Социалната природа на човека. Биологично и социално в човека
Мнозина вероятно са запознати с известното изказване на Аристотел, че „човекът е социално същество“. От гледна точка на древногръцкия философ социалната природа на човека е водеща в живота му. Идеята му е много логична: от древни времена гарантът за човешкото самосъхранение и последващото размножаване в природата живее в съдружие (поне временно) с другите, тъй като е много по-лесно да живееш в група от други хора с подобни цели и задачи, отколкото сам.
Насърчава хората да създават групи, особено в човешкото общество това се отнася до семействата. След това семействата се трансформират в големи групи, чиито членове общуват и взаимодействат помежду си. Така се ражда обществото, а след това и държавата.
Френският педагог Жан-Жак Русо е един от философите, които развиват социално-икономическата теория за обществения договор.
Според тази концепция за хората е било по-изгодно да ограничат претенциите си и да живеят в обществото, отколкото да влизат в конфликт с него.
По този начин аргументите на рационалния егоизъм карат хората да сключват „обществен договор“, когато преминат към етапа на социалната държава.
Така хората частично се отказват от своя суверенитет и го прехвърлят на правителството или друга власт, за да поддържат съществуващия обществен ред.
Обществото може да се определи като сдружение от хора; Това е общество, характеризиращо се с производствено и обществено разделение на труда. Обществото се създава от самите хора в резултат на взаимно разбиране или съгласие. Подобни методи на взаимодействие се срещат в природата при много видове животни, които трябва да формират групи, за да оцелеят в определена среда. Основните разлики в човешкото поведение от животните в обществото са, че хората използват по-сложни видове и методи на взаимодействие. Освен това човешкото поведение се регулира не от инстинктите, а от общественото мнение. Всеки човек има определени социални функции; Личността и поведението на човека се формират от много фактори, сред които са наследствеността, възпитанието и средата, в която човек се развива и формира като индивид, тоест обществото. Именно това допринася за социализацията на индивида в определени условия.
Чарлз Дарвин, говорейки по темата за еволюцията, каза, че един от нейните резултати е феноменът на сътрудничеството.
Сътрудничеството е взаимодействие с други хора за постигане на взаимна изгода.
В резултат на такова взаимодействие възниква специална йерархична структура.
Такива свойства на обществото като социално неравенство и борба се възприемат от Чарлз Дарвин като необходими явления както за обществото, така и за индивида.
Подобни явления обаче могат да доведат до проблеми със социализацията и интеграцията на индивида в обществото, особено за уязвимите слоеве от населението.
В общи линии, социалната природа на човека- неизчерпаема тема. Появяват се нови концепции и съществуващите теории се доразвиват, като по този начин ни предоставят храна за по-нататъшни размисли относно природата на хомо сапиенс.
1. От древни времена (започвайки от древна индийска, древна китайска, древна философия) човешки проблемзанимавали умовете на философите. Този проблем става още по-актуален през ХХ век, когато научно-техническата революция става нов фактор в човешкия живот и човешката личност рискува да бъде изравнена „в лапите“ на информационно-технологичното общество.
Човек- особено същество, природно явление, притежаващо, от една страна, биологичен принцип (доближаващ го до висшите бозайници), от друга страна, духовен - способност за дълбоко абстрактно мислене, членоразделна реч (което го отличава от животни), висока способност за учене, култура на усвояване на постиженията, високо ниво на социална (обществена) организация.
За характеристики духовен произходпонятието човешки същества се използва от много векове "личност"- съвкупността от вродени и придобити духовни свойства на човек, неговото вътрешно духовно съдържание.
Личност- това са вродените качества на човек, развити и придобити в социалната среда, набор от знания, умения, ценности, цели.
По този начин човекът е социално-биологично същество и в условията на съвременната цивилизация, поради образованието, законите и моралните норми, социалният принцип на човека контролира биологичния.
Животът, развитието, възпитанието в обществото е ключово условие за нормалното развитие на човек, развитието на всички видове качества в него и превръщането му в личност. Има случаи, когато хората от раждането си са живели извън човешкото общество и са били отгледани сред животни. В такива случаи от двете начала, социално и биологично, в човека остава само едно – биологичното. Такива хора възприеха навиците на животните, загубиха способността да артикулират речта, бяха силно изостанали в умственото си развитие и дори след завръщането си в човешкото общество не пуснаха корени в него. Това още веднъж доказва социално-биологичната природа на човека, тоест, че човек, който няма социални умения за възпитание на човешкото общество, притежаващ само биологичен принцип, престава да бъде пълноценна личност и дори не достига до ниво на животните (например, с които е отгледан) .
От голямо значение за превръщането на биологичния индивид в социално-биологична личност е практика, работа.Само правейки нещо конкретно, което отговаря на наклонностите и интересите на самия човек и е полезно за обществото, човек може да оцени своята социална значимост и да разкрие всички страни на своята личност. 2. Когато се характеризира човешката личност, трябва да се обърне внимание на такова понятие като личностни черти- вродени или придобити навици, начин на мислене и поведение.
Хората се отличават с качествата, наличието и развитието си. Чрез качествата може да се характеризира личността на човек.
До голяма степен качествата се формират под влияние на семейството и обществото.
Във философията има положителни морални качества:
хуманизъм;
Хуманност;
Съвест;
скромност;
Щедрост;
справедливост;
лоялност;
Други качества.
И социално осъден - отрицателен:
перчене;
грубост;
паразитизъм;
малодушие;
нихилизъм;
Други отрицателни черти.
ДА СЕ обществено полезни качества отнасям се:
Решителност;
Мъдрост;
инсталации;
Убеждения;
Патриотизъм.
Човек, като правило, съчетава всички видове качества; Някои качества са по-развити, други по-малко.
3. Характерна черта на всеки човек, личност е присъствието потребностиИ интереси.
потребности- това е, от което човек изпитва нужда.
Нуждите могат да бъдат:
Биологични (естествени) – при запазване на живота, храненето, размножаването и др.;
Духовно - желанието за обогатяване на вътрешния свят, за присъединяване към ценностите на културата;
Материални – за осигуряване на достоен стандарт на живот;
Социални - да реализират професионални способности, да получат правилна оценка от обществото. Потребностите са в основата на дейността на хората, стимул за извършване на определени действия. Задоволяването на потребностите е важен компонент на човешкото щастие.
Значителна част от потребностите (с изключение на биологичните) се формират от обществото и могат да бъдат реализирани в обществото.
Всяко общество има определено ниво на потребности и способност да ги задоволи. Колкото по-развито е обществото, толкова по-високо е качеството на потребностите.
Интереси- специфичен израз на потребности, интерес към нещо. Заедно с потребностите, интересите също са двигател на прогреса.
