С какво е известен Иван Сусанин? Биография, подвиг и интересни факти. Иван Сусанин: народен герой или жертва на обстоятелствата
Иван Сусанин е селянин от област Кострома, известен в руската история като спасител на живота на цар Михаил Федорович от полските нашественици.
За живота на този герой от народа не са запазени почти никакви повече или по-малко сигурни и достоверни сведения. В резултат на исторически изследвания е известно, че Иван Сусанин е бил ръководител на село Домнина, област Кострома, наследственото имение на болярите Романови, в което известно време след избирането му на престола е живял младият цар Михаил Федорович с майка си Марфа Ивановна.
Веднага щом се разпространи новината за избора на представител на руското болярско семейство в царството вместо княз Владислав, областта беше наводнена от полско-литовски войски, които търсеха нов крал, за да го убият. Един от тези отряди в околностите на Домнин грабна селяни, които срещнаха по пътя, като използваха мъчения, за да се опитат да разберат точното местонахождение на Михаил Федорович. Сред заловените беше Сусанин, който, като началник на Домнин и доверен човек на своя болярин, единствен знаеше точното местоположение на царя.
В бъдеще историята има две версии. По-известният от тях гласи, че Сусанин, след изтезания, се заел да бъде водач на отряда, но го повел в обратна посока от Домнин, изпращайки своя зет Богдан Сабинин при Михаил Федорович, преди да замине със съвет да се укрие в Ипатиевския манастир. Едва на следващия ден Сусанин разкри на поляците, отведени в гъсти горски гъсталаци, своята измама, за която след мъчения той беше „нарязан на малки парчета“ от тях. Тази версия е ненадеждна, тъй като всички мъчения и смърт на Сусанин, описани в някои източници с различни подробности, не биха могли да бъдат известни на никого, особено след като според същата версия целият полско-литовски отряд, изгубен в дивата природа на гората, умря.
Според друга, по-надеждна версия, Сусанин просто отказал да каже каквото и да било, като в същото време изпратил зет си с предупреждение и съвет към Михаил Федорович. След това, след изтезанията, селянинът е „измъчван до смърт“ не в гъста гора, а в село Исупово в присъствието на много селяни, за да сплашат последните. Смъртта на Иван Сусанин настъпва през 1613 г.
Запазена е новината, че при възкачването си на престола Михаил Фьодорович наредил тялото на Сусанин да бъде пренесено от Домнин, където са били погребани останките му, в Ипатиевския манастир.
През 1619 г. Богдан Сабинин е награден с грамота от Михаил Федорович за подвига на своя тъст и получава половината от село Деревнищи близо до Домнин.
Историците са преброили най-малко 70 герои, които са повторили подвига на костромския селянин. Сред тях е Никита Галаган, измъчван до смърт от поляците, който по време на въстанието на Богдан Хмелницки (1648-1654) води полски отряд в капан, поставен от казаците. След Октомврийската революция орденът на Червеното знаме е награден със сибирския селянин Фьодор Гуляев, който води белогвардейски отряд в непроходими блата; в същото време героят получи ново фамилно име - Гуляев Сусанин.
През 1942 г., по време на Великата отечествена война, 83-годишният пазач на колхоза Матвей Кузмин, след като предупреди военната част на съветската армия чрез внука си, поведе нацисткия ски батальон на 1-ва планинска стрелкова дивизия на засада в селото Малкино под картечен обстрел от съветските войски. За този подвиг Кузмин посмъртно е удостоен със званието Герой на Съветския съюз.
Арсений Замостянов разказва за Иван Сусанин, неговия подвиг и значението на тази история за руската държавност.
Подвигът на Иван Сусанин
Тристагодишното царуване на династията Романови започва с цар Михаил Федорович - и това се случва след бурно, срамно десетилетие на размирици.
„Нито една кралска къща не е започнала толкова необичайно, както е започнала къщата на Романови. Началото му вече беше подвиг на любовта. Последният и най-нисш поданик в държавата донесе и даде живота си, за да ни даде цар, и с тази чиста жертва вече неразривно свърза суверена с поданика”, това са думите на Гогол.
Последният субект е селянинът Иван Осипович Сусанин, ключова фигура в автократичната идеология. Помните ли триадата на граф Уваров – „Православие, самодържавие, народност“? Министърът на народното просвещение го формулира през 40-те години на XIX век, но в историческата действителност тази идеология съществува от векове. Без нея би било невъзможно да се преодолее смутът. Тази „националност“ беше олицетворена от Иван Сусанин, селянин от село Домнина, на седемдесет мили от Кострома, крепостен на дворяните Шестови. Монахинята Марфа Ивановна, известна още като Ксения, съпругата на болярина Фьодор Романов и майката на цар Михаил Федорович, като момиче носи фамилното име Шестов, а село Домнино е нейно наследство.
