Социална активност на индивида: понятие, характеристики, условия за осъществяване. Каква е социалната активност на обществото

В условията на качествена трансформация на обществото проблемът за социалната активност на масите и индивида придобива особено значение. "

Процесът на радикално обновяване е невъзможен без участието

в него най-широки маси, без развитие на нови нетрадиционни форми на обществена дейност. Междувременно тази нужда на обществото не е задоволена. Изостря се противоречието между необходимостта от развитие на конструктивна творческа активност и реалното състояние на активност на масите, между тази потребност и деструктивните, негативни и дестабилизиращи фактори в проявата на активност. ^

Какво е социална дейност?

Отправна точка в разбирането на социалната дейност е разбирането за нейната връзка със социалността на индивида. Социалността на индивида в най-широкия смисъл на думата е връзката му със социалното

ЛИЧНОСТ

цяло: общество, социални общности, човечество. съ-

социалността може да бъде. разкрива се само чрез изучаване на системата от социални отношения на индивида с голямо разнообразие от общности:

класови, професионални, селищни, демографски, етнически, културни, статусни и др. Интересите, потребностите, ценностите на тези групи са разнообразни. Концепцията за социална активност дава представа за качеството на социалността, нивото

и естеството на неговото изпълнение.

В условията на качествени промени е особено важно да се установи нивото и характера на социалността на личността. Чувства ли човекът, разбира ли нуждите, интересите на обществото и във връзка с това целите и

целите на социалните движения? Приема ли ги като свои? Следва ли ги необмислено, или успява да осъзнае, да проумее сама? Как се прилага? Осъзнава ли се като субект на обществени отношения? Доколко е развито човешкото в човека, усвоен ли е опитът от неговото историческо обществено развитие? Невъзможно е да се отговори на тези въпроси, без да се обърне внимание на категорията социална дейност.

Социалната активност на индивида е системно социално качество, в което се изразява и реализира нивото на неговата социалност,

тези. дълбочината и пълнотата на връзката на индивида с обществото, нивото на трансформация на индивида в субект на социални отношения.

Социалната активност не може да се сведе до един от моментите на съзнанието или дейността на индивида. Това е първоначалното социално качество, което изразява цялостно, устойчиво активно отношение към обществото, проблемите на неговото развитие и определя качествените характеристики на съзнанието, дейността и състоянието на индивида.

Интересите на индивида, ценностите, които той приема, могат да противоречат на интересите на по-широки общности,

обществото като цяло, но това не означава, че индивидът не е социално активен. Високото ниво на социална активност не предполага безсмислено придържане към интересите на обществото, автоматично приемане на неговите ценности.

Социалната активност е не само разбиране и приемане на интересите на обществото и определени общности, но и желание,

способността да се реализират тези интереси, енергичната дейност на независим субект.

Най-важните признаци на социална активност на индивида (в

обратното на пасивна личност) е силна, стабилна

• 4 5-275

личността е рицарство, а не ситуативно желание за влияние върху социалните процеси

(в крайна сметка обществото като цяло) и реално участие в обществените дела, продиктувано от желанието за промяна, трансформация или обратното, запазване, укрепване на съществуващия социален ред,

неговите форми, страни. И по отношение на съдържанието си, фокусиране върху определени ценности, и по отношение на тяхното разбиране, и по отношение на природата

а нивото на осъществяване на социалната дейност е разнообразно. Изглежда, че именно анализът на връзката му със социалността ще позволи да се идентифицират определени видове социална дейност. Въз основа на характеристиките на тази връзка е възможно да се разграничат три основни критерия за социална активност.

Първият критерий позволява да се идентифицират широчината, обхватът на ценностите на индивида, нивото на социалност по отношение на ориентацията към

Ориентация към определени интереси, потребности, ценности. Естеството и нивото на приемане на интереси, потребности, ценности. Естеството и нивото на реализация на интереси, потребности, ценности.

