Откровено за основното: защо и как отиват в манастира. Как отидох в манастира

Тъй като носи в себе си отказ от грешен живот, печат на избраността, съединяване завинаги с Христос и посвещение в служба на Бога.

Монашеството е участ на силните духом и телом. Ако човек е нещастен в светския живот, бягството в манастир само ще влоши нещастията му.

Възможно е да се отиде в манастир само след прекъсване на връзките с външния свят, пълно отричане от всичко земно и посвещаване на живота в служене на Господ. Едно желание не е достатъчно за това: призивът и повелята на сърцето правят човека по-близо до монашеството. За да направите това, трябва да работите усилено и да се подготвите.

Пътят към манастира започва с познанието за дълбочината на духовния живот.

Приел монашески обети

Отпътуване към женския манастир

Как може жена да влезе в манастир? Това е решение, което жената взема сама, но не без помощта на духовен наставник и Божието благословение.

Не забравяйте, че хората идват в манастира не за да лекуват духовни рани, получени в света от нещастна любов, смърт на близки, а за да се съединят с Господа, с очистване на душата от греховете, с разбирането, че целият живот сега принадлежи към службата на Христос.

Манастирът се радва да види всички, но докато има проблеми в светския живот, стените на манастира няма да могат да спасят, а могат само да влошат ситуацията. Когато тръгвате за манастир, не трябва да има привързаности, които забавят ежедневието. Ако желанието да се предаде на служба на Господа е силно, тогава монашеският живот също ще бъде от полза за монахинята, мирът ще бъде намерен в ежедневните трудове, молитви и усещането, че Господ винаги е там.

Ако хората в света се държат безотговорно – искат да напуснат жена си, да напуснат децата си, тогава няма никаква сигурност, че монашеският живот ще бъде от полза за такава изгубена душа.

важно! Отговорността е нужна винаги и навсякъде. Не можете да избягате от себе си. Не трябва да ходите в манастира, а да дойдете в манастира, да вървите към нов ден, към нова зора, където Господ ви очаква.

Напускане на мъжкия манастир

Как може човек да отиде в манастир? Това решение не е лесно. Но правилата са същите като при жените. Просто в обществото мъжете имат по-голяма отговорност за семейството, работата, децата.

Ето защо, тръгвайки за манастир, но в същото време, приближавайки се до Бога, трябва да помислите дали близките няма да останат без подкрепа и силно рамо на мъж.

Няма голяма разлика между мъж и жена, които искат да влязат в манастир. Всеки има своя причина да напусне манастира. Единственото, което обединява бъдещите монаси, е подражанието на начина на живот на Христос.

Подготовка за монашески живот

Монах - в превод от гръцки означава "самотен", а в Русия ги наричали монаси - от думата "друг", "друг". Монашеският живот не е пренебрежение към света, неговите цветове и възхищение от живота, а е отказ от пагубните страсти и греховността, от плътските удоволствия и удоволствия. Монашеството служи за възстановяване на първоначалната чистота и безгрешност, с които Адам и Ева са били надарени в Рая.

Да, това е труден и труден път, но наградата е голяма - подражание на образа на Христос, безкрайна радост в Бога, умение да приемаме с благодарност всичко, което Господ изпраща. Освен това монасите са първите молитвени книги за грешния свят. Докато звучи тяхната молитва, светът стои. Това е основната работа на монасите – да се молят за целия свят.

Докато мъжът или жената живеят в света, но чувстват с цялото си сърце, че мястото им е в манастира, те имат време да се подготвят и да направят правилния и окончателен избор между светския живот и живота в единство с Бога:

• Първо трябва да сте православен християнин;
• Посещавайте храма, но не формално, а проникнете душата си в службите и ги обичайте;
• Изпълнявайте сутрешно и вечерно молитвено правило;
• Научете се да спазвате телесен и духовен пост;
• Почитайте православните празници;
• Прочетете духовната литература, живота на светците и не забравяйте да се запознаете с книги, написани от свети хора, които разказват за монашеския живот, историята на монашеството;
• Намерете духовен наставник, който ще говори за истинското монашество, ще разсее митовете за живота в манастира и ще даде благословия да служите на Бога;
• Направете поклонение в няколко манастира, бъдете работник, останете в послушание.

За православните манастири:

Кой може да влезе в манастира

Невъзможността да се живее без Бог води мъж или жена до стените на манастира. Те не бягат от хората, а отиват за спасение, за вътрешна нужда от покаяние.

И въпреки това има пречки за влизане в манастира, не всеки може да бъде благословен за монашество.

Не може да бъде монах или монахиня:

• Семеен мъж;
• Мъж или жена, отглеждащи малки деца;
• Желанието да се скрие от нещастна любов, трудности, провали;
• Напредналата възраст на човек се превръща в пречка за монашеството, тъй като в манастира се работи много и упорито, а за това трябва да имате здраве. Да, и е трудно да се променят вкоренените навици, които ще се превърнат в пречка за монашеството.

Ако всичко това го няма и намерението да дойде в монашество не напуска човек дори за минута, никой и нищо със сигурност няма да му попречи да се отрече от света и да влезе в манастир.

Абсолютно различни хора отиват в манастира: тези, които са постигнали успех в света, образовани, умни, красиви. Отиват, защото душата копнее за още.

Монашеството е отворено за всеки, но не всеки е напълно подготвен за него. Монашеството е живот без скърби, в смисъл, че човек се освобождава от светската суетня и грижи. Но този живот е много по-труден от живота на семеен човек. Семейният кръст е труден, но след като избяга от него в манастира, чака разочарование и облекчението не идва.

съвет! И все пак, за да стъпите на трудния път на монашеството, който принадлежи на малцина, трябва внимателно и внимателно да обмислите, за да не поглеждате назад по-късно и да не съжалявате за случилото се.

Приел монашески обети

Как да се справя с родителите

Много родители в древна Русия и други православни страни приветстваха желанието на децата им да станат монаси. Младежите от детството са били подготвяни да приемат монашеството. Такива деца се считаха за молитвени книги за цялото семейство.

Но имаше и дълбоко религиозни хора, които категорично се противопоставиха на служението на децата си в монашеското поприще. Те искаха да видят децата си успешни и проспериращи в светския живот.

Децата, които самостоятелно са взели решение да живеят в манастир, подготвят своите близки за такъв сериозен избор. Необходимо е да изберете правилните думи и аргументи, които ще бъдат правилно възприети от родителите и няма да ги доведат до греха на осъждането.

На свой ред благоразумните родители ще проучат внимателно избора на детето си, ще се впуснат в същността и разбирането на целия въпрос, ще помогнат и ще подкрепят любим човек в такова важно начинание.

Просто мнозинството, поради непознаване на същността на монашеството, възприемат желанието на децата да служат на Господа като нещо чуждо, неестествено. Те започват да изпадат в отчаяние и копнеж.

Родителите са тъжни, че няма да има внуци, че синът или дъщерята няма да имат всички обичайни светски радости, които се считат за най-високите постижения за човек.

съвет! Монашеството е достойно решение за дете, а подкрепата на родителите е важен компонент в окончателното одобрение на правилността на избора на бъдещ път в живота.

За възпитанието на децата във вярата:

Време за размисъл: работник и новак

За да изберат манастир, в който бъдещият монах ще остане, те правят повече от едно пътуване до светите места. При посещение на един манастир е трудно да се определи дали сърцето на човек ще остане тук, за да служи на Бога.

След като престоят в манастира няколко седмици, на мъж или жена се възлага ролята на работник.

През този период човек:

• много се моли, изповядва се;
• работи в полза на манастира;
• постепенно разбира основите на монашеския живот.

Работникът живее в манастира и се храни тук. На този етап го гледат в манастира и ако човек остане верен на призванието си на монашество, му предлагат да остане в манастира като послушник - човек, който се готви да бъде постриган за монах и преминава духовен изпит в манастира.

Важно: послушанието е християнска добродетел, монашески обет, изпитание, чийто смисъл се свежда до освобождаването на душата, а не до робството. Същността и значението на послушанието трябва да бъдат разбрани и усетени. Разберете, че всичко се прави за добро, а не за мъка. Изпълнявайки послушанието, те разбират, че старецът, който отговаря за бъдещия монах, се грижи за спасението на душата му.

С непоносими изпитания, когато духът отслабва, винаги можете да се обърнете към своя старейшина и да разкажете за трудностите. А непрестанната молитва към Бога е първият помощник в укрепването на духа.

Можете да бъдете последовател в продължение на много години. Дали човек е готов да приеме монашество, решава изповедникът.На етапа на послушание все още има време да помислите за бъдещия живот.

Епископът или настоятелят на манастира извършва обреда на монашеския постриг. След тонзурата няма връщане назад: отдалечаването от страстите, скърбите и смущенията води до неразривна връзка с Бога.

Важно: не бързайте, не бързайте да станете монах. Импулсивните импулси, неопитността, пламът се приемат фалшиво като истинско призвание да бъдеш монах. И тогава човек започва да се тревожи, униние, меланхолия, бяга от манастира. Обетите са дадени и никой не може да ги наруши. И животът се превръща в брашно.

Следователно основното наставление на светите отци е внимателното послушание и изпитване за определен период от време, което ще покаже истинското намерение да бъде призован в монашество.

Животът в манастира

В нашия 21 век е станало възможно обикновените миряни да се доближат и да видят живота на монасите.

Вече се организират поклоннически пътувания до женски и мъжки манастири. Поклонението е предназначено за няколко дни. Миряните живеят в манастира, в специално обособени стаи за гости. Понякога може да се плаща нощувка, но това е символична цена и средствата от нея отиват за издръжка на манастира. Храната е безплатна, според монашеския устав, тоест постна храна.

Но миряните не живеят в манастира като туристи, а се включват в живота на монасите.Те преминават послушание, работят за благото на манастира, молят се и усещат Божията благодат с цялото си същество. Те се уморяват много, но умората е приятна, благодатна, която носи мир на душата и усещане за близостта на Бога.

След такива пътувания много митове за живота на монасите се разсейват:

1. В манастира има строга дисциплина, но тя не потиска монахините и монасите, а носи радост. В поста, труда и молитвата те виждат смисъла на живота.
2. Никой не забранява на монаха да има книги, да слуша музика, да гледа филми, да общува с приятели, да пътува, но всичко трябва да е за доброто на душата.
3. Килиите не са скучни, както показват в игралните филми, има гардероб, легло, маса, много икони - всичко е много удобно.

След тонзурата се полагат три обета: целомъдрие, непритежание, послушание:

• монашеско целомъдрие- това е безбрачието, като съставен елемент на стремежа към Бога; концепцията за целомъдрието като въздържание от задоволяване на плътските похоти съществува в света, следователно значението на този обет в контекста на монашеството е друго – придобиването на самия Бог;
• монашеско послушание- отсичане на волята пред всички - старейшини, пред всеки човек, пред Христос. Доверете се безгранично на Бога и бъдете Му послушни във всичко. Приеми с благодарност всичко такова каквото е. Такъв живот придобива особен вътрешен свят, който е в пряк контакт с Бога и не е засенчен от никакви външни обстоятелства;
• Непритежаниеозначава отказ от всичко земно. Монашеският живот се отказва от земните блага: монахът не трябва да бъде пристрастен към нищо. Отхвърляйки земните богатства, той придобива лекота на духа.

И само с Господа, когато общуването с Него стане над всичко - другото по принцип не е необходимо и не е важно.

