Проблемът за безразличието в произведенията. Проблемът с безразличието към живота

Направление „Безразличие и отзивчивост”.

Безразличието е безразличие към всичко, което ни заобикаля, липса на интерес към проблемите на обществото, към вечните човешки ценности, безразличие към собствената съдба и към съдбата на другите хора, липса на каквито и да било емоции към каквото и да било. А. П. Чехов веднъж каза: „Безразличието е парализа на душата, преждевременна смърт“. Но защо такова отношение към живота наистина е толкова опасно?

Гневът, подобно на любовта, като объркването, като страха и срама, показва интереса на човек към каквото и да било, емоциите стават индикатор за жизнена енергия и затова руменината, идваща на бузите, винаги се оценява повече от безжизнена, студена бледност и безразлична, празна виж . Леко забележими на пръв поглед прояви на безразличие към случващото се неизменно се развиват в апатия и в крайна сметка водят до деградация на личността. В разказа на А.П. "Йонич" на Чехов авторът, заедно с читателя, проследява пътя на човек, от когото жизнената енергия постепенно изтича и духовността се изпарява. Описвайки всеки етап от биографията на героя, A.P. Чехов подчертава с каква бързина безразличието прониква в съдбата на Старцев и оставя определен отпечатък върху нея. От необикновена личност и обещаващ лекар, героят бавно, но сигурно се превърна в хазартен, алчен, пълен мирянин, който крещи на собствените си пациенти, без да забелязва изтичането на времето. За някогашния енергичен и жизнен герой само парите му вече бяха от изключително значение, той престана да забелязва страданието на хората, погледна на света със сухота и егоизъм, с други думи, стана безразличен към всичко, включително към себе си, което доведе до неизбежна деградация.

Всички живеем в общество и зависим един от друг – това е човешката природа. Ето защо безразличието на всеки отделен човек води до безразличие на цялото общество. С други думи, образува се цяла система, организъм, който се саморазрушава. Такова общество е описано от F.M. Достоевски в романа "Престъпление и наказание". Главният герой, Соня Мармеладова, почувства на ниво нужда значението на саможертвата и помощта на хората. Гледайки безразличието на околните, тя, напротив, се опита да помогне на всеки нуждаещ се и направи всичко по силите си. Може би, ако Соня не беше помогнала на Родион Разколников да се справи с моралните му терзания, ако не беше вдъхнала вяра в него, ако не беше спасила семейството си от глад, тогава романът щеше да има още по-трагичен край. Но грижата на героинята се превърна в лъч светлина в мрачния и влажен Петербург на Достоевски. Страшно е да си представим как щеше да завърши романът, ако не беше включен такъв чист и светъл герой като Соня Мармеладова.

Струва ми се, че ако всеки човек откъсне очи от проблемите си, започне да се оглежда и да прави добри дела, целият свят ще грее от щастие. Безразличието е опасно, защото така или иначе носи тъмнина, то е антитеза на щастието, радостта и доброто.

„Науката е измислила лек за повечето от нашите болести, но никога не е открила лек за най-ужасната от тях – безразличието.“
Х. Кълър

На сегашния етап от развитието на обществото има голям брой проблеми в него и най-лошото не е, че няма решение на тези проблеми, а че никой не иска да ги реши или по-скоро никой не иска да направите това. И един от основните проблеми пред съвременното общество е безразличието, което ни очаква, където и да сме.

Често чуваме думи като: „Не ме интересува“, „сама съм си виновен“, „Не се интересувам от това“ - всичко това говори за безразличието на човек. Все по-често си мислим, че хората са започнали да реагират агресивно на други хора, мирът и добротата вече започват да избледняват на заден план. Безразличният човек е безразличен преди всичко към себе си. Той рядко признава, че е безразличен към всичко, но отношението му към другите ще се прояви в безразличие. Когато безразличието се настани в сърцето на човек, той в крайна сметка се превръща в безчувствен и бездушен човек.

