Динамика на взаимодействие между общество и природа. Обществото като цялостна система

Издание: Социални науки. Надбавка за ученици и кандидати

Раздел 1. ОБЩЕСТВО
Глава 1. Общество и връзки с обществеността
1.1. Обществото като сложна динамична система

Най-познатото разбиране за обществото е свързано с идеята за него като група от хора, обединени от определени интереси. Така че, ние говорим за общество на филателистите, общество за защита на природата, често под общество имаме предвид кръга от приятели на конкретен човек и т.н. Не само първите, но дори и научните идеи на хората за обществото бяха подобен. Но същността на обществото не може да се сведе до съвкупността от човешки индивиди. Тя трябва да се търси във връзките и отношенията, които възникват в процеса на съвместна дейност на хората, която е неиндивидуална по своята същност и придобива сила извън контрола на отделните хора. Социалните отношения са стабилни, постоянно повтарящи се и лежат в основата на формирането на различни структурни части, институции и организации на обществото. Социалните връзки и отношения се оказват обективни, зависещи не от конкретен човек, а от други, по-фундаментални и солидни сили и принципи. И така, в древността космическата идея за справедливост е трябвало да бъде такава сила, през Средновековието - личността на Бога, в съвремието - обществен договор и т.н. Те нещо като рационализират и циментират различни социални явления, придават на сложната си съвкупност движение и развитие (динамика).

Поради разнообразието от социални форми и явления, обществото се опитва да обясни икономическите науки, историята, социологията, демографията и много други науки за обществото. Но идентифицирането на най-общите, универсални връзки, фундаментални основи, първични причини, водещи модели и тенденции е задача на философията. За науката е важно да знае не само каква е социалната структура на дадено общество, какви класи, нации, групи и т.н. действат, какви са техните социални интереси и потребности или какви икономически порядки доминират в този или онзи период от историята . Социалната наука също се интересува от това какво обединява всички съществуващи и възможни общества в бъдещето, какви са източниците и движещите сили на социалното развитие, неговите водещи тенденции и основни закономерности, посоката му и т.н. Особено важно е обществото да се разглежда като единичен организъм или системна цялост, чиито структурни елементи са в повече или по-малко подредени и стабилни връзки. В тях дори могат да се обособят отношения на подчинение, където водеща е връзката между материалните фактори и идеалните формации на социалния живот.

В социалните науки има няколко основни възгледа за същността на обществото, разликите между които се състоят в разпределението на различни структурни елементи в тази динамична система като водещи. Социопсихологическият подход в разбирането на обществото е изграден от няколко постулата. Обществото е сбор от индивиди и система от социални действия. Действията на хората се разбират и определят от физиологията на организма. Произходът на социалното действие може да се намери дори в инстинктите (Фройд).

Натуралистичните концепции за обществото изхождат от водещата роля в развитието на обществото на природни, географски и демографски фактори. Някои определят развитието на обществото от ритмите на слънчевата активност (Чижевски, Гумильов), други - от климатичната среда (Монтескьо, Мечников), трети - от генетичните, расови и сексуални характеристики на човек (Уилсън, Докинс, Шефле) . Обществото в тази концепция се разглежда донякъде опростено, като естествено продължение на природата, което има само биологични специфики, до които се свеждат характеристиките на социалното.

В материалистическото разбиране на обществото (Маркс) хората в един социален организъм са свързани чрез производителни сили и производствени отношения. Материалният живот на хората, социалното битие определят цялата социална динамика - механизма на функциониране и развитие на обществото, социалните действия на хората, техния духовен и културен живот. В тази концепция общественото развитие придобива обективен, естествено-исторически характер, се явява като естествена промяна в социално-икономическите формации, определени етапи от световната история.

Всички тези определения имат нещо общо. Обществото е стабилна асоциация от хора, чиято сила и последователност се крие в властната сила, която прониква във всички социални отношения. Обществото е самодостатъчна структура, чиито елементи и части са в сложна връзка, което му придава характер на динамична система.

В съвременното общество настъпват качествени промени в социалните отношения и социалните връзки между хората, разширявайки тяхното пространство и свивайки времето на тяхното протичане. Все повече хора са обхванати от универсални закони и ценности, а събитията, които се случват в даден регион или отдалечена провинция, влияят на световните процеси и обратно. Възникващото глобално общество едновременно разрушава всички граници и, така да се каже, "компресира" света.

1.2. Общество и природа. Въздействието на човека върху околната среда

При всяко разглеждане на обществото е изключително важно да се разбере връзката му с природата. Някои ги противопоставят, акцентирайки върху тяхната фундаментална разлика, а други, напротив, размиват границите между тях, свеждайки спецификата на социалното до биологичното. Всъщност между тези крайности е цялата реална сложна диалектика на единството на противоположностите. Обществото не съществува без природата, която е негов продукт. Но природата, Космосът, Вселената също придобиват своето истинско битие, ще бъдат допълнени от обществото. Същността на тази връзка не е първоначално дадена, тя се формира и осмисля в постепенното съществуване и развитие. В своето историческо движение обществото преминава през няколко етапа на тази връзка с природата.

Връзката между природата и обществото се основава на социалната, предимно промишлена дейност на хората. И ако в първоначалния период тази дейност е била незначителна по отношение на въздействието си върху околната среда, зависима от нея, главно поради нейната примитивност, техническа недоразвитост, то с началото на научно-техническата и индустриалната революция, през последните две-три за векове е имало интензивно развитие на ресурсите и енергията на природата. Ако до средата на XXв. акцентът беше върху влиянието на природата върху обществото (географски детерминизъм), след което до края на века човечеството осъзна обратната картина - антропогенният натиск върху природата стана почти непоносим. На този етап, когато връзките между обществото и природата са най-противоречиви, човек не само ги поставя в своя услуга. Въздействието му върху природата става все по-осезаемо и често има негативни последици. Постепенно увеличавайки властта си над природата, човечеството става все по-зависимо от нея в стремежа си да задоволи все по-нарастващите си материални нужди. Енергийните ресурси на природата, флората и фауната се изчерпват, атмосферата и океаните стават все по-замърсени и т.н. Всичко това постави човечеството пред глобален екологичен проблем: докато подобряваме качеството на живот, е необходимо да запазим здравословна среда. Търсенето на начини за решаване на този проблем се извършва в широк диапазон - от изобретяването на неизвестни досега източници на енергия и регулиране на населението до промени в социалните порядки и човешките качества. Докато заплахата от глобални катастрофи не намалее, търсенето на оптимални решения на проблема за прехвърляне на връзката между обществото и природата на нивото на хармония няма да бъде завършено.

1.3. Причинно-следствени и функционални връзки в обществото. Връзката на основните сфери на обществения живот

Важна задача на социалните науки е класификацията на основните елементи на съдържанието на такава сложна формация като обществото и идентифицирането на общи връзки между тях, определянето на видовете тези връзки и т.н. Най-простият и в същото време необходим елемент на обществото е самият човек. Не по-малко значими в обществото са обектите на социална дейност - вещи и символи. Нещата са необходими за промяна, промяна и използване на природните явления в интерес на хората. Най-важните от тях - инструменти и предмети на труда - позволяват на човек да осигури адаптиране към природата, а символите - понятия, знания, идеи, действат като носители на значения и значения, осигуряват тяхното съхранение, натрупване, предаване. Символите и знаците регулират социалната дейност на хората, придават й целенасоченост.

Реалната, физическа съвместна дейност на хората формира материалното производство, където се създава всичко необходимо за задоволяване на потребностите на хората и на основата на което функционират други сфери на обществения живот на хората - политическа, социална и духовна. Политическата сфера регулира обществения живот и социалната дейност на хората, тяхното функциониране в съответствие със законите, използвайки бюрократичния апарат на принуда. В социалната сфера се решават проблемите на здравеопазването и социалното осигуряване, полагат се грижи за незащитените слоеве от населението, отглеждането и възпитанието на децата. Дейностите на семейството, училищата, културните и образователните институции са насочени към социалната адаптация на хората, обхвата на техните услуги. Най-важната сфера на социалния живот е духовната дейност на хората в производството на научни, религиозни, правни и други знания, умения, традиции, ритуали.