ресурсите не само на тясна социална група, но и на по-широки общности, обществото като цяло, човечеството. Социалната активност може да има егоцентрична ориентация, заключвайки човек в себе си

пространството на личната му субективност; алтероцентричен, подчиняващ живота на службата на близките; социоцентричен, насочен към реализиране на социални потребности от различни нива,

правейки човешкия живот неотделим от грижите и проблемите на широките социални общности. В съвременните условия нараства значението на ориентацията към общочовешките ценности. За социално активен човек те са първоначални, определящи. Така първият критерий разкрива природата на движещите сили,

потребности, ценности, лежащи в основата на социалната дейност.

Активен човек е човек, за когото най-висока ценност е животът в името на обществените интереси, животът сред обществените събития, животът субективно включен в движението и

развитие на социалните организми и социални процеси.

В основата на социалната активност са особеностите на самосъзнанието на индивида, идентифициращи го с обществото и расата.

ЛИЧНОСТ

разглеждайки го като субект, изразяващ и защитаващ интересите на общността като свои собствени. Продуктивна е концепцията за общата ценностна ориентация на личността, която в-

"интегрира всички ценности, идеи в цялостно единство. Познавайки съдържанието на общата ценностна ориентация на индивида, е невъзможно

възможно е със сигурност да се предвидят неговите действия в определени, отделни сегменти от жизнения му път (те могат да бъдат резултат от влиянието на много фактори), но е възможно със сигурност да се предвидят общите линии на неговата социална активност в дългосрочен план. житейска перспектива.

Вторият критерий характеризира мярката, дълбочината на приемане, усвояване на ценностите. В същото време първоначалният методологичен принцип за разбиране на социалната дейност е разпределението на трите й страни: рационална, чувствено-емоционална, волева. Личност

Може да приеме ценности на ниво чувства, настроения, знания или волеви стремежи. Като правило, на нивото на емоциите, човек асимилира ценностите повърхностно, макар и в ярка емоционална форма. На нивото на знанието има по-дълбоко и по-конкретно усвояване на ценностите. На ниво волеви стремежи се формират социални нагласи, т.е. готовност за действие, за реализиране на потребности, ценности. Само в единство всички тези нива дават едно наистина пълно и дълбоко приемане на ценностите. Ярък израз на органичната връзка на знания, чувства и воля, осигуряващи истинска социална активност, са вярванията на индивида, неговите социални нагласи. Индикатори за високо ниво на социална активност са съзнателното участие в социалния живот,

висока лична значимост на интересите на обществото като цяло и конкретни общности, осъзнаване на мястото на индивида в обществото, лична отговорност за процесите, протичащи в него.

Третият критерий разкрива особеностите на реализацията на ценностите. Показателите за степента на изпълнение са характер и мащаб, резултати, форми на дейност.

При анализа на характера е особено важно да се установи дали интересите, социалните роли се реализират чисто формално, стандартно или творчески, какво е нивото на творчество, иновации в методите, методи на изпълнение. Осъществяването на вътрешно последователен процес, когато се осъзнават ценностните ориентации на индивида, неговите социални нагласи, или има разрив между ценностите, ценностните ориентации на индивида, неговите социални нагласи и

дейности, когато въз основа на ситуационни мотиви др

ценностна личност. Разкриването на вътрешното единство на процеса на изпълнение се постига в резултат на сравняване на ценностните ориентации, социалните нагласи и дейности на индивида.

При изучаване на скалата е необходимо да се установи дали човекът поема себе си във връзка с ориентацията към определени ценности на целта,

допълнителни задължения, по-значими специализирани роли или само добросъвестно или проактивно изпълнява предишните си присъщи.

При изучаването на формите на дейност най-същественото изясняване е едноизмерността или многоизмерността на изразите на социалната активност. Реализирани ли са определени ценности, интереси, цели?

в една или няколко форми? В съвременните условия е продуктивно да се сравнява нивото на развитие на формите на дейност и да се идентифицира тяхната връзка.

Тясната връзка, взаимопроникването на формите на социална дейност е необходимо условие за нейното съществуване и развитие.

И напротив, дейността придобива вреден характер, когато формите са непоследователни, не се допълват, а се противопоставят. В съвременните условия сме изправени пред противопоставяне на политическото

и морална дейност. Развитието на моралната дейност изостава, а това води до превръщането на политическата дейност в

квазидейност, която поражда вредни в морално и във всички останали отношения последици.

Можем да дадем следната схема на основните показатели за социалната активност на индивида (виж фиг. b6).