Тогава, когато сърцето стане безразличен, тогава човек губи способността да чувства, контактът се нарушава не само с душата, но и със съвестта. Те нямат достъп до светлите моменти от живота, не умеят да съпреживяват и да се радват на успехите на другите. Човек трябва да знае, че не е сам, че е обичан и ако това не се случи, впоследствие се затваря в себе си и всеки ден има вътрешна и външна смърт. Следователно такъв човек вече няма да може да обича и следователно никой няма да може да я обича. От една страна, съжалявам за безразличния човек, който никога няма да може да разбере пълнотата на живота и да приспособи живота към неговите параметри.

Жалко, защото безразличието напредваи впоследствие се превръща в тежка душевна болест, която предизвиква пълно безразличие в обществения живот. Все по-малко се замисляме върху действията и думите си, опитваме се да стоим настрана от всичко, което ни заобикаля, а междувременно жестокостта и безразличието, като социални явления, съществуват от древността, но се превръщат в един от глобалните проблеми на 21 век. век. Светът стигна до там, че никой не иска да поеме отговорност за живота на някой друг.В ​​последните години подобно поведение вече е нормално в света.

Никой не иска да помогне на жена с дете, която носи тежки чанти или човек на улицата се разболява и пада, и никой няма да спре и всичко това, защото в душите ни се е настанило безразличие, безразличие, което крие опит да се отдалечим от истинския, жесток свят. Ходейки с добри намерения, можете да усетите безразличието, което се крие зад „маската“ на учтивостта.

Нашият живот е това, за което мислим, затова, ако постоянно мислим само за лошото, не сме уверени в себе си или възможностите си, не се радваме на успехите на другите и не постигаме целта, която сме си поставили, ще станем безразлични към себе си и още повече към това, което ни заобикаля. Мисля, че безразличието, пасивността, агресията могат да възникнат в самия микрокосмос на човек, който е разочарован от обществото. Тоест, ще действа като определена защитна реакция към околните неща, думи и действия на другите. Децата не се раждат с чувство на безразличие, а възпитанието в семейството влияе върху развитието на безразличието.

Безразличиетоможе да доведе до разрушаване на личността като цяло, пречи на нейното хармонично съществуване в съвременните условия. Още в детството детето гледа родителите си, запомня тяхното поведение, думи и действия и следва този пример през целия си живот. Много хора са научени от детството да разчитат само на себе си, да вярват само в себе си. Тоест можем да кажем, че този проблем вече не е нов, а се простира от предишни поколения. Друга причина е егоизмът, който ни заобикаля на всяка крачка. Сега егоизмът е основният източник на безразличие.

Самоувереността, нарцисизмът, повишеното самочувствие е първата стъпка към агресията и жестокостта, в резултат на което първо провокира безразличие, безчувственост към другите хора, след това преминава към познати, приятели и любими хора и собственото „Аз“ става над всички. Един важен аспект на безразличието може да бъде страхът. Страх от всичко ново, страх от утрешния ден или страх от уволнение от работа. Постоянното недоверие към света, към хората, голям брой проблеми също могат да бъдат причини за безразличие.

Отблизо безразличиесвързано с отговорност или по-скоро безотговорност. Често, когато отваряте книги, човек остава с впечатлението, че този проблем е бил в трудни времена за света, в които всеки е бил враг на всеки, но това не е било толкова масово. В днешно време, когато се наблюдава бърз технологичен прогрес, дори не можем да си представим кой е до нас. Този прогрес ни дава възможност да правим каквото си поискаме, без да напускаме дома си. Възможно е безразличието да е възникнало като реакция на войни, бедност, революции - това е умората на хората, това е определена система, която е възникнала и напредва заедно с техническия прогрес.

За мнозина в нашето общество безразличието е определена позиция в живота, според която няма нужда да се тревожите и да бъдете напълно оградени от негативни емоции. Ярък пример за това е отношението на властта и политиците към хората. Както властта се отнася към хората, така и хората ще се отнасят към нея. Всеки път, когато идват нови хора на власт, виждаме едни и същи методи на управление на държавата и така мнозинството свиква и се уморява. Отношението на самите политици всява само възмущение, страх и отчаяние в душите на населението, защото хората са последното звено, за което държавата мисли. В резултат на това хората губят вяра, стават безразлични не само към властта, но и един към друг.

