История на древноиндийската философия. Специфика на източната философия

Индийската философия е фундаментално учение, което, разбира се, е много различно от философията на други страни. Индия съществува от древни времена и затова тази страна вече е разработила своя система от постулати на велики мислители. Струва си да се отбележи, че самата концепция за философия възниква 500 години пр.н.е.

За разлика от европейската и източната философия, Индия има следните основни характеристики:

• Липса на приемственост и връзка между философските школи;
• Липса на ориентация към природните науки;
• Фокус върху националните традиции;
• Ясен фокус на философските търсения върху познаването на себе си и своя вътрешен свят.

Индийската философия се развива в три основни периода, които се разграничават в историята на тази удивителна страна: ведически, класически и период на философските трактати. Като цяло развитието на индийската философия започва с написването на древни текстове, наречени Веди. Те се състояха от четири основни части. Но именно Ригведа има най-голям принос за развитието на индийската философия и култура. Това писание помогна на индийците да постигнат знания за космическите явления и други мистерии на съществуването. Преселване на душите, възнаграждение за минали действия, търсене на място в духовната йерархия, аскетизъм, възнаграждение след смъртта - всичко това са основните догми на индийската философия, които са присъщи на всички периоди от нейното развитие.

Будизмът и ведантизмът представляват основните философски направления на тази държава. Както вече споменахме, постулатите на второто направление са записани в така наречените „Веди“. Това са оригинални колекции от митични приказки, чиито идеи са оцелели и до днес. Някои съвременни индийци все още приемат философските учения, съдържащи се във Ведите. По същество те се смятаха за вид свещено писание, с което трябваше да се съобразяват. Представители на най-висшата каста, брамините, бяха основните проповедници на ведическите учения, които дълго време бяха основното философско направление на тази мистериозна страна.

Истинските причини за съществуването са известни само на брахмана, като най-висше същество. Доста дълго време имената на брахмана се смятаха за истинско божество, което знаеше всички тайни на Вселената. Веданта е основната школа на индийската философия, която винаги е проповядвала концепцията за Брахман като основен духовен компонент на съществуването. Струва си да се отбележи, че всеки човек трябва да трансформира вътрешната си същност в специално състояние, за да се доближи до това божество. Подобен подход съществува в индийската философия от дълго време. Хората искаха да се видят като брамини, напълно пречистени от душевни и физически мъки. Според индианците това бил единственият начин да се освободи душата.

Будизмът трябва да се счита за друго важно философско и религиозно движение. Това е най-великото учение на всички времена, което е донесло повече в живота на Индия от всеки друг постулат. Формирането на тази философска доктрина беше повратна точка за всички индианци. Напълно новите тенденции на будизма бяха коренно различни от ведическата посока. Това ново учение отрича не само безсмъртието на душата, но и факта на самото й съществуване. Според великите будисти душата и тялото не могат да образуват едно цяло, тъй като тялото е в постоянна промяна и взаимодействие със заобикалящата го реалност. Но понякога човек не осъзнава това. Философията на будизма е много по-проста от същите ведически учения. Материалното и духовно състояние на човек се считат за безпочвени. Смисълът на будизма е, че той предполага наличието на някакви висши блага и духовни материи. Човешкият свят е объркващ лабиринт, а съзнанието му е поредната илюзия, която няма нищо общо с реалността. Буда (върховният творец) не може да обсъжда основите на Вселената с обикновените смъртни. Учението на Буда е изградено върху съществуването на основни истини за страданието. Според тези истини страданието е универсално свойство на човешкия живот, което има своите причини и може да бъде спряно в реалния живот. Догмата на будисткото философско учение е пътят на спасението от всяко страдание, което всеки човек може и трябва да преодолее по пътя към истината.

