Жизненият път на индивида. Как да изберем житейски път и да не сгрешим

Какъв е житейският път на човек – негов избор ли е или съдба? Изправен пред нов проблем, човек си задава този въпрос повече от веднъж. Няма единно мнение. Повечето хора приписват всичките си неуспехи в живота на съдбата, а всички постижения - на своите способности и лични качества.

Какво е житейски път

В крайна сметка това е животът, който живее човек. Защо начин? Животът е постоянно движение, развитие. Затова казват, че животът е пътека, път, по който човек трябва да мине. Като всеки път, той има две точки: началната - раждането и крайната - смъртта. Колкото по-нататък човек се движи по този път, толкова по-голям е багажът на неговите знания. Колкото повече научава, толкова по-мъдър става, толкова по-кратък е пътят, който му остава да извърви.

Продължителността му зависи от здравословното състояние, комбинацията от много обстоятелства и пресечната точка на човешките съдби. Качеството на жизнения път е пряко пропорционално на усилията, които човек полага за постигане на целите си.

Различни виждания за пътя, изминат от човека

Реалистите твърдят, че изборът на житейски път винаги остава за човека. Всичко, което постига в този живот, е резултат от усилия, знания, движение към избраната цел. Повечето ще се съгласят с това. Хора, които са си поставили определена цел в живота и въпреки препятствията по пътя към нея, винаги я постигат. Но всеки от реалистите ще се съгласи, че в живота се случват ситуации и събития, които са напълно независими от волята на човек. Те правят промени в живота си. Какво е това - съвсем обяснимо или скала на съдбата, от която не можете да избягате?

Обичайно е мистиците да вярват, че животът на човек е програмиран от някого предварително, но не е защитен от влиянието на житейските обстоятелства. Това може да се потвърди от негативни събития, които преследват човек през целия живот. Но психолозите дават на това своето обяснение и име – „заседнали“ емоции. Ако са негативни, то създавайки негативна енергия около себе си, те също привличат подобни събития към себе си. Но какви „заседнали“ емоции могат да обяснят войни, бедствия, аварии и други инциденти? Значи има нещо по-горе.

Философски поглед

От гледна точка на философията жизненият път се разглежда като история на формирането и формирането на човек, личност. Трябва да се отбележи, че не всеки човек в процеса на формиране става личност. Всичко зависи от значимостта, наситеността на неговия път. И тук всичко започва с раждането и завършва с преминаването в друг свят.

Някои философи тълкуват понятието "жизнен път" малко по-различно. Обяснявайки всичко чрез последователността на преминаване през определени етапи на промяна на човек, ставане на човек. Това са ранна детска възраст, детство, юношество, младост, зрялост, старост, старост. Всеки има своите значими събития и оставя незаличима следа в живота на човек.

Има много други определения на понятието "жизнен път", но всички те, по един или друг начин, се свеждат до горните понятия. Това е преминаването от човек на всички етапи на пътя от раждането до смъртта, неговата еволюция, значение в живота на обществото.

Събития в живота на човека, тяхното значение и последователност

Тъй като живеем в общество, жизненият път на човек не протича сам, той се влияе от определени събития и тяхната последователност. Събитията могат да имат положително и отрицателно значение в съдбата на човек, да помогнат за разкриването на таланти, да ги направят по-силни или, обратно, да ги разбият. Направете корекции в съдбата му. Например срещата с човек с ярка индивидуалност, независимо дали е положителна или отрицателна, може рязко да преобърне живота на човека, да ускори или забави движението му към определена цел.

Частно събитие може да засегне един човек или неговите близки, да промени съдбата им. Събитията в живота на страната засягат много съдби. Можете да се борите с някои от тях, да се опитате да промените влиянието им върху живота си, да извлечете някаква полза за себе си и хората около вас. Други се възприемат като съдба, като се има предвид, че трябва да се опитате да оцелеете. Но практически нито едно събитие не минава без следа, то оставя определена следа в живота на човека.

Емоции, свързани със събития

Формирането на човек зависи от много фактори. Това е физическо и духовно развитие, знания, които той придобива в процеса на живот. От голямо значение са емоциите, породени от определени събития, които носят положителен или отрицателен заряд. Положителните правят живота по-ярък, по-щастлив, по-жив, по-богат. Те дават на човека вяра в живота, хората и себе си. Те укрепват здравето, дават сила.

Негативните събития, от една страна, предизвикват трудни емоции: страх, разочарование, униние, загуба на вяра на човек в най-доброто. Те могат да унищожат живота, да го смажат като личност. Те са източник на различни заболявания. От друга страна, ако човек има силен характер, те могат да го направят още по-силен, по-мъдър. Християнската вяра нарича трудни събития, свързани с негативни емоции, изпитания, през които човек трябва да премине и да ги преодолее.

Целта на живота като движеща сила

Всеки път трябва да води човек към определена цел. Без него животът е безсмислен. Целта, дори и най-малката, е стимул, който ви помага да продължите напред, а движението е живот. След като достигне целта, човек получава много положителни емоции, самочувствие, удовлетворение от постигнатото. Без него човек не живее, а съществува. Трагедия е, когато не виждаме смисъл в живота си. След като сте постигнали малкото, можете да продължите напред, да се опитате да достигнете големите върхове.

Професия или постоянна работа

Невъзможно е да вървите по своя път без затруднения. Професията или призванието е една от основните фази в живота на човека. Именно тя играе огромна роля за формирането му като личност. Животът и творчеството са неразделни. Трудът, творчеството са важна част от съдбата на всеки човек. Качеството и комфортът на живот зависи от избора на професия. Престижната работа, която може да осигури определени придобивки, изисква знания, умения и много други качества.

Любимата работа носи не само материално благополучие, но и много положителни емоции, чувство на удовлетворение. Работата, която не ви харесва, потиска. Ако е невъзможно да смените нелюбима работа, тогава има чувство на обреченост, характерно за принуден човек.

Пътищата, които избираме

Как да изберете свой собствен път, по който да стигнете до края с чест? Проблемът на жизнения път е изборът на целта, към която той води. Всеки човек е уникален и неговият път през живота е чисто индивидуален. Въпреки богатия човешки опит: стотици книги от брилянтни автори, които описват съдбата на героите в своите творби; публикувани биографии на хиляди видни личности; пълен анализ на проба-грешка, пътища, водещи до никъде - всеки върви по своя път, прави своите грешки и пада.

Пътят, който човек избере, той ще трябва да премине. Няма нужда да се страхувате от грешки, падания и разочарования - това е опит, който ще ви бъде полезен в живота. Прави ни по-силни, по-уверени в себе си. Има още едно условие, което ще ви помогне да разберете всички тънкости и превратности на собствената си съдба, ще ви научи как да анализирате и извличате зрънцето на истината. Това е знание. Ученето през целия живот е предпоставка за успех.