Интересите включват:
Лични (индивидуални);
Група;
Класа (интереси на социални групи – работници, учители, банкери, номенклатура);
Общественост (цялото общество, например сигурност, законност и ред);
правителство;
Интересите на цялото човечество (например за предотвратяване на ядрена война, екологична катастрофа и др.).
Също интересите могат да бъдат:
Материално и духовно;
Нормални и необичайни;
Дългосрочни и краткосрочни;
Разрешени и неразрешени;
Общи и антагонистични.
Всеки човек, общество, държава има не само индивидуални интереси или тяхната сума, но тяхната система, йерархия (например, някои държави се стремят предимно към външна експанзия, други, напротив, се фокусират върху собствените си, вътрешни проблеми. Йерархията на интересите е различно и сред хората.Приоритетните нужди и интереси на банкера може изобщо да не са приоритетни за селянин,писател,творец.Нуждите и интересите на мъжете могат да се различават от нуждите и интересите на жените , а нуждите и интересите на децата и възрастните също могат да бъдат различни).
Наличието на различна йерархия от потребности и интереси, тяхното противоречие и борба са вътрешният двигател на развитието на обществото.Различията в интересите обаче допринасят за напредъка и не водят до разрушителни последици само ако потребностите и интересите не са крайно антагонистични, насочени към взаимно унищожение (на човек, група, класа, държава и т.н.) и са свързани с общи интереси. 4. Специален аспект от нормалния живот на човек (човек) в обществото е наличието на социални норми.
Социални норми- общоприети в обществото правила, които регулират поведението на хората.
Социалните норми са жизненоважни за обществото:
Поддържа ред и баланс в обществото;
Те потискат биологичните инстинкти, скрити в човека, и го „цивилизоват“;
Те помагат на човек да се включи в живота на обществото и да се социализира.
Видове социални нормиса:
Морални стандарти;
Норми на група, екип;
Специални (професионални) стандарти;
Норми на закона.
Морални стандартирегулират най-често срещаните видове човешко поведение. Те обхващат широк спектър от социални отношения и се признават от всички (или от мнозинството); Механизмът за осигуряване на спазването на изискванията на моралните норми е самият човек (неговата съвест) и обществото, което може да осъди нарушителя на моралните норми.
Групови норми- специални норми, регулиращи поведението на членовете на тесни групи (това могат да бъдат нормите на приятелска компания, екип, нормите на престъпна група, нормите на секта и др.).
Специални (професионални) стандартирегулират поведението на представители на определени професии (например нормите на поведение на товарачите, сезонните работници се различават от нормите на поведение на дипломатите, специални норми на поведение са често срещани сред медицински работници, художници, военни и др.).
Норми на законасе различават от всички други социални норми по това, че:
Създадени от специално упълномощени държавни органи;
Те са с общозадължителен характер;
Формално дефинирани (ясно формулирани в писмен вид);
Те регулират ясно определен кръг от обществени отношения (а не обществени отношения като цяло);
Подкрепено от принудителната сила на държавата (възможността за използване на насилие, санкции от специални държавни органи по начина, предвиден от закона, по отношение на лица, извършили престъпления).
5. Животът на човека и обществото е невъзможен без дейности- холистични, системни, последователни действия, насочени към конкретен резултат. Основната дейност е труд.
В съвременното развито общество трудът е една от най-висшите социални ценности. Когато човек се отчужди от средствата и резултатите от труда, работата губи своята мотивация и социална привлекателност, превръща се в бреме за човека и влияе негативно на индивида. Напротив, работата, която е от полза за хората и обществото, допринася за развитието на човешкия потенциал.
Трудът изигра изключителна роля във формирането и развитието на човешкото съзнание, човешките способности и изобщо в еволюцията.
Благодарение на труда и резултатите от него човекът се откроява от заобикалящия го животински свят и успява да създаде високо организирано общество.
6. Човек, живеещ в обществото, взаимодействайки с други индивиди, заема определена позиция в живота.
Жизнена позиция- отношението на човек към света около него, изразено в неговите мисли и действия. Да изпъкнеш две основни житейски позиции:
Пасивна (конформистка), насочена към подчинение на околния свят и следване на обстоятелствата.
Активен, насочен към трансформиране на околния свят, контрол над ситуацията;
на свой ред конформистка жизнена позицияСлучва се:
Групов конформист (индивидът, подобно на другите членове на групата, стриктно се придържа към нормите, приети в групата);
Социално-конформистки (индивидът се подчинява на нормите на обществото и се „пуска по течението“); Това поведение беше особено характерно за гражданите на тоталитарните държави.
Активна жизнена позициясъщо има свои собствени аспекти:
Активно, независимо поведение по отношение на други индивиди, но подчинение на лидера на групата;
Подчинение на нормите на обществото, но желание за лидерство в група или екип;
Пренебрегване на социалните норми и активно желание да се „намери“ извън обществото - в банда престъпници, сред хипита, в други антисоциални групи;
Неприемането на нормите на обществото, но желанието самостоятелно и с помощта на другите да променят цялата заобикаляща реалност (пример: революционери - Ленин и други).
7. За нормалното влизане на човек в обществото, за неговата адаптация, хармоничното съществуване на самото общество е необходимо образование на личността.
Възпитание- това е запознаването на индивида със социалните норми, духовната култура, подготовката му за работа и бъдещ живот.
Образованието се извършва, като правило, от различни институции на обществото: семейство, училище, група връстници, армия, трудов колектив, университет, професионална общност, обществото като цяло. , Човек може да действа като възпитател, модел за подражание: учител в училище, авторитетен връстник
псевдоним, командир, шеф, представител на света на културата, харизматичен политик.
Средствата за масово осведомяване, както и постиженията на духовната и материалната култура (книги, изложби, технически устройства и др.) играят огромна роля във възпитанието на личността в съвременното общество.
Основни цели на обучението:
Подгответе човек за живот в обществото (предайте го на материална, духовна култура, опит);
Развиват социално ценни личностни черти;
Изтриване или притъпяване, неутрализиране на качества, осъждани в обществото;
Научете човек да взаимодейства с други хора;
Научи човек да работи.
Край на работата -
Тази тема принадлежи към раздела:
Философия. Бележки от лекции
Материалът е съобразен с учебната програма на дисциплината Философия. Използвайки тази книга при подготовката и полагането на изпита, студентите ще могат за изключително кратко време да систематизират и конкретизират знанията, придобити в процеса на изучаване на тази дисциплина. В публикацията са представени основните понятия на курса, техните характеристики и особености. Тази книга не е алтернатива на учебниците за получаване на фундаментални знания, а служи като ръководство за успешно полагане на изпити...