Елементи на обществото, видове и обекти на социална дейност, социални групи и институции, сферите, които те образуват, са в сложни отношения, взаимопроникващи връзки. Промените в природните или демографските фактори засягат всички сфери, засягайки целия социален механизъм, такива духовни процеси като наука и образование. Разкриването на функционални връзки в тази разновидност е концептуална задача на социалните науки. Марксизмът разглежда материалните, икономическите фактори като такива, фройдизмът - физиологичните, идеализмът - разума, науката, просвещението.

1.4. Най-важните институции на обществото

Всички основни области на човешката дейност го придружават завинаги. Те обаче са конкретно-исторически, променливи както по съдържание, обем, така и по начини и форми на функциониране. Тяхното развитие протича чрез увеличаване на обема и сложността на механизмите и институциите за тяхното осъществяване, характера на тяхното взаимодействие помежду си. Във всички сфери на обществото има структури, които осигуряват стабилността на социалните отношения: промишлени предприятия, институции на културата, здравеопазването, науката: Водещата роля в обществото принадлежи на политическите институции на властта, правото, идеологията. Чрез тези механизми се осигурява стабилното функциониране на всички сфери и на цялото общество като динамична саморазвиваща се система. Парламентът, правителството, властите на всички нива, правоохранителните органи, партиите и движенията, медиите са призвани да защитават интересите както на цялото общество, така и на отделни негови групи и членове.

Държавата като най-важната институция на обществото засяга всички аспекти на неговия живот, осъществявайки функционирането му като цялостен организъм. Изпълнявайки множество вътрешни и външни функции, държавата осигурява на първо място обществения ред, ефективната икономика, изграждането на комуникации, борбата с извънредните ситуации, защитата на държавния суверенитет и др.

Контролни въпроси

Какви са основните цели на социалните науки при изучаването на обществото?
Какви връзки се наричат социални отношения?
Какво е значението на „географския детерминизъм“?
Опишете социалната сфера на обществото.
Какво е съдържанието на духовната сфера на обществото?
Какви са политическите институции на едно общество?
Обяснете мястото на държавата в политическата система на обществото.

Глава 2. Социално развитие

2.1. Обективни и субективни фактори на развитието на обществото. Дейността като начин на съществуване на обществото

Общественият живот се проявява като трудова, производствена, семейно-битова, нравствено-естетическа, политико-правна, религиозна и друга дейност на хората, която има обективна и субективна страна. Тези фактори, които водят до промяна в обществото, действат като движещи сили на историята. Сред обективните е влиянието на географската среда (климат, релеф, земетресения, наводнения и др.).

Обективните фактори на човешкото битие съществуват независимо от съзнанието и волята на хората и се състоят не само от природните условия на живот, но също така включват задоволяване на нуждите на хората от храна, жилище и продължаване на човешкия род; това включва обикновения живот, който поддържа здравето на хората и т.н. Най-важният фактор тук са производителните сили на обществото, които действат като източник на неговото развитие. Субективните фактори за задоволяване на потребностите на хората, свързани с дейността на съзнанието и волята на хората, на първо място трябва да включват явления от социално-политическия и духовен план. Такива са например идеите, религиите, науката. В тази връзка някои философи говорят за материалното и духовното ниво на организацията на обществото, като приемат различни взаимоотношения между тях. Материалистите виждат първопричината за общественото развитие в материалните, обективни фактори, считайки духовната дейност на хората за вторична, производна от тях. По-специално Маркс смята, че не съзнанието на хората определя тяхното истинско социално битие, а напротив, социалното битие определя общественото съзнание, неговото съдържание, развитие, въпреки че битието винаги изпитва обратен ефект на съзнанието. Марксизмът изхожда от определящата роля на материалното производство в обществения живот.

2.2. Етапи от човешката история

Историята, социалният живот на хората е тяхна дейност, независимо дали е обективна, неосъзната и независима от съзнанието или субективна, съзнателно насочена. Тяхното единство е органично, до голяма степен зависи от дълбочината и адекватността на разбирането от социалните субекти на обективните фактори на развитието на обществото.

Така историческият процес се явява като взаимодействие на множество обективни и субективни фактори. Обективните потребности на хората определят основната посока на развитие на обществото, а тяхното осъзнаване от обществото като цяло и от всеки индивид поотделно им позволява да избират пътищата на социално развитие, целенасочено да действат със специални методи, институции и организации за постигане на определени етапи от историята. Такава съзнателна дейност позволява на хората да се отърват от много "болезнени" аспекти на спонтанното, неорганизирано развитие на историята, да предотвратят катастрофални, безизходни последици, да ускорят хода на историята, да намалят човешките жертви и загубите на енергия и т.н. Разчитане на науката е особено ефективен, което позволява да се вземат предвид разнообразните интереси на водещите субекти на историята - социални групи, класи, нации и др.

Съзнанието и организацията на историческото движение на хората нарастват с всеки етап от историята, в който могат да се разграничат различни етапи. В най-общ вид може да се говори за дивотия, варварство и цивилизация. Маркс обособява пет формации - първобитна общност, робовладелска, феодална, капиталистическа и комунистическа. Съществува теория за прединдустриалното, индустриалното и постиндустриалното или информационното общество (Д. Бел, А. Тофлър). Много философи говорят за цивилизациите като етапи в историята на човечеството, например А. Тойнби, Н. Данилевски, О. Шпенглер в своите културни концепции.

2.3. Разнообразие от начини и форми на обществено развитие

Всички хора участват в историческия процес, но тъй като задоволяването на материалните потребности на хората се осъществява чрез трудова и производствена дейност, оказвайки се водещ обективен фактор, масите, класите и другите социални групи се явяват основни субекти на история. Важно място в историческото развитие заема дейността на интелигенцията, духовенството и видни личности. Тъй като продължителността на предметите на историята е нееднозначна, пътищата на обществено развитие също са разнообразни. По този начин влиянието на голяма личност върху историческия процес може да зависи от социалната система, от състоянието на обществото, от нуждите на момента в определени качества на индивида и т.н. Историческият опит показва, че състоянието на хаос, нестабилност позволява на публичната личност да влияе много повече на историята, прибягвайки до най-крайните, революционни, военни методи за промяна на ситуацията.

Въпреки че класите и слоевете са решаващата сила, много в тяхното съперничество зависи от лидерите, техните лични качества и талант. Всички субекти на историята преследват собствените си интереси. Това се случва по противоречиви начини, често в ожесточена борба, мирно и военно, в постепенни трансформации, бавни и застояли периоди от историята, а понякога и в скокове - бързи, решителни движения напред.

2.4. Еволюция и революция. Революция и реформи

По правило историята на човечеството, особено в ранните периоди, се развива спонтанно, бавно, постепенно, което е присъщо на еволюционното, незабележимо, безболезнено движение напред. Революциите, напротив, бележат драматични качествени промени, сътресения в целия обществен живот - в неговата икономическа, политическа, социална и духовна сфера. Революциите са резултат от енергичната дейност на субектите на историята, апогеят на конфликта на социални групи - класи и нации. В новото и съвременното време революциите често са резултат от съзнателно поставяне на цели и целенасочено решаване на конкретни задачи от изключителни личности, партии, социални движения, повече или по-малко точно възприемащи и разбиращи нуждите на хората, хода на историята. Революциите се съчетават в реално историческо развитие с реформи, относително бавни, постепенни социални трансформации, извършвани мирно, като правило, въз основа на постигане на обществено съгласие. Диалектиката на общественото развитие е такава, че и двата пътя на развитие са еднакво естествено-исторически и би било погрешно да се преувеличава или омаловажава ролята на единия за сметка на другия. Но историята на 20 век със своите разрушителни войни и революции, той е поучителен за човечеството, като демонстрира предимствата на реформите, които могат да разрешават всякакви конфликти по мирен начин, ефективно да използват научни методи за управление на социалните и междудържавните отношения.

2.5. Възможност за алтернативно социално развитие

За разлика от естествените модели на развитие, ходът на историята е многовариантен и понякога непредсказуем поради взаимодействието в него на различни фактори, които трудно могат да бъдат взети предвид, особено субективни, както и много разнородни движещи сили.

