Всяка жена трябва да знае това! Вагиналното течение при жените разваля ли измиването?

Възможно ли е да се направи намаз за кафяво течение с неизвестен произход? Мес трябва да пристигне едва в края на месеца

Отворете в приложението

В приложението можете да видите всички снимки на тази публикация, както и да коментирате и прочетете други публикации на автора

Коментари

Доколкото знам, ако не е менструация (не повече от 10 дни) и не следродилно кървене (не повече от 40 дни), тогава трябва да се направи молитва.

Все пак прочетете отговорите на учените в интернет. Или може би вашият цикъл се е променил?

- @li222, дори не знам, възможно ли е това? Родих преди 5 месеца, изпускането започна тази вечер, ако не изчезне до сутринта, вероятно ще имам цикъл

- @5285727 Имаше ли вече менструация след раждане?

- @li222, да, 2 пъти, последния път имаше забавяне от 16 дни

- @5285727 Е, цикълът ви не е определен, дори не знам какво да ви посъветвам. изчакайте до сутринта, публикувайте утре, ако нещо се промени.

- @li222, ще го направя)) благодаря за съвета☺️💐💐

- @5285727 вероятно е вашата istihadah.istikhadah (нередовно вагинално кървене, което не е свързано с менструация - прибл.). Неговите свойства се различават от свойствата на кръвта, отделена по време на менструация. И нормите на шериата, свързани с менструацията и истихадата, също се различават. Кръвта от Истихада може да се разграничи от менструалната кръв по определени характеристики. Цвят: Менструалната кръв е черна на цвят, докато кръвта от Истихада е червена на цвят. Плътност: кръвта по време на менструация е гъста, плътна, а кръвта по истихада е рядка. Миризма: Менструалната кръв има неприятна миризма, но кръвта от Истихада няма, тъй като това е нормална венозна кръв. Съсирване: Менструалната кръв не се съсирва, когато излезе, но кръвта от истихада се съсирва, тъй като е венозна кръв. Ето как се различават свойствата на менструалната кръв. Ако тези свойства съответстват на изтичането на кръв, тогава това се счита за менструация, след което е необходимо да се извърши пълно измиване (гусл). Кръвта от менструацията е нечиста (najs). Истихада не прави задължително извършването на пълно измиване. Забранява се молитвата по време на менструация, но не и по време на истихада. По време на истихада жената трябва да се предпази от кървене навън (т.е. да използва превръзки и т.н. - приблизително пер.) и да вземе абдест (уду) за всяка молитва, ако кръвообращението продължава до следващата молитва. И ако по време на молитва излезе кръв, това не разваля молитвата. трето. Жената разбира, че е чиста (или че менструацията е спряла) по един от два признака: - по отделянето на бяло течение от маточната кухина. Това е знак за края на менструацията. - напълно суха. Ако жената обикновено няма бяло течение, тя ще разбере за края на менструацията по този начин. Тя поставя бял памук на мястото, откъдето излиза кръвта, например, и ако памукът излезе чист, тогава жената прави пълен абдест и може да се моли. Ако памучната вата излезе с червен, жълт или кафяв секрет, тогава тя не се моли. Жените изпратиха съдове на Айша за съхранение на тамян, които съдържаха памучна вата с жълт секрет. Тя каза: „Не бързайте, докато не видите бяло течение“ (Рецитирано от ал-Бухари в „Книгата за менструацията“ и от Малик под № 130). Ако жълтото или кафявото изхвърляне не се появи в дните на менструацията на жената, тогава тя не го смята за нищо. Тя не оставя молитвата, не извършва пълно измиване, тъй като в този случай пълното измиване не става задължително.

Прочетете тази статия, за да ви помогне да решите какъв вид изпускане имате и дали можете да се молите

Раздел единадесети.

За менструацията (хайз).

Минималната възраст за минарче е 9 години според лунния календар. Ако има изпускане по-малко от 16 дни преди достигане на тази възраст, тогава не се счита за менструация. Минималният период на менструация е един ден, а максималният е 15 дни, но обикновено продължава от шест до седем дни. Всички тези дати са установени въз основа на резултатите от лични изследвания на имам ал-Шафии. Минималната чистота между менструалните цикли е 15 дни. Няма ограничение за максимална чистота, тъй като менструалният цикъл на жената може да спре по всяко време и да не се върне до края на живота й.

Забранен

По време на менструация на жената е забранено да прави каквото и да било, като четене на Корана, посещение в джамията и др. Но ако една жена се страхува, че нейните секрети могат да оцветят джамията, тогава й е забранено дори да минава през джамията. Освен това й е забранено да пости дори през месец Рамадан. Тя трябва да компенсира пропуснатите пости, за разлика от молитвите. Намазът не трябва да се възстановява. Байзауи казва, че е забранено да се компенсират пропуснатите молитви по време на менструация. Също така по време на менструация е забранено да се развежда жена, ако преди това е имало интимност с нея.

Забранява се извършването на полов акт, както и докосването на областта между пъпа и коленете, дори и не с цел получаване на удоволствие. В книгата al-Tahqiq от Imam al-Nawawi се казва, че е забранено само половото сношение, а докосването е разрешено.

Когато отделянето спре, всички забрани остават в сила до къпането, с изключение на гладуването и развода, забраната от тях отпада.