При систематичен подход социалната дейност се явява като вътрешно многостранно явление, като единство от субективно и обективно, като система от ориентации и ценности, които изразяват интересите на определени социални общности, като система от чувства, знания, воля компоненти, като творческо отношение, което включва иновации в разбирането и прилагането на ценности в различни форми;

Социалната активност е системообразуващо качество,

характеризираща целостта на личността. Неговото ниво се доказва от последователността на елементите, не толкова от нивото на тяхното развитие, а от естеството на тяхната връзка, единство.

Следователно, когато се измерва качеството, нивото на зрялост на дейността, е полезно да се използва културата на личността като интегративен показател. Най-често културата се определя като набор от определени ориентации, ценности, реализирани в

личност

(Егоцентрична и алтероцентрична ориентация Моносоциоцентрична ориентация Фокус върху определени интереси, нужди, ценности

Полисоциоцентричен;?I ориентация Ориентация към универсални ценности

Приемане на ниво чувства Приемане на "ниво на знание" Приемане на ниво волеви стремежи, ^ Приемане на ниво чувства, знания, волеви стремежи - нашият Hirikter и нивото на приемане на интереси, ценности

Приемане на ниво чувства и волеви стремежи Приемане на ниво знание и чувства Приемане на ниво знание и волеви стремежи

Характерът е творчески, нетворчески, противоречив и последователен Мащаби и резултати (социални роли и ефективност на дейността) Форми (ориентация към многостранно и едноизмерно пространство, връзка на формите) Характеризират нивото на реализация на нуждите на интересите, "стойности

личностно трансформираща дейност. Според А. Мол културата на личността е нейното духовно оборудване. Изглежда, че тези определения не са достатъчно точни. Културата е по-общо понятие

това е качествено зряла проява на социалността на индивида, измерена чрез съгласуваност на елементите от духовния свят на индивида, това е общ начин за овладяване от индивида на социален опит, социални роли, функции. Културата е не само ориентация, настроение на съзнанието, не просто набор от знания, а определено състояние на тяхното продуктивно прилагане, израз на социална активност и социална инициатива на индивида. Това е реализирането на духовно оборудване. Това е начин на възприемане на света, видове дейност, който се формира въз основа на определени ценностни ориентации, знания, вярвания, определени дейности и е израз на социални свойства, присъщи на личността. Операционна система-

Новите структурни елементи на културата на личността са вярванията, личностните черти, естеството на дейността, нейните умения и

умения. Следователно ние съдим за културата на индивида преди всичко от нивото на развитие и изпълнение на социалните роли, изпълнението на определени функции, от притежаването в това отношение на механизмите за усвояване и развитие на социалния опит. Апелът към културата като интегративен показател се фокусира върху изучаването на моменти от дейността на личността, изразявайки нейната холистична ориентация, взаимовръзка,

Структурна подреденост, последователност на качествата, цялостност на дейността.

Изследването на механизма на формиране на социалната активност на индивида в съвременните условия изисква преди всичко анализ на влиянието на иновациите в социалния живот, формирането на нови икономически,

социални и политически структури, нови моменти на духовно развитие, характерни за нашето общество в момента. Важно е да се сравни това влияние с влиянието на стари консервативни структури и традиционни форми.

ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧНИ ОСНОВИ

РАЗВИТИЕ НА СОЦИАЛНАТА АКТИВНОСТ НА УЧЕНИЧЕСКАТА МЛАДЕЖ

1.1 Понятието социална дейност и нейната същност

1.1.1 Социалната активност на индивида в научната литература

Нека разгледаме същността на понятието "социална активност на индивида", неговите основни характеристики и да опишем начините за неговото развитие. В същото време е необходимо да се идентифицира генезисът на веригата от понятия („дейност“ - „дейност на индивида“ - „социална дейност“) във връзка с взаимосвързаните с тях понятия.