Хората често могат да влияят на хода на историята, често избягват нежеланите й последици, променят неизбежните събития. Хората и нациите могат да се опитат да повторят нечий положителен опит, да действат по аналогия, но такъв опит рядко постига целта - освен това резултатът от дейността на хората понякога е точно противоположен на желаното. Историческото развитие също се основава на обективни закони и тенденции, но тяхното проявление е специфично за народите, което дава поле за обществено творчество, разнообразие от пътища и форми на обществено развитие, за неговата алтернативност.

Възможностите за алтернативно развитие на човешкото общество са особено актуални в глобализиращия се свят. Появиха се два модела на глобализация: либерален и „ляв“, социално ориентиран. Противниците на разгръщащата се реална глобализация предлагат регионализацията като нейна специфична форма, която има за цел да ограничи темповете, мащабите и негативните последици от глобализацията, прилагана от западните страни, преди всичко от САЩ. Проблемът за избора на пътищата на обществено развитие стана особено остър за човечеството във връзка с опасните тенденции в манипулирането на информацията: векторите на по-нататъшното развитие на цивилизацията до голяма степен зависят от това кой ще доминира в информационната сфера - държавата или транснационалните корпорации.

Следреформената Русия също е изправена пред съдбоносен избор: да тръгне по стъпките на американската глобализация или да търси свои собствени регионални базови ценности на гражданското общество – това са основните алтернативи на нейната цивилизационна перспектива.

Контролни въпроси

Избройте елементите на обективни и субективни фактори на социалното развитие.
Каква е същността на марксисткото разбиране за причините за развитието на историята?
Опишете известните ви етапи от човешката история.
Кой е субектът на историята?
Могат ли изключителни личности да повлияят на хода на историческото развитие? Дай примери.
Защо са възможни алтернативи в общественото развитие?
Помислете за условията за излизане на Русия от кризата и перспективите за нейното социално развитие.

В съвременната наука систематичният подход към разбирането на различни явления и процеси е широко разпространен. Този подход е роден в естествените науки, един от основателите на теорията на системите е ученият Лудвиг фон Берталанфи. Много по-късно от природните науки системният подход се установява в социалните науки. Обществото, според този подход, е сложна система. За да разберем това определение, трябва да изясним същността на самото понятие система.

Какво е система?

Функции на системата:

Първо, определена цялост, общност на условията на съществуване;

На второ място, наличието на определена структура – елементи и подсистеми;

На трето място, наличието на комуникации – връзки и взаимоотношения между елементите на системата;

четвърто, взаимодействията на тази система и други системи;

· Пето - качествена сигурност, знак, който ви позволява да отделите тази система от другите системи.

В социалните науки обществото се характеризира като динамична саморазвиваща се система, такава система, която е в състояние, макар и сериозно да се променя, в същото време да запази своята същност и качествена сигурност. Динамичността на социалната система включва възможността за промяна във времето както на обществото като цяло, така и на отделни негови елементи. Тези промени могат да бъдат както прогресивни, прогресивни, така и регресивни, водещи до деградация или дори пълно изчезване на определени елементи от обществото. Динамичните свойства са присъщи и на връзките и отношенията, които проникват в социалния живот. Същността на промяната на света беше брилянтно уловена от гръцките мислители Херактит и Кратил. По думите на Хераклит от Ефес „всичко тече, всичко се променя, не можеш да влезеш два пъти в една и съща река“. Кратил, допълвайки Хераклит, отбелязва, че "в една и съща река не може да се влезе нито веднъж". Променят се условията на живот на хората, променят се самите хора, променя се естеството на социалните отношения.

Системата се определя и като комплекс от взаимодействащи си елементи. елемент, неразделна част от системата, е някакъв допълнителен неразложим компонент, който участва пряко в нейното създаване. За да анализират сложни системи, като тази, която представлява обществото, учените са разработили концепцията за "подсистема". Подсистемите се наричат "междинни" комплекси, по-сложни от елементите, но по-малко сложни от самата система.

Обществото е комплекссистема, тъй като включва като различни видове съставни елементи: подсистеми, които сами по себе си са системи; социални институции, дефинирани като набор от социални роли, норми, очаквания, социални процеси.

Като подсистемиразграничават се следните области на обществения живот:

1) икономически(неговите елементи са материалното производство и отношенията, възникващи в процеса на производство, разпределение, обмен и потребление на стоките). Това е система за поддържане на живота, която е вид материална основа на социалната система. В икономическата сфера се определя какво точно, как и в какво количество се произвежда, разпределя и потребява. Всеки от нас по някакъв начин е включен в икономическите отношения, играе своя специфична роля в тях - собственик, производител, продавач, потребител на различни стоки и услуги.

2) социални(състои се от социални групи, индивиди, техните взаимоотношения и взаимодействия помежду си). В тази област има значителни групи от хора, които се формират не само от мястото им в икономическия живот, но и от демографски (пол, възраст), етнически (национални, расови), политически, правни, културни и други характеристики. Говорейки за социалната сфера, ние отделяме в нея социални класи, слоеве, нации, националности, различни групи, обединени по пол или възраст. Ние различаваме хората по нивото на тяхното материално благосъстояние, култура, образование.

3) социално управление или политическо(водещ елемент на който е държавата). Политическата система на обществотовключва редица елементи: а) институции, организации, от които държавата е най-важна; б) политически отношения, връзки; в) политически норми. Основата на политическата система е мощност.

4) духовен(обхваща различни форми и нива на обществено съзнание, генериращи явления от духовния живот на хората, културата). Елементите на духовната сфера: идеология, социална психология, образование и възпитание, наука, култура, религия, изкуство са по-самостоятелни, автономни от елементите на другите сфери. Например, позициите на науката, изкуството и религията могат да се различават значително в оценката си на едни и същи явления, дори да са в състояние на конфликт.

Коя от тези подсистеми е най-значимата? Всяка научна школа дава свой отговор на поставения въпрос. Марксизмът, например, признава за водеща, определяща икономическата сфера. Философ Крапивенски S.E. отбелязва: „Това е икономическата сфера като основа, която интегрира в цялост всички останали подсистеми на обществото“. Това обаче не е единствената гледна точка. Има научни школи, които признават за основа сферата на духовната култура.

Всяка една от тези сфери-подсистеми от своя страна е система по отношение на елементите, които я изграждат. И четирите сфери на социалния живот са взаимосвързани и взаимно се обуславят. Трудно е да се дадат примери за явления, които засягат само една от областите. Великите географски открития доведоха до значителни промени в икономиката, обществения живот и културата.

Разделението на обществото на сфери е донякъде произволно, но помага да се изолират и изучават определени области на едно наистина холистично общество, разнообразен и сложен социален живот, да се разпознават различни социални явления, процеси и взаимоотношения.

Важна характеристика на обществото като система е неговата самодостатъчност, разбирана като способността на една система чрез собствената си дейност да създава и пресъздава всички необходими условия за собственото си съществуване, да произвежда всичко необходимо за живота на хората.

В допълнение към самата концепция за система, ние често използваме определението системен, като се стреми да подчертае единния, холистичен, сложен характер на всякакви явления, събития, процеси. Така например, говорейки за последните десетилетия в историята на нашата страна, те използват характеристиката - системна криза, системни трансформации. Последователност на кризатаозначава, че засяга не само една област, например политическа, публична администрация, но обхваща всичко, икономика, социални отношения, политика и култура. По същия начин със системните промени, трансформации. В същото време тези процеси засягат както обществото като цяло, така и отделни негови сфери. Сложността, системният характер на проблемите, пред които е изправено обществото, изисква систематичен подход към начините за тяхното разрешаване.

Общество и природа.