Обобщавайки горното, можем да кажем, че безразличието е чувство, която обхваща все повече и повече хора по света и започва да напредва във всички свои връзки. Безразличието е присъщо на всеки човек, но се проявява в различна степен в зависимост от поведението му. Но, разбира се, всеки е отговорен за масовото разпространение на тази „болест“ и това има само отрицателно въздействие, не само върху другите индивиди, но и върху обществото като цяло. И затова, за да не се разраства проблемът, всеки от нас трябва не само да го разпознае, но и да се опита да работи върху него, като започне от себе си.

Няма подобни държави.

Добър ден, скъпи читателю! В тази статия предлагаме есе на тема "" Ще бъдат използвани следните аргументи:

– А. С. Пушкин, „Евгений Онегин“
– Д. Лондон, „Мартин Идън“

Когато имаме нужда от помощ, съвет или просто разказваме нещо на друг човек, ние търсим неговото участие и внимание. Безразличието отблъсква и отчуждава: безразличните хора често са самотни. Те трудно могат да излекуват душите си от това чувство, дори и да разбират вредното му въздействие. За всяко безразлично отношение има причина. За едни е скука, за други разочарование, понякога дълготрайна душевна болка. Последствията от отношението на такъв човек към другите и към самия живот могат да бъдат катастрофални.

В романа на А. С. Пушкин „Евгений Онегин“ виждаме пример за безразлично отношение от страна на главния герой Евгений Онегин. Юджийн е млад благородник, наследник на голямо състояние. Той прекарва много време в обществото: ходи на театър, на балове и социални вечери. Евгений е свикнал с лукса и умее да води всеки разговор, въпреки че познанията му понякога са повърхностни. Той се радва на вниманието на жените, забавлява се много, но в същото време изпитва чувство на скука, където и да се намира.

Онегин е безразличен и безразличен към света около себе си поради това чувство. Беше уморен от жени, приятели, книги. Когато Татяна Ларина признава любовта си на героя, той също толкова безразлично отхвърля момичето, без да придава значение на това как тя може да се отнася с него. Евгений загуби интерес към живота и загуби способността да изпитва дълбоки чувства. Отне много време, за да възстанови тази способност, но беше твърде късно. Татяна отхвърли изповедта на Онегин и той изживя живота си без цел и смисъл.

В романа на Джек Лондон "Мартин Идън" главният герой, след като срещна момиче от висшето общество на име Рут, се влюбва в нея от пръв поглед. Разпознавайки момичето и семейството й, Мартин осъзнава, че има голяма интелектуална пропаст между него и тези хора, да не говорим за класовото неравенство. Но това не е причина да се откажете от желанието да завладеете момиче. Напротив, главният герой е напълно потопен в света на книгите, науката, образованието и достига много високо ниво. Той научава нравите, приети в светското общество, изучава различни науки и се задълбочава във философията.

След годежа си с Рут Мартин й обещава да стане известен писател и да увеличи доходите си. Но нито любимата на героя, нито семейството му вярват в успеха на писането. Работейки по деветнадесет часа всеки ден, Мартин пише много разкази, стихове и новели. Но дълго време нито един редактор не приемаше работата на Мартин, поради което той трябваше да гладува. След неочакван успех всички истории на писателя започват да се търсят и носят на Мартин безпрецедентен доход. За съжаление, героят вече не е щастлив от това.

По време на нещастията на Мартин момичето разваля годежа си с него. Главният герой се разочарова от буржоазната среда и губи всякакво желание да продължи да пише. Разбирането, че успехът дойде при него не заради признанието на таланта, а само от късмета, разстройва Мартин. Той трудно преживява лицемерното отношение на хора, които по-рано са се отвърнали от него, но с охота търсят общуване, след като той придоби известност.