Вяра, решителност, правилна реч и поведение, правилна насоченост на мисълта и концентрация върху нея - това са основните начини за спасяване на човечеството от страданието. Осемкратният път на Буда е целостта на самия живот, на цялото съществуване, по време на което човек се стреми към познание на най-висшата истина. Най-добре е да изучавате индийската философия за кратко, тъй като пълното изучаване ще отнеме твърде много време.

Трябва да се подчертае, че индийската философия винаги се е основавала на предишни традиции. Отличава се и с неперсонализирания характер на различни философски текстове. Факт е, че биографиите на авторите са обрасли с множество митове и легенди. Сега е много трудно да се разбере същността на въпроса. Индийската философия говори накратко за това как човек може да постигне най-високото блаженство по време на живота и след смъртта. Но, за съжаление, такава оригинална философия все още е проучена твърде малко.

Изтеглете този материал:

(Все още няма оценки)

Индийската философия възниква на основата на богатата културна традиция на много националности от великата Бхарата Варша - Древна Индия. Според най-консервативните оценки индийската цивилизация започва няколко хиляди години пр. н. е. Някои изследователи, които симпатизират на теософската историография, са склонни значително да разширят тези времеви граници - до десетки или дори стотици хиляди години. Произходът на духовната култура на Хиндустан, представена от множество митове, епични поеми, религиозни учения и аскетични практики на йога, се връща в огромни исторически дълбини.

Пряката основа на много философски системи на Древна Индия са свещените текстове на ведическата литература и свързаната с тях древна религия на народите на Индустан - Брахманизъм(от името на върховния бог - Брахма, или Брахман). В момента науката познава четири Веди - Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарва Веда.Периодът на тяхното формиране се оценява от историците много противоречиво: от хиляда до десетки хиляди години. Въпреки това определено може да се каже, че Ведите са един от най-старите известни писмени паметници на човешката мисъл.

Ведите в Индия се считат за Свещеното писание или Откровение (гирути), което е записано от древни духовни мъдреци (ригия). Текстовете на Ведите са колекция от поговорки, религиозни химни, жертвени песни и заклинания. Техните проблеми са много широки. Някои химни вече имат философски характер по отношение на мащаба на повдигнатите въпроси и методите за тяхното разрешаване.

Текстът на всяка Веда е в съседство с няколко други текста - сборници от произведения на различни автори, написани по-късно. Първо, това са религиозни книги, т.нар Брахмани.Те са сборници с коментари и ритуални текстове. Второ, това Араняки(букв. „горски книги“), които са били оформени като инструкции за горски отшелници и аскети. Трето, това Упайшади(букв., „да седя в краката на учителя“) са философски произведения, които се считат за най-висшите тайни обяснения на текстовете на Ведите. Така Ведите, Брахманите, Араняките и Упанишадите се формират в продължение на дълъг период от време и оказват значително влияние върху формирането на древноиндийската философска мисъл.

Цялата индийска култура също беше значително повлияна от пурани(текстове с религиозен характер), итихаса(исторически съчинения) и епичните поеми "Махабхарата" и "Рамаяна". Една от частите на Махабхарата беше от особено значение за последващото развитие на философията в Индия - Бхагавад Гита(букв. „песен на бога“). Той описва как полулегендарният духовен учител Кришна (считан в индуистката традиция аватар на бог Вишну)обяснява на своя приятел и ученик - командир Арджуна най-важните положения на духовната философия и принципите на йога.

Развитие на философски школи или системи от философски спекулации (даршан)Древна Индия е тясно свързана с еволюцията на религиозния мироглед. Първоначалната ведическа религия на арийците се трансформира с времето в брахманизъм. Арийска върховна божествена троица (Индра - Сурия - Агия)постепенно е изместен от боговете на новата света троица. Това са Брахма (Бог създател), Вишну (Бог пазител на световния ред) и Шива (Бог разрушител). Под влияние на неортодоксални философски учения (джайнизъм, будизъм, адживика) до края на 1-во хилядолетие пр.н.е. в лоното на брахманизма израстват промени от философско, етично и ритуално естество. В течение на първото хилядолетие брахманизмът се трансформира в нова разновидност - индуизъм, което под формата на две основни религиозни движения ( шиваизъмИ вайшнавизъм)е оцеляла до днес почти непроменена.