Името на Иван Сусанин е известно на всички в Русия, но за живота му са запазени само откъслечни и неясни сведения. Православните християни - особено жителите на Кострома - почитат героя, но в отговор на вековния въпрос за канонизацията звучи разумен отговор: „Трябва да изучаваме, да изследваме биографията на мъченика. Трябва да разберем повече за него..."
Официална версия
Как беше? Нека се обърнем към официалната версия - на която са отгледани всички Романови.
През февруари 1613 г. полски отряд претърсва района на Кострома в търсене на Михаил Романов и майка му, монахиня Марта. Те възнамеряваха да заловят или унищожат истинския руски претендент за московския трон. Или може би са искали да го заловят, за да поискат откуп. Според легендата, която се предава от поколение на поколение в енорията Домнина, бъдещият цар, след като научил за приближаването на поляците, избягал от село Домнина и се озовал в селищата, в къщата на Сусанин. Селянинът го почерпи с хляб и квас и го скри в яма на плевня, като я покри с огнища и изгорени парцали.
Поляците нахлуха в къщата на Сусанин и започнаха да изтезават стареца. Той не предаде Михаил. Поляците не успяха да го намерят с кучетата: камините прекъснаха човешката миризма. Опиянените врагове нарязаха Сусанин и препуснаха. Михаил излезе от скривалището си и, придружен от селяни, отиде в Ипатиевския манастир.
Друга интерпретация на събитията е по-известна. Недалеч от Домнин поляците срещнаха селския глава Иван Сусанин и му наредиха да покаже пътя към селото. Сусанин успява да изпрати своя зет Богдан Сабинин в Домнино с инструкции да оборудва Михаил Романов в Ипатиевския манастир. И самият той поведе поляците в обратната посока - към блатата. Той беше измъчван и екзекутиран - но подвигът на Сусанин позволи на Михаил да стигне до Ипатиевски невредим.
Те погребаха Сусанин първо в родното му село, а няколко години по-късно прехвърлиха праха в Ипатиевския манастир - който стана символ на спасението на династията. Вярно е, че тази версия често се поставя под въпрос - има няколко предполагаеми гроба на Иван Сусанин. И преди десет години археолозите (не за първи и вероятно не за последен път) откриха мястото на смъртта на Сусанин...
С една дума мистерия, обвита в тайна. Дори денят на паметта на героя не е установен. Най-вероятната дата на подвига и смъртта е февруари 1613 г., преди 400 години... Преди революцията почестите се отдаваха на спасителя на първия царски Романов на 11 септември, на празника на Отсичането на главата на Пророка, Предтечата и Кръстителя на лорд Джон. Отслужена бе специална панихида на народния герой. Тази традиция е възродена през 21 век.
Покойният Негово Светейшество патриарх Алексий II се обърна към сънародниците на легендарния герой: „Кострома, няколко века наричана „люлката на дома Романови“, осенена от общоруската светиня - чудотворната Феодоровска икона на Божията майка. - имаше особено значение в събитията от 1613 г., които отбелязаха началото на преодоляването на Смутното време. Виждаме обръщението към паметта на Иван Сусанин като добър знак за духовното възраждане на Костромска област и цяла Русия. С любов помнейки Нашето посещение на местата на живота и подвизите на Иван Сусанин през 1993 г., сега с цялото костромско паство, ние отправяме Нашите високоархиерейски молитви за блаженото упокой на слугата Божий Йоан в селата на праведните, „където има без болест, без скръб, без въздишка, но безкраен живот "
Историята е символична, притчова, мистериозна.
Защо беше необходима легендата за Иван Сусанин?
Работата не е само в това, че селският ръководител се превърна в образец на жертвена, безкористна преданост към суверена. Поразителен (макар и мистериозен) епизод от репресиите срещу селянин, който примами полски отряд в непроходими блата, стана последното проявление на смутните времена - и остана така в паметта на хората. Неприятностите са и гражданска война, и анархия, и предателство на управляващите кръгове, и озверяване на народа, и ширеща се измама, и зверствата на завоевателите... Иван Сусанин даде живота си в името на това бедствие да сложи край.