Показното разкаяние на Рут, която искаше да се върне при него заради социалния успех, окончателно довършва героя. Мартин напълно се разочарова от хората, губи интерес към живота, не може да прави нищо и избягва да общува с другите. Безразличието завладява героя. Решава да отплава към острова, но докато е на кораба, разбира, че е натежал само от разочарованието си. Мартин не може да понася всички лъжи на хората, той спи все повече и повече и прекарва времето си сам. Без да изпитва вече желание да живее и твори, да учи нови неща, Мартин изпада в състояние на пълна апатия. Главният герой решава да заспи вечен сън в родните си води на Южните морета.

Безразличието угасва искрата в душата на човек, губи се интерес към живота, губи се желанието да се върви напред и се губи способността да се намира радост в малките неща. Не трябва да бъдем разочаровани и студени, защото безразличието може да доведе не само до егоизъм и жестокост, но и до пълно отчаяние, от което е почти невъзможно да се отървем.

Днес говорихме по темата " Проблемът за безразличието: аргументи от литературата“. Можете да използвате тази опция, за да се подготвите за Единния държавен изпит.

Всички аргументи за финалното есе в посока „Безразличие и отзивчивост“.

Защо безразличието е опасно? Може ли грижата за хората да спасява животи?

Безразличието може да причини на човека душевна болка, безразличието може дори да убие. Безразличието на хората стана причина за смъртта на момиченцето, героинята на коледната приказка на Х.К. Андерсен. Боса и гладна, тя се скиташе по улиците с надеждата да продаде кибрит и да донесе пари вкъщи, но беше Нова година и хората нямаха абсолютно никакво време да купуват кибрит, още по-малко пък просякиня да се мотае из къщите. Никой не я попита защо се скита сама в студа, никой не й предложи храна, минаващо момче дори открадна обувката й, която беше твърде голяма и падна от малкото й краче. Момичето мечтаеше само за топло място, където нямаше страх и болка, за домашно приготвена храна, чиито аромати идваха от всеки прозорец. Тя се страхуваше да се върне у дома, а таванът едва ли можеше да се нарече дом. В отчаянието си тя започна да гори кибрит, който трябваше да продаде. Всяка изгоряла кибритена клечка й създаваше прекрасни образи, тя дори видя починалата си баба. Миражът бил толкова ясен, че момичето повярвало в него и помолило баба си да я вземе със себе си. Те се изкачиха високо в небесата с радост на лицата си. На сутринта хората намериха малко мъртво момиченце с усмивка на устни и почти празна кутийка от кибрит в ръцете. Не студът и бедността я убиха, а човешкото безразличие към бедите на хората около нея.

Емпатията може и трябва да се научи. Главният герой на романа на Дж. Бойн "Момчето в раираната пижама" Бруно е ярък пример, който потвърждава моята позиция. Баща му, немски военен, наема учител за децата, който трябва да ги научи да разбират съвременната история, да разбират кое е правилно и кое не. Но Бруно изобщо не се интересува от това, което казва учителят, той обича приключенията и изобщо не разбира как някои хора се различават от другите. В търсене на приятели момчето отива да „изследва“ територията близо до дома си и се натъква на концентрационен лагер, където среща своя връстник, еврейско момче Шмуел. Бруно знае, че не трябва да бъде приятел със Шмуел, затова внимателно крие срещите си. Той носи храна на затворника, играе с него и говори през бодливата тел. Нито пропагандата, нито баща му могат да го накарат да мрази лагеристите. В деня на заминаването си Бруно отново отива при нов приятел, той решава да му помогне да намери баща си, облича раирана роба и се промъква в лагера. Краят на тази история е тъжен, децата са изпратени в газовата камера и само по останките от дрехите си родителите на Бруно разбират какво се е случило. Тази история учи, че емпатията трябва да се култивира в себе си. Може би трябва да се научим да гледаме на света така, както го прави главният герой, тогава хората няма да повтарят ужасни грешки.