„Дейност“ е сложно, обобщено понятие, използвано за характеризиране на отражението на ниво живи организми. Дейността и нейните характеристики действат като конститутивна характеристика на рефлексията. И така, M.S. Каган разглежда дейността като форма на "... вътрешно определено движение на живата материя ...". В своите произведения V.S. Тюхтин отбелязва, че „с дейността живите същества са свързани с такива способности като способността за самосъхранение, адаптация, саморегулация, самовъзпроизвеждане и развитие в процеса на взаимодействие на организмите с жизнената среда“ . На свой ред Н.А. Берщайн, въз основа на изучаването на движенията на живите организми, разработи концепцията за "физиология на дейността", според която активността се разглежда като съществено свойство на живия организъм, което определя неговото поведение.

Физиологията на дейността беше фундаментално нова стъпка в развитието не само на неврофизиологията и психологията, но и на биологията, преход от разглеждането на организма като реактивна система към разглеждането му като активна система. Активността се проявява, когато програмираното от тялото движение към определена цел изисква преодоляване на съпротивлението на околната среда. Но това преодоляване на организма освобождава енергия, докато той триумфира над околната среда или загине в борбата с нея. Като философска категория дейността отразява „способността на обектите на живата и неживата природа и субектите на социалния живот да взаимодействат спонтанно, интензивно насочено или съзнателно с околната среда, да променят и трансформират себе си и околната среда, както и интензивността на този процес. , нейната мярка" . В тълкуването на S.L. Рубинштейн, човек съзнателно преобразува света, а съзнанието се проявява и формира в дейността. В съзнателната дейност на човек се проявява неговата дейност. Като мотивираща сила на човешката дейност S.L. Рубинщайн откроява мотива. Мотивите, които определят активността и се определят от нуждите, действат като източник на активност на личността, осигурявайки й определена посока. Мотивите от своя страна са интегрирани в различни взаимоотношения. Съдържанието на отношенията се отразява най-пълно в личните значения, които се разбират като "... индивидуализирано отражение на реалността, изразяващо отношението на индивида към онези обекти, в името на които се разгръщат неговите дейности и комуникация" .

В специално проведени изследвания са идентифицирани параметри за оценка на динамичните прояви на активност. Например, V.M. Русалов идентифицира три параметъра на дейност:

1) високоскоростен;

2) ергичен (желание за интензивна умствена работа);

3) вариационен (вътрешна склонност към разнообразно поведение).

В психологията има такива видове дейност като обща и търсеща.

Общата активност е характеристика на проявлението на темперамента. Някои хора могат да бъдат пасивни, инертни по природа. Следователно те трябва да положат значителни усилия, за да станат активни и проактивни в тази или онази дейност. Други, активни и стремителни, трябва да определят в каква посока да действат, така че тяхната енергия и ентусиазъм да им помогнат да постигнат целите си.

Търсещата дейност се разбира като поведение, насочено към промяна на съществуващата ситуация или отношение към нея при липса на ясна прогноза за нейните резултати, но при постоянно отчитане на степента на нейната ефективност. Търсещата активност е необходим компонент на много видове поведение. Например проявата на търсеща дейност е важна част от процеса на планиране, прогнозиране на резултатите от самообразователната дейност.

В педагогиката активността се разкрива като най-важната черта на личността, състояща се в способността да се променя заобикалящата действителност в съответствие със собствените нужди, възгледи, цели и се проявява в интензивна дейност в работата, ученето, творчеството и др.

В нашата работа ние се придържаме към позицията на V.I. Андреева, М.Г. Гарунова, О.Г. Сушченко, Г.И. Щукина, който, разглеждайки понятието „дейност“, се фокусира върху нейния аспект на дейността, като твърди, че дейността е мотивирана от предмета на дейност, а самата дейност по този начин действа като мотив за дейност.

И така, Г.И. Шчукина показа диалектиката на два основни подхода в педагогиката на разглежданото понятие: „активност“ се разглежда като синоним на дейност или качество на дейността на индивида. Според нея, ако дейността е единство от субект-субектни свойства, тогава дейността принадлежи на човек и в по-голяма степен на субекта на дейност. Следователно дейността изразява не самата дейност, а нейното ниво и характер. Като атрибут на актьора, той засяга както процеса на целеполагане, така и създаването на мотивация и избора на методи на дейност.

Смисълът на прогреса е в превръщането на всеки човек в личност, в необходима на другите „деятелна фигура“. При благоприятни условия здравият индивид развива три вида активност: физическа (биологична), умствена и социална активност, които могат да се тълкуват през призмата на потребностите на индивида.