Скептиците ще вдигнат ръце: той не можеше да мисли за неща като спасяване на държавност или национален суверенитет... В най-добрия случай селянинът показа васална лоялност.
Може би той беше враждебен към католиците от други вероизповедания, но Сусанин не беше и не можеше да бъде никакъв съзнателен държавник... Да, Сусанин едва ли беше политически грамотен патриот. Едва ли е мислил в категории като „държава“, „суверенитет“, „освободителна война“. Може би дори не е имал възможност да види големите руски градове. Но смисълът на всяка постъпка се определя в течение на десетилетия...
През 1619 г. по време на поклонение цар Михаил Федорович си спомни зимата на 1613 г. Най-вероятно тогава, горещо по петите на събитията, му казаха за мъртвия селянин. Руските автократи често пътували до манастири - но Михаил Федорович избрал Троицкия Макариевски манастир, на река Унже, за благодарствена молитва. Този манастир е свързан с делата на св. Макарий Желтоводски. Светият старец живял 95 години, починал през 1444 г. - и бил в татарски плен, в Казан, който все още не бил завладян. Те се молеха на него (дори преди канонизирането му, което се състоя по време на управлението на Михаил Федорович) за спасението на пленниците. Бащата на царя, патриарх Филарет, беше освободен от плен жив и невредим - и Романови видяха в това защитата на Желтоводския старейшина. Има версия, че през февруари 1613 г., когато Иван Сусанин убива полския отряд, Марта и Михаил се отправят към Унжа, към Троицко-Макаревския манастир.
Подвигът на Сусанин предотврати разграбването на манастира и залавянето на бъдещия цар. Царят, като се поклонил на мощите на монах Макарий, решил да награди близките на загиналия герой. Тогава суверенът състави похвално писмо до зетя на Иван Сусанин, Богдан Собинин. Това е единственият документ, свидетелстващ за подвига! Да не забравяме: тези редове са написани шест години след февруарските събития от 1613 г., когато споменът за тях още не е избледнял:
„С Божията милост ние, великият суверен, царят и великият княз Михайло Федорович, самодържецът на цяла Русия, според нашата царска милост и по съвет и молба на нашата майка, императрицата, великият старец монахиня Марфа Ивановна, ни предостави област Кострома, нашето село Домнина, селянин Богдашка Собинин, за службата му към нас и за кръвта и търпението на неговия тъст Иван Сусанин: как ние, великият суверен, цар и велик херцог Михайло Федорович на цяла Русия през последните 121 (т.е. през 1613 г. от Рождество Христово!) година бяха в Кострома и по това време полски и литовски хора дойдоха в област Кострома и неговият тъст , Богдашков, Иван Сусанин по това време беше отведен от литовския народ и беше измъчван с големи, неизмерими мъчения и измъчван на мястото си, където в онези дни ние, великият суверен, царят и великият княз Михайло Федорович на всички Русия беше, а той Иван, знаейки за нас, великия суверен, къде бяхме по онова време, страдайки от онези полски и литовски хора безмерни мъчения, за нас, великия суверен, тези полски и литовски, той не каза на хората къде ние бяхме по това време, но полският и литовският народ го измъчваха до смърт.
И ние, великият суверен, царят и великият херцог Михайло Федорович на цяла Русия, го дарихме, Богдашка, за службата на неговия тъст Иван Сусанин към нас и за кръвта в района на Кострома на нашето дворцово село Домнина , половината от село Деревниш, където той, Богдашка, сега живее, една и половина земя беше наредено да се вароса от това полусело и една и половина четвърти трябваше да се варосат на него, на Богдашка, и на неговите деца, и на нашите внуци, и на нашите правнуци, никакви данъци и храна, и каруци, и всички видове столове и зърнени доставки, и за градски занаяти, и за мостове, и за други цели, те бяха не е заповядано да взема никакви данъци от тях; Наредиха им да варосат половината село във всичко, децата им, внуците им и цялото семейство без да мърдат. И ако се даде нашето село Домнино, на което ще се даде манастирът, тогава половината село Деревнишки, една и половина земя няма да се даде на никой манастир с това село, ще им бъде наредено да го притежават , Богдашка Собинин, и неговите деца и внуци според нашата царска заплата , и на тяхното поколение завинаги неподвижни. Тази наша царска грамота беше дадена в Москва в лето 7128 (от Рождество Христово - 1619) ноември на 30-ия ден.”