Важен въпрос в живота на обществото от древни времена е взаимодействието с природата. Природата- местообитанието на обществото, в цялото безкрайно разнообразие от неговите проявления, което има свои собствени закони, които не зависят от волята и желанията на човека. Първоначално човекът и човешките общности са били неразделна част от естествения свят. В процеса на развитие обществото се отделя от природата, но запазва тясна връзка с нея. В древни времена хората са били напълно зависими от света около тях и не са претендирали за доминираща роля на Земята. Най-ранните религиозни възгледи провъзгласяват единството на човека, животните, растенията, природните явления - хората вярват, че всичко в природата има душа и е свързано помежду си. Капризите на времето зависели от късмета в лова, реколтата, успеха на риболова и в крайна сметка от живота и смъртта на човек, просперитета на неговото племе или от бедността и нуждата.

Постепенно хората започнаха да променят света около себе си за своите икономически нужди - да изсичат гори, да напояват пустини, да отглеждат домашни животни, да строят градове. Сякаш беше създадена друга природа – особен свят, в който живее човечеството и който има свои правила и закони. Ако някои се опитаха да се възползват максимално от околните условия и да се приспособят към тях, други напълно трансформираха, адаптираха природата към своите нужди.

В съвременната наука концепцията е твърдо установена заобикаляща среда.В него учените разграничават две страни – естествена и изкуствена среда. Самата природа представлява първото естествено местообитание, от което човекът винаги е зависел. В процеса на развитие на човешкото общество нараства ролята и значението на т. нар. изкуствена среда. "втора природа", която е изградена от обекти, създадени с участието на човека. Това са растения и животни, отгледани с помощта на съвременни научни възможности, преобразена природа в резултат на въздействието на хората. Днес на Земята практически няма останали места, където човек да не е оставил своя отпечатък, не е променил нищо с намесата си.

Природата винаги е влияела на човешкия живот. Климатичните и географските условия са важни фактори, които определят пътя на развитие на даден регион. Хората, живеещи в различни природни условия, ще се различават по своя характер и начин на живот.

Взаимодействието на човешкото общество и природата е преминало през няколко етапа в своето развитие. Промени се мястото на човека в околния свят, промени се степента на зависимост на хората от природните явления. В древността, в зората на човешката цивилизация, хората са били напълно зависими от природата и са действали само като потребители на нейните дарове. Първите професии на хората, както си спомняме от уроците по история, са лов и събиране. Тогава хората не са произвеждали нищо сами, а са консумирали само това, което е родила природата.

Наричат се качествени промени във взаимодействието на човешкото общество с природата технологични революции. Всяка такава революция, породена от развитието на човека и неговите дейности, доведе до промяна в ролята на човека в природата. Първата от тези революции беше неолитаили земеделски. Резултатът от него беше появата на произвеждаща икономика, формирането на нови видове икономически дейности на хората - скотовъдство и селско стопанство. Човекът, благодарение на прехода от присвояваща към произвеждаща икономика, успя да си осигури храна. След земеделието и скотовъдството се появяват и занаятите, развива се търговията.

Следващата технологична революция е революцията индустриален, индустриален. Началото на тази революция принадлежи към епохата на Просвещението. Същността на индустриалната революция е преходът от ръчен към машинен труд, развитието на мащабна фабрична индустрия, когато машините и оборудването постепенно заместват редица човешки функции в производството. Индустриалната революция води до растеж и развитие на големи градове - мегаполиси, развитие на нови видове транспорт и комуникации, опростяване на контактите между жителите на различни страни и континенти.

Свидетели на третата технологична революция са жителите на 20 век. Това е революция постиндустриаленили информационенсвързани с появата на интелигентни машини - компютри, развитието на микропроцесорните технологии, електронните средства за комуникация. Концепцията за компютъризация стана широко използвана - масовото използване на компютри в производството и в ежедневието. Появи се световната мрежа, която отвори огромни възможности за търсене и получаване на всякаква информация. Новите технологии значително улесниха работата на милиони хора и доведоха до повишаване на производителността на труда. Последствията от тази революция за природата са сложни и противоречиви.

Първите центрове на цивилизацията възникват в басейните на големите реки - Нил, Тигър и Ефрат, Инд и Ганг, Яндзъ и Жълтата река. Възможността за развитие на плодородни земи, създаването на поливни земеделски системи са опит от взаимодействието между човешкото общество и природата. Разчлененото крайбрежие и планинският терен на Гърция доведоха до развитието на търговията, занаятите, отглеждането на маслинови дървета и лозя и в много по-малка степен производството на зърнени култури. От древни времена природата оказва влияние върху професията и социалната структура на хората. Така например организирането на мащабни напоителни работи в цялата страна допринесе за формирането на деспотични режими, мощни монархии, занаяти и търговия, развитието на частната инициатива на отделните производители доведе до установяването на републиканско правителство в Гърция.

С всеки нов етап на развитие човечеството все по-всеобхватно използва природните ресурси. Много изследователи отбелязват заплахата от смъртта на земната цивилизация. Френският учен Ф. Сан-Марк в труда си „Социализацията на природата” пише: „Четиримоторен Боинг, летящ по маршрута Париж-Ню Йорк, изразходва 36 тона кислород. Свръхзвуковият Concord използва над 700 килограма въздух в секунда по време на излитане. Световната търговска авиация изгаря толкова кислород годишно, колкото два милиарда души го консумират. 250-те милиона автомобила в света изискват толкова кислород, колкото цялото население на Земята.“

Откривайки нови закони на природата, намесвайки се все по-активно в естествената среда, човек не винаги може ясно да определи последствията от своята намеса. Под влиянието на човека ландшафтът на Земята се променя, появяват се нови зони на пустини и тундри, изсичат се гори - белите дробове на планетата, много видове растения и животни изчезват или са на ръба на изчезване. Все по-малко са уникалните екологично чисти кътчета на природата, които сега са във фокуса на вниманието на туристическите компании. Например, в стремежа си да превърнат степните пространства в засети ниви, хората създадоха заплаха от опустиняване на степта, унищожаването на уникални степни зони.

Появата на озонови дупки в земната атмосфера също може да доведе до промяна в атмосферата. Значителни щети на природата нанасят тестовете на нови видове оръжия, предимно ядрени. Катастрофата в Чернобил през 1986 г. свидетелства до какви опустошителни последици може да доведе разпространението на радиацията. Животът почти напълно загива там, където се появяват радиоактивни отпадъци.

Руският философ И. А. Гобозов подчертава: „Ние изискваме от природата толкова, колкото тя по същество не може да даде, без да наруши своята цялост. Съвременните машини ни позволяват да проникнем в най-отдалечените кътчета на природата, да премахнем всякакви минерали. Готови сме дори да си представим, че всичко ни е позволено по отношение на природата, тъй като тя не може да ни окаже сериозна съпротива. Затова без колебание нахлуваме в естествените процеси, нарушаваме естествения им ход и по този начин ги извеждаме от равновесие. Задоволявайки егоистичните си интереси, ние малко се интересуваме от бъдещите поколения, които заради нас ще трябва да се изправят пред огромни трудности.

Изучавайки последиците от неразумното използване на природните ресурси от човека, хората започнаха да разбират вредата от потребителското отношение към природата. Хората трябва да създадат оптимални стратегии за управление на природата, да създадат условия за по-нататъшното си съществуване на планетата.

Общество и култура

Понятия като култура и цивилизация са тясно свързани с историята на човечеството. Думите "култура" и "цивилизация" се използват в различен смисъл, срещаме ги както в единствено, така и в множествено число и неволно си задавате въпроса: "Какво е това?"

Подобно любопитство е основателно и оправдано. Нека разгледаме речниците и се опитаме да научим от тях за тези широко използвани както в ежедневната реч, така и в изучаваните думи. Различни тълковни речници предоставят различни дефиниции на тези понятия. Първо, научаваме за произхода на думата "култура", нейната етимология. Думата е латинска и означава обработване на земята. Римляните са включили в тази дума значението на обработката и грижата за земята, за да може да дава полезни за хората плодове. В следващите времена значението на думата се е променило значително. Например, те пишат за културата като нещо, което не е природа, нещо, което е създадено от човечеството през цялото му съществуване, „втора природа“ - продукт на човешката дейност. Културата е резултат от дейността на обществото през цялото му съществуване.

