Вътрешно и външно като психологически проблем. I-структурен тест на Ammon

I-структурният тест на Ammon (на немски: Ich-Struktur-Test nach Ammon, съкр. ISTA) е клинична тестова техника, разработена от G. Ammon през 1997 г. въз основа на концепцията за динамична психиатрия (1976) и адаптирана от NIPNI. Бехтерева Ю.А. Тупицин и неговите служители. Също така, въз основа на теста, впоследствие беше разработена Методологията за оценка на психичното здраве.

Теоретична основа

Според теорията за структурата на личността на Амон умствените процеси се основават на взаимоотношения, а структурата на личността е отражение на този набор от взаимоотношения. Структурата на личността и психиката се определя от набор от изразени в различна степен „Аз-функции“, които заедно съставляват идентичността. Следователно, според Амон, „психичните разстройства са по същество болести на идентичността“. Централните, основни структури на „аз” не са съзнателни; те са сложни елементи, които са в постоянно взаимодействие помежду си и с околната среда. От това следва, че промяната в една Аз-функция винаги води до промяна в друга Аз-функция.

Според същата теория психичните разстройства представляват спектър от патологични състояния, които съответстват на съществуващия тип организация на структурата на личността. В рамките на тази структура психичните разстройства се класират по следния начин: ендогенните психични разстройства, като шизофрения и биполярно разстройство, се считат за най-тежки, следвани от разстройства на личността, след това неврози, до здрави, адекватно структурирани личности. За същите симптоми: пристрастяване, мании и др. - Може да има различни видове увреждане на личността.

Причината за разстройства на идентичността и предразположение към развитие на разстройства, според Амон, са нарушени междуличностни отношения в значими социални групи, предимно в родителското семейство, в резултат на което липсва адекватно интегративно развитие на собствените функции и обща хармонизация на личността. По този начин теорията на Амон е опит да се обясни етиологията и патогенезата на психичните разстройства от гледна точка на психодинамични концепции, подложени на рационална обработка.

Основната задача при разработването на теста беше да се операционализира как преобладаващо несъзнателните структури на личността намират своя феноменологичен израз в нагласи, нагласи и поведение. Тестовите задачи описват варианти за ситуации, които биха могли да възникнат при групово междуличностно взаимодействие. Несъзнателната част на „аз” се проявява в самооценката на преживяванията и поведението в такива ситуации.

Вътрешна структура

Тестът се състои от 220 твърдения, с всяко от които участникът трябва да изрази своето съгласие или несъгласие. Твърденията са групирани в 18 скали; въпросите между скалите не се припокриват.

Скалите от своя страна са групирани в шест основни аз-функции, към чието диагностициране са насочени. Това са агресия, безпокойство/страх, външно ограничаване на себе си, вътрешно ограничаване на себе си, нарцисизъм и сексуалност. Всяка от тези функции, според Амон, може да бъде градивна, деструктивна и дефицитна - което се измерва със съответните скали (например градивна агресия, деструктивна сексуалност, дефицитен нарцисизъм).

Кратко описание на I-функциите

1. Агресияв рамките на концепцията за динамична психиатрия, тя се разбира като активно обръщение към нещата и хората, като първичен фокус върху света около нас и отвореност към него, необходими за задоволяване на неговите нужди от комуникация и новост. Това включва способността да общувате, да имате здравословно любопитство, активно да изследвате външния свят и да постоянствате в постигането на целите. Концепцията за агресивност включва и потенциала на дейността на човека и способността му да го реализира. Агресията се формира в рамките на първичните симбиотични отношения в първичната група. В резултат на безразличното или враждебното отношение на първичната група към детето, у него се развива съответен опит на агресия - деструктивен или дефицитен.
2. Безпокойство/Страхе аз-функция, която запазва личностната идентичност в кризисни ситуации, интегрирайки нов опит в структурата на личността. Като регулаторна функция осигурява творчеството в неговата умерена интензивност, т.е. промяна и гъвкаво подреждане на целостта на “аз”. При патологични форми може напълно да блокира активността на индивида или да го лиши от обратна връзка за последствията от действията. Тревожността се развива нормално, ако се спазва златната среда между защитата на детето от опасност и стимулирането му да поема рискове. В случай на свръхпротективна позиция на първичното общество, детето е лишено от възможността самостоятелно да обогати своя жизнен опит; в безразлична среда не се формира реална оценка за последиците от действие и/или бездействие.
3. Външно саморазграничаванее функция, която позволява на индивида да осъзнае своята отделност, уникалност, преди всичко от първичния обект. В резултат на това става възможно истинското междуличностно взаимодействие, възприемането на другите като личности. Ако тази функция е недоразвита, цялото „Аз“ остава слабо диференцирано, тъй като по същество личността е лишена от способността да има истински взаимоотношения.
4. Вътрешно саморазграничаванее функция, която регулира интрапсихичните процеси, разграничавайки логиката и емоционалността, съзнателните и несъзнателните части на личността, действителните преживявания от следи от съществуващ опит. По този начин вътрешното Аз-отграничаване осигурява възможността за съществуване на сложно организирана личност.
5. Нарцисизъмопределя отношението на човек към себе си, чувство за независимост от стойност и значимост, въз основа на което се изгражда взаимодействието с външния свят. Това се отнася както за чувството за ценност на себе си като цяло, така и за отделни части на тялото (например ръце), умствени функции (например емоционални преживявания), социални роли и т.н. В случай на патологични отношения в значими социални групи, нарцисизмът придобива патологичен израз, в резултат на което човек например може да избяга от реалността в света на собствените си фантазии.

Кратко описание на съдържанието на скалите

Конструктивен	Разрушителен	Оскъден
Агресия
Целенасочена и насърчаваща връзката дейност по отношение на себе си, другите, обекти и духовни аспекти. Способността да поддържате отношения и да решавате проблеми, да формирате собствена гледна точка. Активно изграждане на собствен живот	Погрешно насочен, прекъсва комуникацията. разрушителна дейност по отношение на себе си, други хора, предмети и духовни задачи. Нерегулирана агресия, деструктивни изблици, обезценяване на други хора, цинизъм, отмъщение	Обща липса на активност, контакт със себе си, други хора, вещи и духовни аспекти. Пасивност, отдръпване, безразличие, духовна празнота. Избягване на конкуренция и градивен спор
Безпокойство/Страх
Способността да изпитвате безпокойство, да го обработвате и да действате адекватно на ситуацията. Обща активизация на индивида, реална оценка на опасността	Непреодолим страх от смърт или изоставяне, който парализира поведението и комуникацията. Избягване на нов житейски опит, изоставане в развитието	Неспособност за възприемане на страх в себе си и другите, липса на защитна функция и регулиране на поведението при сигнал за опасност
Външно отграничаване на Аза
Гъвкав достъп до чувствата и интересите на другите, способността да се прави разлика между „Аз“ и „Не-Аз“. Регулиране на отношенията между себе си и външния свят, между дистанция и близост	Твърда близост по отношение на чувствата и интересите на другите. Липса на емоционална ангажираност и желание за компромис. Емоционалност, самоизолация	Неумение да откажеш на другите, да се разграничиш от другите. Хамелеонско приспособяване към чувствата и гледните точки на другите хора, социална хиперадаптивност
Вътрешно разграничаване на Аза
Гъвкав, ситуационно адекватен достъп до вашата несъзнателна сфера, до вашите чувства и нужди. Способността да мечтаеш. Фантазиите не напускат напълно почвата на реалността. Способност да се прави разлика между настояще и минало	Липса на достъп до сферата на собственото несъзнавано, твърда бариера по отношение на чувствата и нуждите. Неспособност за мечтаене, бедност на въображението и емоциите, липса на връзка с историята на живота	Липсата на граница между съзнателната и несъзнателната сфера, притоци на несъзнателни преживявания. Да бъдеш на милостта на чувствата, мечтите и фантазиите. Нарушения в концентрацията и съня.
Нарцисизъм
Позитивно и съобразено с реалността отношение към себе си, положителна оценка на своята значимост, способности, интереси, външен вид, признаване на желанието за задоволяване на значимите потребности, приемане на слабостите	Нереалистично самочувствие, оттегляне във вътрешния свят, негативизъм, чести оплаквания и чувство за неразбраност от другите. Неспособност за приемане на критика и емоционална подкрепа от другите	Липса на контакт със себе си, положително отношение към себе си, признание за собствената стойност. Отказване от собствените си интереси и нужди. Често остава незабелязано и забравено
Сексуалност
Способността да се наслаждавате на сексуалните контакти, като в същото време можете да доставяте удоволствие на сексуалния партньор, свободата от фиксирани сексуални роли, липсата на твърди сексуални стереотипи, способността за гъвкаво споразумение, основано на усетено разбиране на партньора.	Неспособност за дълбоки, интимни взаимоотношения. Интимността се възприема като обременяващо задължение или заплаха за загубата на аутистична автономия и следователно се избягва или прекратява чрез заместване. Сексуалните отношения се възприемат ретроспективно като травматични, вредни или унизителни.	Изразява се в липсата на сексуални желания, бедността на еротичните фантазии, възприемането на сексуалните отношения като недостойни за човек и заслужаващи отвращение. Ниската оценка на образа на тялото и сексуалната привлекателност е често срещана, както и тенденцията да се обезценява сексуалната привлекателност на другите.

Подробно описание на съдържанието на везните

Агресия

Конструктивната агресия се разбира като активен, активен подход към живота, любознателност и здравословно любопитство, способност за установяване на продуктивни междуличностни контакти и поддържането им, въпреки възможните противоречия, способност за формиране на собствени житейски цели и цели и реализирането им дори в неблагоприятен живот обстоятелства, да имат и защитават своите идеи, мнения, гледни точки, като по този начин влизат в конструктивни дискусии. Конструктивната агресия предполага наличието на развита емпатична способност, широк спектър от интереси и богат фантастичен свят. Конструктивната агресия е свързана със способността за открито изразяване на емоционалните преживявания и е предпоставка за творческа трансформация на средата, собствено развитие и учене.

Индивидите, които показват високи резултати по скалата на конструктивната агресия, се характеризират с активност, инициативност, откритост, общителност и креативност. Те са способни конструктивно да преодоляват трудности и междуличностни конфликти, достатъчно да подчертават собствените си основни цели и интереси и безстрашно да ги защитават в конструктивно взаимодействие с другите. Тяхната дейност, дори в конфронтационни ситуации, отчита интересите на техните партньори, така че те, като правило, са в състояние да постигнат компромисни решения, без да компрометират лично значими цели, тоест без да компрометират собствената си идентичност.

При ниски резултати по скалата може да има намаляване на активността, липса на способност за водене на продуктивен диалог и конструктивна дискусия, липса на необходимост от промяна на условията на живот, формиране на собствени лично значими цели, склонност към избягване всяка конфронтация поради страх от прекъсване на симбиотична връзка или поради липса на необходимите умения за разрешаване на конфликти. Те също така се характеризират с нежелание за „експериментиране“ и неразвита способност за адекватна реакция на емоционални преживявания в междуличностни ситуации. При ниски резултати по скалата за конструктивна агресия, тежестта на оценките по другите две „агресивни“ скали е от особено значение за интерпретацията. Именно съотношението на скалите на „деструктивната” и „дефицитната” агресия е ключът към разбирането на природата на „конструктивния” дефицит.

Деструктивната агресия се разбира като реактивна реформа на първоначално конструктивна агресия поради специални неблагоприятни условия в първичната група, родителското семейство; с други думи, деструктивността е известна деформация на нормалната способност за активно взаимодействие с външния свят, хора и предмети. . Възникнала поради враждебното, отхвърлено отношение на първичната група и преди всичко на майката към потребностите на детето от придобиване на нов жизнен опит, т.е. психологическо овладяване на постепенно отваряща се реалност, възможно само под закрилата на първичната симбиоза, разрушаването на агресията изразява вътрешна забрана върху собствената автономия и идентичност. По този начин първичният потенциал на дейност не може да бъде реализиран в настоящия обективен свят, в противен случай агресията не намира адекватно човешко отношение, в което да се използва. Впоследствие това се проявява като разрушение, насочено срещу себе си (нечии цели, планове и т.н.) или околната среда. В този случай най-важната характеристика става действителната ситуационна неадекватност на агресията (по интензивност, посока, метод или обстоятелства на проявление) към сложното междуличностно пространство на човешките отношения.