Частично (безразлично) отношение към природата

Един от главните герои на романа Б.Л. Василиева „Не стреляйте по бели лебеди“ Егор Полушкин е човек, който не остава дълго на една работа. Причината за това е невъзможността да се работи „без сърце“. Много обича гората и се грижи за нея. Затова го назначават за лесничей, а уволняват нечестния Бурянов. Тогава Егор се показа като истински борец за опазване на природата. Той смело се впуска в битката с бракониерите, които подпалват гората и убиват лебедите. Този човек служи като пример за отношение към природата. Благодарение на хора като Егор Полушкин човечеството все още не е унищожило всичко, което съществува на тази земя. Добротата в лицето на грижовните „полушкини“ винаги трябва да действа срещу жестокостта на Бурянов.

„Човекът, който сади дървета“ е алегоричен разказ. В центъра на историята е овчарят Елзеар Буфие, който сам решава да възстанови екосистемата на пустинната област. В продължение на четири десетилетия Буфие засажда дървета, което води до невероятни резултати: долината става като райска градина. Властите възприеха това като природен феномен и гората получи официална държавна защита. След известно време около 10 000 души се преселват в този район. Всички тези хора дължат щастието си на Буфие. Елзеард Буфие е пример за отношението на човек към природата. Тази творба събужда у читателите любов към света около тях. Човек може не само да руши, но и да създава. Човешките ресурси са неизчерпаеми; решителността може да създаде живот там, където няма такъв. Тази история беше преведена на 13 езика, повлия толкова много на обществото и властите, че след прочитането й бяха възстановени стотици хиляди хектари гори.

Грижовно отношение към природата.

Историята "" засяга проблема за отношението към природата. Положителен пример е поведението на децата. И така, момичето Даша открива цвете, което расте в ужасни условия и се нуждае от помощ. На следващия ден тя носи цял отряд пионери и заедно наторяват земята около цветето. Година по-късно виждаме последствията от подобно безразличие. Пустошът е неузнаваем: бил е „обрасъл с билки и цветя“ и „над него са летели птици и пеперуди“. Грижата за природата не винаги изисква титанични усилия от човек, но винаги носи толкова важни резултати. Отделяйки един час от времето си, всеки човек може да спаси или „даде живот“ на ново цвете. И всяко цвете на този свят е от значение.

Безразличие към изкуството.

Главният герой на романа I.S. „Бащи и синове“ на Тургенев Евгений Базаров е напълно лишен от интерес към изкуството. Той го отрича, като признава само „изкуството да се правят пари“. Той смята порядъчния химик за по-важен от всеки поет и нарича поезията „глупости“. Художникът Рафаел, според него, „не струва нито стотинка“. Дори музиката не е „сериозно“ занимание. Евгений се гордее с „липса на артистичен усет” в природата си, въпреки че самият той е доста запознат с произведенията на изкуството. Отричането на общоприетите ценности е най-важно за него. За него идеята за „нужда“ трябва да преобладава във всичко: ако той не вижда практически ползи в нещо, тогава това не е много важно. Трябва да се има предвид професията му. Той е лекар и следователно ревностен материалист. Всичко, което е подвластно на разума, го интересува, но това, което е в сферата на чувствата и няма рационална обосновка, за него е равносилно на опасност. Това, което не може да разбере, го плаши най-много. А както знаем, изкуството е нещо, което не може да се обясни с термини, то може да се почувства само със сърцето. Ето защо Базаров проявява умишлено безразличие към изкуството, той просто не го разбира. Защото ако разбере, ще трябва да се откаже от всичко, в което вярва. Това означава да признаеш, че грешиш, да „предадеш принципите си“ и да се покажеш пред всичките си последователи като човек, който казва едно, а прави друго. И как би могъл да изостави идеите си, след като ги защити, довеждайки точката на кипене в спора до максимум.
Неговата професия също изигра важна роля. Трудно е човек, който познава анатомичния строеж на тялото, да повярва в съществуването на душата. Трудно е лекарят, който вижда смъртта, отрича чудесата и вярва в силата на медицината, да си представи, че и душата има нужда от медицина – а това е изкуство.