Основните идеи за света и човека, характерни за ведическата религия и брахманизма, по-късно стават обект на по-нататъшно развитие или критика от страна на индийските философски школи. Най-важните аспекти на този религиозен светоглед са схематично представени по следния начин.

Беше разгледана причината за Вселената Брахман, разбирано отначало чисто религиозно – като божествено Абсолютна личност, по-късно философски – като най-висш Абсолютно началообективен ред. Вселената се състои от три свята ( трилока) - най-високото духовно (небе), земно и долно подземно. Те са дом на множество живи същества: богове, хора, животни, демони, духове, елементали и души.

Човекът е творение на боговете и в същото време представлява част от природата. Първоначално е бил надарен Атман -духовното начало от субективен характер, което е в основата на неговата безсмъртна божествена душа. Душа (джива) е включен в цикъла на постоянните прераждания в трите свята ( колелото на самсара),които се регулират карма(първо - богът на възмездието, по-късно - законът на възмездието). Съществуването на душата в земния свят неизменно се утежнява от негативна карма, водеща до непрекъснато страдание. От това зависят и условията за ново раждане на човек или животно.

Преодоляване на тъмната карма, прекъсване на порочния кръг на самсара и постигане на освобождение (мокша)се считали за висши цели на религиозната практика и смисъл на човешкия земен живот.

• Аватар - в индийската религиозна традиция въплъщение на най-висшата духовна същност (Бог) в човешкото същество.
• Арийците или арийците са високо развити племена, завладели местните народи на Индустан в древността. Предполага се, че са обитавали обширните пространства на Централна Евразия и са мигрирали на юг (към полуостров Индустан) и на запад (към Източна Европа).

Тези, които тепърва се запознават с източната култура и все още не са решили дали това наистина им подхожда, не винаги е необходимо да изучават задълбочено дебели томове по религия и философия. Въз основа на съкратеното представяне можете да формирате обща представа за значението и същността на темата, да подчертаете основните принципи и характерни черти. Философията на Древна Индия накратко е и отлична възможност да разширите кръгозора си и да научите много нови и интересни неща за други народи и вярвания.

Философията на Древна Индия накратко - каква е същността

Основната характеристика на индийските философски мирогледи е тяхната тясна връзка с религията. Тези две понятия са толкова преплетени, че понякога е трудно да се разпознае къде свършва едното и къде започва другото.

Индуизмът се основава на Ведите. Същността му е превъплъщението на главното божество. Всички други богове, които съществуват в различни култури и народи, са само негово прераждане. Също и хората. Всеки има своя карма, която зависи изцяло от действията на човека. Греховете го замърсяват и човек ще се преражда след смъртта отново и отново, докато не бъде пречистен и изпълни съдбата си. Тогава душата му ще се успокои и той вече няма да се преражда отново и отново.

Общо в Индия има шест различни философски школи; те се класифицират като ортодоксални. Всички те учат как да живеем и действаме, за да прекъснем цикъла на прераждането, но всеки има свой собствен подход. И това също е особеността на философията на Древна Индия.

Философски учения на древна Индия

Както споменахме, има шест различни училища:

1. Мимамса и Веданта. Прекланят се пред Ведите, само в тях виждат възможността за изкупление. Според техните вярвания, ние всички живеем само в илюзорен свят, докато истинският е Брахма, към постигането на който трябва да се стремим, разделяйки се със своите заблуди и невежество.
2. Вайшесика. Тази школа се основава на атомната теория. Смята се, че целият свят и всички обекти са изградени от малки частици-атоми, които винаги са съществували и ще съществуват. Прераждането е просто още една комбинация от същите съставки.
3. Няя. Въз основа на трактата на Акшапада Гаутама за логиката. Благодарение на многобройни допълнения и дискусии от поддръжници на теорията възниква отделна философска школа.
4. Саняхя. Теорията за противоположните принципи на всички неща, противопоставянето на духа и материята. Първоначално е имало само материя, но под въздействието на три качества – тъмнина, яснота и устрем – се е появил и духът. Целта е да освободим духа от материята.
5. Йога. Проповядва връзката на човека с Космоса. Основната цел на тази школа е постигането на Нирвана. И за да се потопите в него, трябва да медитирате, да се пречистите духовно и физически, да дишате правилно и да изпълнявате специални упражнения.

Основите на философската школа на Древна Индия са формирани в продължение на много векове, всички те са различни, въпреки общата си същност, и се допълват взаимно.

Какво друго е специалното?

Индия е отразила философията на Древния Изток в повече от 25 книги с различно съдържание и предназначение. Трябва да се отбележи, че трактатите обхващат почти всички аспекти на човешкия живот, самия човек и околния свят. В това индийската култура е много подобна на китайската. В крайна сметка можем да заключим, че същността на философията е в себепознанието, самоусъвършенстването и постигането на най-висшето блаженство - Нирвана.

Индия, въпреки цялото си разнообразие и богатство, се характеризира с някакво вътрешно единство.

Древноиндийските философски идеи започват своето формиране около второто хилядолетие пр.н.е. Тези идеи са достигнали до днес благодарение на Ведите - древни индийски литературни паметници. Ведите са уникални молитви, химни и заклинания, написани на санскрит. Въпреки факта, че Ведите са нещо полумитично и полурелигиозно, именно в тях за първи път се прави опит за философско обяснение на света около човека.

Упанишади - философски произведения

Буквално понятието "Упанишади" означава "да седнеш в краката на учителя и да слушаш инструкциите му". Такива произведения на философи се появяват около 9-6 век пр.н.е. д. По своята форма Упанишадите са основно диалог между мъдрец и ученик или човек, който търси истината. Философията на Древна Индия в Упанишадите е един вид разбиране на явленията в света.

Така възникват идеите, че има голямо количество знания: логика, граматика, астрономия и т.н. И философията става една от областите на това познание. Упанишадите са изиграли важна роля в индийската философия. Това знание всъщност стана основата на всички по-нататъшни движения, които се появиха в Индия.

Най-сложната философия на древна Индия е будизмът. След появата на Буда в индийската история духовната и религиозна система е напълно трансформирана. Започва да се разглежда като философска доктрина. Философите от Древна Индия са на мнение, че душата, подобно на тялото, е следствие от мигновеното взаимодействие на дхармите (специални елементи на съществуването). Комбинацията от тези елементи съставлява това, което обикновено се счита за усещания, преживявания и т.н. В резултат на това следва един много значим за будизма извод: тялото и душата не образуват нещо стабилно, те са в постоянна промяна, въпреки че човек, преминавайки от състоянието на раждане към състоянието на смъртта, не го осъзнава. това.

Ученията на Буда се основават на четири важни истини:

1. Страданието обхваща всички аспекти и етапи от човешкия живот, от раждането до смъртта (болест, загуба и т.н.). Според будизма страданието е универсална характеристика на живота на всеки човек.
2. Причината за човешкото страдание е движението на дхармите (безначални или обективни), което създава безкрайни комбинации от живот. Една от причините е привързаността на човека към задоволяване на чувствата, страстите и живота като цяло.
3. Страданието може да спре в реалния живот, ако насочите волята си да отричате обектите на външния свят с вашето „Аз“, ако се откажете от привързаностите и абсолютизирането.
4. Пътят към избавлението от мъките е осемкратният път на спасението, който води към най-висшата цел - нирвана.

Заключение

Философията на Древна Индия през цялото време се основава на предишни традиции и много често се превръща в обяснение на съществуващото наследство. Освен това културата на индийската философия несъмнено се различава значително от традициите на европейската философия, тъй като е тясно свързана с религията и митовете.