В поведението деструктивната агресия се проявява чрез склонност към разрушаване на контакти и взаимоотношения, в деструктивни действия до неочаквани пробиви на насилие, склонност към вербално изразяване на гняв и ярост, разрушителни действия или фантазии, желание за силови решения на проблеми, привързаност към деструктивни идеологии, склонност към обезценяване (емоционално и умствено) на другите хора и междуличностните отношения, отмъстителност, цинизъм. В случаите, когато агресията не намира външен обект за изразяване, тя може да бъде насочена към себе си, като се прояви като суицидни тенденции, социално пренебрегване, склонност към самонараняване или предразположеност към злополуки.

Индивидите, които показват високи резултати по тази скала, се характеризират с враждебност, конфликтност и агресивност. Те, като правило, не са в състояние да поддържат приятелски отношения за дълго време, склонни са към конфронтация в името на конфронтацията, проявяват прекомерна твърдост в дискусиите, в конфликтни ситуации се стремят към „символично“ унищожаване на врага, изпитват удоволствие от съзерцаване на обиден или унизен „враг“ и се отличават с отмъстителност и отмъстителност и жестокост. Агресията може да се прояви както в открити изблици на гняв, импулсивност и експлозивност, така и в прекомерни изисквания, ирония или сарказъм. Енергията, която трябва да се реализира, се проявява в разрушителни фантазии или кошмари. Нарушенията на емоционалния и особено волевия контрол, които са временни или относително постоянни, също са характерни за такива индивиди. Дори в случаите, когато наблюдаваното поведение на индивиди с високи резултати по тази скала разкрива изключително хетероагресивна ориентация, реално намаляване на социалната адаптация е ясно видимо, тъй като описаните черти на характера обикновено създават негативна атмосфера около индивида, обективно възпрепятствайки „нормалното“ ” осъществяване на неговите съзнателни цели и планове.

Дефицитната агресия се разбира като ранна забрана за реализиране на съществуващия потенциал на дейност, търсене на обект и взаимодействие с него. По същество говорим за по-дълбоко разстройство на централната самофункция. Това разстройство се проявява под формата на недоразвитие на аз-функцията на агресията, тоест в неизползването на първоначално дадената конструктивна предразположеност към активно, игрово манипулиране на обективния свят. Подобно недоразвитие е свързано със силно нарушаване на естеството на връзката между майка и дете в предедиповия етап, когато всъщност детето не е подкрепено по никакъв начин в опитите си да овладее игрово „обекта“, като по този начин първоначално чувства непреодолимата сложност на средата, постепенно губене на желанието за автономия, излизане от симбиоза и изграждане на собствена идентичност. За разлика от описаната по-горе ситуация на развитие на деструктивна деформация на аз-функцията на агресията, когато патологично модифицираната симбиоза се проявява в родителските „забрани“, при формирането на дефицитна агресия говорим за дефицит на самата симбиоза, свързани или с емоционално отхвърляне на детето, или с прекомерна идентификация с него.

В поведението дефицитната агресия се проявява в невъзможността за установяване на междуличностни контакти, топли човешки отношения, в намаляване на обективната активност, в стесняване на кръга от интереси, в избягване на всякаква конфронтация, конфликти, дискусии и ситуации на „конкуренция“, в склонност към жертване на собствените интереси, цели и планове, както и невъзможност за поемане на отговорност и вземане на решения. При тежка дефицитна агресия способността за открито изразяване на емоциите, чувствата и преживяванията, претенциите и предпочитанията е значително затруднена. Липсата на активност до известна степен обикновено субективно се компенсира от нереалистични фантазии, нереалистични планове и мечти. В емоционалните преживявания на преден план излизат чувството за собствено безсилие, некомпетентност и безполезност, чувството за празнота и самота, изоставеност и скука.

Индивидите, които показват високи резултати по скалата на дефицитната агресия, се характеризират с пасивна жизнена позиция, отчуждение на собствените си планове, интереси и нужди. Те са склонни да отлагат вземането на решения и не са в състояние да положат значителни усилия за постигане на целите си. В междуличностните ситуации като правило има съответствие, зависимост и желание за избягване на всякакви противоречия, ситуации на сблъсък на интереси и нужди. Те често имат заместващи фантазии, които имат малка връзка с реалността и не предполагат реално въплъщение. Наред с това често има оплаквания от чувство на вътрешна празнота, безразличие, „хронично“ недоволство от всичко, което се случва, липса на „радост от живота“, чувство за безполезност на съществуването и непреодолимост на житейските трудности.

Безпокойство

Конструктивната тревожност се разбира като способността на индивида да устои на преживявания, свързани с тревожност; без загуба на интеграция, интегритет, идентичност, използвайте безпокойството за решаване на проблеми с адаптацията, тоест действайте в реалния свят, усещайки неговите реални опасности, условности, непредсказуемост и възможността за неблагоприятни обстоятелства. В тази връзка конструктивната тревожност предполага способността за разграничаване на реални заплахи и „обективно” неоснователни страхове и страхове, действа като мобилизиращ механизъм, който гъвкаво координира нивото на вътрешна активност с реалната сложност на текущата ситуация или като предупредителен инхибиращ фактор относно вероятната невъзможност за справяне със съществуващите трудности. Конструктивната тревожност контролира нивото на приемливо любопитство, здравословното любопитство и границите на възможното „експериментиране“ (активна промяна на ситуацията). Формирана в продуктивна симбиоза, такава тревожност завинаги запазва своя междуличностен характер и по този начин дава възможност в заплашителни ситуации да се потърси помощ и да я приеме от другите, както и, ако е необходимо, да се окаже възможното съдействие на тези, които наистина са в ситуация. трябва.

Индивидите с високи резултати по скалата на конструктивната тревожност се характеризират със способността трезво да оценяват опасностите от реална житейска ситуация, да преодолеят страха си, за да реализират жизненоважни задачи, цели и планове и да разширят житейския си опит. Те, като правило, са в състояние да вземат информирани, балансирани решения в екстремни ситуации и имат достатъчна толерантност към тревожни преживявания, което им позволява да поддържат почтеност дори в трудни ситуации, които изискват отговорен избор, т.е. потвърждение на самоличността. Безпокойството при тези хора допринася за повишаване на производителността и цялостното представяне. Те са свързани и могат активно да включат другите в разрешаването на собствените си съмнения, притеснения и страхове и от своя страна могат да усетят тревожните преживявания на другите и да допринесат за разрешаването на тези преживявания.

При ниски резултати по тази скала може да има неспособност да се прави разлика между различни опасности и собствен опит в заплашителни ситуации. Такива хора се характеризират с отслабване или дори нарушаване на гъвкавата емоционална регулация на поведението. Тяхното ниво на активност често не съвпада със съществуващите трудности на реалната житейска ситуация. В зависимост от показателите на другите две скали на страха може да се отбележи или „огромно“ надценяване на степента на опасност, която разпада поведението на индивида, или пълното му субективно отричане.

Деструктивният страх се разбира като деформация на конструктивната тревожност, проявяваща се в загубата на последната функция на гъвкаво регулиране на нивото на активност, необходимо за интегриране на психичния живот на индивида. Корените на деструктивния страх като функция на „Аз“ лежат в предедипалната фаза на онтогенезата и са свързани с нарушаване на естеството на връзката между майката и детето. При неблагоприятни условия, причинени например от атмосфера на „враждебна симбиоза“, заплахата може да се възприема обобщено, „наводнявайки“ все още слабото „Аз“ на детето, предотвратявайки нормалното интегриране на неговия жизнен опит. Това може да създаде условия, които затрудняват развитието на способността за толериране на определено ниво на тревожност, необходимо за диференцирана оценка на степента на реална опасност. Най-същественото тук е деформирането на механизма на междуличностното взаимодействие като най-важен начин за преодоляване на преживяната заплаха. Тревожността в този случай не може да бъде достатъчно „споделена” и съвместно изживяна в симбиотичен контакт с майката или първичната група, в резултат на което е налице прекомерна фрустрация на чувството за сигурност, съпътстващо несъзнателно личността във всички нейни отношения с реалността. , което отразява липсата на основно доверие.

В поведението разрушителният страх се проявява предимно чрез неадекватна преоценка на реални заплахи, трудности и проблеми; прекомерно изразяване на телесни вегетативни компоненти на емоционални реакции; лошо организирана дейност в ситуация на опасност, до панически прояви; страх от установяване на нови контакти и близки, доверителни човешки отношения; страх от власт; страх от всякакви изненади; затруднено концентриране; изразени страхове за собственото лично бъдеще; невъзможност за търсене на помощ и подкрепа в трудни житейски ситуации. В случаите на прекомерна интензивност, деструктивният страх се проявява в обсесии или фобии, изразено „свободно плаващо“ безпокойство или „панически ступор“.

Индивидите с високи резултати по скалата на деструктивния страх се характеризират с повишена тревожност, склонност към безпокойство и безпокойство дори по най-незначителните поводи, трудности при организирането на собствената си дейност, често чувство за недостатъчен контрол върху ситуацията, нерешителност, плахост, срамежливост, спонтанност и тежестта на вегетативните стигми на тревожност (изпотяване, замаяност, ускорен пулс и др.). Те, като правило, изпитват сериозни затруднения в себереализацията, разширявайки своя често ограничен житейски опит, чувстват се безпомощни в ситуации, изискващи мобилизация и потвърждение на самоличността, изпълнени са с всякакви страхове за бъдещето си и не могат да се доверят истински или себе си, или хората около тях.

Дефицитният страх се разбира като значително недоразвитие на собствената функция на тревожността. За разлика от описания по-горе деструктивен страх, който се свързва главно със загубата на регулаторния компонент на тревожността, в дефицитно състояние на самофункцията на страха, не само регулаторният, но и екзистенциално най-важният сигнален компонент на тревожността страда. Това обикновено се проявява в пълна невъзможност за съвместно съществуване с тревожност, тоест в пълна непоносимост към преживявания, свързани с психическото отражение на опасността. При формирането на такава дисфункция моментът на травматичното преживяване изглежда е от особено значение. Тук говорим за нарушение на групово-динамичните отношения, свързани с много ранен период на развитие на личността. Ако по време на развитието на деструктивна деформация на тревожността се появи модифицирано развитие на конструктивна предпоставка, предназначена предимно да предупреждава за опасност, тогава с развитието на описаната дисфункция тази предпоставка не само не се развива, но често е напълно изключени от арсенала на възникващите механизми за адаптация. Най-важният момент тук, както и в описания по-горе случай на формиране на деструктивен страх, е междуличностната основа на процеса на нарушено развитие на функцията. Спецификата се състои в това, че при „безразлична“, „студена“ първична симбиоза страховете и опасенията, изпитвани от майката по отношение на него, не се предават на детето. Механизмът на непряко „овладяване на опасността“, като възприемане на променящите се емоционални състояния на майката, в атмосфера на родителско безразличие се оказва блокиран, принуждавайки рано или късно да се изправи лице в лице със страха. Травматичните последици от такъв сблъсък впоследствие определят патогенната динамика на развитието на описаната функция.

В поведението дефицитният страх се проявява чрез неспособността изобщо да „усещаме“ страха. Това често се изразява в това, че обективната опасност се подценява или напълно игнорира и не се възприема от съзнанието като реалност. Отсъстващият страх се проявява интрапсихически в чувства на умора, скука и духовна празнота. Несъзнателният дефицит в преживяването на страх, като правило, се проявява в подчертано желание за търсене на екстремни ситуации, които позволяват на всяка цена да изпита реалния живот с неговата емоционална пълнота, тоест да се освободи от „емоционалното не- съществуване.” Страхът от другите хора се възприема също толкова малко, колкото и собственият страх, което води до изглаждане на отношенията и емоционално неучастие, неадекватност в оценката на действията и постъпките на другите. Придобитият нов житейски опит не води до развитие, новите контакти не се обогатяват взаимно.

