Интервю с патриарх Кирил. Коледно интервю с Негово Светейшество патриарх Кирил

"Войната винаги е скръб." Коледно интервю с патриарх Кирил

На 7 януари 2016 г. телевизионният канал "Россия-1" излъчи традиционното коледно интервю на Негово Светейшество Московския и на цяла Рус патриарх Кирил с журналиста и телевизионен водещ, генерален директор на руската международна информационна агенция "Россия сегодня" Дмитрий Киселев. Предлагаме на читателите на Правмир текста и видеозаписа на това интервю.

– Ваше Светейшество, благодаря Ви за това традиционно коледно интервю. Но тази година нашият разговор се различава от всички предишни с това, че Русия участва във военни действия. Как трябва да се чувства един вярващ за това? Ясно е, че става дума преди всичко за православни християни, но и за мюсюлмани.

– Да убиеш човек е грях. Каин уби Авел и тръгвайки по пътя на извършването на грях, човечеството се оказа в ситуация, в която насилственият метод за въздействие върху индивид, група хора или държава доста често се оказва средство и начин за разрешаване на конфликти . Това, разбира се, е най-крайният и най-греховният начин. Но Евангелието съдържа удивителни думи, чиято същност е, че блажен е този, който даде живота си за другия (виж Йоан 15:13).

Какво означава това? Това означава, че участието в определени дейности, които могат да доведат до смърт, може да бъде оправдано. Евангелието ясно описва в какви случаи това е възможно – когато даваш живота си за другите. В интерес на истината това е, върху което се гради идеята за справедлива война. Дори Блажени Августин се опитва да опише параметрите на такава война през 5 век. Сега може би има малко по-различни идеи, но същността остава същата: военните действия са оправдани, когато защитават човек, общество и държава.

Това, което се случва днес в привидно далечна Сирия, която всъщност не е никак далечна, тя е буквално наш съсед, е защитата на Отечеството. Много хора днес говорят ясно за това, защото ако тероризмът победи в Сирия, той има огромен шанс, ако не да победи, то да помрачи изключително живота на нашия народ, да донесе нещастия и бедствия. Следователно тази война е отбранителна – не толкова война, колкото целенасочено въздействие. Но въпреки това това е участието на нашия народ във военните действия и щом тази война има отбранителен характер, тя е справедлива.

Освен това всички много добре знаем какви страшни беди носи тероризмът. Нашият народ премина през страшни изпитания - Беслан, Волгоград, не може да се изброят всички. Изгорени сме от тази болка, знаем каква е. Какво ще кажете за нашия самолет, който беше свален над Синай? Следователно всичко, което се случва, е защитна реакция. В този смисъл смело говорим за честна битка.

Освен това има още един много важен момент. Чрез нашите действия ние участваме в спасяването на много хора в Сирия и Близкия изток. Спомням си как през 2013 г., когато празнувахме 1025-годишнината от кръщението на Русия, в Москва дойдоха патриарси и представители на всички поместни православни църкви. Срещнахме се с Владимир Владимирович в Кремъл и основната тема беше спасяването на християнското присъствие в Близкия изток. Това беше общ призив към президента. Не искам да кажа, че точно този мотив е решаващ, но ние говорим за защита на хората, които са несправедливо унищожени в резултат на терористични действия - включително, разбира се, християнската общност.

Следователно, както всяка война и всяко военно действие, свързано със смъртта на хора, тази война е скръб и може да бъде грях. Но докато защитава живота на хората и страната ни, ние го приемаме като справедливо действие, насочено към постигане на справедливи цели.

– Ваше Светейшество, вие говорите за спасяването на хората, но тази война (имам предвид войната в Сирия и нашата военна операция като част от нея) усложнява положението на православните в света – във всеки случай те се свързват с Русия. ..

– Както се казва, нямаше накъде повече. Положението на християните в Сирия, Ирак и много други страни достигна крайност. Днес християните са най-потиснатата религиозна общност не само там, където има сблъсъци с ислямските екстремисти, но и на много други места, включително просперираща Европа, където публичното проявление на християнски чувства, като откритото носене на кръст, може да доведе до ще бъде уволнен от работа. Знаем как християнството се изтласква от публичното пространство - днес в много страни думата „Коледа“ вече не се използва.

Християните наистина са в много тежка ситуация и това, което се случва сега в Сирия, струва ми се, няма да я влоши. Напротив, знаем случаи на завръщане от плен, знаем случаи на освобождаване на християни и цели християнски селища, места на тяхното компактно обитаване. От реакцията, която получаваме от нашите братя, става ясно, че те гледат с надежда на участието на Русия в тази освободителна война, в тези действия, насочени към преодоляване на тероризма.

– В такъв случай доколко случващото се в Сирия сега е религиозна война? Какво може да се противопостави на фанатиците, които, както се казва, са водени от вярата? Каква е природата на това явление?

– Стана вече обичайно да се говори, че това не е религиозна война и аз се присъединявам към това отношение към този конфликт. Нека ви дам един исторически пример. Отношенията между християни и мюсюлмани в историята не са били розови. Знаем, че е имало случаи на насилствено помохамеданчване и завладяване на християнски територии от Византия. Но ако изключим реалните военни действия, които винаги са били съпроводени със загуби и от двете страни, тогава никога не е имало нещо подобно на това, което се случва сега в ислямския свят.

Да вземем дори примера с Османската империя. Имаше определен ред на отношенията между религиозните общности. Ключовете от църквата на Божи гроб все още са в ръцете на арабски мюсюлманин. Всичко това е от онези същите турски времена, когато мюсюлманинът е отговарял за сигурността и за опазването на християнските светини. Тоест, разработен е начин на взаимодействие между общностите, който, разбира се, не може да се нарече режим на най-облагодетелствана нация, но хората са живели, изпълнявали са своите религиозни задължения, съществували са патриаршии, съществувала е Църквата - и всичко това в древността, в 1-вото хилядолетие или в така нареченото Тъмно средновековие.

Но сега настъпиха просветени времена – краят на 20-ти и началото на 21-ви век. И така, какво виждаме? Геноцид на християните, както току-що казахме, изтребление на християнското население. Присъствието на християни в Ирак и Сирия е намаляло с порядък, хората бягат от страх да не бъдат унищожени с цели семейства...

Има такова нещо като фанатизъм, тоест идея, доведена до абсурд. И така, фанатиците смятат, че имат право да управляват съдбите на хората, тоест свободно да решават дали християнска общност да съществува или не – най-често, че не трябва да съществува, защото християните са „неверници“ и са подчинени на унищожаване. Самата тази фанатична идея, доведена до абсурд, е противна на религиозната идея, противна е на Бога. Бог не е призовавал никого да разрушава в името на връзката с Него или, по-добре казано, в името на проявата на религиозни чувства. Следователно зад фанатизма в крайна сметка се крие безбожие, само тъмната маса от хора, които са въвлечени в тези ужасни действия, не разбират това. Да действаме по този начин означава да отхвърлим Бог и Божия свят.

– Фанатиците атеисти ли са?

– Фанатиците са де факто атеисти. Въпреки че ще говорят за своята принадлежност към вярата и дори ще изпълняват определени религиозни ритуали, по своите убеждения, по своите възгледи, това са хора, които отричат Неговата воля и Божия мир. Не можеше да бъде иначе. За да се създаде терористична общност, хората трябва да бъдат вдъхновени да мразят, а омразата не е от Бог, тя идва от друг източник. Следователно, когато говорим за така наречения религиозен фанатизъм, екстремизъм и тероризъм, ние говорим за явление, свързано с отказа на човек да бъде вярващ и да бъде в единство с Бога.

– Светът е разделен и може би борбата с тероризма е шанс за него? Може ли борбата срещу тероризма да обедини човечеството и ако да, на каква основа?

– Може би тактически ще обедини някои сили за решаване на общи проблеми, но те никога не могат да се обединят в борбата срещу някого. Имаме нужда от положителен дневен ред. Нуждаем се от ценностна система, която обединява хората и позволете ми да използвам възможността днес да кажа нещо за феномена религиозен тероризъм, което никога не съм казвал досега.

Как примамват хора в терористичната общност? Пари, наркотици, някакви обещания - всичко това, така да се каже, неидеалистичен фактор работи напълно. И няма нужда да идеализирате всеки, който се присъедини към тази общност. Много от тях са водени изключително от строги прагматични интереси - да печелят, да завладяват, да крадат, да заграбват. Същото използване на сирийски петрол напълно демонстрира наличието на жажда за печалби и завоевания.

Но има и честни хора или поне такива, които се присъединяват към редиците на терористите по истински религиозни причини. Сигурен съм, че има, защото хората откликват на призива на екстремисти най-често в джамиите, след молитва, но как можете да повлияете на човек, който току-що се е молил, за да го принудите да вземе оръжие? Необходимо е да се свържат неговите религиозни чувства, неговата вяра с много конкретни аргументи, насочени между другото към участие във военни действия и всичко останало, което съпътства терористичната дейност. Какъв би могъл да бъде аргументът - мислили ли сме някога за това? "Вие ставате борец за халифата." - "Какво е халифатът?" „И това е общество, в което вярата и Бог са в центъра, където религиозните закони доминират. Вие създавате нова цивилизация по отношение на тази, която сега е установена в света - безбожна, светска и също така радикална в своя секуларизъм.”

Сега виждаме, че тази безбожна цивилизация наистина атакува, включително и правата на хората, които са обявени за едва ли не най-висша ценност - но не можете да носите кръст. Могат да се провеждат паради на сексуалните малцинства, това се приветства, но демонстрация на милиони френски християни в защита на семейните ценности е разпръсната от полицията. Ако наричате неконвенционалните връзки грях, както ни казва Библията, и сте свещеник или пастор, може не само да загубите възможността си да служите, но може също да отидете в затвора.

Мога да продължа да давам просто ужасни примери за това как напредва тази безбожна цивилизация. И това е, което се сочи с пръст към младите хора, които са съблазнени от екстремисти. „Вижте какъв свят изграждат – дяволски свят, а ние ви каним да изградите света на Бога. И те отговарят на това, отиват да дадат живота си за това. Тогава могат да използват наркотици и каквото си искат, но за да мотивираш човек да се бие, първо трябва да му покажеш врага. Което и правят, назовавайки конкретни адреси и казвайки защо определени хора са врагове по отношение на вас, а може би и по отношение на цялата човешка раса.

Необходимо е да съчетаем човешката свобода с моралната отговорност. Необходимо е да се даде възможност на всеки човек да живее в съответствие с Божия закон. Няма нужда да се ограничава проявата на религиозни чувства и в същото време няма нужда да се ограничава свободата на човешкия избор. Ако можем да свържем всички тези компоненти, ще изградим жизнеспособна цивилизация. И ако се провалим, тогава сме обречени на постоянна борба и постоянно страдание. Невъзможно е да се опитваме да градим бъдещето чрез дърпане на въже, чрез победа на един модел над друг, чрез създаване на някакви изкуствени форми на човешко общество, които не отговарят нито на моралната природа, нито на религиозното чувство. И ако човечеството успее да постигне морален консенсус, ако този морален консенсус по някакъв начин може да бъде включен в международното право, в законодателството, тогава има шанс да се изгради справедлива глобална цивилизационна система.