Философията на Древна Индия - накратко най-важното.Това е поредната тема от поредицата публикации върху основите на философията. В предишната статия, която разгледахме. Както вече споменахме, науката философия възниква едновременно в различни части на света - в Древна Гърция и в Древна Индия и Китай около 7-6 век. пр.н.е. Често философиите на Древна Индия и Древен Китай се разглеждат заедно, тъй като те са много свързани и имат голямо влияние една върху друга. Но все пак предлагам да разгледаме историята на философията на Древен Китай в следващата статия.

Философията на Древна Индия се основава на текстовете, съдържащи се във Ведите, които са написани на най-древния език - санскрит. Те се състоят от няколко сборника, написани под формата на химни. Смята се, че Ведите са съставени в продължение на хиляди години. Ведите са били използвани за религиозна служба.

Първите философски текстове на Индия са Упанишадите (края на 2-ро хилядолетие пр.н.е.). Упанишадите са тълкуване на Ведите.

Упанишади

Упанишадите формират основните индийски философски теми: идеята за безкраен и един Бог, доктрината за прераждането и кармата. Единият Бог е безплътният Брахман. Неговото проявление – Атман – е безсмъртното вътрешно „Аз“ на света. Атман е идентичен с човешката душа. Целта на човешката душа (целта на индивидуалния Атман) е да се слее със световния Атман (световната душа). Всеки, който живее в безразсъдство и нечистота, няма да може да постигне такова състояние и ще влезе в цикъла на прераждането според кумулативния резултат от неговите думи, мисли и действия, според законите на кармата.

Във философията Упанишадите са древни индийски трактати от философски и религиозен характер. Най-древните от тях датират от 8 век пр.н.е. Упанишадите разкриват основната същност на Ведите, поради което се наричат ​​още „Веданта“.

В тях Ведите са получили най-голямо развитие. Идеята за свързване на всичко с всичко, темата за космоса и човека, търсенето на връзки, всичко това беше отразено в тях. Основата на всичко съществуващо в тях е неизразимият Брахман, като космически, безличен принцип и основа на целия свят. Друга централна точка е идеята за идентичността на човека с Брахман, за кармата като закон на действието и самсара, като кръг от страдание, който човек трябва да преодолее.

Философски школи (системи) на Древна Индия

СЪС 6 век пр.н.еЗапочва времето на класическите философски школи (системи). Разграничете православни училища(те смятаха Ведите за единствен източник на Откровение) и неортодоксални училища(не са признавали Ведите за единствения авторитетен източник на знания).

Джайнизъм и будизъмкласифицирани като хетеродоксални школи. Йога и Самкхя, Вайшешика и Няя, Веданта и Мимамса- това са шест православни училища. Изброих ги по двойки, защото са приятелски настроени по двойки.

Неортодоксални училища

Джайнизъм

Джайнизмът се основава на отшелническата традиция (6 век пр. н. е.). Основата на тази система е личността и се състои от две начала – материално и духовно. Кармата ги свързва.

Идеята за прераждането на душите и кармата доведе джайнистите до идеята, че целият живот на Земята има душа - растения, животни и насекоми. Джайнизмът проповядва такъв живот, който да не вреди на целия живот на Земята.

будизъм

Будизмът възниква в средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. Неговият създател е Гаутама, принц от Индия, който по-късно получава името Буда, което означава пробуден. Той разработи концепцията за начин да се отървем от страданието. Това трябва да бъде основната цел в живота на човек, който иска да получи освобождение и да отиде отвъд самсара, цикъла на страдание и болка.

За да излезете от кръга на страданието (да влезете в нирвана), трябва да наблюдавате 5 заповеди (Уикипедия)и се занимавайте с медитация, която успокоява ума и го прави по-ясен и свободен от желания. Изчезването на желанията води до освобождение и освобождаване от цикъла на страданието.