Героите на "Война и мир" в търсене на смисъла на живота

Всеки иска да живее достоен живот. На всяка възраст човек мечтае за хубави неща. В своите есета за житейския път учениците, които все още не са получили достатъчно знания, след като са преминали само незначителен период от живота, пишат за своя избор, без да си представят какво им предстои. Това е добре. Това е повод за размисъл, нека есето да бъде написано с думи на други хора и много не винаги е ясно в действията на литературните герои. Но техните съдби, написани от господаря, ще ви позволят да разберете, че най-важното е да имате ясна цел пред себе си и да вървите към нея.

Пример за това е съдбата на героите от „Война и мир“. Жизненият път на Пиер е духовен път на търсене на своето място в живота, изпълнен със страдания, грешки и разочарования, довели до любов и щастие. Защото духовната му работа не беше напразна, той се научи да разбира хората, да оценява истината и да отхвърля лъжата. Той, извънбрачно дете, лишено от семейство, любовта на родителите си, беше ексцентрик, на когото се смееха и не го приемаха на сериозно. Ставайки масон, той беше дълбоко разочарован.

След като стана собственик на огромно състояние, той изведнъж се превърна в човек, на когото се възхищаваха в очите, а зад гърба му продължаваха да го смятат за безполезен. Той се запозна с ласкателството, угодничеството, угодничеството, съзнавайки това отлично. Любовта към Хелън го направи нещастен, тъй като той разбра, че тази жена просто не може да обича. Тя го използва за свои цели, изневерявайки му. Едва след като премина през френски плен и се влюби в Наташа, той разбра смисъла на живота, усети нуждата си и намери щастието.

Повечето ученици предпочитат да пишат есета за жизнения път на Болконски, тъй като е по-разбираемо. Този главен герой, описан с любов от Л. Толстой, за разлика от приятеля си Пиер Безухов, е красив, уважаван в обществото. Той знае какво е необходимо в живота. Нямаше нужда да търси смисъла на живота, той го виждаше в служба на Отечеството, грижа за възрастен баща и отглеждане на малък син. Надарен с всички положителни качества, знаещ пътя, който да следва, щастлив ли беше? В края на краищата най-висшият смисъл на живота според Безухов е простото човешко щастие.

Жизненият път на човек ... Какво е това? Прост набор от биографични факти или субективна картина на света, нещо предопределено или движещо се, променящо се по волята на самата личност?

Въпроси, на които не е толкова лесно да се отговори. Все пак може да се спекулира и да се види какви са мненията на учените по този фундаментален проблем.

Какво казва науката

Проблемът за жизнения път се изучава от много дисциплини: психология, история, философия, биология... И разбира се, експертите във всяка област предлагат да погледнат този проблем от определен ъгъл. Например биолозите говорят за значението на така наречените чувствителни периоди в живота на човека, тоест тези, в които се създават най-благоприятни условия за формиране на определени свойства и качества на тялото (например периодът на развитие на речта).

Социолозите отбелязват значението на социалните ритуали: пълнолетие, брак... В края на краищата след такива събития, като правило, човек има нов набор от права и задължения, отношението му към себе си и отношението на другите се променя.

Сега психологията определя жизнения път на индивида много широко: процесът на индивидуално развитие от раждането до смъртта. Но наистина ли е индивидуално? Всеки от нас се влияе от правилата и нормите, приети в обществото, същите социални ритуали, които съществуват във всяка култура.

Смята се, че трябва да завършите училище, след това университет, да работите, да създадете семейство ... Или биологичните етапи на развитие са еднакви за всички организми от един и същи вид, което също вече споменахме? И тогава как да намерите своя собствен, наистина свой собствен път, ако всичко изглежда е решено за вас?

Тук идва още един термин - "жизнен цикъл". Той просто включва повтарящите се, вече определени етапи на развитие, през които всички хора трябва да преминат - биологичния и социалния етап. Първите, например, включват раждане, детство, младост, израстване, стареене ... Вторият - усвояването на всяка социална роля, нейното изпълнение и след това отхвърлянето й.

Къде отиваме

Именно от дефиницията на жизнения цикъл Шарлот Бюлер, изследователят, предложил концепцията за „личен жизнен път“, беше отблъснат. За разлика от жизнения цикъл, жизненият път включва възможността да избирате от различни опции. Разглеждайки връзката между фазите на жизнения цикъл и изучавайки биографиите на реални хора, принадлежащи към различни социални групи, тя идентифицира три линии, които определят посоката на човешкия живот.

• Обективни събития, които се заменят едно с друго.
• Начинът, по който човек преживява промяната на тези събития, неговия духовен свят.
• резултати от човешка дейност.

Като цяло, според Бюлер, основната сила, която кара човек да се движи по пътя на живота, е желанието за „самоусъвършенстване“, тоест постигането на всички цели, съзнателни или несъзнателни. Бюлер идентифицира етапите на жизнения път въз основа на два фактора - възрастта на човека и отношението му към целите във всеки период на развитие.

• До 16-20 години: преди самоопределяне. Въпросите за това как да намерите своя жизнен път все още не притесняват човек.
• До 25-30 години: активиране на тенденциите към самоопределение. Човек търси подходящ вид дейност, избира партньор в живота. Целите и плановете за живота са все още предварителни.
• До 45-50 години: кулминацията на самоопределението. Това е времето на просперитет: смята се, че е възможно да се определи професионално призвание, да се създаде стабилно семейство. Вече има резултати, които могат да се сравняват с поставените цели. На този етап обаче може да настъпи и криза. Човек може да осъзнае, че целите не са постигнати или са поставени неправилно.
• До 65-70 години: намаляване на склонността към самоопределение. Психологията на личността се променя: отсега нататък човек се обръща повече назад, към миналото, а не към възможността за нови постижения.
• От 70 години: след самоопределение. Човек е обзет от желание за редовност и мир. На този етап човек може да оцени живота като цяло.

Бюлер отдели събитието като елементарна структурна единица на живота и, както вярваше, събитията могат да бъдат обективни (възникващи във външния свят) и субективни (във вътрешния свят на индивида). Интересно е че голям бройПоследното, според изследователя, показва по-активни опити за откриване на съдбата, по-силно желание за самоопределение.

Първият руски учен, който разглежда проблема за жизнения път, С. Л. Рубинштейн, също се придържа към събитийния подход. Според него само определени повратни точки, които определят посоката на развитие на личността в по-късния период от живота, могат да бъдат приписани на събитията. Рубинщайн настоя, че жизненият път трябва да се разглежда не само като процес на развитие на организма, но и като индивидуална история на конкретен човек.

Индивидуалният принос на човек се подчертава и от К. А. Абулханова-Славская. Изследователят не отрича, че човек е ограничен от обществото и преобладаващите в него норми, но в същото време е в състояние, сравнявайки се с другите, да намери своето място в света. Важен е специален поглед върху собствения живот - той трябва да се разглежда като контролиран, подчинен на ума и усилията на човек.

В търсене на себе си

Съвременната психология като цяло отбелязва няколко фактора, които влияят на жизнения път на човек: определен исторически период, обективни събития, настъпили през него, социални норми, действия на човек, вътрешните му преживявания и т.н.