Моля, обърнете внимание: Сусанин се нарича не Ивашка, а Иван - с уважение. И неговият зет е Богдашкой. В онези години автократите рядко оказваха такава чест на „гнусните хора“.
Иван Сусанин: мъченически венец
Оттогава Русия не е забравила за Иван Сусанин.
„Верен на християнския си дълг, Сусанин прие мъченическия венец и благослови, подобно на праведния Симеон от древността, Бога, който го удостои, ако не да види, то да умре за спасението на младежа, когото Бог помаза със свето миро. и го нарекоха цар на Русия” - в този дух пишат за Сусанин в началото на 19 век. Така разпознаха героя ученици и гимназисти.
Възможно ли е да се забрави мисълта на Кондратий Рылеев, която се изучаваше в училище в съветските години? Вярно е, че вместо „за царя и за Русия“ в нашите антологии пишеше: „За нашата мила Рус“. В съветската традиция Сусанин е герой на освободителната борба на руския народ срещу интервенционистите, монархическите стремежи се премълчават.
Тези редове са незабравими:
„Къде ни докарахте?“ - извика старият Лях.
- „Където ви трябва!“ - каза Сусанин.
- „Убий! измъчвай ме! - Моят гроб е тук!
Но знай и се бори: - Аз спасих Михаил!
Мислехте, че сте открили предател в мен:
Няма ги и няма да ги има на руска земя!
В него всеки обича родината си от ранна детска възраст,
И той няма да погуби душата си с предателство. –„Злодей!“, викаха враговете кипящи:
„Ще умрете под мечове!“ - „Гневът ти не е страшен!
Който е руснак по душа, весело и смело
И радостно умира за справедлива кауза!
Нито екзекуция, нито смърт и не се страхувам:
Без да трепна, ще умра за царя и за Русия! –
„Умри!“ Сарматите извикаха на героя -
И сабите блеснаха над стареца, свистят!
„Умри, предател! Дойде твоят край!“ –
И коравият Сусанин падна целият в рани!
Снегът е чист, най-чистата кръв е оцветена:
Тя спаси Михаил за Русия!
Руската опера също започва с Иван Сусанин, в който селянин в кожух от овча кожа се проявява толкова впечатляващо, пеейки на баса си прекрасните незаимствани мелодии: „Те миришат истината! Ти, зори, бързо блести, бързо въвеждай, въвеждай часа на спасението!” Страхотен оперен образ. Между другото, „Животът за царя“ на Глинка не беше първата опера за този подвиг. Още през 1815 г. Катерино Кавос създава операта "Иван Сусанин". Този сюжет се възприема като държавообразуващ. Но тогава дойде време да се преразгледат обичайните представи за историята на Русия. Позлатата падаше от монархическите митове. „Това светилища ли са? Пълна лъжа!
„Възможно е разбойниците, които нападнаха Сусанин, да са от същия вид крадци и събитието, толкова шумно възхвалявано по-късно, да е едно от многото през тази година“, пише историкът Николай Костомаров, вечен размирник на академичния мир и подривач на идеали. .
Не, подвигът на Иван Сусанин не е фалшификация, не е нечия фантазия, селянинът наистина стана жертва на интервенционистите в Костромските блата. Но основното в този подвиг е притчата, легендата, историческият контекст. Ако младият Михаил Романов не беше станал първият цар от могъща династия, едва ли историята щеше да запази името на благочестивия селянин. В онези години руските хора често ставаха жертви на жестокости - и първите, които умряха, бяха онези, които останаха верни на вярата и законната власт. Историята сама изплете лавров венец за Иван Осипович - и позорът на благородните идеали никога не е донесъл щастие на никого. Разказват ни за робската („кучешка“) преданост на крепостния Сусанин към своите господари. Но какви основания имат скептиците за такава жестока диагноза? Според много свидетелства (включително свидетелствата на чуждестранни гости на Русия), московските селяни, въпреки статута си на роби, са имали развито чувство за самоуважение. Не хвърляйте кал по лоялността, не се отнасяйте към нея арогантно.
Разбира се, Сусанин не знаеше, че в Москва е взето съборно решение да се призове Михаил Фьодорович на трона. Колкото и да е трудно да се повярва, в онези години нямаше радио и интернет. Но може да се предположи, че до мъдрия селянин е достигнала думата, че този млад болярин е нашият бъдещ самодържец. И усети високото значение на подвига - да спаси младия човек, да не допусне врага в Домнино, да отдаде живота си с молитва за другите...