Гледайте видео как да отидете в манастир

Когато монасите са попитани: защо ходят в манастира, те отговарят: „Те не ходят в манастира, но идват“. Нека скръбта и нещастието не ви принуждават да напуснете света. Христовата любов зове да дойде в манастира. Да си монах е призвание.
Когато човек се стреми да служи на Господа и приема постригването, той доброволно отива да страда с Христос, разпнат е с Него. И не слизат от кръста, те го свалят.
Велик подвиг е да си истински монах.
Преди революцията имаше много манастири, повече от 1200. През 70-те години имаше около 15 от тях, сега в Русия има повече от 500. Всички те са открити през последните години. Нашият манастир е може би един от първите по рода си: той не се реставрира, а се строи.
... Църквата Свято-Введенски е била неактивна 50 години. Един от прославените напоследък подвижници на благочестието, старец Леонтий, прекарал 25 години в затвора, каза, че ще дойде време този храм да бъде открит и целият свят ще научи за него. Това време дойде. През 1989 г., когато бъдещите енориаши на Введенската църква започнаха гладна стачка, настоявайки за връщането на храма, те научиха за Светата Введенска църква не само в Русия - телевизията, радиото, вестниците, списанията тук и в чужбина писаха много за то.
Две години борба за храма - и сега той е върнат на вярващите. Тогава той си представи жалка гледка: стените в огромни дупки бяха следи от забити дънери, храмът беше целият ранен, сякаш след обстрел, прозорците бяха изпочупени, покривът течеше (вместо покрив от калай - брезент, боядисан със зелена боя). Но главното беше да започнем да служим на Бога, да започнем да проповядваме, защото за 70 години безбожна власт хората бяха гладни и жадни за духовна храна - Словото Божие. Отначало проповедите се изнасяха както в началото, така и в края на службите. В неделя вечерта всички хора пееха акатиста към Богородица с напевен глас, а след това свещениците излязоха на амвона, бяха им зададени писмено и устно въпроси за вярата и спасението на душата, на които отговори бяха дадени веднага. Тази традиция продължава и до днес...
В църквата Свети Введенски се сформира малка общност, няколко сестри, предимно певци. Подадена е молба до архиепископ Амвросий, той до Негово Светейшество патриарха с молба да освети метоха към храма. На 27 март 1991 г. се появява нов манастир - Свети Введенски манастир.
Манастирът беше на малко повече от шест месеца, когато Ивановският и Кинешмският владика архиепископ Амвросий извърши първия постриг в расо. Владика казваше на всяка сестра високо и провлачено: „Нашата сестра Екатерина подстригва косата си в знак на пълно послушание.“ Беше много тържествено, красиво и всички миряни, млади и стари, бяха привлечени да видят как всичко беше направено. Сестрите свалиха забрадките си, сресаха дългите си коси (а някои бяха с къси коси - още не бяха израснали от света). Когато Владика постригал сестрите, изглеждало така, сякаш той взел дърво, изкоренил го и го пресадил от едно място на друго, по-надеждно място - предавайки сестрите в ръцете на Бога. Такива обети тогава са били изпълнявани в нашия манастир повече от веднъж.
В манастира работят 235 монахини. Сестрите идват... Когато в нашия манастир имаше 100 души, сънувах: Негово Светейшество патриарх Алексий II идва при нас и пита: „Колко сестри имате?“ „Около 100“, казваме ние. „Все още ли мислите да набирате служители?“ – „Бих искал още сто“ ... И тогава той благослови, кръстоса ръката си и каза: „Бог да благослови“. Това е мечта, но броят на жителите ни расте.
Всеки ден питат. И млади, и стари. Много възрастни хора биха искали да завършат живота си в манастир и всеки път обясняваме, че имаме голямо помощно стопанство, много работа, че не могат да се справят. А монашеският устав е тежък: службите в храма се провеждат всеки ден сутрин и вечер. В допълнение към службата, на територията на манастира и извън него, в скитовете, където има помощно стопанство, има много различни послушания: крави, кози, повече от 200 лехи със зеленчуци, ниви с картофи. Необходимо е да се сее, засажда, плеви, събира реколта, консервира, консервира зеленчуци. И всичко това изисква сила. Трябва да облечем всички майки (а има много шивашка работа), да нахраним всички (всеки ден имаме до 300 души на масата). Така че семейството е голямо, има много грижи.
Всеки манастир прилича на пчелен кошер. Всяка пчела в кошера си върши работата: някои летят на разузнаване, търсейки нектар; други пчели го събират; други в кошера подреждат нещата; четвъртият - охрана. Тоест всяка пчела носи своето послушание, но като цяло наградата е една за всички, всички пчели са обичани и уважавани.
Така е и в манастира, всеки има свое послушание, но като цяло върви общо дело, има молитва, служба на Господа, помощ на ближните: в затвори, болници, училища. Провежда се духовна дейност. Целта на пчелите е да получат мед, целта на монасите е да придобият благодатта на Светия Дух...
И Господ не ни оставя с милостта Си. Той благослови нашия манастир с мощите на светите Божии угодници: св. Василий Кинешмски и св. Алексий Елнатски. И двамата се трудиха за Господа в нашия край, и двамата пострадаха от безбожните власти.
През август 2000 г. Св. Василий Кинешма и Благословен. Алексий Елнацки е канонизиран за светец на Руската православна църква.
И още една утеха: от декември 1998 г. в нашия манастир се случва чудо - иконите мироточат. Вече над 12 хиляди икони мироточат. Мирът е Божията милост, по видим начин Господ потвърждава, че е с нас.
Господ ме благослови да основа девически манастир. Нека това не обърква никого: историята на Църквата познава много примери, когато монаси са давали живот на женските обители.
Често ме питат: „Как се справяш с толкова много сестри? Къде е по-лесно - в мъжки манастир или в женски? Винаги отговарям: „При мъжете е по-лесно. Има по-малко негодувание, ревност, сълзи.” Начинаещите послушници носят със себе си много светски неща, а монашеството е ангелски чин. „Светлината на монасите са ангелите, а светлината за хората е монашеският живот.” Така че ние се стремим да се освободим от всичко светско в себе си и да придобием духовното.
Призвание
Манастирът не е стени. Манастирът са хора. И от това какви ще бъдат те зависи духът в манастира. Светите отци казват, че който иска да отиде в манастир, трябва да има търпение, не каруца, а цял влак. В манастира се събират хора от различни възрасти, различно възпитание, различно образование, характери, те се „точат” един към друг, излъскани като морски камъчета. Имаше остри ъгли и износени. Камъчето стана равно и гладко.
Манастирът предоставя чудесна възможност за усвояване на духовни добродетели. Можете да доведете душата си, характера си до перфектно състояние, ако, разбира се, вземете това сериозно. Тогава в душата няма да има меланхолия, униние, отчаяние: ще намерите мир и спокойствие в душата. В послушанието човек ще намери удовлетворение и радост. Той може толкова да свикне да изпълнява всяко послушание с радост, че няма да има нито мърморене, нито недоволство. С потта на лицето си той ще работи за Божията слава. А капки пот, според свидетелствата на светите отци, ангелите Божии ще съберат и ще отнесат към Престола Господен на Небето като капки мъченическа кръв. Затова монашеството се счита за подвиг.
Има три вида аскетизъм, към които призовава Сам Господ. Първият подвиг е юродство, когато човек получава като дар непрестанна сърдечна молитва от Господа и, бидейки разумен, се представя пред всички за безумен - юродство. Всички, като видят тези странности, го ругаят и го осъждат. Този път е труден за елита. Монах Серафим Саровски казва: „От хиляда юродиви едва ли ще има един не заради себе си, а заради Христа“.
Вторият вид аскетизъм е животът в пустинята. Човек отива на безлюдно място: в планината, в гората, в степта. За това трябва да имате специално разположение на душата. В пустинята има непрестанна борба, духовна война, защото демоните бият и бият отшелниците непрестанно. И ги настига унинието, и отчаянието, и меланхолията. Истинският подвижник понася всичко това смело, с търпение и смирение побеждава големия гняв на бесовете. Без призвание, без специално Божие провидение не може да се извърши този подвиг. Ако човек отиде в пустинята без духовна подготовка, той няма да остане там дълго време. Демоните ще бъдат изгонени за нула време.
Третият път, към който призовава Сам Господ, е монашеството. Монасите са войниците на Христовата армия. В нашата страна има много военни части, където войниците постоянно служат, следят за неприкосновеността на границите на нашата родина. Тяхната служба е да гарантират, че населението спи спокойно. Манастирите също са вид гранични части, монасите стоят на границата на невидимия свят. Монасите войни се молят на Господ да защити хората от невидимия враг - дявола, от неговите нападения и хитрости. Защото колкото повече манастири има в Русия, толкова по-добре за нея, за нейния народ. Колкото повече действащи храмове има, толкова по-благополучни и жизнени ще бъдат душите на хората. Ние живеем по молитвите на светиите, по Божията благодат, която слиза върху нас. Монашеската молитва, непрестанно отивайки към Бога, изпросва небесна подкрепа и благодат за всички хора.
В монашеството човек напуска света, жертва се на Господа и се опитва да живее в чистота.
Всеки човек има своето призвание. Не всеки може да бъде лекар, артист, добър певец, пилот. Господ дава на всеки своето, призовава всеки в своя път. По същия начин Господ призовава човек към монашество.
Всеки манастир е прагът на рая. Ако човек живее свято, Господ не го оставя, дава му сила, дава му сила и търпение.
Ключът е послушанието.
Манастирът е морална институция, в която се изковава характерът на православния християнин. Манастирът има свои закони. Най-важното е послушанието. Без послушание няма спасение. Необходимо е да се подчинявате на духовния наставник, майките, старейшините по ранг. Трябва да се опитваме да вършим нашата работа по послушание с любов, но не и да бъдем пристрастени към нея. Те ще благословят за нещо друго: „Слава на Бога“ и ще отидат да направят нещо ново.
Обикновено в манастира монахините трябва да преминат през всички послушания. За какво? Да познаваш строгостта на подчинението и да правиш снизходителност към другия. Когато бях ръкоположен за йеродякон в Троице-Сергиевата лавра, ме изпратиха в трапезарията на послушание. И научих какво голямо бреме е да работя там! Трябваше да вземем хляб в 6 сутринта, да подготвим маси за закуска за работниците, да ги нахраним, да разчистим масата, да подготвим маси за вечеря на братята (за 100 души), да нарежем хляб. На вечеря разпределете втори на всеки, отново подредете масите, пригответе всичко за вечеря, след това почистете ... Вечерни молитви и идвате в килията в 11 часа вечерта. Не напускаш трапезарията през целия ден. Освен това трябва да се обадите на пекарната, за да донесете хляб, да вземете всичко необходимо за вечеря от мазето, да направите квас (200 литра) през ден и през целия ден трябва да нахраните всички: както закъснелите, така и посетителите. И когато ми смениха послушанието и назначиха друг брат, аз му съчувствах, знаех колко е трудно. И тогава винаги след вечеря той помагаше да събере чиниите, да ги занесе в съдомиялната машина.
В старите манастири монасите вече са калени, имат духовен опит и могат да дадат пример. И в нашия манастир всичко е от света и на всеки, който идва отново, казваме: „В нашия манастир не се кълнат, всички се търпят. Ако видите недостатъци в друг човек, знайте, че виждате собствените си грехове. За чистите всичко е чисто, а за мръсните всичко е мръсно.”
И манастирът има всички възможности да се справи с недостатъците си: ставане в 6 часа, полунощна служба. Божествената литургия, общата трапеза, послушанията, вечерната служба, вечерните молитви – всичко това настройва човека за духовен живот.
15 години съм живял в манастири и никъде не съм видял някой от братята да изпада в униние. Но в женските манастири това се случва и, трябва да кажа, често без причина: ако го намери, това е всичко. Явно женската душа е по-уязвима, беззащитна и затова е подложена на чести изкушения.
Както и да е, всяка от сестрите работи в собственото си послушание. Нещо не върви, ще дойдат да се покаят (все пак не всички бяха свикнали да работят) и нещата вървят. Всички трябва да работят – манастирът живее на самоиздръжка. Ние сами копаем лехи, сеем, полеваме, жънем. Както се казва: както тропаш, така и пляскаш... За някои отначало е трудно: живели са в света, светските песни и телевизионните програми все още са останали в главите им. Те познават много артисти, певци, може би дори са обичали да парадират със светски дрехи и да се гримират преди. Но постепенно те се отвикват от това, примиряват се. И ако някой от младите хора в двора започне светска песен, по-големите сестри ще ги погледнат толкова строго, че ще млъкнат.
И тъй като в манастира молитвата е обичайна, Господ покрива всички недостатъци, затова светите отци казват: „Добре, братя, живейте заедно“.

