновка за премахване на негативното несъответствие между очакваното и полученото. По отношение на тези, които не демонстрират това, „работохолици“, изследователи, страстни творци от всякакъв вид, възниква често задаваният въпрос: „Как си почивате?“

Стремежът към удоволствие – като цел, в самата си същност може да бъде контекст на житейска стратегия и съответно възможностите за постигане на такива цели – са много разнообразни и най-често доста достъпни. Разбира се, осъзнава се и се приема необходимостта от етап на подготовка, етап на необходимото усилие за натрупване на потенциал, който може да се превърне в удоволствие. Но в най-непретенциозните случаи това се реализира чрез традиционното „закъснение“ от петък вечер и през уикендите, релаксация на почивка и празници по напълно традиционни и познати начини, допълнени от достъпна екзотика.

Като цяло се създава впечатление за увереност: всичко, към което са насочени усилията, всички възникващи задачи и цели имат една основа на мотивация: получаване на окончателно удоволствие, радост, в най-общ вид - чувство на щастие.

Такива идеи са толкова дълбоко вкоренени, че ако човек не получава регламентираната за него доза в определени случаи, то това сериозно го тревожи, дори дотам, че в главата му се върти думата „загубеняк“.

Ако това беше вярно, тогава проблемът с потапянето на човечеството в нирваната на щастието става лесно разрешим, защото има много ефективни технически начини за постигане на щастливо състояние с всякаква възможна сила и продължителност и това ще сложи край на смисъла на съществуването на всеки човек. . Ако си представим, че на всеки са дадени бутони за щастие и всичко, което трябва да направи, е да ги натиска, което е технически осъществимо днес, тогава до началото на следващия ден планетата Земя ще бъде напълно освободена от екологичните проблеми на изгубеното човечество.

Всъщност усещането за щастие и нещастие са функционално еднакви и еднакво необходими оценки за това, което се случва с човек, което позволява на човек да се научи да избягва лошото и да се стреми към доброто. Понятията добро и лошо са принципно индивидуални, те зависят от текущото състояние на системата на значимост на индивида и никой освен самият индивид не може да им даде правилна оценка в тези условия.

Щастливото състояние бележи успешни действия, нещастното състояние бележи нещо, което все още не е постигнато. В първия случай не е нужно повече да мислите за това, а просто да използвате успешната рецепта за действие, която сте намерили, която става навик; във втория всичко зависи от вашия личен праг на претенции, от мотивиращата сила на недоволство.

Всеки има такъв праг: като се започне от определена прогнозирана сложност с дадена сила на необходимост, търсенето на начини за решаване на проблема се отлага и не се прави нещо, което не е сигурно в резултата. Този праг се развива чрез личен житейски опит и, както всяко умение, зависи от конкретните условия.

Това е много важен вид лично знание: в кои ситуации да се намесва и в кои е по-добре да не участва. И, както всяко знание, е невъзможно да се прехвърли на друг директно, под формата на информация. Когато човек не е сигурен в резултата, усещайки какъв провал може да заплаши, а друг упорито крещи: "Скочай, страхливец! Има само шест метра! Когато паднеш, групирай се и всичко ще бъде наред!!", тогава вторият човек няма да може да се възползва от него толкова лесно автоматизмите на реакциите на други хора, които е развил за себе си. Той изобщо не се е групирал в живота си и скачайки може да натрупа своя опит на твърде висока цена, но без наистина да научи правилното действие. Кой е най-добрият начин да действате в такива критични ситуации?.. В статията За опасностите:

Това, което се прави уверено, без да се замисля, автоматично, е най-добре практикуваното преживяване. Дава най-очакваните, положителни резултати и най-малък риск. А нещо, което изисква мислене и не е достатъчно уверено, крие голям риск от неуспешен изход. Ето го критерият: Ако мислите за това и не сте достатъчно сигурни, бъдете особено внимателни и, ако е възможно, не бързайте.
Ако стигнете до дънер през бурна река, това не е ново за вас и не ви кара да мислите, тогава отидете без да мислите и най-вероятно всичко ще бъде наред. В противен случай трябва много внимателно да помислите за по-безопасен вариант за преминаване, например не на крака, а седнал, движейки се все по-напред по дънера.
Обща стратегия: ако имате време и ситуацията е несигурна, помислете възможно най-добре. Но когато не ви остане време, трябва да действате, а след това да го направите без да мислите, като овен, който скача върху камъни, уверено и автоматично - това ще даде най-висок шанс за успех. Тогава остава само да разчитаме на лотарията на съдбата...

До този момент вече трябва да стане ясно до каква степен правилността на избора на жизнена стратегия се определя от разбирането за това как индивидът се адаптира към околната среда. Така се оказва, че популярната идея, че човек трябва да се стреми към щастливо състояние - като самоцел - е механизъм, обърнат отвътре навън: как се организира натрупването на личен опит чрез положителна или отрицателна оценка на резултатите от опит за действие. Оказва се, че за да останете в хармония с другите, трябва да се стремите не към щастието на всяка цена и за предпочитане в чиста, незамъглена форма, а към успеха на вашите действия, който е придружен от чувство на радост от получаването какво искаш. И недоволството или раздразнението от провал не трябва да се считат за неприемливи по никакъв начин, защото тогава никога няма да се научите как да забивате пирони, да карате колело, да побеждавате опонент или изобщо нещо друго, защото всяко учене неизбежно се основава на опитни грешки и намиране на начини да ги коригирате към желания резултат.

Начинът да бъдем възможно най-близо до основните потоци на социалния живот и в същото време да останем оригинална личност, а не придатък на чужда воля, неизбежно се оказва необходимостта от разработване на доста ефективна базова система на разбиране - мироглед. На тази основа става възможно социално активната част от хората да формират оригинално влияние в обществото - в областта на своята специализация.