– Говорите за случайност и споменахте Франция. Във Франция, след тези ужасни терористични атаки в Париж, националният отговор на тях беше призив за молитва - и това в страна, където според статистиката християните вече са малцинство, по-малко от половината. И така, какво беше? Възползвайки се от този шанс, за който говорихте?

– Това беше естествена реакция на хората. Знаете ли, същото се случи след 11 септември в Ню Йорк - църквите на всички вероизповедания и религии започнаха да се препълват с хора. Същото се случи, когато привидно напълно атеизираното съветско общество се обърна към Бога по време на Великата отечествена война. Храмовете бяха пренаселени; както ми казаха хора, участвали във военните действия, на фронтовата линия нямаше нито един атеист. Когато човек се изправи лице в лице с опасност, която не може да преодолее сам и дори заедно с другите, той се обръща към Бога - и чува този отговор от Бога! Иначе не биха се обърнали към Него.

Следователно, превеждайки ни през някои изпитания, Господ, разбира се, очаква нашето обръщане. И в този смисъл оценявам много високо това, което се случва днес у нас. Не идеализирам това, което се случва, но виждам как бавно, не без затруднения, но има известно сближаване на две начала в живота на нашия народ, как има известен синтез на материалното, научното, техническото начало, народното стремеж към проспериращ живот с нарастване на техните духовни потребности. Не мога да кажа, че сме постигнали много. Може да сме в самото начало на пътя, но това е много правилен път. Когато видя млади хора, образовани, успели, със светла, силна вяра в сърцата си, знаете ли, душата ми ликува. Виждате образа на новата Русия – всъщност за това си струва да се живее.

– Ваше Светейшество, когато говорите за нашата страна, тогава, разбира се, ние признаваме Русия. От друга страна, имате повече от една държава, например. Украйна също е ваша страна и Руската православна църква отправя молитви на всяка служба за Украйна, за страдащите. Как оценявате процесите, протичащи в Украйна?

– За мен Украйна е същото като Русия. Там е моят народ, Църквата, която Господ ме благослови да ръководя през този исторически период от време. Това е моята радост и моята болка. Това е причината за безсънните нощи и причината за високия ентусиазъм, който понякога ме обхваща, когато си помисля за хора, които с такава сила и вяра защитават своите убеждения, правото си да останат православни.

Това, което се случва днес в Украйна, разбира се, изпълва сърцето с тревога. Свидетели сме на ужасни истории за отнемане на храмове. Село Птичье, Ривненска област. Няколко жени, двама свещеници седят скупчени няколко дни - студено е, токът е спрял, няма топлина, няма храна, няма вода. Като по чудо един успя да се обади и научихме какво се случва вътре. И наоколо има ревна тълпа, която настоява тези хора да бъдат изхвърлени и храмът, който са построили, който им принадлежи, да бъде предаден на друга религиозна група, която ние наричаме разколници, която не принадлежи към каноничната Църква. Съдът защитава правата на вярващите в нашата Църква, но никое правителство не защитава тези права.

Може би някой ще каже: „Е, какво говорите за специален случай? Гледате живота на страната като цяло.” Но какво означава това? Хората са избрали т. нар. европейски път на развитие - ами избрали са и са избрали, никой не си скубе косите за това и никой не се опитва да пречи на този път. Е, следвайте този път! Фактор ли е терорът в съвременния европейски живот, с всичките му разходи, за които говорихме? Възможно ли е по този начин да се привлекат хората към европейския път на развитие, когато за мнозина той е свързан с кръв и страдание? Да не говорим за глада и нещастието на много хора...

Имам само една надежда, че има Украинска православна църква, Църква-изповедник, която днес наистина обединява хората. Нито една политическа сила не обединява народа, нито една политическа сила не работи за съборна Украйна, особено тези много високоговорящи хора, които прокламират идеята за съборна Украйна като своя политическа програма. Те не работят за тази програма, но работи Украинската православна църква, която обединява и изтока, и запада, и севера, и юга, която смирено, но смело казва истината, която води хората към обединение и това е единственият начин и само с този обединяващ фактор може да се свърже проспериращото бъдеще на Украйна.

Моля се за Негово Блаженство митрополит Онуфрий, за епископата на нашата Църква, за духовенството, за вярващия народ и вярвам, че така Украйна ще пребъде и ще бъде просперираща, мирна, спокойна страна, дружелюбна към своите съседи, отворен към Европа. Никой няма да се чувства зле от това, така че дай Боже да е така.

– Украйна преживява трудни времена не само духовно, но и материално. Хората са изпаднали в бедност, а икономическата криза засяга както Русия, така и много страни по света. Хората, които до вчера са се смятали за средна класа, стават все по-бедни и започват да се чувстват бедни, дори ако живеят не бедно, а в материален смисъл по-зле от вчера. Те развиват известно ниско самочувствие, а напоследък се е развил мироглед, че само хубавият живот е ценен, а лошият изобщо не е необходим. Това води до факта, че някой дори може да се самоубие, някой изпада в отчаяние, отказва се... И все пак стойността на живота - как се променя и променя ли се в условията на икономическа криза, в условията на недостиг на нещо??

– Мисля, че всичко зависи от това какво има вътре в човека. Все пак и ние, и нашите родители, преминахме през трудни периоди, от икономическа гледна точка, много по-трудни от сега. Сега, като цяло, тежестта е относителна - човек изкарва малко повече или по-малко, но не дай си Боже икономическата ситуация да се влоши, но като цяло днес няма трагедия в страната. Затова малодушните, вътрешно слабите, празните хора се разочароват.

Ако свързвате цялото си благополучие само с парите, ако благополучието се измерва с качеството на вашата почивка, материалните условия на живота ви, тогава най-малкото намаляване на потреблението може да изглежда като чудовищна трагедия. И какво значи? Това означава, че човекът не е много жизнеспособен. Той не винаги може да живее в някакви особено благоприятни условия; и дори ако условията са материално благоприятни, тогава всичко се случва в душата му. И колко често доста проспериращите хора преминават през криза в семейния си живот, през отчаяние, колко много самоубийства има сред богатите и проспериращи хора!

Единственото нещо, срещу което трябва да се борим, което никога не трябва да допускаме, което трябва да изкореним, е да изкореним бедността. Има разлика между бедност и нищета. Това е казано много добре от Достоевски в Престъпление и наказание. Там Мармеладов философства за това, че бедността не унищожава гордостта, тоест известно самочувствие, но бедността помита хората от човешкото общуване...

- „Бедността не е порок, бедността е порок“...

– Всъщност бедността изхвърля човека от обществото. Кой ще общува с нещастния скитник, който прекарва нощта на улицата, кой ще го пусне в къщата? Беден човек, чисто облечен, интелигентен, ще бъде допуснат, ще говорят и ще го наемат, но просяк - това е всичко, той е изгнаник. Но това са нашите хора, това не са някакви извънземни, които са слезли при нас. Ами ако се поровите в историята на тези бедни хора? Често те са били проспериращи преди година или две, но различни обстоятелства - рейдерско изземване на апартамент, загуба на работа, загуба на здраве - водят до това състояние.

Затова една от нашите национални задачи трябва да бъде да гарантираме, че в Русия няма бедност, че в Русия няма бездомни хора. Църквата се опитва да направи всичко по силите си, за да помогне, стопли през зимата, измие, облече, даде съвет, купи билет за дома. Това не са много значими мерки, но трябва да се приеме програма за пълно изкореняване на бедността в национален мащаб.

Но и с всичко това няма да решим проблема с човешкото щастие. Никакво намаляване на лихвените проценти или увеличение на доходите няма да играе решаваща роля. Казвам това, защото в момента е на устните на всички, хората са много загрижени какво се случва с техните инвестиции в банки, с кредити, с всичко останало. Това, разбира се, е важно, аз не омаловажавам този проблем, но искам да кажа, че той в никакъв случай не е това, което определя първо какво означава човешкият живот и човешкото щастие.

Ако говорим с Бог за всичко това и молим за помощта Му, тогава ще променим себе си, ще променим вътрешния си свят. Ще станем по-силни и нашето благополучие зависи от тази вътрешна духовна сила - според мен в много по-голяма степен, отколкото от външни материални фактори. Въпреки че тези фактори не трябва да се омаловажават, имайки предвид всичко, което казахме във връзка с мизерното съществуване на много наши граждани.

– Ваше Светейшество, няма как да не задам този въпрос през следващата година. Ще отбележим 1000-годишнината от руското монашеско присъствие на Света гора. Как трябва да празнувате този празник?

– Това е много важно събитие в историята на Руската православна църква, в историята на Атон и, разбира се, на цялото вселенско православие. На Света гора, в нашите манастири в навечерието на този празник се извършваха и се извършват грандиозни възстановителни работи. Частни филантропи инвестират много във възстановяването на руските атонски манастири и ние наистина се надяваме, че в чест на това събитие нашите манастири, които запустяха през 20-ти век, ще бъдат преобразени, защото нямаше приток на монаси и връзките с Русия бяха откъснат.

Също така в страната ни ще се провеждат научни конференции, ще се реализират множество научни проекти и публикации. Искаме да включим нашата научна общност, нашата интелигенция и, разбира се, нашите хора в този празник. Защо? Да, защото Атон беше, е и ще бъде център, който има особено духовно значение за нас, за целия наш народ. Изненадващо, Атос е играл, играе и явно ще продължава да играе важна роля в християнизацията на нашето общество. Все пак мнозина отиват там заради екзотиката - просто да видят що за място е, където жените не се допускат, където монасите се самоуправляват, някаква държава в държавата... Идват - и в сърцата си те чувстват Божията благодат, която обитава там, и завинаги поддържат връзка с Атон. Тази връзка води много хора при Бога и укрепва духовния им живот. Затова годишнината, освен културно-историческа, има и голямо духовно значение за нашия народ.

– Какво ще бъде най-важно за вашето паство в Русия и света през следващата година? Какво да избягваме, към какво да се стремим?

– Сега не мога да дам конкретен съвет. Защото за всеки човек всичко е много индивидуално и това, което е добро за един, може да не е много добро за друг. И някои общи съвети, общи желания всъщност не докосват ума и сърцето ... Но бих искал да кажа за много важни неща, които ще помогнат при изпълнението на плановете и преодоляването на трудностите в живота.