Ако имате нужда от допълнителен материал по тази тема или не сте намерили това, което търсите, препоръчваме да използвате търсенето в нашата база данни с произведения:
Какво ще правим с получения материал:
Ако този материал е бил полезен за вас, можете да го запазите на страницата си в социалните мрежи:
| Tweet |
Всички теми в този раздел:
Философията като вид мироглед
1. Мироглед - холистичен възглед за света и мястото на човека в него. В историята на човечеството има три основни форми на мироглед: митология;
Специфика на философското познание
1. Основната специфика на философското познание се състои в неговата двойственост, тъй като то: има много общо с научното познание - предмет, методи, логическо разбиране
Предмет и методи на философията
1. Предметът е кръгът от проблеми, които изучава философията. Общата структура на предмета на философията, философското знание се състои от четири основни раздела: върху
Функции на философията
1. Функции на философията - основните направления на приложение на философията, чрез които се реализират нейните цели, задачи и цел. Обичайно е да се разграничават следните функции на философията:
Основният въпрос и основните направления на философията
1. Основният въпрос във философията традиционно се счита за отношението на мисленето към битието и битието към мисленето (съзнанието). Важността на този въпрос се крие във факта, че той
Обща концепция и характерни черти на китайската философия
1. Философията на Китай в своето развитие преминава през три основни етапа: VII век. пр.н.е д. - III век н. д. - възникването и формирането на най-древните национални философски школи;
Проблеми на човека и възникването на околния свят в китайската философия и митология
1. Въпреки факта, че човекът в Китай се идентифицира с природата и космоса и не се откроява от обществото, той заема централно място в китайската философия. Според китайския Фил
Социални и философски школи на древен Китай - конфуцианство и легализъм
1. Конфуцианството е най-старата философска школа, която разглежда човека предимно като участник в обществения живот. Основателят на конфуцианството е
Древна индийска философия
1. Периодизацията на древноиндийската философия се основава на различни източници на философска мисъл, известни както в древността, така и в съвременната епоха. Според източници в
Будизмът и неговите основни идеи
1. Будизмът е религиозно-философско учение, разпространено в Индия (след 5 в. пр. н. е.), Китай, Югоизточна Азия (след 3 в. сл. н. е.), както и в други региони. Основател d
Древногръцка философия
периодизация и основни характеристики 1. Древногръцката е философията (учения, школи), разработена от гръцки философи, живели на територията на съвременна Гърция
Първите философски (предсократични) школи на Древна Гърция
1. Първите предсократични философски школи на Древна Гърция възникват през VII - V век. пр.н.е д. в ранните древногръцки градове-държави, които са в процес на формиране. Най-известен
Философията на софистите и Сократ
1. Софисти - философско направление в Древна Гърция, съществувало през V - първата половина на IV век. пр.н.е д. Представители на тази философска школа са действали не толкова като философи-теоретици
Философия на циниците и стоиците
1. Циници - една от философските школи на Древна Гърция от периода на Сократ. Най-видните представители на киничната философска школа са Антистен, Диоген от Синопа и Кратес.
Философията на Платон
1. Платон (427 - 347 пр.н.е.) - най-великият философ на Древна Гърция, ученик на Сократ, основател на собствената си философска школа - Академията, основател на идеалистичното направление във философията
Философията на Аристотел
1. Аристотел (384 - 322 г. пр. н. е.) - древногръцки философ от класическия период, ученик на Платон, възпитател на Александър Велики. Във философската си дейност
Философията на Епикур
1. Епикур (341 – 270 г. пр. н. е.) – древногръцки философ материалист. Философията на Епикур е разделена на три големи раздела: учението за природата и космоса ("физика"
Теологическата философия на Средновековието
1. Средновековната богословска философия е водещото философско направление, разпространено в Европа през 5-16 век, което признава Бог като най-висш съществуващ принцип
Философия на Свети Августин
1. Най-авторитетните представители на средновековната богословска философия са Августин Блажени и Тома Аквински. Аврелий Августин (Блажени) (354 - 430) - хр
Философията на Тома Аквински (томизъм)
1. Тома Аквински (1225 - 1274) - доминикански монах, основен теологичен средновековен философ, систематизатор на схоластиката, автор на томизма - едно от доминиращите движения
Основните направления и характерни черти на ренесансовата философия
1. Ренесансовата философия е съвкупност от философски направления, възникнали и развили се в Европа през 14-17 век, които са обединени от антицърковността и антисхоластиката.
Хуманизъм, неоплатонизъм, естествена философия като направления на философията на Ренесанса
1. Във философията на Ренесанса (XIV - XVII век) е обичайно да се разграничават следните основни направления: хуманистични; неоплатонически; натурфилософ
Социално-политическата философия на Ренесанса
1. Ренесансът се характеризира не само с нарастване на интереса към човека, но и с голям интерес към проблема за държавата, структурата на обществото, отношенията между Църквата и държавата и
Арабска (арабоезична) философия на Средновековието
1. Под арабски (арабски език) имаме предвид философия, създадена от арабите, както и от народите от Близкия и Средния изток, които са били под културно и често политическо влияние
Рационализмът и емпиризмът като направления във философията
1. Рационализъм (от лат. ratio – разум) – направление във философията, според което в основата както на битието, така и на познанието стои разумът. Рационализмът има две основни направления
Рационалистическата философия на Декарт. Учение за субстанцията
1. За основоположник на рационализма се смята Рене Декарт (1596 – 1650), виден френски философ и математик. Заслугата на Декарт към философията е, че той:
Философия на Нидерландия (Холандия) от Ренесанса и новото време
1. Холандия (Холандия) става родното място на напредналата и прогресивна философия за времето си (XVI - XVII век). Това беше улеснено от: изключителните успехи на Холандия в занаятите и др.