Снимка на йеромонах Митрофан, обитател на Нило-Столобенската пустиня.

Игумен Валериан (Головченко)

Отец Валериан, къде служите?

В идеалния случай монахът трябва да е в манастира. Но аз принадлежа към така нареченото „енорийско монашество“, т.е. Служа в енорията. Нека веднага да си припомним, че в най-добрата книга за монашеството, Орденът на монашеския постриг, ясно е казано: „Дали пребивавате в този манастир или на място, където ще ви кажат от свято послушание“. Монасите се определят да живеят в манастир, или където е определено послушание - в енории. По правило те се изпращат на места, където е трудно - в "проблемни" енории, които поради неуредеността си ще бъдат много трудни за женените духовници. В крайна сметка един женен свещеник трябва освен всичко друго да се грижи и за семейството си. Така че служа в енория, но живея сам в градски апартамент.

На колко години направихте тонзурата, как стигнахте до това решение?

Приех монашески обети, когато бях на 25 години. Приех го съвсем съзнателно, не под влияние на някакви външни обстоятелства. На 21 години, след служба в армията и една година в Политехническия университет, влязох в семинарията. Още тогава си мислех, че най-вероятно ще стана монах, ще избера пътя на черното духовенство.

Защо хората стават монаси?

Ще ви кажа основната причина. За всички е еднакво: Господ се обади!Тази вътрешна причина е толкова силна, че не можете да направите нещо друго, иначе ще престанете да бъдете себе си. Искам да кажа, че никога не съм съжалявал сериозно за избрания път. Да, имам моменти на слабост, накрая имам лошо настроение. Случва се да се уморя от трудности, натрупани проблеми. Но с Божията помощ някак си го преодолявам!

Но не изпитват ли монасите дълбоко разочарование, монашеският живот „по инерция“?

Нямах това. Няма да подпиша за всички, но повечето не го правят. Казват: "За да не бъдете разочаровани, не трябва да бъдете очаровани." Достатъчно трезво и балансиран подход. И романтичните импулси не са причина за това до животстана монах.

Затова те не те подмамват в монаси, те по-скоро те разубеждават от монашеството. Когато млад мъж изяви желание да влезе в манастир, самите монаси го разубеждават: „Къде отиваш! Оженете се, направете деца, направете нещо полезно за света!“ И ще им бъде доста трудно да го направят. Това има свой собствен смисъл. Те гледат колко съзнателно е това решение в човека, колко е твърд в желанието си да върви по този път. За да разбере себе си още в началото. Следователно, преди монашеските обети (началото на монашеството) се дава доста дълъг изпитателен период - това са години послушание. Само в изключителни случаи човек може да бъде постриган без изпитателен срок - ако тези, които вземат решението, са го познавали отдавна, ако е бил енориаш на този манастир през по-голямата част от живота си.

Но има случаи, когато млади хора са подмамвани в монашество, тласкани към монашество и агитирани да станат монашества?

Веднага да ви кажа: не мисля, че е добре. Подбуждайки някого да предприеме каквото и да е действие: било то монашество, или свещенство, или смяна на работа, смяна на местоживеене, свещеникът трябва да използва силата си (а той, като пастир, има известна власт над стадото си) с голяма отговорност за това, което съветва. Трябва да помисли десет пъти дали може да отговаря вместо този човек.

Никого не съм призовавал към монашество. И ако посъветвах някой човек да помисли за приемане на свещени санове, пак не съжалявам. Така че се опитвам да третирам този въпрос с много аргументи. Ако някой реши, че наистина му трябва това монашество, моля. Но да викаш някого в манастира просто ей така, заради безплатен труд... Ще се окаже "колхоз на името на Исус Христос", а не манастир!

Какъв процент от монасите напускат манастира? Имаше ли стрии в паметта ти?

В моята памет никога не е имало подобно нещо – отказ от монашество и премахване на монашески обети. Но имаше напускания на манастира след няколко години послушничество, и то повече от веднъж. Тази практика се насърчава от изповедниците на манастирите - човекът разбра себе си, осъзна, че това „не е негово“. Но през годините на послушание придобих нещо за душата си. Послушникът има пълното право да напусне, да се ожени, ако желае. В това няма нищо лошо, нормално е.

Що се отнася до напускането на постриган монах от манастира, да, трябваше да се справя с това. Но, честно казано, за 18 години служение ми стана известно само за няколко такива случая. Разговарях с тези хора, тук разбирам както мотивацията, която ме е довела до монашеството, така и мотивацията да напусна монашеството. Тези хора искрено съжаляват, объркани са в себе си.

Каква е мотивацията?

Е, човек отиде в монашеството без да се замисли, по външни причини, от някакъв романтизъм. В самото монашество бях съблазнен само от външния образ, а не от вътрешното съдържание на монашеството. И тогава, по същия начин, той беше съблазнен от романтиката и външния блясък на светските радости.

Можем да кажем, че самият аз направих грешка, когато станах монах. Може да се каже, че са се заблудили и онези, които са го постригали за монах. Просто си мисля Бог не прави грешки!И ако Той позволи на човек да вземе монашески обети, тогава той вероятно е имал възможност да се реализира като монах. И ако човек не е използвал тази възможност, отхвърлил я е, тогава тя е изцяло на неговата съвест. Това е лично мое мнение.

Мислите ли, че беше по-добре за него да остане и да бъде лицемер до края на живота си? Може би причината за негативното отношение на някои към монашеството е именно в това, че многократно са наблюдавали тези „пропаднали“, които продължават да живеят в манастира?

Да започнем с това, че монасите просто си отиват от света, за да не бъдат "наблюдавани" като опитни зайчета от онези, които нямат какво друго да правят в живота. Хората отиват в манастир, за да поправят душите си и това е постоянен процес, не всичко се получава веднага.

И защо веднага "лицемери"? За по-лесно обяснение, нека използвам аналогия. Монашеството с право може да се нарече „духовна стража” на Църквата. И, както във войските, гвардията не е само красива униформа, „еполети и акгилети“ (или „качулки и мантии“). Знаете ли, в окопите, под атаката на врага, дори охраната се държи различно. Някой се бие, а някой от страх може да се скрие на дъното на изкопа. Лицемер ли е? За това говорете добре, седейки на топъл стол.

Разбира се, ще има един или двама, които ще напуснат позицията, ще избягат в тила (или ще напуснат манастира). По-добре да не ходят на охрана, а да се готвят някъде във вагона. Работата също е необходима и важна. Но в крайна сметка те самите искаха подвизи, въпреки че бяха предупредени, че ще бъде трудно. Уви, аскетите от тях не се състояха ...

Но този, който може би в началото се е уплашил, но в крайна сметка се е овладял, тогава ще се бори достойно. Затова не бързайте да осъждате онези, които, както ви се струва, все още са немарливи в монашеския си живот. С течение на времето те може да се окажат истински аскети, светци. Хората не се раждат светци, те стават светци.И дори някой да не успее, той има още време до смъртта. До последния дъх.

Но ако напускането на монашеството е станало, как се регулира това? Как се чувстват за това? Смята ли се това за лъжесвидетелстване или незаличим позор?

Веднага се вижда, че повечето от тези, които задават подобни въпроси, са под впечатлението от светската литература и филми, предимно западни. Струва им се, че когато човек излезе от манастира, това е цяла процедура, едно шествие. Няма нищо такова. Идва и казва: „Реших да си тръгна“. Питат го добре ли е помислил, помислил ли е като е идвал тук? Но да държи, хване за ръка, никой няма.

Това не се третира с осъждане, а с тъга. Жалко за човека - защото е объркан в себе си. Какви отношения има той с Църквата? Много често Църквата се разглежда като обществена институция, като структура, но Църквата е доброволно общество. Има много хора, които не принадлежат към Църквата по никакъв начин или принадлежат много формално. Живеят сами. Не говоря само за свещениците или монасите, но и за миряните. И Църквата живее по свои правила, както всяко семейство или общество. Но никой няма да хвърля камъни по този, който е напуснал манастира, няма да го гонят с дракули и т.н. Как ще бъде възприет, в статута на мирянин или по друг начин, се решава във всеки конкретен случай.

Да, не е много добре, че си отиде, но трябва да запомните, че не хората ще го съдят, а Бог. И Църквата разчита на Божията воля. Нека Господ, както знае, се погрижи за този човек и за неговото спасение. Не на нас, не на Църквата той даде своите обети, а на Бога. Бог да го пази. Той живееше с нас - не се получи. Е, никой не те държи насила в манастира. Това трябва да се помни.

Има ли обред?

И как си го представяте? При подстригване се отрязват четири малки кичура коса. И когато го подстригват, двама едри монаси го държат за ръцете, потапят главата му в офис лепило и залепват косата му?! смяхте ли се Аз също.

През късното Средновековие има импровизирани опити да се придаде на "сеченето" определена ритуална форма. За щастие те не пуснаха корени, защото от богословска гледна точка нямат основание.

Когато човек иска да си тръгне, той се отказва от монашеските си одежди. По правило тези неща се изгарят - така се изхвърлят всички остарели осветени предмети. И едва ли някой иска да го носи. Това е материалният аспект. Освен това има църковноправен аспект. В църковните документи те правят, че той просто вече не е такъв и такъв. Без презрамки моля те не се издавайза духовник или монах. И това е - отива си спокойно, където си иска.

Като цяло няма да се убеди да остане. Просто попитайте дали е помислил добре.

Често се чува мнението, че монасите са тези, които са се убедили в нещо, вдъхновили са се от нещо поради ограничение на съня или други нужди, довели са се до изтощение и са станали лесно внушаеми?

Въпросът е дали монасите не са тъпаци, които "се молеха и се молеха" и "сами се убеждаваха в нещо"? Много преди светският свят да се опита да зададе този въпрос на Църквата, светите отци отдавна са отговорили на него. Те са написали цели томове книги за заблудите. чар, или съблазняване - това е, когато човек започва да мисли за пожелания. Църквата отдавна е дала еднозначна оценка на това явление като изкривяване на духовността, като негативен духовен опит на някои.

Монахът спи, колкото е необходимо, толкова дълго, колкото е необходимо, за да възстанови силите си. И ако нещо подобно възникне при него от преумора, най-вероятно той ще говори за това със своя изповедник. Или братята ще забележат, че той започва да се държи странно и ще го върнат на земята, за да няма гласове и видения. Това, което патристичното богословие нарича божественост, е много различно от мисленото рисуване на "Чебурашки, който няма приятели".

