Народи на Източна Европа: състав, култура, история, езици. Неславянски народи на Европейска Русия

Лингвистите смятат, че примитивните племена, заселили Европа преди 10-12 хиляди години, са говорили езици, датиращи от относително едно езиково семейство, условно наречено ностратично. Въпреки това, когато племената се установяват, езиковото отчуждение започва да нараства. От ностратичното семейство възниква индоевропейското семейство от езици, което включва предците на повечето народи от Източна Европа и лингвистично сродните народи на Азия.

Обособяването на индоевропейската общност се оказва тясно свързано с етническите процеси. Тук остават много неясни неща. Факт е, че проблемите на произхода на народите - етногенезата - винаги са сред най-сложните, рядко подлежащи на недвусмислено решение. Началото на формирането на етническа общност, като правило, датира от много далечни епохи на първобитната комунална система. Изследователят е почти лишен от възможността да прецени езика, говорен от племената, оставили археологически паметници. Езикът е един от най-значимите признаци на етническата общност. Трябва да се имат предвид и многобройните преселения на племена и народи и процесите на асимилация. При изучаването на етногенетичните проблеми е необходимо да се вземат предвид данни от редица сродни научни дисциплини - археология, историческа лингвистика, антропология и др. На практика няма материал, който да ни позволява да преценим езиковата и етническата принадлежност на племената от каменната епоха и отчасти от халколита и бронзовата епоха. Доказателствата за изучаване на етногенезата през желязната епоха са представени малко по-широко, но дори и тук има повече въпроси, отколкото научнообосновани отговори, затова изследователите предпочитат да говорят за съществуването на определени етнически групи. Също така е ясно, че народите, населяващи Русия, нямат един прародител - толкова сложни и разнообразни са били етнокултурните процеси, протичащи в Източна Европа.

Какви племена и народи са живели на територията на Русия през 1-во хилядолетие пр. н. е.?

В Източна Европа се формират племена, които говорят угро-фински езици (предците на съвременните саами, естонци, коми, удмурти, мари и мордовци). Смята се, че тези племена са се заселили в Източна Балтика още през неолита, а в средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. разпространени в целия горски пояс на Поволжието и междуречието Волга-Ока (културите Дяково, Городец и Ананьевск от ранната желязна епоха са свързани с угро-финските племена). По-късно в районите на фино-угорското заселване започват да се появяват племена, които говорят славянски и балтийски езици.

На север от територията, заета от утро-фините и балто-славяните, както и в Западен Сибир и басейна на Енисей, се заселват предците на ненетите, енетите, нганасаните, селкупите, ханти и манси. Предците на евенките, ламутите, удегите, нанайците, както и чукчите, ескимосите, коряците, ителмените, алеутите и нивхите са се заселили в Източен Сибир и Далечния Изток.

В лесостепните и южнотайговите райони на Източна Европа и Заурал са живели племена, принадлежащи към иранската езикова група на индоевропейците (племена от културата Срубная). Етнолозите говорят за генетичната връзка между племената на културата Срубная и древната неолитна култура Ямная. Иранските езици са били говорени от много племена от Южен Сибир. На юг от Байкал са живели предците на сегашните тюркоезични и монголоезични народи, които по-късно са изиграли голяма роля в етническата история на Сибир и Източна Европа.

Нека се спрем по-подробно на етническата история на славянските народи. В средата на 2 хилядолетие пр.н.е. Народи, говорещи древни европейски езици, датиращи от индоевропейската група, проникват в европейската територия на бъдещата Русия от Мала Азия. Докато се установяват, големи групи племена се отделят от тях и се заселват на нови земи. По този начин огромна територия - южното крайбрежие на Балтийско море, значителна част от Централна и Източна Европа - е била населена от племена, говорещи балто-славянски езици. Земите, на които са се заселили предците на съвременните славяни и балти, са били ограничени на запад от реките Днестър и Висла, на изток от горното течение на Западна Двина и Ока.

Тъй като тези племена постоянно общуваха помежду си, езиците им бяха много близки. Жилищата, облеклото, домакинските съдове и други предмети на материалната култура бяха подобни. Следователно все още не е възможно да се установи точно кои археологически паметници от 2-ро - 1-во хил. пр.н.е. са оставени от предците на славяните и кои са оставени от предците на балтите. Освен с лов и риболов те се занимавали с горско скотовъдство и разменно земеделие.

Около средата на I хил. пр.н.е. Балтославяните се разделят на балтийски и славянски племена. Завършва изключително важен за етногенезата процес: славяните осъзнават своята етническа самостоятелност, обособяват се културно и езиково от другите, неславянски племена. Оттук нататък както славянските, така и балтийските племена ще имат различна историческа съдба.

Славянската общност обаче не остава единна. Скоро тя се разделя на три големи групи: южна, западна и източна. Южните славяни се заселват на Балканите. Те стават предци на съвременните българи, словенци, македонци, сърби и хървати. Западните славяни, движейки се след германските племена, достигат бреговете на реките Елба, Майн и Дунав; С тях е свързана историята на чехите, словаците и поляците. И само източната група остана на териториите, заети от славяните в началния етап на развитие на европейските земи. Източните славяни са станали предци на руснаците, украинците и беларусите.

По-нататъшното формиране на етническата карта на нашата страна се оказа свързано с заселването на народи, предимно източните славяни, които по-интензивно усвоиха просторите на Източна Европа от други племена. Освен това етническата картина през І хил. сл. Хр. ще бъдат засегнати от Великото преселение на народите.

Една от най-важните лимитрофни зони на планетата - Източна Европа, простираща се в широка ивица от Балтийско до Егейско море - е едно цяло в географско, историческо, геополитическо отношение, с цялото относително многообразие на етнически групи, езици ​и религиите в това пространство. Това означава, че е немислимо и погрешно славянските и неславянските страни и народи от Източна Европа да се разглеждат изолирано един от друг. В същото време повече от половин век във всички университети на нашата родина славистиката се изучава и преподава в отделни катедри и в рамките на отделни курсове, докато историята на Гърция, Албания, Румъния и Унгария скромно скупчвания в общи курсове по чужда (европейска) история. В резултат на това учениците, които са преминали през такава образователна система, не развиват холистична картина на Източна Европа.

Имаше различен подход в предреволюционна Русия. Въпреки че както ранните, така и късните славянофили наистина обърнаха основно внимание на чуждите славяни, те никога не забравяха своите чуждоезични съседи. Сега няма да се спираме на вниманието, което в Русия от 19-ти – началото на 20-ти век се отделя на християните от Изтока (грузинци, арменци, араби, асирийци, копти, етиопци), а ще се спрем само на народите от Източна Европа. Руските славянофили от различни посоки като правило разграничават три категории сред славянските народи: православни славяни, католически славяни (с изключение на поляците) и поляци. По подобен начин се различава и отношението им към неславянските народи.

Говорейки за гърците, трябва да се има предвид преди всичко шансът, който Русия пропусна през първата третина на 19 век. Когато видният руски дипломат и патриот Йоанис Каподистрия става първият президент на независима Гърция, Санкт Петербург не само не се грижи за стабилността на властта си, но налага на Гърция, вместо органични православни закони, парламентарна конституция по западен образец. Скоро Каподистрия е убит и Гърция попада под влиянието на западните сили. Руските императори не изоставиха опитите си да я върнат в орбитата на своето влияние, но дори когато великата княгиня Олга Константиновна, руска патриотка и ученичка на славянофилския генерал Киреев, стана царица на елините, тя се оказа изолирана в политическата арена на Гърция и не може да повлияе сериозно дори на съпруга си Георги I Глюксбург. До края на 19 век, на фона на гръцкото недоверие към Русия, сред руските мислители и публицисти нарастват антигръцките настроения. Само Константин Леонтьев и Тертий Филипов явно дават предпочитание на гърците пред българите и сърбите, но като цяло руският панславизъм придобива все по-отчетлива антигръцка насоченост. Те се страхуваха повече да не дадат Константинопол на гърците, отколкото да го оставят в ръцете на турците. Но дори и по това време гласът на най-големия руски славист Владимир Ламански, който създаде доктрината за единството на гръко-славянския „среден свят“ и необходимостта от най-тясно културно взаимодействие между Русия и Гърция, не спря.

