чувства. Функции на сетивата
Моралните (етични) чувства са най-висшите чувства, преживявания, свързани с отношението на човек към другите хора, към обществото и към неговите социални отговорности.
Човек изпитва морални чувства, когато възприема явленията на реалността от гледна точка на моралните ценностни ориентации, разработени от обществото. Такива чувства възникват, когато човек има не само идеи за дълг, но и необходимостта да отговаря на моралните изисквания на обществото. Развитото чувство за дълг създава съвест - морална отговорност за поведението пред другите хора и обществото.
Областта на моралните чувства включва всичко, което определя общуването на хората: отношението към себе си, към другите. Те включват: симпатия, чувство на доверие и разположение към хората, чувство за другарство, приятелство. Особено чувство, което се развива между хората, е любовта. Това е чувство, което възниква между мъж и жена, между родители и деца и т.н.
Моралните чувства включват също чувства на национална гордост, международни чувства, любов към родината и към хората, представляващи други култури и традиции.
Сред моралните чувства се открояват морални и политически - това са преживявания, свързани с емоционалното отношение на човека към социалните институции, към държавата, системата и т.н. Тези видове преживявания, когато моралните ценности съвпадат, обединяват хората и им дават „чувство за другарство”, солидарност – едно морално „Ние”.
Много е важно човек да може да защитава своето морално „аз“ в отношенията с другите и да може да се идентифицира един с друг, да придобие чувство за „ние“ с тези, които се придържат към ценностни ориентации, които имат социално значение.
Моралните чувства изразяват отношението на човека към човека и към обществото. Основата за оценката, която тези чувства обективно получават от другите, са моралните норми, които регулират поведението на индивида във всички сфери на неговия социален живот. Човешкият мозък не получава повече от външни възприятия, отколкото мозъкът на животно, което също вижда, чува, докосва и мирише (в някои случаи по-добре от хората). Отказвайки се от морални усилия, ограничавайки се до плътско консуматорство, включително консумация на знания или любов, човек пада духовно, след това пада духовно. Това се нарича бездушие или „вкаменяване на сърцето“. Това е наличието на висши чувства - срам, покаяние, съвест, любов и т.н. - отличава човек от животно. Нравственото възпитание започва с упражнения в нравствени действия, с прояви на чувства на любов и благодарност. Конформизмът, пренебрежението към законите и моралните ценности, безразличието, жестокостта са плод на безразличието към моралната основа на обществото. Разликата между умствения и духовния живот в тяхното качествено своеобразие се отразява още на нивото на езика. Когато казваме „искрен човек“, ние посочваме присъщите качества на сърдечност, откритост, способност за съпричастност към другия, разбиране и вземане предвид самооценката на другия. Когато говорим за духовността на човека, имаме предвид неговата нравствена система, способността да се ръководи в поведението си от най-висшите ценности на социалния и обществен живот, придържането към идеалите на истината, доброто и красотата.
Моралните чувства включват: състрадание, човечност, добронамереност, преданост, любов, срам, разкаяние, чувство за дълг, морално удовлетворение, състрадание, милост, както и техните антиподи. Моралният човек трябва да знае какво е добродетел. Моралът и знанието от тази гледна точка съвпадат; за да бъдем добродетелни, е необходимо да познаваме добродетелта като такава, като „универсално“, което служи като основа на всички частни добродетели.
Един вид вътрешен контролер на личността е съвестта - концепцията за морално съзнание, вътрешно убеждение какво е добро и зло, съзнание за морална отговорност за поведението. Съвестта е израз на способността на индивида да упражнява самоконтрол, самостоятелно да формулира морални задължения за себе си, да изисква от него да ги изпълнява и да прави самооценка на своите действия. Количеството съвест е правопропорционално на нивото на личността. Дори незначителна морална непълноценност се превръща в отклонение от съзнателната норма и се проявява (макар и неусетно) като симптом на психично заболяване. Изключителният руски психиатър професор В. Ф. Чиж смята душевното равновесие на православните праведници за еталон на психичното здраве. Ниво на личност под святостта вече не е съвършено, въпреки че се счита за практически нормално. По-нататъшното намаляване на нивото води до развитие на страхливост с всички произтичащи от това последици, включително развитието на психични патологии.