Индивидите с високи резултати по скалата на дефицитния страх се характеризират с липса на тревожна реакция както в необичайни, така и в потенциално опасни ситуации, склонност към предприемане на рискови действия, пренебрегване на оценката на вероятните последствия от тях и склонност към емоционално обезценяване на важни събития, обекти и взаимоотношения, например ситуации на раздяла със значими други, загуба на близки и т.н. За разлика от хората с високи резултати по скалата на деструктивния страх, хората с повишения по тази скала обикновено не изпитват трудности в междуличностните контакти, но установените отношения нямат достатъчна емоционална дълбочина. Всъщност истинското съучастие и съпричастност са недостъпни за тях. Със значителна тежест по скалата на дефицитния страх е вероятно да има заместваща склонност към употреба на алкохол, психотропни вещества или наркотици и/или свързан престой в криминална среда.

Външно саморазграничаване

Конструктивното външно самоотграничаване е успешен опит за изграждане на гъвкава комуникационна граница с околната среда. Създадена в процеса на разрешаване на симбиотични взаимоотношения, тази граница позволява отделянето на развиващата се идентичност, като същевременно запазва способността и възможността за жизненоважен обмен и продуктивно междуличностно взаимодействие. Симбиотичното сливане е заменено от конструктивна автономия. По този начин „аз” се формира като „място на непрекъснат умствен опит, т.е. усещането за „аз”” (Федерн П.), чието истинско съществуване е възможно само с формирането на „подвижна граница на “Аз””, разделяйки “Аз” от “Не” -Аз”. Най-важните последици от този процес са възможността за по-нататъшно развитие на идентичността, обогатяване на жизнения опит, регулиране и контрол на междуличностната дистанция. По този начин се формира добро „усещане за реалност“, способността да се влиза в контакти, включително симбиотични, без заплаха от преидентификация и да се напускат без последващи чувства на вина.

Високите резултати по скалата за конструктивно външно саморазграничаване отразяват откритост, общителност, общителност, добра интеграция на вътрешния опит, свързан с междуличностната активност, достатъчна способност за поставяне на собствени цели и задачи, обикновено в съответствие с изискванията на другите, добър емоционален контакт с външни реалност, зрялост на емоционалните преживявания, способност за рационално разпределяне на времето и усилията, избор на адекватна стратегия на поведение в съответствие с променящата се текуща ситуация и собствените планове за живот. В ситуации, които изискват участие, хората с високи резултати по тази скала показват, че са способни да предоставят помощ и подкрепа на другите.

При ниски резултати в тази скала може да се наблюдава нарушение на способността за контролиране на междуличностното разстояние, проблеми при установяване на оптимални междуличностни контакти, намаляване на способността за рационално използване на наличните сили, ресурси и време, трудности при поставянето и защитата на лично значими цели, задачи, съответстващи на текущия контекст на междуличностните отношения, недостатъчна последователност на емоционалното преживяване, свързано с обектните взаимодействия, трудности при разширяване и интегриране на нови впечатления. В зависимост от показателите на други скали на външно самоограничение, описаните трудности, проблеми, липса на способности или дефицит на възможности отразяват специфичния характер на нарушенията на външната граница на „Аз“, независимо дали става въпрос за прекомерна твърдост, която пречи на продуктивното комуникация и обмен, или „свръхпропускливост“, която намалява автономността и насърчава „претоварване“ с външни впечатления и хипер-адаптиране към изискванията на външния свят.

Разрушителното външно самоограничение се разбира като нарушение на „външната“ регулация на връзката на човек с реалността, тоест взаимодействие със заобикалящата група и събития във външния свят. Това се изразява в „изграждане на бариера”, която пречи на продуктивната комуникация с обективния свят. Деформацията на функцията за разграничаване на Аз се формира в предедиповия период поради особеното естество на симбиотичните отношения и от своя страна причинява смущения в развитието и диференциацията на „Аз“, с други думи, формирането на Аз - идентичност. Най-важната предпоставка за формирането на външните граници на „аз” е нормалното функциониране на конструктивната агресия, която играе решаваща роля в изучаването на външния свят и по този начин позволява на развиващата се личност да се научи да го отделя от собствения си преживявания. Разрушителната среда с нейната „враждебна“ атмосфера и обща забрана за дейност изисква „изолация без комуникация“. Дейността тук не само престава да бъде междуличностна връзка, но и се превръща във фактор, предизвикващ „срив“ във взаимоотношенията. По този начин се образува непроницаема граница, която прилага „първичната забрана“ върху собствената идентичност. С други думи, деструктивната среда - в противен случай майката и / или основната група - принуждава "аз" на детето да се развива не в собствените си, а в строго определени, твърди граници, предписани от него.

В поведението деструктивното външно самоотделяне се изразява в желание за избягване на контакти, нежелание за влизане в „диалог“ и провеждане на конструктивна дискусия, склонност към свръхконтрол на проявите на собствените преживявания и чувства и неспособност за съвместно търсене на компромиси; реактивна враждебност към емоционалното изразяване на други хора, отхвърляне на проблемите на другите и нежелание да ги „допуснете“ до собствените си проблеми; недостатъчна ориентация в сложната междуличностна реалност; чувство на емоционална празнота и общо намаляване на обективната активност.

Индивидите с високи резултати по тази скала се характеризират със строго емоционално дистанциране, неспособност за гъвкаво регулиране на междуличностните отношения, афективна скованост и затвореност, емоционална интровертност, безразличие към трудностите, проблемите и нуждите на другите хора, фокус върху свръхконтрола на експресивността, липса на инициатива , несигурност в ситуации, изискващи умения за междуличностна комуникация, неспособност за приемане на помощ, пасивна жизнена позиция.

Дефицитното външно самоограничаване в най-общия смисъл се разбира като недостатъчност на външната граница на „аз“. Както при описаното по-горе деструктивно външно самоограничение, функционалната недостатъчност на външната граница на „аз” отразява нарушение на процеса на регулиране на връзката на индивида с външната реалност. Тук обаче не говорим за „твърдо“ затваряне, а напротив, за свръхпропускливостта на тази граница. Корените на дефицита на външното самоограничаване, както и състоянията на дефицит на други обсъдени по-рано функции, възникват в пред-едиповия период. В същото време, в сравнение с деструктивните условия, те са свързани с по-„злокачествено“ нарушение на природата на ранната симбиоза, причинявайки не толкова деформация на процеса на формиране на функциите, а пълно спиране на неговото развитие. По правило това отразява спиране на вътрешната динамика и развитие на самата симбиотична връзка. Най-важните последици от такъв „застой“ са не само продължаването на симбиозата след нормално необходимия период - „продължителна симбиоза“, но и постоянно нарушаване на същността на симбиотичната връзка. Детето абсолютно не е подкрепено в „търсенето" на собствената си идентичност, твърдо възприемано от майката като неизменна „част" от себе си.От двете най-важни функции на границата: изолация и връзка, в случай на дефицит външното самоограничаване, основното, което осигурява възможността за вътрешно формиране, страда в по-голяма степен.

В поведението недостатъчното развитие на външната граница се проявява чрез склонност към хиперадаптиране към външната среда, неспособност за установяване и контрол на междуличностна дистанция, прекомерна зависимост от изискванията, нагласите и нормите на другите, ориентация към външни критерии и оценки, неспособност за достатъчно отразяват, наблюдават и защитават собствените си интереси, нужди, цели, неспособност за ясно отделяне на чувствата и преживяванията от чувствата и преживяванията на другите, неспособност за ограничаване на нуждите на другите - „неспособност да се каже не“, съмнения относно правилността на самостоятелно взети решения и предприети действия, като цяло „хамелеонски“ начин на живот.

Високите резултати по тази скала са характерни за хора, които са послушни, зависими, съобразяващи се, зависими, търсещи постоянна подкрепа и одобрение, защита и признание, обикновено твърдо ориентирани към груповите норми и ценности, идентифициращи се с групови интереси и потребности и поради това неспособни да формират своя собствена, различна гледна точка от другите. Тези хора са склонни към симбиотично сливане, а не към равни, зрели партньорства и във връзка с това те са склонни да изпитват значителни трудности при поддържането на стабилни продуктивни контакти и особено в ситуации, когато те трябва да бъдат прекъснати. Типично за тях е чувството за собствена слабост, откритост, безпомощност и несигурност.

Вътрешно саморазграничаване

Конструктивното вътрешно саморазграничаване е комуникационна бариера, която разделя и свързва съзнателното „Аз“ и вътрешната среда на индивида с неговите несъзнателни чувства, инстинктивни импулси, образи на интернализирани обекти, взаимоотношения и емоционални състояния. Формирайки се като „кондензат“ от преобладаващо онтогенетичен междуличностен опит, конструктивното вътрешно саморазграничаване не само отразява динамиката през целия живот на първичните групово-динамични взаимоотношения (предимно отношенията между майка и дете), но също така отделя „сцената“, на която всички всякакви значими индивиди впоследствие се проявяват.движения на душата. Функционалното значение на вътрешната граница се определя както от необходимостта да се защити развиващото се „Аз“ от преобладаващата неизбежност на вътрешните нужди, така и от значението на представянето на последните в холистичния психичен живот на индивида. За интегрираната идентичност е изключително важно несъзнаваното, независимо как се разбира, било то психически отразен телесен процес, архаичен инстинктивен импулс или потиснат междуличностен конфликт, да може да комуникира, без да нарушава действителното взаимодействие с реалността. Оперативно това предполага способността да има фантазии и сънища, да ги разпознава като такива, тоест да ги отделя от реални събития и действия; прави разлика между обектите на външния свят и собствените си представи за тях; способността да се допускат чувствата в съзнанието и да се изразяват, като се разделят реалните и нереалните аспекти на чувствата и не се позволява на емоциите напълно да определят личната дейност; точно разграничават различни състояния на съзнанието, като сън и бодърстване, разграничават различни телесни състояния (умора, изтощение, глад, болка и др.), като ги сравняват с текущата ситуация. Едно от най-важните прояви на конструктивността на вътрешното Аз-разграничаване е и способността да се отделят времевите аспекти на опита, като същевременно се поддържа непрекъснатостта на чувството за „Аз“, както и способността да се прави разлика между мисли и чувства, нагласи и действия при запазване на усещането за тяхната цялостна субективна принадлежност.

Индивидите с високи резултати по тази скала се характеризират с добра способност за разграничаване на външно и вътрешно, диференцирано възприемане на вътрешни преживявания, телесни усещания и собствена активност, способност за гъвкаво използване на възможностите за сетивно и емоционално разбиране на реалността, както и като интуитивни решения без загуба на контрол върху реалността, добра контролируемост на телесните състояния, като цяло положителен характер на вътрешното преживяване, способност за достатъчна умствена концентрация, висока обща организираност на умствената дейност.

При ниски резултати по скалата на конструктивното вътрешно саморазграничаване може да има несъответствие на емоционалното преживяване, дисбаланс на вътрешно и външно, мисли и чувства, емоции и действия; смущения в усещането за време, неспособност за гъвкаво контролиране на емоционалните и телесни процеси и последователно артикулиране на собствените нужди; недиференцирано възприятие и описание на различни психични състояния; дефицит на способността за продуктивна умствена концентрация. Функционалната недостатъчност на вътрешната граница се проявява в нарушение на взаимодействието с несъзнаваните процеси, което, в зависимост от показателите на други скали на вътрешно самоограничение, отразява или „твърдото“ потискане на несъзнаваното, или липсата на достатъчна интрапсихична бариера.

Деструктивното вътрешно аз-ограничаване се разбира като наличието на твърдо фиксирана „бариера“, разделяща „аз“, иначе центърът на съзнателните преживявания, от други интрапсихични структури. Решаващият фактор тук, както и при деструктивното външно самоочертаване, е нарушаването на „пропускливостта” на границата. Границата в този случай не толкова ограничава автономизираното „Аз“, колкото го ограничава, лишавайки го от естествена връзка с несъзнаваното. Вместо функционална диференциация на единно ментално пространство, има реално отделяне на отделните му части, свръхадаптирани към различни изисквания - претенциите на външния свят и вътрешните инстинктивни импулси. Ако конструктивното вътрешно самоограничаване представлява интернализираното преживяване на постепенно разрешаване на предедипова симбиоза, т.е. преживяването на хармонично междуличностно взаимодействие, което гъвкаво отчита променящата се структура на нуждите на растящото дете, тогава деструктивното вътрешно самоограничаване всъщност , е интернализиране на твърдата защита на майката и семейството от неговите (на детето) естествени изисквания. По този начин границата като „орган“ за отразяване на вътрешните потребности на детето, основана на либидно отношение към него и нарцистична подкрепа, като гаранция за задължително приемане и бъдещо задоволяване на неговите потребности, се трансформира в своята противоположност.