Физическата активност е естествената потребност на здравото тяло да се движи, да спортува и да преодолява всякакви препятствия. То е предпоставка за умственото развитие в онтогенезата.

Психическата дейност е потребността на индивида от познание, от една страна, за заобикалящата го действителност, включително социалните отношения, и от друга страна, индивидът да познава себе си. Всички видове познание се осъществяват чрез размисъл - форма на умствена дейност, насочена към разбиране на действията на другите хора и техните собствени действия.

Социалната активност е потребността на индивида да променя или поддържа основите на човешкия живот в съответствие с неговия мироглед, с неговите ценностни ориентации. Положителната социална активност се дължи на задължението. Истинската социална дейност се състои в фокусиране върху промяната на обстоятелствата в живота на хората и върху себепромяната в полза на себе си и на другите. Условието за развитие на социалната активност е комплекс от всички фактори, които влияят на човека.

Всички видове човешка дейност, разбира се, взаимодействат помежду си. Но загубата на физическа активност от човек не го лишава от възможността да развива и утвърждава своята умствена и социална активност именно поради социалната си природа. Социалната активност на човек не само се определя от неговата умствена дейност, но от своя страна определя по-нататъшното развитие на умствената и физическата дейност. Социалната активност на индивида се основава на три основи: мироглед – задължение – воля.

Във философската, социологическата, психологическата литература социалната активност на индивида се определя по различни начини: като своеобразна мярка за активност в обществото; мярка за посока на дейност; самата дейност; общата способност на субекта за разнообразни активни връзки с обективната реалност. Изразява се мнението, че „... социалната дейност в нейното общосоциологическо разбиране е атрибут на социалния субект, субективна социална причина, източник, основа на всичките му социални качества, свойства, цялата му социална структура, освен това нейната много социално същество ...". Има и други, по-тесни тълкувания, които свеждат социалната дейност до черта на личността, елемент, компонент от нейната структура.

Както следва от анализа на литературата, сред учените няма единство на позициите в дефиницията на социалната дейност и разбирането на нейната същност. Безспорно е, че същността на социалната дейност не може да се определи, без да се вземе предвид връзката между дейност и дейност.

Има различни мнения на изследователите относно връзката между тези понятия, които могат да бъдат разделени на следните групи:

• социалната дейност се идентифицира с дейност;
• категорията "социална дейност" е по-широка от категорията "дейност";
• категорията "социална дейност" е по-тясна от категорията "дейност".

Според нас социалната активност се реализира в мирогледа и дейността на субекта, т.е. тези категории са свързани като цяло с част. Подобен подход е типичен за S.A. Потапова, която определя социалната дейност като "... социално-психологическата, ценностна, професионална настройка на субекта, реализирана в неговите дейности ...".

Съществен фактор за определяне на социалната активност е, че не всяка дейност е израз и показател на социална активност, а само дейност, която има определени качествени и количествени характеристики в тяхната връзка. За да се счита една дейност за активна, тя трябва да притежава свойството самостоятелност. Това означава, че дейността не трябва да бъде наложена отвън, а да бъде вътрешно необходима на човек, породена от неговите нужди. Потребностите са вътрешен източник на активност. Освен това, за да характеризира субекта като социално активен, той трябва да осъзнава и съзнателно осъзнава своите потребности.

Методическото заключение на V.G. Мордкович, според който дейността е съществен признак на субекта, тъй като „без дейност няма субект“. Това се дължи на факта, че при осъществяване на вменената му дейност, лицето трябва да се характеризира като „носител на дейност“, т.е. обект, който изпълнява чужда воля и няма собствена нужда от това. Извършването на такива дейности може да се характеризира с категорията „социална пасивност“, която е обратна на категорията „социална активност“. Трябва да се отбележи, че не всички потребности са движещ фактор в социалната дейност, а само тези, чието задоволяване е от обществено значение и засяга обществените интереси. Структурата и видовете социална дейност ще бъдат различни за всеки вид дейност на субекта, т.е. социалната дейност може да се разглежда само във връзка с определен вид дейност.