По един или друг начин е трудно да не признаем, че изборът на житейски път до голяма степен зависи от самия човек. Всяка периодизация на развитието на живота е условна, всеки подход е субективен.

Например може да се спори с етапа на старостта в концепцията на Бюлер. Да, разбира се, това е по-малко активен период в сравнение със зрелостта, но животът (особено в нашата възраст) изобщо не спира след 70 години. Същото е и с най-ранния етап: известни са индивиди, които още в юношеството са решили плановете си за живота.

Това не трябва да се забравя, когато се опитвате да намерите своя път в живота: в крайна сметка изборът винаги е ваш. Разбира се, проблемът с избора на житейски път след прочитането на този текст няма да бъде решен. Няма да се разреши дори след дузина подобни текстове или по-сериозни психологически трудове.

Психологията може да помогне само отчасти тук, но компетентното психологическо обучение или специализиран съвет може да ви каже в каква посока да се движите. Във всеки случай сте започнали да търсите отговор, което означава, че сте стъпили на труден, но невероятно интересен и полезен път на самоусъвършенстване. И вече е страхотно! Автор: Евгения Бесонова

Лична житейска стратегия

Жизненият път е индивидуална история на човек, неговото съдържание, идеологическа същност. Структурата на жизнения път включва онези факти, събития и действия, които определят формирането на индивида като личност.

Стратегия на жизнения път:

Започва с концентрация на тийнейджърски мечти и размити желания, планове, в които възниква идеята за собственото бъдеще.

Чрез избора на професия и конкретни житейски планове се реализира жизнена програма, в която човек въплъщава своето призвание, конкретна доминираща цел и предназначение на своя живот.

Активното отношение към себе си и своята жизнена практика дава възможност на човек до голяма степен съзнателно да определи сюжета и посоката на жизнения път във физически, социални и духовни пространствено-времеви координати.

Осъзнавайки своите потребности и мотиви, задоволявайки своите интереси, човек определя жизнения си път в хода на обучението, общуването и работата.

Житейската стратегия е постоянно съгласуване на личността с природата и начина на живот, изграждането на живота, първо въз основа на индивидуалните способности и данни, а след това и на тези, които са развити в живота. Стратегията на живота се състои в начини за промяна, трансформиране на условия, ситуации на живот в съответствие с ценностите на индивида, в поддържане на основното с цената на отстъпки в частното, преодоляване на страха от загуба и намиране на себе си .

Житейската стратегия може да се основава на идеята за:

интегритет;

поетапност;

перспективи за живота си.

Всеки човек има своя собствена стратегия. Това е индивидуална организация, постоянна регулация на хода на живота, като се осъществява в посока, съответстваща на ценностите на дадена личност и нейната индивидуалност.

Пет фази на човешкия жизнен цикъл (Sh. Buhler, 1968):

Обща характеристика на фазите на жизнения цикъл.

• 1,1 до 16/20 - без семейство, професия, без жизнен път;
• 1.2.16 /20-23/30 - предварително самоопределение, избор на съпруг;
• 1.3.23 /30-45/50 - зрялост - собствено семейство, намери призвание, поставя конкретни житейски цели, себереализация;
• 1.4.45 / 50 - 69/70 - застаряващ човек, трудна възраст на духовна криза, самоопределението изчезва до края, поставяне на житейски цели;
• 1.5.69/70. - стар човек, без социални връзки, безцелно съществуване, обръщане към миналото, пасивно очакване на смъртта, самозавършване.

Възгледите на S. Buhler (1968) по проблема за жизнения път на индивида:

животът на конкретен човек не е случаен, а естествен, той се поддава не само на описание, но и на обяснение;

основната движеща сила на развитието на личността е вроденото човешко желание за самореализация, самореализация, т.е. цялостна реализация на себе си;

човек може да се реализира само чрез творчество, създаване;

самоосъществяването е резултат от житейския път.

Теоретичните основи на този подход са разгледани в трудовете на S.L. Рубинщайн (1989), Б.Г. Ананиев (1980), К.А. Абулханова-Славская (1991), I.I. Логинова (1978) и др.. В съвременната западна психология с този проблем се занимават B. Liverhood (1977), H. Tohme (1983).

Жизненият път според S.L. Рубинштейн (1989) е движение към съвършенство (естетическо, социално, психологическо). За Б.Г. Ананиев (1980) основната характеристика на живота е възрастта на човека. Възрастта свързва социалното и биологичното в основните "кванти" - периоди от живота. В жизнения път той разграничава знанието, дейността, общуването, чрез което се проявява личността, и няколко периода от живота (табл. 51).

Жизненият път - животът на човек като личност, историята на индивидуалното развитие (Б. Г. Ананиев, 1980 г.).

периоди от живота.

Прояви на личността в процеса на жизнения път:

детство - възпитание, обучение, развитие;

младеж - обучение, образование, комуникация;

зрялост - професионализъм, социално самоопределение на личността, създаване на семейство, осъществяване на обществено полезни дейности;

старостта е отклонение от социално полезни и професионални дейности, поддържане на активност в семейната сфера.

К.А. Абулханова-Славская (1991) подчертава проблемите на личния живот:

съотнасяне към различни социални условия, форми и структури на живота, неговите явни и скрити принципи и механизми и определяне на траекторията на движение в тях;

съпоставяне с формите на социалния живот, в които човек трябва да живее и действа, разкриване на своите възможности и на тази основа определяне на мястото си в тези форми, структури - една от основните задачи на индивидуалния живот;

разделяне, от една страна, на интереса на обществото и индивидуалния принос на всеки човек в обществения живот, в посока използване на неговите способности и, от друга страна, създаване на условия за развитие на неговата индивидуалност от самия индивид .

Най-голямата трудност при поставянето на проблема на личния живот е именно да го осъзнаем като проблем, да си го представим не такъв, какъвто се развива спонтанно, а такъв, какъвто би могъл да бъде с разумно отношение към живота и усилия.

Методи за изследване на жизнения път

Формирането и развитието на психологията на жизнения път през 20 век доведе до появата на нови начини за интроспекция на развитието на човек по време на живота му. Много от тези методи се обозначават с термина "биографичен" метод за изучаване на личността (от гръцки "bios" - живот, "grapos" - описание).

Биографичният метод първоначално възниква като литературен метод, най-големият му представител е френският критик и писател от 19 век. Сент Бьов. Биографичният метод, разбиран от гледна точка не само на историята, но и на перспективите за развитие на индивида, е от особена стойност, тъй като изследването на жизнения път се превръща в един от централните, ключови проблеми на съвременния човек. знания.

Понятието "биографичен метод" има различни значения. Отбелязваме няколко:

Това е използването на биографични справочници, биографии, които станаха широко разпространени в психологията и историята на науката, като източник за получаване на данни за личните и психологически характеристики на човек.

Използва се за анализ на материали от различни видове лични документи (автобиографии, писма, дневници, мемоари и др.), както и биографични интервюта и въпросници.