Сложното чувство, което възниква от действието на силно желание и очакване за успех, се нарича надежда. Когато възникнат трудности, надеждата отстъпва място на безпокойството, но не е примесена с отчаяние; по-скоро, когато обстоятелствата станат по-неблагоприятни, чувството неусетно се променя на безпокойство и може би на отчаяние.
Любовта е съкровено и дълбоко чувство, желание за друг човек, човешка общност или идея. В древната митология и поезия космическа сила, подобна на силата на гравитацията. За Платон любовта - ерос - е мотивиращата сила на духовния възход. Смисълът и достойнството на любовта като чувство е, че тя ни принуждава да разпознаем в другия безусловното централно значение, което поради егоизма чувстваме само в себе си. Това е характерно за всяка любов, но особено за сексуалната; характеризира се с по-голяма интензивност, по-вълнуващ характер и възможност за по-пълна и всеобхватна взаимност; само тази любов може да доведе до истинско и неразривно съединение на два живота в един, само за нея в словото Божие се казва: двамата ще бъдат едно по плът, т.е. ще стане едно истинско същество. Външната връзка, ежедневна или физиологична, няма определено отношение към любовта. Това се случва без любов, а любовта се случва без нея. Тя е необходима на любовта като нейна крайна реализация. Ако това осъзнаване е поставено като цел, то унищожава любовта. Значението на външните действия и факти, свързани с любовта, които сами по себе си не са нищо, се определя от връзката им с това, което представлява любовта и нейното действие. Когато нула се постави след цяло число, тя го увеличава десетократно, а когато се постави пред нея, го превръща в десетичен знак. Чувството на любов е импулс, който ни вдъхновява, че можем и трябва да пресъздадем целостта на човешкото същество. Истинската любов е тази, която утвърждава безусловната значимост на човешката индивидуалност в другия и в себе си и изпълва живота ни с абсолютно съдържание.
Духовният живот на човек винаги е насочен към друг човек, към обществото, към човешкия род. Човек е духовен дотолкова, доколкото действа в съответствие с най-висшите морални ценности на човешката общност и е способен да действа в съответствие с тях. Моралът е едно от измеренията на човешката духовност.
Емоциите и чувствата са опитът на човек за отношението му към това, което възприема или си представя, какво мисли или казва, какво прави, към което се стреми. Субективно тези отношения се преживяват като приятни (удоволствие) или неприятни (неудоволствие).
чувства- това е една от формите на отражение на обективния свят в съзнанието на човека, неговия опит за отношението му към всичко, което знае и прави, към това, което го заобикаля.
Източници на емоции и чувства са обективно съществуващи обекти и явления, извършвани дейности, промени, настъпващи в нашето тяло. В различно време значението на едни и същи обекти за човек е различно. Оригиналността на емоциите и чувствата се определя от нуждите, стремежите, намеренията на човек, характеристиките на неговата воля и характер. С промяна на мотивите се променя и отношението му към предмета на нуждата. Това разкрива личното отношение на човека към реалността.
Понятията „чувства“ и „емоции“ означават две различни, макар и взаимосвързани явления от емоционалната сфера на индивида. Емоциите се считат за по-просто, по-непосредствено преживяване в момента, свързано със задоволяване или неудовлетворяване на потребности (страх, гняв, радост и др.). Животните също имат емоции, свързани със задоволяването на органични нужди. Но при хората дори тези емоции носят печата на социалното развитие. Проявявайки се като непосредствени реакции към обектите в околната среда, емоциите се свързват с първоначалните впечатления. По този начин първото впечатление от срещата с нов човек има чисто емоционален характер и е пряка реакция на някои външни прояви на неговите нужди.
Чувството е по-сложно от емоциите, постоянно, установено отношение на човек (чувство за патриотизъм, колективизъм, дълг и отговорност за възложената работа, съвест, срам, любов към работата, гордост). Като сложна форма на отражение, която обобщава емоционалното отражение и концепции, чувствата са уникални за хората. Те са социално обусловени. Чувствата се изразяват в емоции, но не непрекъснато и в момента може да не се изразяват в някакво конкретно преживяване.
Общото между емоциите и чувствата са функциите, които изпълняват в живота на хората и животните. По този начин изследванията върху животни са установили, че емоциите изпълняват сигнални и регулаторни функции. Същите тези функции се изпълняват от емоциите и чувствата при хората. Сигналната функция на емоциите и чувствата се дължи на факта, че те са придружени от експресивни движения: лицеви движения (движения на мускулите на лицето), пантомимия (движения на мускулите на тялото, жестове), промени в гласа, вегетативни промени (изпотяване, зачервяване или бледност на кожа). Тези прояви на емоции и чувства сигнализират на другите хора какви емоции и чувства изпитва човек.