Метрорагия (Истихазат)

Метрорагията (Истихазат) е маточно кървене, което се различава от обичайната менструация на жената и продължава извън максималния период на менструация (15 дни). Жена в това състояние е човек, чието измиване (хадасун даим) е постоянно нарушено. През този период жената може да спазва желания пост и е длъжна да спазва задължителния пост. А за молитва тя трябва да направи следното:

Тя измива гениталиите си;

Ако не гладува и не изпитва дискомфорт от тампона, тогава трябва да постави тампон във влагалището си;

Ако отделянето е обилно, тя трябва да използва допълнителни превръзки и хигиенни продукти;

Тя взема абдест след времето за молитва, но не преди него;

След абдеста тя е длъжна да извърши намаза възможно най-бързо;

Ако тя отложи молитвата поради молитвени причини (скриване на арат или очакване на джемаат), тогава няма нищо лошо в това;

Необходимо е да се вземе абдест за всеки фарз намаз;

Необходимо е всеки фарз от намаз да възобнови процеса на пране и връзване, който е споменат по-горе;

Ако тя знае, че нейното изхвърляне ще спре за определено време, тогава тя трябва да вземе абдест и молитва по това време;

Ако времето на прекъсване на кръвта трае само няколко минути, което не е достатъчно за извършване на абдест и молитва, тогава тя извършва молитвата, както е описано по-горе;

Ако времето на прекъсване на отделянето обикновено не продължава повече от няколко минути и тя извършва измиване и молитва по това време, а след това времето на прекъсване на кръвта се удължава за време, което е достатъчно за измиване и молитва, тогава измиването и молитвата, извършена от нея преди това време, не се брои.

Подробно обяснение на метрорагията

Ако едно момиче, след като достигне приблизително девет или повече години според лунния календар, открие изпускане и то продължава ден или повече, но не повече от 15 дни, тогава това изхвърляне е менструално. Например, ако изхвърлянето продължава три, четири, пет или 15 дни, тогава това изхвърляне се счита за менструално (хайз). Жълт или мътен секрет, ако е различен от ежедневния секрет, се счита за менструален.

Ако изхвърлянето продължава повече от 15 дни, то се нарича "Истихазат" (метрорагия). Жените, страдащи от това явление в шариата, се разделят на следните типове:

1. Начало - разграничение (mubtadiat-mumayizat). Начинаеща – изписването й започна за първи път и продължи повече от 15 дни. Разграничаване - т.е. способно да различи силен разряд от слаб. Силата и слабостта на изхвърлянето се определят, първо, от цвета: черният разряд е по-силен от червения разряд, червеният е по-силен от кафявия, той е по-силен от жълтия или мътен;

второ, по миризма и дебелина. Следователно гъстото и черно течение с миризма е най-силното от отделянията и т.н.

Така че, ако няма силно изпускане за по-малко от 1 ден или не повече от 15 дни и слабо изхвърляне за по-малко от 15 дни, тогава ако са налице всички горепосочени условия, силното изхвърляне се нарича менструално, а слабото се счита за метрорагия (истихазат).

Нека обясним с примери. Момиченцето започва да има изпускане след деветгодишна възраст. Те продължават цял ​​месец. Вижда черен секрет през първите пет дни, а след това червен в продължение на 24-25 дни. И така, черният секрет е менструален (хайз), а червеният секрет е метрорагия (истихазат). Или вижда червен секрет през първите пет дни, след това черен в продължение на пет дни, а останалите 20 дни също са червени. И в този случай е същото, черният секрет е менструален (хайз), а червеният секрет е метрорагия (истихазат).

Ако горните условия са нарушени, тоест ако тя не вижда различно течение, а само един цвят, или различното й течение не е стабилно - червено за два или три дни, черно за два или три дни, тогава тя принадлежи към следваща, втора категория жени, страдащи от метрорагия (истихазат).

2. Начинаещ - без разлика. Начинаещ - изписването започна за първи път и продължи повече от 15 дни. Неотличителен – такъв, чийто разряд е монотонен или нестабилен. Първият ден от изписването на такава жена се счита за менструален (хайз), а останалата част от месеца се счита за метрорагия (истихазат).

3. Тази, която веднъж е видяла пълно течение и прочистване след него, а през следващия месец има монотонно течение цял месец без разлика в силата или слабостта му. Ако едно момиче поне веднъж е имало пълно изпускане и чистота след това, а след това следващия път има монотонно изхвърляне за цял месец, тогава тя поддържа предишния си режим. Например, ако последният път менструалният й цикъл е продължил шест дни, а следващият месец изхвърлянето е продължило цял месец и няма силно или слабо изхвърляне, тогава шестте дни, които е видяла по-рано, се считат за менструални, а останалите са метрорагия ( истихазат).

4. Този, който веднъж е видял пълно течение и прочистване след това, и който на следващия месец има неравномерно течение за цял месец. Тоест вторият път, когато има силни и слаби секрети, тогава тя трябва да се придържа не към цикъла от предходния месец, а към способността си да прави разлика между силни и слаби секрети. Например през първия месец имаше изпускане пет дни, а след това беше чиста. Така образувала цикъл, но на втория месец цикълът се нарушил и течението продължило цял месец, освен това през първите десетина дни имала черно течение, а останалите двайсетина дни било червено. В този случай през втория месец не пет, а десет дни се считат за менструация, тъй като тя е в състояние да различи слабото си изхвърляне от силните. Тук силното отделяне е менструално (хайз), а слабото - метрорагия (истихазат).