В поведението деструктивното вътрешно саморазграничаване се проявява чрез дисоциация на съзнателно и несъзнавано, минало, настояще и бъдеще, действително настояще и потенциално настояще, дисбаланс на мисли и чувства, емоции и действия, твърда ориентация към чисто рационално разбиране на реалност, която не позволява интуитивни и сетивни решения, несъответствие на телесния и умствения живот, неспособност за фантазиране, мечта, известно обедняване на емоционални преживявания и впечатления поради често преувеличена тенденция към рационализиране и вербализиране на сетивни образи; десенсибилизация на телесните усещания, т.е. нечувствителност към спешните нужди на тялото (сън, жажда, глад, умора и др.); твърдостта на използваните защитни механизми, разделящи емоционалните компоненти на впечатленията и проектирането им във външния свят.

Хората с високи резултати по тази скала създават впечатлението, че са официални, сухи, прекалено делови, рационални, педантични и безчувствени. Те малко мечтаят и почти никога не фантазират, не се стремят към топли партньорства и не са способни на дълбока емпатия. Неспособността да възприемат адекватно собствените си чувства и нужди прави тези хора нечувствителни към емоциите и нуждите на другите; реалният свят на живите хора около тях може да бъде заменен от набор от собствени проекции. В интелектуалната дейност те са склонни към систематизиране и класифициране. Като цяло, прекалено рационализираното съзнание се допълва от прекалено ирационализирано несъзнавано, което често се проявява в неподходящи действия и постъпки, злополуки и случайни наранявания.

Дефицитното вътрешно самоограничаване се разбира като недостатъчно формиране на вътрешната граница на „аз“. Тази граница възниква в процеса на структурна диференциация на психиката и бележи възможността за формиране на истински автономен „Аз“. В това отношение недостатъчността на вътрешната граница е в известен смисъл основно недоразвитие на личните структури, което възпрепятства образуването на други интрапсихични образувания. Подобно на разрушителното вътрешно самоограничаване, дефицитът на вътрешната граница отразява междуличностната динамика на пред-едиповия период, но тук „патологията“ на взаимоотношенията е по-дълбока, може да бъде по-малко разпозната от майката и очевидно се отнася до най-ранните етапи от онтогенезата на детето. Всъщност такива отношения могат да бъдат от различно естество, съществуващи например под формата на клиширано възпроизвеждане на нормативно разпределени роли или, напротив, характеризиращи се с изключителна непоследователност на поведението. Във всеки случай майката не е в състояние да изпълнява най-важната функция на развиващата се симбиоза, която е свързана с постоянното „обучение“ на детето в уменията да се справя със собствените си нужди. Тъй като в този период външният свят съществува за детето само като променящи се вътрешни усещания, изключително важно е да го научим да разграничава различните си собствени състояния и да ги различава от външните обекти. В тази връзка особено неблагоприятно е спирането на вътрешната динамика на развитието на самата симбиотична връзка, описана по-горе (скала на дефицитно външно самоограничение), което, съчетано с неспособността на майката да идентифицира правилно действителните нужди и нуждите на детето, води до формиране на функционална недостатъчност на вътрешната граница, т.е. недостатъчно вътрешно самоограничаване. За разлика от деструктивното вътрешно самоограничаване, по време на формирането на което все пак възниква формирането на „фалшива“ идентичност, в разглеждания случай междуличностната динамика на първичната група възпрепятства развитието на каквато и да е идентичност.

В поведението слабостта на вътрешната граница на "аз" се изразява в склонност към прекомерна фантазия, необуздано мечтание, в което въображаемото трудно може да бъде отделено от реалността. Съзнанието често е „наводнено“ от лошо контролирани образи, чувства, емоции, чието преживяване не е в състояние да ги разграничи от външни обекти, ситуации и отношения, свързани с тях. Лошо структурираният вътрешен опит, като правило, може да бъде попълнен само механично, оставайки почти винаги твърде тясно свързан с конкретни ситуации и емоциите и афектите, изпитвани в тях. Преживяването на времето практически отсъства, тъй като преживяването на настоящето по правило поглъща както миналото - поради известна слабост в способността да се разграничи предишен опитен афект от моментното - така и бъдещето - поради трудностите за разграничаване на въображаемото и реалното. Възможностите за реалистично възприемане и регулиране на собствените телесни процеси са значително намалени. От една страна, актуализираните нужди подлежат на незабавно задоволяване и практически не могат да бъдат отложени; от друга страна, много реални „телесни нужди“ могат да останат без внимание за дълго време. Поведението като цяло е непоследователно, често хаотично и непропорционално на настоящата житейска ситуация.

Индивидите с високи резултати по скалата на недостатъчното вътрешно самоограничение се характеризират с импулсивност, слабост на емоционалния контрол, склонност към екзалтирани състояния, недостатъчен баланс в действията и решенията, „затрупване“ с различни, разнообразни чувства, образи или мисли, крайност непоследователност в междуличностните отношения, неспособност за достатъчна концентрация на усилията, лоша регулация на телесните процеси. Много високи резултати по тази скала могат да означават предпсихотично или психотично състояние. В поведението тогава на преден план излизат неадекватността, дезорганизацията и дезинтеграцията, често възприемани като претенциозност и абсурд.

Нарцисизъм

Конструктивният нарцисизъм се разбира като положителен образ на индивида за себе си, основан на чувство за собствено достойнство и въз основа на положителен опит в междуличностните контакти. Основните атрибути на такова самовъзприятие и образ на себе си са както реалистични оценки, в които най-важните, в добрия смисъл на думата, безпристрастни, приятелски, „участващи“ отношения на значимата среда, така и почтеност, включително общо положително отношение към себе си като индивид, към отделни области, вашето съществуване, вашите собствени действия, чувства, мисли, телесни процеси, сексуални преживявания. Подобно холистично реалистично приемане на себе си в най-разнообразните му проявления позволява свободно да се предаде на властта на оценките на другите хора, без да се опитва съзнателно или несъзнателно да формира положителен образ за себе си, внимателно прикривайки собствените си слабости. С други думи, конструктивният нарцисизъм означава подчертано сближаване на такива интеграции като "аз" и "аз" за другите. Без значение как се разбира природата на нарцисизма като цяло, конструктивният нарцисизъм характеризира достатъчна зрялост на междуличностните потенциали на индивида и „здравословна“ самодостатъчност. Това не е „фантазия за всемогъщество“ или наслада от чувствено удоволствие, а чувство на радост от нарастващите възможности за себереализация в сложния свят на човешките взаимоотношения.

В поведението конструктивният нарцисизъм се проявява като способност за адекватна оценка на себе си, наистина пълно възприемане на възможностите и реализирането им, усещане на силата и компетентността на човека, прощаване на грешки и неуспехи, научаване на необходимите уроци и по този начин увеличаване на жизнения потенциал. Конструктивният нарцисизъм се разкрива в способността да се наслаждавате на собствените си мисли, чувства, фантазии, прозрения, интуитивни решения и действия, правилно възприемайки истинската им стойност, той позволява на индивида да изживее пълноценно телесния си живот и предоставя възможност за установяване на разнообразни междуличностни отношения. отношения в съответствие с неговите вътрешни мотиви . Конструктивният нарцисизъм позволява безболезнено да изживеете временната самота, без да изпитвате чувство на меланхолия или скука. Конструктивният нарцисизъм позволява на човек искрено да прощава на другите за техните грешки и заблуди, да обича и да бъде обичан, като същевременно запазва вътрешна цялост, независимост и автономия.

Индивидите с високи резултати по тази скала се характеризират с високо самочувствие, себеуважение, здрава амбиция, реалистично възприемане на себе си и другите, откритост в междуличностните контакти, разнообразие на интереси и мотивации, способност да се наслаждават на живота в най-разнообразните му проявления , емоционална и духовна зрялост, способност да се противопоставя на неблагоприятно развитие на събитията, неблагоприятни оценки и действия на другите, без да наранява себе си и необходимост от използване на защитни форми, които сериозно изкривяват реалността.

С ниски резултати по скалата на конструктивния нарцисизъм, като правило, говорим за несигурни, зависими, зависими хора, които реагират болезнено на оценките и критиките на други хора и са нетолерантни към собствените си слабости и недостатъците на другите. За такива хора са характерни трудностите в комуникацията, те изобщо не могат да поддържат топли, доверителни отношения или, докато ги установяват и поддържат, не могат да поддържат собствените си цели и предпочитания. Сетивният живот на хората с ниски резултати по тази скала често е обеднен или твърде „необичаен“, техният кръг от интереси е тесен и специфичен. Слабостта на емоционалния контрол и липсата на пълноценно общуване не позволяват на тези хора да усетят достатъчно пълнотата на живота.

Деструктивният нарцисизъм се разбира като изкривяване или нарушаване на способността на индивида реалистично да преживява, възприема и оценява себе си. Формиран в процеса на деформирани симбиотични взаимоотношения, деструктивният нарцисизъм поглъща предедиповия опит от негативни междуличностни взаимодействия и всъщност представлява реактивно защитно преживяване на недостатъчността на нежно-грижовното отношение към растящото „Аз” на детето. По този начин деструктивният нарцисизъм е сякаш „изтъкан“ от оплаквания, страхове, агресивни чувства, предразсъдъци, предразсъдъци, откази, забрани, разочарования и фрустрации, които възникват във взаимодействието на дете и майка, т.е. отразява несъзнателното разрушително динамика на първичното групово-динамично поле и последващи референтни групи. Най-важната характеристика на деструктивния нарцисизъм е временната и интензивна нестабилност на отношението към себе си, проявяваща се в подценяване или надценяване на себе си, докато обхватът на колебанията се определя от фантазии за величие, от една страна, и идеи за ниска стойност, от другата. Отношението към себе си не може да се стабилизира поради невъзможността да се обективизира в „огледалото” на междуличностното взаимодействие. Предишен негативен симбиотичен опит за демонстриране на истинското слабо недиференцирано „Аз“ принуждава човек да избягва взаимни контакти в широк спектър от ситуации, които изискват потвърждение на собствената идентичност. Комуникацията с другите придобива подчертан едностранчив характер, в тази връзка, като правило, се задълбочава несъответствието между вътрешното самочувствие и несъзнателно приетата оценка на себе си от другите. Степента на това несъответствие определя интензивността на нуждата от нарцистично потвърждение и нарцистична подкрепа отвън. Основният проблем е невъзможността да се получи такова „нарцистично хранене“. Постоянно контролирайки комуникативния процес, деструктивно нарцистичното „аз” се огражда от субективната активност на Другия, другият престава да бъде Другият, необходимият диалог се превръща в непрестанен монолог.

На поведенческо ниво деструктивният нарцисизъм се проявява чрез неадекватна оценка на себе си, своите действия, способности и възможности, изкривено възприемане на другите, прекомерна предпазливост в общуването, непоносимост към критика, ниска толерантност към разочарование, страх от близки, топли, доверчиви взаимоотношения и невъзможността да се установят, необходимостта от социално потвърждение на собствената значимост и стойност, както и склонност към изграждане на аутистичен свят, който изолира човека от реалните междуличностни взаимодействия. Често има и чувство за неразделност и неразбиране от другите на субективно важни преживявания и чувства, интереси и мисли, чувство на враждебност от другите, до параноични реакции, чувство на скука и безрадост от съществуването.