Унгария след 1848 г. и особено след 1867 г. има заслужена репутация на жесток преследвач и потисник на славяните и румънците (честно казано, отбелязваме, че след поражението в Първата световна война позицията на самите унгарци в Чехословакия и Румъния ще станат несравнимо по-лоши - те ще се окажат същата безсилна низша каста, лишена от основни човешки права, каквито са сега руснаците в Латвия и Естония). Съвсем здравата позиция на Николай Данилевски, според която унгарците, заедно с румънците и гърците, трябва „волно или неволно“ да влязат в славянската федерация, допринесе за това, че има отделни епизоди на преговори между руски общественици и унгарски политици. . Упоритостта на маджарите се усеща и все пак настъпват известни промени към признаване на националните права на славяните и румънците от Транслейтания. Руснаците не изпитват същите проблеми с унгарците, както с австрийските поляци.

През 19 век Румъния винаги остава в полезрението на най-добрите руски мислители и държавници, въпреки че сега това е напълно забравено. Александър I изоставя Молдова и Влахия също толкова безразсъдно, както изоставя Галиция и Буковина, Сърбия и Гърция, но при Николай I Дунавските княжества се оказват под контрола на граф Киселев. Вярно е, че Кримската война прехвърли Румъния в лагера на принципните врагове на Русия и гръко-славянската култура и само Бесарабия (днешна Молдова), спасена от Русия през 1812 г., запази предишната си идентичност и не се поддаде нито на йота на румънизацията дори в ужасните години от 1918 до 1940 г.

20 век промени много в съдбите и самосъзнанието на народите от Източна Европа. На първо място, нека отбележим уникалната роля на Румъния - единствената от двете дузини източноевропейски страни, която е създала голяма плеяда учени, интелектуалци и писатели от световна класа през миналия век. Наследството на Кодряну и Елиаде влезе в златния фонд на цялото човечество. Тъй като безпрецедентният духовен и културен подем в Румъния през 20 век идва почти изцяло от православието, това може да помогне за изграждането на мост между Русия и Румъния. За съжаление въпросът за Молдова и нейната идентичност е толкова фундаментален, че отстъпките по него са невъзможни и това прави сближаването с румънците изключително проблематично.

Но ако православните румънци остават „чужди сред своите“ за руснаците, то пред очите ни се открива уникална възможност да видим „своите сред чуждите“ в католическите унгарци. Предизвикателството на Унгария към съвременния свят - светът на толерантността, абортите, гей парадите и частните централни банки - би заслужавало похвала, дори ако имаше сериозни различия между руснаци и унгарци. Но няма такива противоречия. Териториалните претенции на Унгария към градовете и селата на Закарпатието, населени с маджари като Берегово, които станаха част от СССР през 1947 г., не засягат интересите на великорусите и малките руснаци и могат да бъдат удовлетворени. Услугата, която унгарската партия Йобик оказа на Русия съвсем наскоро, като постигна изключването на Тягнибокова Свобода от алианса на европейските десни партии, е толкова голяма, че би било хубаво да благодарим на унгарците. В заключение нека се позовем на италианския политик, лидер на италианското евразийство и голям приятел на Русия, Клаудио Мути, който през 2012 г. посвети цяла статия на доказването на неизбежността на бъдещето на Унгария като член на Евразийския съюз (може би заедно с Европейски съюз) и като преден пост на Русия в Източна Европа. Може би Унгария наистина може да сподели тази роля със Словакия.

Народите на Гърция и Кипър, притиснати от двете страни от алчния Европейски съюз и неоосманския проект на Ердоган, пред очите ни се обръщат към Русия и планирания Евразийски съюз. Неотдавнашното триумфално пътуване на Александър Дугин и негово интервю за гръцки списания е ярко доказателство за това. Ако си спомним, че авторитетният професор Димитрис Кицикис реабилитира концепцията на Ламански за гръко-славянския „среден свят“ на ново ниво, тогава перспективата Гърция и Кипър да се обърнат към Русия става съвсем реалистична.

И накрая, руснаците трябва да се откажат от стереотипните представи за Албания. Днес възхищението от Европейския съюз и Съединените щати в тази страна (за разлика от Косово) е не повече от това в Сърбия, Черна гора или България, но отношението към руснаците е още по-топло. Въздействието на половинвековния сталинистки режим, когато всички албанци научиха руски, за разлика от югославяните; но реалното отсъствие на противоречия между нашите народи също влияе на това. Така Албания – особено след възстановяването на справедливостта в Косово – може да се превърне в допълнителна опора за Русия в Източна Европа.

Подобна преоценка на ролите на „нас“ и „чужди“ може, разбира се, да се направи и по отношение на славяните. Може би руснаците не винаги осъзнават, че поляците и хърватите, чехите и сърбите вече не са същите, каквито ги познавахме по царско или съветско време. Но това е тема за друг разговор.

Поселище и етноезикова принадлежност. Териториите, заети от неславянски народи в европейската част на Русия, са разположени главно в източната и северозападната част на региона. С редки изключения, в момента те не образуват никъде моноетнически райони, живеещи на ивици. Освен това по-голямата част от селското население в тези райони е неславянско, докато сред градските жители преобладават руснаците.

Неславянското население на европейската част на Русия, с изключение на по-късните заселници, според езиковата класификация принадлежи към две езикови семейства: алтайско и уралско-юкагирско.

Представители на семейство Алтай са съсредоточени в районите на Средна и Долна Волга, както и в Урал. Единствените хора, принадлежащи към монголския клон на това семейство, са калмиците, които за първи път се появяват в района на Долна Волга през 30-те години. XVII век от Джунгария, един от регионите, разположени в северозападната част на Централна Азия. Тюркският клон на алтайското езиково семейство включва татари, башкири, чуваши, кряшени и нагайбаки. Татарите, кряшенците и нагайбаците говорят различни диалекти на татарския език. Езиците на татарите и башкирите принадлежат към кипчакската подгрупа на тюркските езици, а чувашкият - към българския.

Народите от уралско-юкагирското езиково семейство живеят както в регионите на Средна Волга и Урал, така и в северозападната част на европейската част на страната. Крайният североизток на Източна Европа е зает от ненеците, народ, чиято етническа територия включва и северните райони на Сибир от Урал до полуостров Таймир. Ненеците говорят ненецкия език от самоедската група на уралско-юкагирското езиково семейство.

Останалите народи от уралско-юкагирското езиково семейство, живеещи в европейската част на Русия, принадлежат към финландската група на фино-угорския клон. В района на Урал и Кама живеят етнически групи, които говорят езиците на пермската (фино-пермска) подгрупа. Коми-зирянският език е роден за два народа - коми-зиряните и коми-ижемцевите. Повечето коми-пермяци говорят коми-пермяк език. Само малка етнографска група от тях - коми-язвините, живеещи отделно в североизточната част на Пермския край, са формирали независим език. Най-южният народ от пермската (финско-пермска) подгрупа са удмуртите, живеещи в междуречието на реката. Вятка и Кама. Бесермянците се заселват в северозападната част на Удмуртия, говорейки един от диалектите на удмуртския език.

В района на Средна Волга живеят два народа от волжко-финската подгрупа на финландската група. Те включват мари, повечето от които говорят ливаден (ливадно-източен) марийски език, а западната група, заемаща главно десния бряг на Волга, говори планински марийски език. Мордовците също са развили два независими езика: мокша и ерзя.

В северозападната част на европейската част на Русия живеят етнически групи, които говорят балтийско-финските езици на финландската група: ингерийски финландци, води, ижори, сетоси, вепси, карели. Карелският език е представен от три значително различни диалекта - собствено карелски, ливвикски и лудикски, които е по-правилно да се считат за независими езици. Сето говорят диалект на естонския език. Специално място в балтийско-финландската подгрупа заема саамският език, който съдържа около една трета от оригиналния речник на Дофин.

Сред другите неславянски етнически групи, които започват активно да се заселват в европейската част на Русия от 18 век, най-значими по брой са германците, евреите и циганите. За германците и евреите родните езици са германската група от индоевропейското езиково семейство - немски и идиш, въпреки че мнозинството използва руски в ежедневието. Ромският език принадлежи към индоарийския клон на индоевропейските езици.

Сред източноевропейските цигани са често срещани руско-ромски (северен руски), ловарски (карпато-цигански) и котлярски (келдерарски) диалекти на този език.