Руската земя е славна със своите герои. Много подвизи имат селски корени. И Сусанин остана първият в паметта на хората - той беше (надявам се, че остава!) Пример за потомството. Той все пак ще служи на Отечеството: героите, умрели за Родината, не умират. Село не стои без праведник – и без легенди и митове.
Защо Иван Сусанин е известен?Това беше този прост човек, който беше предопределен да стане руски национален герой. На първо място, той е известен с това, че спасява самия Михаил Романов, като води отряд от полско-литовски нашественици в обратната посока. Сусанин стана един от най-значимите. Образът му се използва активно в театрални постановки, литература и изобразително изкуство. Именно този човек успя с цената на живота си да поведе историята в друга посока.
Все още няма точна информация за живота и ежедневието на Сусанин. Той е роден в село Деревничи (споменава се и Деревенки, тъй като историците все още не са успели да дадат надежден отговор на този въпрос). По време на основните събития той е на около 30-35 години, но все още се спори за това, тъй като някои историци твърдят, че е бил в напреднала възраст, тъй като в легендата се споменава зет закон, който беше изпратен на Майкъл, за да предупреди.
Самата легенда гласи, че през зимата на 1612 г. по-голямата част от териториите на Московското княжество са били заловени от Полско-Литовската общност. Иван Сусанин е назначен за водач на село Домнино. Поляците знаеха, че именно там се крие младият Михаил Федорович Романов и решиха да изпратят там отряд. Сусанин се съгласи, но поведе нашествениците в съвсем друга посока, а именно към село Исупово. В същото време той успя да изпрати зет си в Домнино, за да предупреди краля за заплахата.
Естествено, измамата скоро беше разкрита и Сусанин беше измъчван, но никога не издаде истинското местонахождение на царя и накрая беше екзекутиран, нарязвайки тялото му на парчета и го хвърляйки в гората близо до селото.
Основното историческо потвърждение на подвига е царската грамота от 1619 г., според която на неговия зет Богдан Собинин е дадена половината от селото, докато то е „избелено“ от всички данъци, което по това време е било наистина огромна награда. Този сертификат се потвърждава от следните документи:
- през 1633 и 1644 г. вдовицата на Сабина Антонида и нейните деца са наградени с дарителски писма;
- през 1691 г. потомците на Сусанин получават писмо за потвърждение, което напълно доказва самия факт на подвига, тъй като съдържа думите на писмото от 1619 г.;
- преференциалните укази са издадени съответно през 1723, 1724 и 1731 г. и те също цитират първата харта, което ги прави исторически ценни;
- писма за потвърждение от 1741 и 1767 г., свързани с потомците на Сусанин, които са живели в село Коробовая.
Но последното писмо за потвърждение, адресирано до „Коробов Белопашци“, вече не съдържа думите на документа от 1619 г. Интересно е, че аналите и хрониките от 17 век практически нямат полезна информация за Сусанин. Споменът за него обаче живее в легенди, които се предават от поколение на поколение, като по този начин довеждат до съвременната наука образа на обикновен човек, превърнал се в народен герой.
Култ към Сусанин
Всичко започва с посещението на Екатерина II в град Кострома през 1767 г. Тогава традицията започна да споменава Иван Сусанин като човек, благодарение на когото Михаил остана жив. Приблизително от тази гледна точка неговият подвиг е показан в речта на костромския епископ на Дамаск, с която той се обърна към Екатерина. Съществена роля изигра и статията на С.Н. Глинка, публикувана през 1812 г., тя показва постъпката на Сусанин като идеал за саможертва за по-висока цел, което допълнително увеличава значението на този човек от гледна точка на историята. Малко по-късно Сусанин става постоянен герой в историческите учебници.
Сусанин придоби най-голяма популярност, когато Николай I се възкачи на трона.Прославянето на неговия подвиг стана официална политика на държавата, благодарение на която бяха публикувани много различни истории, картини, опери и стихове, много от тези произведения все още се считат за класика. Това има значителен принос за развитието на културата на Руската империя. Култът започва да се насърчава особено силно, когато започва полското въстание през 1830-1831 г. Отечеството спешно се нуждаеше от образа на обикновен селянин, който даде живота си за държавата, за да устои на идеологията на бунтовниците.
След 1917 г. и последвалата Октомврийска революция селянинът е причислен към „слугите на царя“. Според пропагандния план на Ленин е планирано да се демонтират всички паметници, които „са издигнати в чест на царете, както и на техните слуги“. Поради това през 1918 г. паметникът на селския герой в Кострома е демонтиран.