Използване на техники за биографичен анализ за прогнозиране на творческите постижения на дадено лице. Например биографични въпросници, чиято основна идея е да задават въпроси, насочени към подчертаване на събития, нагласи, предпочитания, поведение, които вече са свързани с миналото, които са по-предсказуеми от въпросите, свързани с настоящите събития.

Смисълът на биографичния метод се състои в търсенето на значими линии на развитие на личността, подчертаване на ключовите събития от това развитие, установяване на връзката между тях. Биографичният метод се въплъщава чрез:

биографично интервю (напр. биографично интервю за „избор на живот“);

компютърни методи за избор на живот (например системата "Persoplan" (A.G. Shmelev); "Биография" (A.A. Kronik); "Lifeline" (A.A. Kronik);

тестове (например тест за индекса на удовлетвореност от живота);

ситуационна каузометрия (свързана с проблемите на прогнозирането и изучаването на реализма на нашите очаквания (I.B. Kuzmina).

Херменевтиката - метод на описателната психология, общ за науките за обществото, културата, човека, е изкуството да се интерпретират различни видове текстове - литературни, религиозни, исторически, научни и др. Аналог на херменевтиката в обективната психология е методът на анализиране на продукти от дейността. Има широко разбиране на херменевтиката, което включва разбирането и тълкуването на всякакви текстове. Нещо повече, съвкупността от човешкия опит като цяло може да действа като „текст“. Този опит може да бъде представен както в различни видове текстове, така и в други продукти на материалната и духовна култура. В психологията това могат да бъдат истории, автобиографии, рисунки, действия, поведение и т.н. По този начин психологическата херменевтика е изкуството и теорията за тълкуване и разбиране на психологически опит. Методът на херменевтиката се използва сред методите на описателната психология за изучаване и описание на жизнения път на човек.

Признаци на спиране на личностното израстване

Личностното израстване е спонтанни промени, които настъпват във вътрешния свят на човек и се изразяват в конструктивно овладяване на околната среда, социално полезно развитие и сътрудничество с хората.

Личното израстване включва:

разширяване на зоните на самосъзнание (F. Perls);

пълно осъзнаване на реалния живот "тук и сега";

решаване как да живеете в настоящия момент;

поемане на отговорност за вашия избор.

Личностното израстване е противоречив процес, по пътя на който има много препятствия. Основното противоречие на личностното израстване идва от двойствената природа на човека. Сериозна пречка за личностното израстване може да бъде противоречието между желанието за любов и признание отвън и естествената нужда от активност, самореализация на собствените стремежи. Личностното израстване изисква постоянна промяна, преоценка на предишния опит на всеки нов етап от неговото развитие.

Личностното израстване е сложен диалектичен процес, за разрешаването на противоречията от който всеки човек се нуждае в живота си, за да може:

да разбере и приеме себе си, своята индивидуалност, защото, познавайки себе си, човек придобива истинска свобода и независимост;

определете мястото си в живота сред другите хора, защото, свързвайки се с хората, човек получава тяхната любов и подкрепа;

намерете стойността и смисъла на живота си, своята уникална цел, носейки отговорност за това, защото това е основната цел на личностното израстване.

Патогенните механизми, които пречат на развитието на личността, са както следва:

пасивна позиция по отношение на реалността;

репресия и други начини за защита на "аз": проекция, заместване, изкривяване на истинското състояние на нещата в името на вътрешния баланс и спокойствие.

Деградацията на личността се насърчава от психологически и социални фактори. Етапи на деградация на личността:

• 1) формирането на психология на "пешка", глобално чувство за зависимост от други сили (феноменът на "научената безпомощност");
• 2) създаване на недостиг на стоки, в резултат на което първичните нужди от храна и оцеляване стават водещи;
• 3) създаване на "чистота" на социалната среда - разделяне на хората на "добри" и "лоши"; „наши“ и „тях“, създаване на вина и срам за себе си;
• 4) създаване на култ към „самокритика“, признаване дори в извършването на онези неодобрени действия, които човек никога не е извършвал;
• 5) запазването на „свещените основи“ (забранено е дори да се мисли, да се съмнява в фундаменталните предпоставки на идеологията);
• 6) формирането на специализиран език (сложните проблеми се компресират в кратки, много прости, лесни за запомняне изрази).

В резултат на всички тези фактори "нереалното съществуване" става обичайно за човек, защото от сложен, противоречив, неопределен реален свят, човек преминава в "нереален свят на яснота, простота", той формира няколко "Аза", изолирани функционално един от друг.

Признаци за спиране на личностното израстване:

себеприемане;

вътрешноличностен конфликт;

непродуктивни лични ориентации;

нарушаване на вътрешната хармония, баланса между личността и околната среда;

близост до нов опит;

стесняване на границите на "аз";

ориентация към външни ценности и референтни точки (несъответствие между реалното и идеалното аз);

липса на гъвкавост, спонтанност;

стесняване на зоните на самосъзнание;

непоемане на отговорност за своето същество и т.н.

Лични защитни механизми

Защитните механизми са особен вид умствена дейност, реализирана под формата на специфични техники за обработка на информация, които могат да предотвратят загубата на самочувствие и да избегнат разрушаването на единството на "аз образа". В по-голямата си част психологическата защита има разрушителен характер (Таблица 52).

Нека характеризираме най-често "работещите" психологически защитни механизми, както идентифицирани в психоанализата, така и описани от други изследователи (F.V. Bassin, F.E. Vasilyuk, R.M. Granovskaya, I.S. Kon).

Отричането се определя като процес на елиминиране, игнориране на травматичните възприятия на външната реалност. Този защитен механизъм се проявява в конфликти, свързани с появата на мотиви, които разрушават основните нагласи на индивида; с появата на информация, която застрашава самосъхранението, престижа, самоуважението. Основната формула на отрицанието: "няма опасност, това не е"; „Не виждам, не чувам“ и т.н. В ежедневието такъв механизъм се нарича "позиция на щраус" (например реакция на сериозна диагноза на заболяване - отричане, неверие в него).

Психологически защитни механизми

Потискането е механизъм за освобождаване от вътрешния конфликт чрез изключване на неприемлив мотив или нежелана информация от съзнанието. Феноменът на забравяне на нещо много често се свързва с репресия. Например факти, които са особено неудобни за нас, лесно се забравят.

Проекция - процесът на приписване (пренасяне) на друг човек на собствените чувства, желания и черти на личността, в които човек не иска да признае пред себе си поради тяхната неприемливост. Така скъперникът е склонен да забележи алчност в други хора, агресивен - жестокост и т.н. Човек, който постоянно приписва собствените си неприлични мотиви на другите, се нарича лицемер.