5. Забравенвашият цикъл. Има два вида хора, които са забравили – такива, които са забравили всичко, и такива, които са забравили частично. Тази, която е забравила всичко, е тази, която е забравила началото на предишния си цикъл и неговата продължителност. Положението на такава жена е много трудно. От нея не се премахват забраните за полов акт. Забранено й е да чете Корана извън молитвата. Тя винаги трябва да извършва намаз. За извършване на всеки намаз тя трябва да се къпе, защото изтичането й може да спре всеки момент. Ако знае, че изпускането й спира със залез слънце, например, тогава се къпе само по това време за вечерна молитва, а за други молитви взема абдест.

Ако е забравила не всичко, а частично, т.е. помни началния час на цикъла, но не помни продължителността, например, тя знае, че менструацията й е започнала в началото на месеца, но не знае колко дни продължава. В този случай първият ден се счита за сигурна менструация, втората половина на месеца (след петнадесет дни) се счита за метрорагия (истихазат), а в периода между 15 и 1 има вероятност за менструация и следователно за полов акт е забранено, има и вероятност за чистота и следователно тя е длъжна да изпълнява намаз,

има и възможност изпускането да спре и да се къпе за всеки намаз.

Ако тя помни продължителността на цикъла или по-точно броя на дните на менструацията и не знае кога е започнала, значи е като някой, който е забравил всичко.

Изпускане от бременна жена

Изхвърлянето на бременна жена и чистотата между тях се считат за менструално течение, ако това течение е най-малко 24 часа. Те се считат за менструални от началото на появата им до изтичането на 15 дни. Например, бременна жена вижда отделяне за няколко дни, след това чистота, след което отново освобождаване и така нататък до 15 дни. Всички посочени дни, в които е имало изпускане, и дни, в които е нямало изпускане, се считат за менструални дни. Ако това продължи повече от 15 дни, това е метрорагия (истихазат).

Следродилно изпускане (нифас)

Минималното следродилно течение може да спре за миг или може да продължи до максимум 60 дни. Обикновено се смята, че изхвърлянето след раждането продължава четиридесет дни. Всичко това е резултат от изследванията на имам ал-Шафии. По време на следродилното изхвърляне е забранено всичко, което е забранено по време на менструалния цикъл.Ако след 60 дни изхвърлянето не спре, тогава това се счита за метрорагия (истихазат). Обсъдихме всичко по въпроса по-горе.

Женското течение чисто ли е?

Учените разделят ежедневните секрети и вагинални цитонамазки на жените на три вида:

1. Секреция от външното влагалище. Външната вагина е мястото, което се вижда, когато жената кляка. Тя трябва да измие това място след отстраняване на нуждата, както и при ритуално къпане, за да се счита за валидно. Намазката от тази област определено е чиста.

2. Намазка, която се намира във влагалището на дълбочина около 15-16 см (в точката на проникване на средно големия мъжки полов орган) . Намазката от това място също е чиста според най-силната версия на учените от Шафиитския мазхаб.

3. Намазка, разположена по-дълбоко, близо до матката на жената, е нечиста.

Това казва Абдулхамид ал-Ширвани от думите на Буджайрами. Това е резултат от разногласията в книгите Mughni al-Mukhtaj, в Kanz al-Raghibin, в Nihayat al-Mukhtaj и в Tuhfat al-Mukhtaj.

Но Мохамед Тахир ал-Карахи в Sharhul Mafruz накратко отбеляза, че всеки от горните удари е чист.

Но трябва да се отбележи, че петното и секретът, които се появяват при възбуда на жената, са нечисти, тъй като са преди еякулат (мехлем).

Всичко по-горе не се отнася за менструалните и следродилните секрети, защото те определено са нечисти.

Ахмад Магомедов

Преподавател в Дагестанския богословски институт на името на. Саид-афанди

Истихад- кървене при жени, което надхвърля нормалните менструални цикли и също не е свързано със следродовия период.

И в двата случая състоянието на ритуална чистота на жената, което е необходимо, например, за извършване на друга задължителна молитва, е нарушено.

От практическа гледна точка мюсюлманската теология очертава определени граници, разделящи хаид от истихада.

Разлики между хайда (тоест обикновени разпоредби) и истихада

1. Трябва да има поне петнадесет дни чист период между две менструации.

2. За обикновените разпоредби е определен минимален срок: според ханафитските богослови - три дни; според Шафиитските теолози – един ден.

3. Хайда има максимален период от десет дни (според ханафитските теолози) или петнадесет дни (според шафитските учени).

Истихад

Това, което не се вписва в споменатата рамка, вече не е хайд, а истихада. Например кървене, което е продължило няколко часа и след това е спряло напълно, или необичайно кървене, което е започнало след по-малко от петнадесет дни. Ако кървенето продължава повече от десет дни (повече от петнадесет), след това от началото на единадесетия (шестнадесетия) ден - това също е истихада.

Отбелязвам, че като определят минималните и максималните периоди, учените очертаха приблизителните граници на разликата между хайда и истихада. Те са само приблизителни, тъй като нямат пряко и недвусмислено споменаване в Суната на Пророка. Те са изведени до голяма степен въз основа на статистически данни.