Друг пример, илюстриращ безразличието към изкуството, е доктор Димов от разказа „” на А.П. Чехов. Съпругата му Олга Ивановна го обвинява в един недостатък, а именно липсата на интерес към изкуството. На което Димов отговаря, че не отрича изкуството, а просто не го разбира, цял живот е учил медицина и не е имал време. Осип твърди, че ако някои умни хора посвещават целия си живот на изкуството, а други умни хора плащат огромни суми пари за произведенията си, това означава, че те са необходими. Отчасти безразличието към изкуството се дължи на неговите дейности, отчасти на факта, че трябваше да работи на няколко работни места, за да може Олга Ивановна да си позволи да „живее в света на изкуството“ и да се движи в компанията на „възвишени“ хора. Може би Димов не разбираше точно фалшивото изкуство, любовта, към която Олга толкова се опитваше да му внуши. Преструвката, ласкателството и снобизмът бяха спътници на хората на изкуството, които посещаваха приемите на Олга Ивановна. Можем да кажем, че Димов беше безразличен не към истинското изкуство, а към фалшивото изкуство, защото тъжните мотиви, които неговият приятел свири на пиано, докоснаха сърцето му.

До какво води безразличието? Защо безразличието е опасно?

За Онегин безразличието се оказва отрова, която го унищожава през годините. Неспособността му да изпитва силни чувства му изигра жестока шега. Когато Татяна призна любовта си на Евгений, той остана глух за нейните импулси. На този етап от живота си той просто не можеше да направи друго. Отне му години, за да развие способността да чувства. За съжаление съдбата не му даде втори шанс. Признанието на Татяна обаче може да се счита за важна победа, пробуждане за Юджийн.
Отношението на човек към родителите, безразличието към близките. До какво води безразличието към близките? Съгласни ли сте с твърдението на Шоу: „Най-големият грях към ближния не е омразата, а безразличието, това наистина е върхът на безчовечността.” Съгласни ли сте с твърдението: Неблагодарният син е по-лош от чуждия: той е престъпник , тъй като синът няма право да бъде безразличен към майка си.”

Безразлично отношение към близките.

Много често децата забравят за родителите си, потопени в собствените си грижи и дела. Така например в разказа на К.Г. "" Паустовски показва отношението на дъщерята към възрастната й майка. Катерина Петровна живееше сама в селото, докато дъщеря й беше заета с кариерата си в Ленинград. Последният път, когато Настя видя майка си преди 3 години, тя пишеше писма изключително рядко и й изпращаше 200 рубли на всеки два или три месеца. Тези пари не притесниха много Катерина Петровна, тя препрочете няколко реда, които дъщеря й написа заедно с превода (за това, че не само няма време да дойде, но и да напише нормално писмо). На Катерина Петровна много й липсваше дъщеря й и се вслушваше във всяко шумолене. Когато се почувства много зле, тя помоли дъщеря си да дойде да я види, преди да умре, но Настя нямаше време. Имаше много работа, тя не прие думите на майка си на сериозно. Това писмо е последвано от телеграма, че майка й умира. Едва тогава Настя осъзна, че „никой не я обича толкова много, колкото тази грохнала старица, изоставена от всички“. Твърде късно разбра, че в живота й не е имало по-скъп от майка й и никога няма да има. Настя отиде в селото, за да види майка си за последен път в живота си, да поиска прошка и да каже най-важните думи, но нямаше време. Катерина Петровна почина. Настя дори нямаше време да се сбогува с нея и си тръгна със съзнанието за „непоправима вина и непоносима тежест“.