Английска философия на новото време (материализъм, емпиризъм, социално-политическа ориентация)
1. Модерните времена станаха разцветът на философията в Англия. Английската философия от 17-18 век има своя специфика: материалистична ориентация (повечето философии
Философия на Лайбниц. Учение за монадите
1. Готфрид Лайбниц (1646 – 1716) – немски математик, юрист, философ – счита се за последния виден представител на 91 модерна философия и предшественик
Философия на френското Просвещение от 18 век. основни характеристики
1. Френската философия от 18 век. обикновено се нарича философия на Просвещението. Това е името на френската философия от 18 век. получена поради факта, че нейните представители разрушават установените правила
Деистичната посока на философията на френското Просвещение от 18 век
1. Деизмът е направление във философията, чиито привърженици допускат съществуването на Бог само като първопричина, Създател на всичко, но отхвърлят всяко последващо Негово влияние върху околната среда
Атеистично-материалистично направление във философията на френското Просвещение през 18 век
1. Атеизмът е течение във философията, чиито поддръжници напълно отричат съществуването на Бог във всяко негово проявление, както и религията. Материализмът е направление във философията
Социалистическо-утопично (комунистическо) направление на френската философия
1. Социалистическо-утопичното (комунистическо) направление получава широко разпространение във философията на Франция през втората половина на 18 - началото на 19 век. Представители на това
Немската философия на 19 век. като феномен на световната философия, нейните основни направления и идеи
1. Немската философия на 19 век. - уникален феномен на световната философия. Уникалността на немската философия е, че за малко повече от 100 години тя успя да:
Философията на Имануел Кант
1. За основоположник на немския класически идеализъм се смята Имануел Кант (1724 - 1804), немски (пруски) философ, професор в Кьонигсбергския университет. Цялата креативност
Философията на Хегел
1. Георг Вилхелм Фридрих Хегел (1770 - 1831) - професор в Хайделбергския и след това Берлинския университет, е един от най-авторитетните философи на своето време както в Германия, така и в
Философия на субективния идеализъм
1. За разлика от обективните идеалисти (Хегел и други), които вярват, че идеята, първична по отношение на материята, съществува сама по себе си като обективна реалност, независимо от съзнанието
Философията на Шелинг
1. Фридрих Вилхелм Йозеф Шелинг (1775 - 1854) е виден представител на обективния идеализъм на немската класическа философия, приятел, след това опонент на Хегел. Ползвах голяма кола
Философията на Лудвиг Фойербах - краят на периода на немската класическа философия, началото на прехода към материализма
1. Философията на Лудвиг Фойербах (1804 - 1872) се счита за последния етап от немската класическа философия, видни представители на която са Кант, Хегел, Шелинг и Фихте,
Философия на вулгарните материалисти
1. Вулгарният (от френски - прост, примитивен, обикновен) материализъм е направление във философията, получило широко разпространение през 19 век. Поддръжници на вулгарното
Философия на марксизма
1. Марксистката философия е създадена съвместно от двама немски учени Карл Маркс (1818 - 1883) и Фридрих Енгелс (1820 - 1895) през втората половина на 19 век. и е с
Философията на позитивизма от Огюст Конт
1. Позитивизмът е посока на философията, чиято същност е желанието да се постави философията на солидна научна основа. Позитивизмът като движение на философската мисъл се заражда през 30-те - 40-те години.
Некласическата идеалистична философия на Шопенхауер, Ницше, Дилтай
1. Немската класическа философия (олицетворена от творчеството на Кант, Фихте, Шелинг и особено Хегел) има голям принос за развитието на световната философия и то във възможно най-пълна степен.
Битие
1. Един от централните раздели на философията, който изучава проблема за битието, се нарича онтология, а самият проблем за битието е един от основните във философията. Започва формирането на философията
Материя (материално съществуване)
1. От всички форми на съществуване най-често срещаното е материалното съществуване. Във философията има няколко подхода към понятието (категория) „материя“:
Съзнание. Обща концепция, основни подходи, произход
1. Ако съвременната философия може да даде абсолютно надежден или близък до истината отговор на много въпроси (например въпроси за природата, обществото, човека, историята, битието, знанието), тогава проблемите
Материалистично обяснение на природата на съзнанието. Теория на отражението
1. В съвременната руска философия (както и в бившата съветска философия) е широко разпространено материалистичното обяснение на природата на съзнанието, известно като теория на отражението.
Диалектика
1. Диалектиката е теория за развитието на всички неща, призната в съвременната философия и философски метод, основан на нея. Диалектиката теоретично отразява развитието на материята
Алтернативи на диалектиката
1. Диалектиката не е единствената теория за развитието на всички неща. Наред с нея съществуват и други теории с подобен предмет на философски интерес (развитие), които също са философ.
общество
1. Обществото е система от дейност и живот на хора, обединени от територия на пребиваване, епоха, традиции и култура. Обществото е обективна реалност, форма на съществуване на битието,
Общество и природа
1. През ХХ век, поради рязкото засилване на човешкото въздействие върху природата, бързото развитие на науката и технологиите, повишената нужда от минерали, особено енергийни ресурси,
Познание (епистемология)
1. Познанието е процес на целенасочено активно отразяване на действителността в съзнанието на човека. В хода на познанието се разкриват различни аспекти на битието, изследва се външната страна и същността.
Философия на историята
1. Във възгледите си за историята философите се разделят на две групи: тези, които разглеждат историята като хаотичен, случаен процес, лишен от логика, модели, посока
Бъдеще
1. Една от ключовите функции на философията е предсказващата функция, чийто смисъл и цел е да прави разумни прогнози за бъдещето. 2.
Обща характеристика на руската философия
1. Руската философия е феномен на световната философска мисъл. Феноменалната му природа се състои в това, че руската философия се развива изключително автономно, независимо, независимо от еврото
Руската философия на 19 век
1. Основните направления на руската философия от 19 век са: декабристката философия; философия на западняците и славянофилите; Философията на Чаадаев;
Руската философия на ХХ век
1. Основните направления на руската философия от края на XIX-XX век са: философията на „златния век“ (религиозна философия, космизъм); естествени науки
американски прагматизъм. Иновацията във философията на Джон Дюи
1. Прагматизмът е посока на идеалистичната философия, която има за основна цел не намирането на абстрактна истина в изследването на философските въпроси, а разработването на арсенал от конкретни
Психоанализа
1. Психоанализата е направление в съвременната философия, което обяснява ролята на несъзнаваното и други психични процеси в живота на човека и обществото. За основател на психоанализата се смята
Съвременна богословска философия
1. Теологическата философия е едно от най-разпространените философски направления. Основните въпроси, които са във фокуса на богословската философия, са:
Основните направления на съвременната позитивистка философия
1. Позитивизмът е направление във философията, възникнало през 30-те – 40-те години на 19 век. и застъпване, че философията трябва да бъде освободена от научни характеристики и да се основава само на надеждни научни
Херменевтика
1. Херменевтиката е направление във философията, което изследва теорията и практиката на интерпретацията, интерпретацията и разбирането. Херменевтиката получи името си от името на древногръцкия бог Ге
Екзистенциализъм (екзистенциална философия на Киркегор, Ясперс, Сартр, Камю, Хайдегер)
1. Екзистенциализмът е посока на философията, чийто основен предмет на изследване е човекът, неговите проблеми, трудности, съществуване в света около него. Екзистенциализмът като направление
Понятието човешка природа е изключително широко, то може да се използва, за да се опише не само величието и силата на човек, но и неговите слабости и ограничения.
Човешката природа е единство от материално и духовно, природно и социално, уникално в своята противоречива природа. С помощта на тази концепция обаче можем да видим само трагичната непоследователност на „човешкото, твърде човешко“ съществуване. Доминиращият принцип в човека, перспективите на човека остават скрити за нас.