Високите резултати по тази скала отразяват изразена непоследователност на самооценката, непоследователност на отделните му компоненти, нестабилност на отношението към себе си, трудности в междуличностните контакти, изключителна обидчивост, прекомерна предпазливост, затвореност в общуването, склонност към постоянен контрол на собственото изразяване, сдържаност , спонтанност, „супер проницателност“ до подозрение. Безупречността на фасадата често е придружена от прекомерна взискателност и непримиримост към недостатъците и слабостите на другите; високата нужда да бъдете в центъра на вниманието, да получите признание от другите, се съчетава с нетърпимост към критика и склонност да се избягват ситуации, в които може да възникне реална външна оценка на собствените свойства, а непълноценността на междуличностната комуникация се компенсира от изразена склонност към манипулиране.

Дефицитният нарцисизъм се разбира като липса на способност за формиране на холистично отношение към себе си, за развитие на диференциран поглед върху собствената личност, своите способности и възможности, както и за реалистична оценка на себе си. Нарцисизмът на дефицита е рудиментарно състояние на чувство за самодостатъчност и автономност. В сравнение с деструктивния нарцисизъм, тук говорим за по-дълбоко нарушение на централната Аз-функция, водещо до почти пълна невъзможност за възприемане на уникалността и уникалността на собственото съществуване, за придаване на значение на своите желания, цели, мотиви и действия, да защитава собствените си интереси и да има независими възгледи, мнения и гледни точки. Подобно на описаните по-горе дефицитни състояния на други аз-функции, дефицитният нарцисизъм се свързва предимно с атмосферата и природата на преедиповото взаимодействие. В същото време, за разлика например от деструктивния нарцисизъм, той отразява значително различен начин на интеракционни процеси. Ако средата, която причинява разрушителната деформация на нарцисизма, се характеризира с „твърде човешки“ отношения с тяхната непоследователност, противоречие, страхове, негодувание, чувства на пренебрежение и несправедливост, тогава атмосферата на дефицитен нарцисизъм е студенина, безразличие и безразличие. Така вместо „изкривяващото огледало” на унищожението, има само „празнотата” на недостига. Трябва да се отбележи, че физическите грижи и грижи за растящото дете могат да бъдат безупречни, но те са формални, фокусирани върху чисто външни конвенционални норми и не отразяват лично, субективно участие. Всъщност именно този дефицит на любов, нежност и всъщност човешка грижа пречи на детето да оформи собствените си граници, да се разграничи и да формира първична самоидентичност и в бъдеще почти фатално предопределя дълбокия „нарцистичен глад“ .”

В поведението дефицитният нарцисизъм се проявява чрез ниско самочувствие, изразена зависимост от другите, неспособност за установяване и поддържане на „пълноценни“ междуличностни контакти и отношения, без да се компрометират интересите, нуждите, плановете за живот, трудности при идентифицирането на собствените мотиви и желания, възгледи и принципи и свързаната с тях прекомерна идентификация с нормите, ценностите, нуждите и целите на непосредствената среда, както и бедността на емоционалните преживявания, чийто общ фон е безрадост, празнота, скука и забрава. Непоносимост към самотата и подчертано несъзнателно желание за топли, симбиотични контакти, в които човек може напълно да се „разтвори“, като по този начин се предпази от непоносимите страхове на реалния живот, личната отговорност и собствената идентичност.

Високите резултати по тази скала характеризират хора, които не са сигурни в себе си, своите възможности, сила и компетентност, крият се от живота, пасивни, песимистични, зависими, прекалено конформни, неспособни на истински човешки контакти, стремящи се към симбиотично сливане, чувстващи своята безполезност и малоценност , постоянно нуждаещи се от нарцистично „хранене“ и неспособни на конструктивно взаимодействие с живота и винаги задоволяващи се само с ролята на пасивни реципиенти.

Сексуалност

Конструктивната сексуалност се разбира като чисто човешка способност за получаване на взаимно удоволствие от физическото, телесно сексуално взаимодействие, което се преживява като зряло единство на личности, освободени от страхове и вина. Особено важно е това единство да не е обременено от никакви ролеви фиксации, социални отговорности или стремежи и да не се определя единствено от биологични нужди. Неговата единствена самодостатъчна цел е безусловното телесно, умствено и духовно сливане. Конструктивната сексуалност включва истинско приемане на партньор и потвърждение на собствената самоидентичност, с други думи, способността за сексуален контакт, усещане на живата реалност на даден уникален партньор и поддържане на чувство за вътрешна автентичност. Друг важен аспект на градивната сексуалност е способността да се излезе от сексуална симбиоза без разрушителните чувства на вина и загуба, а напротив, изпитвайки радостта от взаимното обогатяване. Формирана в процеса на разрешаване на детската симбиоза, градивната сексуалност предполага успешно преодоляване не само на предедиповите, но и на последващите едипови и пубертетни възрастови кризи. Като Аз-функция градивната сексуалност има основно, фундаментално значение, но в своето развитие самата тя изисква определен, необходим минимум градивност. За успешното му формиране, наред с интегрирането на полиморфна инфантилна сексуалност, трябва да има достатъчно развити конструктивни функции на "Аз", преди всичко конструктивна агресия, конструктивен страх, устойчиви комуникационни граници на "Аз".

В поведението конструктивната сексуалност се проявява чрез способността да се наслаждавате на сексуални контакти, като същевременно можете да доставяте удоволствие на сексуален партньор, свобода от фиксирани сексуални роли, липса на твърди сексуални стереотипи, склонност към еротични игри и еротични фантазии, способност да се насладите на разнообразието и богатството от преживявания, възникващи в сексуална ситуация, липсата на сексуални предразсъдъци и отвореност към нови сексуални преживявания, способността да съобщавате своите сексуални желания на партньор и да разбирате неговите чувства и желания, способността да чувствате отговорност и да показвате топлина, грижа и отдаденост в сексуалните партньорства. Конструктивната сексуалност не е толкова широка гама от приемливи форми на сексуална активност, колкото способността за гъвкава координация, основана на усещане за разбиране на партньора. Високите резултати по тази скала са типични за чувствителни, зрели хора, които са в състояние да установяват близки партньорства, които разбират добре своите нужди и чувстват нуждите на другия, които са в състояние да общуват и реализират собствените си сексуални желания без експлоатация и безлична манипулация на другите , които са способни на взаимно обогатяващ обмен на сетивни преживявания и чувствени преживявания. , които не са фиксирани върху някакви клиширани методи на сексуално поведение; като правило има доста развит сексуален репертоар с разнообразие и диференциация на еротични компоненти, които обаче са добре интегрирани и отразяват холистичната, естествена активност на индивида.

При ниски резултати по скалата за конструктивна сексуалност, няма достатъчна способност за сексуално взаимодействие с партньора, сексуалната активност е или твърде инструментализирана, стереотипна, или обеднена. Във всеки случай е налице невъзможност за извършване на сексуална „игра“, партньорът се възприема и действа само като обект за задоволяване на собствените сексуални желания. Еротичните фантазии придобиват ясно егоцентричен характер или отсъстват напълно. Сексуалната активност почти винаги се осъществява извън ситуацията „тук и сега“. Специфичният характер на дисфункцията на сексуалността се отразява от преобладаващото увеличение на показателите на една от двете последващи скали.

Деструктивната сексуалност е деформация на развитието на функцията на сексуалността, проявяваща се в нарушение на процеса на интегриране на сексуалната активност в холистичното поведение на индивида. Всъщност сексуалността се оказва отцепена от Аз-идентичността и по този начин преследва свои собствени автономни цели, често несъвместими с други проявления на Аза. Такива цели могат да бъдат например актуализирано желание за чисто сексуално удовлетворение, свързано със стимулиране на една или друга ерогенна зона, потребност от признание и възхищение, желание за доказване на сексуално превъзходство, придържане към социално предписана роля, агресивна мотивация, и т.н. Централно тук е изкривяването интернализирана несъзнавана групова динамика, превръщаща сексуалността от средство за задълбочаване на комуникацията, постигане на близост, доверие и интимност в начин за избягване на истински човешки контакт. Мястото на партньорската симбиоза, единството на чувствата, мислите и преживяванията се заема от егоистична изолация. Както партньорът, така и отделните компоненти на собствената сексуална активност са инструментализирани и манипулативно използвани за постигане на сексуално удоволствие. Чувствата, изпитвани от другите, се игнорират или експлоатират обективно. Връзките са затворени по природа и изобщо не са насочени към някакво „откриване“ на партньора, желанието да почувствате неговата уникалност, „... границите на другия или изобщо не се пресичат, не се случва откриване на другия, или се пресичат, но по начин, който накърнява достойнството на партньора физически, психически или духовно.“ Източникът и ядрото на разрушителната сексуалност е деформираната, предимно несъзнавана, динамика на симбиотичните взаимоотношения. Крайъгълният камък на такава деформация е неразбирането или игнорирането на телесните нужди на детето и развиващата се чувствителност. Специфичните форми на изкривяване на симбиотичното взаимодействие могат да варират от враждебно отношение на първичната група към полиморфни прояви на инфантилна сексуалност до прекомерни парникови отношения, при които всички взаимодействия, свързани с детето, са еротизирани, независимо от неговите реални желания. По този начин първичната липса на способност на майката да се справя с близостта и дистанцията в съответствие с нуждите на другия, нейната свобода от сексуални предразсъдъци и/или общото дори несъзнателно отхвърляне на детето създават предпоставки за нарушения в развитието на „здравословният” режим на първичен опит на развиващото се „Аз”, т.е. д. процесът на формиране на психосексуална идентификация.

В поведението деструктивната сексуалност се проявява чрез нежелание или неспособност за дълбоки, интимни взаимоотношения. Човешката интимност често се възприема като обременяващо задължение или заплаха за загубата на аутистична автономия и следователно се избягва или прекратява чрез заместване. Вместо цялостна личност, в контакта участват само отделни нейни фрагменти. Сексуалната активност, отцепена по този начин, обидно игнорира целостта на другия, придавайки на сексуалната връзка характер на безличност, анонимност и отчуждение. Сексуалният интерес се оказва фетишизиран в широк смисъл и тясно свързан само с определени качества на партньора. Еротичните фантазии и сексуалните игри са изключително аутистични по природа. Сексуалният репертоар обикновено е твърд и може да не съответства на диапазона на приемливост на партньора. Деструктивната сексуалност се характеризира и с наличието на изразени негативни емоции след сексуални ексцесии. Сексуалните отношения се възприемат ретроспективно като травматични, вредни или унизителни. В това отношение често се отбелязват чувства на вина, чувство на деградация или преживяване на „използван“. Екстремните прояви на деструктивната сексуалност включват различни сексуални извращения: различни видове сексуално насилие, включително насилие над деца, садомазохизъм, ексхибиционизъм, воайорство, фетишизъм, педофилия, геронтофилия, некрофилия, содомия и др. Високите резултати по скалата на деструктивната сексуалност са характеристика на неспособни индивиди за духовно пълноценни, емоционално богати сексуални преживявания; избягване на емоционална интимност, доверие и топлина. Мястото на истинския интерес към сексуалния партньор обикновено се заема от някакъв конкретен стимулиращ елемент, например новост, необичайност, характеристики на вторични сексуални характеристики и т.н. Разрушителната сексуалност може да се прояви в различни форми на агресивно поведение: от скандалност до открити прояви на физическо насилие и/или саморазрушителни тенденции. Сексуалното излишество рядко се преживява от тях като истинско „тук и сега“.

Дефицитната сексуалност се разбира като Аз-функцията на сексуалността, забавена в своето развитие. Това означава обща забрана за сексуална активност. За разлика от деструктивната деформация, дефицитната сексуалност предполага максимално възможен отказ от реални сексуални контакти, които могат да възникнат само при силен натиск от външни обстоятелства. По същество говорим за отхвърляне на собствената и чуждата телесност. Физическият контакт се възприема като неприемливо натрапване, субективната безсмисленост на което е предопределена от възприемането на случващото се само като механично взаимодействие. Основното тук е загубата на способността за усещане на междучовешката, интерсубективната основа на сексуалните действия. Така смисълът на всяка еротична или сексуална ситуация се оказва рязко обеднен и често се представя като „неприлична” проява на чисто „животински” принцип. С други думи, сексуалността не се възприема като необходим компонент на чисто човешката комуникация и в резултат на това не може да бъде адекватно интегрирана в междуличностните комуникации. Дефицитната сексуалност не позволява на междуличностните контакти да достигнат дълбочина и по този начин в много отношения всъщност определя „праговата стойност“ на взаимодействията. Подобно на други дефицитни функции, дефицитната сексуалност започва да се формира в предедиповия период, но специфично условие за неговото развитие е изразената липса на положително, доставящо телесно удоволствие преживяване на взаимодействие с майката. Ако дефицитната агресия възниква поради безразлично отношение към проявите на преди всичко двигателната активност на детето, липсата на фантазии на майката, които създават „поле на симбиоза“, тогава дефицитната сексуалност е следствие от безразличието на околната среда. до телесните прояви на детето и крайната липса на нежен тактилен контакт с него. Резултатът от такова „не-взаимодействие“ е силен архаичен страх от изоставяне и липса на нарцистично потвърждение, които като генерализиран страх от контакт и чувство за отхвърляне на собствената телесност определят par exelens цялата последваща психическа динамика на сексуалната активност .