Според Всеруското преброяване на населението от 2010 г. татарите са най-голямата етническа група в Русия след руснаците. От общо население от 5,3 милиона души. В Република Татарстан живеят 2 милиона души, а в Република Башкортостан - около 1 милион души. и повече от 1,2 милиона души. в други региони и републики на Поволжието и Урал. Вторият по големина тюркски народ са башкирите - 1,6 милиона души. Те съставляват значителна част от населението на Башкортостан - около 1,2 милиона души. Броят на чувашите надхвърля 1,4 милиона души. Повече от половината от тях – над 0,8 милиона души. съсредоточени в Чувашката република. 30 хил. Кряшсн от общ брой 35 хил. души. са жители на Република Татарстан. От 8,1 хиляди Nagaibaks, около 7,7 хиляди души. живеят в района на Челябинск. Преобладаващото мнозинство калмици са 163 хиляди от 183 хиляди души. – са жители на Република Калмикия.

Коми-зирците са заселени предимно в Република Коми. Тук са записани повече от 202 хиляди коми-зиряни от общо население от 228 хиляди души. Тук живеят и по-голямата част от жителите на Коми-Ижма - 13 хиляди от 16 хиляди души. Броят на коми-пермяците е 94 хиляди души, от които 81 хиляди души. – население на Пермска област. От 552 хиляди удмурти, 411 хиляди души. - жители на едноименната република. Значителни групи от удмуртското население също са заселени в съседни региони. Общият брой на марийците достига 548 хиляди души, от които повече от половината са 291 хиляди души. съсредоточени в Република Марий Ел. Мордовците са най-големият финландски говорещ народ в Руската федерация, наброяващ 744 хиляди души. По-малко от половината от всички мордовци живеят в Република Мордовия - 333 хиляди души.

От балтийско-финландските етнически групи най-многобройни са карелците - около 61 хиляди души. Повечето от тях са около 46 хиляди души. – живее в Република Карелия. От 20,3 хиляди ингерийски финландци 8,6 хиляди души са съсредоточени в Карелия, 6,9 хиляди души са концентрирани в Ленинградска област и Санкт Петербург. Вепсийското население е повече от 5,9 хиляди души, от които над 3,4 хиляди са жители на Карелия, около 1,4 хиляди души. живее в Ленинградска област. Сето живеят предимно в Псковска област (123 от 214 души). От 266 изгорци 206 души са записани в Ленинградска област и Санкт Петербург. Общо 64 човека. наричали себе си Водя, 59 от тях били жители на Ленинградска област и Санкт Петербург. Сами са коренното население на Колския полуостров. В района на Мурманск живеят 1,6 хиляди саами от общо население от 1,8 хиляди души.

Германското население на Руската федерация е 394 хиляди души, но в европейската част на страната броят му е по-малък, отколкото в Сибир. Броят на евреите в Русия е 157 хиляди души. Около половината от еврейското население са жители на двата най-големи града - Москва (53 хиляди души) и Санкт Петербург (24 хиляди души). Ромското население на Русия е 205 хиляди души, като една трета от тях (около 69 хиляди души) живеят в четири южни региона на страната: Ставропол, Краснодарски край, Ростовска и Волгоградска области.

Антропологично неславянските народи от европейската част на Русия принадлежат както към кавказките, така и към монголоидните големи раси. Някои групи от етнически групи от финландската група от фино-угорския клон на уралско-юкагирското езиково семейство, живеещи главно в източните и северните райони на европейската част на Русия, имат признаци на монголоидната раса, което ги отличава в специални преходни субарктически (според V.V. Bunak) и уралски раси. Сами принадлежат към субарктическата раса. Сред финландско-говорящите етнически групи в района на Урал и Волга има широко разпространени групи, принадлежащи към субуралския тип на уралската раса (коми-зиряни, коми-ижемци, коми-пермяци, удмурти, мари, мордовци-мокша) .

Мордво-ерзийските, северните и западните групи на коми-зиряните, балтийско-финските етнически групи (ингерийски финландци, води, изгорци, карели и вепси) са по-кавказки, имат само лек монголоиден примес и принадлежат към беломорско-балтийския малък раса, в рамките на която източнобалтийските и беломорските типове. Сред тях най-често срещаният е източнобалтийският тип, а беломорският тип е характерен за северните групи на карели, коми-зиряни и коми-ижемци.

Сложността на формирането на тюркоезичните народи от европейската част на страната се отразява в техния антропологичен облик. Повечето от чувашите, татарите, кряшените, нагайбаците и северозападните групи башкири принадлежат към субуралския тип на уралската раса. Югоизточните групи башкири са доминирани от чертите на южносибирската раса. Астраханските татари, живеещи в района на Долна Волга, принадлежат към същата раса. Типични монголоидни представители на централноазиатската раса са калмиките.

Циганите принадлежат към северноиндийския тип на индопамирската малка раса на голямо кавказко семейство. Повечето евреи принадлежат към арменоидната (предноазиатската) раса. Но в резултат на смесването с други кавказци сред тях има представители на различни варианти на голямата кавказка раса.

Сред неславянските народи на европейската част на Русия има привърженици на различни религии. Единствената етническа група, за която традиционната религия е будизмът под формата на ламаизъм, са калмиките. Башкирите, както и повечето татари, се придържат към сунитския клон на исляма. Националната религия на евреите е юдаизмът. Християнството е представено и от трите основни деноминации. Ингерийските финландци са лутерани. Сред германците има както лутерани, така и католици. По-голямата част от етническите общности в региона се считат за православни. Сред тях се открояват старообрядците, които включват част от карелците, коми-зиряните и коми-пермяците. Някои мари запазват езически вярвания. Елементи на езичеството могат да бъдат проследени в различна степен в повечето етнически групи, изповядващи православието, но те са най-силно изразени сред саамите, удмуртите и чувашите.

Страните от Източна Европа са естествена териториална област, разположена между Балтийско, Черно и Адриатическо море. По-голямата част от населението на Източна Европа са славяни и гърци, а в западната част на континента преобладават романски и германски народи.

страни от Източна Европа

Източна Европа е исторически и географски регион, който включва следните държави (според класификацията на ООН):

• Полша.
• Чехия.
• Словакия.
• Унгария.
• Румъния.
• България.
• Беларус.
• Русия.
• Украйна.
• Молдова.

Историята на формирането и развитието на източноевропейските държави е дълъг и труден път. Образуването на региона започва в праисторически времена. През първото хилядолетие след Христа е имало активно заселване на Източна Европа от хора. Впоследствие се образуват първите държави.

Народите на Източна Европа имат много сложен етнически състав. Именно този факт стана причина в тези страни често да възникват конфликти на етническа основа. Днес славянските народи заемат преобладаващо място в региона. Прочетете повече за това как са се формирали държавността, населението и културата на Източна Европа.

Първите народи в Източна Европа (пр.н.е.)

Кимерийците се считат за първите народи на Източна Европа. Древногръцкият историк Херодот казва, че кимерийците са живели през първото и второто хилядолетие пр.н.е. Кимерийците се заселват предимно в Приазовието. Доказателство за това са характерните наименования (Кимерийски Боспор, Кимерийски преходи, Кимерийска област). Открити са и гробовете на кимерийците, загинали в сблъсъци със скитите на Днестър.

През 8 век пр.н.е. в Източна Европа има много гръцки колонии. Основани са градовете: Херсонес, Феодосия, Фанагория и др. По принцип всички градове са били търговски. В черноморските селища духовната и материална култура са били доста добре развити. Археолозите и до днес намират доказателства, потвърждаващи този факт.

Следващият народ, населяващ Източна Европа в праисторическия период, са скитите. Ние знаем за тях от произведенията на Херодот. Те живеели по северното крайбрежие на Черно море. През 7-5 век пр. н. е. скитите се разпространяват в Кубан, Дон и се появяват в Таман. Скитите се занимавали със скотовъдство, земеделие и занаяти. Всички тези области са били развити сред тях. Те търгуваха с гръцките колонии.

През 2 век пр. н. е. сарматите си проправят път към земята на скитите, побеждават първите и заселват територията на Черноморския и Каспийския регион.

През същия период в черноморските степи се появяват германските племена готи. Дълго време те потискат скитите, но едва през 4 век от н. е. успяват напълно да ги прогонят от тези територии. Тогава водачът им Германарих окупира почти цяла Източна Европа.

Народите на Източна Европа през античността и средновековието

Кралството на готите не просъществува дълго. Тяхното място е заето от хуните, народ от монголските степи. От 4-5 век те водят своите войни, но накрая съюзът им се разпада, едни остават в Черноморието, други отиват на изток.