Всяка религиозно практикуваща жена, като взема предвид горното и цикличния характер на менструалните периоди, самостоятелно определя рамката на хайда и истихада.

Каква е истинската полза за една жена да може да прави разлика между хайд и истихада?

По време на периода Хайда жената не изпълнява задължителните молитви и молитви и не ги компенсира в бъдеще. Тоест по време на менструалния цикъл жената (момичето) е напълно освободена от задължението да извършва пет ежедневни молитви. Що се отнася до задължителния пост през месец Рамадан, по време на менструация (хайд) на жена (момиче) е забранено да го спазва. Впоследствие тя компенсира едно към едно.

В случаите на истихада, като се вземат предвид споменатите условия, аспектите на изпълнението на религиозна практика от жена са подобни на действията на лицето, което се оправдава (ма'зур).

Ако състоянието на ритуална чистота непрекъснато се нарушава поради определени отделяния, независими от човека, които в нормално състояние са причина за нарушаване на ритуалната чистота, тогава този човек става „оправдан“ (ma'zur), т.е. определено облекчение.

Поради някои разногласия между теолозите в практическото приложение на тази разпоредба, смятам, че ще бъде по-лесно да опишем двете основни мнения поотделно.

Позиция Ханафитски учение както следва.

Човек става „оправдан“ от момента, в който причината за постоянното нарушаване на абдеста присъства през цялото време на една задължителна молитва, например от началото на обедното време (Зухр) до следобедното време (' Asr). Впоследствие този човек остава в позицията на „оправдан“, докато по време на една молитва преживее този избор поне веднъж. Веднага щом продължителността на отсъствието стане равна на периода от време от началото на една задължителна молитва до друга (според местния график), този човек става навик да извършва уду и молитва. Ако освобождаването започне отново, тогава той ще стане „оправдан“ само когато всъщност, или още по-добре, вероятно (за да не пропусне молитвата, докато чака края на времето), това ще продължи през целия период на следващата задължителна молитва.

Какво представлява каноничната релаксация? Факт е, че този човек може да се ограничи до едно измиване за цялото време на следващата задължителна молитва. Тоест не е нужно да взема абдест за всеки задължителен или допълнителен намаз и няма нужда да подновява абдеста, когато изхождането е станало точно по време на намаза. През времето на една задължителна молитва той взема един абдест и може да се моли с него до края на времето на молитвата. Измиването, извършено от ма'зура, се прекъсва, когато изтече времето на задължителната молитва.

Шафиитски теолозите мислят различно.

Те се фокусират върху непрекъснатостта на подготовката за молитвата и самата молитва. Молитвата-намаз трябва да се извършва веднага, веднага след измиването. Само онези закъснения, които са свързани с подготовката за молитва или извършването й, могат да бъдат приемливи. Например, ако човек трябва да се облече, да изслуша езана и икама, които се четат, да изчака човек, с когото би могъл да извърши молитва, или да отиде в джамията, в която ще се моли, тогава това не отменя валидност на извършеното измиване, дори ако през този период е имало изпускане. Въпреки това, ако в интервала между извършването на абдест и началото на молитвата мюсюлманинът реши да яде, да пие вода или да говори на абстрактни теми, тогава подобни действия ще отменят абдеста.

Мазур, според Шафиитските учени, с един абдест може да изпълни само една задължителна молитва (фарз) и неограничен брой допълнителни (нафил). Те класифицират погребалната молитва (джаназа) като допълнителна.

Ако пълното измиване на човек е постоянно нарушено, тогава практическите препоръки са идентични.

Ислямските учени са единодушни, че тези, които имат гореспоменатите индулгенции (ма'зур), трябва, ако е възможно, да използват всичко, което би намалило тези изпускания (превръзки, превръзки и др.). Ако молитвата в седнало положение помага например за намаляване на кървенето или отделянето, тогава пациентът трябва да се моли седнал. Необходимостта от поддържане на дрехите чисти се определя от възможностите на лицето, което се оправдава (ма'зур).

Отговори на въпроси относно регулацията и кървенето

1. Ако менструацията продължава само пет дни, възможно ли е да се извършва намаз на шестия ден? Някои казват, че е възможно само след седем дни.

2. Как се взема абдест след полов акт? Изисква ли се пълно измиване или можете да избършете главата си с мокра ръка и да се изкъпете? Р.

1. Веднага след края на менструалния цикъл, продължавате да изпълнявате молитвите както обикновено. Всяка жена има своя собствена продължителност на менструацията.

2. Ако има затруднения с измиването на косата, тогава жената може да се ограничи до следните действия: (1) измийте веднъж цялото тяло, по отношение на косата - просто излейте вода върху главата, докато проникне в корените, и след това прекарайте го между косата с мокра ръка, (2) изплакнете устата си, (3) изплакнете носа си.

Възможно ли е да се молим, докато кървим? Кървя от седмици. Джамила.

Ако продължи седмици, тогава това е истихада, трябва да се консултирате с гинеколог и да отслужите молитва-намаз като ма’зур (оправдано), когато изхвърлянето излезе извън границите на обичайната ви менструация.

Възможно ли е да бъдете в джамията по време на менструация? Дания.

1. Когато жените използват съвременни хигиенни продукти, им е разрешено да посещават джамии в критични дни, ако е необходимо.