За един християнин Бог е Свръхличност от реалния живот, а не „въображаем обект“. Светите отци винаги са казвали: „Не си въобразявайте, не мечтайте, не включвайте фантазията си“. А мисленето за Бог е ежедневна дейност в контекста на връзката ми с Бог. Не мания, не мания. "Видения" са, като правило, на психиатър. Писна ни от нездравословната мистика на телевизионния екран, за нас това със сигурност ще са някакви чудеса и видения. Да, в християнството има място както за чудесата, така и за Божието откровение. Но Църквата се отнася към това много разумно, винаги критично и скептично проверява всичко, за да отдели житото от плявата.

На мнозина изглежда, че Църквата разглежда виденията именно като божествено откровение. Какво ще кажеш за това?

Е, първо, откровенията не винаги са видения. Лично аз нямам опит с видения. Второ, по темата за личния мистичен опит Църквата съветва да общувате само с вашия изповедник. За тези хора, които са имали опита на Божественото откровение, научаваме след смъртта им. Защото хората, които духовно по-млад, те просто няма да го разберат, няма да го съобразят. И тези, които духовно по-стар, ще те ударят по врата и ще кажат: „Защо говориш за това?“

Моят съвет: стойте далеч от човек, който крещи по всички ъгли, че има видения. По същия начин, ако някой лекар ви каже, че са му се явили извънземни и са го посъветвали да ви намаже с вълшебен мехлем „за всички болести“. Най-вероятно ще внимавате да не отидете при такъв лекар, основателно подозирайки, че не са му се появили извънземни, а е имал делириум тременс. Ще отидеш при обикновен личен лекар. Ако не може да помогне, ще ви изпрати при професора, но не и при екстрасенса, на който са се явили извънземните. Понякога можете да срещнете "професори на духовния живот" (Църквата ги нарича старейшини), но най-вече ще се срещнете с "окръжни терапевти".

От какво живеят манастирите, ако не от натуралното стопанство?

Днес малко са манастирите, които живеят почти от натурално земеделие. Манастирите са различни, но основният източник на доходи за манастира са доброволните дарения. Един манастир стои насред столицата, където вярващите често идват и даряват. А другото е в пустошта и е добре да имат доброжелател, спонсор, който да им помага с каквото може.

Тогава, извинете, монасите са просяци? Винаги ли питат?

Не, не просяци. Знам от опит. Има един много добър термин в математиката: необходими и достатъчни условия. Господ изпраща на човека не това, което той иска, а подходящо- това, което е необходимо за доброто, което не го осакатява, няма да го убие. Точно толкова, колкото е необходимо. Е, например, защо ви трябват сега 50 хляба, които ще цъфтят в вас? Един ти е достатъчен.

Не се отива в манастир, за да се правят пари. Необходими са средства, за да се поддържа всичко това. Монасите не са просяци. Те са се посветили на Бога и Бог се грижи за тях... чрез хората.

Но относно факта, че те не правят нищо. „Какво правиш в църквата? Не размахвате чука, те дойдоха, прочетоха го - и това е всичко?! Запомнете този въпрос, ще се върнем към него по-късно и ще отговорим по-подробно. Хората, които сами задават подобни въпроси, откровено признават, че им е трудно да стоят дори един час в църквата и да се молят за близките си. Вярващите знаят, че участието в богослужението (а не присъствието като турист) е трудно дори само физически. Молитвата е трудна! С какво може да се сравни? Това е викът на сърцето ти. Ако крещиш силно, ще те боли гърлото. Молитвата за хората е трудна работа! И кой знае, може би много от скептиците и спътници на тази възраст, и дори хулителите на монашеството, са все още живи само защото някъде монаси се молят за тях.

Според повечето хора монасите са глупави, мързеливи хора, които правят глупости и си пилеят живота?

Не, не мисля така. Имал съм повод да се чудя защо го правя. И вероятно тези хора, които ми благодариха за нещо, са доказателство за това.

Разберете, монахът не живее за себе си. Можете ли да си представите, че постоянно ще сте в неизвестност, постоянно ще решавате нечии въпроси? Няма да живееш за себе си, както живеят повечето хора. Ще живееш за другите: за братята на манастира, за енориашите. За тези, които идват при вас с въпроси, за съвет. Но не за себе си! Вие не ставате егоцентрични, а христоцентрични. И вашата любов към Христос ще бъде въплътена в „и който дойде при Мене, няма да го изпъдя” (Йоан 6:37).

Хората идват при вас с въпроси, а вие губите време и енергия за тях. Да, нямам време да мързелувам. Не страдам от липса на работа, нито физическа, нито психическа. Винаги имам работа. И винаги има много.

Ако е толкова трудно, колкото казвате, кара ли ви да искате да направите нещо по-лесно? Да живееш за себе си?

Бог ми повери тази работа и аз няма да я оставя! Разбира се, и аз съм жив човек. И аз като всеки човек имам мъка, униние. Само монасите имат изкушения, които са много по-фини.

Каква е разликата между изкушението на мирянин и монах? За лаика изкушенията са като удар с цепеница, като нокаут. Загубихте съзнание, но след това се отдръпнахте, дойдохте на себе си. А монасите се пробождат с тънка, остра игла. Няма кръв, няма външно нараняване, но вътрешният кръвоизлив води до смърт! Следователно монашеските изкушения са по-фини, проникващи дълбоко вътре.

Има периоди на униние, но те се разрешават, благодарение на опита на тези, които са минали по този път преди мен. Но отчаянието, което спомена, никога не ми се е случвало.

Ако монасите искат да помагат на хората, могат ли да отидат да учат за лекар или други професии, където трябва да помагате на хората, или да помагате на сиропиталища, старчески домове, вместо да „отглеждат зеле“ в манастир?

Да, това е обща представа за това какво правят в манастира и за това какво е добро. Вероятно е необходимо да се дефинира по термини. Ние разбираме различно добре, ние тълкуваме една и съща дума по различни начини. Въпросът е, че светското възприятие разбира добрекак благополучие- "добре е да се получи." И за православието добрее, на първо място, благодат- "добре да давам." Дори в самите думи този вектор е видим - "към себе си" или "далеч от себе си". Следователно, когато светът казва „какво е добро“, това означава търсене на материално богатство. Например „да помогнеш на хората с увреждания означава да построиш много къщи за тях“. Не споря, това също е необходимо. И по-добре да ги няма тези старчески домове - да не изхвърлят възрастните хора от домовете си в старчески домове. Въпросът е труден...

И ако кажа, че ще бъде голямо щастие да „убием нашите пенсионери, за да не страдат“? Не мисля, но когато говорим за „кое е добро и кое е лошо“, винаги трябва да помним нееднозначното разбиране за доброто. Въпросът е какво приемаме за стандарт, според Какво(или от На кого) ние го проверяваме добре? Религиозният хуманизъм, особено християнският, удостоверява доброто според Христос. Въз основа на евангелския опит: какво би казал този евангелски Христос, когото познавам не само от книгата, но и от собствения си опит? Какво би казал Той, ако беше до мен? Дали „моето добро“ е в духа на Евангелието?

И има още един стандарт - светският хуманизъм. Знаете ли, в крайна сметка фашистките концентрационни лагери в Германия се смятаха за благо! Войните и много ужасни жестокости се смятаха за благо! Съвсем наскоро на партийни събрания призоваха: "Вредители - за разстрел!" И ние в по-голямата си част го одобрихме с ентусиазъм. Но „ползите“ от колективизацията и лишаването от собственост водят до жертви на глад.

Помагаме на инвалиди, болни, нещастни и нуждаещи се. Но ние помагаме с разсъждение! А помощта, която светът предлага, често е по-лоша от умишленото увреждане.

Сложен въпрос...

Да, това е труден въпрос. Това е отделен въпрос за хуманизма.

Но често помощта на Църквата и монашеството се възприема само като духовна храна, но какво ще стане, ако конкретна работа е просто „носене на манджи“ в домове за сираци?

Повярвайте ми, има и това. Ще дам пример: в един от манастирите има старчески дом и монасите се грижат за старите жени, някои от които са луди. Вадят се тенджери, сменят се памперси. Или манастир, в който има сиропиталище за 200 деца, за които изцяло се грижат монахини. Но монасите, които правят конкретни неща, няма да рекламират във вестниците за това, няма да тръбят по всички краища за благотворителността си.

И нечие мнение, че те "нищо не правят" - малко ги интересува. Знаеш ли, човек, който иска да види добро, ще види добро, но човек, който иска да види мръсотия, ще види само нея. Но ще ви кажа, че и тези, които не знаят как да правят това, което могат монасите, могат да вадят гърнетата.

И какво толкова специално могат монасите?

Монахът се отдал на молитва и общение с Бога. Неговата работа е да се моли за целия свят и за онези, които не се молят за себе си.

Много хора смятат, че монасите са тези, които не могат да направят нищо, не искат да мислят, да решават проблеми и тези хора отиват или в армията, или в манастира?

Би било голяма грешка да се разглеждат и манастирите, и армията като прости убежище на неудачника. Жалко, че в обществото се е формирало такова отношение към тяхната армия. В крайна сметка не напразно казват: „Който не иска да храни своята армия, ще храни чужда“. Нашият разговор обаче не е за армията. Въпреки че отчасти аналогията е уместна. Общество, отвърнало се от корените си, негативно и скептично настроено към вярата си, лесно става плячка на гостуващите окултни "махатми", сектантски проповедници и цигански телевизионни гадатели. Което ни е тъжно да видим.

Какво относно губещи... Мисля, че има известен процент такива хора в манастирите и във всякакви армии. Но в никакъв случай те не задават тона там, определят същността на случващото се. Познавам доста монаси, които, ако не бяха отишли ​​в манастира, щяха да станат успешни бизнесмени по света, може би милионери. Но те намериха нещо по-важно, по-високо за себе си. Как да кажа на човек за това докосване до Вечността, ако той изобщо не е мислил за Вечността?

Спомняте ли си в Евангелието на Лука как Марта „се погрижи за голямо угощение“ (Лука 10:38...42)? В крайна сметка Христос не упрекна Марта за безсмислието на нейния труд. Просто забелязах, че това, което правеше сестра й Мария по това време, беше много по-важно и необходимо - просто говори с Бог. Често ли сме в състояние да оставим настрана ежедневната суетня в името на този разговор, в името на молитвата, общуването с Бога? Монасите напуснаха света само заради това, като избраха докосването до Вечното като дело на живота си.

Как виждате своето служение, каква е ползата от него за обществото?

Служа на Бог и на хората. Бог не се нуждае от нищо, Той има нужда от всичко. Той ми даде този живот, за да мога да науча нещо, като Му служа. Около мен има много хора, които постоянно се нуждаят от мен за нещо, за които ще жертвам времето си, здравето си и много други. Ако трябва, ще пожертвам живота си. Повярвайте ми, това не са празни думи.

Какво ще стане, ако жените бъдат допуснати на Атон?

И какво ще се случи, ако в апартамента ви бъде допуснат цигански лагер? Атон ще престане да бъде Атон, както и апартаментът ви ще престане да бъде Вашиятапартамент. Е, трябва да има някъде място, където важат правилата? Какво се случва, ако жените бъдат допуснати в мъжката тоалетна? А какво ще стане, ако по време на мача на футболния терен бъде пуснат кордебалет?

Имам и врата, не е блиндирана, а е с ключалка - само да не скитам. Какво трябва да прави някой в ​​моя апартамент? Какво трябва да правят жените на Атон? Погледни?