Човешката природа е ситуацията, в която се намира всеки човек, това са неговите „изходни условия“. Самият М. Шелер, подобно на други представители на философската антропология (М. Ландман, А. Гелен и др.), е склонен да признае телесно-духовната природа на човека. Човек не може да „скочи“ отвъд границите на своята телесна организация, да „забрави“ за това. Концепцията за човешката природа е лишена от нормативност, тя характеризира човека от гледна точка на „съществуване“.
Човек е в състояние да осъзнае противоречивия характер на своята природа, да разбере, че принадлежи към противоречиви светове - светът на свободата и светът на необходимостта. Човекът, както пише Е. Фром, е едновременно вътре и извън природата, той „за първи път е живот, който осъзнава себе си“. Човек не се чувства у дома си в нито един от световете, той е и животно, и ангел, и тяло, и душа. Осъзнаването на собствения му конфликт го прави самотен и пълен със страх. Според испанския философ Х. Ортега-и-Гасет човекът е „въплътен проблем, пълно и много рисковано приключение...“1 1 Рачков П. А. Човекът в огледалото на философията. М.: Знание, 2008. 440 с.
От всички същества във Вселената, човекът е единственият, който не е сигурен какво представлява. Човек може да престане да бъде хуманен, но дори когато постъпва жестоко, той го прави човешки. Хуманността е морална характеристика на човека, тя се различава от понятието за човек.
Човечеството е живот, даден заедно с неговото осъзнаване. От всички живи същества, пише руският философ Вл. Соловьов, само човек осъзнава, че е смъртен.
И така, човешката природа е противоречие, което е иманентно (т.е. вътрешно) на човешкото съществуване. Но човешката природа предполага и осъзнаване на това противоречие като собствен вътрешен конфликт и желание за преодоляването му. Според Е. Фром това не е теоретично желание, това е необходимост от преодоляване на самотата, често с цената на изоставяне на едната страна на собствената „природа“.
Може да има много отговори на въпроса кой съм аз, но всички те се свеждат до два, казва Фром. Единият отговор е „регресивен“, той включва връщане към животинския живот, към предците, към природата, потапяне в първичната колективност. Човек се стреми да се отърси от всичко, което му пречи в това начинание – език, култура, самосъзнание, право. Философията предлага на човек различни възможности за регресивен отговор: това е натуралистичната „идея за човека“ и нейната прагматична версия и триумфът на „Дионисийския човек“ на Ф. Ницше.
Явното или скритото придържане към едно или друго разбиране за човешката природа води до изграждането на съществено различни философски концепции за човека. Философската антропология на ранния Маркс съдържа идеите за напълно социалната природа на човека. Настоявайки, следвайки Фойербах, че човекът е естествено същество, Маркс подчертава, че обективният свят е светът на социалните обекти, създадени от предишни поколения, който в същото време е отворена книга на човешките същностни сили, чувствено представени му от човешката психология. Усвоявайки тази книга, човек става човек. Дори петте външни сетива са продукт на цялата предишна световна история. Човекът е социално същество и всяка проява на неговия живот представлява утвърждаване на социалния живот. Впоследствие тези разпоредби бяха изострени.
Шестата теза за Фойербах гласи: същността на човека не е абстракция, присъща на индивида, нейната реалност е съвкупността от всички обществени отношения. С други думи, същността се намира „извън“ човека, в обществото, „съвкупността от всички социални отношения“. Тази интерпретация на човешката природа като изцяло социална има редица последствия. Първото следствие: изучавайки конкретни социални отношения, ние по този начин изучаваме „живите индивиди“ (Ленин). Второто следствие: обществото се развива неизмеримо по-бързо от природата, човекът не е ограничен от никаква мярка и е в непрекъснат процес на ставане (Маркс). Третата последица: чрез радикална промяна на социалните отношения, човек може радикално да трансформира човешката природа и да създаде принципно нови хора.
Този подход, съчетан с концепцията за историята като промяна в обществено-икономическите формации, при която „връзката на времената” се осъществява почти изключително чрез развитието на производителните сили, направи възможно да се направят редица големи открития в поле за изучаване на човека и обществото, но в същото време криеше възможността за вулгарен социологизъм и исторически релативизъм.
Психоанализата идва от едно различно разбиране за човешката природа. Според класическата парадигма на Новото време човекът е съзнателно същество, абсолютно прозрачно за себе си. Във всеки един момент човек може да открие източниците, механизмите, мотивите на своите решения и действия. Класическата психоанализа, създадена от З. Фройд, открива, че съзнанието и човешката психика не могат да бъдат отъждествявани и че това отъждествяване не е нищо повече от илюзия за интроспекция, човешко самонаблюдение. Освен съзнание, човешката психика съдържа и несъзнаваното.
Те са знаели за несъзнаваното и преди, но са го разглеждали само като отслабено съзнание, като нещо, което е в периферията на съзнанието и може да бъде подложено на съзнателно разглеждане във всеки един момент. Фройд открива фундаментално различен тип несъзнавано, което не е покрито от съзнанието и в същото време го определя, а следователно и поведението, дейността, всъщност целия живот на човек. Както пише Фройд, човекът не е господар на собствената си къща. Несъзнаваното не е генерирано от битието, а самото е битие. Това е принципно нова реалност със свои специфични форми на функциониране, със свой специфичен език, различен от езика на съзнанието, и накрая със свои уникални методи на познание.
Според психоанализата не външните дразнения, а нагоните, идващи отвътре, в по-голямата си част определят посоката на човешкото развитие и са негов двигател. Основният сред нагоните е сексуалното желание (либидо).
Несъзнаваното е врящ котел, чието съдържание изтича навън, за да получи двигателен разряд. Самата тя има сложен състав и е изградена от унаследени психични образувания, подобни на инстинкта на животните, от всичко, което е било изтласкано от съзнанието приживе. Наличието на несъзнаваното определя няколко структури на вътрешния свят на човека.
Едно от тях е несъзнаваното, подсъзнанието. Другото е „То”, „Аз”, „Свръх-Аз” или несъзнателно съзнание – дистанция, която концентрира императивите на задължението и социокултурните забрани. В областта на несъзнаваното цари строг детерминизъм, няма свободна воля, няма нищо произволно, недетерминирано. Психиката е подчинена на два принципа: реалност и удоволствие. Принципът на реалността ръководи съзнанието. Принципът на удоволствието е несъзнаваното.
" е общо понятие, обозначаващо принадлежност към човешката раса, чиято природа, както беше отбелязано по-горе, съчетава биологични и социални качества. С други думи, човек се явява в своята същност като биосоциално същество.