Идват при свещеника и казват: „Отче, трябва ли да се женя или не?“, „Да се женя ли или не?“ Винаги казвам на изповедниците: „Внимавайте с такива отговори, откъде да знаете?“ Това са въпросите, които човек трябва да отправи към Бога, както и може би по-малки въпроси, свързани с ежедневието. Когато молим Бог, когато се молим, ние установяваме връзка с Него, Бог наистина присъства в живота ни и ние ставаме по-силни. Това е първото нещо, което искам да пожелая на хората: научете се да се молите. Да се научим да се молим означава да се научим да бъдем силни и това, което във всеки случай ще попречи на връзката ни с Бог, е когато съзнателно съгрешим. Разбира се, можем да се покаем - искреното покаяние премахва греха и отговорността за него, но, което е много важно, ако съзнателно живеем в неразкаян грях, тогава нашите молитви не достигат до Бога. Грехът е единствената стена, която наистина ни отделя от Бог. Има стена, а този контакт го няма, веригата не се затваря...

– Непокаян грях?

- Непокаян грях. Ето защо, когато осъзнаем, че грешим, трябва да се покаем преди всичко пред Бога, а ако някой има сили и възможности, тогава в църквата пред свещеника. Това е второто нещо, което бих си пожелал. Между другото, изповедта не е пред свещеник, а пред Бога, свещеникът е само свидетел на факта на покаянието. Грешникът беше отлъчен от църковно общение, той не можеше да се причасти, не можеше да влезе в църквата и затова трябваше да има свидетел на неговото покаяние, за да каже: „Да, той може да дойде, той може да се моли с нас. ” Оттук идва и традицията да се покайваме в присъствието на свещеник, но пред лицето на Бога.

Е, последното нещо, което бих искал да кажа. Животът ни става угоден на Бога, ако просто вършим добри дела. Много хора имат нужда от тези добри дела – от най-близките, с които живеем, до тези, които срещаме по професията си, в различни житейски обстоятелства. Ако се научим да правим добро, ще станем щастливи хора, защото доброто умножава доброто. Това пожелавам на себе си, на вас и на всички, които ни слушат и гледат.

– Искрено Ви благодаря за това важно за всички интервю, Ваше Светейшество. Благодаря ти.

Телевизионният канал "Россия 1" излъчи традиционно коледно интервю с Московския и на цяла Русия патриарх Кирил. Предстоятелят на Руската православна църква отговори на въпроси на журналиста и телевизионен водещ, генералния директор на МИА "Россия сегодня" Дмитрий Киселев.

– Разбира се, всеки човек е уникален – няма двама еднакви човека. И всяка държава е уникална. Този фактор се формира под влияние на различни обстоятелства. Ако говорим за Русия, това са нейните размери, климат, история и т.н. Но има нещо, което е в основата на мотивацията на огромното мнозинство от хората: когато слушат вътрешния глас, който наричаме глас на съвестта.

Смятам, че уникалността на Русия е до голяма степен в това, че макар това понякога да е създавало проблеми, нашата страна е съвестна страна. И ще дам няколко примера, много ярки и добре познати на мнозина, когато добросъвестността е надделявала над прагматизма. Например Кримската война, защитата на православието в Светите земи, Николай Първи. Някои от нашите зрители ще кажат: „Да, но това беше геополитическа програма“. Но не геополитическите идеи са вдъхновявали хората да защитават светините и православните християни в Светите земи, а съвестта. А Балканските войни при Александър II? Хиляди обикновени руснаци отидоха да се бият за своите славянски братя. И заедно с тях - трудните, генералите и членовете на кралското семейство. Това само прагматизъм ли е? Способен ли е човек наистина да умре в името на прагматизма? Никога! Движението към опасност с цел защита също е по повикване на съвестта. Ами Николай II и началото на Първата световна война, когато руснаците се изправиха в защита на братята си сърби? Но някой може да каже, че това е прагматизъм. Но щяха ли хората да воюват само заради него? Следователно добросъвестността е много ясно видима в историята на Русия.

— многоТе смятат, че Русия се опитва да играе непропорционална роля в света. И това дори крие известни рискове за страната ни. Тогава възможен ли е кръстът?

Единството на народите на Русия, укрепването и хармонизирането на междуетническите отношения бяха обсъдени на пресконференция във формат на видеомост Москва-Симферопол-Казан, която се проведе днес, 3 ноември, в пресцентъра на "Россия сегодня". новинарска агенция.

„Не бива да се отказвате от кръста – това учи православната църква.“ Ако Русия поеме този кръст, тогава Бог ще ни даде сили да го носим. Най-важното е, че моралното измерение в политиката, за което току-що говорихме, никога не е погълнато изключително от прагматични цели, които са далеч от морала. И ако в нашата политика, живот и обществено устройство ние се стремим към тържеството на правдата, към спокоен морал на хората, тогава несъмнено ще трябва да носим някакъв кръст. Няма да навлизаме в подробности, но, разбира се, има хора по света, които не са съгласни с тази позиция. Но пак искам да повторя: щом Господ е поставил кръст, значи ни дава сила да го носим. И самият факт на носенето на този кръст е от голямо значение за целия свят, за цялата човешка общност. И колкото и да се опитват да представят нашата (включително външна) политика в различни цветове, тя ще бъде привлекателна за много хора по света, стига да запази това морално измерение.

— И все пак наскоро говорихте за апокалипсис. Отговорите бяха много различни. Знаем как да тълкуваме. Но все пак за какво да се подготвим и как?

- Апокалипсисът е краят на историята и патриарх Кирил не е измислил това.

Библията е ясна, че ще има край на историята. И като цяло това е много логична история. В крайна сметка всеки човек ще умре в даден момент. Много хора са заети с темата за края на света, но не осъзнават, че нашият собствен край и краят на света са разделени от много определен период от време, както е посочено в Библията. Седемдесет години, най-много 80. Но ако е извън силите, тогава 90. Какво е това? Това е момент.

Между другото, има някакъв неразбираем, но очевидно не случаен модел. Хората с либерални възгледи наистина не харесват, когато Църквата повдига две теми: дявола и края на света. Въпросът е защо се получава тази реакция. И възниква по същата причина, поради която в съвременната култура, така да се каже, се опитват да изместят темата за смъртта, която присъства в много филми като забавление. Но ние не обичаме сериозното размишление върху човешкия край. И не обичат да говорят за смъртта. И не само тук, но и на Запад има още повече. Там по принцип ковчегът не се отваря по време на заупокойната церемония, било то в храма или на друго място. И колкото по-малко говорим за това, толкова по-спокойно е за всички. И защо? Но тъй като темата за края изисква философско разбиране. И когато човек започне да мисли за своя край или за края на историята, той стига до изводи, пряко свързани с религиозния фактор.

А сега към въпроса. Как може някога да свърши светът? Когато човешкото общество престане да бъде жизнеспособно, то ще изчерпи ресурсите си за съществуване. В какъв случай може да се случи това? В случай, че дойде тоталното господство на злото. И до какво ще доведе това? Злото не е жизнеспособно и система, в която то преобладава, не може да съществува. И ако злото продължава да расте и да измества доброто от човешкия живот, тогава ще дойде краят.

Защо трябва да говорим за това днес? Днес преживяваме особен исторически период. Никога досега човечеството не е поставяло доброто и злото на едно ниво. Имаше желание да се оправдае злото. Но никога не е имало опит да се каже, че доброто и злото не са абсолютни истини. В съзнанието на хората и доброто, и злото бяха абсолютни истини. А днес станаха относителни.

Кога злото може да расте неконтролируемо в човешкото общество? Тогава тази гледна точка, когато доброто и злото стоят на едно ниво, ще възтържествува в световен мащаб. И след като днес вече дори не сме в началото на този процес, а е минал известен период от време, някаква история вече е изчерпана, то как Църквата да не говори за това, как да не бие камбаните и да предупреждава за това?, че сме поели по опасен път на самоунищожение? Кой ще каже за това, ако не Църквата?

„Но ние сме имали периоди в историята, когато доброто и злото са се оказвали неразличими. Пример за това е убийството на кралското семейство. Скоро ще празнуваме 100 години. Защото ще помним, защото ще трябва да преосмислим този факт. И така, какво означава тази дата? И когато най-накрая свършат всички видовеПреглед?

— Ще започна с последната част от въпроса ви. Прегледите ще приключат, когато специалистите ги приключат и представят резултатите. Никой умишлено не забавя този процес, но никой не призовава специално учените, които се опитват да отговорят изчерпателно на постоянно възникващите въпроси. Знаете, че в Сретенския манастир се проведе конференция, на която присъствах и за мен беше изключително важно да чуя докладите на учените за свършената работа и въпросите, които им бяха поставени. Когато експертите казаха: „Нямаме готов отговор. Не сме сигурни, все още трябва да проучим нещо, което ще отвори възможността да стигнем до окончателни заключения.“

Когато това се случи, тогава ще вземем решения на архиерейския събор, като вземем предвид, разбира се, мненията на тези хора, които все още могат да имат въпроси.

Е, сега - най-общо за случилата се трагедия, трагедията на цареубиеца. Тук имам един въпрос, който искам да повдигна. Може би ще иманякой способенотговори му. През 1905 г., в края на първата революция, императорът приема манифест, който отваря възможността за реализиране на най-широки свободи. Създава се многопартийна система - Държавната дума. Тази възможност е открита не от революцията, а от царя. Все пак имаше и такива, които казаха, че това не трябва да се прави. За да спечели тази революция, всяка опозиция трябва да бъде смазана. И царят тръгна към онези, които искаха да променят политическата система в страната. Той отвори тези възможности. Думата се превърна преди всичко в арена не толкова за решаване на политически въпроси, а като арена на борбата около царя и автокрацията. Каквото и да са говорили за него!

Сега е широко разпространено мнението, че кралят е бил слаб. Нека помислим: слаб или вътрешно силен човек беше той? В крайна сметка той можеше да довърши Държавната дума с едно пляскане, да разпръсне всички партии, да въведе отново цензурата - той имаше реална политическа власт. И не го е използвал. Нашите либерални историци още хвърлят кал по Николай II и възхваляват Александър II. И от гледна точка на отварянето на възможности за демократично обсъждане на проблемите, участието във формирането на обществената политика, кой направи повече: Александър II или Николай II? Разбира се, Николай II. И сега той е низвергнат. Както самият той каза, наоколо е предателство. Той е свален, след което цялото му семейство е брутално унищожено. Името е примесено с мръсотия. И дори онези, които се отнасят към него без много негативизъм, казват, че беше слаб. Просто трябва исторически да симпатизирате на всичко, което се случи с Русия и нейния последен император. Сега, ако беше слаб човек, нямаше да приеме смъртта толкова смело.

Кралското семейство беше канонизирано не защото Николай II беше добър владетел, мъдър дипломат и военен стратег. Той беше прославен именно защото прие смъртта по християнски. И не само смъртта, но и цялата тази ужасна част от живота ви. Той е бил арестуван и е търпял обиди и тормоз. Той е вчерашният крал, който загуби всичко. И в същото време толкова спокойни дневници, такъв истински християнски поглед върху това, което се случва с него. И това беше характерно не само за него, но и за всички членове на семейството.