През 6 век се появяват аварите, те, както и хуните, идват от Азия. Тяхната държава се е намирала там, където сега е Унгарската низина. До началото на 9 век съществува аварската държава. Аварите често се сблъскват със славяните, както се вижда от Повестта за отминалите години, и нападат Византия и Западна Европа. В резултат на това те бяха победени от франките.

През седми век се формира хазарската държава. Северен Кавказ, Долна и Средна Волга, Крим и Приазовието бяха във властта на хазарите. Беленджер, Семендер, Итил, Таматарха са най-големите градове на хазарската държава. В икономическата дейност акцентът беше поставен върху използването на търговските пътища, които минаваха през територията на държавата. Те също са участвали в търговията с роби.

През 7 век възниква държавата Волжка България. Населено е от българи и угро-фини. През 1236 г. българите са нападнати от монголо-татарите и в процеса на асимилация тези народи започват да изчезват.

През 9 век печенегите се появяват между Днепър и Дон, воюват с хазарите и Русия. Княз Игор тръгва с печенегите срещу Византия, но тогава между народите възниква конфликт, който прераства в дълги войни. През 1019 и 1036 г. Ярослав Мъдри нанася удари на печенегите и те стават васали на Русия.

През 11 век половците идват от Казахстан. Те нахлуват в търговски кервани. До средата на следващия век техните владения се простират от Днепър до Волга. И Русия, и Византия ги взеха предвид. Владимир Мономах им нанася съкрушително поражение, след което те се оттеглят към Волга, отвъд Урал и Закавказието.

славянски народи

Първите споменавания на славяните се появяват около първото хилядолетие след Христа. По-точно описание на тези народи се среща в средата на същото хилядолетие. По това време те се наричат ​​словени. Византийските автори говорят за славяните на Балканския полуостров и в Подунавието.

В зависимост от територията на пребиваване славяните се делят на западни, източни и южни. Така южните славяни се заселват в югоизточната част на Европа, западните славяни - в Централна и Източна Европа, източните славяни - директно в Източна Европа.

Именно в Източна Европа славяните се асимилираха с фино-угорските племена. Славяните от Източна Европа са най-голямата група. Източните първоначално са били разделени на племена: поляни, древляни, северняци, дреговичи, полочани, кривичи, радимичи, вятичи, илменски словени, бужани.

Днес източнославянските народи включват руснаци, беларуси и украинци. Западните славяни включват поляци, чехи, словаци и др. Към южните славяни спадат българи, сърби, хървати, македонци и т.н.

Съвременно население на Източна Европа

Етническият състав е разнороден. Ще разгледаме по-нататък кои националности преобладават там и кои са малцинство. 95% от етническите чехи живеят в Чехия. В Полша - 97% са поляци, останалите са цигани, германци, украинци, беларуси.

Словакия е малка, но многонационална страна. Десет процента от населението са унгарци, 2% са цигани, 0,8% са чехи, 0,6% са руснаци и украинци, 1,4% са представители на други националности. 92 процента се състои от унгарци или, както ги наричат ​​още, маджари. Останалите са германци, евреи, румънци, словаци и т.н.

Румънците са 89%, следвани от унгарците - 6,5%. Народите на Румъния включват още украинци, германци, турци, сърби и др. Сред населението на България на първо място са българите - 85,4%, а на второ - турците - 8,9%.

В Украйна 77% от населението са украинци, 17% са руснаци. Етническият състав на населението е представен от големи групи беларуси, молдовци, кримски татари, българи и унгарци. В Молдова основното население са молдовци, а украинците са на второ място.

Най-многонационалните държави

Най-многонационалната сред страните от Източна Европа е Русия. Тук живеят повече от сто и осемдесет националности. Руснаците са на първо място. Във всеки регион има коренно население на Русия, например чукчи, коряки, тунгуси, даури, нанайци, ескимоси, алеути и други.

На територията на Беларус живеят повече от сто и тридесет нации. Мнозинството (83%) са беларуси, следвани от руснаците - 8,3%. Цигани, азербайджанци, татари, молдовци, германци, китайци и узбеки също са сред етническия състав на населението на тази страна.

Как се разви Източна Европа?

Археологическите проучвания в Източна Европа дават представа за постепенното развитие на този регион. Археологическите находки показват присъствието на хора тук от древни времена. Племената, населяващи този район, са обработвали земите си ръчно. По време на разкопки учените откриха уши от различни зърнени култури. Занимавали се както със скотовъдство, така и с риболов.

Култура: Полша, Чехия

Всяка държава има свои собствени народи.Източна Европа е разнообразна. Полските корени се връщат към културата на древните славяни, но западноевропейските традиции също оказват голямо влияние върху нея. В областта на литературата Полша е прославена от Адам Мицкевич и Станислав Лем. Населението на Полша е предимно католическо, тяхната култура и традиции са неразривно свързани с каноните на религията.

Чешката република винаги е поддържала своята оригиналност. Архитектурата е на първо място в сферата на културата. Има много дворцови площади, замъци, крепости и исторически паметници. Литературата в Чешката република започва да се развива едва през деветнадесети век. Чешката поезия е „основана“ от К.Г. Маха.

Живописта, скулптурата и архитектурата в Чешката република имат дълга история. Миколас Алес, Алфонс Муха са най-известните представители на тази тенденция. В Чешката република има много музеи и галерии, сред които уникални са Музеят на мъченията, Националният музей и Еврейският музей. Богатството на културите, техните прилики - всичко това има значение, когато става дума за приятелство между съседни държави.

Културата на Словакия и Унгария

В Словакия всички празненства са неразривно свързани с природата. Национални празници на Словакия: празникът на Тримата крале, подобен на Масленица - премахване на Мадър, празник на Лучия Всеки регион на Словакия има свои собствени народни обичаи. Дърворезба, рисуване, тъкане са основните дейности в селските райони на страната.

Музиката и танците са в челните редици на унгарската култура. Тук често се провеждат музикални и театрални фестивали. Друга отличителна черта са унгарските бани. Архитектурата е доминирана от романски, готически и бароков стил. Унгарската култура се характеризира с народни занаяти под формата на бродирани предмети, предмети от дърво и кост и стенни панели. Навсякъде в Унгария има културни, исторически и природни паметници със световно значение. По отношение на културата и езика съседните народи са повлияни от Унгария: Украйна, Словакия, Молдова.

Румънска и българска култура

Румънците са предимно православни. Тази страна се смята за родина на европейските цигани, което е оставило своя отпечатък върху културата.

Българите и румънците са православни християни, така че техните културни традиции са подобни на другите източноевропейски народи. Най-древният поминък на българския народ е винопроизводството. Архитектурата на България е повлияна от Византия, особено в религиозните сгради.

Културата на Беларус, Русия и Молдова

Културата на Беларус и Русия е до голяма степен повлияна от православието. Появяват се катедралата "Св. София" и манастирът "Борис и Глеб". Тук са широко развити декоративно-приложните изкуства. Бижутата, керамиката и леярството са често срещани във всички части на щата. През 13 век тук се появяват хроники.

Културата на Молдова се развива под влиянието на Римската и Османската империя. Близостта по произход с народите на Румъния и Руската империя има своето значение.

Руската култура заема огромен слой от източноевропейски традиции. Той е представен много широко в литературата, изкуството и архитектурата.

Връзката между култура и история

Културата на Източна Европа е неразривно свързана с историята на народите от Източна Европа. Това е симбиоза от различни основи и традиции, които в различни времена са повлияли на културния живот и неговото развитие. Тенденциите в културата на Източна Европа до голяма степен зависят от религията на населението. Тук беше православието и католицизмът.

Езици на народите на Европа

Езиците на народите на Европа принадлежат към три основни групи: романски, германски, славянски. Славянската група включва тринадесет съвременни езика, няколко второстепенни езика и диалекта. Те са основните в Източна Европа.

Към източнославянската група са включени руски, украински и беларуски. Основните диалекти на руския език: северен, централен и южен.

В украински има карпатски диалекти, югозападни и югоизточни. Езикът е повлиян от дългата близост на Унгария и Украйна. Беларуският език съдържа югозападен диалект и мински диалект. Западнославянската група включва полски и чехословашки диалекти.

В южнославянската група езици се разграничават няколко подгрупи. И така, има източна подгрупа с български и македонски. Словенският също принадлежи към западната подгрупа.

Официалният език в Молдова е румънски. Молдовският и румънският са по същество един и същ език на съседните страни. Затова се смята за държавна. Единствената разлика е, че румънският език заема повече от Русия, докато молдовският език заема повече от Русия.