Идентификацията е защитен механизъм, при който човек вижда друг в себе си, прехвърля върху себе си мотивите и качествата, присъщи на друг човек. В идентификацията има и положителен момент - тя е механизъм за усвояване на социалния опит. Емоционалната съпричастност на зрителя или читателя с героите на художественото произведение се основава на механизма на идентификация. Като защитен механизъм идентификацията се използва, когато индивидът неволно стане изцяло или частично като друг, за да отклони собствените си желания или свързаните с тях представи и въздействия, които предизвикват страх. Например, осемгодишно момиче, което би искало да играе с приятелите си, но все още не е написало домашното си, идентифицира поведението на баща си, който прекарва дълги часове всеки ден на бюрото си.

Регресията е защитен механизъм, чрез който субектът се стреми да избегне вътрешно безпокойство, да загуби самочувствие в условия на повишена отговорност с помощта на онези поведения, които са били адекватни на по-ранните етапи на развитие. Регресията е връщането на човек от по-високи форми на поведение към по-ниски. Инфантилизмът в поведението и отношенията е ярък феномен на регресия.

Реактивните образувания са защитен механизъм за трансформиране на травматичен мотив в неговата противоположност. Например, необоснованата, неразумна враждебност към човек може да се превърне в специална предпазна мярка към него, чрез която субектът се опитва да преодолее собствените си агресивни чувства, и, напротив, симпатията към човек често може да се демонстрира във форми, характерни за враждебност.

Рационализацията е приписването на логични или правдоподобни основания на поведение, чиито мотиви са неприемливи или неизвестни, като извинение пред другите или пред себе си за своя неуспех. По-специално, рационализацията е свързана с опит за намаляване на стойността на недостъпното. Този механизъм се нарича още "зелено грозде" (според известната басня на И. А. Крилов "Лисицата и гроздето").

Заместването е защитен механизъм, свързан с прехвърлянето на действие от недостъпен обект към достъпен. Заместването разтоварва напрежението, създадено от неосъществима нужда, непостижима цел.

Изолация или отчуждение - изолиране и локализиране в съзнанието на фактори, които нараняват човек. Достъпът до съзнанието за травматични чувства е блокиран, така че връзката между определено събитие и неговото емоционално оцветяване не се отразява в съзнанието. Феноменът на "раздвоената (раздвоената) личност" може да бъде свързан с такава защита. Според клиничните данни доячът олицетворява това, което е чуждо на първото "Аз"; докато различните "аз" може да не знаят нищо един за друг.

Сублимация. Връзката на сублимацията със защитните механизми е спорна: някои психоаналитици смятат сублимацията за защитен механизъм, но подчертават, че освен това тя е индивидуален критерий за зрялост от определен вид; това води до факта, че индивидът се отказва от непосредственото и директно задоволяване на нагоните и освободената в този случай енергия преминава в разпореждането на "аз" за културна дейност.

Прояви на психологическа защита:

в действията на човек да запази обичайното мнение за себе си,

в действия за отхвърляне или промяна на информация, която се възприема като неблагоприятна и разрушава основните представи за себе си или за другите.

За първи път защитните механизми са идентифицирани от Z. Freud (1989); специалното им изследване е свързано с името на дъщеря му – А. Фройд (1993).