Човекът, както обикновено се смята, е социално същество. За да се чувствате комфортно в обществото, трябва да знаете как да общувате правилно с хората. Днес ще говорим за това как да станете социален човек и да се реализирате напълно чрез общуване с други хора.

Как да станем социално активни

Най-вероятно човек, който е бил в сянката на обществото в продължение на няколко години, не е показал никаква социална активност, в крайна сметка ще иска да се докаже, но може да се изправи пред въпроса как да стане социален. И за това има малки съвети, които да помогнат на човек да се отвори.

1. Не бъдете консервативни: използвайте модерни джаджи, бъдете в крак с модните новости - оставете няколко модерни неща да се появят в гардероба ви, четете съвременни книги, ходете на филмови премиери. С една дума, бъдете на вълна със съвременното общество.
2. Не се страхувайте да се запознавате, защото социалната активност е възможна само сред хората. Можете да се срещнете както в социалните мрежи, така и в реалния живот. Намерете социални групи в интернет, които ви интересуват, присъединете се към тях и водете активен диалог с участниците. Сега запознанствата чрез интернет са напълно нормално и естествено явление. Може да ви сближи с някого движението за спасяване на природата или някаква благотворителна акция. Разберете къде можете да участвате в тези благотворителни събития. По правило има открити и добродушни хора.
3. Ако искате да заемете активна социална позиция, тогава участвайте в живота на вашия град, държава. Отидете на избори, подкрепете социалните действия във вашия град. Помогнете на бездомните животни, защото можете да станете доброволец в приют във вашия град. Това е много подходяща професия, за да станете социален човек.

Как да общуваме правилно

За да станете приятен събеседник, трябва да се научите да слушате опонента си. Обикновено хората обичат да говорят за себе си, вместо да слушат другите. Затова бъдете внимателни, когато говорите, не прекъсвайте и се опитайте да не питате отново събеседника си. Бъдете приятелски настроени и учтиви, а също така се придържайте към основните правила:

Знанието как да общувате добре и да бъдете добър събеседник ще ви помогне да общувате успешно с обществото.

Ако решите сериозно да работите върху себе си, тогава може да се интересувате от секцията на нашия уебсайт.

В условията на качествена трансформация на обществото проблемът за социалната активност на масите и индивида придобива особено значение.

Процесът на радикално обновление е невъзможен без включването в него на най-широките маси, без развитието на нови нетрадиционни форми на обществена дейност. Междувременно тази нужда на обществото не е задоволена. Изостря се противоречието между необходимостта от развитие на конструктивна творческа активност и реалното състояние на активност на масите, между тази потребност и деструктивните, негативни и дестабилизиращи фактори в проявата на активност.

Отправна точка в разбирането на социалната дейност е разбирането за нейната връзка със социалността на индивида. Социална личноств широкия смисъл на думата това е връзката му с обществото, социалните общности, човечеството. Социалността може да бъде разкрита само чрез изучаване на системата от социални връзки на индивида с голямо разнообразие от общности: класови, професионални, селищни, демографски, етнически, културни, статусни и др. Интересите, потребностите, ценностите на тези групи са разнообразни. Концепцията за социална дейност дава представа за качеството на социалността, нивото и естеството на нейното прилагане.

Социална активност на индивида- системно социално качество, в което се изразява и реализира нивото на неговата социалност, т.е. дълбочината и пълнотата на връзката на индивида с обществото, нивото на трансформация на индивида в субект на социални отношения.

Социалната активност не може да се сведе до един от моментите на съзнанието или дейността на индивида. Това е първоначалното социално качество, което изразява цялостно, устойчиво активно отношение към обществото, проблемите на неговото развитие и определя качествените характеристики на съзнанието, дейността и състоянието на индивида.

Интересите на индивида, ценностите, които той приема, могат да противоречат на интересите на по-широки общности, обществото като цяло, но това не означава, че индивидът не е социално активен. Високото ниво на социална активност не предполага безсмислено придържане към интересите на обществото, автоматично приемане на неговите ценности.

Социалната активност е не само разбирането и приемането на интересите на обществото и определени общности, но и желанието, способността да се реализират тези интереси, енергичната дейност на независим субект.