Колкото и значителна да беше древноруската държава по размер, тя заемаше само част от горската зона в северната част на Източна Европа. На север и северозапад той граничеше с много фино-угорски и балтийски племена, които бяха повече или по-малко зависими от киевските князе. В уводната част на „Приказката за отминалите години“ е даден списък на такива племена, „които дават данък на Русия“.

Редица такива племена заемат южната част на Балтика. Това са Литва, племената на куршите, които са живели по балтийското крайбрежие на юг от Рижкия залив, ливите - по долното течение на Западна Двина и крайбрежието на Балтийско море По-близо до руските земи, в басейна на Западна Двина имаше племена на семигалите и на север от тях на латгалите. На север от тези балтийски племена са били фино-угорските племена на естонците, обозначени в руските летописи с името „Чуд“. В списъка на племената, граничещи с руската земя от запад, се споменава и племето „Ем“ - на запад и север от Онежкото езеро. Данните за социалните отношения между тези племена, датиращи от първите десетилетия на 13-ти век, ни позволяват да ги характеризираме като преддържавни образувания, в които вече е съществувал проспериращ племенен елит, който се откроява от останалото население и се укрепява се появяват селища, но няма професионална военна сила и институцията на княжеската власт. Тези общества познаваха само лидери, които бяха избрани по време на войната. Тук нямаше големи политически сдружения.

Ситуацията е различна от последните десетилетия на 12 век. се формира в Литва. От този момент нататък съседните руски земи започват да стават обект на нападения от литовски отряди до края на второто десетилетие на 13 век. Наред с князете на отделни земи (Жемайтия, Деволтва), вече имаше „старши“ князе, които стояха начело на цяла Литва.

Нашите източници, от които можем да получим информация за тези племена, съдържат главно информация за техните взаимоотношения със староруската държава. Като цяло древните руски князе се задоволяваха със събирането на данък от тези племена, без да се намесват във вътрешния им живот. Но дори в същото време степента на зависимост на тези племена от староруската държава, а след това и от отделните староруски княжества, беше различна. В южния балтийски регион - зоната на влияние на Полоцката земя - зависимостта на Литва беше най-крехка; данъкът се събираше от нея нередовно и от втората половина на 12 век. Тя изобщо спря да идва. По-силна е зависимостта на балтийското население в басейна на Западна Двина, където са основани крепостите на влиянието на Полоцк - крепостите Кукенойс и Герцике. Доста тясното подчинение на ливите и латгалците на властта на Полоцк се показва от появата в техния език на думата pagast (от староруски „погост“), за да обозначи място за събиране на данък.

В северната част на балтийските държави, в зоната на политическо влияние на Новгород, естонските племена упорито се съпротивляваха на опитите да бъдат подчинени на властта на новгородската държава. За да постигнат плащане на данък, новгородските князе постоянно трябваше да предприемат военни кампании срещу тези земи. Понякога естонските племена успяват да се обединят за съвместни действия в отговор. И така, през 1176 г. „цялата земя на Пейп“ дойде на поход към Псков.

Но Новгород не е имал подобни отношения с всички фино-угорски племена, които са били в сферата на влияние на новгородската държава. По-специално, Новгород имаше съюзнически отношения с такива племена на западните си граници като Ижора, Вод и Карела. На страниците на новгородските хроники от 12-ти - първата половина на 13-ти век. тези племена не действат като обекти на кампании на новгородската армия. Напротив, „Карела” заедно с него многократно участва във военни кампании не само срещу западните си съседи, но и срещу ростовските князе, а ижерите и вожанците - в армията на Александър Невски във войната с немските кръстоносци. Сближаването с Новгород доведе до разпространението на християнството сред тези племена. Така през 1227 г. „Карела“, „не всички хора“, са покръстени.

В руския север, в земите, разположени на север и североизток от Новгород, притоците на Русия са, според Повестта за отминалите години, „Заволочская чудь“, „Перм“ и „Печера“. Заволочская чуд е името, дадено на фино-угорското население от басейна на Северна Двина. Терминът „перм“ обозначава цяла група фино-угорски племена, предците на такива народи като коми-пермяците, коми-зиряните и удмуртите. Терминът "Печора" очевидно се отнася до част от коми-зиряните, които са обитавали басейна на река Печора. Ако балтийските и фино-угорските племена на Балтика, подобно на източните славяни, са имали селското стопанство като основен поминък, тогава в икономиката на населението на Севера ловът, риболовът и занаятите са не по-малко, а може би дори по-важни, което е свързано с доста неблагоприятни условия за земеделие в естествени условия. Предците на коми-зиряните, които са живели в басейна на река Вим, са били ловци и скотовъдци, предците на коми-пермяците, които са обитавали горното течение на Кама, са се занимавали с преходно земеделие, лов и риболов, и само удмуртите са имали селското стопанство като основно занимание. За социалната структура на тези племена през XII-XIII век. няма оцелели категорични свидетелства от писмени източници, но е очевидно, че по това време сред тях не е имало дори елементарни форми на държавна организация. Откритите от археолозите останки от укрепени селища - укрепени селища, погребения, които се отличават от другите с по-богат гробов инвентар, показват, че и тук е започнал процесът на социална диференциация на населението.

Съдбата на тези групи от населението на руския север през XII-XII век. се оказа различно. Територията на „Заволочското чудо“ е включена в Новгородската държава сравнително рано. През 30-те години XII век По поречието на Северна Двина и нейните притоци вече имаше мрежа от новгородски църковни дворове, достигащи до самото вливане на реката в Бяло море, на брега на което се вареше сол от морска вода. В същото време към тези земи е насочена славянската колонизация, идваща от Новгород. Почвите на Новгородската земя са били с особено ниско плодородие и нарастващото население е трябвало непрекъснато да търси нови територии за прехраната си. Малкото местно население се смесва с новодошлите, като постепенно възприема техния език и обичаи. През 13 век Християнските църкви вече се строят в гробищата, където се изпращат богослужебни книги от Новгород. Въпреки това, дори през 13 век. все още имаше големи групи от фино-угорското население, които не бяха приели християнството - в „Приказката за гибелта на руската земя“, паметник, написан в Ростовската земя веднага след татаро-монголското нашествие, „мръсните тоймичи“ които са живели на север от Устюг в горното течение се споменават Северна Двина. Що се отнася до „Перм“ и „Печора“, отношенията с тях бяха същите като с балтийските племена, с тази разлика, че данъкът се събираше от кожите на скъпи животни с ценна кожа (предимно самур). За събиране на данък са изпратени „данници“ с военни отряди. Такива пътувания не винаги завършват успешно. Под 1187 г. Новгородската I хроника отбелязва, че „печерските притоци“ са убити на Печора.

На изток от Перм и Печора в Трансурал и долното течение на река Об е била Югра - племената на обските угри, ханти и манси - роднини на унгарците, преместили се в Централна Европа, ловци и рибари. В началото на 12в. Новгородските воини, които отидоха в Печора, за да събират данък, знаеха, че по-нататък на изток лежи Угра, която по това време не принадлежеше към притоците на Русия. Но вече под 1187 г. Новгородската I хроника споменава „притоците на Угра“. Събирането на почит в Угра беше трудно и опасно. През 1193 г. тук загива цялата новгородска армия, изпратена там да събира данък. Разказът за събитията от 1193 г. споменава „градите“, техните укрепени селища, които са били обсадени от новгородците. И много по-късно цяла армия трябваше да бъде изпратена в Угра, за да събере данък. През 1445 г. такава армия отново претърпя сериозни загуби от местните жители.

В „среднощните страни“, съседни на Угра, бяха „самоядите“ - племена на ненецки пастири на северни елени. В началото на 12в. В Новгород е известна легенда, датираща ясно от техния фолклор, за прекрасно място, в което млади катерици и елени се спускат от небето. Но тези племена не са навлезли в зоната на новгородско влияние по това време. Съдбата на друга група от населението на Далечния север - саамите пастири на северни елени (лапонци от руски източници) - се оказа различна. Още през първите десетилетия на 13в. Новгородската данък се простира върху саамите, които живееха на западния и южния бряг на Колския полуостров („Терски бряг“, „Тре волости“ от новгородски източници). През 1216 г. се споменава смъртта на „приток на Терек“ в битката при Липица. Тук, докато се движат на запад, новгородските събирачи на данък се натъкват на събирачи на данък от Норвегия. През 1251 г. новгородският княз Александър Невски сключва споразумение с норвежкия крал Хакон, което установява границите на двете държави в района. В тази част от земята, обитавана от саамите, която се намираше в района на тези граници, колекционерите, идващи от Новгород и Норвегия, можеха едновременно да събират данък.