Според австрийския учен Зигмунд Фройд културата е всичко, в което човешкият живот се е издигнал над биологичните си обстоятелства и по какво се различава от живота на животните. Към днешна дата, според учените, вече има повече от сто определения за култура. Някой го разбира като процес на придобиване на свобода от човек, като начин на човешка дейност. При цялото разнообразие от дефиниции и подходи, всички те имат едно общо нещо - човек. Нека се опитаме да формулираме нашето разбиране за култура.

Културата е начин на творческа, творческа дейност на човек, начин за натрупване и предаване на човешкия опит от поколение на поколение, неговата оценка и разбиране, това е, което отличава човека от природата и отваря пътя за неговото развитие. Но това научно, теоретично определение е различно от това, което използваме в ежедневието. Тук говорим за култура, когато имаме предвид определени човешки качества: учтивост, такт, уважение. Ние разглеждаме културата като определена отправна точка, норма на поведение в обществото, норма на отношение към природата. В същото време културата и образованието не могат да бъдат отъждествявани. Човек може да бъде много образован, но не и културен. Създадени, "култивирани" от човека - това са архитектурни комплекси, книги, научни открития, картини, музикални произведения. Светът на културата формира продуктите на човешката дейност, както и начините на дейност, ценностите, нормите на взаимодействие между хората и с обществото като цяло. Културата също влияе върху природните, биологични свойства и нужди на хората, например, хората са неразривно свързали нуждата от храна с високото изкуство на готвенето, развили са сложни ритуали за готвене и множество традиции на националната кухня (китайска, японска, европейска, кавказка и др.), които са станали неразделна част от културата на народите. Например, кой от нас ще каже, че японската чайна церемония е просто задоволяване на нуждата на човек от вода?

Хората създават култура и самите те се формират под нейно влияние, усвояват норми, традиции, обичаи, предават ги от поколение на поколение.

Културата е тясно свързана с обществото, тъй като се създава от хора, свързани със сложна система от социални отношения.

Говорейки за култура, винаги се обръщахме към човека. Но е невъзможно да се ограничи културата до един човек. Културата е адресирана към човек, но като член на определена общност, колектив. Културата по много начини формира колектив, култивира общност от хора, свързва ни с нашите починали предци. Културата ни налага определени задължения, определя стандарти на поведение. Стремейки се към абсолютна свобода, понякога се бунтуваме срещу институциите на нашите предци, срещу културата. С революционен патос или от невежество изхвърляме патината на културата. Какво тогава остава той от нас? Първобитен дивак, варварин, но не освободен, а напротив, окован във веригите на своя мрак. Бунтувайки се срещу културата, ние се бунтуваме срещу себе си, срещу своята човечност и духовност, губим човешкия си облик.

Всеки народ създава и възпроизвежда своя собствена култура, традиции, ритуали и обичаи. Но културолозите разграничават и редица елементи, които са присъщи на всички култури – културни универсалии. Те включват например наличието на език с неговата граматична структура, правилата за отглеждане на деца. Културните универсалии включват заповедите на световните религии („Не убивай“, „Не кради“, „Не лъжесвидетелствай“ и др.).

Наред с разглеждането на понятието „култура“ трябва да засегнем още един проблем. И какво е псевдокултура, ерзац култура? С ерзац продукти, които се продават масово в страната, като правило, по време на криза, това е разбираемо. Това са евтини заместители на ценни природни продукти. Вместо чай - сушени кори от моркови, вместо хляб смес от трици с киноа или кора. Модерен ерзац продукт, например, е маргаринът на растителна основа, който усърдно се представя от производителите на реклами като масло.

И какво е zrzats (фалшификат) на културата? Това е въображаема култура, въображаеми духовни ценности, които понякога могат да изглеждат много привлекателни външно, но всъщност отвличат вниманието на човека от истинското и високото. Може да ни бъде казано да отидем в този удобен свят на псевдо-ценности, да избягаме от сложността на живота в примитивни фалшиви радости и удоволствия. Потопете се в илюзорния свят на "сапунените опери", многобройните телевизионни саги като "Моята прекрасна бавачка" или "Не се роди красива", света на анимационните комикси за живота на Костенурките нинджа. Следвайте култа към консуматорството, ограничете света си до Snickers, Pampers, Sprites и т.н. Вместо да комуникира с истински хумор, продукт на човешкия ум, интелект, стил, телевизията ни притиска с вулгарни хумористични предавания, които са олицетворение на антикултура. Но е удобно за тези, които искат да живеят изключително от прости инстинкти, желания, нужди.

Редица учени разделят културата на материално и духовно. Под материална култура се разбират сгради, конструкции, битови предмети, инструменти на труда - това, което е създадено и използвано от човек в процеса на живот. Тогава духовната култура е плод на нашата мисъл, творчество. Строго погледнато, подобно разделение е много произволно и дори не е напълно вярно. Например, като говорим за книга, фреска, статуя, не можем да кажем ясно дали това е паметник на каква култура: материална или духовна. Най-вероятно тези две страни могат да бъдат разграничени само във връзка с въплъщението на културата и нейната цел. Стругът, разбира се, не е картина на Рембранд, но също така е продукт на човешкото творчество, резултат от безсънни нощи и бдения на своя създател.

©2015-2019 сайт
Всички права принадлежат на техните автори. Този сайт не претендира за авторство, но предоставя безплатно използване.
Дата на създаване на страницата: 2016-02-16

О.В.Кишенкова.

Теоретични материали за изпита по социални науки.

Част 1.

Раздел 1 Общество

Обществото е специална част от света. Обществото е сложна, динамично развиваща се система ……………… 4

Общество и природа 8

Общество и култура 11

Връзката на икономическата, социалната, политическата и духовната сфера на обществото 13

Социални институции 15

Многовариантност на социалното развитие. Типология на обществата 17

Концепцията за социален прогрес 24

Процесите на глобализация и формирането на единно човечество 28

Глобални проблеми на човечеството 32

Раздел 2. Човек

Човекът като резултат от биологичната и социокултурната еволюция 43

Човешко същество…………………………..46

Човешки нужди и интереси 47

Човешката дейност, нейните основни форми 53

Мислене и дейност 56

Целта и смисълът на човешкия живот 62

Себереализация 67

Индивид, индивидуалност, личност. Социализация на индивида 69

Вътрешният свят на човека 72

В съзнание и в безсъзнание 74

Самопознание 76

Поведение 78

Свобода и отговорност на личността 83

Раздел 3 Познание

Познание за света 90

Форми на познание: чувствено и рационално 92

Истината, нейните критерии. Относителност на истината 94

Видове човешко познание 96

Научно познание 97

Социални науки, тяхната класификация 98

Социални и хуманитарни знания 101

Раздел 4. Духовен живот на обществото

Култура и духовен живот 105

Форми и разновидности на културата: народна, масова и елитарна култура; младежка субкултура ..... 108

Медия 113

Изкуството, неговите форми 118

Социално и лично

значението на образованието……………………..126

Религия. Ролята на религията в живота на обществото. Световни религии 131

Морал. Морална култура 135

Тенденции в духовния живот на съвременна Русия 138

Раздел 5. Икономическа сфера на обществото

Икономика: наука и икономика 141

Икономическа култура 143

Икономическо съдържание на имуществото 146

Икономически системи 147

Разнообразие от пазари 150

Мерки за икономическа активност 152

Бизнес цикъл и икономически растеж 153

Разделение на труда и специализация 160

Борса, търговия 162

Държавен бюджет 165

Държавен дълг 168

Парична политика 169

Данъчна (фискална) политика 169

Световна икономика: външна търговия, международна финансова система 174

Икономика на потребителите 180

Икономика на производителя 182

Пазар на труда 185

Безработица 188

Секция 1
общество

1.1. Обществото е специална част от света. Обществото е сложна, динамично развиваща се система

Ние живеем в човешки свят. Нашите желания и планове не могат да бъдат реализирани без помощта и участието на тези, които ни заобикалят, са наблизо. Родители, братя, сестри и други близки роднини, учители, приятели, съученици, съседи – всички те съставляват най-близкия ни социален кръг.