В поведението дефицитната сексуалност се изразява в преобладаваща липса на сексуални желания, бедност на еротични фантазии и възприемане на сексуалните отношения като „мръсни“, греховни, недостойни за човек и заслужаващи отвращение. Собствената сексуална активност най-често се свързва със страх. В същото време страхът оцветява цялата сфера на отношенията между половете и може да се прояви като страх от инфекция или морален провал, страх от допир или сексуална зависимост. Често има неоформен сексуален репертоар, пълна неспособност за сексуална игра и наличие на голям брой предразсъдъци. Поведенческите прояви на дефицитна сексуалност се характеризират с ниска оценка на образа на тялото и сексуалната привлекателност, както и с тенденция за обезценяване на сексуалната привлекателност на другите. Като цяло, междуличностните отношения рядко са наистина пълноценни; те предпочитат измислени „принцове“ или „принцеси“ пред истински потенциални сексуални партньори. Липсата на сексуалност често придружава импотентността при мъжете и фригидността при жените.

Лицата с високи резултати по скалата за недостатъчна сексуалност се характеризират с ниска сексуална активност, желание да избягват сексуални контакти до пълно изоставяне и склонност да заменят реалните сексуални отношения с фантазии. Такива хора не са в състояние да изпитват радост от собственото си тяло, да съобщават своите желания и нужди на другите и лесно се губят в ситуации, изискващи сексуална идентификация. Те възприемат сексуалните желания и претенции на другите като заплаха за собствената им идентичност. Те се характеризират с недостатъчно емоционално съдържание дори в значими междуличностни отношения. Липсата на сексуален опит обикновено причинява „твърде сериозно“ отношение към живота, лошо разбиране на хората, както и на живота като цяло.

Валидиране

Настоящата версия на ISTA е еквивалентът на руски език на последната версия на въпросника на автора, преработена през 1997 г. Като част от адаптационните процедури е извършен двоен (немско-руски и руско-немски) превод на текста на тестовите изявления, психологическото значение на отделните въпроси е сравнено и съгласувано, показатели за валидност и надеждност на бяха изследвани скали и резултатите от тестовете бяха стандартизирани отново.

Валидността на теста се основава основно на теоретичните идеи на Гюнтер Амон за структурните и динамични характеристики на централните собствени функции. В съответствие с човешката структурна концепция за личността са избрани редица твърдения, които позволяват да се регистрират поведенчески прояви, в които се проявява предимно несъзнателната структура на себе си. По този начин ISTA е изградена на рационален принцип, основан на концептуална валидност и имплицитно съдържа опита на психоаналитично ориентираното наблюдение.

В настоящата версия на въпросника съгласуването на психологическото значение на предложените елементи с техните германски аналози се извършва въз основа на експертно мнение, разработено от група експерти психолози, които от своя страна разчитат на операционализационните дефиниции на централни личностни образувания, изследвани от човешката структурна концепция на Г. Амон.

По-специално, в пълно съответствие с теоретичните концепции, групите скали, оценяващи конструктивните деструктивни и дефицитни компоненти на собствените функции, показват висока положителна корелация в рамките на групата. В същото време „конструктивните“ скали корелират рязко отрицателно с „деструктивните“ и „дефицитните“ скали.

Рестандартизирането на въпросника е извършено върху група, която включва 1000 лица на възраст от 18 до 53 години, предимно със средно или средно специално образование.

Психометрични характеристики на теста

Валидност на конструкцията

Надеждността на теста се крие в способността му да идентифицира желаната черта и според тази характеристика тестът за самоструктура е много по-добър в разграничаването на черти в популация от болни хора, отколкото здрави хора. Това се дължи на факта, че тестът съдържа твърдения, които са изключително редки при здрави хора.

Вътрешна корелация

Както се очакваше, показателите на всички конструктивни скали корелират помежду си, както показателите на всички деструктивни и дефицитни скали корелират помежду си, образувайки общ „здравословен фактор” и „патологичен фактор”.

Външна валидност

ISTA предсказуемо и значително корелира със скалите на въпросника за личността на Гисен, индекса на стила на живот, въпросника за симптомите SCL-90-R и MMPI.

Интерпретация

Точкуване

Вземат се предвид само утвърдителни отговори - „Да“ (Вярно)

Мащаб	Конструктивен	Разрушителен	Оскъден
Агресия	1, 8, 26, 30, 51, 74, 112, 126, 157, 173, 184, 195, 210	2, 4, 6, 63, 92, 97, 104, 118, 132, 145, 168, 175, 180, 203	25, 28, 39, 61, 66, 72, 100, 102, 150, 153, 161, 215
Безпокойство/Страх	11, 35, 50, 94, 127, 136, 143, 160, 171, 191, 213, 220	32, 47, 54, 59, 91, 109, 128, 163, 178, 179, 188	69, 75, 76, 108, 116, 131, 149, 155, 170, 177, 181, 196, 207, 219
Външно отграничаване на Аза	23, 36, 58, 89, 90, 95, 99, 137, 138, 140, 176	3, 14, 37, 38, 46, 82, 88, 148, 154, 158, 209	7, 17, 57, 71, 84, 86, 120, 123, 164, 166, 218
Вътрешно разграничаване на Аза	5, 13, 21, 29, 42, 98, 107, 130, 147, 167, 192, 201	10, 16, 55, 80, 117, 169, 185, 187, 193, 200, 202, 208	12, 41, 45, 49, 52, 56, 77, 119, 122, 125, 172, 190, 211
Нарцисизъм	18, 34, 44, 73, 85, 96, 106, 115, 141, 183, 189, 198	19, 31, 53, 68, 87, 113, 162, 174, 199, 204, 206, 214	9, 24, 27, 64, 79, 101, 103, 111, 124, 134, 146, 156, 216
Сексуалност	15, 33, 40, 43, 48, 65, 78, 83, 105, 133, 139, 151, 217	20, 22, 62, 67, 70, 93, 110, 129, 142, 159, 186, 194, 197	60, 81, 114, 121, 135, 144, 152, 165, 182, 205, 212

Преобразуване в Т-резултати

Преобразуването на необработените точки в T-резултати се извършва по следната формула:

T = 50 + \frac(10(X - M))(\sigma)

където X е необработеният резултат, а M и δ са стойностите, взети от таблицата:

Мащаб	Медиана	отклонение
A1	9,12	2,22
A2	6,35	3,00
A3	4,56	2,06
C1	7,78	2,21
C2	3,42	1,98
C3	4,53	2,20
O1	7,78	2,23
O2	3,40	1,65
O3	7,90	2,23
O//1	9,14	2,06
O//2	3,97	1,65
О//3	6,78	2,49
H1	8,91	2,08
H2	4,17	1,98
H3	2,56	2,03
Ce1	9,26	2,86
Ce2	5,00	2,58
Ce3	2,79	2,14

Тълкуване на везни

Скалите не се тълкуват отделно, много по-важна е тяхната комбинация. Определена представа за значението на характеристиките, измерени от всяка скала и собствените функции на индивида, може да се получи от описанието на теста

Тълкуване на мащабни комбинации

Градивна агресиякорелира добре с конструктивен нарцисизъм, което разкрива личност, градивно насочена към заобикалящия свят, с адекватна самооценка.

Разрушителна агресияположително корелира с конструктивната агресия и други конструктивни скали. Това е в съответствие с концепцията, залегнала в теста, според която здравата личност трябва да притежава известен деструктивен потенциал, за да може своевременно да помита остарелите норми и правила и своевременно да преоценява съществуващия опит. Въпреки това, когато се комбинира с дефицитна агресия, може да се очаква наличието на автоагресивни тенденции. Комбинацията от деструктивна агресия с дефицитна тревожност лишава човек от възможността да коригира поведението си, предвиждайки последствията от агресията. Комбинацията от деструктивна агресия с тревожност от дефицит и деструктивен нарцисизъм потвърждава предположението, че лекотата на нарцистичната фрустрация намира своя изход едновременно в повишена агресивност и потисната тревожност.

Дефицитна агресиячесто се комбинира с разрушителна тревожност, недостатъчно външно самоограничение, разрушително вътрешно самоограничаванеИ дефицитен нарцисизъм. Тази комбинация е типична за депресивния спектър на психичните разстройства.

Не е необичайна комбинация разрушителна тревожностИ безпокойство от дефиците в съответствие с психоаналитичното мнение, че психологически защити като избягване и потискане са взаимосвързани. В допълнение, деструктивната тревожност е силно свързана с деструктивно вътрешно самоограничаване, което също е в съответствие с идеята, че тежката тревожност намалява чувствителността към себе си, и с недостатъчно външно самоограничаване, което може да показва механизъм на регресия и търсене на за обект за защита себе си.

В същото време конструктивна тревожносткорелира с конструктивно вътрешно саморазграничаване, което също потвърждава хипотезата за психичната функция на тревожността като част от личността.

Клинично значение

Тестът не е клинично психодиагностично средство в пълния смисъл на думата. Няма нозологична конкретизация и се основава на психоаналитичните възгледи.

От друга страна, тестът е разработен, валидиран и адаптиран върху групи психично болни пациенти и е предназначен за клинична употреба. Фокусиран е върху диагностиката на развитието на личностната структура при психично болни пациенти, което е от голямо значение при разработването на модел на психично разстройство и психотерапевтичен режим на лечение.

Според Амон всеки човек има градивни, деструктивни (деструктивни) и дефицитни (недоразвити) личностни наклонности, които имат строго индивидуален израз. Правилната оценка на структурата на личността на всеки пациент - често без да се вземат предвид нозологични и симптоматични специфики - е важна стъпка към дълбокото разбиране на интрапсихичните процеси. Това от своя страна е основният компонент на психотерапевтичния процес, включително психоанализата на психично болен човек. В допълнение, определена структура на личността определя определени стилове на реакция в груповия процес, които също трябва да бъдат използвани от психотерапевта.

Крайната цел на психотерапията е да попълни дефицита на „аз“, да възстанови здравото ядро ​​на личността и пълното развитие на идентичността на човека. Също така е възможно да се оцени степента на промяна в този процес с помощта на тест.

По този начин Ammon Self-Structural Test се препоръчва за психологическо тестване в началото на терапията (индивидуална, групова), проследяване на личностните промени по време на лечебния процес и оценка на крайния резултат.

Стимулен материал

Формуляр на въпросник

Форма за отговор

Вижте също

Литература

1. Кабанов М.М., Незнанов Н.Г. Есета по динамична психиатрия. СПб.: НИПНИ им. Бехтерева, 2003.

Много хора задават този въпрос и всеки се опитва да отговори по свой начин. И аз реших да отговоря на този конкретен въпрос по свой начин.

Попитах вътрешното си аз:

- Кой съм аз?

– В момента не съм този, който искам да стана, а този, който вече съм станал в момента тук и сега.

Аз не съм този, който в момента иска да играе някаква роля в бъдещето, аз съм този, който вече играе конкретна роля в момента тук и сега. Ако сега, в момента, пиша и пиша. Това означава, че аз съм писател, който въвежда този текст на компютър и никой друг.

Човекът, който познава външното си пространство, а не себе си, е далеч от правилния отговор на този въпрос, защото той познава външното пространство в разделено и отделено състояние от себе си, като нещо конкретно и отделно под формата на нещо, явление, понятие или техните определения.