На територията на Североизточна Рус „меря“, „всички“ и „мурома“ се споменават като нейни притоци в уводната част на „Приказката за отминалите години“. Споменаването на първите два етнонима е изненадващо, тъй като и „меря“, и „всички“ са били много ранна част от староруската държава. На земята на "Мария" е създаден главният административен център на региона - Ростов, а по-късно - друг голям център - Переяславъл-Залески. Територията, заета от този клон на угро-фините, започва да се заселва много рано от източни славяни, идващи от северозапад и след това от юг. Още през втората половина на 11 век. Ростовският епископ Леонтий научил „мерянския език“, за да проповядва християнството сред местното население, но по-късни препратки към него не се срещат в източниците, което показва доста бързо асимилиране на тази фино-угорска етническа група от източните славяни.

„Всички“ (предците на фино-угорския народ на вепсите) също станаха част от староруската държава доста рано. Още през 10в. Центърът на княжеската власт тук стана Белоозеро, основан там, където река Шексна изтича от Бялото езеро. През 70-те години XI век Покрай Шексна вече имало гробища, в които се събирала данък в полза на княза. Източнославянското население също постепенно прониква в този регион, но „всички“ дълго време продължават да запазват своя специален език и обичаи. Рано става част от древноруската държава и „Муром“, за който освен името, не се знае почти нищо. Мурома живееше около град Муром на река Ока. В Муром още в началото на 11 век. Седеше синът на Владимир Святославич Глеб.

„Черемис“ и „мордовци“ също се споменават като притоци на Рус в „Приказка за отминалите години“. Терминът „Черемис“ в древните руски източници се отнася до предците на марийците, фино-угорските хора, обитавали района на Средна Волга от двете страни на Волга („планина Черемис“ на десния бряг на Волга и „ливада“ на левия бряг). Марийците са били предимно скотовъдци; земеделието е било от по-малко значение за тях. Тяхното общество е подложено на силно културно влияние от съседна на марийците Волжка България. Мордва - фино-угорска етническа група, разделена на две етнографски групи - ерзя и мокша, заемала обширна територия между реките Волга, Ока, Цна и Сура. Земята на мордовците като специална страна „Мордия“ се споменава в съчинението на византийския император Константин Порфирогенет „За управлението на империята“ (средата на 10 век).

През IX-X век. Черемисите и мордовците са зависими от Хазарския каганат, а след падането му върху тях започва да се разпространява влиянието на Рус. Що се отнася до Черемисите, цялата информация за връзките му с Древна Русия през 10-11 век. са ограничени до горепосоченото. Очевидно връзките му с Древна Русия не са били особено силни. Човек също може да се съмнява в силната зависимост на „мордовската земя“ от Древна Рус. Запознаването с записите на хронисти, работили в североизточната част на Русия, показва, че за владетелите на Ростовската земя задачата за подчиняване на мордовските земи става актуална едва след основаването на Нижни Новгород през 1221 г. при вливането на Ока и Волга. Докладите за кампаниите на тези князе срещу мордовците съдържат важна информация за икономиката и социалната структура на мордовските племена. В опит да сломят съпротивата на мордовците, руските войски „изгориха живота и го отровиха“. Това показва, че основното икономическо занимание на мордвините през 13 век. имаше земеделие. Съпротивата, оказана на войските на руските князе, беше упорита, те многократно претърпяха сериозни загуби. През 1228 г. самият велик херцог на Владимир Юрий Всеволодович тръгва на поход срещу мордовците, но военните действия продължават с променлив успех и след това. По това време мордовските племена вече се оглавяват от князе, които заемат различни позиции. Принц Пуреш беше „ротник“ - васал на великия княз на Владимир, който положи „гнил“ клетва, а княз Пургас беше негов противник и атакува Нижни Новгород. Князете са водили войни помежду си. И така, синът на Пуреш атакува Пургас заедно с половците.

Въпреки това великите князе на Владимир успяха да постигнат определени успехи в покоряването на земите на Средна Волга. Авторът на „Повестта за гибелта на Руската земя“ припомни, че преди монголо-татарското нашествие „Буртаси, Черемиси, Вяда и Мордва воюваха срещу великия княз“. Вяда са т. нар. Вада мордовци, населявали долината на река Вада. Буртаси в изворите от 10 век. се споменава като едно от племената

Регионът на Средна Волга, който по това време е бил подчинен на Хазарския каганат. Според някои изследователи това може да е името на тюркоезичните съседи на мордовците - чувашите. „Словото за смъртта на руската земя“ е първият паметник, който отбелязва ролята на „пчеларството“ - пчеларството като едно от основните занимания на тези племена от района на Средна Волга. Затова от тях се събираше данък в мед.

По начина си на живот башкирските племена се различават от своите съседи, които са били скотовъдци, отглеждащи коне и овце. Скитайки през лятото на територията на Южен Урал, те се преместиха на юг през зимата - в долината на река Яик, каспийските и аралските степи. Старата руска държава не е имала никакви контакти с башкирите през ранното средновековие.

Казаното за населението, живеещо в горската зона на Източна Европа, ни позволява да направим два важни извода. Първо, древноруската държава от момента на нейното формиране е била многоетническа и с разширяването на нейните граници включвала все повече и повече нови групи от неславянско население, които в хода на историческото развитие се присъединили към староруския народ . На второ място, когато се оценява състоянието на староруското общество в предмонголския период, трябва да се вземе предвид, че недостатъчният излишен продукт, произведен от това общество, беше значително попълнен от данък от племена на западните, северните и източните граници на древната Русия състояние. Доходите, които идват в Новгород Велики през тези векове, са особено значителни.

От народите, съседни на древноруската държава на територията на Източна Европа, специално място принадлежи на Волжка България. Въпреки че тюркоезичните българи първоначално са номади, които се преселват в лесостепните райони на Средно Поволжие от владенията на хазарите, разположени на юг, още през 10 век. Имаше преход на по-голямата част от населението към селското стопанство. Според свидетелствата на арабски автори те са отглеждали пшеница, ечемик, просо и други култури. Създаденият тук политически съюз беше истинска държава, чийто владетел беше васал на хазарския каган. Неговата столица, град Болгар, е важен център на търговията, където арабските търговци се срещат с руснаците, които донасят кожи и роби от Севера. Тук са сечени сребърни монети, имитиращи арабски дирхеми. През първите десетилетия на 10в. населението на Волжка България приема исляма. С отслабването и след това с упадъка на Хазарския каганат българската държава става независима.

Управляващият елит на староруската държава разбира, че България заема особено място сред своите съседи. Това се доказва от фолклорната история, прочетена в „Повестта за отминалите години“, как след победата на Владимир над българите, чичо му Добриня, след като открил, че заловените пленници са обути в ботуши, стигнал до заключението, че това няма да бъде възможно да събираме почит тук и би било по-добре да търсим онези, които ходят на обувки. Тази история отразява идеята за богатството на Волжка България в сравнение със съседните й племена и че тя трябва да бъде третирана като сериозен политически партньор.

Тази силна държава се стреми да разшири границите си на север, разпространявайки влиянието си в района на Горна Волга. Според свидетелствата на арабски автори от 10 век част от башкирските племена са плащали данък на владетелите на Волжка България. Част от българската държава от 12 век. Влизат и земите на южния клон на удмуртите - Ара в долното течение на Кама. Арабският пътешественик Абу Хамид ал-Гарнати пише, че българските владетели са събирали данък от селото. Тук се сблъскват интересите на българските владетели с интересите на владетелите на Ростовската земя. Запазени са известия за български нападения над Суздал и Ярославъл.

От 60-те години XII век Започват походите на руските князе срещу Средна Волга, разказите за които съдържат редица важни сведения за Волжка България. Начело на тази държава стоял „българският княз“, на когото били подчинени други „князе“. По време на военните действия българите изпращат конница и пеша войска, която упорито се бие срещу руските войски. На страниците на летописите многократно се споменава столицата на държавата - „славният велик град на България“, в който има много блага. Българската държава беше опасен съперник на князете, които седяха във Владимир на Клязма, но загуби борбата за Горна Волга с основаването на Нижни Новгород. Неуспехите явно са компенсирани с разширяването на границите на българската държава на юг. Българските „гвардейци“ посрещнаха войските на Бату, движещи се към Източна Европа на река Яик.