Съвременният човек от раждането си представлява биосоциално единство. То се ражда с ненапълно оформени анатомични и физиологични качества, които се доразвиват през живота му в обществото. В същото време наследствеността осигурява на детето не само чисто биологични свойства и инстинкти. Първоначално той се оказва собственик на строго човешки качества: развита способност да имитира възрастни, любопитство, способност да се разстройва и да се радва. Неговата усмивка („привилегия“ на човек) има вроден характер. Но обществото е това, което напълно въвежда човек в този свят, което изпълва поведението му със социално съдържание.
Съзнанието не е нашето естествено наследство, въпреки че природата създава физиологичната основа за него. Съзнателните психични феномени се формират през целия живот в резултат на активно овладяване на езика и културата. Именно на обществото човекът дължи такива качества като преобразуваща инструментална дейност, комуникация чрез реч и способност за духовно творчество.
Придобиването на социални качества от човек става в процеса социализация: това, което е присъщо на конкретен човек, е резултат от усвояването на културните ценности, които съществуват в определено общество. В същото време то е израз, въплъщение на вътрешните възможности на индивида.
Природно и социално взаимодействие между човека и обществото противоречиви.Човекът е субект на социалния живот, той се реализира само в обществото. Но той също е продукт на околната среда и отразява особеностите на развитието на биологичните и социалните аспекти на социалния живот. Постигане на биологични и социални хармонияобществото и човекът на всеки исторически етап действа като идеал, стремежът към който допринася за развитието както на обществото, така и на човека.
Обществото и човекът са неотделими един от друг както биологично, така и социално. Обществото е това, което са хората, които го формират, то действа като израз, дизайн и консолидация на вътрешната същност на човека, неговия начин на живот. Човекът произлиза от природата, но съществува като човек само благодарение на обществото, формира се в него и го оформя чрез дейността си.
Обществото определя условията за не само социално, но и биологично усъвършенстване на човека. Ето защо фокусът на обществото трябва да бъде върху осигуряването на здравето на хората от раждането до дълбока старост. Биологичното здраве на човек му позволява да участва активно в живота на обществото, да реализира творческия си потенциал, да създаде пълноценно семейство, да отглежда и възпитава деца. В същото време човек, лишен от необходимите социални условия за живот, губи своята „биологична форма“, влошава се не само морално, но и физически, което може да причини антисоциално поведение и престъпления.
В обществото човек осъзнава своята природа, но самият той е принуден да се подчинява на изискванията и ограниченията на обществото, да носи отговорност пред него. В края на краищата обществото е всички хора, включително всеки човек, и подчинявайки се на обществото, той утвърждава в себе си изискванията на собствената си същност. Изказвайки се срещу обществото, човек не само подкопава основите на общото благополучие, но и деформира собствената си природа, нарушава хармонията на биологичните и социалните начала в себе си.
Биологични и социални фактори
Какво позволи на човека да се открои от животинския свят? Основните фактори на антропогенезата могат да бъдат разделени, както следва:
- биологични фактори- изправена стойка, развита ръка, голям и развит мозък, способност за членоразделна реч;
- основни социални фактори- трудова и колективна дейност, мислене, език и морал.
От факторите, изброени по-горе, играе водеща роля в процеса на човешкото развитие; Неговият пример демонстрира взаимовръзката на други биологични и социални фактори. По този начин изправеното ходене освободи ръцете за използване и изработване на инструменти, а структурата на ръката (раздалечен палец, гъвкавост) направи възможно ефективното използване на тези инструменти. В процеса на съвместна работа между членовете на екипа се развиха близки отношения, което доведе до установяване на групово взаимодействие, грижа за членовете на племето (морал) и необходимост от комуникация (поява на реч). Езикът допринесе за изразяването на все по-сложни концепции; развитието на мисленето от своя страна обогати езика с нови думи. Езикът също направи възможно предаването на опит от поколение на поколение, запазвайки и увеличавайки знанията на човечеството.
Така съвременният човек е продукт на взаимодействието на биологични и социални фактори.
Под него биологични особеностиразберете какво приближава човек до животно (с изключение на факторите на антропогенезата, които са в основата на отделянето на човека от царството на природата) - наследствени характеристики; наличието на инстинкти (самосъхранение, сексуални и др.); емоции; биологични нужди (дишане, хранене, сън и др.); сходни физиологични характеристики с други бозайници (наличие на същите вътрешни органи, хормони, постоянна телесна температура); способността да се използват природни обекти; адаптиране към околната среда, размножаване.
Социални функциихарактеристика изключително на хората - способност за производство на инструменти; членоразделна реч; език; социални потребности (комуникация, обич, приятелство, любов); духовни нужди (,); осъзнаване на вашите нужди; дейност (трудова, художествена и др.) като способност за преобразуване на света; съзнание; способност за мислене; създаване; създаване; поставяне на цели.
Човекът не може да бъде сведен само до социални качества, тъй като за неговото развитие са необходими биологични предпоставки. Но не може да се сведе до биологични характеристики, тъй като човек може да стане човек само в обществото. Биологичното и социалното са неразривно слети в човека, което го прави специален биосоциаленсъщество.
Биологично и социално в човека и тяхното единство
Идеите за единството на биологичното и социалното в развитието на човека не се формират веднага.
Без да навлизаме в далечната древност, нека припомним, че през епохата на Просвещението много мислители, разграничавайки природното и социалното, разглеждат последното като „изкуствено“ създадено от човека, включващо почти всички атрибути на социалния живот – духовни потребности, социални институции, морал, традиции и обичаи. Именно през този период възникват концепции като напр "естествен закон", "естествено равенство", "естествен морал".
Естественото или естественото се смяташе за основа, основа за правилността на социалния ред. Няма нужда да подчертаваме, че социалното играе второстепенна роля и е пряко зависимо от природната среда. През втората половина на 19в. различни теории на социалния дарвинизъм, чиято същност са опити за разпростиране върху обществения живот принципите на естествения подбори борбата за съществуване в живата природа, формулирана от английския естествоизпитател Чарлз Дарвин. Възникването на обществото и неговото развитие се разглеждат само в рамките на еволюционните промени, настъпващи независимо от волята на хората. Естествено, те смятаха всичко, което се случваше в обществото, включително социалното неравенство и строгите закони на социалната борба, за необходимо и полезно както за обществото като цяло, така и за неговите индивиди.
През 20 век опитите за биологизиращо „обяснение” на същността на човека и неговите социални качества не спират. Като пример можем да цитираме феноменологията на човека от известния френски мислител и естествен учен, между другото, духовникът П. Тейяр дьо Шарден (1881-1955). Според Тейяр човекът въплъщава и концентрира в себе си цялото развитие на света. Природата в процеса на своето историческо развитие получава своето значение в човека. В него тя достига, така да се каже, най-високото си биологично развитие и в същото време действа като своеобразно начало на нейното съзнателно, а следователно и социално развитие.