За него всичко съществува, а именно там, извън него, отделно от него и той се абстрахира от вътрешното си аз, вярвайки, че неговото външно пространство е неговият реален и валиден свят на живота и всичко, което го заобикаля. За него познаването на външни обекти, явления, понятия и техните определения е смисълът на живота, реалността на съществуването.

По-лесно е да разберем същността на външното аз и да отговорим на въпроса:

КОЙ СЪМ ВЪНШНО?

Външният аз е лесно познат и е ограничен главно до изпълнение на специфична роля в съжителството с и във връзка с други като себе си в момента тук и сега, например:

В семейството съм съпруг, баща, син, брат, в работата съм специалист трети клас по монтаж на котли и агрегати, първокласен сладкар, обущар, пилот и др. В транспорта съм или шофьор, или пътник, или контрольор, сред приятели съм приятел, а с любовница съм любовник и т.н.

Във външното пространство има точка от специфична ролева игра, в която човек се озовава въз основа на конвенции, причини и обстоятелства и лесно може да обясни каква роля играе в тази точка.

В какво състояние е човек, като точка от ролевата игра, ролята, която ще играе, лоша или добра, е друг въпрос. Ролите се сменят много бързо и действията, мислите и думите на човека също се променят.

Външно човек винаги е многостранен, въпреки че има само едно лице.

Интересно е, че човек, който постоянно се променя външно в зависимост от конвенциите и обстоятелствата, вътрешно винаги остава такъв, какъвто е. Вътрешното Аз го прави това, което е. Вътрешното Аз не иска да се променя при никакви външни условия и обстоятелства, въпреки че външното Аз постоянно се променя. Човек винаги изглежда, че е постоянно различен, но това е илюзия за огледален образ на ролевите игри. Вътрешният Аз винаги се приема такъв, какъвто е за себе си, защото така се чувства комфортно, уютно и удобно да съжителства със себе си. И когато трябва да се промените въз основа на външни ролеви игри, вътрешното аз започва да изпитва дискомфорт, защото ролите могат да бъдат отвратителни, унизителни, лоши, непрестижни, неуважавани от хората и т.н.

Проявата на променливост във външното пространство трябва по-често да се разглежда като необходимост от адаптиране към условията, в които външният Аз се намира в момента тук и сега, в противен случай човек просто не може да оцелее. Но вътрешното аз, така да се каже, се адаптира само към себе си и към никого повече.

Външният Аз, в състояние на разединение и разединение, с вътрешния Аз непрекъснато се карат, не могат да намерят общ език, постоянно подреждат нещата, противоречат си, спорят и т.н.

Външното и вътрешното Аз не съществуват сами по себе си, защото имат едно общо Аз на човек, както аз съм себе си, аз съм личността на себе си. Едно общо Аз се притежава от вътрешната СЪЩНОСТ, която е господарката на цялото Аз в човека.

Вътрешното Аз е вътрешното Аз - СЪЩНОСТ.

За почти всички хора е много сериозен проблем да си отговорят на въпроса: Кой съм аз – вътрешен?

Тук има много предположения, догадки, теории, догадки, хипотези и т.н., нито една от които няма наистина верен отговор.

Ще бъда честен, никой не знае точно кой съм ВЪТРЕШНОТО АЗ.

Всеки от нас има култ към личността си. Този култ се култивира от всеки човек чрез егото, егоцентризма и вътрешния Аз.

Субективната оценка на вътрешното Аз от човека се проектира във външното Аз чрез огледално отражение и се проявява в действието, постъпката, поведението на човека, създавайки около себе си кръг на общуване или отчуждение, взаимодействие или бездействие със себеподобните в момента. тук и сега, в зависимост от точката на собственото му местоположение в ситуацията, в която е принуден да бъде такъв, какъвто ситуацията на момента тук и сега го принуждава да бъде.

Човек винаги действа в две състояния: в състояние на невежество или в състояние на знание.

Действията в състояние на невежество винаги имат неприятни последици и това е меко казано.

Чрез външното си аз човек опознава външната материя, нейните външни прояви; чрез вътрешното си аз човек се опитва да познае своята вътрешна същност.

защото вътрешното Аз никога не се променя, тогава няма нужда да го осъзнаваме и е толкова ясно, че вътрешното Аз е това, което е.

Но е трудно да се отговори какво или кой съм аз по същество, без да разделя Аза на вътрешен и външен.

Познаването на външния Аз от човек е естествена необходимост, която се крие в неговото оцеляване в суровите условия на реалността. Но това е инстинктът за самосъхранение, който говори в нас.

Ако човек играе ролята си много естествено и компетентно, тогава другите хора започват да му вярват и в някои случаи да му играят. Доверието възниква от вярата. Измамниците, авантюристите, измамниците знаят това и се опитват да играят ролята си много талантливо, лесно печелят доверието на лековерните хора и ги мамят.

С течение на външния си живот човек става старец, пенсионер, излиза на заслужена почивка и се превръща в нещо, което по същество не е нужно на никого, ако е много болен, още повече, че е просто бреме и общо напрежение за всички негови близки.

Голямо щастие е за човек, че все още не е опознал вътрешното си Аз, а само се е научил да си го представя, да гради теории и хипотези.

И това предполага, че човек със своето вътрешно аз може да бъде познат безкрайно във всеки живот. Познаването на вътрешното ви Аз прави възможно да опознаете себе си ЗА ВЕЧНОСТТА и това е много прекрасно. Живейте за себе си във всяка ситуация и всяка конвенция и опознавайте себе си всяка секунда. Ето ви постоянна работа, творчество, себереализация.

Много хора се оплакват от скука, че няма какво да правят, но намерих работа за всички.

Познавайте себе си постоянно, тогава ще можете да отговорите на въпроса:

КОЙ СЪМ АЗ?

Отговор:

АЗ СЪМ ЗНАЕЩ!

Повече ▼. Декарт, а след него и други мислители, тълкуват външните влияния като причина за сетивния образ. От тази позиция бяха направени изводите, че човек не познава обективния свят, а само ефекта, който възниква в резултат на въздействието на външни неща върху неговите сетива. И така, външното беше разпознато като причина и като „инициатор” на генеративния процес. Психически.

Когато изясняваме въпроса за „външния“, външния свят, трябва да вземем предвид някои понятия, които по един или друг начин разкриват неговата същност. По този начин терминът "sirdy" често се използва за обозначаване на това, което заобикаля човек.Околната среда е съвкупността от всички условия, които заобикалят обект (нещо, растение, животно, човек) и пряко или косвено го влияят. Тези условия, които не засягат обекта, не се включват в неговата среда.

За да се обозначи това, което съществува, съществува и съществува в пространство-времето извън несоциалното, което може да се тълкува като действително, възможно и невъзможно от неговата среда, се използва понятието обективна реалност. Алнисти, реалност.

Понятието, което ни позволява да отделим обективно съществуващото от обективно съществуващото и най-пълно обобщава всичко съществуващо в неговите материални и духовни дефиниции, е понятието „битие“. Например човек може да се разглежда и в позицията на „в -битие” и като такъв се противопоставя на небитието със своята съзерцателна дейност и познавателно-претворяваща дейност.

Съществото, с което човек активно взаимодейства, се обозначава с понятието „свят“. Това в света, което е създадено от човека и се превръща в реалност (субективна или обективна), в което е обективирано и към което може да бъде поставено като предмет, се определя от понятието „жизнен свят“.

В реалността на жизнения свят вътрешните и външните могат да изглеждат като разтворени и изчезнали. Това са онези щастливи и същевременно трагични моменти, когато субективно-обектното противопоставяне в познанието се заменя с усещане за съществуване като такова, съществуване, присъствие в битието, единство със света, засилено преживяване на реалността на несъществуването. , нечия крайност.

Именно последното противоречие актуализира вътрешната дейност на човека в двубоя му с небитието като „външно“ и в същото време, изискващо размисъл, да намери смисъла на своето съществуване в света.

Ако „вътрешното” се идентифицира с умственото, духовното, то „външното” за него може да бъде телесното. Ако „вътрешното” се разглежда в структурен аспект, или от гледна точка на нивата на детерминация на психичната дейност, то и тук може да се стигне до разделянето на дълбинна (иманентна) и равнищна (реактивна) причинност, като ги разглеждаме, отново като вътрешни и външни.

Типично за психологията е също така умствената дейност да се тълкува като вътрешна, а това, което може да се наблюдава и обективно запише под формата на поведение, действие и продуктивност, като външно.

Въпреки това, основната причина за включването на тези понятия в системата на психологията е необходимостта да се обясни природата на психиката, движещите сили на нейното развитие

Съществува ли такава психична причинно-следствена връзка? те изискват да се реши проблемът за „вътрешното и външното“ И не е изненадващо, че най-разгорещените дискусии в руската психология се състояха точно около този проблем.

Връзката между вътрешни и външни изследвания е фундаментална. С. Л. Рубинщайн. Всяко въздействие на едно явление върху друго, отбеляза той, се пречупва през вътрешните свойства на явлението, което тази количка. Вижте извършено. Резултатът от всяко въздействие върху явление или обект зависи не само от явлението или тялото, което му влияе, но и от природата, от собствените вътрешни свойства на обекта или явлението, върху които се оказва това влияние. Всичко в света е взаимосвързано и взаимозависимо. В този смисъл всичко е определено, но това не означава, че всичко може да бъде еднозначно изведено от причини, които действат като външен импулс, отделен от вътрешните свойства и взаимовръзки на обектите.

Обект на изследване станаха моделите на формиране и развитие на вътрешния процес на преход от външно към вътрешно, обективно към субективно като процес на „интериоризация“ в „поетапното формиране на умствени действия“. Л.С.Виготски. О.М.Леонтиева. PYA. Гал-Перин и др.

Вътрешен (предмет), за. Леонтьев, действа чрез външното и по този начин се променя. Тази позиция има истинско значение. В края на краищата първоначално субектът на живота обикновено изглежда само като притежаващ „самостоятелна сила на реакция“, но тази сила може да действа само чрез външното. Именно в това външно се извършва преходът от възможност към реалност: нейното конкретизиране, развитие и обогатяване, т.е. неговата трансформация, от трансформацията и самия субект, неин носител. Сега, под формата на преобразен субект, той се явява като човек, който променя и пречупва външни влияния в текущите си дела.

Формули. Рубинщайн „външно чрез вътрешно“ и. „Вътрешно чрез външно“ на Леонтиев от различни позиции, по някакъв начин допълващи се и по някакъв начин отричащи се взаимно, насочени към разкриване на сложната рамка на функционирането и развитието на човешката психика.

Осъзнавайки възможността за стеснено или тенденциозно тълкуване на неговата формула,. Рубинщайн, по-специално, отбелязва, че психичните явления възникват не в резултат на пасивното възприемане на външни влияния, действащи механично, а в резултат на умствената дейност на мозъка, причинена от тези влияния, която служи за осъществяване на взаимодействието на човек като субект със себе си.

украински психолог. OMTkachenko се опитва да намери начин за интегриране и синтезиране на подходи. Рубинщайн и. Леонтиев за решаване на психологическия проблем на външния и вътрешния. Вместо две. Антитерра на етичните формули, той предлага работеща формулировка на принципа на детерминизма: психиката на субекта се определя от продуктите на действително и пост-актуално взаимодействие с обекта и сама по себе си действа като важна детерминанта на човешкото поведение и дейност.

Проблемът за външното и вътрешното може да получи положително решение, когато от тези доста абстрактни понятия се направи движение в посока на изясняване на специфичните особености на всеки от „световете” – „макрокосмоса мосу” и „микрокосмоса”, които са скрити зад него.

Външното може да се разглежда във връзка с вътрешното като отразено в него. Психиката и съзнанието от гледна точка на онтологичния подход придобиват значението на „вътрешно битие“ (Рубинщайн), своеобразно родно живо „вътрешно огледало“, с помощта на което битието осъзнава себе си като такова. Онтологизация на психичното, съгл. ВАроменец, го прави реален феномен на битието, активна сила, която оформя света.