В степната зона на Източна Европа, с отслабването на Хазарския каганат, започнаха движения на номадски съюзи от Каспийско море към Черноморския регион. До края на 9 век. Съюзът на печенегите племена става господар на източноевропейските степи. Според свидетелството на Константин Порфирогенет, печенежкият съюз се състоеше от осем племена, четири от които се скитаха на изток и четири на запад от Днепър. На запад земите, в които бродеха печенегите, се простираха извън границите на Източна Европа. Техните номади достигат северните предели на Първото българско царство и източните предели на възникващата унгарска държава. Подробните съобщения на Константин Порфирогенет позволяват да се прецени характера на отношенията на печенегите с техните съседи. За постоянните набези на печенезите в руските земи и мерките, взети за организиране на отбраната срещу тях, вече стана дума по-горе, но и за отношенията между дунавските българи и печенезите Константин съобщава, че българите „многократно са били побеждавани и ограбвани от тях. .” Печенезите поддържат оживени връзки с византийските градове в Крим, където донасят заловена плячка за продажба и водят пленници, като в замяна получават скъпоценни тъкани и подправки. Тези отношения не завършват с набези и нападения срещу търговски кервани, които русите изпращат в Константинопол. Русите купували коне и овце от печенегите, а печенегите – восък, който продавали на византийски търговци. В резултат на постоянни набези и търговия в ръцете на печенежкото благородство се натрупват големи богатства. Персийският историк Гардизи пише за печенегите: „те имат много златни и сребърни съдове, много оръжия. Носят сребърни колани"/

Отделните племена били ръководени от избрани водачи. Те бяха избрани от един конкретен клан, но прехвърлянето на поста водач от баща на син не беше разрешено; представител на друг клон на клана трябваше да наследи. Печенегите не са имали нито един върховен глава, а отделните племена - орди - са били напълно независими. Въпреки това, печенегите бяха страхотна сила, способна да причини сериозна вреда на всеки от своите съседи с намесата си. Неслучайно един от най-могъщите владетели на онова време, византийският император, смята за необходимо всяка година да изпраща посланици с богати дарове при печенезите.

Сериозни неуспехи в борбата срещу древноруската държава (през 1036 г. Ярослав Мъдри нанася сериозно поражение на печенегите близо до Киев, а отбранителните линии, създадени при Владимир, са преместени на изток) отслабват печенегите. В резултат на това те са изтласкани в средата на 11 век. на запад са племената Торк (узи или огузи от източните източници). Въпреки това господството на торките в източноевропейските степи не трае дълго. Според древните руски летописи тяхната орда претърпяла големи загуби от глад и епидемии и била принудена да отстъпи мястото си на половците, дошли от Южен Урал (кипчаци от източните източници, кумани от западните източници). Някои от торките мигрират в руските земи и отиват на служба при руските князе, които ги заселват по източните граници на Южна Рус, за да ги защитават от нападения от степта. Особено голям брой торки са заселени в киевската земя в района на река Рос, където в края на 11 век. е основан техният център - град Торческ. Преминавайки от номадство към овчарство на нови места, торките и други номади, дошли да служат на руските князе (печенеги, берендеи и др.), Продължиха да се занимават със скотовъдство, запазиха своите обичаи и вярвания („мръсните им“ древноруски хроники ).

През 60-70-те години. XI век Кумански племена се заселват в източноевропейските степи. Печенежката орда, придвижвайки се на запад, започва непрекъснато да нахлува в земите на Византия, която по това време е завладяла Първото българско царство. През 1091 г. ордата е победена от войските на византийския император Алексей I Комнин и половците. Оттогава до средата на 13в. Куманите са били пълни господари на източноевропейските степи. Половците заемат територията, заета преди това от печенегите. Подобно на печенегите, те извършват постоянни набези срещу своите съседи - древните руски княжества, Византия, Унгария, за да заловят плячка и пленници, повечето от които са продадени в робство. Подобно на печенегите, куманите поддържат контакти с търговските градове в Крим, където обменят плячка и пленници срещу необходимите им стоки. Подобно на печенегите, куманите нямали единен водач и били разделени на няколко независими орди, които от време на време можели да се обединяват, за да участват съвместно в набези. Първоначално, подобно на печенегите, половците са разделени на две големи групи, едната скитаща на запад, другата на изток от Днепър.

През 12 век. на изток, в донските и предкавказките степи, най-голямото е обединението на половците, водени от потомците на хан Шарукан. Някои от тези половци, след ударите, нанесени на тази орда от Владимир Мономах в началото на 12 век, се преместиха на територията на Грузия, постъпвайки на служба при грузинския цар Давид Строителя. Няколко по-малки орди бродеха до него (Токобичи, Ончерляеви и др.). В долното течение на Днепър бродеше ордата Бурчевич, в степите, съседни на Крим и Азовско море, бродеха „Лукоморските“ половци; имаше друга, най-западна асоциация на половците, скитащи из степите от басейна на Западен Буг до границите на Византия и Унгария.

Според изследователите половецкото общество е достигнало по-високо ниво на развитие от печенежкото общество. Ако през втората половина на XIв. Това общество все още е на етапа на лагерния номадизъм - целогодишно постоянно движение през степите, без разпределяне на постоянни райони за отделни кланове или племена, след това до 12 век. Вече са определени постоянните местообитания на отделните орди със стабилни миграционни пътища и постоянни места за зимни и летни лагери. В източноевропейските степи, добре овлажнени по това време и богати на трева, имаше благоприятни условия за животновъдство - развъждане на коне, говеда и овце. В контекста на прехода към нов метод на номадство социалната диференциация се засилва в половецкото общество. Изтъкнатият социален елит - благородството - се възползва от традиционната кланова организация на обществото, която оглавява, и по-специално от култа към предците, особено присъщ на половците. Като такива предци на особена почит са били починалите представители на благородството, на чиито гробове са издигани могили, украсени с техните каменни изображения. Те са били обект на поклонение и са им правени жертви. Появата на наследствени хански династии сред половците също говори за повишена социална диференциация. Така най-голямото сдружение на половци в степите на Дон се ръководи последователно от хан Шарукан, неговите синове Сърчан и Атрак, неговият внук Кончак и правнук Юрий Кончакович. В историите за походите на руските князе срещу половците през второто десетилетие на 12 век. споменават се „градове“, разположени на територията на половците номади - град Шарукана на брега на Северски Донец и Сугров и Балин, разположени сравнително близо до него. Това са били места на постоянни „лагери“, където е имало уседнало население, обслужващо нуждите на половецките ханове и благородство. Новите явления в живота на половецкото общество го направиха по-уязвимо за вражески атаки, но не доведоха до значителна промяна в отношенията му със съседите. Постоянните нападения на техните земи остават част от начина на живот на половецкото общество.

Отношенията на куманите с Византия и Унгария не се различават съществено от тези в по-ранни времена с печенегите. Напротив, в отношенията между староруските княжества и куманите настъпват известни промени. С разпадането на древноруската държава и появата на съюзи на князе, които се бият помежду си, все по-често възникват ситуации, когато определени князе се обръщат за подкрепа към главите на отделни орди, въвличайки ги в междукняжески конфликти. Половците все повече започват да се появяват в Русия като участници в княжески междуособици, което улеснява условията за улавяне на плячка. Това беше само една от тенденциите в развитието на отношенията между древните руски княжества и половците. Тя се противопоставяше на друг - периодично възникваха съюзи на принцове, за да се борят съвместно срещу набезите на номадите. Въпреки това участието на половците в междукняжеската борба доведе до промени в естеството на отношенията - сключването на съюзи между князете и половецките ханове доведе до появата на брачни съюзи - руските князе взеха дъщерите на хана като съпруги. И така, през 1107 г. Владимир Мономах се ожени за сина си Юрий за дъщерята на половецкия княз Аепа, от този брак се роди Андрей Боголюбски; Владимир, синът на Игор Святославич, героят на „Сказанието за похода на Игор“, беше женен за дъщерята на Кончак. Това определено допринесе за развитието на етнокултурните контакти между народите. Един от резултатите беше появата на половецката легенда за Атрак и Сърчан на страниците на древноруската хроника: Атрак, доволен от живота си в Грузия, не искаше да се върне в родината си, брат му му изпрати певец, който даде му да подуши степната трева и Атрак се върна в донските степи, като каза: „По-добре е да ядеш кости на собствената си земя, отколкото да бъдеш славен на чужда земя.“

През целия период от X-XIII век. земите на Южна Рус, граничещи със степната зона, постоянно губят значителна част от излишния продукт и самите му производители, като и двете стават плячка на номадите. Земите на Северна Рус бяха в по-добро положение, те не бяха обект на набези от номади и техният управляващ елит увеличи доходите си чрез данък от съседни племена, които бяха на по-ниско ниво на социално развитие.