Регулаторната функция на чувствата се изразява в това, че постоянните преживявания ръководят нашето поведение, подкрепят го и ни принуждават да преодоляваме препятствията, срещани по пътя. Регулаторните механизми на емоциите облекчават излишната емоционална възбуда. Когато емоциите достигнат крайно напрежение, те се трансформират в процеси като отделяне на слъзна течност, свиване на лицевите и дихателните мускули. Плачът обикновено продължава не повече от 15 минути. Това време е напълно достатъчно, за да разтоварите излишното напрежение. След това човек изпитва известна релаксация, лек ступор и тъпота, което обикновено се възприема като облекчение.
ДА СЕ видове висши чувствавключват интелектуални, морални и естетически чувства.
Интелектуални чувства- това са чувства, свързани с човешката познавателна дейност. Наличието на интелектуални чувства (изненада, любопитство, любопитство, чувство на радост от направеното откритие, чувство на съмнение относно правилността на решението, чувство на увереност в правилността на доказателството и др.) е ясно доказателство за връзката между човешкия интелект и емоции.
Морални чувства(морални чувства) са чувства, които отразяват отношението на човек към изискванията на обществения морал. Моралните чувства са най-важният регулатор на поведението човекмотивационна основа на междуличностните отношения.
ДА СЕМоралните чувства включват: чувство за дълг, човечност, добронамереност, любов, приятелство, патриотизъм, симпатия и др. Отделно можем да подчертаем морални и политически чувства,Тази група чувствасе проявява в емоционалните отношения към различни обществени институции и организации, както и към държавата като цяло. ДА СЕ неморални чувстваможе да включва алчност, егоизъм, грубост, злорадство и др.
Естетически чувства- това са чувствата, които възникват у човека във връзка с удовлетворението или неудовлетворяването на неговите естетически потребности. Това са онези чувства, които отразяват и изразяват отношението на субекта към различни факти от живота и тяхното отражение в изкуството като нещо красиво или грозно, трагично или комично, възвишено или минало, елегантно или грубо.
Поставяне на акцента: МОРАЛНИ ЧУВСТВА
МОРАЛНИ ЧУВСТВА - опитът на човек за неговото отношение към действията и действията, регулирани от моралните норми. Н. ч. наред с интелектуалните и естетическите. принадлежат към най-високите чувства, най-богат по съдържание и сложен по структура. Те възникват на най-високия етап от развитието на човека като социално същество. Имайки предвид чувствата на Н., трябва да се прави разлика между социално значими и лични преживявания на човек. Тези преживявания може не само да не съвпадат, но понякога дори да си противоречат. И все пак, това, което има социална стойност, служи на интересите на колектива, обществото, предизвиква положително чувство у морален човек и дава морално удовлетворение на индивида; човек може да изпита тежко лично страдание в името на дълга. Говорейки за престоя си в царския затвор, Ф. Е. Дзержински пише, че мъките от затвора и самотата се изплащат хилядократно от моралното съзнание, че той изпълнява своя дълг (вж. Дневник. Писма до роднини, 1958 г., стр. 73).
Н. часа зависят от социалните условия, в които живеят хората. В общество, състоящо се от антагонистични класи, човешките права, както и моралът като цяло, имат класов характер. В такова общество обективно съществуват условия, благоприятстващи развитието на индивидуализъм и егоизъм, бездушие, жестокост и други неморални чувства. Класова ориентация имат и елементи на Н. като справедливост, честност, правдивост, уважение към хората и т. н. „Старото общество“, отбелязва В. И. Ленин, „се основаваше на принципа, че или ти ограбваш друг, или друг те ограбва , или работиш за друг, или той работи за теб, или си робовладелец, или си роб.И е ясно, че хората, възпитани в това общество, може да се каже, с майчиното мляко възприемат психология, а навик, понятие - или робовладелец, или роб..., - с една дума човек, който се грижи само за това да има своето, и не го е грижа за никого друго” (Съчинения, т. 31, с. 269).