2. На жените по време на менструация или в следродилния период е забранено да правят това, което е забранено за тези, които не са взели абдест, а именно: извършване на молитва (намаз), обикаляне около Кааба (таваф), докосване до Свещения Коран (на арабски).

Въпреки това, четенето на отделни стихове от Свещения Коран не е забранено в следните случаи: когато стиховете се използват като молитва (du'a), възхвала и възпоменание на Господ (dhikr), както и в началото на някакъв бизнес или в учебния процес. По този въпрос има заключения на съвременни теологични комисии.

Вярно ли е, че не можете да се миете по време на менструация? Чувам това често и не знам дали е вярно.

Няма канонични забрани по този въпрос. От медицинска гледна точка по време на менструация не бива да се миете в престояла вода, тъй като има възможност в тялото да попаднат опасни микроби. Но вземането на душ по време на менструация, напротив, се насърчава, тъй като поддържането на чистотата на тялото и използването на тамян, етерични масла и ароматни вещества е от първостепенно значение. Както е посочено в хадисите, чистотата е половината от вярата, тоест вярата на човек се проявява, наред с други неща, чрез неговата чистота.

Възможно ли е да се режат ноктите в критични дни? Чух, че това е нежелателно. И ако режете ноктите си, трябва да ги запазите и да измиете отрязаните нокти по време на пълно измиване. Правилно ли е? Асем.

Това е много важно за мен, защото се отнася до отношенията ми със съпруга ми. Въпросът е следният: може ли жена да докосва съпруга си по време на менструация (просто да го докосва, целува, прегръща и т.н., разбира се, не говоря за интимност), ще разваля ли абдеста му (уду) с моя докосване??

Няма връзка между наличието или отсъствието на менструация при съпругата и нарушаването на състоянието на ритуална чистота на съпруга.

Този въпрос може да се разглежда само по отношение на общото докосване на жената към мъжа - дали това докосване нарушава състоянието на ритуална чистота или не. Поради липсата на недвусмислен отговор на този въпрос в Суната на Пророка (нека Всевишният го благослови и поздрави), мненията на учените са директно противоположни: Шафиитските теолози смятат, че е нарушено (уду), Ханафи богослови – не се нарушава.

Една жена принуждава снаха си да носи гумени ръкавици, докато готви, когато получава цикъл. Какво трябва да направя?

Счита ли се за харам (забранено) храната, приготвена от жена по време на нейния цикъл? Мадина.

Категорично не, не се брои! Не е ясно откъде произхожда тази традиция в някои мюсюлмански региони. Няма никакви канонични аргументи в полза на това. Напротив, има хадиси, които ясно показват, че жената не става „мръсна“ или „нечиста“ по време на цикъла си.

Например в колекцията от хадиси на имам ал-Бухари се цитират думите на Айша, съпругата на пророка Мохамед: „Аз сресвах косата на Пратеника на Аллах по време на менструация.“ Той също така цитира думите на спътника на Пророка, ‘Урва ибн Зубейр, който беше попитан: „Може ли една жена да върши домакинска работа и да се грижи [готви, пере, чисти] съпруга си по време на менструация? Добре ли е да докосвате жена, когато е в цикъл?“ Той отговори: „Всичко е естествено! В това няма нищо лошо [тоест такава е природата на женското тяло и измислянето на ограничения за нежния пол заради този физиологичен процес е абсолютно невежество]. Съпругата на пророка Мохамед ‘Айша ми каза, че [както обикновено] е сресвала косата на пророка, когато е имала менструация.” Важно е да се подчертае, че това се случи във време, когато днешните продукти за хигиена и чистота в цялото им разнообразие от форми не бяха налични.

Дълго време мюсюлманските теолози, въз основа на споменатите хадиси, недвусмислено са казали, че физическата чистота (ат-тахара) на жената не се нарушава по никакъв начин по време на менструация. Спазвайки нормалните хигиенни стандарти, жената може напълно да се занимава с домакински и други задължения.

Кървенето влияе върху наличието на ритуална чистота, необходима за извършване например на следващата задължителна молитва. Ето защо, а също и за облекчение, по време на менструация жените са освободени от извършване на намаз и пост.

Има предположения за причините за появата на подобно нововъведение, че жената не може да готви по време на цикъла си. Първо, може би това е следствие от невежа проява на благочестие и прекомерна предпазливост при поддържане на ритуалната чистота. Второ, което е много вероятно, това може да е резултат от влиянието на библейската старозаветна традиция. В крайна сметка мюсюлманите са живели рамо до рамо с християни и евреи в продължение на много векове. Библията казва: „Ако една жена има проблем с кръвта, тя трябва да седи седем дни, докато се очисти. И който се допре до него, ще бъде нечист до вечерта; И всичко, върху което тя лежи, за да продължи пречистването си, е нечисто; и всичко, на което седне, е нечисто...” (Лев. 15:19-20. Виж също Лев. 15:25-28).

Тази библейска позиция не е установена в наследството на последния Божи пратеник и не е продължена в мюсюлманската култура или теология.

Между другото, арабите също понякога имат този обичай, който е неоправдан и усложнява живота. На което например арабският теолог Рамадан ал-Бути отговаря: „Тази спекулативна грешка (че жената се твърди, че е нечиста по време на менструация) няма нищо общо с религиозните канони.“

Как да определим края на хайда? Някои източници пишат, че трябва да изчакате, докато започне бялото течение, други казват, че краят на изхвърлянето означава краят на Хайда. Кога да вземете гусл (пълно измиване), ако жената е спряла секрецията и минават още 3-4 дни, преди да стане бяла (вероятно поради заболяване, но не всички сме напълно здрави).