(1859-1947) е един от първите, които се опитват да изобразят умствената еволюция на човек в реално време, да съпоставят възрастовите фази и биографичните етапи от жизнения път, да свържат биологичното, психологическото и историческото време в една координатна система на еволюцията на личността. .
Карл Ясперс отнася идеите на Джанет към така наречените теории за етапите или нивата. Характерно за подобни теории е психичният живот да се разглежда като цяло, в рамките на което всеки елемент заема своето място, а цялата съвкупност от елементи е структурирана под формата на пирамида. Върхът на пирамидата представлява целта или основната жизнена реалност. Връзките между нивата се осъществяват чрез съотношението между целите и средствата за настоящето съществуване. "Жанет интерпретира функциите като низходяща серия. Горната част съответства на" функцията на реалното ", изразена във волеви действия, внимание и усещане за реалността на момента. По-долу е" безинтересна дейност ", след това функцията" въображение "( фантазия), след това "висцерална реакция на чувство" и накрая "безполезни соматични движения" (Jaspers K. Обща психопатология. М., 1997. P. 644).
Пиер Жане формулира позицията, че първичното е реално действиепроизведени в условията на сътрудничество между хората. В бъдеще това действие от реалното става вербално, след което се редуцира и преминава във вътрешния план - плана на беззвучната реч и накрая се превръща в умствено действие. Всички вътрешни операции са същността на преобразуваните външни операции, извършвани в ситуация на сътрудничество.
В груповия акт на сътрудничество имаше специален аспект, акцентът върху който доведе до заключението, че във взаимодействието на индивидите има не само социален, но и психологически контекст. Той провъзгласява принцип на сътрудничество, според който човешкото поведение се изгражда не само на базата на колективни представи, има мотивационен заряд и се осъществява от система от външни и вътрешни операции, но включва и отношенията между участниците в свързани дейности. Анализът на категорията "отношение" се разглежда от него като особен аспект на психическата дейност на човека, който не може да бъде напълно разкрит нито в категориите на социологията, нито от гледна точка на психологията на образа-действието-мотив. Терминът "психосоциална нагласа" се използва за обозначаване на новата реалност. Джанет развива исторически подход към психиката. Подчертаване на социалното ниво на поведение и неговите производни - Воля - способността на човек да постига целите си при преодоляване на препятствия. Основата за осъществяване на волевите процеси е посредничеството на неговото поведение, характерно за дадено лице - чрез използването на социално разработени инструменти или средства. Той изгражда процес, който има значителни индивидуални вариации на съзнателен контрол върху определени емоционални състояния или мотиви. Благодарение на този контрол човек придобива способността да действа противно на силна мотивация или да игнорира силни емоционални преживявания. Развитието на волята на детето, започвайки от ранна детска възраст, се осъществява чрез формирането на съзнателен контрол върху прякото поведение при усвояването на определени правила на поведение.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">воля, памет, Мисленето е най-обобщената и опосредствана форма на умствено отражение, която установява връзки и отношения между познаваеми обекти. Мисленето е най-високото ниво на човешкото познание. Позволява ви да придобиете знания за такива обекти, свойства и връзки от реалния свят, които не могат да бъдат директно възприети на сетивно ниво на познание. Формите и законите на мисленето се изучават от логиката, механизмите на неговото протичане - от психологията и неврофизиологията. Кибернетиката анализира мисленето във връзка със задачите за моделиране на някои психични функции.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">мисли . П. Джанет свързва самосъзнанието с развитието на паметта и представите за времето ().
Друга концепция за психологическата еволюция на личността е предложена от Шарлот Бюлер (1893-1982). Жизненият път на индивида беше разкрит чрез решаването на редица задачи: 1) биологично и биографично изследване или изследване на обективните условия на живот; 2) изучаване на историята на преживяванията, формирането и промяната на ценностите, еволюцията на вътрешния свят на човек; 3) анализ на продуктите на дейността, историята на творчеството на индивида в различни житейски ситуации.
Биологичното и културното съзряване, според Бюлер, не съвпадат едно с друго. Свързвайки тези два процеса с особеностите на протичането на психичните процеси, тя разграничава две фази на юношеството - отрицателна и положителна.
Отрицателна фазазапочва в предпубертетния период и се характеризира с безпокойство, тревожност, наличие на дисбаланси във физическото и психическото развитие, агресивност. При момичетата периодът на негативизъм продължава от 2 до 9 месеца (от 11 до 13 години) и завършва с началото на менструацията, докато при момчетата границата на възрастовите колебания е по-голяма, тя пада на възраст 14-16 години. .
положителна фазаидва постепенно и се изразява във факта, че тийнейджърът започва да изпитва чувства на любов, красота, чувство за единство с природата, хората, хармония със себе си.
В познаването на вътрешния свят на личността Ш. Бюлер предпочита биографичния метод, изучаването на дневниците. След като събра повече от 1000 дневника, тя откри изненадващо сходство между тях, свързано предимно с теми, засегнати от тийнейджър, като чувство на самота, личен интерес, проблем с времето, търсене на идеал, жажда за любов, и др. Теориите на П. Жанет и С. Бюлер принадлежат към еволюционно-генетичния подход, в който се прави опит да се проследи връзката между жизнения път на индивида и възрастовата периодизация, съотношението на външните и вътрешните жизнени събития.
Най-разпространеният метод за ранни теории за жизнения път на човек е биографичното събиране на материали. Изследователите приемат такива емпирични процедури много сериозно, знаейки техните предимства и недостатъци. "Недопустимо е да се прилагат категориите на биографичния подход безразборно към всичко, което се разкрива в анамнезата или изследването. Биографичният метод не е обяснение, а вид наблюдателно възприятие. Използвайки го, ние не откриваме нови фактори или вещества като радиации или витамини. Но има трансформиращо влияние върху фундаменталните категории на обяснението. Включването на субективния фактор в методологията на изследването е точката, в която настъпва промяна във фундаменталните категории "(Цит. в: Jaspers K. General психопатология М., 1997. С. 812).
Тази методология се основава на идеята за анализиране на отделни случаи, изучаване на уникалната природа на човек, неговата уникалност и не винаги предсказуемост. Като правило, методът за анализ на отделен случай, поне в експерименталната психология, е подложен на предубедена критична оценка. Основава се на факта, че Дедукция - (от лат. deductio - умозаключение) логическо заключение в процеса на мислене от общото към частното. ");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">дедуктивензаключението не може да се изгради въз основа на Индуктивна логика - (от лат. inductio - насочване) 1) логическо заключение в процеса на мислене от частното към общото; 2) преходът от едно знание за отделни обекти от даден клас към общо заключение за всички обекти от даден клас; един от методите на познанието.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);"> индуктивна логикаизползвани при изучаването на отделни житейски истории. Джасперс, обсъждайки възможностите за прилагане на биографичния метод, предлага индивидуалната история да се разглежда от гледна точка на основните категории на историята на живота.
Такива категории са: съзнанието като средство за получаване на нови автоматизми, изграждане на личен свят и творчество, внезапни, нахлуващи промени и адаптация, кризисни ситуации и духовно развитие. Всички предложени категории са дадени в най-обща, философска и методологическа интерпретация.
Ранните трудове по проблема за еволюцията на живота имат общи корени - те разбират развитието като еволюционен, строго определен процес, детерминиран както от външни, така и от вътрешни фактори; разглежда развитието на човешкия живот, от една страна, като уникален, от друга - като универсален процес. И индивидуалното, и общото често се представяха като вече предопределени, предопределени. "Животът на човек се структурира благодарение на неговата работа, дейности за създаване на собствен свят, творчество. Животът на човек до най-дълбоките основи се определя от възможностите за конструктивна дейност в света, в който този човек расте. Ширината на неговите хоризонти, устойчивостта на неговите основи, сътресенията, които преживява - всичко това като цяло има своя източник в света, където е роден дадения индивид, и определя мярката на неговото самосъзнание и съдържанието на неговия екзистенциален опит "( К. Джасперс Обща психопатология М., 1997. С. 835).
В своя труд "Философски корени на експерименталната психология" S.L. Рубинщайн пише, че проникването на принципа на еволюцията в психологията играе важна роля в нейното развитие. Първо, еволюционната теория „въведе нова, много плодотворна гледна точка в изучаването на психичните явления, свързвайки изучаването на психиката и нейното развитие не само с физиологичните механизми, но и с развитието на организмите в процеса на адаптация към среда" (), и второ, доведе до развитието на генетичната психология, стимулираща работата в областта на фило- и онтогенезата - (от гръцки on, ontos - същество и genesis - раждане, произход) индивидуалното развитие на тялото е съвкупността от трансформации, претърпени от тялото от раждането до края на живота. Терминът е въведен от немския биолог Е. Хекел (1866).");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">онтогенеза .
S.L. Рубинштейн е един от онези местни психолози, които целенасочено се занимават с проблема за жизнения път на индивида. Той критично реагира на еволюционната теория на S. Buhler, като твърди, противно на нея, че пътят на живота не е просто разгръщане на жизнен план, заложен в детството. Това е социално обусловен процес, на всеки етап от който възникват неоплазми. В същото време индивидът е активен участник в този процес и във всеки един момент може да се намеси в него. Именно в този дух, т.е. По отношение на поставянето на проблема за жизнения път на индивида като процес, детерминиран от социални и субективни променливи, през 30-те години на ХХ век. и беше формулирана задачата за изучаване на индивидуалната история на човек.

11.2. Проблемът за жизнения път в творчеството на S.L. Rubinshtein

11.3. Пространство и време на личността

Личността и нейното развитие традиционно се разглеждат в пресечната точка на две оси - време и пространство. В руската литература пространството се идентифицира със социалната реалност, социалното пространство, обективната реалност. Според А.Г. Асмолов, човек става личност, ако с помощта на социални групи се включи в потока от дейности и чрез тяхната система се научи Екстериоризация - (от лат. exterior - външен) преминаването от вътрешен, мисловен план на действие към външен, реализиран под формата на техники и действия с предмети. 2) Обратното е интернализация.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);"> екстериоризиранв човешкия свят на смисъла.
Проблемът за пространството и неговата психологическа интерпретация се обсъжда в произведенията на S.L. Рубинщайн. Той го интерпретира като проблем за битието, света и съществуването на човека като действащ, действащ и взаимодействащ субект. Тази гледна точка, разбира се, се различава от позицията, изразена от A.G. Асмолов, тъй като позволява възможността за организиране на жилищното пространство от самия човек. Последното се определя от способността на човек да установява разнообразни взаимоотношения с други хора и тяхната дълбочина. Друг човек, отношенията между хората, техните действия като реални "човешки", а не "обективни" условия на живот - такава е онтологията на човешкия живот. Пространството на индивида се определя и от нейната свобода, способността да излезе отвъд ситуацията, да разкрие своята истинска човешка същност.
Във връзка с такова тълкуване на пространството на личността се формулират въпроси - свободата и несвободата на индивида, отношението Аз-Друг, преживяването на състоянието и чувството за самота и др.
По-подробно е разработен проблемът за времето във философската и психологическата литература. Разрешаването на кардиналния за психологията въпрос за обективното и субективното време направи възможно по-нататъшното разкриване на времевите аспекти на психиката, механизмите на тяхното действие - скорост, ритъм, интензивност.
В по-широк контекст проблемът с продължителността на живота беше решен в концепции за лична организация на времетоК.А. Абулханова-Славская. концепция лично времесе разкрива в тази теория чрез категорията дейност, която действа като начин за организиране на времето на живота, като начин за трансформиране на потенциалното време на развитие на личността в реално време на живот (вижте Reader 11.1).
Хипотетично се предполага, че личното време има вариативно-типологиченхарактер и не може да бъде научно изследван от гледна точка на индивидуално уникално, биографично време.
Тази хипотеза е тествана в конкретни емпирични изследвания. И така, в работата на V.I. Ковальов идентифицира четири вида регулиране на времето. Основата за изграждането на типологията бяха - характерът на регулацията на времето и нивото на активност.