Моля, обърнете внимание: не всички наши желания могат да бъдат реализирани, ако противоречат на интересите на другите. Трябва да координираме действията си с мненията на хората, а за това трябва да общуваме. Първият кръг на човешко общуване е последван от следващите кръгове, които стават все по-широки. Извън близкото обкръжение ни очакват срещи с нови хора, цели екипи и организации. В крайна сметка всеки от нас е не само член на семейството, наемател на къщата, но и гражданин на държавата. Може също да сме членове на политически партии, клубове по интереси, професионални организации и др.

Светът на хората, организиран по определен начин, съставлява обществото. Какво стана общество ? Може ли някаква група хора да се нарече тази дума? обществоформирани в процеса на взаимодействие между хората. Неговите признаци могат да се считат за наличието на съвкупност от цели и задачи, които са му възложени, както и дейности, насочени към тяхното изпълнение.

Така, обществоТова не е просто произволна група хора. Има ядро, цялост; има ясна вътрешна структура.

Понятието "общество" е фундаментално за социалното познание. В ежедневието ние често го използваме, като казваме например „той попадна в лошо общество“ или „тези хора са елитът – висшето общество“. Това е значението на думата "общество" в битовия смисъл. Очевидно основният смисъл на това понятие се крие във факта, че това е определена група от хора, отличаващи се със специални черти и характеристики.

Как се разбира обществото в социалните науки? Каква е нейната основа?

Науката предлага различни подходи за решаване на този проблем. Една от тях се състои в твърдението, че първоначалната социална клетка са живи действащи хора, чиято съвместна дейност формира обществото. От тази гледна точка индивидът е първичната частица на обществото. Въз основа на гореизложеното можем да формулираме първото определение на обществото.

общество е група от хора, които работят заедно.

Но ако едно общество се състои от индивиди, тогава естествено възниква въпросът, не трябва ли то да се разглежда като прост сбор от индивиди?

Такава постановка на въпроса поставя под съмнение съществуването на такава самостоятелна социална реалност като обществото като цяло. Индивидите наистина съществуват, а обществото е плод на заключенията на учени: философи, социолози, историци и т.н.

Следователно в дефиницията на обществото не е достатъчно да се посочи, че то се състои от индивиди, трябва също така да се подчертае, че най-важното условие за формирането на обществото е тяхното единство, общност, солидарност и свързаност на хората.

общество е универсален начин за организиране на социални връзки, взаимодействия и взаимоотношения на хората.

Според степента на обобщеност се разграничават и широките и тесни значения на понятието "общество". В най-широките смисъл обществоможе да се счита:

Отделена от природата в процеса на историческото развитие, но част от материалния свят, тясно свързана с нея;

Съвкупността от всички взаимоотношения и взаимодействия на хората и техните асоциации;

Продукт на съвместния живот на хората;

Човечеството като цяло, взето през цялата човешка история;

Формата и начина на съвместен живот на хората.

"Руска социологическа енциклопедия", изд. Г. В. Осипова дава следното определение на понятието „общество“: „ общество - това е относително стабилна система от социални връзки и отношения между големи и малки групи хора, определени в процеса на историческото развитие на човечеството, поддържани от силата на обичаи, традиции, закони, социални институции, основани на определен метод на производството, разпространението, обмена и потреблението на материални и духовни блага."

Това определение изглежда е обобщение на тези конкретни дефиниции, дадени по-горе.

По този начин, в тесен смисъл, това понятие означава всяка група от хора по размер, която има общи черти и характеристики, например общество на любители рибари, общество на защитници на дивата природа, асоциация на сърфисти и т.н. Всички "малки" общества , еднакво като индивидите, те са "тухлите" на "голямото" общество.

Обществото като цялостна система. Системната структура на обществото. Неговите елементи

В съвременната наука систематичният подход към разбирането на различни явления и процеси е широко разпространен. Възниква в естествената наука, един от нейните основатели е ученият Л. фон Берталанфи. Много по-късно, отколкото в науките за природата, в социалните науки се установява системен подход, според който обществото е сложна система. За да разберем това определение, трябва да изясним същността на понятието "система".

знаци системи :

1) определена цялост, общност на условията на съществуване;

2) наличието на определена структура – елементи и подсистеми;

3) наличие на комуникации – връзки и взаимоотношения между елементите на системата;

4) взаимодействие на тази система и други системи;

5) качествена сигурност, т.е. знак, който ви позволява да отделите тази система от други системи.

В социалните науки обществото се характеризира като динамична саморазвиваща се система, такава система, която е в състояние, макар и сериозно да се променя, в същото време да запази своята същност и качествена сигурност. Динамичността на социалната система включва възможността за промяна във времето както на обществото като цяло, така и на отделни негови елементи. Тези промени могат да бъдат както прогресивни, прогресивни, така и регресивни, водещи до деградация или дори пълно изчезване на определени елементи от обществото. Динамичните свойства са присъщи и на връзките и отношенията, които проникват в социалния живот. Същността на промяната на света е брилянтно разбрана от гръцките мислители Хераклит и Кратил. По думите на Хераклит от Ефес „всичко тече, всичко се променя, не можеш да влезеш два пъти в една и съща река“. Кратил, допълвайки Хераклит, отбелязва, че "в една и съща река не може да се влезе нито веднъж". Променят се условията на живот на хората, променят се самите хора, променя се естеството на социалните отношения.

Системата се определя и като комплекс от взаимодействащи си елементи. елемент, неразделна част от системата, е някакъв допълнителен неразложим компонент, който участва пряко в нейното създаване. За да анализират сложни системи, като тази, която представлява обществото, учените са разработили концепцията за "подсистема". Подсистеминаречени "междинни" комплекси, по-сложни от елементите, но по-малко сложни от самата система.

Обществото е комплекссистема, тъй като включва разнородни съставни елементи: подсистеми, които сами по себе си са системи; социални институции, дефинирани като набор от социални роли, норми, очаквания, социални процеси.

Като подсистемиса следните области на обществения живот:

1) икономически(неговите елементи са материалното производство и отношенията, възникващи в процеса на производство, разпределение, обмен и потребление на стоките). Това е система за поддържане на живота, която е вид материална основа на социалната система. В икономическата, икономическата сфера се определя какво точно, как и в какво количество се произвежда, разпределя и потребява. Всеки от нас по някакъв начин е включен в икономическите отношения, играе своя специфична роля в тях - собственик, производител, продавач или потребител на различни стоки и услуги.

2) социални(състои се от социални групи, индивиди, техните взаимоотношения и взаимодействия). В тази сфера има значителни групи от хора, които се формират не само от мястото им в икономическия живот, но и от демографски (пол, възраст), етнически (национални, расови), политически, правни, културни и други характеристики. В социалната сфера отделяме социални класи, слоеве, нации, националности, различни групи, обединени по пол или възраст. Ние различаваме хората по нивото на тяхното материално благосъстояние, култура, образование.

3) сфера на социално управление, полит(негов водещ елемент е държавата). Политическата система на обществотовключва редица елементи, най-важният от които е държавата: а) институции, организации; б) политически отношения, връзки; в) политически норми и пр. Основата на политическата система е мощност.

4) духовен(обхваща различни форми и нива на обществено съзнание, генериращи явления от духовния живот на хората, културата). Елементите на духовната сфера - идеология, социална психология, образование и възпитание, наука, култура, религия, изкуство - са по-самостоятелни, автономни от елементите на другите сфери. Например, позициите на науката, изкуството, морала и религията могат да се различават значително в оценката на едни и същи явления, дори да бъдат в състояние на конфликт.

Коя от тези подсистеми е най-значимата? Всяка научна школа дава свой отговор на поставения въпрос. Марксизмът, например, признава за водеща, определяща икономическата сфера. Философът С. Е. Крапивенски отбелязва, че „това е икономическата сфера, която интегрира всички други подсистеми на обществото в цялост като основа“. Това обаче не е единствената гледна точка. Има научни школи, които признават за основа сферата на духовната култура.

Всяка една от тези сфери-подсистеми от своя страна е система по отношение на елементите, които я изграждат. И четирите сфери на обществения живот са взаимосвързани и взаимозависими. Трудно е да се дадат примери за такива явления, които засягат само една от областите. Така че великите географски открития доведоха до значителни промени в икономиката, обществения живот и културата.