Преследването е доста силно изразено през 20-те и 30-те години на миналия век, когато на населението упорито се доказва, че подвигът на този селянин не е нищо повече от мит. Въпреки това, в края на 30-те години на миналия век се проведе своеобразна „реабилитация“ на Сусанин и заедно с него отново бяха оправдани много други исторически личности, като Александър Невски, Дмитрий Донской и дори. Освен това от 1938 г. образът на Сусанин отново започва да се прославя като герой, който безкористно е дал живота си за родината си.
И тук обаче възникна полемика. По време на съществуването на СССР се създават две гледни точки за събитията, случили се край Исупово. Първият от тях, „либералният“, както обикновено се нарича, призна, че Сусанин е този, който спаси царя, според предреволюционната традиция. Вторият, до голяма степен поради натиска на идеологията, отрече този исторически факт, вярвайки, че Сусанин е патриотичен герой, всичките му действия нямат нищо общо с настоящото правителство и спасението на Михаил. По един или друг начин, след разпадането на СССР остана само „либералната“ гледна точка, която е официалната.
Заключение
С това въпросът с какво е известен Иван Сусанин може да се счита за изчерпан. Този човек остави богато наследство за потомците. Историята му е използвана за различни цели и въпреки че вече не е възможно да се възстанови във всички подробности, повечето от тези събития вече са проучени в някои подробности от учените. Останалото е само въпрос на време останките на изчезналия селянин най-накрая да намерят покой.
Седемнадесети век в историята на Русия започва с трагедията на Смутното време. Това беше първото ужасно преживяване на гражданска война, в която бяха въвлечени всички слоеве на руското общество. Но от 1611 г. гражданската война в Русия започва да придобива характер на борба срещу чужди нашественици и за национална независимост. Второто опълчение, водено от Минин и Пожарски, беше предназначено да стане спасител на руската държава. През февруари 1613 г. най-представителният Земски събор в историята на своето съществуване провъзгласява Михаил Федорович Романов за нов цар. С това събитие е свързан подвигът на Иван Сусанин, спасителят на основателя на новата руска династия Романови.
И наистина, подвигът на Иван Осипович Сусанин, селянин от село Домнино, област Кострома, стана неразделна част от руската история. Единственият документален източник за живота и подвига на Сусанин обаче е грамотата на цар Михаил Федорович, която той дава през 1619 г. „по съвет и молба на майка си“ на селянина от област Кострома „Богдашка Сабинин половината от село Деревища, за това, че неговият тъст Иван Сусанин, който „беше намерен от полски и литовски хора и измъчван с големи безмерни мъчения, и измъчван, където в онези дни великият суверен, цар и велик княз Михаил Фьодорович ..., знаейки за нас... издържайки неизмерими мъчения... не каза нищо за нас... и за това беше измъчван до смърт от полски и литовски хора.“ Последващите писма за дарение и потвърждение през 1641, 1691 и 1837 г., дадени на потомците на Сусанин, само повтарят думите на писмото от 1619 г. В хроники, хроники и други писмени източници от 17 век. За Сусанин почти нищо не се казваше, но легендите за него съществуваха и се предаваха от поколение на поколение. Според легендата през март 1613 г. един от полските отряди, изгонен от Москва, нахлул в района на Кострома и търсел водач, за да стигне до село Домнино - наследството на Романови, където цар Михаил Федорович, избран на престола , се намираше. Пристигайки в Деревенки (3 км от село Домнино), интервенционистите нахлуха в колибата на Сусанин и поискаха да им покаже пътя. Сусанин умишлено поведе вражеския отряд в непроходими места (сега Сусанинското блато), за което беше убит от поляците. Загива и цялата полска чета. Междувременно царят, предупреден от зетя на Сусанин, Богдан Сабинин, се укрива в Кострома в Ипатиевския манастир.
Споменът за патриотичния подвиг на Сусанин е запазен не само в устните народни приказки и традиции. Неговият подвиг като идеал за национална доблест и саможертва беше търсен и по време на събитията от Отечествената война от 1812 г., придружени от селско партизанско движение. Неслучайно през същата 1812 г., на вълната на патриотичния подем, M.I. Глинка създава операта „Живот за царя“ („Иван Сусанин“).