В момента науката е установила мнение за биосоциалната природа на човека. При това социалното не само не се омаловажава, но се отбелязва неговата решаваща роля за отделянето на Хомо сапиенс от животинския свят и превръщането му в социално същество. Сега едва ли някой смее да отрече биологични предпоставки за възникване на човека. Дори и без да се обръщаме към научни доказателства, но водени от най-прости наблюдения и обобщения, не е трудно да се открие огромната зависимост на човека от природните промени - магнитни бури в атмосферата, слънчева активност, земни стихии и бедствия.
Във формирането и съществуването на човек, и това вече беше казано по-рано, огромна роля принадлежи на социални фактори, като труд, взаимоотношения между хората, техните политически и социални институции. Никой от тях сам по себе си, поотделно, не би могъл да доведе до възникването на човека, отделянето му от животинския свят.
Всеки човек е уникален и това също е предопределено от неговата природа, по-специално от уникалния набор от гени, наследени от неговите родители. Трябва също така да се каже, че физическите различия, които съществуват между хората, са преди всичко предопределени от биологични различия. Това са на първо място разликите между двата пола – мъжете и жените, които могат да се считат за едни от най-съществените различия между хората. Има и други физически разлики – цвят на кожата, цвят на очите, структура на тялото, които се дължат основно на географски и климатични фактори. Именно тези фактори, както и неравностойните условия на историческо развитие и образователната система, до голяма степен обясняват различията в ежедневието, психологията и социалния статус на народите от различните страни. И все пак, въпреки тези доста фундаментални различия в тяхната биология, физиология и умствен потенциал, хората на нашата планета като цяло са равни. Постиженията на съвременната наука убедително показват, че няма причина да се претендира за превъзходство на една раса над друга.
Социално в човека- това е преди всичко инструментална производствена дейност, колективистични форми на живот с разделение на отговорностите между индивидите, език, мислене, социална и политическа дейност. Известно е, че Хомо сапиенс като личност и индивид не може да съществува извън човешките общности. Описани са случаи, когато малки деца по различни причини попадат под грижите на животни, „отглеждани“ са от тях и когато след няколко години в животинския свят се връщат при хората, им отнема години да се адаптират към новите условия. социална среда. И накрая, невъзможно е да си представим социалния живот на човек без неговата социална и политическа дейност. Строго погледнато, както беше отбелязано по-рано, самият живот на човек е социален, тъй като той постоянно взаимодейства с хората - у дома, на работа, през свободното време. Как се съотнасят биологичното и социалното, когато се определя същността и природата на човека? Съвременната наука отговаря ясно на това – само в единство. Наистина, без биологични предпоставки би било трудно да си представим появата на хоминиди, но без социални условия появата на човека беше невъзможна. Вече не е тайна, че замърсяването на околната среда и човешките местообитания представляват заплаха за биологичното съществуване на Хомо сапиенс. Обобщавайки, можем да кажем, че сега, както и преди много милиони години, физическото състояние на човек, неговото съществуване, до определяща степен, зависи от състоянието на природата. Като цяло може да се твърди, че сега, както и при появата на Хомо сапиенс, неговото съществуване се осигурява от единството на биологичното и социалното.
1. От древни времена (започвайки от древна индийска, древна китайска, древна философия) човешки проблемзанимавали умовете на философите. Този проблем става още по-актуален през ХХ век, когато научно-техническата революция става нов фактор в човешкия живот и човешката личност рискува да бъде изравнена „в лапите“ на информационно-технологичното общество.
Човек- особено същество, природно явление, притежаващо, от една страна, биологичен принцип (доближаващ го до висшите бозайници), от друга страна, духовен - способност за дълбоко абстрактно мислене, членоразделна реч (което го отличава от животни), висока способност за учене, култура на усвояване на постиженията, високо ниво на социална (обществена) организация.
За характеристики духовен произходпонятието човешки същества се използва от много векове "личност"- съвкупността от вродени и придобити духовни свойства на човек, неговото вътрешно духовно съдържание.
Личност- това са вродените качества на човек, развити и придобити в социалната среда, набор от знания, умения, ценности, цели.
По този начин човекът е социално-биологично същество и в условията на съвременната цивилизация, поради образованието, законите и моралните норми, социалният принцип на човека контролира биологичния.
Животът, развитието, възпитанието в обществото е ключово условие за нормалното развитие на човек, развитието на всички видове качества в него и превръщането му в личност. Има случаи, когато хората от раждането си са живели извън човешкото общество и са били отгледани сред животни. В такива случаи от двете начала, социално и биологично, в човека остава само едно – биологичното. Такива хора възприеха навиците на животните, загубиха способността да артикулират речта, бяха силно изостанали в умственото си развитие и дори след завръщането си в човешкото общество не пуснаха корени в него. Това още веднъж доказва социално-биологичната природа на човека, тоест, че човек, който няма социални умения за възпитание на човешкото общество, притежаващ само биологичен принцип, престава да бъде пълноценна личност и дори не достига до ниво на животните (например, с които е отгледан) .
От голямо значение за превръщането на биологичния индивид в социално-биологична личност е практика, работа.Само правейки нещо конкретно, което отговаря на наклонностите и интересите на самия човек и е полезно за обществото, човек може да оцени своята социална значимост и да разкрие всички страни на своята личност. 2. Когато се характеризира човешката личност, трябва да се обърне внимание на такова понятие като личностни черти- вродени или придобити навици, начин на мислене и поведение.
Хората се отличават с качествата, наличието и развитието си. Чрез качествата може да се характеризира личността на човек.
До голяма степен качествата се формират под влияние на семейството и обществото.
Във философията има положителни морални качества:
хуманизъм;
Хуманност;
Съвест;
скромност;
Щедрост;
справедливост;
лоялност;
Други качества.
Исоциално осъден - отрицателен:
перчене;
грубост;
паразитизъм;
Страхливост;
нихилизъм;
Други отрицателни черти.
ДА СЕобществено полезни качества отнасям се:
Решителност;
Мъдрост;
инсталации;
Убеждения;
Патриотизъм.
Човек, като правило, съчетава всички видове качества; Някои качества са по-развити, други по-малко.
3. Характерна черта на всеки човек, личност е присъствието потребностиИ интереси.
потребности- това е, от което човек изпитва нужда.
Нуждите могат да бъдат:
Биологични (естествени) – при запазване на живота, храненето, размножаването и др.;
Духовно - желанието за обогатяване на вътрешния свят, за присъединяване към ценностите на културата;
Материални – за осигуряване на достоен стандарт на живот;
Социални - да реализират професионални способности, да получат правилна оценка от обществото. Потребностите са в основата на дейността на хората, стимул за извършване на определени действия. Задоволяването на потребностите е важен компонент на човешкото щастие.