Пълното измиване (гусл) трябва да се извърши, след като кървавият, цветен секрет е спрял и остане само бистър, бял секрет в рамките на обичайния за жената период от време.

Менструацията е месечно маточно кървене при жена в детеродна възраст или момиче, което е достигнало пубертета. Вижте: Голям тълковен речник на руския език. Санкт Петербург: Норинт, 2000. С. 533.

Менструацията обикновено настъпва на всеки 21-30 дни и продължава 3-6 дни, през които се губят от 50 до 150 ml кръв. Менструацията липсва по време на бременност и кърмене, както и при различни заболявания. Вижте: Най-нов речник на чуждите думи и изрази. М.-Мн.: Аст-Харвест, 2002. С. 516.

Регулациите са същите като менструацията. Вижте: Голям тълковен речник на руския език. С. 1111.

Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Речник на теологичните термини]. Бейрут: an-Nafais, 1988. P. 189.

Обилното и продължително течение (менорагия - засилено и удължено менструално кървене - признак на редица заболявания на матката), както и кървене от матката, несвързано с менструалния цикъл, са симптоми на редица гинекологични заболявания. Вижте: Енциклопедия на традиционната медицина. Москва: Анс, 1996. Т. 3. С.71.

Mu'jamu lugati al-fuqaha'. стр. 59.

Максималният брой дни на чистия период не е ограничен. Виж: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar [Избор за обяснение на избрания]. В 2 тома, 4 ч. Кайро: ал-Фикр ал-‘араби, [б. G.]. Т. 1. Част 1. С. 29; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Обогатяване на нуждаещите се]. В 6 т. Египет: al-Maktaba at-tawfiqiya, [б. G.]. Т. 1. С. 227.

За повече подробности вижте: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar. Т. 1. Ч. 1. с. 26–30; ал-Хатиб аш-Ширбиний Ш. Мугни ал-мухтадж. Т. 1. С. 225–230; Амин М. (известен като Ибн ‘Абидин). Рад ал-мухтар. В 8 тома Бейрут: ал-Фикр, 1966 г. Том 1, стр. 282–287.

Вижте например: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Ислямски закон и неговите аргументи]. В 8 тома Дамаск: ал-Фикр, 1990 г. Т. 1. стр. 459–461.

Например незадържане на урина, кървене от носа, газове в червата или метеоризъм (къркоренето в стомаха не се отнася за това), менструални цикли, които продължават по-дълго от обикновено, постоянно кървяща рана и др.

Интервалите между отделянията не трябва да са по-дълги от периода, през който можете безопасно да вземете абдест и молитва-намаз.

Това е, например, от началото на времето на обедната молитва до началото на времето на следобедната молитва.

Важно е да се отбележи, че абдестът трябва да се вземе след настъпване на времето на задължителната молитва. Когато е изпълнен преди това, той не е валиден за извършване на намаз с него, чието време ще дойде след определен брой минути или часове, ако има изпускания преди да настъпи времето и намазът реално да бъде отслужен. Ако няма такива, значи е разрешено. И веднага щом абдестът, извършен преди времето на следващия намаз, бъде нарушен, ще бъде необходимо да се поднови измиването за следващия период от време.

Изключението, произнасяно само от ханафитските учени, е обедната молитва (Зухр). Тъй като няма задължителни молитви между изгрев слънце и обедната молитва, ханафитските теолози позволяват измиването за нея да бъде извършено преди действителното й време. И дори ако абдестът е нарушен преди извършване на намаз, той все още запазва своята канонична валидност.

С едно измиване той може да извърши произволен брой молитви, както задължителни, например дълг, така и допълнителни. Това е мнението на ханафитските и ханбалитските теолози.

Разбира се, той може да подновява абдеста си постоянно или периодично. Никой няма да му попречи да направи това. Сега говорим за допустимия каноничен минимум в тази ситуация.

Това измиване е валидно и за допустимостта на докосването на Светото писание или, например, обикалянето на Кааба по време на поклонение.

Вижте например: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 11 т. Т. 1. С. 442–444; ash-Shurunbulaliy H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah [Етапи на успеха с помощта на Господ, който разкрива всичко]. Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. стр. 60, 61; Ибн Хамам. Фатх ал-кадир. В 10 тома Бейрут: ал-Фикр, [б. G.]. Т. 1. с. 179–186.

Абдестът се извършва от "оправданите" хора само след като настъпи времето за молитва. Изключението, което ханафитските теолози предвиждат по отношение на обедната молитва Зухр, не се поддържа от шафитските теолози.

Вижте например: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 11 т. Т. 1. С. 447, 448.

Изплакването на устата и изплакването на носа е задължително (фарз) при ханефитите и желателно (сунна) при шафитите.

Но в същото време шафитите говорят за задължителното (фард) намерение в мислите, сърцето в началото на извършването на пълно измиване (гусл). Теолозите на Ханафи класифицират намерението като желателно (сунна).

Вижте също материала „Религиозна практика“ в тази книга.

Хадис от Абу Малик ал-Аш'ари; Св. Х. Ахмад, мюсюлманин и ат-Тирмизи. Вижте например: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Малък сборник]. Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 329, хадис № 5343, „сахих“.