И ако изведнъж всички масово се замонашат, тогава няма да има хора на света?

Не, няма да го направят.

Всъщност такъв въпрос нипадецки поразява със силата на мисълта! Веднага става ясно, че за тези, които го настройват, работи не само кората на главния мозък, но и самата му дървесина ...

И ако всички масово отидат в пожарната? Няма да има пожари, но няма да има и лекарства.

Процентът на монашеството се колебае в определени граници. И в ерата на църковния просперитет, и в ерата на гоненията техният брой е приблизително еднакъв. Следователно, в големи количества - няма!

Трябва да кажа за често срещаната грешка на хората, които задават такива въпроси. Не знам къде са видели толкова много монаси, къде техните монаси толкова изплашен. Няма много монаси! На сайта на РПЦ има статистика, която показва броя на манастирите и броя на монасите - те не са много. В сравнение с общия брой на жителите, има само няколко монаси! Ако сравним колко студенти от богословските семинарии отиват в манастира в процеса на обучение или някъде след завършването му, тогава ясно се проследява съотношението 80/20. От семинаристите 80% се женят, 20% отиват в монашество. А процентът на разочарованите е много малък. В крайна сметка, както вече казах, те дават доста време за размисъл, преди да станат монаси.

Вие постоянно обмисляте да отидете в монашество по външни причини, но аз ви казвам, че хората идват в монашество, защото Бог ги е призовал. Не казвам, че са най-добрите или най-лошите, те са това, което са. И масово тръгване към манастира няма да има.

В монашеството не се крият, като в дупка. В монашеството се катерят като по скала.

Как могат монасите да се откажат от естествената сексуална нужда, без която хората не могат да живеят? Те просто имат естествена физиология?

С много труд. Ако се опитате да се откажете от това, без да се отказвате от много други неща, нищо няма да излезе. Отказът на монасите от интимния живот не може да се разглежда изолирано от целия монашески аскетизъм. Целомъдрието се постига само в контекста на целия аскетичен подвиг. За това са написани много книги. Няма да кажа, че е лесно. В същото време имайте предвид, че монасите са нормални здрави хора, а не социо-, не сексуално-, не психопатологични. Не импотентни, не перверзни. Хората идват в монашеството с много различни темпераменти и различни физически сили.

Има една много проста и в същото време много трудна аскетична практика – когато я избягваш. С времето възстановяваш мисленето си, съзнанието си, не си обсебен от секса. Задачата е не просто да се въздържаме, а да се освободим от сексуалното отношение към света. Когато не виждаш хората като сексуални обекти. При нормален здрав човек няма сексуално влечение към близки роднини. Това е малко като когато възприемаш всички хора като близки роднини. Физиологията на монасите е същата като тази на всички хора. Но монасите имат вековен аскетичен опит, опит в ограничаването на желанията на плътта си. Това не е просто „сублимация на либидото“. Всичко е много по-просто и по-сложно ...

Има ли хомосексуалисти сред монасите?

Не повече от лекарите или военните, или шофьорите на тролейбуси.

Възможно ли е днес нито едно интервю да не е пълно без споменаване на педерастите? Изглежда, че обществото вече не може да живее без "тази тема", като "Уотсън без лула" (от виц).

И как го чувстваш?

аз да това Аз не принадлежа!

Отношението на Църквата към това е еднозначно библейско – негативно, като към греха.

Честно казано, не знам нищо за хомосексуалността, просто не се интересувам. Опитвам се да не се забърквам с тях. Не ме интересува, това са техни грехове. За мен дори мисълта за това е отвратителна, имам достатъчно собствени грехове.

Аз съм грешен човек и се отвращавам от такива хора. Но когато приемах покаяние от такива хора, имах съвсем друго чувство - за мен нямаше по-скъп човек от каещия се грешник! Каквито и грехове да е имал, не само хомосексуалността. Аз например също не харесвам химерите - тези, които се радват на страданието на живите същества. За мен това е отвратително и когато човек се покае за това, се радвам неимоверно за него.

Но в манастирите това не трябва да бъде?!

Разбирате, че хората не идват в манастира от луната. Доскоро беше неудобно да се говори за това, но сега стана модерно. Включете телевизора, прелистете няколко канала и определено ще ви покажат педерасти. Те показват филми и програми, в които тази тема е в светлината на прожекторите. Как трябва да съм "толерантен" към това? Съгласни ли сте, че това е страхотно и нормално? Не, запазвам си правото на "нетърпимост".

Повярвайте ми, като практикуващ свещеник, който се е изповядвал, знам какво е това и до какво води. Нищо хубаво. Да, ако някъде по манастирите е лошо. Както във всяко семейство, отношенията могат да бъдат нормални и необичайни. И вече семейството се освобождава или не се освобождава от тези грехове и пороци.

Защо манастирите, въпреки обета за непридобиване, имат имущество, понякога дори голямо?

Още веднъж, необходимо и достатъчно. Монасите имат собствено домакинство, монасите строят килии. Монашеската собственост и личната собственост на монасите в никакъв случай не са лукс. Монашеските килии - същото общежитие, откъде идва "голямата собственост"? Гледайте филми, четете празни басни - и да търсим "монашески съкровища"!

Но монасите знаят много по-добре от другите хора, че няма да отнесат нищо материално със себе си в гроба. Защото го помнят всеки ден. Между другото, „древните монашески вещи” са ценни именно със своята история, като спомен за минали собственици.

Всъщност вече отговорих на този въпрос в моя разказ "Алчният монах".

Монасите имат свойството, което им позволява да отделят повече време за молитва. Това е „просперитет за благодат“, колкото и парадоксално да звучи. Не е "за себе си".

Какво мислите, че монасите просто не трябва да ходят никъде и да чакат Бог да ги храни? Ще ти падне ли в устата? Думите на Христос за липсата на грижи за материалните неща, адаптирани към съвременния потребител, могат да бъдат перифразирани по следния начин: „не се занимавайте с материални блага“. Ето как живеят монасите!

Съвременното общество е обсебено от консуматорството. Целият обществен живот днес е изграден на този принцип. Много хора живеят само като купуват нещо, а след това купуват нещо ново в замяна и т.н. Монасите се опитват да излязат от тази консуматорска вихрушка. Например, имам мебели, които са три години по-млади от мен, но ги доведох до нормални, така че да не са изтъркани. И когато човек всяка година сменя мебели, кола, апартамент, той просто не е определил своите желания и нужди.

Когато знаеш точно от какво имаш нужда, става много по-лесно, помага ти да живееш.

В подготовката за интервюто един от моите колеги, журналист, каза: „Какво може да отговори един монах, ако целият му живот е изграден върху една голяма лъжа?“

Просто ми е жал за такъв невярващ човек. Хората, които не вярват в нищо, искат да виждат около себе си същите нещастни и обезверени като тях. По-лесно им е. Когато видите благочестив човек, можете да се опитате да му подражавате поне по някакъв начин. И можете да кажете, че това не се случва. Един зъл човек много би искал да няма свестни хора. Защото самото присъствие на достойни хора разобличава неистината на живота му, прави съществуването му непоносимо. Така че те живеят на принципа "ти умираш днес, а аз утре".

Днес някои правят само това, което показват на целия свят в интернет съдържанието на стомасите им, която се катери от всички страни. Тъй като не са в състояние да направят нещо добро, да донесат нещо добро на този свят, ден и нощ те просто хвърлят мръсотия върху всичко, замърсявайки и отравяйки всичко около себе си.

Аз самият не съм идеален човек с моите страсти. Има неща, които не крия, но и не ги афиширам. Но Искам да се опитам утре да бъда по-добър от днес.

Как могат монасите да се оттеглят от света, когато хиляди хора се нуждаят от храна?

Повярвайте ми, този, който търси храна, винаги ще я получи дори от онези, които са напуснали света. Но тези, които просто искат да убият времето си в празно бърборене, наистина си струва да избягат от тях. За тяхно добро!

Изобщо не бягах далеч - не живея в манастир, служа в енория, работя с хора, провеждам младежки разговори. Можете да научите за всички тези дейности, ако желаете.

Но в манастирите такава работа не се извършва, нали?

Някои го правят, други не. И това е тяхно право. Знаете, има говорещи, има и мълчаливи. Някой да бъде мисионер, а някой отшелник. Не гледайте така едностранчиво на монашеската работа. Като цяло, когато някой каже "само така и нищо друго" - стойте далеч от този човек.

Начинът на изпълнение е различен. Формата може да се променя, но само доколкото предполага същото съдържание.

Може ли един монах да използва скъп телефон, кола, да заема голяма жилищна площ, да купува скъпи стоки?

Възможно е, но не е добре. Вече казах: необходимо и достатъчно.

Системата трябва да е адекватна на потребителя.

Каква е заплатата на един монах, към кого се обръщате при нужда?

Когато бях в семинарията, плащаха ми едни дребни пари, дадоха ми монашески дрехи. Тъй като служа в енория, енорийският съвет ми плаща, както на всеки свещеник, заплата. По същия начин в манастира манастирският съвет плаща на монаха заплата в зависимост от това къде работи човекът и какви са неговите нужди. Всичко това се прави с обмисляне.

Този въпрос никога не ме е вълнувал. По принцип „ту дебело, ту празно“. Мога да кажа, че имам внимателни енориаши, които винаги ще ми помогнат. Имам много приятели. Ако ще е много тясно, ще ги питам. Мама и татко са пенсионери. Ние също си помагаме.

Ако исках да печеля пари, нямаше да стана монах. Имам достатъчно, защото разбрах точно какво и колко ми трябва за моите нужди. Хората страдат от липса на пари, защото не разбират нуждите си. Много неща се купуват само защото е престижно, защото "всеки има", култово и т.н. И монасите използват необходимото. И ако един монах има много мисионерски пътувания, ако има нужда от кола, Господ изпраща.

Говорейки за автомобили. Защо монасите, като им дадат скъпа кола, не я продадат и не дават пари на бедните? Или да купите скъпа кола с дарените пари?

Ако на монах е подарена скъпа кола, а той продаде и раздаде парите на бедните, няма да чуете за това в новините. Има много такива случаи, повярвайте ми. Просто не е в евангелската традиция да го рекламирате.

По-нататък. Представете си, че на един монах му дадат евтина стара ръждясала кола. В резултат на това монахът трябва да бъде преквалифициран от монах в автомонтьор, който ще бърника с часове в тези боклуци. В крайна сметка той се нуждае от кола не за улични състезания, а за пътувания до болни, умиращи, за мисионерска работа, за изпълнение на икономическите задачи на манастира. И тук колата изглежда е, но не е! Мислите ли, че един монах би бил по-полезен по този начин?

Продавам и подарявам? Някъде вече го чух! Изглежда, че един не най-добрият евангелски герой вече е предложил да продава смирна и да прави добро на всички бедни (Йоан 12:3...6). Кажете това твърде много разсъждения? Наистина ли е по-лесно, както каза Шариков: „Какво има да мислим? Вземете всичко и споделете! Опитах - не се получи. Парите ще отидат в полза на човек, когато той е готов.

Просяците често не искат да работят по принцип, те имат алергия към лопата. Тук ще вземете средностатистически бездомник от улицата, ще му купите апартамент, ще му дадете всички материални блага. Какво ще стане след известно време? След седмица апартаментът ще се превърне в свърталище, всички пари ще бъдат похарчени за съмнителни забавления. Всичко това няма да работи за него, ако самият той не е психически подготвен за такъв „подарък отгоре“. Следователно всичко трябва да се прави с разум.