Образът на родолюбивия селянин, отдал живота си за царя, се вписва добре в официалната идеологическа доктрина за „православие, самодържавие, народност“ и затова става особено търсен по време на управлението на Николай I. През 1838 г. той подписва указ за даряване на централния площад на Кострома на името на Сусанин и издигане на паметник на него „като доказателство, че благородните потомци са видели в безсмъртния подвиг на Сусанин - спасяването на живота на новоизбрания цар от руската земя чрез саможертвата на живота му - спасението на православната вяра и руското царство от чуждо господство и робство”. Неговият подвиг е отразен в много художествени произведения, а Н.В. Гогол отбеляза: „Нито една царска къща не започна толкова необичайно, колкото започна къщата на Романови. Началото му вече беше подвиг на любовта. Последният и най-низш поданик в държавата донесе и положи живота си, за да ни даде цар, и с тази чиста жертва той вече неразривно свърза суверена с поданика.” Сусанин е изобразен и на известния паметник "Хилядолетието на Русия" на Михаил Микешин. Вярно е, че след революцията от 1917 г. името на Сусанин попада в категорията „слуги на царете“, а паметникът в Кострома е варварски разрушен. Но в края на 30-те години, във връзка с формирането на сталинската политико-икономическа и идеологическа система, неговият подвиг отново се помни. Героят беше „реабилитиран“. През 1938 г. отново започва въздигането на Сусанин като герой, отдал живота си за Отечеството. През 1939 г. Болшой театър подновява постановката на операта на Глинка, макар и с друго заглавие и ново либрето. В края на лятото на 1939 г. областният център и областта, на чиято територия той живее и умира, са преименувани в чест на Сусанин. „Връзката на времената“ стана особено търсена по време на Великата отечествена война. Така например през 1942 г. 83-годишният селянин Матвей Кузмин повтори подвига си. В Куракино, родното село на Матвей Кузмин, е разквартируван батальон от германската 1-ва планинска стрелкова дивизия (известният „Еделвайс“), който през февруари 1942 г. има за задача да направи пробив, отивайки в тила на съветските войски в планираното контранастъпление в района на Малкин Хайтс. Командирът на батальона поиска Кузмин да действа като водач, като обеща пари, брашно, керосин, както и ловна пушка Sauer „Три пръстена“ за това. Кузмин се съгласи. След като предупреди военната част на Червената армия чрез 11-годишния си внук Сергей Кузмин, Матвей Кузмин дълго време водеше германците по заобиколен път и накрая доведе вражеския отряд до засада в село Малкино под машината. стрелба от съветски войници. Германският отряд е унищожен, но самият Кузмин е убит от немския командир.
Иван Сусанин е народен герой, символ на „селската” преданост към царя. В продължение на четири века името му и легендата за чудодейното спасение на първия суверен от семейство Романови стават част от фолклора.
От къде знаеш?
Историята за подвига на Иван Сусанин до началото на 19 век се предава от неговите потомци от уста на уста. Широката общественост научи за това едва през 1812 г., благодарение на публикуването на разказ на писателя Сергей Николаевич Глинка в списание „Руски вестник“.
По-късно на тази публикация се основава пиесата „Иван Сусанин“ и известната опера „Живот за царя“ от Михаил Иванович Глинка. Глинка разказа историята за Иван Сусанин така.
През 1613 г., след като поляците са изгонени от Москва, техните банди мародерстват във вътрешните региони на Русия. През февруари същата година Земският събор в Москва провъзгласява Михаил Федорович Романов за цар, при това задочно.
Но самият Михаил Федорович по това време беше в имението си в района на Кострома и една от полските банди реши да го унищожи. Но поляците не знаеха къде да го търсят.
Пристигайки в село Домнино, те срещнаха селянина Иван Сусанин и решиха да разберат от него къде се намира новоизбраният цар. Но Сусанин, осъзнавайки, че поляците искат да унищожат младия суверен, не само не каза истината, но и ги поведе в обратната посока. По пътя той влезе в колибата си и тихо изпрати малкия си син при царя, за да го предупреди за опасността. След като поведе поляците в непроходим гъстал, Иван Сусанин каза:
„Злодеи! Ето главата ми; прави с мен каквото искаш; който и да търсиш, няма да го намериш!”
След това поляците насякоха героя до смърт със саби, но самите те не можаха да излязат от гъсталака и царят беше спасен.
Зет
Историята на Иван Сусанин 200 години по-късно се сдоби с нови подробности от литературен характер. Естествено, самият Глинка измисля предсмъртните думи на Иван Сусанин. Той също така добави много подробности към историята за Сусанин „заради думите“. Но какви точно бяха тези подробности? Какво всъщност знаем за Иван Сусанин?