Виж: ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари [Компендиум от хадиси на Имам ал-Бухари]. В 5 тома Бейрут: ал-Мактаба ал-‘асрия, 1997 г. Т. 1. С. 113, хадис № 295; ал-‘Аскаляни А. Фатх ал-бари би шарх сахих ал-бухари. В 18 том 2000 г. T. 2. P. 528, хадис № 295; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Подкрепа на читателя. Коментар върху колекцията от хадиси на ал-Бухари]. В 20 тома Египет: Мустафа ал-Баби, 1972 г. Т. 3. С. 156.

Виж: ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари [Компендиум от хадиси на Имам ал-Бухари]. В 5 тома Бейрут: ал-Мактаба ал-'асрия, 1997 г. Том 1. С. 114, хадис № 296; ал-‘Аскаляни А. Фатх ал-бари би шарх сахих ал-бухари. В 18 том 2000 г. T. 2. P. 528, хадис № 296; ал-‘Айни Б. ‘Умда ал-кари шарх сахих ал-бухари. Т. 3. С. 157.

Виж: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. В 18 т. 2000 г. Т. 2. С. 528–530; ал-‘Айни Б. ‘Умда ал-кари шарх сахих ал-бухари. Т. 3. С. 158.

Виж: al-Buty R. Ma'a an-nas. Mashurat wa fatava [С хората. Съвети и фетви]. Дамаск: ал-Фикр, 1999. стр. 24, 25.

Това съответства на мнението на теолозите на ханафитския и шафитския мазхаб. Вижте например: ал-Джазири А. Ал-фикх ‘ала ал-мазахиб ал-арба’а [Ислямски закон според четирите мазхаба]. В 5 тома Бейрут: ал-Кутуб ал-‘илмия, 1990 г. Том 1. стр. 115, 116.

Отговор:

В името на Всемилостивия и Милосърден Аллах!
Асаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

Ако кървенето е постоянно и не знаете кога настъпва менструалният ви цикъл, тогава 10 дни ще се считат за хайд (менструация), през които ще бъдете в състояние на нечистота, а следващите 15 дни ще се считат за истихада (не- менструално кървене). Когато сте в истихада, ще бъдете считани за чисти и ще трябва да извършвате намаз и да постите по време на Рамадан. След тези 15 дни ще бъдете в състояние на хайд през следващите 10 дни, през които ще бъдете в състояние на нечистота и няма да бъде позволено да извършвате намаз или да постите. След този период отново започва истихада за следващите 15 дни, като продължавате да изпълнявате намаз и да говеете (ако е необходимо).

Ако знаете какъв е вашият нормален менструален цикъл, т.е. знаете например, че цикълът ви продължава 7 или 5 дни, тогава ще считате, че сте в състояние на нечистота по време на нормалния си цикъл (7 дни или 5 дни). ), и през следващите 15 дни ще се счита, че сте в истихада. И по този начин ще продължите, докато не се разреши възникналата трудност.

Трябва да се отбележи, че когато сте в истихада, вие сте чисти и ще трябва да вземете абдест, за да извършите намаз, но не се изисква гусл (къпане). Вашият абдест остава в сила - въпреки кървенето - до времето на следващия намаз.

Лейди Айша (Аллах да е доволен от нея) каза:

في المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها ثم تغتسل غسلا واحدا وتتوضأ عند كل صلاة

Що се отнася до жена, която постоянно кърви, тя ще остави молитвата през онези дни, в които обикновено пада нейната менструация, а след това ще направи къпане (гусл) и ще поднови абдеста си, когато настъпи времето за молитва. (Шарх Маган-ил-асар, № 607)

И Аллах знае най-добре.
Васалам.

мюфтия Сухаил Тармахомед
Тестван и одобрен от: Мюфтия Ибрахим Десаи
Отдел за фетва към Съвета на улама (Квазулу-Натал, Южна Африка)

В името на Аллах, Милостивия, Милосърдния

Слава на Аллах, Господаря на световете, мир и благословения на Аллах да бъдат върху нашия пророк Мохамед, членовете на неговото семейство и всички негови сподвижници!

Въпрос № 12693:

Тя направи следменструалното си почистване, след което видя няколко капки кръв

Въпрос:
След като жената завърши пречистването си, тя започна да вижда няколко малки капки кръв. Трябва ли да спре да пости и да спре да се моли или какво да направи?
Отговор:
Al-Hamdu Lillaah (Хвала на Аллах)
Проблемите, които жените имат с цикъла си, са безкрайни и една от причините за това е употребата на противозачатъчни хапчета и таблетки, използвани за предотвратяване на менструация.

Преди хората обикновено не трябваше да се справят с подобни проблеми. Всъщност винаги е имало някои проблеми, откакто се е появил Пророкът (Аллаху алейхи уа салам) и откакто са били създадени жените, но тази ситуация, в която хората са толкова озадачени, е нещо жалко. Основният принцип обаче е, че ако една жена стане чиста (менструацията й свърши) и види tuhr (бяло течение), което е знак, че менструацията й наистина е приключила, тогава всеки кафеникав или жълтеникав секрет, който вижда след това, или всякакви капки или намокряне не е менструация, следователно не й пречи да се моли, да пости или да има интимност с мъжа си, защото това не е менструация.