Конфликтите с номадите в Източна Европа са характерни не само за Древна Рус. Запазеното в летописа от 1117 г. известие, че „българският княз” отровил половецките ханове, дошли при него за преговори, показва, че за Волжка България близостта с номадите е тежко бреме.

През ранното средновековие настъпват важни промени в живота на аланските племена - потомци на ираноезичните скити и сармати. Основният от тях е преходът в предпланинските райони от скотовъдство към уседнало земеделие (основните зърнени култури са просо и пшеница). Това се доказва от откритите от археолозите железни дялове и отварачки, както и зърно. Същото време е белязано и от развитието на занаятите, свързани с производството на керамика, оръжия, конски сбруи и различни бижута. Натрупването на принаден продукт, станало възможно благодарение на тези промени, създава предпоставки за социалната диференциация на аланското общество. Още през VIII-IX век. В земите на аланите се появяват богати погребения на конни воини - вигиланти и „обикновени“ погребения, лишени от богати вещи и оръжия. На границата на 9-10 век. В земите на аланите се формира специална държава, която играе през X-XII век. важна роля в политическия живот на Кавказ. Арабски писател от първата половина на 10 век. ал-Масуди пише за „краля“ на аланите като могъщ владетел, който може да доведе 30 хиляди конници на война. През VII-IX век. Аланските племена са зависими от хазарите (няколко алански племена им плащат данък), заедно с които се борят срещу нашествията на арабските войски. И държавата на аланите, първоначално зависима от Хазарския каганат, до средата на 10 век. стана независима. За разлика от хазарите, печенегите и куманите не се опитват да включат народите от Северен Кавказ в своята сфера на влияние. X-XII век става разцветът на материалната култура и военната мощ на аланите.

През този период границите на Алания включват обширна територия от горното течение на Кубан до границите на съвременния Дагестан. Това е истинска държава от ранното средновековие, част от зоната на византийско влияние. До 10 век се отнася до изграждането на мрежа от каменни крепости на територията на Алания с помощта на византийско строително оборудване. Още по време на зависимостта си от Хазария аланите приемат християнството от Византия. В края на 10 век, почти веднага след Киевската, се създава специална аланска метрополия. Гръцката азбука започва да се използва за писане на текстове на местния език. Столицата на държавата вероятно е селището Нижни Архиз в горното течение на Кубан. Владетелят на Алания поддържаше приятелски отношения с княжествата на територията на Дагестан, но отношенията с адигските племена бяха враждебни; аланите предприеха кампании срещу тях, понякога достигайки до брега на Черно море. Съществуването на аланската държава е прекратено от монголо-татарското нашествие.

На територията на Дагестан основното занимание на населението беше пастирството, свързано с отглеждането на дребен добитък. Селското стопанство също е важен отрасъл на икономиката, но при природните условия, съществуващи в района, не може да играе важна роля. Топенето и обработката на желязо се развиха доста рано тук и бяха създадени специални центрове, които се занимаваха с производството на различни изделия от желязо. Натрупаният излишен продукт се оказа достатъчен за забележима социална диференциация на обществото, но поради природните условия на Дагестан, където отделните части на страната са разделени една от друга с непреодолими природни препятствия, тук постепенно се появиха редица политически центрове. Вече в източници от 4-5 век. В тази територия са споменати „единадесет крале на планинците“. През VII-VIII век. Владетелите на княжествата на територията на Дагестан бяха зависими от хазарския каган. Заедно с хазарите те упорито се бият срещу арабските войски, нахлуващи в Северен Кавказ. До края на 8в. местните князе били принудени да приемат исляма и оттогава ислямът започнал да се разпространява на територията на Дагестан. Първоначално обаче джамиите се издигат само в резиденциите на владетелите и по-голямата част от населението продължава да се придържа към езическите вярвания. Принцовете също били принудени да плащат данък на арабския халиф, но с отслабването на халифата през 9 век. стана независима. Окончателното формиране на най-големите княжества на територията на Дагестан - Нусалство (Авария), Шамхалат (на земята на Кумикс) и княжество Уцмия Кайтаг вероятно трябва да се отнесе към това време.

Натрупаните природни ресурси се оказват достатъчни, за да може формиращият се социален елит да подчини околното население и да се установи в укрепени центрове – крепости. Основните източници на съществуване за този елит - княжеските семейства и техните воини - беше трудът на роби, заловени във войната, и данък от членовете на общността, често плащан в монети, но главно в добитък, зърно и занаяти. Доста изолирано съществуване на ограничена територия, ограничен обем на излишния продукт, който не можеше да се увеличи значително при дадени природни условия - всичко това допринесе за факта, че социалните отношения, развили се тук през ранното средновековие, продължиха да съществуват за редица от векове.

Северозападната част на Северен Кавказ е била заета от адигски племена. Природните условия и методът на земеделие са били близки до това, което се е случило по същото време в земите на Дагестан. Социалните отношения между адигските племена бяха по-архаични, процесът на идентифициране на социалния елит беше в началния етап.

Народите на Сибир през ранното средновековие.През ранното средновековие в степната зона на Сибир настъпват важни социални и политически промени, където в условията на оживени и разнообразни контакти с Китай и държавите от Централна Азия се създават големи политически асоциации.

Падането на Тюркския каганат в борбата срещу Китай (средата на VII век) допринесе за освобождаването на много племена от степната ивица на Сибир от властта на тюркските кагани. Тези племена създават редица политически асоциации, които играят важна роля в историческото развитие на региона. Най-голямата сред тях беше асоциацията, създадена от енисейските киргизи (предци на съвременните хакаси).

Първите споменавания на „киргизите“, живеещи на река Енисей, се намират в писанията на китайския историк Сима Циан (1 век сл. Хр.). По-късно, през 6 век, те се споменават сред народите, подчинени на тюркските кагани. През периода на най-голяма мощ през 9-10 век. Обединението на киргизите обхваща територията от езерото Байкал на изток до Алтайските планини на запад. Центърът на киргизката земя беше Хакаско-Минусинският басейн. Тази етническа общност се формира в резултат на смесването на новодошлите монголоиди и местното кавказко население.

Основният поминък на киргизите е номадското скотовъдство (отглеждане на коне, крави, овце), съчетано с лов на животни с ценна кожа и риболов в големи реки. В съответствие с това основната военна сила на киргизите беше кавалерията. В същото време в някои райони на Хакаско-Минусинския басейн, на територията на Тува, може да се проследи съществуването на поливно земеделие: находките от железни плугове показват, че земята вече е била обработвана с плуг. Следователно киргизите са живели не само в юрти, но и в постоянни селища, в дървени къщи, покрити с брезова кора. На територията на киргизката земя, в Кузнецк Алатау, в Алтай, имаше центрове за производство на желязо, където се произвеждаше голямо разнообразие от продукти.

В киргизкото общество имаше забележимо социално разслоение, както се вижда от разликата между богатите погребения на благородството в могили, заобиколени от стоящи камъни - чаата, и погребенията на обикновените киргизи, разположени около тях. Археолозите откриха и дървен град с останки от тухлени сгради - очевидно резиденцията на върховния глава на киргизите. В зависимост от киргизките благородници бяха съседните на тяхната земя тайга племена, които плащаха данък в самури и катерици; тук по време на военни кампании бяха заловени затворници, които след това работеха във фермите на благородни хора.

Благородството управлява отделни племена, разчитайки на своите роднини и отряди. Тя търгуваше с Китай и страните от Централна Азия, изпращаше там кожи и изделия от желязо и получаваше в замяна копринени тъкани, бижута и огледала.

Киргизите са използвали руническата писменост, създадена в Тюркския каганат за своите нужди. Над 150 надписа досега са открити на земята на киргизите, повечето от тях са епитафии, възхваляващи починалия върху каменни стели, поставени на гробовете на представители на благородството.

След падането на Тюркския каганат обединението на киргизите става независимо и техният лидер, подобно на тюркските владетели, приема титлата каган. През 649 г. неговият посланик посетил двора на китайския император.