Разделението на обществото на сфери е донякъде произволно, но помага да се изолират и изучават определени области на едно наистина интегрално общество, разнообразен и сложен социален живот; разпознават различни социални явления, процеси, взаимоотношения.

Важна характеристика на обществото като система е неговата самодостатъчност, разбирана като способността на една система самостоятелно да създава и пресъздава условията, необходими за собственото си съществуване, както и да произвежда всичко необходимо за живота на хората.

Освен самата концепция системиние често използваме определението системен, като се стреми да подчертае единния, холистичен, сложен характер на всякакви явления, събития, процеси. Така например, говорейки за последните десетилетия в историята на нашата страна, те използват такива характеристики като "системна криза", "системни трансформации". Последователност на кризатаозначава, че засяга не само една област, да речем, политическа, публична администрация, а обхваща всичко - икономика, социални отношения, политика и култура. Същото с систематични промени, трансформации. В същото време тези процеси засягат както обществото като цяло, така и отделни негови сфери. Сложността и системният характер на проблемите, пред които е изправено обществото, налага системен подход за намиране на начини за разрешаването им.

Ние също така подчертаваме, че в своя живот обществото взаимодейства с други системи, преди всичко с природата. То получава външни импулси от природата и на свой ред й въздейства.

1.2. Общество и природа

От древни времена важен въпрос в живота на обществото е неговото взаимодействие с природата.

Природата - местообитанието на обществото в цялото безкрайно разнообразие от неговите проявления, което има свои собствени закони, които не зависят от волята и желанията на човека. Първоначално човекът и човешките общности са били неразделна част от естествения свят. В процеса на развитие обществото се отделя от природата, но запазва тясна връзка с нея. В древни времена хората са били напълно зависими от външния свят и не са претендирали за доминираща роля на земята. В най-ранните религии се провъзгласява единството на човека, животните, растенията, природните явления - хората вярват, че всичко в природата има душа и е свързано чрез родство. Така например късметът в лова, реколтата, успехът на риболова и в крайна сметка животът и смъртта на човек, благосъстоянието на неговото племе зависеха от времето.

Постепенно хората започнаха да променят света около себе си за своите икономически нужди - да изсичат гори, да напояват пустини, да отглеждат домашни животни, да строят градове. Сякаш беше създадена друга природа – особен свят, в който живее човечеството и който има свои правила и закони. Ако някои хора се опитаха, като се възползваха максимално от заобикалящите ги условия, да се приспособят към тях, тогава други трансформираха, адаптираха природата към своите нужди.

В съвременната наука концепцията е твърдо установена заобикаляща среда . Учените разграничават два вида среда в него – естествена и изкуствена. Самата природа представлява първото естествено местообитание, от което човекът винаги е зависел. В процеса на развитие на човешкото общество се увеличава ролята и значението на така наречената изкуствена среда, " втора природа,които са обекти, създадени с участието на човека. Това са растения и животни, отгледани благодарение на съвременните научни възможности, преобразена природа с усилията на хората. Днес практически няма останали места на земята, където човек да не остави своя отпечатък, да не промени нищо с намесата си.

Наричат се качествени промени във взаимодействието на човешкото общество с природата технологични революции . Всяка такава революция, породена от развитието на човешката дейност, доведе до промяна в ролята на човека в природата. Първата от тези революции беше революциянеолит,или земеделски. Резултатът от него беше появата на произвеждаща икономика, формирането на нови видове икономически дейности на хората - скотовъдство и селско стопанство. С прехода от присвояваща икономика към произвеждаща икономика човек успя да си осигури храна. След земеделието и скотовъдството възникват занаятите, развива се търговията.

Следващата технологична революция беше индустриална (промишлена) революция. Началото му е в епохата на Просвещението. същност индустриална революциясе състои в прехода от ръчен към машинен труд, в развитието на едра фабрична промишленост, когато машините и оборудването постепенно заместват редица човешки функции в производството. Индустриалната революция допринесе за растежа и развитието на големите градове - мегаполиси, развитието на нови видове транспорт и комуникации и опростяването на контактите между жителите на различни страни и континенти.

Свидетели на третата технологична революция бяха жителите на ХХ век. Това постиндустриален,или информационна революциясвързани с появата на "умните машини" - компютрите, развитието на микропроцесорните технологии, електронните комуникации. Концепцията за „компютъризация“ твърдо влезе в употреба - масовото използване на компютри в производството и в ежедневието. Появи се световната мрежа, която отвори огромни възможности за търсене и получаване на всякаква информация. Новите технологии значително улесниха работата на милиони хора и доведоха до повишаване на производителността на труда. За природата последиците от тази революция са сложни и противоречиви.

Първите центрове на цивилизацията възникват в басейните на големите реки - Нил, Тигър и Ефрат, Инд и Ганг, Яндзъ и Жълтата река. Разработването на плодородни земи, създаването на поливни земеделски системи и др., са опит от взаимодействието на човешкото общество с природата. Разчлененото крайбрежие и планинският релеф на Гърция доведоха до развитието на търговията, занаятите, отглеждането на маслинови дървета и лозя и в много по-малка степен - производството на зърнени култури. От древни времена природата оказва влияние върху професиите и социалната структура на хората. Например организирането на напоителни работи в цялата страна допринесе за формирането на деспотични режими, мощни монархии; занаятите и търговията, развитието на частната инициатива на отделните производители доведе до установяването на републиканско управление в Гърция.

С всеки нов етап на развитие човечеството все повече и всеобхватно експлоатира природните ресурси. Много изследователи отбелязват заплахата от смъртта на земната цивилизация. Френският учен Ф. Сен-Марк пише в своя труд „Социализацията на природата“: „Четиримоторен Боинг, летящ по маршрута Париж-Ню Йорк, изразходва 36 тона кислород. Свръхзвуковият Concord използва над 700 килограма въздух в секунда по време на излитане. Световната търговска авиация изгаря толкова кислород годишно, колкото два милиарда души го консумират. 250-те милиона автомобила в света изискват толкова кислород, колкото цялото население на Земята.“

Откривайки нови закони на природата, намесвайки се все по-активно в естествената среда, човек не винаги може ясно да определи последствията от своята намеса. Под въздействието на човека ландшафтът на Земята се променя, появяват се нови зони на пустини и тундри, изсичат се гори - "белите дробове" на планетата, много видове растения и животни изчезват или са на ръба на изчезване. Например, в опит да превърнат степните равнини в плодородни полета, хората създадоха заплаха от опустиняване на степта, унищожаването на уникални степни зони. Остават все по-малко уникални екологично чисти кътчета на природата, които сега са обект на голямо внимание на туристическите компании.

Появата на атмосферни озонови дупки може да доведе до промяна в самата атмосфера. Значителни щети на природата нанасят тестовете на нови видове оръжия, предимно ядрени. Катастрофата в Чернобил през 1986 г. вече ни показа до какви опустошителни последици може да доведе разпространението на радиацията. Животът почти напълно загива там, където се появяват радиоактивни отпадъци.

Руският философ И. А. Гобозов подчертава: „Ние изискваме от природата толкова, колкото тя по същество не може да даде, без да наруши своята цялост. Съвременните машини ни позволяват да проникнем в най-отдалечените кътчета на природата, да премахнем всякакви минерали. Готови сме дори да си представим, че всичко ни е позволено по отношение на природата, тъй като тя не може да ни окаже сериозна съпротива. Затова ние без колебание нахлуваме в природните процеси, нарушаваме естествения им ход и по този начин ги извеждаме от равновесие. Задоволявайки егоистичните си интереси, ние малко се интересуваме от бъдещите поколения, които заради нас ще трябва да се изправят пред огромни трудности.

Докладвай

... частиизпитна работа. Както и предходната година, незадоволителни резултати ИЗПОЛЗВАНЕотсоциология ... материалида систематизира учебния материал и ефективно да овладее обектите на проверка ИЗПОЛЗВАНЕот... смислено притежание теоретичензнания,...