Защо безразличието е опасно? Как са свързани понятията безразличие и егоизъм? Какъв човек може да се нарече безразличен? Как разбирате думите на Суворов: „Колко е болезнено безразличието към себе си?“

Безразличието е чувство, което може да се прояви не само по отношение на други хора, но и към живота като цяло. , централният герой на „Герой на нашето време“, е показан от M.Yu. Лермонтов като човек, който не вижда радостите на живота. Постоянно се отегчава, бързо губи интерес към хората и местата, така че основната цел на живота му е да търси „приключения“. Животът му е безкраен опит да почувства нещо. Според известния литературен критик Белински Печорин „неистово преследва живота, търсейки го навсякъде“. Безразличието му стига до абсурда, превръщайки се в безразличие към себе си. Според самия Печорин животът му „от ден на ден става все по-празен“. Жертва живота си напразно, впуска се в авантюри, които не носят полза на никого. Използвайки примера на този герой, можете да видите, че безразличието се разпространява в човешката душа като опасна болест. Това води до тъжни последствия и разбити съдби както на околните, така и на най-безразличния човек. Безразличният човек не може да бъде щастлив, защото сърцето му не е в състояние да обича хората.

АНАЛИЗ ГЕРОЙ НА НАШЕТО ВРЕМЕ
Грижовно отношение към професията.

Ролята на учителя в живота на човек е трудно да се надценява. Учителят е човек, който е в състояние да отвори прекрасен свят, да разкрие потенциала на човека и да помогне при избора на житейски път. Учителят не е само човек, който предава знания, той е преди всичко морален водач. Така главният герой на разказа на М. Гелприн „Андрей Петрович“ е учител с главна Т. Това е човек, който остана верен на професията си и в най-трудните времена. В свят, в който духовността избледня на заден план, Андрей Петрович продължи да защитава вечните ценности. Той не се съгласи да предаде идеалите си въпреки лошото си финансово състояние. Причината за това поведение се крие във факта, че за него смисълът на живота е да предава и споделя знания. Андрей Петрович беше готов да учи всеки, който почука на вратата му. Грижовното отношение към професията е ключът към щастието. Само такива хора могат да направят света по-добро място.

Какъв човек може да се нарече безразличен? Защо безразличието е опасно? До какво води безразличието? Може ли безразличието да навреди? Как са свързани понятията безразличие и егоизъм? Може ли един безразличен човек да се нарече егоист?

До какво може да доведе безразличието?

Темата за безразличието е отразена и в художествената литература. Така Е. Замятин в романа „Ние” ни показва определен модел на живот, както и последствията от мълчаливото съгласие както на индивидите, така и на обществото като цяло. Пред очите на читателя се появява ужасяваща картина: тоталитарна държава, в която хората са лишени не само от индивидуалност, собствено мнение, но и от морал. Но ако се опитате да разберете причините за случващото се, стигате до извода: всяко общество получава лидера, който заслужава, а самите жители на Съединените щати позволяват на кръвожадния диктатор да ги управлява. Самите те се присъединяват към „редиците” на роботоподобните и на собствените си крака се подлагат на операция за „премахване на фантазията”, като по този начин се лишават от възможността да живеят пълноценно.
Въпреки това имаше няколко, които успяха да кажат „не“ на тази система. Например главният герой на романа I-33, който разбира абсурдността на този свят. Тя създаде коалиция за съпротива, защото твърдо знаеше, че никой няма право да лишава човек от свобода. Тя можеше да живее потънала в комфортно лицемерие, но избра протеста. На плещите й падна голяма отговорност не само за себе си, но и за много хора, които не разбираха ужаса, който се случва в държавата.
D-503 направи точно същото. Този герой беше третиран любезно от властите, заемаше висок пост и живееше в спокойно, безразлично, механично състояние. Но срещата ми промени живота му. Той осъзна, че забраната върху чувствата е неморална по своята същност. Никой не смее да отнеме на човек това, което животът му е дал. След като изпита любовта, той вече не можеше да остане безразличен. Борбата му не донесе резултати, тъй като държавата го лиши от душата му, унищожавайки способността му да чувства, но неговото „събуждане“ не може да се нарече напразно. Защото светът може да се промени към по-добро само благодарение на смелите и грижовни.

Каква е опасността от безразличието? Съгласни ли сте с твърдението: „Страхувайте се от безразличните – те не убиват и не предават, но с тяхно мълчаливо съгласие има предателство и убийство на земята“?