Това означава, че независимо от политическата оценка на неговата дейност, хората трябва да имат уважение към този път в живота, особено либералните хора. Но нищо подобно не се случва. И дори в годината на стогодишнината от революционните събития нищо не се появи на екраните - просто филм, който хвърля поредната мръсотия в лицето на носителя на страстта. Ето защо хората бяха възмутени от този филм. Е, наистина, нищо друго не беше намерено? И отново изглежда, че тази картина е възникнала от либералните среди. Къде са заслугите на императора?

С отговора си не правя анализ на политическата му дейност, нито обобщавам резултатите от управлението му. Просто реагирам на една много важна част от живота му, свързана с отварянето на свободите и правата за гражданите на Руската империя и как завършва животът му. И в този смисъл, разбира се, всичко, което се случи с императора и страната ни, трябва да ни накара да се замислим много.

„Революцията обаче не беше достатъчна за всички. В гражданската война, която в момента се води в Украйна, всеки ден загиват хора. Руската православна църква се моли за Украйна, за излекуване на разкола, но какво друго може да се направи?

— Самата молитва- това е много силен момент. Разбирам, че нерелигиозните хора не могат да разберат това. Но онези, които преминават през опита на молитвата, знаят, че небето отговаря. Много пъти съм казвал, че ако шефът ни е измамил веднъж, можем да простим и оправдаем. Ако ние, след като дойдохме в офиса и помолихме шефа за нещо, не получихме отговор или помощ за втори път, тогава започваме да сме много скептични относно възможностите за такъв контакт. Но ако бъдем измамени за трети път, това е мястото, където всичко свършва.

През целия си живот човек постоянно се обръща към Бог в молитва и остава вярващ до края на дните си. Това означава, че е получил отговор, че небето не е затворено за него. И когато казваме, че се молим за мир, за помирение на хората в Украйна, за преодоляване на братоубийствения конфликт, ние влагаме в това и нашата увереност, че Господ в един момент ще се смили над украинския народ. И междуособиците ще спрат.

Но освен това, разбира се, нашата украинска православна църква играе много важна роля. Днес това е единствената мироопазваща сила в Украйна. В крайна сметка тя има стадо и на Изток, и на Запад, и в центъра. Църквата не може да служи на политическите интереси на групи, партии или географски райони на страната. Той е призван да донесе на всички послание, което може да преобрази умовете и сърцата на хората, включително насърчаване на помирението.

Що се отнася до цялата ни Църква, ние се опитахме по най-добрия начин да улесним връщането на затворниците. По Божия милост в навечерието на Нова година и Рождество Христово се проведе масова размяна на военнопленници, макар и не по начина, по който бихме искали. Затова смятаме, че това е първият етап от програмата за обмен на военнопленници, в чието изпълнение нашата Църква участва активно от самото начало до днес.

— Друга гореща точка- Сирия. По време на войната там загиват и много християни. Успяхте ли да им помогнете по някакъв начин? И така, какво следва? Това не е само Сирия, това е целият Близък изток.

— Още през 2014 г. стана ясно, че развиващите се конфликти в Сирия са провокирани от радикални сили, които, идвайки на власт, ще започнат с премахването на християнското присъствие в тази страна. Ето защо християните активно подкрепяха Асад и неговото правителство. Защото беше осигурен определен баланс на силите в страната и, което е много важно, хората се чувстваха защитени. През 2014 г., въпреки някои предупреждения, че е опасно, все пак реших да отида в Сирия. Бях в Дамаск, извършвах служби там и видях колко ентусиазирани бяха хората. Разговаряйки с мюсюлмани, християни и политици, разбрах, че основната грижа на хората е, че ако ислямските радикали дойдат на власт в Сирия, първите, които ще пострадат от това, ще бъдат християните. Това, което се случи в Ирак, ще се случи: 85 процента от християните са или унищожени, или прогонени от страната.

Още по време на режима на Хюсеин посетих Ирак, включително северните му части, и бях в Мосул. Посещение на най-древните християнски манастири. Видях благочестието на хората и се зарадвах, че християнските църкви тихо съществуват в мюсюлманска среда. Сега практически нищо не е останало от това. Разрушени са манастири, взривени са църкви. Това може да се случи и в Сирия. Затова, разбира се, участието на Русия, освен решаването на някои въпроси, по които не съм напълно компетентен и затова не смятам за възможно да кажа нищо, но накратко ще кажа за тези, свързани със стабилизирането на ситуацията.предотвратяване на военни заплахи, предотвратяване на терористите да вземат властта.

Ето една много важна идея- защита на християнското малцинство. Още през 2013 г., когато главите на поместните православни църкви пристигнаха в Москва, за да отпразнуват 1025-годишнината от кръщението на Русия, по време на среща с Владимир Владимирович Путин, едно от най-силните послания беше именно молбата Русия да участва в защитата на християните в Близкия изток. И се радвам, че това се случи. И благодарение на участието на Русия бе предотвратен геноцидът над християните.

И сега възниква въпросът за възстановяване на мира, справедливостта, сигурносттав тази страна има възможност за решаване на много икономически проблеми. Но особено близко за нас е възстановяването на храмове, манастири, паметници, включително мюсюлмански и антични. Нашата църква участва в предоставянето на хуманитарна помощ. Ние работим както от свое име, така и участваме в такова общохристиянско действие, което се формира на платформата на Междурелигиозния съвет на Русия. И освен това имаме двустранни споразумения с Католическата църква за съвместно предоставяне на хуманитарна помощ. Има различни области на нашето взаимодействие. Надявам се, че ще изпълним нашата роля в предоставянето на реална помощ на тези, които все още не страдат в Сирия.

— В тази насока е логичен следният въпрос. Сега доброволческото движение става популярно. Но свещеникът по същество е доброволец. Освен да се моли, той прави и много други неща. Е, какво ще кажете сега, освен че помагаме на християните в Сирия? Какво се случва тук, на наша територия?

- Тук Максим Изповедник свързва две понятия - любов и воля. Волеви качества на човек. Ако любовта оплоди волята, за такива хора казваме, че са хора с добра воля. Всичко, което правят доброволците, е проява на добра воля. Това е, когато волевите усилия са подкрепени от чувства на съжаление, състрадание и любов.

За Руската църква създаването на доброволчески движения е много важно. Исторически се оказа, че в трудни условия, особено в атеистичния период у нас, всяка система на солидарност в православните енории беше разрушена, хората не можеха свободно да се срещат, да разговарят, да създават каквито и да било организации. Всичко това беше забранено и строго контролирано. И допринесе за развитието на такъв религиозен индивидуализъм. Идвам на църква и всъщност се случва същото, както когато съм вкъщи: моля се сам, обръщам се към Бога.

И всичко, което ме заобикаля, не ме засяга пряко. И създаването на доброволчески движения в почти повечето енории, ако говорим за Москва, унищожава този индивидуализъм. Хората започват да се разпознават като общност. И насочват общи усилия към изпълнението на онези задачи, които трябва да решават, включително и по призива на своята съвест и християнското си призвание.

Доброволческото движение сред младите хора има много големи перспективи. Знаете ли, това променя климата и, мисля, не само в православните общности, но и в нашето общество.

— След малко повече от два месеца в Русия ще се проведат избори за президент и държавен глава. Как Църквата гледа на изборите?

— Църквата има много положително отношение. Защото в Църквата избори е имало по-рано, отколкото в държавата. Патриарсите бяха избрани и по Божията благодат те все още се избират.

Но освен това нашите съвети също вземат решения въз основа на гласуване. Следователно гласуването и изборите са присъщи на Църквата. Ако това е приемливо в Църквата, защо вярващите трябва да мислят, че това е неприемливо в едно светско общество? Не само е приемливо, но трябва да бъде силно приветствано, когато хората участват в избора, включително техния най-висш лидер или техните представители в парламента. За някои това е единствената възможност по някакъв начин да повлияят на ситуацията.Мнозина смятат, че е невъзможно да се повлияе: аз съм сам, там има милиони хора. Но това изобщо не е вярно. От гласовете на малцина се създават гласовете на милиони. Затова бих призовал всички, включително и православните, да участват в предстоящите президентски избори. Много е важно.

— Ваше Светейшество, но президентът Путин поставя задачата за изграждане на цифрова икономика в Русия. Къде е Църквата тук?

— За нас темата за цифровата икономика се свързва с две понятия. За нас това е в Църквата. От една страна, има концепцията за ефективност; светските хора, особено мениджърите, настояват за това. Несъмнено въвеждането на дигиталните технологии ще осигури по-голяма ефективност в процеса на вземане на решения. Което, разбира се, е добре. Но Църквата има и друго понятие – сигурност. И ние не говорим само за способността на злонамерени хора или сили да използват цифрови технологии, за да причинят непоправими щети на държава, общество или някой от хората. Но всичко това е технологично ниво, а сега бих говорил за духовно ниво. Църквата е силно обезпокоена, че съвременните технически средства могат напълно да ограничат човешката свобода. Ето един малък пример.

Имаме горещи глави, които ентусиазирано говорят за необходимостта от премахване на парите в брой и преминаване само към електронни карти. Това ще осигури прозрачност, контрол и прочие - аргументи, които са познати на мнозина. И всичко това е вярно. Какво ще стане, ако в някакъв момент от историческото развитие достъпът до тези карти бъде отворен в отговор на вашата лоялност?

Днес, за да получат гражданство в една от европейските страни, хората, които живеят там и искат да получат гражданство или разрешение за пребиваване, се предлагат да гледат видеоклип, който разказва за живота, обичаите и законите на страната. И в това видео цялата ЛГБТ тема е представена много ясно. В цветове В края на гледането те задават въпроса: „Съгласни ли сте с всичко това?“ Ако човек каже: „Да, съгласен съм, приемам, всичко това е нормално за мен“, той преминава проверката. И той или ще стане гражданин, или ще получи разрешение за пребиваване. И ако не, той няма да го получи. Ами ако достъпът до финансиране е ограничен от тези условия? Днес Църквата говори високо за тези опасности.

— Да се върнем на коледната тема. Тези дни, разбира се, масите са подредени. И разликата се вижда. Някои хора, така да се каже, им липсват омари, докато други са доволни от шоколада. И все пак говорим за единството на обществото. Въпреки че разслояването е очевидно. Но това единство не е ли глупаво?

— Стратификацията на обществото е огромен проблем, всичко това присъства в живота ни днес. Социализмът се опита да реши този проблем. Но нека бъдем честни: той не го реши. Намерих и свидетелство от моята леля, която живееше на село през 50-те години, която нямаше паспорт и която по чудо избяга в Ленинград, за да посети роднини. Тя разказа за ужасното положение на селото по това време. И всичко това се случи в едно социалистическо общество. Следователно проблемът със социалните дисбаланси винаги е съществувал.