Проведох експеримент няколко пъти: човек иска хляб, казвам, елате с мен в супермаркета, ще ви купя не само хляб, но и храна за няколко дни. Познай къде ме пращат? Защото искат или пари в брой за „наблюдателите“, или бутилка. Все пак те попитаха за хранаи пиенето не е приоритет. Така че методът „споделете всичко“ не работи!

Има такова добро правило, което ще ви помогне да служите на улицата с разум. Просто се огледайте наоколо. Със сигурност във вашия двор, къща, входна врата живеят нуждаещи се хора. Вземете конкретен човек и му помогнете, просто така. Това ще бъде вашата благотворителност, а не отдаване на просия.

Защо, вместо да бъдат някой, който създава нещо, монасите се затвориха? В крайна сметка дори психолозите могат да дадат духовна утеха, а монасите биха могли да станат такива?

Цялата първа част на въпроса показва, че за човека доброто е само материално. Вече говорих за това - ние разбираме думата по различен начин добре.

И второ, за психолозите. За да перифразирам думите на един от филмовите герои на Стивън Сегал, ще отговоря: „Да кажем, че аз също съм психолог“. Но въпросът за духовното утешение засяга преди всичко не цялото монашество, а монашеските свещеници.

Служението на свещеника включва психологическа помощ, но не се спира на нея. Няма да обяснявам подробно разликата между психотерапия и духовност. Образно казано, духовността е като куб, а психотерапията е просто квадрат. Психотерапията, психологията е само вид плоска проекция, само малък образ на разбиране какво всъщност представлява човешката душа.

Между психолози и свещеници има по-очевидна разлика. Отивайки на среща с психолог, вие внимателно разглеждате съдържанието на портфейла си за това колко минути професионална дейност можете да платите. И предварително обмислете въпросите си и уточнете проблемите - само за да не губите време и съответно пари за нищо. Когато общувате със свещеник, това, уви, не се изисква! В края на краищата той обеща да се справи с вашите проблеми не на Хипократ, а на самия Бог. Тук идват понякога просто разговор, без да знаят какво искат и търсят, абсолютно без да се съобразяват нито със своето, нито с чуждото време.

Един свещеник просто няма моралното право да откаже утеха на наранена, гладна душа. Ето защо трябва да посветите цялото си време на това. На практика през целия си живот. Това е кръстът на свещеничеството, онази част от Кръста Христов, чийто образ виждаме на гърдите на духовника.

Защо монасите се криеха в манастири от света?

Манастирите са различни. Има отшелници, има и мисионерски манастири. Тук трябва да разберете едно нещо: ако енорийската църква е направена за нуждите на енориашите, тогава в манастирската църква всички енориаши са гости, на които е разрешено да участват в богослужението на монашеската общност. Тук възниква въпросът какво право имате да ги лишавате от възможността да се обединяват в общности, да живеят заедно и да се молят в уединение? Монасите позволиха на миряните да присъстват на службата, но не им позволиха да отидат в килиите си. Това е поради същата причина, поради която не пускаме всички в нашите апартаменти.

Ти знаеш самотата не е толкова страшна, колкото принудителното сношение. Съвременният човек често страда от факта, че просто няма време дори да мисли, да остане сам със себе си, да говори с Бога. Монасите се уединяват само за това - да говорят с Бога.

Но дейността на манастирите е затворена. Трябва ли всичко да е отворено?

Ако искате откровеност, започнете от себе си - докладвайте във вестника какво правите вкъщи. Ако има престъпления в манастира, то това е работа на органите на реда да следят. Ако има църковни провинения, църковната йерархия следи за това.

Всеки има право на лично пространство и свобода. Монасите също ги имат, само че ги използват по своему.

Защо тогава монасите коментират събитията от съвременния живот?

Монасите имат поглед към този свят отвън.

Често ли светът не пита тяхното мнение?

Не със сигурност по този начин. Първо питат, а след това казват: "Защо се намесвате!"

Светът търси погледа на външен наблюдател, погледа на някой, който е извън системата на потребителските ценности. Монасите могат да дадат отговор как и какво виждат в света. Разбира се, това мнение може да бъде много субективно - все пак монасите са хора, а не земни ангели. Те може да не знаят никакви аспекти или нюанси на светския живот и т.н. Същият този отговор обаче може да бъде доста обективен, поради познаването на човешките души. В крайна сметка добродетелите и благочестието, както и пороците и грехът са едни и същи във всички епохи. Ето с какви въпроси идват хората, много често се повтарят, въпреки че хората смятат проблемите си за уникални.

Манастирите са своеобразен акумулатор на духовния опит на Църквата. Именно за това преживяване се обръщат там.

Темпото на живот се увеличава всеки ден. Вече казах, че съвременният човек просто няма време да спре и да помисли. Потокът от информация се стоварва върху хората днес с рева на Ниагарския водопад. И във вихъра на тези пръски човек изтръгва отделни неща, без да възприема цялото. Именно за поглед отвън, за оценка на цялостната картина на случващото се те се обръщат към монасите.

Могат ли монасите да използват компютри или нещо друго технологично?

Откога е грях да си всестранно образован и грамотен човек? Наличието на светско образование не е задължително условие за монашеството, но високото интелектуално ниво е било изисквано от Църквата през всички епохи. Сами по себе си образованието и ерудицията не правят човека добър или зъл. Но, разбирате ли, грамотният човек е способен на повече от невежата. Въпросът е само дали ще използва знанията си за доброто.

В годините на моята младост съветското съзнание се люшкаше между басните за „глупавия поп“ и възторжените легенди за „семинарското образование“. Така че до края, виждате, и нямах време да реша ...

Днес е абсолютно същото. „Те не знаят как да използват интернет!“?! И тогава: "О, те използват интернет!" Каквото и да правиш, няма да ти хареса! В крайна сметка въпросът не е как, А За каквоизползваш го. В края на краищата и хляб можете да режете с нож, но можете да режете и хора. Всичко трябва да се използва за духовна полза на себе си и на другите.

Играете ли компютърни игри?

Веднъж! Още повече, че вече съм станал персонаж от компютърна игра- един от героите на известната поредица игри носи моето име, другият е 3D модел на външния ми вид.

Как се чувствате за общуването в интернет, блогове, онлайн общности?

Лично аз винаги предпочитам живото общуване пред компютъра. В интернет предпочитам офлайн комуникация (кореспонденция по имейл) - тя е по-аргументирана. Списанията и блоговете на живо учудват с изобилие от амбиция, невежество и банална неграмотност. Въпреки че има приятни изключения.

Все пак енциклопедичната информация за мен винаги е за предпочитане пред чуждата. измислици. По отношение на Odnoklassniki и др. - Имам повече от достатъчно истинско приятелство с тези, които познавам, отколкото да си играя на приятелство с тези, които не познавам. Между другото, за кого се събира информация за подробностите от биографията на "съученици" и други "VKontakte"?

В свят, в който грешникът не може да се скрие, нито праведният...

ходиш ли на кино Гледам телевизия?

Гледам предимно тези филми и програми, които ми служат мисионерски мостове. Трябва да знам за какво говорят хората, за да изградя разговор от това. За да не изглежда като извънземно, което не знае кой ни е президент и т.н. Можете, разбира се, да живеете без него, но ще бъде трудно да общувате с хората в достъпна форма. Въпреки това, някои теми в медиите, аз все още никога няма да изучавам.

Защо мислите, че хората смятат, че има много монаси?

Вече е обяснено. Отчасти защото монашеството е трън в окото за тях. Тук се намесва ксенофобията. Човекът вижда не като него. Това страшно го дразни, не може да го разбере, страхува се от него и вижда монаси навсякъде (евреи, фашисти, чекисти, хомосексуалисти - подчертайте, ако трябва).

Един монах върви по улицата и вече става обект на внимателно наблюдение. За себе си мога да кажа, че ако вляза в магазин в монашески одежди, всички веднага започват да се интересуват живо от съдържанието на пазарската ми кошница. Още повече, че каквото и да видят там, всичко ще ги подразни. Ако си купя гнили картофи, те ще кажат: "Това ядат!" Ако си купя деликатеси: „Ето, кичат се!“ Въпреки че купувам прости продукти - същите като всички останали.

"Можеш ли да го направиш? Купете бял хляб! В крайна сметка сега е постът ?! Всички изведнъж стават такива експерти в гладуването! Мнозина възприемат гладуването като диета и съответно разсъждават. За 70 години много традиции са прекъснати. И хората, като не знаеха откъде да вземат точно църковното учение за вярата, започнаха да се замислят. За съжаление, d За мнозина религията се превърна в набор от ритуали и табута, а не в живо общуване с Бога..

Винаги държа на съзнателното изпълнение на ритуалите. На безплатна самозабрана за нещо, според вашата съзнателна воля. На разумно самоограничение, а не на просто изпълнение на някакъв ритуал. Всичко трябва да се прави смислено.

Какво ви дава увереност при избора на път?

Думата "дава" може да се тълкува по два начина. Какво подсилвамоята увереност? Или до какво водитази сигурност?

Крепи ме фактът, че толкова много хора са минали достойно по този път, за много от тях знам от първо лице – от пряко общуване. Живея в него, живея в него - това е естествено. Всичко това се потвърждава от постоянната ми монашеска практика, която не контролирам сам, съветвам се и с изповедника, не се скубя за косите. Постоянно удостоверявам се.Знаете, всяко прецизно устройство трябва да бъде верифицирано - съпоставено със стандарта.

Втори въпрос: защо? Може да звучи банално, но „Искам да живея живота си така, че да не е болезнено и обидно за безцелно изживените години“. Вече помогнах на много хора с каквото можах. Донесох нещо добро. Знам и за лошите неща, които донесох на този свят, и искам да ги поправя, ако е възможно. Искам да се коригирам. Целият ми живот е само приемен изпит за Вечността...

Защо се съгласихте на интервюто?

Нямам нужда да правя реклама. Вече съм доста добре познат от книги, публикации, телевизионни предавания, от разговори с млади хора в Йонинския манастир и от моята енорийска служба. Все пак там е моят сайт уебсайт, където е изложено всичко, което съм написал.

Съгласих се само защото мой добър приятел ме помоли да дам това интервю. Предложих му да отиде в манастир - там монасите са по-добри от мен. Но той настоя аз да отговоря на тези въпроси. Освен това, казано по светски, аз изразходвам времето и енергията си безплатно, вместо, както казвате, да се грижа за болните, да спя, да се излежавам, да съзерцавам някакви видения и други неща, които се сетите.

Как се отнасяте към атаките срещу монашеството и честите негативни атаки срещу монашеството?

Приемам го много просто. Всякакви отговори на "неудобни" въпроси са мисионерски начин. А пътят на мисионера лежи между два добре познати цитата от Новия завет. От една страна: „Винаги бъдете готови да отговаряте с кротост и благоговение на всеки, който изисква от вас да дадете отчет за вашата надежда“ (1 Петрово 3:15). И другата страна на този път: „Не давайте нищо свято на кучетата и не хвърляйте бисерите си пред свинете, за да не го стъпчат с краката си и, като се обърнат, ви разкъсат” (Мат. 7:6).

Ако човек, който не знае нещо, скептично е настроен към нещо, попита искрено, за да разбере, аз съм готов да отделя цялото си време, за да му обясня. Ами ако човек попита в стила на полицейски следователкойто не се интересува от вашия отговор ... Той не чака вашия отговор, той чака вас започна да се обърква. Няма да говоря с такъв човек - това е загуба на време, както мое, така и негово. Така че, когато някой ме попита за нещо, си позволявам да задам няколко въпроса, за да разбера колко заинтересован е човекът от отговора, независимо дали ме слуша или не.