Най-важните признаци на социална активност на индивида(за разлика от пасивната личност) е силно, стабилно, а не ситуативно желание за влияние върху социалните процеси (в крайна сметка обществото като цяло) и реално участие в обществените дела, продиктувани от желанието за промяна, трансформация или, на обратното, запазване, укрепване на съществуващия социален ред, неговите форми, страни. И по отношение на своето съдържание, насоченост към определени ценности, и по отношение на тяхното разбиране, и по отношение на характера и степента на изпълнение социалната дейност е разнообразна.

Критерии за социална активност:

Първи критерийви позволява да идентифицирате широчината, обхвата на ценностите на индивида, нивото на социалност по отношение на фокусирането върху интересите не само на тясна социална група, но и на по-широки общности, обществото като цяло, човечеството.

Втори критерийхарактеризира мярката, дълбочината на приемане, асимилацията на ценностите. В същото време първоначалният методологичен принцип за разбиране на социалната дейност е разпределението на трите й страни: рационална, чувствено-емоционална, волева.

Трети критерийразкрива особеностите на реализацията на ценностите. Показателите за степента на изпълнение са характер и мащаб, резултати, форми на дейност.

Изследването на механизма на формиране на социалната активност на индивида в съвременните условия изисква преди всичко анализ на влиянието на иновациите в социалния живот, формирането на нови икономически, социални и политически структури, нови моменти на духовно развитие. развитие, които са характерни за нашето общество в момента. Важно е да се сравни това влияние с влиянието на стари консервативни структури и традиционни форми.

Въпроси за самопроверка:

1. Каква е разликата между понятията „човек“, „индивид“, „личност“, „индивид“?

2. Каква е структурата на личността?

3. Какво е „социален статус“ и „социална роля“ на човек? Как са свързани тези понятия?

4. Формулирайте основните положения на статусно-ролевата концепция за личността.

5. Кои са основните причини за ролевото напрежение и ролевия конфликт? Как се различават тези понятия? Каква е природата на ролевия конфликт?

6. Какви фактори влияят върху социализацията на индивида.

7. Какво е значението на образованието и възпитанието за социализацията на личността?

Какво е активна жизнена позиция, социално активен човек? Няма прост отговор на този на пръв поглед лесен въпрос. Тези изрази приемат много различни значения. Следователно отговорите могат да бъдат различни – в зависимост от позицията, сферата на дейност, опита на респондента.

Първият ни събеседник беше учител от едно от училищата в Череповец с двадесетгодишен учителски стаж (по молба на нашия събеседник няма да го назоваваме).

- Активна житейска позиция е това, за което всички говорят, но трудно се артикулира. Бихме искали това винаги да е положителна дейност, приемаща формата на колективизъм, другарство, способност да създаваш приятели и да бъдеш верен на приятелите си. Може би такава социална активност е просто доброта, състрадание, човечност. Това означава, че всички заедно трябва да образоваме децата си.

Но да се говори за доброта и човечност в рамките на училищната програма не е толкова лесно. В края на краищата, като правило, практически единственият традиционен училищен курс, където въпросите на морала и хуманизма се обсъждат директно и в система, е курсът по литература. Но с него просто през цялото време реформаторите на образованието се опитват да се отърват от него, след това се стремят да намалят всичко, след това да опростят ...

Трябва да вземете предвид и контекста: телевизия и интернет, компютърни игри и социални мрежи. Сами по себе си те са прекрасни и полезни. Но в края на краищата не можем сериозно да кажем, че човечността е внушена в компютърните „стрелци“ и „ходци“? Светът наоколо изглежда труден, понякога жесток. Подготвя ли такъв свят за истинските предизвикателства на тийнейджърството? Огромен въпрос. Затова са необходими общи усилия за хуманизиране на нашето образование, за укрепване на ролята и мястото на онези малко хуманитарни предмети, които са в състояние да дадат модели на поведение или поне да ви накарат да се замислите върху вечните въпроси за доброто и злото, отговорността и любовта. .

Човек, който възприема света през призмата на тези въпроси, е социално активен човек, човек, който симпатизира и съпреживява.

Какво следва? Зад стените на училището за повечето настоящи възпитаници е университетска публика. Студентът е особена категория, най-активна в общественото мнение. Така ли е, питаме следващия ни събеседник, директора на Хуманитарния институт на ЧГУ, проф. Александра Чернова.