Източникът на N. h. сови. хората са социалисти. условия на живот, съвместна работа и борба за изграждане на ново общество. Радикалните промени в живота на нашето общество, свързани с победата на социализма, определят промяната в духовния облик на совите. хората, техният морален свят, бяха изпълнени с ново съдържание на Н. части и предизвикаха появата на нови Н. части.Най-важното място сред Н. части са совите. хората са заети от безгранична преданост към каузата на комунизма, дълбока любов към социализма. Към родината, към страните на социализма, пролетарския интернационализъм, колективизма, проявлението на които са чувствата на другарство, приятелство, хуманно отношение към друг човек. Сферата на емоционалното страдание включва и тези емоционални преживявания, чийто източник е комунистически. отношение към работата. Важно място сред Н. части заемат пълните социалист. съдържанието на чувство за дълг, чест, отговорност за резултатите от работата, социалната дейност и поведението.
Формирането на Н. възниква в процеса на борба с проявите на буржоазията. идеология и морал, с остатъци от частна собственост. и буржоазно-националистически. психология, предразсъдъци и суеверия, тъй като чувствата, свързани с остатъците от капитализма в съзнанието и поведението, все още заемат определено място в моралния свят на определена част от совите. от хора. И така, заедно с такива нови чувства като сови. патриотизъм, трудов ентусиазъм и др., съществуват и се проявяват в скрити или по-явни форми, нетолерантни в Сов. обществото суета, завист, пренебрежение към труда, подлизурство и т. н. Затова формирането на Националсоциалистическия съвет. хората и на първо място н. на децата и младежите е една от най-важните задачи на процеса морално възпитание.
Формирането на личността на Н. при дете зависи преди всичко от системата от взаимоотношения, които то развива с хората около него. Следователно изключителна роля във формирането на учителското образование принадлежи на организирания екип и авторитета на учителя. Важно е от първите години от живота си детето да има в семейството си образователни и образователни условия. институции, сред другарите, положителен пример. Начинът, по който педагозите искат да бъде едно дете (тийнейджър), е начинът, по който те трябва да се стремят да бъдат себе си. Голяма роля за възникването и развитието на положителните художествени изрази играе живото слово на обичан и уважаван възпитател (родител, учител, старши другар), стоплено от искрено чувство, което предизвиква отклик в душата на детето и създава благоприятна почва. за възпитание на художествени изяви.Художествената литература и изкуството в различните му форми оказват съществено влияние върху формирането на Н. ч. у децата. Колкото по-смислено е художественото възприятие, толкова по-силни, по-дълбоки и действени са чувствата, които се пораждат с него. В тази връзка трябва да се подчертае голямата стойност на биографичните сведения. материал (ярки, емоционални истории, разговори за революционери, изключителни дейци на науката и културата и др.).
Важно е не само да се идентифицира една или друга положителна отрицателна реакция, но и да се превърне в стабилен опит, да се поддържа и развива. Колкото по-разнообразни и по-силни са идеите и образите, с които е свързан, толкова по-дълбок и по-дълъг ще бъде той. Но особено важно е новопоявилият се Н. елемент да се прояви в действие и да се закрепи в него. В този случай човек не само научава за новото си преживяване, но и изпитва онова вътрешно удовлетворение, удоволствие, причинено от чувството за изпълнен дълг, чувството за чиста съвест. И ако същата ситуация възникне отново, тогава има всички основания да мислим, че същото чувство ще пламне и ще бъде извършен морален акт.
Формирането на положителни нравствени преживявания е свързано с борбата срещу негативните човешки права.Възпитавайки любов към родината и пролетарския интернационализъм, трудолюбие и хуманизъм, възпитателят едновременно преодолява безразличното отношение към враговете на родината и комунизма. движение, формира отвращение към мързела, към паразитизма, води борбата срещу бездушието и бездушието, срещу остатъците от собственическото чувство. чувства. При възпитанието на детето животът и дейността на растящия човек в екип (в семейството, детската градина, училището, пионерските и комсомолските организации, в производството) е от решаващо значение. Колективът с цялостното си отношение към действията на даден човек чрез силата на общественото мнение влияе върху неговите чувства и човекът започва да се отнася към поведението си така, както колективът се отнася към него (вж. Морално поведение). Следователно възпитанието на Н. трябва да се осъществява с помощта на колектива и чрез колектива.