Umm ‘Atiyya (Ради-Аллаху ‘анха) каза: „Обикновено не смятахме жълтеникавото или кафеникавото течение след туриране за нещо важно" Разказано от ал-Бухари. Абу Дауд добави фразата "след тухр". Иснадът му е чахиих.

Въз основа на това казваме: „ Всичко, което се случва след ясно установен тур, не засяга жената и това не й пречи да се моли, да пости и да има интимност със съпруга си. Но тя не бива да бърза да види тура, защото някои жени, когато (кървенето) намалее, бързат да направят гусул, преди да видят тура. Затова жените от Чахаб изпращали парчета плат на майката на вярващите Аиша, които имали жълти петна по тях, и тя им казвала: „Не бързайте, докато видите бялото течение“.

и още по темата

Вагинално течение

Въпрос #69792:
На 24 съм, не съм женен. Проблемът ми е, че имам жълто-бял секрет, но не е нужно да използвам тампон за това, тъй като обемът е много малък, както ми каза майка ми. Причината за изписването е физическа слабост или напрежение и тя казва, че леля ми е имала същия проблем поради физическа слабост и съм чел за този проблем в различни медицински списания. Мога ли да се моля при тези условия и трябва ли да се преоблека и колко време ще важи абдеста. Също така искам да отбележа, че това не е следродилно или менструално кървене.

Отговор:
Слава на Аллах.
В отговора на въпрос 50404 има фетва относно отделянето от матката на жената и е обяснено, че течението от матката на жената е чисто (тахир), а това, което излиза от уретрата, е нечисто (наджис). И в двата случая жената трябва да вземе абдест.

Въз основа на това няма нищо лошо в извършването на молитва в такова състояние и не трябва да сменяте дрехите си или да ги перете, тъй като тези изхвърляния са чисти.
Периодът на валидност на вашето Уду (абдест) е периодът от време на молитвата, за която сте взели Уду. Следователно е необходимо да вземете Уду от момента, в който молитвата започне, и вашето Уду ще бъде валидно до края на времето за молитва, дори ако има изпускане.
Не ви е позволено да комбинирате молитви, като ги изпълнявате с едно Уду, освен ако не сте ги комбинирали поради причини, поради които е позволено да ги комбинирате.

Имаше изпускане по време на бременност. Трябва ли да спре да се моли??

Жена ми имаше отделяне (няколко кафяви капки) и понякога нямаше цикъл. Трябва ли да пости и да се моли и т.н., като знае, че е бременна в 1,5 месец.

Слава на Аллах.
Много учени смятат, че бременната жена не може да има менструация. Това е мнението на двама имами: Абу Ханифа и Ахмад (Аллах да се смили над тях). Вижте ал-Мугни, 1/443
Това мнение се споделя и от учените от Постоянния комитет за издаване на фетви.

Други смятат, че бременната жена може да има менструация. Това е мнението на Имам Малик и Имам ал-Шафаи (Аллах да се смили над тях). Вижте ал Majmu' (2/411-414)
Това мнение се споделя и от шейх Мохамед ибн Ибрахим и Ибн Утаймин (Аллах да се смили над тях).
Това е, докато кървенето отговаря на описанието на менструално кървене и идва в нормални менструални часове.
Това беше обяснено в отговора на въпрос 23400.

Във всеки случай капките, които е имала жена ви, не са менструация, защото не отговарят на описанието на менструалното кървене и не са се появили по време на менструация.
Следователно вашата съпруга се счита за чиста (таахир) и тя може да се моли, да пости и да прави всичко, което жената прави в състояние на чистота.

**********************************************************************************************************
Въпрос 14217:Една жена отиде на хадж и след като влезе в състояние на ихрам, започна менструация. Махрамът й трябва спешно да замине, а тя няма роднини в Мека. Каква е резолюцията?

Отговор:
Слава на Аллах!
Тя трябва да отиде с него и да остане в ихрам, а след това, когато се очисти, да се върне. Това важи, ако живее в земята на Двете свети джамии, защото ще бъде лесно да се върне и няма да има затруднения за нея (няма нужда от паспорт и т.н.)
Но ако тя е чужденка и може да има затруднения при връщането, тогава трябва да завърже част от дреха върху интимните си части (за да не изтече кръвта и да не изцапа джамията). По този начин тя трябва да извърши тауаф и сай, да подстриже косата си и да завърши своята умра на същото пътуване. Защото в този случай нейният таваф е станал задължителен, а в такива случаи задължителните неща, които обикновено са забранени, стават разрешени.
Но тя не трябва да извършва таваф ал-вада (прощален таваф), защото жена, която има менструация, не трябва да извършва прощален таваф. Има хадис от Ибн Аббас (Аллах да е доволен от него), че Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал на хората, че последното нещо, което трябва да правят в Мека, е да обиколят Кааба, с изключение на жените, които са в менструация .
И когато на Пророка (с.а.с.) беше казано, че Сафия е завършила таваф ал-ифада, той каза: „Тогава я оставете да си тръгне (нейният хадж е завършен).“ Това показва, че прощалния таваф не е задължителен за жена, която има менструация, но таваф ал-ифада е необходим.
Вижте фетвата на Шейх Ибн Утаймин, брой 60, Въпроси относно менструацията.

И в заключение, слава на Аллах, Господа на световете!