Ще се опитам да стесня темата. Вероятно не се интересуваме от младежката физиология, която поражда много дейности, включително социални ... Няма какво да се каже за това, като цяло. С изключение, може би, на едно нещо: има мнение на социолозите, според което живеем в епоха, когато детството отново изчезва ... Преди 18 век не е имало детство като такова и не е имало дете, имало е малък възрастен, който е бил третиран по различен начин в различните култури и различни религии. А детството е измислено от просветители.

Днес детството изчезва в друга посока - то не иска да спре и, от една страна, се развива социалният инфантилизъм, от друга - цели субкултури, като възрастни, които съзнателно не искат да пораснат.

Има важен фактор. Цялата съвременна световна индустрия на значения и знаци е насочена към борба с възрастта. Консуматорската култура се нуждае от активни консуматори с ненаситността на младостта и със стеснен портфейл и пластмасови карти на хора на възраст.

Университетът е специално място, където се преплитат най-актуалните тенденции и нововъзникващите тенденции. Защо за зрелостта и детството? Защото според мен активната житейска позиция има само една надеждна основа - независимост и самодостатъчност. Независимостта винаги е отговорност. Готовност за поемане на рискове и избягване на свръхпротекцията. Очаровани от творчеството, хобитата, първата си работа, любовта, свободата и липсата на родителски контрол в училище, чувството за зряла възраст, готови ли са самите момчета да се справят с факта, че те, използвайки жаргон, „прецакаха“?

Добрата новина е, че има все повече готови. И получената двойка на държавния изпит не се превръща в „загубена година“, а в успешна кариера в дистрибуторската мрежа и успешно преминаване на държавния за една година. Или страстта към професията те кара да започваш и да напускаш една програма и специалност след друга. Но след три или четири „повторни приемания“ талантливият човек успя да се дисциплинира вътрешно и успешно да съчетае обучение и работа. Това е пример за положителна жизнена дейност: отговорност за себе си, своята съдба.

А това означава истинска зряла възраст. Младите хора трябва да имат право да правят някои грешки, да вземат сами решения, да направят своя свободен избор. Това е тяхно право и е добре. Може ли да се научи? Едва ли. Но за да насърчи формирането на социални норми, да подготви и помогне, според мен, образователната система е просто длъжна.

Но какво мислят професионалните социолози за проблема със социалната активност? За отговор нека се обърнем към авторитетен изследовател на социалните проблеми на региона, ръководител на катедрата по социология и социални технологии на Хуманитарния институт на Чеченския държавен университет Албина Фур.

- Активната жизнена позиция означава безразлично отношение към случващото се наоколо. Тоест не просто приемане, но и активно участие в решаването на онези проблеми, които възникват не само в себе си, но точно в обществото, в света наоколо. Всичко започва от семейството. Но обществото, като макросреда, също трябва да формира активна жизнена позиция или да влияе върху нейното формиране. Тоест трябва да се стимулират и поощряват именно онези действия, които могат да се определят като активна житейска позиция: да поемаш инициативата, да не мълчиш, да не подминаваш безразлично обществено опасните случаи.

Сега индивидуалният стил на живот е добре дошъл. Но тази индивидуалност, вътрешният свят трябва да бъде насочен към корекцията на обществото. Необходими са фундаментални промени: включване на младите хора в решаването на наболели проблеми, не само техни, но и обществени проблеми, проблеми на образованието, тоест става дума за това как живеят, в какво са включени.

Бих искал да отбележа и следното: училището трябва да играе голяма роля по този въпрос, не само от гледна точка на знанието, но и от гледна точка на създаването на среда, в която детето вижда примери за безразличие.

До какъв край стигаме? Социалната активност и активната жизнена позиция са знак за израстване. Но за да се оформят и развият са необходими условия, нужна е позицията на обществото... Търсенето на един млад човек трябва да срещне разбиране. Естествено, ако не е опасно за другите. Чудесно е, когато има много възможности за самореализация. Трудността е, че това формиране се случва в реалния живот, сред реални хора. Но нищо не можеш да направиш: все пак не можеш да се научиш да плуваш на брега.

Александър Валентинов