Значителна част от потребностите (с изключение на биологичните) се формират от обществото и могат да бъдат реализирани в обществото.
Всяко общество има определено ниво на потребности и способност да ги задоволи. Колкото по-развито е обществото, толкова по-високо е качеството на потребностите.
Интереси- специфичен израз на потребности, интерес към нещо. Заедно с потребностите, интересите също са двигател на прогреса.
Интересите включват:
Лични (индивидуални);
Група;
Класа (интереси на социални групи – работници, учители, банкери, номенклатура);
Общественост (цялото общество, например сигурност, законност и ред);
държава;
Интересите на цялото човечество (например за предотвратяване на ядрена война, екологична катастрофа и др.).
Също интересите могат да бъдат:
Материално и духовно;
Нормални и необичайни;
Дългосрочни и краткосрочни;
Разрешени и неразрешени;
Общи и антагонистични.
Всеки човек, общество, държава има не само индивидуални интереси или тяхната сума, но тяхната система, йерархия (например, някои държави се стремят предимно към външна експанзия, други, напротив, се фокусират върху собствените си, вътрешни проблеми. Йерархията на интересите е различно и сред хората.Приоритетните нужди и интереси на банкера може изобщо да не са приоритетни за селянин,писател,творец.Нуждите и интересите на мъжете могат да се различават от нуждите и интересите на жените , а нуждите и интересите на децата и възрастните също могат да бъдат различни).
Наличието на различна йерархия от потребности и интереси, тяхното противоречие и борба са вътрешният двигател на развитието на обществото.Различията в интересите обаче допринасят за напредъка и не водят до разрушителни последици само ако потребностите и интересите не са крайно антагонистични, насочени към взаимно унищожение (на човек, група, класа, държава и т.н.) и са свързани с общи интереси. 4. Специален аспект от нормалния живот на човек (човек) в обществото е наличието на социални норми.
Социални норми- общоприети в обществото правила, които регулират поведението на хората.
Социалните норми са жизненоважни за обществото:
Поддържа ред и баланс в обществото;
Те потискат биологичните инстинкти, скрити в човека, и го „цивилизоват“;
Те помагат на човек да се включи в живота на обществото и да се социализира.
Видове социални норми са:
Морални стандарти;
Норми на група, екип;
Специални (професионални) стандарти;
Норми на закона.
Морални стандартирегулират най-често срещаните видове човешко поведение. Те обхващат широк спектър от социални отношения и се признават от всички (или от мнозинството); Механизмът за осигуряване на спазването на изискванията на моралните норми е самият човек (неговата съвест) и обществото, което може да осъди нарушителя на моралните норми.
Групови норми- специални норми, регулиращи поведението на членовете на тесни групи (това могат да бъдат нормите на приятелска компания, екип, нормите на престъпна група, нормите на секта и др.).
Специални (професионални) стандартирегулират поведението на представители на определени професии (например нормите на поведение на товарачите, сезонните работници се различават от нормите на поведение на дипломатите, специални норми на поведение са често срещани сред медицински работници, художници, военни и др.).
Норми на законасе различават от всички други социални норми по това, че:
Създадени от специално упълномощени държавни органи;
Те са с общозадължителен характер;
Формално дефинирани (ясно формулирани в писмен вид);
Те регулират ясно определен кръг от обществени отношения (а не обществени отношения като цяло);
Подкрепено от принудителната сила на държавата (възможността за използване на насилие, санкции от специални държавни органи по начина, предвиден от закона, по отношение на лица, извършили престъпления).
5. Животът на човека и обществото е невъзможен без дейности- холистични, системни, последователни действия, насочени към конкретен резултат. Основната дейност е труд.
В съвременното развито общество трудът е една от най-висшите социални ценности. Когато човек се отчужди от средствата и резултатите от труда, работата губи своята мотивация и социална привлекателност, превръща се в бреме за човека и влияе негативно на индивида. Напротив, работата, която е от полза за хората и обществото, допринася за развитието на човешкия потенциал.
Трудът изигра изключителна роля във формирането и развитието на човешкото съзнание, човешките способности и изобщо в еволюцията.
Благодарение на труда и резултатите от него човекът се откроява от заобикалящия го животински свят и успява да създаде високо организирано общество.
6. Човек, живеещ в обществото, взаимодействайки с други индивиди, заема определена позиция в живота.
Жизнена позиция- отношението на човек към света около него, изразено в неговите мисли и действия. Да изпъкнеш две основни житейски позиции:
Пасивна (конформистка), насочена към подчинение на околния свят и следване на обстоятелствата.
Активен, насочен към трансформиране на околния свят, контрол над ситуацията;
на свой ред конформистка жизнена позицияСлучва се:
Групов конформист (индивидът, подобно на другите членове на групата, стриктно се придържа към нормите, приети в групата);
Социално-конформистки (индивидът се подчинява на нормите на обществото и се „пуска по течението“); Това поведение беше особено характерно за гражданите на тоталитарните държави.
Активна жизнена позициясъщо има свои собствени аспекти:
Активно, независимо поведение по отношение на други индивиди, но подчинение на лидера на групата;
Подчинение на нормите на обществото, но желание за лидерство в група или екип;
Пренебрегване на социалните норми и активно желание да се „намери“ извън обществото - в банда престъпници, сред хипита, в други антисоциални групи;
Неприемането на нормите на обществото, но желанието самостоятелно и с помощта на другите да променят цялата заобикаляща реалност (пример: революционери - Ленин и други).
7. За нормалното влизане на човек в обществото, за неговата адаптация, хармоничното съществуване на самото общество е необходимо образование на личността.
Възпитание- това е запознаването на индивида със социалните норми, духовната култура, подготовката му за работа и бъдещ живот.
Образованието се извършва, като правило, от различни институции на обществото: семейство, училище, група връстници, армия, трудов колектив, университет, професионална общност, обществото като цяло. Човек може да действа като възпитател или модел за подражание: училищен учител, авторитетен връстник, командир, шеф, представител на културния свят, харизматичен политик.
Средствата за масово осведомяване, както и постиженията на духовната и материалната култура (книги, изложби, технически устройства и др.) играят огромна роля във възпитанието на личността в съвременното общество.
Основни цели на обучението:
Подгответе човек за живот в обществото (предайте го на материална, духовна култура, опит);
Развиват социално ценни личностни черти;
Изтриване или притъпяване, неутрализиране на качества, осъждани в обществото;
Научете човек да взаимодейства с други хора;
Научи човек да работи.