Карта на дистанционна поддръжка за обучение на експерти на изпита по обществени науки през 2012 г

Документ

Въз основа на събирането на статистически данни материалии анализ на резултатите ИЗПОЛЗВАНЕотсоциологияна територията на Московска област ... задачи с подробен отговор се дават 0 точки. теоретиченЧастЗа да се подготви за теста, експертът трябва ...

Информационно и методическо писмо „относно подготовката на възпитаници на образователни институции за окончателното сертифициране на учениците под формата на изпит по социални науки през 2012 г.“

Инструктивно-методическо писмо

ученици в униформи ИЗПОЛЗВАНЕотсоциологияпрез 2012 г" Изпит отсоциологияпод наем в Zabaykalsky ... и разлики. Примерни задачи части 1(A): A8. Проверено... теоретиченвъпроси, търсещи разбиране, конкретизирането им по достъпен за учениците начин материал ...

Методически препоръки относно използването на различни методи и техники на педагогическата дейност при подготовката на студентите за изпита по социални науки (раздел "социално развитие на съвременното общество")

Решение

Изпит. Контрол и измерване материали. Социология" 2002-2012, издателства... 2. Основ Част(ниво на разкриване: теоретичен, практични, ... дневници отсоциология. При подготовката на учениците за ИЗПОЛЗВАНЕотсоциологияна...

Един от най-актуалните проблеми на нашето време, от чието решение зависи бъдещето на човечеството, е проблемът за взаимоотношенията между обществото и природата.

Веднага след като се роди, обществото започна да оказва много значително влияние върху природата, подобрявайки я някъде и влошавайки я някъде. Но природата от своя страна започна да „влошава“ характеристиките на обществото, например чрез намаляване на качеството на здравето на големи маси от хора и т.

Обществото като отделна част от природата и самата природа са органично свързани помежду си. Природата и обществото са във взаимодействие и си влияят взаимно. Природната среда, географските и климатичните условия оказват значително влияние върху живота на хората, до голяма степен определят разнообразието на обществата, характеристиките на развитието на етнически групи, националности, нации. В същото време самата природа изпитва "организиращата" сила на обществото. Човекът по свое усмотрение "култивира" природата, изкуствено я "подрежда". И въпросът тук е степента на това въздействие.

Наричат се качествени промени във взаимодействието на човешкото общество с природата технологични революции.Всяка такава революция, породена от развитието на човешката дейност, доведе до промяна в ролята на човека в природата. Първата от тези революции беше неолитна революция,или земеделски.Резултатът от него беше появата на произвеждаща икономика, формирането на нови видове икономически дейности на хората - скотовъдство и селско стопанство. С прехода от присвояваща икономика към произвеждаща икономика човек успя да си осигури храна. След земеделието и скотовъдството възникват занаятите, развива се търговията.

Следващата технологична революция беше индустриална (промишлена) революция.Началото му пада върху епохата на Просвещението. същност индустриална революциясе състои в прехода от ръчен към машинен труд, в развитието на едра фабрична промишленост, когато машините и оборудването постепенно заместват редица човешки функции в производството. Индустриалната революция допринесе за растежа и развитието на големите градове - мегаполиси, развитието на нови видове транспорт и комуникации и опростяването на контактите между жителите на различни страни и континенти.

Свидетели на третата технологична революция са хора, живели през 20 век. Това постиндустриален,или информация, революция,свързани с появата на "умните машини" - компютрите, развитието на микропроцесорните технологии, електронните средства за комуникация. Концепцията за „компютъризация“ твърдо влезе в употреба - масовото използване на компютри в производството и в ежедневието. Появи се световната мрежа, която отвори огромни възможности за търсене и получаване на всякаква информация. Новите технологии значително улесниха работата на милиони хора и доведоха до повишаване на производителността на труда. За природата последиците от тази революция са сложни и противоречиви.

Цялата история на взаимодействието между обществото и природата може да бъде разделена на няколко етапа.

Някои учени идентифицират етапите на такова взаимодействие въз основа на етапи на развитие на материалното производство, промени в неговите технологии. Въз основа на това се обособяват три най-важни етапа от взаимодействието между обществото и природата: първи- етап на ръчно производство, второ- етап на машинно производство, трети- етап на автоматизирано производство.

Други изследователи разглеждат историята на развитието на взаимодействието между обществото и природата като история на постепенното премахване на естествените ограничения върху растежа на материята и енергийните потоци от естествената среда към обществото въз основа на растежа и ефективното използване на знанието.

Първоетапът се характеризира с факта, че производството работи на естествена енергийна основа, второетапът е свързан с индустриалната революция от 18-19 век, т.е. с прехода към изкуствено производство на енергия, третиетапът обхваща съвременната научно-техническа революция.

С подобряването на инструментите на труда обществото оказва все по-голямо влияние върху околната среда. Човекът, превърнал се в най-съвършеното живо същество, не може без природата и защото техническите средства, които улесняват живота му, са създадени по аналогия с природните процеси.

Какво е система?

Функции на системата:

първо, определена цялост, общност на условията на съществуване;
второ, наличието на определена структура – елементи и подсистеми;
трето, наличието на комуникации – връзки и взаимоотношения между елементите на системата;
четвърто, взаимодействията на тази система и други системи;
пето, качествена сигурност, характеристика, която позволява да се отдели дадена система от други системи.

В социалните науки обществото се характеризира като динамична саморазвиваща се система, такава система, която е в състояние, макар и сериозно да се променя, в същото време да запази своята същност и качествена сигурност. Динамичността на социалната система включва възможността за промяна във времето както на обществото като цяло, така и на отделни негови елементи. Тези промени могат да бъдат както прогресивни, прогресивни, така и регресивни, водещи до деградация или дори пълно изчезване на определени елементи от обществото. Динамичните свойства са присъщи и на връзките и отношенията, които проникват в социалния живот. Същността на промяната на света беше брилянтно уловена от гръцките мислители Херактит и Кратил. По думите на Хераклит от Ефес „всичко тече, всичко се променя, не можеш да влезеш два пъти в една и съща река“. Кратил, допълвайки Хераклит, отбелязва, че "в една и съща река не може да се влезе нито веднъж". Променят се условията на живот на хората, променят се самите хора, променя се естеството на социалните отношения.

Като подсистемиразграничават се следните области на обществения живот:

Ние също така подчертаваме, че обществото взаимодейства с други системи в своя живот. Преди всичко с природата, получавайки външни импулси от нея и от своя страна й въздействайки.
^ 1.2. Общество и природа.
Важен въпрос в живота на обществото от древни времена е взаимодействието с природата. Природата- местообитанието на обществото, в цялото безкрайно разнообразие от неговите проявления, което има свои собствени закони, които не зависят от волята и желанията на човека. Първоначално човекът и човешките общности са били неразделна част от естествения свят. В процеса на развитие обществото се отделя от природата, но запазва тясна връзка с нея. В древни времена хората са били напълно зависими от света около тях и не са претендирали за доминираща роля на Земята. Най-ранните религиозни възгледи провъзгласяват единството на човека, животните, растенията, природните явления - хората вярват, че всичко в природата има душа и е свързано помежду си. Капризите на времето зависели от късмета в лова, реколтата, успеха на риболова и в крайна сметка от живота и смъртта на човек, просперитета на неговото племе или от бедността и нуждата.

^ 1.3. Общество и култура
Понятия като култура и цивилизация са тясно свързани с историята на човечеството. Думите "култура" и "цивилизация" се използват в различен смисъл, срещаме ги както в единствено, така и в множествено число и неволно си задавате въпроса: "Какво е това?"

КАТЕГОРИИ

Прожекция

Ултразвук на крайници

Видове ултразвук

ултразвук на корема

ултразвук на гръдния кош

ПОПУЛЯРНИ СТАТИИ

	Отрицанието не с глаголи (в лична форма, в инфинитив, под формата на герундий) се пише отделно: не вземай, не беше, без да знае, бавно
	Презентация, доклад основните характеристики на философията на Ренесанса
	Художествен стил
	Децата на земята Презентация ние сме децата на земята за градината
	Презентация по темата за бариерите в комуникацията, работата беше извършена от ученици. Без комуникация ние се затваряме в себе си.

2023 "kingad.ru" - ултразвуково изследване на човешки органи