Но стабилността на обществото и справедливостта в обществото, за които днес говорим от самото начало, зависи преди всичко от преодоляването на тази пропаст. Колкото по-дълбоко е то, толкова по-голяма е дестабилизацията, толкова повече негативна енергия възниква. Колкото повече хора са отхвърлени от всичко, което се случва в обществото, в държавата, толкова повече критики има. Следователно тази тема има политическо, социално и духовно измерение. Но това, разбира се, е предизвикателство за властта – законодателна и изпълнителна. Но това, което казахте, не може да бъде толерирано. Необходимо е да се постави задачата за преодоляване на тези противоречия. Още веднъж искам да кажа, че богати и бедни винаги ще има. Но е много важно празнината да се затвори. И така, че понятието бедност не означава тежкото положение на човек, на ръба на оцеляването.

Разбира се, тревожно е и състоянието на много пенсионери, както и фактът, че много хора в края на живота си губят жилищата си, изхвърлени са на улицата от черни рекетьори, бизнесмени, които заграбват апартаменти. Държавата трябва да има много ясна система, която да застрахова хората от подобни житейски ситуации. И дай Боже икономическото развитие и правилната вътрешна политика да помогнат за преодоляване на тези огромни разделения между богати и бедни. И така правдата да прониква все повече и повече в дълбините на националния ни живот.

— Поздравления за празника, Ваше Светейшество.

„Искам искрено да поздравя нашите телевизионни зрители с настъпващата Коледа. Светът, в който живеем, не е лесен. И разговорът ни с вас освети много от проблемите. Но какво бих искал да кажа. Рождество Христово, изобщо идването на Спасителя в света, е началото на нова ера, нова ера. Това е събитие, което дава на човек огромни сили и засилва неговия оптимизъм.

На коледните служби ние пеем прекрасния химн „С нас Бог“. Това са библейски думи. Бог е с нас, имам предвид езичниците, тоест, разбирайте, народите. Защото Бог е с нас. Наистина, чрез идването на Спасителя в света Бог е с нас. И чрез установяване на връзка с Господ, ние сме в състояние да придобием много голяма сила за решаване на проблеми в нашия личен, семеен и социален живот. Затова нека Божието благословение пребъде над целия ни народ и над страната ни.

– Искрено съм ви благодарен за това невероятно интервю.

На 7 януари 2017 г., на празника Рождество Христово, телевизионният канал "Россия 1" излъчи традиционното коледно интервю с Негово Светейшество Московския и на цяла Рус патриарх Кирил. Предстоятелят на Руската православна църква отговори на въпроси на политическия наблюдател на Всеруската държавна телевизионна и радиокомпания, водещ на предаването „Вести“ А.О. Кондрашова.

— Ваше Светейшество, благодаря ви за срещата на тези празници. През последните няколко години Русия просто беше подложена на тест след тест. Така изминалата година ни донесе една голяма: загинаха хора като вас, гордостта на националния ни живот, символи. Как да отговоря на въпроса, който звучи и в работата, и у дома, чувам го много често: защо Бог призовава най-добрите при Себе Си? Как можем да намерим комфорт?

— Този въпрос съпътства цялата човешка история. И всеки път, когато се сблъскаме със скръбта, която наистина изгаря природата ни - не някаква повърхностна, изкуствена, а истинска скръб, до която душата ни се докосва - ние задаваме този въпрос.

Вече съм готов да изкажа някои мисли, но първото нещо, което бих искал да направя, е още веднъж да изразя най-дълбоките си съболезнования на всички онези, които са изгорени преди всичко от това страдание, от тази мъка. И на семейството на прекрасния ни в Турция, и на близките на всички загинали в самолета Ту-154. И ако говорим за пътищата Божии, то Божието слово казва: „Моите мисли не са вашите мисли и Моите пътища не са вашите пътища” (Ис. 55:8). Невъзможно е да разберем какво се случва от гледна точка на нашата логика и нашата представа за справедливост. Бог води човешката раса и всеки от нас по единствения познат на Него път. Това, което е трагедия за нас, не е трагедия за Бога, защото Бог е във вечността. Той знае какво се случва с човек след смъртта. Но докато сме тук, докато сме в тялото, докато сме ограничени от нашата логика, нашето отношение към това какво е скръб и какво е щастие, ние, разбира се, никога няма да можем да отговорим напълно на въпроса, който сте сега позира пред мен.

Мисля, че намирането на отговора на тези въпроси не е в рационален план, а в духовния живот на човека, когато внезапно в молитва той почувства облекчение, когато чрез възпоменанието на мъртвите му се разкрива нещо, което той внезапно започва да опипва в сърцето си и да се успокоява. Ето защо аз винаги призовавам хората и сега бих искал още веднъж, обръщайки се към близките на загиналите, да кажа: ние трябва особено силно да се молим за упокоението на починалите и Господ да успокои душите им. Църквата се моли за това, много хора се молят у нас и в чужбина, защото случилото се наистина се превърна в скръб за нашия народ.

— Ваше Светейшество, миналата година Вие посетихте редица големи европейски държави, като Франция и Англия, и се срещнахте не само с паството, но и с лидерите на тези държави. Какви са впечатленията ви от тези срещи? Все пак, от една страна, изглежда, че имаме общо християнско начало, но през последните години наблюдаваме тежка дехристиянизация в Европа. Остана ли ни нещо, на което можем да разчитаме и да тръгнем по пътя на сближаването или вече сме разделени отдавна?

— Това, което остава от християнското наследство, продължава да бъде това, което може да ни обедини. Нищо друго не може да ни обедини. Това, което се случва в Европа, все пак не е паднало в края на 20-ти или началото на 21-ви век - то е узряло в дебрите на историческото развитие, което в даден момент (а знаем, че този момент от историята се нарича Епохата на Просвещението) започва да изключва Бог от човешкия живот и да организира човешкия живот изключително на рационална основа. На мнозина изглеждаше, че това е правилният път, че Бог е остаряла концепция и като цяло, както казват агностиците, не ни интересува дали Той съществува или не, нека подредим живота изключително рационално.

По този път е постигнато много, но историческо развитие, което изключва Бог, не е жизнеспособно. Забележителен пример за краха на такова историческо развитие, такова преживяване на структурата на живота е нашата собствена следреволюционна история. Изхвърлихме Бога, изоставихме всичко свято и идеал за нас. Разчитайки на силата на разума, на силата на организацията, на силата на партията, на силата на армията, на силата на всичко, което беше в нашите ръце, ние не успяхме да изградим справедливото и проспериращо общество, което искахме да се гради въз основа на този рационализъм.

Същото се случва сега на Запад. Изправихме се пред краха на нашата атеистична идея в края на 20 век и мисля, че сега има критична преоценка на рационализма в Западна Европа. Разбира се, върхушката, политическите елити, свързани с големия бизнес, медиите и образователната система работят както обикновено и се опитват да възпроизвеждат тези фантоми. Но народната душа, човешката съвест, реалният житейски опит казва на хората, че това е погрешен път и ако кажем, че днес цяла Европа е дехристиянизирана, ще кажем нещо много грешно.

— Вероятно правителството се е дехристиянизирало...

— Елитите, властите, тези, които искат да контролират социалните процеси, са могъщи сили, свързани с финансите, медиите и политическата върхушка. Но животът на хората все още е различен от това, което изглежда сякаш през прозореца на западния свят. Затова съм дълбоко убеден, че ако, както казахте, останките от християнското наследство бъдат запазени, то те могат да се превърнат в обща ценностна основа за сближаване на Изтока и Запада на Европа. По дефиниция просто не може да има друга основа.

- Но доколко може да ни сближат някои общи неприятности като на панаира в Берлин, подлото убийство на посланика ни в Анкара?

- Може, но това сближаване никога няма да бъде органично. Нека ви дам един пример. Войната и борбата с фашизма сближиха Съветския съюз със западната коалиция. Последните залпове от Втората световна война още не са затихнали и Труман започва да крои планове за ядрено унищожаване на Съветския съюз. Какво е това? Все пак ние проляхме кръв заедно. Срещата на Елба - все пак това не беше фалшива проява на чувства и не просто съюзнически чувства, а приятелство, уважение, военно братство. Изглежда, че сега взаимното разбирателство е осигурено в продължение на много години, но всичко изчезна много бързо. Това не означава, че няма нужда да се борим заедно, напротив, необходимо е да се борим заедно.

— Защо не искат да ни помогнат в общата борба с тероризма?

- Ами това е изключително политическа тема. Те не искат, защото борбата с тероризма се разбира от мнозина като един от инструментите за влияние върху света по отношение на постигането на собствените им политически цели. И ако явлението тероризъм започне да се използва като инструмент за постигане на собствени политически цели, тогава реална борба с тероризма няма да има. Това е ясно пред какво сме изправени в Близкия изток днес. Това, което се случва напоследък, че Русия успя да организира коалиция в борбата срещу тероризма в Сирия, разбира се, е забележително явление в съвременния политически живот. Искрено желая наистина да бъде постигната победа над тероризма - първо в Сирия, а след това навсякъде, където тероризмът надигне глава.

Но ще го кажа отново: народите се сближават, органично се сближават, когато има общност - не само борба, а общност от ценности. И още веднъж искам да подчертая: именно християнското наследство е ценностната общност, която дава надежда за истинско сближаване между Изтока и Запада. Ако това явление изчезне от западния живот, ако наистина бъде унищожено, тогава ще загубим всичко. Вече няма да има общност от ценности и прагматизмът няма да стигне далеч, било то икономически, политически или дори военен прагматизъм.

— Ваше Светейшество, всички знаем, че и Руската православна църква, и Вие лично похарчихте много енергия в борбата за живота на неродените бебета. Жените често казват, че причината е материална несигурност, но знаем, че всъщност проблемът е по-широк. Това е нашият начин на живот. Някои хора трябва да завършат обучението си, други трябва да си намерят работа, но намериха работа - сега трябва да направят кариера. Няма време, няма време, няма време... Колко дълбок е този проблем днес? И как можем да направим така, че да имаме по-малко аборти и повече деца?

- Да, всичко зависи от нас самите, от нашия вътрешен свят, от нашето целеполагане, защото всеки иска да направи кариера в една или друга степен в една или друга област и е желателно тази кариера да бъде съпътствана от повишаване на материално благополучие - всичко това е напълно наред.

Сега да зададем въпроса: какво трябва да направи човек, за да направи кариера? Преди всичко той трябва да се научи да управлява себе си. Трябва да се научи на самоограничение. Някои хора искат да танцуват, докато други се подготвят много сериозно за изпити. Някои хора искат да прекарат ваканцията си, освобождавайки се и наслаждавайки се на живота, докато други по това време се натоварват с допълнителни задачи, някои проблеми, които трябва да решат, подготвяйки се за успешна кариера.