• Спонтанно обикновеният тип регулиране на времето се характеризира със зависимост от събития, ситуативност, неспособност за организиране на последователност от събития, липса на инициатива.
• Функционално ефективният тип регулиране на времето се характеризира с активна организация на събитията в определена последователност, способността да се регулира този процес; инициативата възниква само в действителност, няма продължителна регулация на времето на живота - линията на живота.
• Съзерцателният тип се характеризира с пасивност, липса на способност за организиране на времето; продължителни тенденции се срещат само в сферите на духовната и интелектуалната дейност.
• Творческият и трансформиращ тип има такива свойства като продължителна организация на времето, което корелира със смисъла на живота, с логиката на социалните тенденции.

Само един от обособените типове, а именно последният, притежава способността за цялостна, продължителна регулация и организация на времето на живота. Той произволно разделя живота си на периоди, етапи и е относително независим от поредицата от събития. В този смисъл събитийният подход (A.A. Kronik) не може да обясни съществуващите индивидуални различия в организацията на жизненото време.
Проблемът за съотношението на субективното и обективното време е формулиран в изследването на L.Yu. Кублицкене. Предмет на анализ беше връзката между преживяването на времето, неговото осъзнаване и практическото му регулиране.

• В резултат на това бяха идентифицирани пет начина на изпълнение на дейностите:
  • 1) оптимален режим;
  • 2) неопределен срок, при който лицето само определя общото време и срок за изпълнение на дейността;
  • 3) времева граница – упорита работа в ограничено време;
  • 4) излишък от време, т.е. времето очевидно е повече от необходимото за изпълнение на задачата;
  • 5) липса на време - недостатъчно време.

По време на проучването всички режими бяха представени на субекта, който трябваше да избере една от петте предложени опции, когато отговаряше на следните въпроси: „Как се държите обикновено?“ и "Как бихте постъпили в идеалния случай?".

• В резултат на проучването бяха идентифицирани пет типа личности:
  • Оптимално- успешно работи във всички режими, справя се с всички временни задачи; способен да организира времето.
  • В недостиг- свежда всички възможни режими до недостиг на време, тъй като при недостиг действа най-успешно.
  • Спокоен- изпитва трудности при работа под натиск на времето. Стреми се да знае всичко предварително, да планира действията си; дезорганизацията на поведението възниква, когато времето се определя отвън.
  • Изпълнителен директор- работи успешно във всички режими, с изключение на временна несигурност, във всички режими със зададен период.
  • тревожно- има успех в оптималното време, работи добре в излишък, но избягва оскъдна ситуация.

Всеки човек, познавайки собствените си характеристики на организацията на времето, може или да избегне трудни за него времеви режими, или да подобри своите времеви възможности.
Типологичният подход към времето на живота и неговата организация позволява най-точно и диференцирано да се класифицират отделните варианти на времевата регулация на жизнения път на човека.
В редица изследвания е осъществен типологичен подход към организацията на времето благодарение на вече добре познатата типология на К. Юнг. Това е изследване на T.N. Березина.
К. Юнг идентифицира осем типа личност. Като критерии за изграждане на типология бяха избрани: 1) доминиращата психична функция (мислене, чувства, интуиция, усещане) и 2) его-ориентация ( Интроверсията е личностна характеристика, описана от швейцарския психиатър и психолог К. Юнг през 1910 г. и буквално означава "onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">интроверсияили Екстраверсия - преобладаващата ориентация на личността навън, върху околните хора, външни явления, събития. ");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">екстраверсия).
Имаше мнение, че представителите на чувстващия тип се характеризират с ориентация към миналото, мислещия тип към връзката на настоящето с миналото и бъдещето, сетивния тип към настоящето и интуитивния тип към бъдещето.
В изследването на Т.Н. Березина, извършена под ръководството на K.A. Абулханова-Славская, концепцията за трансспектива, предложена от V.I. Ковальов. Трансспективното е такава психологическа формация, в която миналото, настоящето и бъдещето на индивида са органично съчетани и генерирани. Това понятие означава индивидуален преглед на хода на собствения му живот във всяка от неговите посоки, на всеки от неговите етапи, сквозна визия за миналото и бъдещето във връзката им с настоящето и настоящето.
Цялото разнообразие от трансспективи се разглежда във връзка с типовете личност. Например, интуитивният интроверт оценява миналото, настоящето и бъдещето като отделно представени, несвързани образи; умственият интроверт свързва образи на миналото, настоящето и бъдещето, а бъдещето се разглежда като период от живота, по-отдалечен от миналото и настоящето; усещащият интроверт подчертава настоящето, докато миналото и бъдещето са недефинирани и замъглени и т.н.
Типологичният подход към регулирането на продължителността на живота има редица предимства в сравнение със събитийния (A.A. Kronik) и еволюционно-генетичния (Sh. Buhler). Това дава възможност да се изследват индивидуалните различия между хората в организацията на времето и да се разгледа проблемът за времето или житейските перспективи по диференциран начин. От гледна точка на този подход е обичайно да се прави разлика между психологическа, лична и житейска гледна точка.
Психологическа перспектива- способността на човек съзнателно да предвижда бъдещето, да го предсказва. Различията в психологическата перспектива са свързани с ценностните ориентации на индивида.
Лична перспектива- способност за предвиждане на бъдещето и готовност за него в настоящето, настройка за бъдещето (готовност за трудности, несигурност и др.). Личната перспектива е свойство на човек, показател за неговата зрялост, потенциал за развитие, формирана способност за организиране на времето.
житейска перспектива- съвкупност от обстоятелства и условия на живот, които създават възможност за оптимално напредване на индивида в живота.
Имайки предвид еволюционно-генетичните и функционално-динамичните подходи към проблема за жизнения път на индивида и неговото време, трябва да се спрем на събитиен подходА.А. Кроника, Е.И. Головахи.
От гледна точка на събитийния подход анализът на развитието на личността се осъществява в плоскостта – минало-настояще-бъдеще. Възрастта на човек се разглежда от четири гледни точки, които дават представа за различните характеристики на възрастта: 1) хронологична (паспортна) възраст, 2) биологична (функционална) възраст, 3) социална (цивилна) възраст, 4) психологическа (субективно преживяна) възраст.
Авторите свързват решението на проблема с психологическата възраст със субективното отношение на човек към него, със самооценката на възрастта. За проверка на теоретичните и емпирични хипотези беше проведен експеримент, по време на който субектите бяха помолени да си представят, че не знаят нищо за своята хронологична възраст, и да назоват тази, която субективно ги устройва. Оказало се, че при 24% от хората собствената им оценка съвпада с хронологичната възраст, 55% се смятат за по-млади, а 21% се чувстват по-възрастни. Извадката се състои от 83 души (40 жени и 43 мъже). Откроено е специфичното влияние на възрастовия фактор върху субективната оценка на възрастта - колкото по-възрастен е човекът, толкова по-силна е склонността да се смята за по-млад от възрастта си.
А.А. Кроник и Е.И. Головах свързва оценката на продължителността на живота с оценката на личността за своите постижения (и съответствието им с възрастта). В случай, че нивото на постижения изпреварва социалните очаквания, човек се чувства по-възрастен от истинската си възраст. Ако човек е постигнал по-малко от това, което се очаква от него, както му се струва, на дадена възраст, тогава той ще се почувства по-млад. Експеримент, проведен в група от хора на възраст 23-25 ​​години, разкри, че необвързаните / неженените млади хора подценяват възрастта си в сравнение с женените / семейните. Това, очевидно, означава, че подходящото семейно положение - брак и създаване на семейство определя психологическата възраст на индивида.
Продължителността на живота на човек е както изживените години, според Кроник, така и годините, които трябва да изживеят в бъдещето, следователно психологическата възраст трябва да се оценява по два показателя: изживените години и предстоящите години (така че, ако животът очакваната продължителност е 70 години, а самооценката на възрастта е 35, тогава степента на реализация ще бъде равна на половината живот).
В съответствие със събитийния подход възприятието на човека за времето се определя от броя и интензивността на събитията, случващи се в живота. Можете да получите конкретен отговор, ако зададете на човек следния въпрос: "Ако приемем цялото събитийно съдържание на живота ви за 100%, какъв процент от него вече сте осъзнали?" Събитията се оценяват не като обективни единици на живота, а като субективни компоненти, които са значими за човек.
Осъзнаването на психологическото време се осъществява от човек под формата на преживяване на вътрешна възраст, която се нарича психологическа възраст на индивида.