Може да се предположи нещо. Например, че Сусанин е вдовец и има дъщеря, която го наследява.
В царската грамота, дадена на 30 ноември 1619 г. (уникалният и най-ранен източник за съществуването на костромския селянин), на зетя на Иван Сусанин Богдан Сабинин се дава половината от селото с „избелване“ на всички данъци и задължения “ за службата ни и за кръвта, и за търпението..."
Безспорно е, че подобен документ може да бъде само признание за големите заслуги на семейството към царя.
Роднините на Сусанин
Някои предположения, че името на майката на Сусанин е Сузана и че самият той е бил селски глава, са по-скоро спекулации. Но бащиното име на Сусанин, Осипович, е измислено от историци още през 19 век и не се потвърждава от никакви документи.
Заслужава обаче внимание самият факт, че царят се снизходил да бъде обикновен селянин и още два пъти от Москва потвърдил привилегиите, които го освобождавали от данъци през 1633 и 1691 г.
В историята на Глинка, в сравнение с текста на писмото, има два основни измислени сюжета. Първият е синът на Сусанин. Както знаем, дъщеря му Антонида го наследи (включително кралски привилегии), което беше възможно само при липса на мъжко потомство. Но синът можеше да умре по-рано? Както показват изследванията (Велижев, Лавринович), това не е така.
Още през 1731 г. потомците на Сусанин се опитват да въведат друг роднина в историята на спасението на царя - бъдещия съпруг на Антонида. Твърди се, че е изпратен от Сусанин, за да предупреди царя за опасността.
Те обаче не повярваха на това изобретение и петицията (която имаше за цел да получи по-широки ползи) не беше одобрена. Така както синът, така и зетят на Сусанин не съществуват и по-късно са добавени към легендата за спасяването на краля. Същото може да се каже и за факта, че Сусанин поведе поляците в гъсталаците (или блатата). В документи от 17-ти век се знае само, че Сусанин не разкрива местоположението на царя, а романтичният епизод с отдалечени места е добавен по-късно.
Иван Сусанин и ДНК
В началото на 2000-те години в пресата се появиха няколко съобщения за откриването на гроба на Иван Сусанин. Археолозите основават хипотезата си на факта, че върху няколко скелета, открити в резултат на разкопки край село Домнино, са открити следи от удари с остри оръжия, вероятно саби.
Те обаче изхождаха от хипотезата, че Сусанин е бил погребан, което също трябваше да бъде доказано.
Съдебните лекари, които са изследвали намерените останки, въпреки че отбелязват много прилики в антропометричната структура на намерените скелети и потомците на Сусанин в 8 - 15 поколения, избягват недвусмислената идентификация на най-вероятния скелет.
Съдбата трябваше да се реши от ДНК анализ на костите, но направените изследвания не дадоха надеждни положителни резултати.
Иван Сусанин от 20 век
Въпреки това, сега едва ли някой може да се съмнява, че подвигът на Иван Сусанин е измислен. Документираните примери за подобни действия са добре известни в руската история.
Най-известният подвиг на селянина Матвей Кузмин през зимата на 1942 г. В района на неговото село в района на Псков батальон от германската 1-ва планинска дивизия искаше да заобиколи позициите на съветските войски. Германците избраха за свой водач 83-годишния Матвей Кузмин. Въпреки това, той, доброволно да ръководи отряда, тихо изпрати 11-годишния си внук Сергей (това вече не беше изобретение на по-късните разказвачи) до местоположението на съветските войски и предаде чрез него времето и мястото на засадата .
В уговореното време Матвей Кузмин поведе германците към позициите на съветските картечници. Тази история беше предадена от Съветското информационно бюро и Матвей Кузмин беше посмъртно удостоен със званието Герой на Съветския съюз.
В същото време самият Матвей Кузмин едва ли е знаел за Иван Сусанин - псковският ловец вероятно е бил неграмотен. Е, ако е знаел, това също не е изненадващо. В Русия, както и по-късно в СССР, подвигът на Иван Сусанин е широко използван в масовата пропаганда. Операта на Глинка „Живот за царя“ промени името си на „Иван Сусанин“, писатели, художници и поети през 19-ти и 20-ти век се обърнаха към патриотичния образ на костромския селянин. Ние знаем много малко за истинския Иван Сусанин, но повече от всеки друг селянин от онова време. Неговото съществуване е документирано, той дори извърши подвиг с мълчанието си и не предаде младия Михаил Романов, който беше преследван от поляците.