Бих искал да дам пример от съветското минало. Имах много познати от научния свят, от медицинския свят и много от тези прекрасни специалисти написаха докторските си дисертации в кухнята, в малки апартаменти от ерата на Хрушчов. Това не е ли подвиг? Това не е ли самоограничение? Ами ако откажат да пишат тези докторски дисертации и кажат: „Не мога да съм в кухнята, там тигани блъскат и деца тичат наоколо“? Но това самоограничение доведе до блестяща кариера...

- И какви открития! Все още го използваме!

- Към открития. И така, с децата е същото. В името на кариерата не можете да отнемате задачите, които стоят пред вас като индивид. Трябва да се самоограничавате. Да, дете се появява - разбира се, това струва време, усилия, умствена енергия и ограничения за комфорт. Но без такова ограничение не може да има човешки растеж. Затова, когато ми казват, че за да си щастлив, трябва да направиш аборт, отговарям: това е ужасно погрешно схващане. Няма да сте доволни, ако като си осигурите жизнено пространство, стигнете дотам да убиете дете. Ето защо е важно да се преструктурира съзнанието. Необходимо е всеки да разбере: без самоограничение, без подвиг, без саможертва човешката личност не може да съществува. Това означава, че истинска кариера няма да се състои. Попитайте всеки успял човек: как успяхте да постигнете това? И отговорът ще бъде следният: чрез работа и самоограничение. Това е задължително условие за човешкия растеж. И дай Боже това разбиране да проникне дълбоко в съзнанието на нашия народ.

Бих искал да кажа същото и за още нещо. Няма любов без самоограничение. Любовта винаги е придружена от саможертва. Ако човек не може да се отдаде на друг, тогава няма любов. Способността за самоограничение в любовта е истинският тест за това дали обичате човек или не. Ако не можете да направите нищо за него, няма любов, колкото и да ви е привлекателен този човек – визуално, емоционално или по някакъв друг начин.

Следователно всичко това е много тясно свързано - саможертвата, самоограничението, героизмът, кариерата, любовта и човешкото щастие. И запазването на детето в цялата тази система е много важен фактор, определящ пълнотата на човешкия живот.

— Ваше Светейшество, в края на миналата година с Ваше участие, както и с участието на Предстоятеля, станахме свидетели как Украйна прие своя военнопленник. Беше, и то без никакви условия - толкова мил и демонстративен жест. Моля, кажете ми, смятате ли, че църквата в Украйна ще играе поне някаква роля в процеса на национално помирение? В края на краищата, по принцип украинците вероятно все още вярват в Бог - вземете например, в което са участвали толкова много хора. Но възможно ли е националното помирение сега? има ли кой да помогне

— Ще кажа повече: ако започне националното помирение, то ще бъде именно защото Украинската православна църква зае позицията, която заема. Това е единствената правилна позиция. На практика има гражданска война, гражданска конфронтация, страната е разделена. Има граждански противоречия, които имат исторически, религиозни, културни причини - няма да навлизаме в това сега - и никакъв диктаторски подход към регулирането на обществения живот не може да премахне тези противоречия. Православната църква разбира, че тези противоречия съществуват, но трябва да живеем заедно, иначе страната наистина ще се разпадне. И Православната църква е тази миротворна сила, тя има паства и на изток, и на запад. В края на краищата религиозната процесия идваше и от изток, и от запад: и там, и там имаше десетки хиляди хора! Това беше символ и знак, че потенциалът за поддържане на мира и създаването на справедлив и мирен живот в Украйна остава. Но трябва да кажа, че всички трябва да работим за това помирение. Разбирам, че някои събития на територията на Украйна, които ни предават медиите, предизвикват чувство на протест у хората. Но е много важно това чувство на протест да не прерасне в чувство на омраза. И е много важно медиите да отразяват украинските теми по този начин, за да не се създава негативно, негативно, враждебно отношение към Украйна сред нашите хора. И целият този неблагоприятен политически контекст ще отмине.

- Значи мислите, че това, което е отгоре сега, тази пяна ще изчезне?

- Всичко това ще мине. Украинският и великоруският народ ще останат. Винаги бяхме заедно, бяхме един народ, след това тези хора се разпръснаха в различни апартаменти. Но ние си оставаме хора, обединени от обща вяра, обща история и общи ценности. И трябва да се направи всичко, за да се гарантира, че в сърцата на хората не възниква враждебност и негативно отношение към хората. Това е делото на помирението, на което служи нашата Църква. Молим се на всяко богослужение Господ да излее милостта Си върху украинския народ и гражданската конфронтация да приключи. И ние се опитваме да образоваме и, мисля, не без успех, нашите хора в любов към своите братя и сестри, живеещи в Украйна. Само така ще запазим тесните връзки, които ни свързват от векове. Същото нещо, въпреки много трудни условия, прави и Украинската православна църква.

„През вековете на своето съществуване нашата Църква е създала всички предпоставки за процъфтяването на нашата велика руска култура. През последните месеци внезапно се появи странен конфликт - разбира се, чухте за него. Конфликт между креативни хора: някои са против идеята, че творчеството трябва да има граници; от друга страна, тези, които смятат, че такава рамка трябва да съществува, защото някои от представите им за доброто са нарушени. Освен това понякога последните се бият със собствени методи, понякога дори със сила. Някой забранява определени продукции, някой критикува филми и досега нито едното, нито другото не са се помирили помежду си. И така, според Вас, Ваше Светейшество, как да търсим компромис, как да ги помирим?

„Мисля, че Бродски каза: всяко творчество е молитва.“ Цялото творчество е в ушите на Всемогъщия, това е, което е насочено към Него. Образен израз, но говори за най-важното. Творчеството и културата трябва да издигат човешката личност. Ако една продукция, един филм, едно произведение на изкуството, едно литературно произведение повдига човека, ако му дава сили да обича, да се жертва, да работи, да уважава другия, то това е истинска култура. Тези примери на културно творчество култивират човешката личност и я издигат.

Но нека бъдем честни, много произведения на така наречената съвременна култура превръщат човека в звяр, освобождават инстинктите и насърчават най-гнусните прояви на човешката природа. Можем ли да наречем култура това, което разрушава човешката личност, което превръща човешката общност в стадо, в глутница животни? В края на краищата всеки от нас знае примери за филми и книги, които освобождават дионисиевото начало в човека, тази черна енергия. И ако хората, поради религиозни, идеологически, културно-исторически принципи, не са съгласни с подобни произведения на културата и изкуството, защо трябва да мълчат? Бог е потъпкан с мълчание. Истината се потъпква с мълчание. Има моменти, когато не можете да мълчите. Друго нещо е това да не прерасне във вандализъм или насилие. Това е напълно очевидно.

Ако заглушим човек, който въз основа на разбирането си за добро и зло протестира срещу проявите на така нареченото творчество, тогава ще направим огромна грешка. Друго нещо е, че целият този дискурс трябва да бъде въведен в цивилизовано поле. Но какво трябва да се направи за това? Разбира се, сега всички обръщат внимание на тези, които радикално протестират, а не на тези, които провокират тези радикални действия. Нека ви дам един пример. Известната изложба в Манежа е произведенията на Вадим Сидур. Няколко месеца преди тази изложба някакъв служител в Министерството на културата подписва заповед, с която обявява тези богохулни изображения за произведения на изкуството. И тогава се провежда изложба в центъра на Москва. Какво е? Директна провокация. Така че, ако наказваме само тези, които протестират и не разбират кога и как тези изображения са станали произведения на изкуството, защо са били изложени в Москва, тогава ще имаме едностранчив подход към темата.

Но аз съм за свободата на творчеството, за свободата на изразяване. Нещо в изображенията на религиозна тематика може да не е съвсем удобно за моето възприятие, но аз уважавам работата на истинските художници и в този смисъл Църквата винаги е била много чувствителна и винаги е знаела границите на изразяване на своето несъгласие. Затова съм за свобода на творчеството, за липса на цензура, но и за взаимно уважение, за борба както с вандализма, така и с провокациите.

„Ваше светейшество, сега животът е толкова бърз, неистов е, сякаш времето е свито.“ Толкова много събития се случват за определен период от време - струва ми се, че това никога не се е случвало, а ние сме в този ритъм. И все пак на фона на гигантски информационен шум, войни, които по един или друг начин засягат не само журналистите, но и всички хора. Всички сме възмутени от това колко несправедливост се говори за руснаците по света сега. Този шум, шум, ритъм, ритъм - няма време да спреш, да помислиш. Моля, поучете, посъветвайте, Ваше Светейшество, как да спрем и поне за секунда да осмислим самия празник Рождество Христово, значението на самото събитие на раждането на Христос за цялото човечество и за отделните хора, за всеки от нас.

- Човек трябва да има някакво убежище. По време на война подслонът ви спасява от физическа смърт. Постоянно сме в невероятна турбуленция, прав си. Информационният поток с колосална сила внася в домовете ни, в семействата ни, в съзнанието ни, в душата ни конфликтите на света около нас. Оказва се колосално въздействие върху човешката психика, неговата нервна система и, разбира се, моралните чувства. Ако постоянно сте в условия на тази турбуленция, това наистина заплашва с много негативни последици за човек. А ние знаем как се развиват неврозите, как се развиват психичните заболявания, как човешкият организъм не може да се справи със стреса, как се увеличава броят на самоубийствата, включително сред младите хора. За мен Божият храм винаги е бил убежище. Когато дойдете в храма, сякаш всичко остава извън стените му. Попадаш в атмосфера, където особено се усеща влиянието на Божията благодат, когато човек започне да мисли не за това, което е извън храма, а за това, което е в сърцето му, което е в душата му, когато се обръща към Бога с най-съкровените му мисли. Освен това това може да се случи както по време на услугата, така и извън нея. Много хора просто идват през деня, палят свещичка, стоят, мълчат, мислят, дават малко почивка в тази вихрушка. И ако не можете да отидете в храма (понякога няма достатъчно време за това, дори когато храмът е много близо и на път), тогава трябва да имате такова време у дома. Вярващите наричат това време за молитва - в началото и в края на работния ден. Молитвата ви помага да се успокоите, да се концентрирате и да получите сила. Неслучайно има хора, които посвещават целия си живот на молитвата. Не защото искат да си натоварят някакви непосилни тежести, а защото човек има такава нужда.

Е, Коледа е специално време, защото всичко, което ни заобикаля, ни напомня за това събитие: както тържествените служби, така и начина, по който хората празнуват това събитие. Затова в тези дни трябва особено да усещаме Божието присъствие. И искам да пожелая на всички, които днес ни чуят и видят, Весела Коледа - в смисъл, че този празник наистина ни дава възможност да изпитаме сърдечно щастие, радост, мир и спокойствие. Без това човешкият живот е лишен от своята пълнота и колкото и трудни да са обстоятелствата на външния живот, много е важно да намерите сила в себе си, включително да се докоснете до святото, светло и радостно, за да повлияете на душата си, така че да има повече мир и доброта в него и истина.