Аз съм за градивен диалог, а за това трябва незабавно да дефинирате понятията. Не харесвам тези, които само ръсят мръсотии, които не искат да знаят нищо и само "маркират територията" с нечестието си. Не го интересува на какво да се подиграва, на какво да хвърля кал. Наистина ли в душите им не е останало нищо освен мръсотия? Наистина ли вече не могат да донесат нещо добро и положително на този свят? Въпреки че по отношение на тях дори много светският интернет съветва „не хранете троловете“! Просто ми е жал за тези хора. Жалко, че харчат живота си за това, забравяйки, че нашият не е толкова дълъг. Мисля, че колкото по-възрастни са, толкова повече ще разбират, че не си струва да харчите живота си за това.

Аз съм за диалог с всички, за нормално човешко общуване. Изобщо не смятам никого за по-нисък или по-лош от мен, дори ако стоим на различни житейски позиции, се придържаме към различни гледни точки, възгледи. Въпреки че си запазвам правото да откажа комуникация. Но това са хора и като християнин трябва да се отнасям с любов към тях. Без да се убеждавам Искам да помня през цялото време, че Христос беше разпънат за тях, дори ако те все още не знаят нищо за това...

Интервюиран.

Какво кара руските жени да стават монахини

Днес, на вълната на патриотизма, ставаме все по-набожни - поне външно. А какво да кажем за женското монашество – нашето отношение към него и той към нас? Кой и защо стават монахини? Бог има ли пробен период, в противен случай желанието изведнъж ще премине? И възможно ли е да се върнете в света, ако е отминал?

При СССР тълковният речник тълкува монашеството като „форма на пасивен протест срещу нечовешките условия на живот, като жест на отчаяние и неверие във възможността за промяна на тези условия“, възникнал при автокрацията. Тогава при думата „монахиня“ изглеждаше само възрастна баба, която никога не се отърваваше от предразсъдъците на миналото. Днес тези, които отиват в манастира, изглеждат съвсем различно.

Например романтични млади дами, "книжни" момичета, които са черпили идеите си за манастирите от романи и филми. Московчанката Лариса Гарина през 2006 г. спазва послушание в испанския манастир на босите кармелити (един от най-строгите, с обет за мълчание), готова да даде обет и увери, че само любовта към Бога я е довела до тези стени. „Трудно е една седмица без секс“, увери Лариса, „но през целия ми живот е нормално!“ Днес Лариса е щастлива, омъжена, майка на две деца. Младеж за това и младост за експерименти.

Значителен контингент представляват момичетата с проблеми, които първоначално влизат в манастира само за известно време. 25-годишната Алина преди 7 години, на 18, се пристрасти към наркотиците. „Родителите ми ме изпратиха в манастир за 9 месеца“, спомня си тя. - Това е особен манастир, имаше 15 послушници като мен. Трудно беше да станеш сутрин преди зазоряване, да се молиш по цял ден и да се ровиш в градината, да спиш трудно... Някои се опитваха да избягат, отиваха на полето да намерят малко трева, за да се „убият“ поне с нещо. След известно време тялото изглежда е изчистено. И малко по-късно идва просветлението. Помня добре това състояние: как пада пердето от очите ми! Напълно се опомних, преразгледах живота си - и родителите ми ме отведоха.

„Манастирът е и своеобразен рехабилитационен център за хора, които са „изгубени“: пиячи, бездомни“, потвърждава думите на Алина отец Павел, изповедник на Богороднично-Албазинския манастир „Свети Никола“. „Изгубените живеят и работят в манастира и се опитват да започнат нормален живот.

Сред тези, които са ходили в манастирите, има много известни хора. Например, по-малката сестра на актрисата Мария Шукшина Олга, дъщеря на Лидия и Василий Шукшина. Отначало Олга последва стъпките на родителите си и участва в няколко филма, но скоро осъзна, че се чувства неудобно в тази среда. Младата жена намери смисъла на живота в Бога, живееше в православен манастир в района на Иваново, където известно време беше отгледан нейният болен син. Олга носеше "послушание" - освен молитвите, тя печеше хляб и помагаше в монашеското домакинство.

През 1993 г. актрисата Екатерина Василиева напусна сцената и отиде в манастира. През 1996 г. актрисата се завърна в света и в киното и обясни причината за напускането си: „Излъгах, пих, разведох съпрузите си, направих аборти ...“ Съпругът на Василиева, драматургът Михаил Рошчин, след развод, с когото тя напусна света, увери, че манастирът е излекувал бившата му съпруга от алкохолна зависимост: „В каквито и клиники да не е била лекувана, нищо не помогна. Но тя срещна свещеник, отец Владимир, и той й помогна да се възстанови. Мисля, че тя искрено стана вярваща, иначе нищо нямаше да се случи.”

През 2008 г. народната артистка на Русия Любов Стриженова (майка на Александър Стриженов) смени светския си живот с манастир, чакайки внуците си да пораснат. Стриженова отиде в манастира Алатир в Чувашия.

Известната актриса Ирина Муравьова не крие желанието си да се скрие в манастира: „Какво най-често води до храма? Болести, страдания, душевни терзания... Така ме доведоха при Бога скръб и болезнена празнота отвътре. Но изповедникът на актрисата все още не й позволява да напусне сцената.

Отивам в подворието на Новоспаския манастир в Подмосковието, известен с това, че приема послушници, а също така предоставя подслон на жени, жертви на домашно насилие. Освен това самият манастир е мъжки.

Информирам свещеника, че дойдох да се консултирам за 20-годишната племенница Лиза - казват, че иска да отиде в манастира и не слуша никакви увещания.

Отец, отец Владимир, успокоява:

- Ти я доведе. Няма да го приемем, но със сигурност ще говорим. Трябва да е било несподелена любов. Възрастта разпорежда ... Тя не трябва да ходи в манастира! Човек не може да дойде при Бога от скръб и отчаяние, независимо дали става въпрос за несподелена любов или нещо друго. Хората идват в манастира само от съзнателна любов към Бога. Питайте майка Георги, тя дойде в сестринството преди 15 години, въпреки че всичко беше наред с нея - и работа, и пълна къща.

Сестрата, а сега майка, кръстена на св. Георги в манастира, по света се наричала по друг начин. Въпреки черните тоалети и липсата на грим, тя изглежда на 38-40 години.

„Дойдох на 45“, усмихва се лукаво майка ми, „и сега съм на 61 години.

Или просветеният поглед дава такъв ефект, или спокойното, мило лице ... Чудя се какво я доведе при Бог?

- Имате ли цел в живота? Майка отговаря на въпрос с въпрос. - А тя каква е?

„Е, да живеем щастливо, да обичаме децата и близките, да донесем ползи на обществото ...“ Опитвам се да формулирам.

Майка Джордж кима с глава: „Добре, защо?“

И колкото и да се опитвам да намеря обяснение за привидно благородните си цели, винаги попадам в задънена улица: наистина, защо? Оказва се, че сякаш целите ми не са високи, а напразни. Незначителни домакински задължения - всичко, за да живеете комфортно, така че нито съвестта, нито бедността да смущават.

„Докато не осъзнаеш целта на земния си живот, няма какво да правиш в манастира“, обобщава Матушка Георги, а отец Владимир се усмихва одобрително. - Дойдох, когато внезапно една хубава сутрин осъзнах за какво живея. И се събудих с ясното разбиране накъде да отида. Тя дори не дойде в манастира, сама си донесе краката. Тя остави всичко, без да се замисли.

И някога съжалявал ли си?

„Това е такова състояние, когато ясно виждаш пътя си“, усмихва се майка. Няма място за съмнения и съжаления. И доведете вашата Лиза, ще говорим с нея, ще й кажете, че няма нужда да се отказва от светската суматоха - още е рано. Да отидеш в манастир само заради проблеми в личния живот не е добре! Да, и от младата плът все още ще има изкушения, няма да е до молитва. Но е наложително да се говори: иначе, ако е инат, каква секта може да привлече.

- Не приемате младите като цяло, нали? Но кои са тези жени?Посочвам група жени в черни роби, работещи на парцела. Някои от тях изглеждат млади.

„Има такива, които чакат постриг – обяснява свещеникът, – но те отдавна са послушници тук, вече са изпитали любовта си към Господа. По принцип до 30-годишна възраст ректорът обикновено не дава благословия на жената. Има такива, които просто носят послушание, те винаги могат да си тръгнат. Има и такива, които са избягали от съпруг-чудовище, живеят там, някои с деца - свещеникът посочва самостоятелна дървена къща. Ние ще приютим всички, но за да живееш някак, трябва да работиш в монашеското домакинство.

— А има и такива, които по принцип не са взети за монахини?

„Противопоказанията са почти същите като за шофиране“, усмихва се свещеникът, сочейки колата си с пръст. - Епилепсия, психични разстройства и пиянство.

Но от какво щастие човек може да бъде привлечен към манастир, ако не може да бъде от мъка и разочарование? Разговорите ми с онези, които току що отиваха в манастира или го посещаваха, но се върнаха в света, показват, че подобни мисли не идват от добър живот.

Московчанката Елена имаше възрастна дъщеря в ужасна катастрофа. Докато се бореха за живота й в реанимацията, тя се закле, че ще отиде в манастира, ако момичето оцелее. Но дъщерята не можа да бъде спасена. Година след трагедията Елена признава, че понякога й се струва, че дъщеря й е починала, за да я спаси от монашеството. Защото Елена се радва, че не се наложи да изпълни обещанието си и да се откаже от светския живот. Сега осиротялата майка се упреква, че тогава не е формулирала мисълта си по друг начин: нека дъщеря й оцелее и ние ще живеем пълноценен живот заедно и ще му се наслаждаваме.

32-годишната жителка на Саратов Елена признава, че преди година искала да отиде в манастира, депресията била причинена от сериозни усложнения след операцията. Днес Лена е щастлива, че имаше добри хора, които успяха да я разубедят:

„Моят изповедник, както и роднини, приятели и психолози ме въздържаха от тази стъпка. Попаднах на добър баща, той ме изслуша и каза: имаш семейство - това е най-важното! И ме посъветва да се обърна към православен психолог. Днес разбирам, че желанието ми да вляза в манастир е било само опит да избягам от реалността и няма нищо общо с истинското желание да дойда при Бога.

„Желанието на момичетата да влязат в манастир най-често е опит за самореализация по този начин“, потвърждава Елада Пакаленко, психолог с рядка „православна“ специализация. Тя е един от малкото професионалисти, които работят специално с "монашеството" - тези, които искат да се откъснат от светския живот, но имат съмнения. Те сами идват в Елада, понякога водят роднини, които не могат сами да разубедят роднините си от такава стъпка. Именно Пакаленко помогна на Лена от Саратов да избегне манастирската килия. Елада знае за какво говори: на 20-годишна възраст самата тя отиде в Донецкия манастир като послушница.

Елас Пакаленко. Снимка: от личен архив

„Като цяло масовото бягство към манастирите винаги е придружено от икономическа криза, геноцид и пренаселване“, казва Хелас. „Ако се обърнем към историята, става ясно, че масовото изселване на миряни винаги се случва на фона и в резултат на едно болно общество. А масовото изселване на жени е сигурен знак за натиск върху тях. Това се случва, когато жените престанат да се справят с възложената им задача и искат да отхвърлят бремето на отговорността, като се доверят на Бога. А у нас от незапомнени времена момичетата се възпитават с много високи стандарти: трябва да е и съпруга, и майка, и красавица, и образована, и да може да изхрани децата си. И момчетата растат безотговорни, чувствайки, че самите те са щастие и подарък за всяка жена.