православни училища

Веданта

Веданта беше една от най-влиятелните школи на индийската философия. Точното време на появата му не е известно, приблизително - 2 век. пр.н.е д. Завършването на учението датира от края на 8 век сл. Хр. д. Веданта се основава на тълкуването на Упанишадите.

В него основата на всичко е Брахман, който е един и безкраен. Атманът на човека може да познае Брахман и тогава човекът може да стане свободен.

Атман е най-висшето „аз“, абсолютът, който осъзнава своето съществуване. Брахман е космическото, безлично начало на всичко, което съществува.

Мимамса

Мимамса е в съседство с Веданта и е система, която обяснява ритуалите на Ведите. Ядрото се считаше за идеята за дълг, която представляваше правенето на жертви. Школата достига своята кулминация през 7-8 век. Това оказа влияние върху засилването на влиянието на индуизма в Индия и намаляването на значението на будизма.

Санкхя

Това е философията на дуализма, основана от Капила. В света има два принципа: пракрити (материя) и пуруша (дух). Според него основната основа на всичко е материята. Целта на философията на Самкхя е абстрахирането на духа от материята. Тя се основава на човешки опит и размисъл.

Санкхя и йога са свързани. Самкхя е теоретичната основа за йога. Йога е практическа техника за постигане на освобождение.

Йога

Йога. Тази система се основава на практика. Само чрез практически упражнения човек може да постигне обединение с божествения принцип. Създадени са много такива йога системи, които все още са много известни по целия свят. Именно това стана най-популярно сега в много страни, благодарение на набор от физически упражнения, които ви позволяват да бъдете здрави и да не се разболявате.

Йога се различава от Самкхя по вярата, че всеки човек има върховно лично Божество. С помощта на аскетизма и медитацията можете да се освободите от пракрити (материал).

Няя

Nyaya беше учение за различни форми на мислене, за правилата на дискусията. Затова изучаването му било задължително за всеки, който се занимавал с философстване. Проблемите на битието в него бяха изследвани чрез логическо осмисляне. Основната цел на човека в този живот е освобождението.

Вайшесика

Вайшешика е школа, свързана с школата Няя. Според тази система всяко нещо непрекъснато се променя, въпреки че в природата има елементи, които не подлежат на промяна - това са атомите. Важна тема на училището е класифицирането на въпросните обекти.

Вайшешика се основава на обективната познаваемост на света. Адекватното познание е основната цел на систематичното мислене.

Книги за философията на древна индия

От Самкхя до Веданта. Индийска философия: даршани, категории, история. Chattopadhyaya D (2003).Професор от университета в Калкута написа тази книга специално за европейците, които тепърва започват да се запознават с философията на Древна Индия.

Шест системи на индийската философия. Мюлер Макс (1995).Професорът от Оксфордския университет е изключителен експерт по индийски текстове, превел е Упанишадите и будистките текстове. Тази книга се нарича фундаментален труд върху философията и религията на Индия.

Въведение в индийската философия. Chatterjee S и Dutta D (1954).Авторите представят кратко и на достъпен език възгледите на индийските философски школи.

Философията на Древна Индия - накратко най-важното. ВИДЕО.

Резюме

Мисля, че статията " Философията на Древна Индия - накратко най-важното"стана полезно за вас. Вие научихте:

• за основните източници на философията на Древна Индия - древните текстове на Ведите и Упанишадите;
• за основните класически школи на индийската философия - ортодоксални (йога, самкхя, вайшешика, нияя, веданта, мимамса) и инославни (джайнизъм и будизъм);
• за основната характеристика на философията на Древния Изток - за разбирането на истинската цел на човека и неговото място в света (фокусът върху вътрешния свят се смяташе за по-важен за човек, отколкото върху външните обстоятелства на живота).

Пожелавам на всички винаги положително отношение към всички ваши проекти и планове!