- Благодаря Ви, Ваше Светейшество. Весели празници!

- Благодаря ти. Весели празници!

Пресслужбата на патриарха на Москва и цяла Русия

Съболезнования от Негово Светейшество патриарх Кирил във връзка с терористичната атака в Крайстчърч, Нова Зеландия [Патриарх: Съобщения]

В Запорожие са задържани лица, опитали да подпалят храма на Украинската православна църква

[Статия]

Състоя се среща между Негово Светейшество патриарх Кирил и Генералния секретар на ООН

Волоколамският митрополит Иларион: Невъзможно е да се води религиозен живот от разстояние [Интервю]

Волоколамски митрополит Иларион: Физическите увреждания не са пречка за общуването с Бога [Интервю]

С подкрепата на Синодалния отдел по благотворителност в Уржумска епархия беше открит център за помощ на бременни жени в кризисна ситуация

Негово Светейшество патриарх Кирил се срещна с президента на Евангелската асоциация Били Греъм Ф. Греъм

Председателят на Патриаршеската комисия по въпросите на семейството говори на II Хипократов медицински форум

Волоколамски митрополит Иларион: Духовно-нравствените критерии в изкуството са важни за Църквата [Интервю]

Руското министерство на външните работи беше домакин на годишната коледна вечеря с участието на официални църковни представители

Патриаршеският екзарх на цяла Беларус и министърът на здравеопазването на Република Беларус посетиха Републиканския научно-практически център по детска онкология

В Ростов на Дон се провежда най-голямата коледна изложба-панаир в Южна Русия, „Православен Дон“.

На 7 януари 2016 г. телевизионният канал "Россия 1" излъчи коледно интервю на Негово Светейшество Московския и на цяла Рус патриарх Кирил с телевизионния водещ, генерален директор на руската международна информационна агенция "Россия сегодня" Дмитрий Киселев.

— Ваше Светейшество, благодаря Ви за това традиционно коледно интервю. Но тази година нашият разговор се различава от всички предишни с това, че Русия участва във военни действия. Как трябва да се чувства един вярващ за това? Ясно е, че става дума преди всичко за православни християни, но и за мюсюлмани.

- Да убиеш човек е грях. Каин уби Авел и тръгвайки по пътя на извършването на грях, човечеството се оказа в ситуация, в която насилственият метод за въздействие върху индивид, група хора или държава доста често се оказва средство и начин за разрешаване на конфликти . Това, разбира се, е най-крайният и най-греховният начин. Но Евангелието съдържа удивителни думи, чиято същност е, че блажен е този, който даде живота си за другия (виж Йоан 15:13). Какво означава това? Това означава, че участието в определени дейности, които могат да доведат до смърт, може да бъде оправдано. Евангелието ясно описва в какви случаи това е възможно – когато даваш живота си за другите. В интерес на истината това е, върху което се гради идеята за справедлива война. Дори Блажени Августин се опитва да опише параметрите на такава война през 5 век. Сега може би има малко по-различни идеи, но същността остава същата: военните действия са оправдани, когато защитават човек, общество и държава.

— Както се казва, нямаше къде да отидем по-нататък. Положението на християните в Сирия, Ирак и много други страни достигна крайност. Днес християните са най-потиснатата религиозна общност не само там, където има сблъсъци с ислямските екстремисти, но и на много други места, включително просперираща Европа, където публичното проявление на християнски чувства, като откритото носене на кръст, може да доведе до ще бъде уволнен от работа. Знаем как християнството се изтласква от публичното пространство - днес в много страни думата „Коледа“ вече не се използва. Християните наистина са в много тежка ситуация и това, което се случва сега в Сирия, струва ми се, няма да я влоши. Напротив, знаем случаи на завръщане от плен, знаем случаи на освобождаване на християни и цели християнски селища, места на тяхното компактно обитаване. От реакцията, която получаваме от нашите братя, става ясно, че те гледат с надежда на участието на Русия в тази освободителна война, в тези действия, насочени към преодоляване на тероризма.

- В този случай това, което сега се случва в Сирия, е религиозна война? Какво може да се противопостави на фанатиците, които, както се казва, са водени от вярата? Каква е природата на това явление?

„Вече стана обичайно да се говори, че това изобщо не е религиозна война и аз подкрепям това отношение към този конфликт. Нека ви дам един исторически пример. Отношенията между християни и мюсюлмани в историята не са били розови. Знаем, че е имало случаи на насилствено помохамеданчване и завладяване на християнски територии от Византия. Но ако изключим реалните военни действия, които винаги са били съпроводени със загуби и от двете страни, тогава в ислямския свят никога не се е случвало нещо подобно на това, което се случва сега.

Но сега настъпиха просветени времена - краят на 20-ти и началото на 21-ви век. И така, какво виждаме? Геноцид на християните, както току-що казахме, изтребление на християнското население. Присъствието на християни в Ирак и Сирия е намаляло с порядък, хората бягат от страх да не бъдат унищожени с цели семейства...

Има такова нещо като фанатизъм, тоест идея, доведена до абсурд. И така, фанатиците смятат, че имат право да управляват съдбите на хората, тоест свободно да решават дали християнска общност да съществува или не – най-често, че не трябва да съществува, защото християните са „неверници“ и са подчинени на унищожаване. Самата тази фанатична идея, доведена до абсурд, е противна на религиозната идея, противна е на Бога. Бог не е призовавал никого да разрушава в името на връзката с Него или, по-добре казано, в името на проявата на религиозни чувства. Следователно зад фанатизма в крайна сметка се крие безбожие, но тъмната маса от хора, които са въвлечени в тези ужасни действия, не разбират това. Да действаме по този начин означава да отхвърлим Бог и Божия свят.

— Фанатиците атеисти ли са?

— Фанатиците са де факто атеисти. Въпреки че ще говорят за своята принадлежност към вярата и дори ще изпълняват определени религиозни ритуали, по своите убеждения, по своите възгледи, това са хора, които отричат Неговата воля и Божия мир. Не можеше да бъде иначе. За да се създаде терористична общност, хората трябва да бъдат вдъхновени да мразят, а омразата не е от Бог, тя идва от друг източник. Следователно, когато говорим за така наречения религиозен фанатизъм, екстремизъм и тероризъм, ние говорим за явление, свързано с отказа на човек да бъде вярващ и да бъде в единство с Бога.

— Светът е разделен и може би борбата с тероризма е шанс за него? Може ли борбата срещу тероризма да обедини човечеството и ако да, на каква основа?

„Може би ще помири тактически някои сили за решаване на общи проблеми, но те никога не могат да обединят борбата срещу някого.“ Имаме нужда от положителен дневен ред. Нуждаем се от ценностна система, която обединява хората и позволете ми да използвам възможността днес да кажа нещо за феномена религиозен тероризъм, което никога не съм казвал досега.

Как примамват хора в терористичната общност? Пари, наркотици, някакви обещания - всичко това, така да се каже, неидеалистичен фактор работи в най-голяма степен. И няма нужда да идеализирате всеки, който се присъедини към тази общност. Много от тях са водени изключително от строги прагматични интереси - да печелят, да завладяват, да крадат, да заграбват. Същото използване на сирийски петрол напълно демонстрира наличието на жажда за печалби и завоевания. Но има и честни хора или поне такива, които се присъединяват към редиците на терористите по истински религиозни причини. Сигурен съм, че има, защото хората откликват на призива на екстремисти най-често в джамиите, след молитва, но как можете да повлияете на човек, който току-що се е молил, за да го принудите да вземе оръжие? Необходимо е да се свържат неговите религиозни чувства, неговата вяра с много конкретни аргументи, насочени между другото към участие във военни действия и всичко останало, което съпътства терористичната дейност. Какъв би могъл да бъде аргументът - мислили ли сме някога за това? "Вие ставате борец за халифата." - "Какво е халифатът?" „И това е общество, в което вярата и Бог са в центъра, където религиозните закони доминират. Вие създавате нова цивилизация по отношение на тази, която сега е установена в света - безбожна, светска и също така радикална в своя секуларизъм.”

Сега виждаме, че тази безбожна цивилизация наистина атакува, включително и правата на хората, които са обявени за едва ли не най-висша ценност, но не можете да носите кръст. Могат да се провеждат паради на сексуалните малцинства, това се приветства, но демонстрация на милиони френски християни в защита на семейните ценности е разпръсната от полицията. Ако наричате неконвенционалните връзки грях, както ни казва Библията, и сте свещеник или пастор, може не само да загубите възможността си да служите, но може също да отидете в затвора.

Следователно помирението не трябва да се извършва въз основа на борбата срещу тероризма. Всички трябва да мислим за начините на развитие на човешката цивилизация, всички трябва да мислим как да съчетаем съвременното научно и технологично или, както сега се казва, постиндустриално общество с онези духовни и религиозни ценности, без които човек не може да живее. Църквата може да бъде потискана, избутана настрана, хората могат да бъдат лишени от възможността да задоволяват своите религиозни нужди, но религиозните чувства не могат да бъдат убити и това е добре известно. Необходимо е да съчетаем човешката свобода с моралната отговорност. Необходимо е да се даде възможност на всеки човек да живее в съответствие с Божия закон. Няма нужда да се ограничава проявата на религиозни чувства и в същото време няма нужда да се ограничава свободата на човешкия избор. Ако можем да свържем всички тези компоненти, ще изградим жизнеспособна цивилизация. И ако се провалим, тогава сме обречени на постоянна борба и постоянно страдание. Невъзможно е да се опитваме да градим бъдещето чрез дърпане на въже, чрез победа на един модел над друг, чрез създаване на някакви изкуствени форми на човешко общество, които не отговарят нито на моралната природа, нито на религиозното чувство. И ако човечеството успее да постигне морален консенсус, ако този морален консенсус по някакъв начин може да бъде включен в международното право, в законодателството, тогава има шанс да се изгради справедлива глобална цивилизационна система.

„Това беше естествена реакция на хората. Знаете ли, същото се случи след 11 септември в Ню Йорк - църквите на всички деноминации и религии започнаха да се препълват с хора. Същото се случи, когато привидно напълно атеизираното съветско общество се обърна към Бога по време на Великата отечествена война. Храмовете бяха пренаселени; както ми казаха хора, участвали във военните действия, на фронтовата линия нямаше нито един атеист. Когато човек се изправи лице в лице с опасност, която не може да преодолее сам и дори заедно с другите, той се обръща към Бога - и чува този отговор от Бога! Иначе не биха се обърнали към Него.