Православен психолог е сигурен, че отиването в манастир замества неосъществената любов към жената:

– Както показва практиката, момичетата, които отиват в манастира, изобщо не са от църковни семейства, а емоционално затворени, с ниско самочувствие и слаба сексуалност, вярващи, че само в стените на манастира ще бъдат „разбрани“. Те не разбират, че това не е изход и още повече, че не е добре за Бога. Манастирът също не е най-доброто място за умиротворяване на плътта: момичетата с нормална сексуалност, които се опитват да я потиснат по този начин, ще имат трудно време в манастира. В смисъл, че там няма да намерят спокойствието, което чакат.

Пакаленко казва, че е посетила много манастири, разговаряла е с послушници и монахини и със сигурност може да каже, че води вчерашните безгрижни момичета в килиите. Това са лоши отношения с родителите, особено с майката, ниско самочувствие и перфекционизъм.

- В един манастир видях такива монахини, че Холивуд си почива! – спомня си Ела. - Високи, стройни момичета с моделна външност. Оказа се и истината - вчерашните модели, държаха жени на богати хора. И те имат такова предизвикателство и в очите, и в изказванията си: „Тук се чувствам по-добре!“. За младите хора манастирът винаги е бягство от проблемите, от провалите. Опит за "промяна на координатите" в собствения живот, за да бъдат третирани по различен начин. Това не е лошо, но не става дума за истинска вяра, а за това, че тези момичета нямат други инструменти да променят живота си - не падайте духом, работете, учете, обичайте. Тук става дума за слабост и липса на воля за живот, а съвсем не за любов към Бога. Добрите изповедници разубеждават такива хора. Но всякакви секти, напротив, търсят и примамват. Сектите винаги имат нужда от свежа кръв от разочаровани, отчаяни, морално нестабилни. И винаги примамват именно с това, че обещават избраност: „Ние сме специални, ние сме различни, ние сме по-високи“.

Елада разказва за собствения си път до стените на манастира. Беше в родния й Донецк, тя беше на 20 години, беше величествено и красиво момиче, радваше се на повишеното внимание на мъжете, за което непрекъснато я упрекваха в строго семейство. По някое време искаше пауза - вътрешна тишина, за да опознае себе си. И тя избяга в манастира. Оттогава са изминали 20 години, а Хелас уверява, че има път обратно от манастира. Въпреки че определено не е лесно.

„Знам какво е да живееш в манастир като послушник и след това да разбереш, че не е твой, и да напуснеш оттам и да се върнеш в тези стени само като специалист - „разубедител“ от манастира. Сега съм на 40, уча хората да вярват в Бог и да спазват заповедите му, а не да се изолират от външния свят, просто защото нямат силата да получат това, което искат, да се противопоставят на насилието, злото, болката.

Елада припомня, че в манастира освен послушници и монахини имало и просто жени с деца, които нямало къде да отидат. Всички обитатели на манастирските стени имаха свои собствени истории, но никой не беше веднага взет в обет. Трябваше да остане в манастира от шест месеца и, ако желанието продължи, да поиска благословията на игуменката. Предимно това бяха прости жени, без специални изисквания и образование.

Експертът по православна етика и психология Наталия Лясковская признава, че от началото на кризата има повече жени, които искат да се оттеглят от света. И определя 5 основни типа "кандидатки за монахини".

Наталия Лясковская. Снимка: от личен архив

1. Днес най-често учениците на манастири стават монахини. В Русия има много приюти, където сираци, загубили родителите си, деца от неблагополучни семейства намират закрила, грижи и грижи. Тези момичета израстват в женски манастири под грижите на сестри в Христос, които не само се грижат за физическото здраве на своите възпитаници, но и духовно – отнасят се към децата с любовта, от която те са били лишени. След като завършат гимназия, те могат да напуснат стените на манастира, да намерят своето място в обществото, което не е трудно с придобитите умения. Въпреки това момичетата често остават в родния си манастир до края на живота си, приемат постриг и на свой ред работят в сиропиталища, старчески домове, болници (по послушание), училища - а в манастирите има музикални, художествени и грънчарски, и други училища, не само общообразователни и енорийски. Тези момичета не могат да си представят живота без манастир, извън монашеството.

2. Втората често срещана причина, поради която възрастни момичета и жени идват в манастира, е голямо нещастие, претърпяно в света: загуба на дете, смърт на близки, предателство на съпруг и др. Те се приемат за послушание, ако жената дълго време все още иска да стане монахиня и игуменката вижда: тя ще стане монахиня, ще бъде постригана. Но най-често такива жени постепенно идват на себе си, получават духовна сила в манастира и се връщат в света.

4. Има и друга категория жени, за които нашите манастири все повече се грижат. Това са жени, които не са успели да се интегрират в социалния модел на обществото или по някаква причина са изхвърлени в кулоарите на живота: например тези, които са загубили домовете си по вина на черни брокери, изгонени от дома от деца, пиячи, борещи се с други зависимости. Те живеят в манастир, хранят се от него, работят според силите си, но рядко стават монахини. Необходимо е да се премине през дълъг духовен път, за да пламне монашеският дух в такъв човек.

5. Понякога има екзотични причини: например познавам една монахиня, която отиде в манастир (освен искреното й влечение към монашеския начин на живот) заради уникалната библиотека, която манастирът, който избра, имаше на нейно разположение. В един от сибирските манастири има негърско момиче, тя дойде в Русия специално, за да стане монахиня и „да живее в тишина“: в родината си тя трябваше да живее в негърско гето, където имаше ужасен шум ден и нощ. Момичето прие свето кръщение и вече четири години е постригано в монахиня.

Отец Алексей Яндуш-Румянцев. Снимка: от личен архив

А отец Алексей Яндушев-Румянцев, префект по академичната и научна работа във Висшата католическа духовна семинария в Санкт Петербург, ми обясни истинското женско монашество по следния начин:

„Църквата вижда особено благословение в жените, които избират монашеския път – както винаги, когато нейните деца се посвещават на молитва и духовно постижение за света и за цялото човечество, защото това е любовта към ближния. Днес, както във всички предишни епохи, като се започне от ранното средновековие, сред хората, посветили целия си живот на служене на Бога и молитва, мнозинството са жени. Опитът от живота ни подсказва, че бидейки по природа деликатни и беззащитни, жените всъщност често са по-силни и несравнимо по-безкористни личности от мъжете. Това се отразява и на избора им в живота.”

Много нецърковни хора са объркани от факта, че млади здрави момчета или момичета, които имат цял ​​живот пред себе си, отиват в манастира. От съветско време в обществото е твърдо установено, че манастирът е краят на целия живот. Но самите монаси, усмихнати, отговарят: "Това не е краят, това е само началото."

Смята се, че най-често хората напускат манастира от голяма скръб. Но тогава не е ясно защо човек трябва да се обрича на още по-големи страдания в стените на манастира? Междувременно всички, монаси и миряни, разбират, че зад стените на манастира цари мир. Тук няма притеснения, които ни натоварват в света: не е нужно да ходите на светска работа всеки ден, да готвите, децата не ви разсейват, най-важното е, че не е нужно да се тревожите как да изхраните семейството си , колко пари да спестите и колко можете да похарчите. Няма нужда безкрайно да пазарувате и да купувате храна, дрехи, мебели, строителни материали. В крайна сметка, правейки всичко това, ние изживяваме ценните минути от живота си, въпреки че можем да ги изразходваме за нещо много по-важно.

В манастира животът тече като в едно голямо семейство: всеки върши работата си съвестно. Нуждите на монасите са много скромни, следователно не отнема толкова време и усилия, за да си осигурят всичко необходимо, колкото е необходимо на миряните. Благодарение на това монасите имат повече свободно време за молитва, участие в богослуженията, размишления върху своя духовен живот. Несъмнено монашеският живот е много труден, изпълнен с трудности и грижи, но в същото време дава възможност за близко общуване с Бога и това е голяма радост, за която хората отиват в манастира.

зкакво е монашество

Монашеството е доброволно мъченичество, поемане на кръста и кротко носенето му до края на живота. Свети Йоан Лествичник казва, че монахът е Христов воин, който води непрестанна духовна битка със своите страсти в името на Царството Небесно.

Човек, който желае да вземе монашески обет, дава 3 обета:

1. Обет за подчинение или отказ от волята. Той се задължава да се подчинява на игумена или игуменията и на духовника, който отсега нататък ще ръководи монаха в духовния живот.

2. Обет за целомъдрие или безбрачие - отказ от брачен живот в името на Царството Небесно.

3. Обет за непритежание. Монасите, които нямат нищо в имота си, освен лични вещи, живеят в манастира и се грижат само за благополучието на манастира, а не за лични нужди.

Още в Древната Църква е имало свети подвижници, които са посветили живота си на молитвения подвиг: те са напуснали в пустинята, затвориха се в стълбове и непрестанно възнасяха молитви на Господа. Аскетите не искали да живеят до езичниците и да изпълняват законите на езическите владетели. Например за всички римляни е било задължително да посещават ужасните зрелища в Колизеума. Как биха могли християните да отидат и да гледат как дивите зверове измъчват бедните им братя по вяра? Мнозина избягаха в изоставени места от преследване и живяха тук през целия си живот.

Когато християнството се разпространява в цяла Европа, езическите обичаи и нрави все още остават в обществото. Тъжно беше, че разпуснатостта на морала се наблюдаваше в самото християнско общество. Стремейки се към идеалите на християнския живот, огромен брой вярващи предпочитат живота в общности със строги правила - първите манастири - пред "християнското" общество.

Разликата между духовното състояние на обществото и евангелските заповеди е все още много голяма и все още има много желаещи да следват тесния път на монашеското подвижничество след Христа.

Какво правят монасите

Днес животът в манастира е различен от този, който е бил в древността. В допълнение към ежедневната молитва, манастирите се занимават активно с образователна и социална работа, изграждане храмове и килии, освен това много от тях са натурално стопанство. Отглеждайки култури, бродирайки комплекти за кръщене за момчета със собствените си ръце, правейки свещи, шалове, броеници и много други в работилници и фабрики, те продават своите продукти и изграждат храмове с приходите. Монасите могат да си намерят работа в манастира според всякакви способности и специалност. Това е и пеене, и продажба на църковна утвар, и социални проекти, и издателство, строителство, образование, медицина и много други.

Брак или монашество - пътища към спасението

Брачният живот също е пълен с трудности, така че не трябва да мислим за брака като за нещо недостойно за най-способните и активни християни. Ако живеете в брака според евангелските заповеди, тогава такъв живот може да бъде дори по-труден, отколкото в манастир. Може би една майка, отгледала четири деца, би могла да върши сериозна работа в манастира и да помогне на десетки нуждаещи се. Но тя посвети най-добрите години от живота си на децата си: нямаше почивни дни, нямаше почивка, грижеше се за голямото си семейство. От своя страна бащата на семейството може да премести планини с поне малко лично време, но той е зает от сутрин до вечер на работа, за да нахрани семейството и да изправи децата на крака. Освен постоянната грижа за децата, православното семейство е призвано да стане образец на християнски живот и пример за много нецърковни семейства, а това не е лесна задача.

Несъмнено монашеството е подвиг, както и християнският брак, и само самият човек решава по кой път ще тръгне към спасението.