• Психологическата възраст е характеристика на индивидуалността на човека; измерва се с помощта на вътрешна референтна система.
• Психологическата възраст е обратима – човек може както да старее, така и да се подмладява.
• Психологическата възраст е многоизмерна. Може да не съвпада в различни сфери на живота (професионална, семейна и т.н.).

Както можехме да видим, концепцията на S.L. Рубинштейн предизвика сериозен научен интерес, който се отрази в по-нататъшното развитие на основните положения на психологията на жизнения път на индивида. Вярно е, че приемствеността на идеите на Рубинщайн не винаги се наблюдава, тъй като последващите научни разработки се извършват в посоки, които не съвпадат в техните методологични и теоретични положения - в концепцията за лична организация на времето и в рамките на събитийния подход. Всяка от тези теории по свой начин формулира задачите, свързани с решаването на основния проблем за жизнения път на индивида, изучава проблема за личното и психологическо време по различни начини. Изглежда, че при всичко това и двете школи остават отворени за обмен на мнения и научни дискусии.

Речник на термините

1. житейски път
2. Дейност
3. Инициативност
4. Отговорност
5. Психологическо време на личността
6. социална идентичност
7. Функционално-динамичен подход
8. Събитиен подход
9. Еволюционен генетичен подход

Въпроси за самопроверка

1. Какви виждате като недостатъци на еволюционно-генетичния подход към проблема за жизнения път на човека?
2. Какви са основните характеристики на човека като субект на живота?
3. Каква е разликата между инициатива и отговорност?
4. Как Рубинщайн тълкува съзнанието, изследвано в рамките на проблема за жизнения път на индивида?
5. Какви са особеностите на функционално-генетичния подход към проблема за времето на личността?
6. Как се измерва психологическата възраст в събитийния подход към проблема за времето?

Библиография

1. Абулханова-Славская K.A. Развитие на личността в процеса на живот // Психология на формирането и развитието на личността. М.: Наука, 1981. С. 19-45.
2. Абулханова К.А. Rubinshtein S.L. - ретроспектива и перспектива // ​​Проблемът на субекта в психологическата наука. М.: Академичен проект, 2000. С. 13-27.
3. Абулханова-Славская К.А., Брушлински А.В. Философска и психологическа концепция на S.L. Рубинщайн. М.: Наука, 1989. 248 с.
4. Абулханова K.A., Березина T.N. Лично време и време на живота. Санкт Петербург: Алетея, 2001.
5. Анциферова Л.И. Психологическата концепция на Пиер Жане // Въпроси на психологията, 1969. № 5.
6. Анциферова Л.И. психология на формирането и развитието на личността // психология на личността в произведенията на домашните психолози. СПб., 2000. С. 207-213.
7. Брушлински А.В. Психология на субекта и неговата дейност // Съвременна психология. Справочник / Ред. В.Н. Дружинина М.: Инфра-М, 1999. С. 330-346.
8. Брушлински А.В. За критериите на субекта // Психология на индивида и групов субект / Изд. А.В. Брушлинского М., 2002. Гл. стр. 9-34.
9. Кроник А.А., Головаха Е.И. Психологическа възраст на личността // Психология на личността в произведенията на домашните психолози. Санкт Петербург: Питер, 2000. С. 246-256.
10. Rubinshtein S.L. Основи на общата психология. 2-ро изд. М., 1946.
11. Rubinshtein S.L. Битие и съзнание. М., 1957.
12. Rubinshtein S.L. Философски корени на експерименталната психология // Проблеми на общата психология. М.: Педагогика, 1976. С. 67-89.
13. Rubinshtein S.L. Човекът и светът. М.: Наука, 1997. 191 с.
14. Сергиенко Е.А. Формиране на предмета: незавършена дискусия // Психологическо списание. 2003. Т. 24. № 2. С. 114-120.
15. Джасперс К. Обща психопатология. М., 1997. 1056 с.

Теми на курсови работи и есета

1. Развитието на възгледите на S.L. Рубинштейн по проблема за жизнения път на индивида.
2. Жизненият път на личността и проблемът за периодизацията на развитието в дълбинната психология.
3. Самоинтеграцията на личността в теорията на S.L. Рубинщайн и интеграцията на всички противоположности според К. Юнг.
4. Принципът на детерминизма в концепцията на S.L. Рубинщайн.
5. Трагичното и комичното в живота на един човек.
6. Развитието на идеите за личността в произведенията на S.L. Рубинщайн.