Следователно, превеждайки ни през някои изпитания, Господ, разбира се, очаква нашето обръщане. И в този смисъл оценявам много високо това, което се случва днес у нас. Не идеализирам това, което се случва, но виждам как бавно, не без затруднения, но има известно сближаване на две начала в живота на нашия народ, как има известен синтез на материалното, научното, техническото начало, народното стремеж към проспериращ живот с нарастване на техните духовни потребности. Не мога да кажа, че сме постигнали много. Може да сме в самото начало на пътя, но това е много правилен път. Когато видя млади хора, образовани, успели, със светла, силна вяра в сърцата си, знаете ли, душата ми ликува. Виждате образа на нова Русия - всъщност за това си струва да се живее.

— Ваше Светейшество, когато говорите за нашата страна, тогава, разбира се, ние признаваме Русия. От друга страна, имате повече от една държава, например. Украйна също е ваша страна и Руската православна църква отправя молитви на всяка служба за Украйна, за страдащите. Как оценявате процесите, протичащи в Украйна?

— За мен Украйна е същото като Русия. Там е моят народ, Църквата, която Господ ме благослови да ръководя през този исторически период от време. Това е моята радост и моята болка. Това е причината за безсънните нощи и причината за високия ентусиазъм, който понякога ме обхваща, когато си помисля за хора, които с такава сила и вяра защитават своите убеждения, правото си да останат православни.

И това е, което искам да кажа и знам, че думите ми ще бъдат чути в Украйна. Цялата тази борба се води, освен всичко друго, и за съборна Украйна, за запазване на нейното единство. Но как може да се запази единството по този начин? В края на краищата, хората, които не искат да повторят опита от село Птичие - те ще се борят с всички сили, за да не дойде в дома им правителството, което толерира такова заграбване на църкви и потисничеството на вярващите! Това означава, че този вид политика насърчава разделението на украинския народ. Затова от прагматична гледна точка това е глупаво. Трябва да обединим хората, а ние можем да обединим, както всички знаят от примера на семейните отношения, само с любов, откритост и желание за чуване. Трябва да се полагат усилия всички да се чувстват добре, трябва да успокоим прекалено ревностните, които се опитват да разклатят лодката, трябва да дадем шанс на другите да се докажат. Но, за съжаление, днес нищо подобно не се случва в Украйна. Имам само една надежда, че има Украинска православна църква, Църква-изповедник, която днес наистина обединява хората. Нито една политическа сила не обединява народа, нито една политическа сила не работи за съборна Украйна, особено тези много високоговорящи хора, които прокламират идеята за съборна Украйна като своя политическа програма. Те не работят за тази програма, но работи Украинската православна църква, която обединява и изтока, и запада, и севера, и юга, която смирено, но смело казва истината, която води хората към обединение и това е единственият начин и само с този обединяващ фактор може да се свърже проспериращото бъдеще на Украйна.

— Украйна преживява трудни времена не само духовно, но и материално. Хората са изпаднали в бедност, а икономическата криза засяга както Русия, така и много страни по света. Хората, които до вчера са се смятали за средна класа, стават все по-бедни и започват да се чувстват бедни, дори ако живеят не бедно, а в материален смисъл по-зле от вчера. Те развиват известно ниско самочувствие, а напоследък се е развил мироглед, че само хубавият живот е ценен, а лошият изобщо не е необходим. Това води до факта, че някой дори може да се самоубие, някой изпада в отчаяние, отказва се... И все пак стойността на живота - как се променя и променя ли се в условията на икономическа криза, в условията на недостиг на нещо??

„Мисля, че всичко зависи от това какво има вътре в човека.“ Все пак и ние, и нашите родители, преминахме през трудни периоди, от икономическа гледна точка, много по-трудни от сега. Сега, като цяло, тежестта е относителна - човек изкарва малко повече или по-малко, но не дай си Боже икономическата ситуация да се влоши, но като цяло днес няма трагедия в страната. Затова малодушните, вътрешно слабите, празните хора се разочароват. Ако свързвате цялото си благополучие само с парите, ако благополучието се измерва с качеството на вашата почивка, материалните условия на живота ви, тогава най-малкото намаляване на потреблението може да изглежда като чудовищна трагедия. И какво значи? Това означава, че човекът не е много жизнеспособен. Той не винаги може да живее в някакви особено благоприятни условия; и дори ако условията са материално благоприятни, тогава всичко се случва в душата му. И колко често доста проспериращите хора преминават през криза в семейния си живот, през отчаяние, колко много самоубийства има сред богатите и проспериращи хора!

- „Бедността не е порок, бедността е порок“...

- Всъщност бедността изхвърля човека от обществото. Кой ще общува с нещастния скитник, който прекарва нощта на улицата, кой ще го пусне в къщата? Беден човек, чисто облечен, интелигентен, ще бъде допуснат, ще говорят и ще го наемат, но просяк - това е всичко, той е изгнаник. Но това са нашите хора, това не са някакви извънземни, които са слезли при нас. Ами ако се поровите в историята на тези бедни хора? Често те са били проспериращи преди година или две, но различни обстоятелства - рейдерско изземване на апартамент, загуба на работа, загуба на здраве - водят до това състояние.

Но що се отнася до вътрешното ви състояние, трябва да работите всеки ден. В крайна сметка какво е вярата? Това е начин на постоянен самоконтрол и въздействие върху душата, върху съзнанието. Когато се молим сутрин и вечер, трябва да се подлагаме на внимателен анализ. Знам, че понякога им е трудно да четат молитви, защото не се справят добре със славянския и сякаш нямат достатъчно време, но има достатъчно време да помислите за себе си, да помислите за живота си, за деня това е минало. Затова го направете пред лицето на Бога! Подлагайте действията си на анализ, контролирайте ги, молете Бог за прошка и наставление, за да не повтаряте грешки. Говорих с някого неправилно, повиших тон на някого, дръпнах някого назад, причиних болка на някого, обидих някого, измамих някого... Ако говорим с Бог за всичко това и го молим за помощ, тогава ще променим себе си, ще променим вътрешния си свят. Ще станем по-силни и нашето благополучие зависи от тази вътрешна духовна сила - според мен в много по-голяма степен, отколкото от външни материални фактори. Въпреки че тези фактори не трябва да се омаловажават, имайки предвид всичко, което казахме във връзка с мизерното съществуване на много наши граждани.

– Ваше Светейшество, не мога да не задам този въпрос през следващата година. Ще отбележим 1000-годишнината от руското монашеско присъствие на Света гора. Как трябва да празнувате този празник?

— Това е много важно събитие в историята на Руската православна църква, в историята на Атон и, разбира се, на цялото вселенско православие. На Света гора, в нашите манастири в навечерието на този празник се извършваха и се извършват грандиозни възстановителни работи. Частни филантропи инвестират много във възстановяването на руските атонски манастири и ние наистина се надяваме, че в чест на това събитие нашите манастири, които запустяха през 20-ти век, ще бъдат преобразени, защото нямаше приток на монаси и връзките с Русия бяха откъснат.

— Какво ще бъде най-важно за вашето паство в Русия и света през следващата година? Какво да избягваме, към какво да се стремим?

„Сега не мога да дам конкретен съвет.“ Защото за всеки човек всичко е много индивидуално и това, което е добро за един, може да не е много добро за друг. И някои общи съвети, общи желания всъщност не докосват ума и сърцето ... Но бих искал да кажа за много важни неща, които ще помогнат при изпълнението на плановете и преодоляването на трудностите в живота.

Вече казахме, че е добре всяка сутрин и всяка вечер, заставайки пред Бога, да анализирате живота си, да се покаете и да действате в бъдеще в съответствие с този анализ, но сега бих искал да говоря за молитвата като цяло. Това е съвсем особен феномен, защото Бог ни е създал автономни, включително и от Него. Той ни даде такава свобода, че можем да вярваме в Него или не, да живеем според Неговия закон или да не живеем, да се обръщаме към Него или да не се обръщаме към Него. Тогава просто живеем според законите и стихиите на този свят. Има физически закони и ние живеем по тези закони или сами създаваме някакви закони и живеем по тях. И молитвата е изход от тази автономия. Човекът казва: „Ти ме създаде такъв, но аз искам да бъда с Теб“. Молитвата е да донесете Бог в собствения си живот. Чрез молитвата ние сякаш правим Бог наш сътрудник. Казваме: „Помощ, влез в живота ми, ограничи свободата ми“, защото много често не знаем какво да правим. Идват при свещеника и казват: „Отче, трябва ли да се женя или не?“, „Да се женя ли или не?“ Винаги казвам на изповедниците: „Внимавайте с такива отговори, откъде да знаете?“ Това са въпросите, които човек трябва да отправи към Бога, както и може би по-малки въпроси, свързани с ежедневието. Когато молим Бог, когато се молим, ние установяваме връзка с Него, Бог наистина присъства в живота ни и ние ставаме по-силни. Това е първото нещо, което искам да пожелая на хората: научете се да се молите. Да се научим да се молим означава да се научим да бъдем силни и това, което във всеки случай ще попречи на връзката ни с Бог, е когато съзнателно съгрешим. Разбира се, можем да се покаем - искреното покаяние премахва греха и отговорността за него, но, което е много важно, ако съзнателно живеем в неразкаян грях, тогава нашите молитви не достигат до Бога. Грехът е единствената стена, която наистина ни отделя от Бог. Има стена, а този контакт го няма, веригата не се затваря...

— Непокаян грях?

— Искрено Ви благодаря за това важно за всички интервю, Ваше Светейшество. Благодаря ти.

Пресслужбата на патриарха на Москва и цяла Русия

– Стана вече обичайно да се говори, че това не е религиозна война и аз се присъединявам към това отношение към този конфликт. Нека ви дам един исторически пример. Отношенията между християни и мюсюлмани в историята не са били розови. Знаем, че е имало случаи на насилствено помохамеданчване и завладяване на християнски територии от Византия. Но ако изключим реалните военни действия, които винаги са били съпроводени със загуби и от двете страни, тогава в ислямския свят никога не се е случвало нещо подобно на това, което се случва сега.

– Фанатиците атеисти ли са?

- „Бедността не е порок, бедността е порок“...

– Непокаян грях?

– Искрено Ви благодаря за това важно за всички интервю, Ваше Светейшество. Благодаря ти.

Пресслужбата на патриарха на Москва и цяла Русия

КАТЕГОРИИ

Прожекция

Ултразвук на крайници

Видове ултразвук

Коремна ехография

Ултразвук на гръдния кош

ПОПУЛЯРНИ СТАТИИ

	Отрицанието не с глаголи (в лична форма, в инфинитив, под формата на герундий) се пише отделно: да не взема, не беше, без да знае, бавно
	Презентация, докладвайте основните характеристики на философията на възраждането
	Художествен стил
	Деца на земята Презентация ние сме деца на земята за детска градина
	Презентация по темата за бариерите в комуникацията, работата беше завършена от ученици. Без комуникация ние се заключваме в себе си

2023 “kingad.ru” - ултразвуково изследване на човешки органи