Лит.: Маркс и Енгелс за възпитанието и образованието, М., 1957; Ленин за възпитанието и образованието, М., 1963; Материали на XXII конгрес на КПСС, М., 1961; Якобсон П. М., Психология на чувствата, М., 1956, гл. 6, §1, гл. 7; Рудик П. А., Психология, М., 1958, гл. 10; Психология. Изд. А. А. Смирнова [и др.], М., 1962, гл. 12, § 5.
източници:
- Педагогическа енциклопедия/Гл. изд. И. А. Каиров и Ф. Н. Петров. т. 3. - М.: Съветска енциклопедия, 1966. - 880 с. от илюстрация.
„Тази книга дойде при нас много късно (публикувана е за първи път през 1928 г.), но колко навреме! Пиаже засяга много теми: връзката между свободата и принудата в общуването с децата, ролята на авторитета на възрастните и личния опит на детето, но най-важното е, че показва трудния път, през който преминава всяко дете в предучилищна възраст, когато овладява принципите на морала.
Може би много родители ще се изненадат да научат, че обикновената детска игра не е просто забавление, а важна и незаменима школа за морал. В ставата...
Въпросите за моралното развитие, образованието и човешкото усъвършенстване винаги са вълнували обществото през цялото време. Особено сега, когато жестокостта и насилието се срещат все по-често, проблемът за моралното възпитание става все по-актуален.
Кой друг освен учител, който има възможност да повлияе на възпитанието на детето, трябва да даде на този проблем най-важната роля в дейността си. И затова целта на учителя е да предпази детето от света на жестокостта и грубостта, да го въведе в...
Въпреки това през ХХ век животът принуждава психолозите, психоаналитиците и психотерапевтите сериозно да изследват целия спектър от любовни чувства между мъжа и жената. По това време е натрупан огромен материал за проучване и анализ.
И когато експертите започнаха да изучават, без магии и мистика, не само многобройни любовни истории, но и подробни житейски истории на техните герои от ранна детска възраст до дълбока старост: възпитание - родителско внимание, здраве - болест, творчество - застой, любов към живота. ..
Моралът е свързан с духовността. Какво е морал?
Това е човешкият живот в съответствие с моралните закони на Космоса и човешкото общество. Човек, който стриктно следва тези закони, е морален човек. Законите на морала са изложени във всички велики духовни учения: Ведите, Библията, Евангелието на Исус Христос, Корана, в произведенията на учителя О.М. Айванхов и други духовни учения.
Моралът и моралните отношения са основата на съществуването и основата за развитието на обществото. морален...
Чувството за хумор е способността на човек да забелязва техните комични аспекти в явленията, да реагира емоционално на тях. Чувството за хумор предполага наличието на положителен идеал, без който то се изражда в негативни явления като вулгарност и цинизъм.
Довлатов пише: "Хуморът е инверсия на живота. По-добре е така: хуморът е инверсия на здравия разум. Усмивката на разума. " Усмивката е израз на емоция, сама по себе си емоция, чувство. Умът е неемоционален по природа. Две противоположности - рационално и чувствено, лед...
Какво е, откъде идва? Защо съществува?
Чувството за вина е свързано с такова понятие като съвест. Какво се счита за правилно и неправилно.
Чувството за вина регулира нашето поведение на външно и социално ниво.
Това е социално възпитано чувство. То не принадлежи към онези естествени чувства, с които се раждаме. То се появява в момента, когато нашите родители започват да ни възпитават.
Друга точка, в която се появява това чувство, са генеричните модели на поведение, които...
Страхът от несигурност е ситуация, в която човек се тревожи и изпитва стрес по отношение на непредвидени събития, които могат или не могат да се случат. Хората започнаха да говорят за тази концепция едва наскоро, така че се смята за новомодна тенденция, която скоро ще бъде забравена.
Обаче не е така. Сега ще говорим подробно защо трябва да знаете за този проблем.
Тони Робинс има фраза, която повтаря през цялото време: „Качеството на вашия живот е право пропорционално на...
Чувството за социална справедливост и загрижеността за благополучието на другите хора се появяват при децата едва на седем или осем години, а в по-малка възраст децата са склонни да се държат абсолютно егоистично. Изследователите проведоха поредица от експерименти, включващи 229 швейцарски деца на различна възраст, които трябваше да играят поредица от игри, свързани с разделението на ценностите, ролята на които играеха сладкишите.
Децата бяха разделени на двойки, като едно от тях трябваше да направи избор между две възможности - например „за мен едно - за теб нищо...