Външното, от друга гледна точка, е това, което се генерира от вътрешното, е негово проявление или продукт, записано в знаци или материални обекти

Външното и вътрешното могат да бъдат разграничени не като статични „светове“, а като форми на дейност, които имат различни източници. Така,. DMUznadze предлага да се прави разлика между „интрогенно“ поведение, което се определя от интереси. ESAM, мотиви и „extragennu“, определени от външна необходимост.

В тази връзка С.Л.Рубинщайн подчертава, че психичното не е само вътрешно, субективно, което означава, че психиката действа като детерминанта на поведението, причина за телесните промени: не признание, а възражения, пренебрегвайки ролята на психичните феномени в определянето на човешкия поведението води до индетерминизъм.

Дава се значително допълнение към горното определение. КОабулханова-Славская. Под вътрешно тя разбира не „физиологично” или „психическо”, а специфична природа, собствени свойства, собствена логика на развитие, специалисти и механиката на движение на дадено тяло или явление, което е засегнато от външно въздействие. . Това вътрешно осигурява специфичен за дадено явление начин на „пречупване” на външни въздействия, който става все по-сложен при явления от най-високо ниво на развитие.

Под външно разбираме не конкретно, случайно влияние, а всички онези външни условия, които корелират по своята качествена сигурност с вътрешните, тъй като действието на външното влияние не е безразлично към неговото развитие. ITK.

По този начин необходимостта от въвеждане на парадигмата „външно-вътрешно“ в обращение в психологическата наука се определя от значими фактори. В рамките на тази парадигма се разглеждат проблемите на детерминацията и самопрекратяването на психиката, нейната автономност от биологични и социални фактори, проблемът за психичната причинност, психиката не само като отражение, но и като активно, проактивно трансформиращата сила са решени.

„Граница“ между вътрешно и външно е доста условна, като в същото време съществуващата неидентичност, несъответствие и несъответствие на субективно и обективно са безусловни.

По правило хармонията и целостта са присъщи на тези изразителни знаци, които съответстват на естествените преживявания. Умишлено престореното изражение на лицето е нехармонично. Несъответствието на движенията на лицето (горната и долната част на лицето - дисхармонична „маска“) показва неискреността на чувствата на човек и отношенията му с други хора. Такава "дисхармонична маска" може много точно да характеризира личността и да отразява нейното водещо отношение към света. Хармонията на изражението, синхронността на изражението на лицето е вид визуален знак за истинско отношение към друг човек, това е знак за вътрешната хармония на човек. Изражението на лицето и изражението на лицето са неотделими от личността, те изразяват не просто състояния, а състояния, преживяни от конкретен човек. Тук възникват индивидуалните различия в изразяването на една и съща емоция, отношение и съответно трудността на еднозначното им разбиране.

През вековете, в процеса на социализация, човечеството е разработило методи за формиране на външното Аз на индивида и представи за него. Такива техники включват социокултурното развитие на „експресивни маски“, избор на набор от движения, които правят човешкото поведение социално приемливо, успешно и привлекателно. „Култивирането на изразяване“ е един от механизмите за контрол не толкова върху тялото на човека, колкото върху неговата личност. От гледна точка на един от известните изследователи на невербалните комуникации, А. Шефлен, всеки елемент на изразяване (от поза до зрителен контакт) съществува, за да установи, поддържа и ограничи връзката между взаимодействащи хора. Следователно заинтересованите обществени институции не просто разработват изисквания за изразително човешко поведение, но го използват, за да излъчват социално желана гама от черти, състояния и взаимоотношения, които трябва да имат ясен външен израз. Например, дълго време за „истински“ човек се смяташе човек с просто лице с големи черти, големи ръце, широки рамене, масивна фигура, усмивка с бели зъби, директен поглед, ясен жест и т.н. и се отличава с ефективност, упоритост, упоритост и смелост. Всички, които поради естествени обстоятелства или условия на възпитание не отговаряха на този модел на поведение, рискуваха да бъдат обявени за „гнили интелектуалци“.

Въпреки очевидното преобладаване в структурата на изразяване на малко съзнателни невербални модели на поведение, субектът използва изразителни движения не само в съответствие с основната им функция на изразяване, но и за да маскира действителните си преживявания и взаимоотношения, което става обект на специални усилия, водещи до развитие на управление и контрол върху външното Аз на индивида. Техники за целенасочена промяна на изразителното външно Аз и прикриването му са разработени от представители на психологията на сценичното изкуство. Те свързват тези умения с изразителния талант на индивида, който в рамките на проблема за формиране на експресивното Аз на индивида може да се тълкува като съвкупност от способности за „изграждане” на външното Аз, за ​​„разкриване на вътрешното” себе си” чрез външното аз.” Този процес на „изграждане” включва както когнитивно-емоционални, така и поведенчески механизми, сред които специално място заема представата за външното Аз и нейното съответствие с истинското, действително Аз на индивида.

В процеса на О. хората, техните вътрешни, съществени аспекти се разкриват, изразяват се външно и стават в една или друга степен достъпни за другите. Това се дължи на връзката между външното и вътрешното в човека. При най-общото разглеждане на такава връзка е необходимо да се изхожда от редица философски постулати, отнасящи се не само до такива понятия като „външно“ и „вътрешно“, но и „същност“, „явление“, „форма“, „съдържание“. Външното изразява свойствата на обекта като цяло и начините на неговото взаимодействие с околната среда, вътрешното изразява структурата на самия обект, неговия състав, структура и връзки между елементите. При това външното се дава непосредствено в процеса на познание, докато познаването на вътрешното изисква теория. изследване, по време на което се въвеждат т. нар. „ненаблюдаеми същности” - идеализирани обекти, закони и др. Тъй като вътрешното се разкрива чрез външното, движението на познанието се разглежда като движение от външното към вътрешното, от това, което е наблюдаемо към това, което е наблюдаемо. което е ненаблюдаемо. От друга страна, съдържанието определя формата, а неговите промени предизвикват нейните промени. - формата въздейства на съдържанието, ускорява или възпира неговото развитие. Така съдържанието непрекъснато се променя, но формата остава стабилна и непроменена за известно време, докато конфликтът между съдържание и форма разруши старата форма и създаде нова. В този случай съдържанието обикновено се свързва с количествени промени, а формата - с качествени, резки. Същността е вътрешна, неотделима от нещо, задължително присъства в него, пространствено разположена в него. Феноменът е форма на изразяване на същността. Съвпада със същността, различава се, изкривява я, което се дължи на взаимодействието на обекта с други обекти. За да се отрази такова изкривяване в човешкото възприятие, се въвежда категорията „външен вид“ като единство на субективно и обективно, за разлика от явление, което е напълно обективно. Проблемът за външното и вътрешното придобива своя специфичност и особена сложност, ако обектът на познание е човек (особено когато понятия като „тяло“ и „душа“ се използват за обяснение на връзката между външно и вътрешно). Ранните изследователи на този проблем се интересуват от: 1) връзката между външното и вътрешното в човека, неговото физическо и духовно, тяло и душа; 2) способността да се преценяват вътрешните, лични качества въз основа на външни, телесни прояви; 3) връзки на определени вътрешни, психични разстройства с външни. прояви, т. е. влиянието на психическото върху физическото и обратно. Още Аристотел в своя труд „Физиономия” се опитва да намери връзката между външното и вътрешното, както като цяло, философски, така и конкретно в изучаването на човека. Той вярваше, че тялото и душата са толкова слети в човек, че стават причина за повечето условия един за друг. Но тяхната взаимовръзка и взаимозависимост е относителна: за всеки вътрешен. състояние, може да се постигне външен израз, който изобщо не съответства на него. Може да има и нещо външно, на което вътрешното вече не отговаря (изцяло или отчасти), и обратното, може да има вътрешно, на което нищо външно нещо не отговаря. Много по-късно конкретното „запълване“, признаването и по-нататъшното развитие на постулата за единството на външното и вътрешното в човека, неговата душа и тяло, желанието да се разбере тяхното сложно, многостранно взаимодействие послужи като плодотворна основа за развитието на много съвременни. направления на психологията. Сред тях: психологията на невербалното поведение, изследванията на човешкото изразяване, психологията на лъжата, холистичният подход на психосоматичната медицина и др. Тъй като една от страните на О. е възприятието на хората един за друг, в отечеството. В социалната психология проблемът за връзката между външното и вътрешното в човека е най-интензивно разработен в социалното възприятие. В практически и теоретичен план изследванията в тази област са насочени към намиране на възможни модели на възприемане от един човек на друг, идентифициране на взаимозависимост и стабилни връзки между външни фактори. прояви и вътрешни съдържанието на човек като личност, индивид, индивидуалност, неговото разбиране. Повечето от изследванията в тази област са проведени в началото. 70-те години са произведения, посветени на проблема за отразяването на хората в процеса на тяхното взаимодействие (А. А. Бодалев и неговата научна школа). Към вътрешни (умственото) съдържание на човек включва неговите вярвания, нужди, интереси, чувства, характер, състояния, способности и т.н., т.е. всичко, което не е пряко дадено на човек в неговото възприемане на друг. Външното се отнася до физическото. външния вид на човек, неговите анатомични и функционални характеристики (поза, походка, жестове, изражения на лицето, реч, глас, поведение). Тук се включват и всички знаци и сигнали с информативен или регулаторен характер, които се възприемат от субекта на познание. Според А. А. Бодалев вътрешните (психични процеси, психични състояния) са свързани със специфични неврофизиол. и биохимични характеристики на тялото. В хода на живота на човек, неговата сложна психика образувания, които са ансамбли от процеси и състояния, които непрекъснато се преустройват в хода на дейността, динамично се изразяват във външни термини. външен вид и поведение под формата на набор от специфични характеристики, организирани в пространствено-времеви структури. Идеите за взаимодействието на външно и вътрешно са разработени в произведенията на В. Н. Панферов. Той обръща внимание на външния вид на човека и още веднъж подчертава, че при възприемане на друг човек неговите лични свойства (за разлика от физическите свойства) не се дават директно на субекта на познание; тяхното познание изисква работа на мислене, въображение и интуиция. Той разглежда проблема за външното и вътрешното като проблем за връзката между обективни (външен вид) и субективни свойства (личностни характеристики) на човек. В този случай външният вид се появява в качеството. знакова система психол. черти на личността, въз основа на среза в процеса на познание се актуализира психол. съдържание на личността. Въпросът за съотношението между вътрешно и външно е решен в полза на тяхното единство, тъй като външният вид се възприема като качество. характеристика, неотделима от личността. При вътрешно решаване на проблем. съдържателни и външни изрази В. Н. Панферов идентифицира 2 страни на външния вид на човека: физически. красота и чар (израз). Изразяването, според него, е функционално свързано с личните характеристики. Поради постоянното повтаряне на едни и същи модели на лицето, на лицето на човек се формира типично изражение (изражение), което отразява най-често срещаното вътрешно изражение. състояние. Най-информативните елементи на външния вид на човека за субекта на възприятие са изражението на лицето и очите. В същото време авторът отбелязва неяснотата на тълкуването на елементите на лицето и зависимостта му от изразителните свойства на външния вид. По-нататъшното внимание към проблема с изразяването и невербалното поведение също обогати разбирането за връзката между външното и вътрешното в човека в процеса на О. Изразено в началото на 20 век. изследовател на театъра С. Волконски идеи по отношение на естетиката и психологията. анализ на външното изразяване на вътрешното аз на човека на сцената, „самоизвайване“, търсенето му на оптимална изразителност, външно. хармония, търсене на начини за възпитание на „изразителна личност“, актьор, способен да предаде най-фините преживявания и значения с жеста, движението и думите си, връщайки на тялото функцията на изразител на душата, която е загубила - се оказа уместен и получи допълнително разбиране в произведенията на В. А. Лабунская, където изразяването се разглежда в качеството. външен аз на индивида и корелира с различни личностни структури. Лит.: Асеев В. Г. Категории на формата и съдържанието в психологията // Категории на материалистическата диалектика в психологията. М., 1988; Бодалев А. А. Личност и комуникация. М., 1995; Лосев А. Ф. История на античната естетика. М., 1975; Панферов В. Н. Външен вид и личност // Социална психология на личността. Л., 1974; Шептулин A.P. Система от категории на диалектиката. М., 1967. Г. В. Сериков