В романа "Облачен атлас" Дейвид МичълСрещаме примери за безразлично отношение към хората. Действието на романа се развива в дистопичната държава Ни-Со-Копрос, развила се на територията на съвременна Корея. В това състояние обществото е разделено на две групи: чистокръвни (хора, родени по естествен път) и фабриканти (клонирани хора, отгледани изкуствено като роби). Робите не се считат за хора; те се унищожават като счупено оборудване. Авторът се фокусира върху героинята Сонми-451, която случайно се оказва въвлечена в борбата срещу държавата. Когато научава ужасната истина за това как наистина работи светът, Сунми не може повече да мълчи и започва да се бори за справедливост. Това става възможно само благодарение на грижовните „чистокръвни“, които разбират несправедливостта на такова разделение. В ожесточена битка нейните другари и нейният любим са убити, а Сунми е осъдена на смърт, но преди смъртта си успява да разкаже историята си на „архиваря“. Това е единственият човек, който чу нейната изповед, но той промени света по-късно. Поуката на тази част от романа е, че докато има поне един грижовен човек, надеждата за справедлив свят няма да избледнее.

Какъв човек може да се нарече отзивчив? Има ли хора, които не заслужават съчувствие?

Съпричастен човек може да се нарече този, който мисли за другите повече, отколкото за себе си, винаги е готов да помогне на нуждаещите се и също така приема присърце опита на другите хора. Героят на романа на F.M. може да се нарече наистина отзивчив. „Идиотът“ на Достоевски от княз Лев Николаевич Мишкин. Княз Мишкин е представител на знатно семейство, рано осиротял, прекарал 4 години в чужбина поради нервно заболяване. Той изглежда странен, но интересен човек за околните. Той учудва хората с дълбочината на мислите си, но в същото време шокира със своята прямота. Въпреки това, всички отбелязват неговата откритост и доброта.
Нейната отзивчивост започва да се проявява скоро след срещата с главните герои. Той се озовава в разгара на семеен скандал: сестрата на Ганя Иволгина, в знак на протест срещу брака му, го плюе в лицето. Принц Мишкин се застъпва за нея, за което получава шамар от Ганя. Само че вместо да се ядоса, той съжалява Иволгин. Мишкин разбира, че Гана ще се срамува много от поведението си.
Лев Николаевич също вярва в най-доброто в хората, затова се обръща към Настася Филиповна, твърдейки, че тя е по-добра, отколкото се опитва да изглежда. Способността за състрадание, като магнит, привлича хората около Мишкин. Настася Филиповна, а по-късно и Аглая се влюбват в него...
Отличителна черта на Мишкин е съжалението към хората, той не одобрява лошите им действия, но винаги съчувства и разбира болката им. Влюбен в Аглая, той не може да се ожени за нея, защото съжалява за Настася Флиповна и не може да я напусне.
Той дори съжалява за разбойника Рогожкин, който впоследствие убива Настася.
Състраданието на Лев Мишкин не разделя хората на добри и лоши, достойни и недостойни. Тя е насочена към цялото човечество, тя е безусловна.

Как разбирате думите на Суворов: „Колко е болезнено безразличието към себе си“?

Безразличието към себе си е тежко бреме, което дърпа човек до дъното на живота. Пример, потвърждаващ горното, е героят на едноименния роман на И.А. Гончарова Иля. Целият му живот е геометрична прогресия на безразличието към себе си. Започва малко: с външния му вид, на който Иля Илич не придава никакво значение. Носи стар, износен халат и чехли. Тези неща нямат индивидуалност и красота. Всичко в стаята му е счупено и прашно. Финансовите му дела са в разруха. Но най-вече отказът на Обломов от идеята за щастие с Олга може да се счита за проява на безразличие към самия него. Той е толкова безразличен към себе си, че се лишава от възможността да живее пълноценно. Това го кара да се събере с жена, която не обича, просто защото му е удобно.